#Школа толерантности

[uvduzao77]

Сотрудники УВД по ЮЗАО провели онлайн-лекцию со школьниками по изучению основ Конституции РФ

Мероприятие прошло в рамках информационно-пропагандистской акции «Конституция Российской Федерации – основной закон страны».

Юрисконсульт Правового отдела УВД по ЮЗАО ГУ МВД России по г. Москве капитан внутренней службы Парвана Исмайлова организовала для учащихся 7 класса ГБОУ г. Москвы «Школа № 1514» онлайн-лекцию по изучению основ Конституции Российской Федерации. В ходе мероприятия ребятам разъяснялись основные права и обязанности гражданина Российской Федерации, доводились этапы принятия действующей Конституции Российской Федерации.

Лекция вызвала живой интерес у школьников. Учащиеся рассуждали о гражданственности, толерантности и патриотизме молодежи, свободе творчества и праве человека выражать себя как в профессиональной, так и в творческой сфере. Ребята принимали участие в дискуссии о значении государственных символов – флага, герба и гимна страны, задавали вопросы о вступивших в этом году в силу поправках в Конституцию Российской Федерации. Юрисконсульт ответила на все поступившие вопросы слушателей.

По завершению мероприятия школьники выразили благодарность Парване Исмайловой за интересную и полезную информацию.

Пресс-служба УВД по ЮЗАО

(499) 129-75-56

[gender-z]

Конкурс на участь у тренінгу для шкільних педагогів та педагогинь на тему ЛГБТ та Міжнародна конференція з питань інклюзивної освіти та протидії булінгу в школах (вересень)

Конкурс на участь у тренінгу для шкільних педагогів та педагогинь на тему ЛГБТ та Міжнародна конференція з питань інклюзивної освіти та протидії булінгу в школах (вересень)

Запорізький обласний благодійний фонд «Гендер Зед» оголошує про початок відбору на тренінг та конференцію для шкільних педагогів та педагогинь з питань СОГІ (сексуальна орієнтація та гендерна ідентичність).

Тренінг та конференція пройде з 27 по 29 вересня 2019 року, в м. Київ.

Захід розрахований саме на практичних шкільних вчителів, психологів, класних керівників та адміністрацію школи з усіх…

[madgirla]

Скучно

��бщаться не с кем,даже не пишет никто,и не напишет по-моему никогда. Всем пишут,предлагают встречаться на дню раз по 15,а я? Пффф,кому я нужна,действительно. Хах.. Я тут поняла одно- от меня уже давно все отвернулись: сверстники,друзья,даже учителя со мной стараются не контактировать... Однажды человек сказал мне,что я белая ворона и из этого можно извлечь пользу,и он сказал бы как,но не сказал,потому что я не спросила у него. Странно. Я бы сочла себя белой вороной,если бы меня не гнобили,использовали и говорили за моей спиной. В этом вся проблема: людям не говорят,как правильно нужно общатся с людьми,отсюда нет толерантности. Люди агрессивные. Приведу пример,разговор мальчика и мамы:

Мама- Привет,ну как дела в школе?

Мальчик- Ненавижу! *далее высказывает свое недовольство каким-либо педагогом,ненавидит одноклассницу за то,что она есть "любим��ца" того педагога*

Мама ему конечно верит,каждому его слову. Но как говорят: доверяй,но проверяй. Но этого не делают. Ведь мальчик может и приврать,идет дезинформация. А потом всё... К педагогу уже относятся не так,особенно если учитель работает здесь первые 5 лет. Дело доходит до абсурда: ненависть,настройка других людей против того педагога,и чем дальше,тем хуже. Может дойти вплоть до увольнения. Приведу пример из юности моего отца,буду записывать от его лица:

В восьмом классе наш классный руководитель попал в аварию и скончался в больнице,я любил его предмет,он так хорошо вёл историю! Нам поставили другого руководителя,она сюда приехала из Перми,видимо потянуло на родину,наш городок ведь не так далек от Перми. Она вела право у старших классов. Мы ее невзлюбили,и всячески издевались над ней. То к пиджаку канцелярские зажимы прикрепим,мелом одежду ей вазюкали,потом реагентами на химии полили наш классный журнал,сквозная дыра была,не знаю как потом они его восстанавливали,мы его потом за школой полностью сожгли. Эта женщина ревела на каждой перемене,мы ее сильно доводили. Наша школа была более-менее престижная в городе,а наш класс в этой школе был самый бешеный. Так вот,женщина эта проработала какое-то время,около двух лет и уехала обратно в Пермь...

Стадное чувство,как мне кажется,как и бывает чаще всего. Я пыталась хоть как-то анализировать эту историю. Но вывод попрошу вас сделайте сами.

Сбасибо,что дочитали до этого места,я пыталась.

[happypersonatyphoon]

Сериал «Аль-Раваби: школа для девочек» Тимы Шомали

Netflix уже долго и плодотворно расширяет географию своей библиотеки, начав разбавлять американские проекты европейскими. В данном сегменте до сих пор самые г��авные жемчужины Нетфликса: «Элита» и «Бумажный дом» из Испании, «Тьма» и «Как продавать наркотики онлайн (быстро)» из Германии, «Люпен» из Франции и т.д. Чуть позже Нетфликс закупился проектами из азиатских стран: Южной Кореи, Японии и Китая. Когда стриминг заполнился всевозможными дорамами, Нетфликс стал закупать и продюсировать проекты из мусульманских стран. Активнее всего дело пошло, конечно же, с Турцией, где и так развита сильная киноиндустрия, а союз с Нетфликсом позволяет авторам поднимать более откровенные темы и избегать телевизионной цензуры: самые известные продукты сотрудничества - «Любовь 101», «Дар» и «Защитник». Одно из главных отличий нетфликсных турецких сериалов от обычных турецких в хронометраже, который ориентирован под западного зрителя: серий мало и идут они по 40-50 минут. Телевизионный же сериал от Турции редко разбит на много сезонов (чаще всего - 2 сезона), но каждая серия идёт по 2-2,5 часа. Остальные же мусульманские страны в разы уступают Турции - во многом, из-за крайне слабо развитой киноиндустрии, где Нетфликс занимает покровительственную позицию в отношении местных режиссеров. Иордания - одна из стран, где национальное кино только появляется, хотя на территории государства уже давно снимаются иностранные фильмы (в частности, «Лоуренс Аравийский», «Индиана Джонс и последний крестовый поход», «Трансформеры: Месть падших»). В 2008 году в Иордании был создан институт кинематографических искусств, а пять лет назад иордано-британский фильм был номинирован на Оскар. Но факт остаётся фактом: зритель хорошо знает иорданские пейзажи, но почти никогда не видел реальность страны глазами иорданца. Но Нетфликс предоставим нам такую возможность.

«Аль-Раваби: школа для девочек» - не первый совместный проект Нетфликса и Иордании. В 2019 году стриминговый гигант попытался привлечь внимание зрителей подростковым сериалом «Джинн», где группа подростков случайно освободили хитрого джинна из заточения в скалах. Проект вышел очень скучным и в итоге мало чем запомнился зрителям. Единственный плюс для зрителя - можно было посм��треть на прекраснейший город Петра, высеченный в скале. Сложно понять главную причину неудачи «Джинна»: “в отсутствии ли это опыта молодых иорданских кинематографистов или в слишком сжатых сроках, выставленных стримингом?”. Важно лишь то, что участники процесса учли ошибки и через два года представили новый проект - «Аль-Раваби: школа для девочек», который также был ориентирован на молодежную целевую аудиторию.

Важной фигурой для второго арабского сериала на Нетфликсе стала Тима Шомали (Tima Shomali) - комедийная актриса, сценарист, режиссёр и продюсер. Выпускница выше названного института кинематографических искусств начала свою творческую карьеру с веб-сериалов на ютубе, которые стремительно завоевали внимание арабского зрителя и сделали Шомали известной личностью в сфере кино. Тима Шомали в своём творчестве анализирует положение женщины в арабском обществе и с помощью юмора пытается оспорить устоявшиеся консервативные постулаты. Проект «Аль-Раваби: школа для девочек» логически продолжает борьбу Шомали за расширение прав и возможностей арабских женщин, в том числе права на образование.

Сюжет сериала довольно прост и знаком: в женском учебном заведении группа популярных школьниц начинают травить одноклассницу-тихоню, но та не принимает свою участь и решает отомстить. В свершении мести “серой мышке” помогают новенькая ученица и лучшая подруга. Очень скоро знакомое по американскому кино “свержение королевы школы с трона” обернётся риском для всех участников событий. «Аль-Раваби: школа для девочек» во многом похож на классические сериалы Нетфликса про подростков, но главное отличие - в культурно-религиозных особенностях. Сколько сериалов про раскрытие тайн подростков мы уже видели? «Сплетница», «Элита», «13 причин почему», «Отмена Действия», «Хрупкие создания» и нет им числа. Но все эти сериалы о западных подростках, которые вступили в эру толерантности и принятия. Это не убрало из европейских и американских школ буллинг, но принесло в мир среднестатистического подростка больше возможностей защитить себя и найти поддержку. В итоге троп с раскрытием бытовых тайн школьников перестал быть таким волнительным и опасным, ведь “вчерашние лузеры” стали иконами современности и вот уже селебрити массово поддерживают в твиттере “неудачника школы”. Кратко говоря, обл��жаться в старшей школе уже не кажется участью “социальной смерти”. Иное дело - исламское общество, которое не прощает ошибки. От этого месть Мириам вызывает у зрителя спорные эмоции, ведь мы осознаём, что эти девочки не просто потеряют популярность в школе, а их жизни и будущее могут быть растоптаны. Половина успеха сериала в удачном решении смешать закостенелый троп отмщения со строгостью мусульманского общества в сфере поведения. В итоге в «Аль-Раваби: школа для девочек» есть сильная, для подросткового сериала, драматургия и поступки героев в каждой серии заставляют по-иному посмотреть на персонажей.

В отличие от первого арабского проекта Нетфликса, «Джинна», у «Аль-Раваби» продуманная аудиовизуальная эстетика. Ученицы школы живут в мире розовых, сиреневых и белых цветов. Девочки как будто заперты в кукольном домике, где их главной задачей остаётся быть идеальными и красивыми. Это ли не хорошая аллюзия на арабское общество, ставящее во главу угла моральную и физическую “чистоту” девушек, как главную красоту и сокровище женщины? Окруженные изображениями величайших женщин планеты и феминистическими лозунгами, юные героини заперты в ловушке консервативных устоев и ожиданий учителей и родителей. Также и Иордания стремиться стать более демократичной и либеральной, но внешний лоск ещё слишком разниться со внутренним - традициями и нормами страны. Визуальному облику мира героинь вторят и сами образы персонажей, каждая из которых отличается своим особым стилем, но почему-то всё равно вызывающим ассоциации с линейкой кукол: спортсменка, милашка, заучка, бунтарь, принцесса и т.д. В фильме звучат множество песен, но самая “сильная” по воздействию - в финале первой серии: “Ma Lkit” тунисской певицы Emel Mathlouthi, провозглашающий о революции и свободе. “Ma Lkit” звучит и как гимн возмездия, и как предостережение о надвигающейся песчаной буре.

«Аль-Раваби: школа для девочек» вышло интересным подростковым сериалом, который смог увлечь сюжетом и культурными особенностями страны. В проект было вложено много усилий и желания и, осознавая какого уровня проекты снимаются в арабских странах, сложно долго зацикливаться на минусах. Очевидно, что в сегменте подростковых сериалов есть и более интересные и дорогие проекты, но если вы уже посмотрели весь молодежный топ Нетфликса, а что-то новое хочется, то кукольный мир девочек «Аль-Раваби» стоит внимания.

[mikby70]

Немного Варшавы, друзья, в ленту. Сколько воспоминаний лично у меня именно с центром города. Давно здесь не был. Сколько изменилось всего вокруг. Старые знакомые места стали не узнаваемы, появилось что-то новое. И когда увидел вывеску одного кафе (смотрите в карусели), сразу подумал не в Амстердаме ли я. 😉😂 Не мог не зайти в Хельсинский Фонд по Правам Человека. С теплом и нежностью вспоминаю учёбу там. Зайти в фонд зашёл, но там проходит конференция и все заняты. Но всё равно так приятно вспомнить тех, кто учил Правам Человека и тех с кем учился! Это была огромная практическая школа толерантности. Спасибо всем, кто помнит. А у Вас, дорогие читатели, есть свои сентименты к определённым местам? #Варшава #воспоминания #хельсинскийфонд #правачеловека #город #центр #Warszawa #Śródmieście #centrum #domnaukiikultury #памятник (at Warszawa Śródmieście) https://www.instagram.com/p/B7ilyVdFKOh/?igshid=1137irxfb545

[metodordnews]

Давайте жить, друг друга уважая

В Новопичуговской библиотеке прошёл день информации «Несу добро» в преддверии Международного дня толерантности. Вопрос о толерантности сейчас в центре внимания всего мира. Понятие «толерантность» воспринимается не только детьми, но и взрослыми по-разному, дать понять ребятам, что такое толерантность- это важно.

В рамках дня информации проведена беседа «Цените людей, а не оценивайте их» для младших школьников. Библиотекарь рассказала ребятам о разных народностях, проживающих в селе, объяснила, что у каждого народа есть свои традиции и обычаи, которые нужно уважать.

Особый интерес у детей вызвала ролевая игра «Помоги слабовидящему», в которой ребёнок мог попробовать себя в роли поводыря или незрячего человека. На флешбуке «Школа толерантности» дети познакомились с примерами толерантной личности из книг расположенных на выставке «У нас единая планета, у нас единая се��ья». Более подробна библиотекарь рассказала о содержании книг: В.Г.Короленко «В дурном обществе» и «Слепой музыкант», В. Железникова «Чучело», В.Г. Машкова «Между «А» и «Б», К.М. Станюковича «Максимка», Э. Портер «Поллиана». Слушая рассказ о судьбе литературных героев, ребята пришли к выводу, что в основе всех черт толерантной личности лежит доброта, она – самая важная, серьёзная, главная.

В завершение мероприятия ребята приняли участие в акции «Дерево библиотечного настроения», которую провела методист дома Культуры Екатерина Карчина. Екатерина Ивановна попросила, из кучи «смайлик - настроения» выбрать те, которые бы показывали настроение детей до прихода в библиотеку, настроение у ребят было не очень, они устали после уроков. А затем ребятам предложили выбрать «смайлик - настроения» после мероприятия, все смайлики были радостные, игривые, и только один грустный, потому что участнику не досталась книга, которая ему понравилась. Оксана Валерьевна, предложила ребёнку не менее интересную книгу и смайлик тут же, сменил настроение.

На мероприятии детям было предложено 19 книг, книговыдача составила 12, на некоторые книги образовалась очередь, это очень приятный результат для библиотеки.

Оксана Салаева, заведующая Новопичуговской сельской библиотекой

[ssmsterek]

У капитана проблемы

AU: У Стайлза новая школа 

Единственно, что не устраивало Стайлза в новой школе – это непонятно откуда всплывшая гомофобия.

Это действительно удивляло. Школа не была христианской и не проповедовала "вековые моральные ценности". Учителя по большей части — приятные люди с прогрессивными взглядами. Да и ученики, ну, по крайней мере, те, с кем успел познакомиться Стайлз, явно были слишком умны, чтобы верить в установку "содомиты должны гореть в аду! Из-за сраных педрил мы все вымрем! Это болезнь!"

Серьёзно, даже в прошлой школе, где новеньких и шибко умных опускали головой в унитаз, а учителя орали, что поголовно все ученики бездари и будущие наркоманы/алкоголики/проститутки (нужное подчеркнуть), к людям с нетрадиционной ориентацией относились... как к людям.

А тут на тебе! Никаких подножек, фальшивых мух в чай и жвачек под зад, зато обилие анти гейских шуток. Когда Стайлз решился спросить об этом у милой парочки, которая была сегодня так добра и помогла Стилински найти столовую, Эрика помотала головой и сочувственно улыбнулась, Бойд, а он за время их знакомства и десяти слов не произнёс (благо Эрика болтала за двоих), тяжело вздохнул и прохрипел:

— У нашего капитана с этим проблемы.

И в эту секунду Стайлз выпал. Он-то себе уже придумал целую историю, как поехавший гей из-за неразделенной любви к директору школы устроил перестрелку во время урока литературы, когда класс проходил "Алую букву", требуя немедленного признания, размазывая слёзы по бледному лицу и размахивая украденным пистолетом. После такого не стыдно получить фобию, Стайлз согласен. Но чтобы из-за одного человека вся старшая школа вела себя как узколобые идиоты... нет, такого ему не понять.

Он пару раз ошарашено моргнул и клацнул зубами. Как так-то?

Вот в который раз он зарекается не верить Малии.

"Стайлз, бро, я с такой девочкой познакомилась! Она как крутой целуется!" или "Прикинь, она повела меня в гей клуб, а там 100% на твой вкус и все из школы!" и коронное "Ты тут и баллы поднимешь, и паренька подцепишь! Наконец-то вкусишь прелести подростковой жизни! Переводись!"

И что в итоге Стайлз имеет?

Ещё раз:

Никогда.

Не верить.

Малии.

Вообще бред какой-то. Она спокойно нашла себе девушку, и они уже неделю тусуют в доме Сталински. Сам Стайлз познакомился с неплохими людьми, которые за любовь во всех её проявлениях, а в школе эта тема — табу.

Бойд и Эрика тактично не тормошили Стайлза, позволяя тому рвать обёртку от шоколадки на мелкие кусочки, пялить в одну точку и размышлять о том, где этот таинственный капитан учился гипнозу, и кто ему так промыл мозги.

— Так, ребята, я пойду, проветрюсь, осмотрю все сам. Ну, знаете, когда ногами топаешь и глазами смотришь без посторонней помощи, все запоминается быстрее, — тараторит Стайлз, спиной отходя от столика и улыбаясь. — Спасибо вам за помощь, не прощаюсь. Ещё свидимся.

Выбравшись во двор, мальчишка стал яростно печатать смс.

"Малия, ептабля! Что за подстава?"

Да, именно так и он написал. Пусть знает, что Стайлз недоволен. Ответ пришёл буквально через минуту:

"И тебе привет, милый. Встретимся на уроке химии, и ты мне слезно пожалуешься. А теперь не мешай".

Ладно. Да без проблем, конечно, Стайлз совсем не переживает и не нервничает. И он совсем не пропустил приём таблеток, чёрт подери. Пнув беззащитную мусорку, подросток достал из кармана ярко красной толстовки пузырек с такого же цвета таблетками и со вздохом проглотил две. Взъерошил волосы и вздрогнул, когда звонкий девичий голосок позвал его по имени:

— Стайлз! Ты же Стайлз Стилински, верно? — он повернулся на звук и увидел царскую пару. Если Эрика и Бойд были примером идеальных отношений и все уважали их за искреннюю любовь к друг другу, то эти двое определённо были местными звёздами. Рыжеволосая богиня (другого слова просто не подобрать) и явно самодовольный парень с идеальными чертами лица прекрасно смотрелись вместе, будто сошли с обложки модного журнала.

— Эээ, — Стайлз провёл рукой по волосам, уже приглаживая — да, все верно.

— И что это за имя такое? — насмешливо поинтересовался парень-Кен. И только Стайлз открыл рот, чтобы в которой раз объяснить, почему его так зовут и подтвердить, что да, Стайлз и никак иначе, рыжеволосая его опередила.

— Это производная от фамилии, псевдоним. И будь повежливее, Джексон, — мягко проговорила девушка и тряхнула волосами. Черт, это было угрожающе. — Меня зовут Лидия, — и она протянула руку.

Стилински немного обалдел и, замешкавшись, смазано поцеловал маленькую ладонь. Джексон на это вылупил глаза, а Лидия только мило улыбнулась.

— Вообще я хотела, чтобы ты её пожал, но так тоже неплохо.

Стайлз покраснел и потупил взор, красавчик, ведешь себя совсем не странно.

— Тебя нужно познакомить с Дереком. Обязательно, — эта девушка его пугает. Снова посмотрев на неё, он столкнулся с оценивающим и придирчивым взглядом. Она только в зубы его не проверяет, как зверушку осматривает. Стайлз поежился, а Джексон закатил глаза.

— Хватит, Лидия, Дерек скоро снова сорвется и озвереет, - но та только махнула рукой в ответ.

— Не обращай внимания, Стайлз, идём знакомиться, — и Лидия повела его в сторону поля. И это совсем не хорошо.

Стилински не был слабаком, нет. Может врезать пару раз и быстро убежать, но на поле он становится желейкой. И не сказать, что Стайлз плохо взаимодействует с людьми, наоборот, мягко говоря. Да и с соображалкой у него все в норме. Но командные виды спорта сбивают его с толку и заставляют чувствовать себя третьим лишним, пятым колесом и далее по списку, поэтому ему сразу не понравился план Лидии, но отказываться и объяснять... Лучше покорно пройтись, а потом по-тихому слинять. И Стайлзы живы и Лидии сыты.

Джексон увязался за ними, так что всю дорогу Стайлз слушал разборки этой парочки (серьёзно, их совершенно не смущает присутствие не знакомого чувака!) и размышлял над тем, как проследить, чтобы отец съел свой полезный обед. Чувство дежа-вю во всей красе.

Добравшись до пункта назначения, Стилински присвистнул. А эта школа любит спорт. Поле-то было вместительным. Сейчас оно пустовало (большой перерыв, как-никак). Только на дальних трибунах сидел мужчина и самозабвенно размахивал руками перед носом у подростка. Не успел Стайлз хотя бы попытаться рассмотреть этого явно капитана, как Лилия заорала:

— Тренер, отпустите Дерека!

Тренер (Пирожочек, как узнал потом Стайлз, но это уже совсем другая история) дернулся и показал девушке кулак, но все же хлопнул Дерека по плечу и потопал в другую сторону от них. Сам Дерек встал, потянулся, проворно сбежал по ступеням вниз и – бах – он уже во��ле них.

И вот тут-то и началась ПРОБЛЕМА. Чертов Дерек был слишком горяч для школы. Это даже противозаконно, наверное. Как учителя могут ему что-то спокойно преподавать, когда так и хочется облизать ему все лицо и облапать тело. Стайлз неосознанно почесал гладкую щеку (слишком сексуальная щетина Дерека его волновала не на шутку) и сглотнул.

— Дерек, это Стайлз. Стайлз, это Дерек, наш капитан, — Лидия явно получала удовольствие, наблюдая за реакцией бедного Стилински. А у того в мозгу неоновой вывеской мигало: "У нашего капитана проблемы с этим". У этого Дерека проблемы с такими, как Стайлз. А у Стайлза явно проблемы к такими, как Дерек. И что теперь делать?

— Все пропало, все пропало, я пропал, ещё немного и я начну молиться, Малия, ты посланник ада, чем я так прогневал Вселенную... — Стайлз сидел на стуле в пустом кабинете химии и бился головой о парту, бормоча всякую ересь себе под нос. Образ капитана, восходящей звезды спорта и уже во всю горящей звезды школы, никак не желал покидать грешную голову подростка. — Прости, папа, своего непутевого сына, я не хотел гробить свое блестяще будущее из-за несбыточных фантазий... — теперь он откинул идею проломить лбом столешницу, а заламывал руки, горестно вздыхал и пытался пнуть фотографирующую его Малию. И все это одновременно.

А Малия Тейт, соратник Стайлза во времена Великих Шалостей, сокапитан корабля во времена полётов на Луну по малолетке, Великий Воин Содраных Коленей и просто лучший друг детства (ничего не спрашиваете, Стайлз сам не знает, как так получилось), пополнив папку "Стайлз. Компромат", отложила телефон и дала парню смачный подзатыльник.

— Ау! Бог ты мой, Малия, ты что творишь? Мозги – единственное, чем наградила меня природа! — Стилински обиженно поджал губы и потер заросший затылок.

— Хватит разводить трагедию, — жёстко отрезала девушка, угрожающе направив на парня палец. — Носишься со своими мозгами, а сам непозволительно тупишь. Узнай, почему у Дерека такие проблемы, потом поймёшь, что делать дальше. Или продолжай страдать, но молча.

— Чёрт, женщина, я люблю тебя! — ну была у Стайлза тяга к громким заявлениям, ну что тут такого? А ещё у него была связь с косм��сом, не иначе. Ибо не может так тотально не везти обычному среднестатистическому подростку. Когда он признавался Малии в фальшивой любви, дверь непривычно тихо открылась, и в класс вошли... Дерек и незнакомый парень со скошенной челюстью.

— Пожалуй, я просто продолжу молча страдать, — уже не так эмоционально и громко подытожил подросток, наблюдая, как Дерек смеётся над шуткой своего одноклассника. — Не бывает так, не бывает всё так идеально, — он махнул рукой в сторону двери и отвернулся, чтобы не видеть Хейла.

Когда все расселись, Стилински все же осмотрел класс. Прекрасная, но пугающая Лидия и её Кен (что совсем не удивило Стайлза), Эрика (а вот это неожиданно), а больше он никого и не знал. Впереди сидел этот Кривобородка, да простит его бог толерантности, и пускал слюни на миловидную брюнетку. Ещё в глаза бросались близнецы а одинаковых кожанках. Стайлз смотрел на них и думал: а что, собственно, такие модельные братья забыли на уроке углублённой химии?

Так стоп.

Это его любимый предмет. А в третьем ряду от окна и в первом от двери сидит Дерек-объект-ночных-фантазий-Хейл. Судорожно вздохнув, Стайлз съехал на стуле вниз.

— Стилински! Стилински, верно? — не то, чтобы Стайлз был сильно верующим, но это бог к нему обращался, он уверен. — Кажется, вы прекрасно знаете все и без моих объяснений. Не расскажете ли мне химические свойства алкенов?

Подросток поднял голову и отрешённо уставился на источник звука. Нет, это не бог. Это учитель химии.

— Сядьте нормально и начните наконец меня слушать, иначе у вас будут проблемы.

О, кажется, нет у Стайлза больше любимого предмета.

— Без проблем, мистер Сне... — ты не Гарри Поттер, Стайлз! — Эээ, — в итоге красноречиво протянул подросток под аккомпанемент смешков.

— Харрис, — губы учителя сошлись в тоненькую полоску.

— Мистер Харрис, — послушно повторил и открыл тетрадь. Он бы мог спокойно рассказать все свойства и вдобавок пару сверху накинуть. Разбор формул помогал Стайлзу успокоиться в особенно сложные моменты, поэтому он самозабвенно изучал химию, когда ему было четырнадцать.

Вращая ручку и пожевывая шнурок от капюшона толстовки, сын шерифа делал вид, что слушает, но его отвлекало навязчивое чувство, что на него кто-то смотрит. Украдкой посмотрев по сторонам, он сразу встретился взглядом с Дереком и, о чёрт, он же не дернулся и не отвернулся так резко, что обернулся Кривобородка? Кажется, именно так он и сделал.

— Эй, все в норме? — дождавшись кивка, парень продолжил. — Меня зовут Скотт. Скотт...

— МаКкол! Соскучились по наказаниям? Сегодня возьмете с собой Стилински, расскажете ему, как нужно вести себя на моём уроке, — Скотт непонимающе моргал, а класс недовольно загудел.

— Но, мистер Харрис, Стайлз новенький, а Скотт просто пытался быть любезным, — Стилински разрыдался бы прямо сейчас, Дерек идеален настолько, что тошно. Наверное, в его щетине живут крошечные котята.

— Отлично, поможете МакКолу быть любезным сегодня после уроков, — с приторной улыбочкой ответил учитель. — Тема закрыта, — пресек он возмущенный шёпот.

Стайлз виновато закусил губу и глубоко вздохнул, пытаясь успокоить сердце.

Что же, у него снова есть любимый предмет.

После звонка, пригладил непослушные волосы и подошё�� к Дереку и Скотту (ну а что, он же не трус, может поговорить со своим идеалом! И самовнушение никто не отменял).

— Извините, из-за меня вам теперь торчать в школе, — виновато начал Стайлз.

— Та брось, — Скотт улыбнулся и хлопнул Стилински по плечу. — Харрис просто... — парень замялся.

— Мудак, Скотт, — подсказал Дерек, а у Стайлза дрогнули колени. Да, он собирается быть идиотом рядом с ним. — Называй вещи своими именами. А ты, Стайлз, — господи, Стилински бы душу продал, чтобы этот невероятный парень повторял его имя, шептал в губы, кончая, — будешь должен, — шутливо закончил Дерек, не подозревая, что творится в голове у сына шерифа.

— Конечно, — кажется, голос звучал ниже обычного.

Хейл преследовал Стайлза.

До конца учебного дня оставалось два занятия, и парень очень надеялся, что не встретит капитана школьной сборной. Желательно больше никогда не встретит, чтобы память о нём жила в голове Стилински как светлая вера в то, что Санта Клаус просто ушел на вечную пенсию. Да не тут-то было. Стайлзу уже начинало казаться, что вокруг него образовался Бермудский круг паранойи. Хейл был везде, куда только не сунется Стилински. Всемирная литература? Конечно, Дерек цветёт и пахнет в ряде от Стайлза. Фонтанчик с водой? И тут этот Хейл. Хотя, он, наверное, тоже любит воду...

Стайлз стоял перед кабинетом точных наук (и какой садист ставит алгебру последним уроком?) и залипал в стенку. Со стороны казалось, что он размышляет о том, как спасти Америку от экономического кризиса в далёком будущем, но на самом деле у него перед глазами крутился фильм о том, как живой бог в лице Дерека Хейла наклонился и пил воду. Банальный сюжет, но исполнен на тысячу процентов и вызывает такие эмоции, что по спине мурашки бегают.

— Эй, Стайлз, — Стилински вздрогнул и попытался сфокусировать взгляд. Его уже начинало бесить то, как быстро он попал в эту пучину. — Все нормально?

Ну конечно! Дерек. Кто же ещё, ну да. Спасибо, Вселенная, Стайлз тоже тебя любит.

— Да, конечно, с чего ты взял, что со мной что-то не так? — спасибо его привычке трындеть, что он не стоял сейчас истуканом, а даже умудрился улыбнуться.

— Ну ты стоишь тут одни и смотришь в стенку с отсутствующим видом, и я подумал... — Хейл смотрел внимательно и как-то строго.

— Та не, не думай, это у меня иногда бывает. Думаю, так организм отдыхает от приступов, — хотя нет, не спасибо привычке. Стайлз совсем не хотел этого говорить.

— Приступы? — теперь Дерек хмурился.

— СДВГ, — промямлил парень. Отлично, теперь он в глазах горячего одноклассника покажется психом.

— Понятно, — но тот даже не выглядел удивлённым и не переспросил.

— Ты знаешь, что это?

— Да, просто не забудь принимать таблетки, ладно? И давай не будем об этом, — резковато добавил Дерек. — Прости, не подумай, что у меня проблемы с... — он замялся.

— Ты не обязан объяснять, — быстро вставил Стилински, замахав руками. — А ты почему один? И где все?

— Все в классе, Стайлз, уже был звонок, — со смешком постучал в дверь, пока Стайлз осознавал масштабы своей проблемы.

— Простите, можно войти? Нас задержал тренер.

Покорно зайдя за капитаном в кабинет, он даже никак не отреагировал на то, что последнее свободное место было за Дереком. Вытянув ноги, он уставился на его затылок и цокнул языком. Всепропало. Однозначно. А ему учиться здесь целый год, но впереди ещё отработка наказания.. 

Любое копирование материалов группы запрещено.

©SSM [Sterek и ебушки-воробушки 18+]

[usaone-news]

Школа отправила подростка домой из-за надписи на футболке, призывающей к толерантности

Подростка из Индианы отправили домой из-за футболки с надписью, которая призывала людей быть толерантными, рассказала мачеха 13-летней девочки. Чтобы выразить свое несогласие с решением школы, 88 учеников на следующий день провели безмолвный протест.

[elenaemeraud]

Витебская художественная школа: от Шагала до Малевича

Витебская художественная школа: от Шагала до Малевича

  На очередной лекции в рамках публичной программы к выставке «До востребования. Коллекции русского авангарда из региональных музеев» речь идет о проекте организации художественной школы и музея в Витебске в интерпретации Марка Шагала; о том, почему художественное училище в Витебске не стало еврейским? Как произошел переход от идеи…

[anastasia005]

С любовью, Саймон.

Очень годный фильм, на самом деле затрагивает нереальное количество социальных проблем. В том числе и тему ЛГБТ сообщества. Я не гомофобка. Я не феминистка. Я просто считаю что каждый человек имеет право быть счастливым так, как сам того хочет. И не нужно кучи этих ярлыков. Вот живете вы себе, ни о чем не подозреваете, а вполне возможно, что ваш друг или подруга не традиционной ориентации и они боятся вам сказать, ибо не хотят вас потерять. Потому что они не знают как вы отреагируете. Особенно у нас, в странах бывшего СССР, где гомофобия пропагандируется лучше чем здоровый образ жизни. Где все на право и на лево кричат о понятиях, о которых толком и не имеют понятия, правильного понятия некоторых вещей. Как же люди страдают от человеческого не понимания. Как же меня это гнетет. Знали бы вы, и это касается абсолютно всего. Девушка должна, парень должен. Учитель, доктор, инженер, водитель, официант и так далее. Все должны. НИКТО НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН. Стереотипные модели поведения которые осели где-то в глубине сознания людей. И которые до сих пор навязывают молодежи.  А может я хочу вести себя как я? Не краснеть потому что я люблю матерится, не краснеть, что пошло пошутила, не краснеть потому что я люблю говорить прямо, не выслушивать о том, что дружбы между парнем и девушкой нет, у меня она есть. и плевать я хотела на ваше мнение. Я не хочу слышать критики в свой адресс, за то что жизнь у меня не такая, поступаю не так, а личная моя жизнь, а темболее интимная, вообще не должна никого волновать. Как буд-то выше перечисленное характеризирует меня как человека. Как индивида со своими мыслями и чувствами. Для вас возможно и да, а для меня это лишь набор ярлыков, которые даже не я на себя повесила. Я пишу это сейчас, переполненная различными эмоциями. и я сумашедше скучаю за писанием. Я обожаю писать и говорить и в этом плане я возвращаюсь. Мое оружие это слово и совсем не даром я филолог. Я хочу сейчас вылить кучу мыслей на тему того кто я есть и кем я могу быть. Но об этом обязательно по позже.

К теме. Вдуматься в то, насколько сложно этим людям жить среди нас. Как им тяжело постоянно прятаться и скрываться, вести двойные и даже тройные жизни, лишь бы убежать от осуждения, лишь бы не получать его. Вы думали об этом когда-то? И я никогда об этом не задумывалась, до этого фильма. Мне вспомнилась школа, как я очень не хотела чтобы парень который мне нравится знал об этом, для меня это было самым большим кошмаром, да, я получила дозу осуждения и насмешок в свою сторону, но окей, это же нормально было, да? по рамкам социума, а теперь стоит только вообразить, что было бы если бы я была парнем или если бы я кому-то призналась в своих чувствах к другой девушке? как бы меня осудили? как бы меня приняли друзья? А я не знаю, и они не знают как они будут приняты и будут ли. Мы редко обсуждаем действительно значимые вещи, редко в своих компаниях вечером говорим о толерантности и смысле быть терпимым. А стоило бы. и я призываю быть толерантными. ведь #Loveislove

[intavrida-blog]

Интерактивные формы изучения истории — Ялта

Интерактивные формы изучения истории — Ялта

#intavrida #новостикрыма #ялта

В МБОУ «Ялтинская средняя школа №6» прошел научно-практический семинар для учителей истории и обществознания

29 января в МБОУ «Ялтинская средняя школа №6» был проведен научно-практический семинар для учителей истории и обществознания «Интерактивные формы и методы на уроках социально-гуманитарных дисциплин, как один из аспектов воспитания патриотизма у обучающихся».

В семинаре приняли участие 29 педагогов из общеобразовательных учреждений муниципального образования городской округ Ялта. В числе приглашенных был и доктор политических наук, профессор кафедры истории, краеведения и методики преподавания истории ГПА (филиал) ФГАОУ ВО «КФУ им. В.И.Вернадского» в г. Ялте Михаил Жеребкин.

Семинар проходил с целью обмена опытом, совершенствования педагогического мастерства, способности повысить профессиональную компетентность учителя истории и обществознания через историю, культуру, а также музейные уроки.

Участников семинара провели по «живым страницам истории». Гостей у входа встречал отр��д юных пионеров с речевкой и пионерским гимном «Взвейтесь кострами», группа одиннадцатиклассников – революционеров с красными бантами. В зале была сооружена военная землянка времен Великой Отечественной войны, звучали песни военных лет. Сопровождали педагогов школьники в костюмах времен царя Ивана Грозного. Из эпохи 16-17 века можно было попасть в Пушкинскую гостиную. Прекрасные дамы под звуки романса «Я помню чудное мгновенье» оживленно общались с Пушкиным.

Маленькие артисты с удовольствием принимали участие в масштабной постановке, бережно и трепетно относясь к истории, ведь школа плодотворно сотрудничает с Ливадийским дворцом-музеем, Историко-литературным, Домом-музеем А.П.Чехова и Ялтинским научно-философским обществом «Мир через культуру». А выставки репродукций картин дают возможность ребятам ознакомиться с живописью известных художников 19-20 века: Рублевым, Поленовым, Айвазовским и Рерихом.

При изучении истории, мировой художественной культуры, музейного дела все более активно используются интерактивные формы. Современные методы обучения способствуют формированию компетентностей, основанных на взаимодействии обучающихся, вовлечении их в учебный процесс.

Так, директор МБОУ «ЯСШ №6», учитель истории и обществознания Галина Дорошенко рассказала присутствующим об информационных технологиях как средстве повышения качества знаний обучающихся, эффективности применения технических средств. Об организации работы обучающихся с нормативно-правовыми источниками, о поисковой и исследовательской деятельности на уроках обществознания доложила учитель истории МБОУ «ЯСШ №6», сотрудник ГБУК РК «Ливадийский дворец- музей» Людмила Катаева.

На трудных вопросах истории, исторических вызовах и ответах на них, методике преподавания истории остановился Михаил Жеребкин.

«Вклад учителя истории в воспитание патриота своей страны заключается в привитии любви к родному краю, побуждению на осмысление далеких  исторических событий, формированию исторического мировоззрения», –отметил Михаил Жеребкин.

В свою очередь, младший научный сотрудник ГБУК РК «Ливадийский дворец- музей», учитель истории МБОУ «ЯСШ №6» Екатерина Солнце представила «музейный урок» как одну из форм патриотического воспитания. А молодой специалист истории Алла Боева показала фрагменты видеоурока, направленного на воспитание патриотизма и толерантности в процессе изучения уроков «Крымоведения».

Семинар прошел на высоком организационном и методическом уровне, имел практическую направленность.

По ма��ериалам методиста МК НМУ «ГМК УО» Веры Машковской

Отдел информационного обеспечения администрации города Ялта

Источник

Источник: http://intavrida.ru/official/mo/yalta/interaktivnye-formy-izucheniya-istorii-yalta/

[origcura1976-blog]

юсуп алибеков любви договор

юсуп алибеков любви договор

———————————————————

>>> Получить файл <<< 

——————————————————— Все ок! Администрация рекомендует ———————————————————

Таким образом, культуры, как и личности, уникальны, представляя собой бытийные коды, специфика которых-сохраняется сквозь столетия. Стадии же их роста (степень цивилизованности) — «детство», «юность», «зрелость» - универсальны, хотя не все исторические организмы проходят по этим ступеням, порой сходя с дистанции до времени. ## История кумыкской литературы Нового времени в 7 Акавов Р 8 К социально-политической характерис] ике национально-патриотической интеллигенции народов Северного Кавказа 95-6599 ### Ответы к государственному экзамену по Истории Казахстана 76. Воровский . Максим Горький. Соколов ., Михайлова . Русская литературная критика конца XIX и начала XX вв. Хрестоматия. - М.: Высш. школа, 6987, с. 669. #### Книга: Шейх Мансур - e-Reading mobile 657. Конкин . . Ленин и проблемы русского просветительства. Сб. «Вопросы методологии историко-литературных исследований». — Л.: Наука, Ленингр. Отделение, 6986. с. 56 - 87. - этноме6ггальный анализ памятников деловой переписки архивного фонда «Кизлярский комендант» и других архивных и археографических материалов в контексте диалога культур и толерантности, ли перевод в канцелярию Кавказского корпуса, как эго случилось, например. с X Уцмие-вым, Д Шихалиевым, Ю Клычевым и др По возвращении на родину многие из них объединились в благотворительное общество, включились в практическую деятельность по открытию различных товариществ, ссудносберега-тельных касс и прочих форм организации и оказания материальной и интеллектуально-образовательной поддержки населению, особенно неимущему его слою Все это, подчеркнем, означало, что конвой объективно формировал, воспитывал совершенно новое поколение - национально-патриотическую интеллигенцию - народов Северного Кавказа и Дагестана Параллельно с концепцией приведем мнение «последнего евразийца» о евразийстве крупнейшего лингвиста, филолога, историка и философа князя Николая Сергеевича Трубецкого. Работа Статьи, опубликованные в вошедших в Перечень ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, в которых должны бьпь о��убликованы научные результаты диссертаций на соискание ученой степени доктора наук: 786. Юсуфов . Традиции Некрасова и младописьменные литературы. Некрасов и литература народов Советского Союза, с. 99 — 676. Далее, рассматривая историософию МАлибекова, Н Батырмурзаева и А Акаева в отдельности, в диссертации на основании применения новых, в частности, междисциплинарных методик анализа общественно-

[gender-z]

Конкурс на участь у Школі Толерантності в Кропивницькому

Конкурс на участь у Школі Толерантності в Кропивницькому

Запорізький обласний благодійний фонд «Гендер Зед» та громадська організація «Мережа ініціативної молоді» оголошують про початок відбору на тренінг для студентства та молодих спеціалістів та спеціалісток педагогічних та соціально-психологічних спеціальностей на тему СОГІ. Захід розрахований на учасників та учасниць з міста Кропивницького та Кіровоградської області. Тренінг пройде з 14 по 16…

[palankaonline]

Киднаповање државе  Интервју: Зоран Миливојевић У последње време, како то и доликује медијима који учествују у медијском рату против српског друштва, осута је паљба по др Зорану Миливојевићу, што се усудио да својим коментарима и анализом ситуације у вези са убиствима испред Центара за социјални рад, дирне у змијско гнездо у коме су заједничке интересе нашли понеки државни орган, понека НВО која се залаже за содомитска права, понеки заинтересовани фонд који “алоцира” средства по чудним критеријумима, за још чудније намене… А све њих повезује један те исти интерес: растурање породице, а тиме и друштва. А када нема породице и друштва, држава је лак плен. Мада се у случају Србије кренуло обрнутим редом – државни механизам је отет од друштва, окупирале су га поједине дружине које раде за интересе спољних фактора са Запада. Сâм Запад, на челу са Европском унијом, пуца по свим шавовима, а на важна места у државним управама су доведени опскурни људи, као и у Србији. Geoполитика.ru је замолила др Зорана Миливојевића да прокоментарише неке важне друштвене теме и збивања. О друштвеном поретку и вредностима данас – да ли је ово “кување жабе” српског друштва при крају или има наде да ће се друштво, ипак, одупрети содомизацији и понижавању грађана на сваком кораку и у свакој ситуацији? Гледам на друштво као јавни простор у коме се разноразне групе такмиче какве ће вредности и ставове по одређеним питањима да наметну као вредне и корисне. То је нека врста утакмице и борбе за “мишљење већине”. Ако је једна група у томе успешнија, то је резултат њених напора, енергије и новца који је у то уложила. Ако је она друга група пасивна, незаинтересована, ако не ради на промоцији својих вредности и погледа на важна животна питања, она губи. Они који су лично заинтересовани за неку проблематику су по правилу агресивнији јер желе промену, док су они други, којима постојеће стање одговара, мање заинтересовани јер верују да ће ствари наставити да буду такве какве су до сада. Они се по правилу пробуде тек онда када су већ изгубили, када је на неки начин или касно или много теже нешто зауставити или вратити у почетно стање. И, ту је проблем. Тако дођемо до захтеване “промене свести” на којој су немачки посланици инсистирали пре пет година и до “кувања жабе”, то јест серије постепених, малих промена које људи не примећују и не опиру им се, све док нису “скувани”. Другим речима, одговорност је и на сâмим грађанима јер не препознају шта се догађа. Још више је на интелектуалцима који би требало да артикулишу догађања и да јавности помогну да препознају које све друштвене силе делују и куда све то води. Али ако нема, разумевања и енергије, нити код интелектуалаца, нити код грађана, ствари теку онако како сада теку. Како тумачите чудну повезаност НВО организација за содомитска права и социјалних служби? Како је дошло до тога да активисти содомитских организација буду истовремено и социјални радници? Неке од њих чак и министарства ангажују јавно, како би “помогли” у изради образовних програма, стратегија за комуникацију са породицама и за друге важне ствари у друштву? Најкраће речено, ради се о “киднаповању државе” од стране НВО. Као што знате, идеја постојања НВО јесте да окупи заинтересоване појединце око заједничке теме, а онда да та НВО делује на државу, како би допринела да се дата тема боље уреди. У разним НВО које се баве децом, женама, сексуалним мањинама, Ромима, људским правима, налазе се и разни професионалци, људи који су завршили одговарајуће факултете и који су захваљујћи финансирању из иностранства нашли ухлебљење у разним НВО. Они су затим похађали разне обуке управо у том истом иностранству, након чега се овде појављују као међународно признати експерти за дата питања. А онда долази држава која ангажује те експете, уважавајући њихов професионални ауторитет, а не препознајући њихов идеолошки помак, и практично им препушта да они уреде неке ствари у држави, да пишу и предлажу законе. Више пута сам стекао утисак да постоји врло јака лична и финансијска повезаност неких експерата и НВО са одређеним високо позиционираним бирократама у министарствима и државним организацијама. Ако је неко створио професионалну биографију у НВО сектору у области, на пример, људских права, и постао експерт за та питања, онда је логично да “прескочи” у државни сектор и постане државни функционер у датој области. То вам је слично “дугом маршу кроз институције”, стратегијом коју су развили шездесетосмаши након краха њиховог покрета. Врхунац њихове победе јесте када се њихова решења, која одражавају њихове вредности и поглед на свет, претварају у државне законе који су онда обавезујући за све грађане.  Оно што видим као проблем јесте идеолошка потка тих НВО организација и њихових експерата. А, оно што није очигледо, али се наслућује, јесте да је управо породица њихова главна мета. То проистиче из тога што породицу виде као место репресије, што у породичним односима не виде љубав, нити партнерску, нити родитељску, већ изнова и изнова виде однос тлачитеља и потлаченог. Или су деца потлачена, а родитељи тлачитељи, па онда децу треба уз помоћ државе и школа “ослободити”, отуђити или, чак, одузети од њихових “затуцаних” и необразованих родитеља. Или је жена потлачена, а мушкарац је суптилни или насилни тлачитељ, па онда и њу треба ослободити, а њему одузети сваку моћ и веродостојност. Зато и имамо НВО организације које се у свом називу јасно одређују да су за борбу против “насиља над женама и децом”, као да мушкарци нису и не могу бити жртве женског насиља, које истина често није физичко. И та новоизмишљена и прешироко дефинисана категорија “психичког насиља” подразумева да је увек мушкарац тај који на тај начин малтретира жену, иако је у стварности и жена та која често врши ту врсту насиља над мушкарцем. Борба НВО за развијање толерантности према сексуалним мањинама јесте позитивна и легитимна. Али једно је борба против негативне дискриминације, елиминисање нетрпељивости и развијање толерантности, то јест трпељивости, а друго је када се та оријентација промовише и велича, када се то чини малој деци у вртићу или у основној школи. То је постала својеврсна борба за децу, за дечије умове, јер ко први дође до детета и формира му став, тај одлучује какво ће друштво изгледати за двадесетак година. И тако долазимо до потребе за ослобађањем, спашавањем, до једне индустрије која продукује жртве и агресоре, како би оправдала своје постојање. У пракси ова идеологија јесте штетна јер окреће жене против мушкараца, децу против родитеља, ствара нове поделе и непријатељства у друштву. К��је су психолошке основе ове крајње либералне идеологије? Посебан проблем је што је ова либерашка идеологија веома привлачна за младе људе који су по природи искључиви, јер још немају довољно, нити образовања, нити животног искуства. Ова идеологија у њиховим умовима црта оно што зовемо “драмски троугао”, а то је динамика између три улоге: невине и добре жртве, њеног злог прогониоца и доброг спасиоца као треће улоге. То вам је архетипска слика коју имате у бајкама када зла аждаја жели да прогута невину принцезу, па се појави херој да је спасе. Управо та дечја, црно-бела слика борбе моћног зла и немоћног добра, чини да особа која у њу поверује жели да се нађе у улози спасиоца, “ослободиоца”, либератора, било тако што помаже жртви, било тако што прогања прогониоца. Тако добијемо оно што се на енглеском зове “ратник за социјалну правду” који на друштвеним мрежама врши крсташке походе против идеолошких противника, које управо зато што су по његовом мишљењу зли, не доживљава као противнике, већ као непријатеље које треба немилосрдно сатрти. Његова добит није толико у томе да заиста некоме помогне, већ да кроз пљување по другима на друштвеним мрежама одржи представу о себи као позитивној и значајној особи. И тако долазимо до парадокса да наводни борци против фашизма највише користе фашистичке методе, чиме несвесно постају фашисти. Познато је да лезбејке не подносе мушкарце, а многе од њих су активисти НВО које се баве лезбејским правима. Да ли и како такве особе могу да утичу на разрешавање проблема насталих у некој породици, било због свађе, развода, итд? Какав може да буде њихов утицај на децу? Или жене? Да ли је могуће да се ту догађају неке “чудне” ствари. Ако особа који ради са људима заиста јесте професионалац, тада се јако труди да њени вредносни ставови не утичу на њен рад са људима. Професионалац је особа која је у стању да емпатично сагледа проблем из позиције и оних људи који имају сасвим различите вредности и животне ставове од ње. И то се може. Није важно да ли је неко верник или атеиста, које је сексуалне оријентације, која му је политичка опција блиска. Управо када је у питању психотерапија, велики број веома добрих психотерапеута на Западу су хомосексуалци. Али они су у свом раду неутрални – њихова сексуална оријентација је приватна ствар и небитна за рад са клијентима. И ја имам један број клијената који су хомосексуалци или лезбејке, па то не утиче на процес рада. Проблем наступа онда када особа која ради са људима као професионалац заправо делује као прикривени активиста, када намеће одређену дефиницију проблема, када намеће одређена решења, када намеће своје вредности и погледе на свет. А када се директно или индиректно, кроз невербалну комуникацију и психолошке поруке појави идеологија, ту нема ништа, нити од професионалности, нити од етике дате професије. Тада наступа штета, непосредна или дугорочна, за дете, жену, мушкарца, породицу, па и за читаво друштво. Постоје сведочења мушкараца да доживљавају “шиканирање” када одлазе на разговоре у Центре за социјални рад, а онда се испостави да је радник, тачније радница, задужена за њихов случај, активиста неке НВО коју финансирају западне владе, западни фондови, а некада се те исте организације које раде директно против државе Србије финансирају из наших фондова...Чему то води? Или, да ли је и то разлог за догађаје од пре неколико дана? Као што сам рекао, ако је социјална радница заиста професионалац, њен активизам не мора да јој смета у раду са мушкарцима. Али то је идеал. У стварности имамо пуно супротних примера. То је у најмању руку неетично понашање. Социјална служба мора да има интегритет, да буде непристрасна, да одолева разноразним притисцима и лобирањима за ову или ону страну. Једном речју, она мора да буде неутрална, да уважава права свих укључених, али и да инсистира на њиховим дужностима. Једино тако се постижу правична решења која доприносе смањењу конфликата и насилних ситуација током и након развода. Мушкарци се жале на шиканирање, али има и пуно супротних примера, када економски или статусно моћан мушкарац који се разводи утиче да се крше права мајке. Не треба заборавити да и многи који су запослени у сâмим центрима нису задовољни постојећим процедурама, да су преоптерећени, да имају велику одговорност, али да се плаше за своје радно место, тако да ћуте и повинују се трендовима који их и лично и професионално иритирају. Једино успостављањем идеје правичности за све укључене као основне, поштовањем и права и личности и жена и мушкараца, центри за социјални рад могу повратити углед у јавности којег су некада имали.  Убрзо након несрећних случајева, злочина, какогод се то све заједно звало – у јавности се појавила информација да ће реч социјалног радника имати исту тежину као и реч тужиоца. Врло експресно је власт реаговала у вези са овим – не може, а да се не примети да нису тако агилни и ажурни када се ради о неким другим темама. Шта значи ова “аутономија” социјалних радника, ако се зна да је велики део њих повезан са НВО које се баве промовисањем содомије у друштву. Велики проблем наше политике јесте што се не ради стратешки, плански, што се ситуација не поправља из месеца у месец, из године у годину. И зато када се деси неки ска��дал, трагедија за коју је јавност посебно заинтересована, када се у народу створи велика енергија беса и незадовољства, политичари су ти који вуку неке брзоплете потезе само да би умирили јавност, да би одржали или унапредили имиџ који имају у народу. Најављују се још строже казне, али шта ће то вредети јер како смо видели протеклих година, многа од ових убистава жена након развода су праћена самоубиством починиоца. Како ће на њега утицати претња строжом казном када он и не жели да живи? Како ће људи из обезбеђења који су сада ангажовани у центрима за социјални рад спречити трагедије које се дешавају испред центара или у њиховој непосредној близини? То једноставно није у њиховој моћи, мада је добро да постоје у центрима, јер неке странке јесу неоправдано агресивне, тако да присуство обезбеђења може допринети да се запослени у центрима осећају мање угроженим. Ствари треба вратити на почетак и зато сматрам да је праведан приступ оно што нема алтернативу. Ако се ствари не промене у основи, а социјални радници добију већа овлашћења, незадовољни “корисници” ће њих сматрати за одговорне за решења која су им неприхватљива, што опет и социјалне раднике ставља у ризичну ситуацију. Мени се не допада ни идеја да социјални радници имају “суперовлашћења” као што то имају у Шведској или Норвешкој, јер ми се на основу неколико примера које познајем, чини да у тим земљама веома моћне социјалне службе, у намери да добро поступе, чине штету управо онима којима би требало да помогну. Шта мислите о мери Центра за социјални рад који родитељима одузима децу ако немају довољне приходе за одгој детета, а онда дете шаље у другу породицу, којој даје средства за чување детета? Да ли то има икаквог смисла? Да ли ту има нешто што ми, обични смртници не разумемо, али зато разумеју стручњаци из Центра за социјални рад? Да ли постоји смислено објашњење за овакав начин рада? То је добар пример онога што зовемо “педоцентрични приступ”, када се дете ставља у центар, а све што је око њега се занемарује, као да не постоји. Нема боље заштите дететових интереса и права од тога да оно остане у својој природној групи, код оца, мајке и друге деце, ако их има. Ако су родитељи толико сиромашни да су деца угрожена, тада треба помоћи породици јер ће она помоћи детету. То би био пример добре социјалне интервенције. Али у пракси има свега, па и то да неодговорни родитељ потроши помоћ за дете на алкохол. Верујем да се издвајањем детета од родитеља систем осигурава да ће помоћ заиста добити дете. Али постоји читав низ једноставних мера које је могуће применити, па да будемо сигурни да се новац троши на храну, одећу, обућу и потрепштине за школу, тако да је ова мера, ако је примењена искључиво због сиромаштва породице, дискриминаторска и неприхватљива. Да ли уопште постоје нека парцијална решења, како се систем социјалне заштите не би потпуно суновратио или је то немогуће без суштинских промена у друштву, које је огрезло у јефтине моралне норме, свакакве врсте оправдавања опскурног понашања, деца и омладина су под утицајем јефтине поп културе и декаденције која долази са Запада, родитељи немоћни да одрже породицу повлађују деци… Како зауставити тоталну пропаст друштва? Систем социјалне заштите јесте могуће значајно поправити. Проблем је што је у држави у којој је толико велики број сиромашних, а која је и сâма сиромашна, социјална служба постала нека врста азила за људе који су жртве свакојаких друштвених проблема. Њој се стално товаре нови задаци, људи који тамо раде су преоптерећени, праве грешке и изложени су разноразним притисцима. Оно што се не зна јесте да и у социјалној служби постоји велики број незадовољних, оних којима је све јасно, али који морају да ћуте и трпе јер не виде како би нешто могли да промене. Чини ми се да је то она тиха већина. Али, ако не видите како бисте променили један тако важан сегмент у друштву каква је социјална заштита, како онда замислити суштинске промене у друштву као целини. Нарочито данас када је и цео Запад у једној врсти апатије и декаденције.  Мој приступ је да се обраћам појединцу који треба да схвати да је сâм или да је део мање, емотивно повезане групе, најчешће породице, и да је он тај који има моћ и који треба да уређује ствари у свом микросвету. Помажем му да се оријентише око основних ствари у којима су људи данас збуњени: партнерским односима, васпитању деце, разумевању емоција, итд. Циљ ми је да заинтересовани појединци, дакле они који желе да размишљају, спознају своју моћ, њене границе и да уреде своје животе у складу са својим вредностима. Верујем да је овај свет саздан из милиона микросветова, и да позитивне промене у микросветовима постепено доводе до промене и у овом свету кога зовемо друштво. И за крај: данас је једна мајка имала дилему да ли да својој другарици саопшти да је видела фотографију њене кћери, тинејџерке, на друштвеним мрежама, која се фотографисала у пози из порно филмова, полугола. После пар сати дилеме, она је одлучила да, ипак, другарици саопшти шта је видела. Одговор је био љутит уз опаску: “Имаш и ти кћер, пази, може и теби исто да се догоди!” и саопштила брижној мајци да јој се више не јавља. Шта бисте о овом случају рекли? У тој анегдоти се кристално јасно одсликава темељни проблем који мучи и савремено васпитање деце и савремено школство. Реч је о томе да су родитељи заборавили шта треба да буде њихов циљ, а то је да социјализују и припремају дете за самостални живот у људском друштву. Уместо тога, завладала је “идеологија срећног детета”, што значи да родитељи мисле да је довољно да њихово дете буде срећно и вољено и да ће све бити у реду када одрасте. Иако је добро да детету пружају љубав, они га оштећују тако што га не уче дисциплини. Једино ако детету дајемо љубав, али га и дисциплинујемо, ако му постављамо границу између оних његових задовољства која су прихватљива и оних која нису, ако га терамо да ради оне ствари које су корисне, али непријатне, па дете има отопор, ми га социјализујемо и припремамо за свет одраслих. Велики број овако васпитаних младих касније показује велику неспособност и неодговорност према сопственом животу. Довољно је прочитати књигу британског психолога др Арика Сигмана “Размажена генерација” која је преведена и код нас, па да се схвати погубност и ширина негативних последица и за појединца и за друштво у целини. Описана мајка вероватно не прави разлику између себе и кћерке, тако да сваку критику упућену на кћеркин рачун, она схвата као напад на себе, као поруку “Ти си лош родитељ!”, и зато је тако реаговала. То је главни проблем у школама у којима учитељи и наставници скрећу пажњу родитељима на неко неприхватљиво понашање детета, а родитељи то разумеју као напад на себе, тако да постају агресивни према наставницима. И онда ови, ради мира, не желећи конфликте, престану да упозоравају и постају пасивни. И шта онда очекивати од деце која не желе да уче, од родитеља који су погрешно разумели шта је то “безусловна љубав” према детету, тако да не васпитавају децу, и од школе која је престала да буде и васпитна институција. Geполитика.ru 

Киднаповање државе

, via Милан «Паланка на вези» Милошевић - Google+ Posts

[minnac-95]

В Государственном театрально-концертном зале города Грозного состоялась торжественная церемония награждения победителей V Северо-Кавказского конкурса «Детское перо», посвященного памяти первого Президента Чеченской Республики, Героя России Ахмата-Хаджи Кадырова.

В качестве почетных гостей в мероприятии приняли участие заместитель Председателя Парламента Чеченской Республики Шаид Жамалдаев, депутаты Парламента ЧР, министр ЧР по национальной политике, внешним связям, печати и информации Джамбулат Умаров, министр образования и науки ЧР Исмаил Байханов, министр культуры ЧР Хож-Бауди Дааев, помощник Главы ЧР, основатель и куратор газеты «Наша школа» Хасейн Кадыров, директор департамента по связям с религиозными и общественными организациями администрации Главы и Правительства ЧР Рустам Абазов, помощник Главы ЧР Тимур Алиев и многие другие.

Открывая встречу, Х. Кадыров поприветствовал собравшихся и отметил, что основная цель конкурса – воспитание подрастающего поколения в соответствии обычаям и культурой чеченского народа.

– Ни отдельному человеку, ни отдельному народу невозможно жить без знания своих корней и духовных ценностей. Этот конкурс посвящен Ахмату-Хаджи Кадырову – человеку, который ценой собственной жизни защитил нашу республику. Он уделял особое внимание чеченской молодежи, и приложил много усилий для его благополучия,– сказал он.

По словам Х. Кадырова, дело своего отца достойно продолжает сын Ахмата-Хаджи, нынешний Глава Чечни Рамзан Ахматович Кадыров.

– Чеченский лидер делает все, чтобы молодые всесторонне развивались в образовании, культуре и спорте. В первую очередь, хочу отметить, что такие конкурсы, как «Детское перо», воспитывают чувства патриотизма и толерантности; дает возможность детям, чтобы они смогли проявить свой творческий потенциал и журналистские способности.

От всей души поздравляю победителей конкурса. Желаю ребятам успехов в учебе!, – подчеркнул Х.Кадыров, поздравляя ребят.

Исмаил Байханов подчеркнул, что в ЧР много позитивных изменений. Министр также сказал, что такие мероприятия имеют огромное значение для детей в их развитии.

– Газета «Наша школа» выполняет огромную работку в деле популяризации образования. Лично я сам ежегодно подписываюсь на пятьдесят номеров этой газеты. Хочу поблагодарить коллектив печатного издания и его куратора Хасейна Кадырова за все, что они делают, – сказал И. Байханов.

Руководитель Миннаца Чечни Д. Умаров считает, что писать об А.-Х. Кадырове должно быть сложно в столь юном возрасте, так как А.-Х. Кадыров не просто человек, возглавивший ЧР и чеченский народ.

– Я бы сказал, что это мощное и стихийное явление, остановившее террористическое зло не только в Чечне, но и во всей России. Это явление сегодня освобождает от этого зла и весь исламский мир. Хочу сказать, что память об Ахмате-Хаджи – это гарантия нашей с вами национальной истории. Это наше с вами созидательное будущее; это то, что сделает нас народом прозревшим; народом, знающим цену войне и миру,– подчеркнул он.

Далее состоялось вручение грамот отличившимся участникам конкурса.

Мероприятие сопровождалось выступлениями солистов национальных ансамблей и звезд чеченской эстрады.

Победители и призеры V Северо-Кавказского конкурса «Детское перо» им. А.А. Кадырова

Первая возрастная категория:

1) 7 «б» класс Математической школы №7 г. Грозного

2) Элена Амбарцумян, г. Кизляр, Республика Дагестан

3) Мадина Зарахматова, СОШ «3 с. Самашки, Чеченская Республика

Вторая возрастная категория:

1) Аида Ибрагимова, СОШ с. Ходжа-Камаляр, Республика Дагестан

2) София Сириева, Бенойская СОШ, Чеченская Республика

3) Алан Шихмурадов, с. Кчун-Казмаляр, Республика Дагестан

Третья возрастная категория:

1) Юсуп Давлетукаев, СОШ с. Курчалой, Чеченская Республика

2) Самур Магамедханов, СОШ с. Картасказмалярское, Республика Дагестан

3) Диана Хармуш, СОШ № 18 г. Грозный, Чеченская Республика

Обладателем кубка Гран-При стал представитель СОШ аула Кубина Карачаево-Черкесской Республики Радион Хавцев.

Напомним, инициатором и организатором Северо-Кавказского конкурса «Детское перо» является Республиканская детско-юношеской газета «Наша школа.ЧР».

подробнее на сайте Миннац Чечни: http://bit.ly/2myQFOM

[taezhnaya]

Книжная полка: Литературный критик Галина Юзефович о любимых книгах// Wonderzine

Самая, пожалуй, интимная и вместе с тем характерная история про меня и книги относится ко времени, когда мне было лет девять и мы жили с мамой в Тбилиси. Мы переехали туда незадолго до этого, я ужасно скучала по папе и бабушке, которые остались в другом городе, мне не нравились новая школа, новая квартира, и, честно говоря, это вообще было не самое весёлое время в моей жизни. Иногда так получалось, что мне приходилось ночевать дома одной: мамина работа была связана с разъездами и вот этого я боялась больше всего на свете. О том, чтобы просто лечь спать, даже речи не было: сначала я смотрела телевизор до упора, покуда передачи не заканчивались (настроечная таблица для меня и сегодня символ покинутости и тоски), а после приступала к колдовским практикам. Я стелила себе плед на полу в середине комнаты, клала на него подушку, а вокруг выстраивала защитный круг из любимых книжек — ставила их корешками вверх, так что получалась как бы небольшая стенка: «Винни-Пух», «Три мушкетёра», книжки Джеральда Даррелла, баллады Жуковского, английская поэзия в переводах Маршака, «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» Марка Твена... И только внутри этой магической засеки я могла относительно спокойно уснуть.

На самом деле я и сегодня примерно так живу: любой внешний дискомфорт, любое давление среды я «пересиживаю» в книгах, прячусь туда, как улитка в домик. Например, я ухитрилась просто не заметить «лихие 90-е» — то есть я отлично всё помню, и чёрное безденежье, и как работала в телепрограмме криминальных новостей, и китайские пуховики (зелёные с фиолетовым или фиолетовые с горчичным, уродливее ничего в жизни не видела), но на самом деле я в это время училась на классическом отделении, читала Платона, Лукиана, Фукидида, Вергилия и Проперция, и именно это было в моей жизни главным. Это и была жизнь, а всё, что происходило во внешнем мире, волновало примерно так же, как дождь за окном. Ну да, время от времени под этот дождь приходится выходить — но ведь никто не будет из-за такого всерьёз убиваться, ведь укрытие всегда под рукой.

Вообще, если говорить о книгах более предметно, то фундамент моей личности, какая-то основа основ — это, конечно, античная литература. Думаю, если бы я попала на необитаемый остров с хорошей библиотекой древних авторов, я бы не заскучала ни на минуту — в них, в сущности, есть всё, что я люблю и что для меня важно. У меня до сих пор перехватывает дух от Гомера — мне буквально физически больно читать, как Одиссей встречает в царстве мёртвых свою умершую мать. У меня намокают глаза от Софокла: «Эдип-царь» — это какое-то невероятное эмоциональное напряжение и мурашки, я начинаю реветь, когда просто прокручиваю этот текст в голове, даже читать не обязательно. Я помню наизусть добрую половину од Горация и регулярно их сама себе декламирую. «Аттис» Катулла потряс меня в своё время, как ни один другой текст в мире, ни до, ни после, и я не могу вообразить ничего отточеннее и безупречнее, чем диалоги Платона.

Помимо любви к предмету как таковому обучение на классическом отделении привило мне навык, который определил мою профессиональную судьбу: мои учителя, филологи Николай Гринцер, Ольга Левинская, Николай Фёдоров, Григорий Дашевский, Борис Никольский, Игорь Макаров научили меня, собственно, читать. Я читаю лет с четырёх и, что называется, всё подряд — как говорит няня моих детей, всё, что не приколочено (помню, лет в двенадцать прочла за неделю «Золотую ветвь» Фрэзера, «Зависть» Олеши и «Пармскую обитель» Стендаля — и ничего, как-то всё усвоилось). Но только начав читать древних авторов в оригинале, я поняла, что на самом-то деле читать я не умею — снимаю пенку, считываю какой-то один уровень, а мимо остального глупо проскакиваю и управлять этим процессом не могу. За пять лет учёбы в университете я научилась читать на разных уровнях: могу закопаться в самую глубину текста и разобрать его по ниточке, могу проскользить по поверхности на быстрых коньках, могу прочитать как исторический источ��ик и ещё десятком способов.

Собственно, именно это умение предопределило мой выбор — стать книжным критиком (если в данном случае вообще уместно говорить о каком-то выборе — оно само так вышло): из всего, что я умею делать, читать я умею лучше всего, это моя единственная суперспособность. Сейчас, конечно, мои отношения с чтением изменились: став профессиональным читателем, я читаю не так, как в юности. Меня реже что-то пробирает до слёз, я почти перестала прибегать к мужу в пижаме и зачитывать ему что-то вслух, как бывало раньше — теперь чтобы я прямо дышать от книжки не могла, это должен быть «Письмовник» Михаила Шишкина, или «Стоунер» Джона Уильямса, или «Маленькая жизнь» Ханьи Янагихары. Но зато теперь мне интересна почти любая книга — это гораздо более прохладное, спокойное чувство, конечно, но не менее глубокое. Я с одинаковым удовольствием читаю и какой-нибудь задумчивый естественнонаучный нон-фикшн, и русские романы, и переводные, и детско-подростковые. И это тоже читательское счастье, конечно, хотя и немного другое — не такое острое, как раньше, зато более стабильное: разница примерно как между первой фазой влюблённости и счастливым браком.

Сейчас я читаю три-четыре книги в неделю и ещё пяток просматриваю: что-то откладываю на будущее, что-то бросаю на середине (если понимаю, что писать про эту книгу всё равно не буду), с чем-то просто знакомлюсь. Я читаю книги по большей части до выхода — издатели присылают мне сначала анонсы, а потом и вёрстку книг, которые готовятся к изданию, так что мне не приходится специально бегать по книжным магазинам и что-то там отлавливать. Вот прямо сейчас читаю «Изгоев» Сьюзан Хинтон, которые должны были выйти буквально на днях, и новый роман Михаила Гиголашвили, который должен появиться в начале февраля, а на каникулах рассчитываю прочесть оставшиеся три части «Неаполитанских романов» Элены Ферранте и «Историю одного немца» Себастьяна Хафнера — я давно предвкушала и то, и другое, и вот, наконец, их час настал.

ПЁТР ГУЛЯР «Забытое королевство»

Эта книжка появилась в моей жизни сравнительно недавно, и, когда я её читала, было совершенно сказочное, редкое чувство: сам себе завидуешь, боишься, что вот-вот кончится, и всё равно не можешь заставить себя читать помедленнее. Наш соотечественник Пётр Гуляр — из первой волны русской эмиграции, только эмигрировал он не в Европу, как другие, а в Китай. Там он заинтересовался даосизмом и даже (что гораздо более удивительно, на самом деле) устроился на китайскую госслужбу — в контору, занимавшуюся развитием кооперации на глухих окраинах Поднебесной.

В качестве её эмиссара Гуляр провёл семь лет в древнем округе Лицзян, в предгорьях Гималаев, разъезжая по самым дальним его уголкам и налаживая связи с самыми необычными его обитателями. Экзотические племена, странные обычаи, диковинный местный колорит, волнующие приключения — в «Забытом королевстве» есть всё, что должно быть в идеальной книге о дальних странствиях, но для меня это в первую очередь история о толерантности, о доброжелательности, об открытости, о чувстве собственного достоинства и вдумчивом, уважительном интересе к чужой культуре — а главное, о тех восхитительных плодах, которые такой подход к жизни приносит.

ВЛАДИМИР КОРОЛЕНКО «История моего современника»

Мемуары Владимира Короленко (его все знают по слезодавильной повести «Дети подземелья», которую проходят в школе) — из числа тех книг, с которыми я живу всю жизнь, сверяюсь, возвращаюсь, перечитываю, разговариваю. Владимир Галактионович Короленко, возможно, не самый лучший писатель последней трети XIX века, но, определённо, один из тех праведников, на которых держится мир, самый благородный и светлый представитель своего поколения.

«История моего современника» — это автобиография человека, который всегда, при любых обстоятельствах делает этически безупречный выбор, причём не в результате какой-то сложной и мучительной внутренней борьбы, а просто потому, что банально не может, не умеет иначе — так уж он устроен. Книга Короленко дарит мне очень утешительное чувство, что всё в мире может быть хорошо и правильно, что абсолютное добро в самом деле существует и вполне способно уместиться внутри конкретного человека.

АЛЕКСАНДР ГРИГОРЕНКО «Мэбэт»

Эту книгу мне порекомендовал мой отец, писатель Леонид Юзефович: мы с ним во многом расходимся, но есть один тип сюжетов, перед которым мы одинаково безоружны, — это сюжеты эпические, от французской «Песни о Роланде» до индийской «Махабхараты» или латышского «Лачплесиса». И «Мэбет» красноярца Александра Григоренко — это, конечно, самый настоящий эпос, даром что написан в наши дни.

Основанная на северном, ненецком материале история любимца богов Мэбэта — это невероятной силы и остроты экзистенциальная драма, выстроенная с каким-то практически невозможным мастерством и точностью. Каждая деталь здесь неслучайна, каждое слово на своём месте, каждое событие мы видим дважды — сначала глазами человека счастливого и высокомерного в своём счастье, а затем глазами человека обречённого и всё потерявшего. Ненцы, тундра, малицы, кочевья и становья — поначалу это может оттолкнуть, но уже страниц через двадцать напрочь забываешь, что речь идёт о каких-то странных, чуждых современному человеку вещах, местах и понятиях. Вся шелуха осыпается, и перед тобой остаётся мощнейшая и пронзительная, извините за пафос, история души человеческой, очищенной от всего внешнего и наносного.

МАРИАМ ПЕТРОСЯН «Дом, в котором...»

Бывают книги, которые как-то не хочется читать: ты им сопротивляешься, откладываешь подальше и «на потом», почти забываешь, а потом вдруг открываешь — и всё, пропал, выныриваешь через неделю, хватая ртом воздух и в полной растерянности. Именно так произошло у меня с романом Мариам Петросян «Дом, в котором...»: интернат для детей с инвалидностью, тысяча страниц, ещё и фэнтези вроде бы — нет уж, спасибо, увольте.

Однако, когда я всё же сумела себя пересилить и начала читать, оказалось, что «Дом» — это не литература даже, а скорее колдовство и чародейство: переворачиваешь первую страницу, входишь в придуманный писательницей мир и внезапно перестаёшь слышать звуки снаружи, как будто кто-то закрыл за тобой волшебную дверцу. Для меня это был новый яркий опыт падения в книгу, как в кротовую нору, и одновременно немного унизительное переживание собственной критической беспомощности: семь лет прошло с тех пор, а я до сих пор так и не научилась объяснять, чем же так прекрасен роман Петросян. Вам придётся просто поверить мне на слово — это настоящее литературное чудо, и если раньше вы не читали «Дом, в котором...», я могу вам только завидовать.

ТОМАС ЭДВАРД ЛОУРЕНС «Seven Pillars of Wisdom»

Полковник Томас Эдвард Лоуренс, один из вождей знаменитого Арабского восстания во времена Первой мировой войны — культовая фигура в англоязычном мире, однако у нас он почти не известен, разве что по классическому фильму с Питером О’Тулом в главной роли. Интеллектуал, эксцентрик, искатель приключений и выдумщик, в двадцать семь лет он встал во главе огромной армии арабских кочевников, в тридцать вступил во главе британских войск в отбитый у турок Дамаск, а в сорок шесть погиб — разбился, катаясь на мотоцикле.

Между этими точками он написал книгу воспоминаний с претенциозным заголовком «Семь столпов мудрости» — манерную, сложную и вычурную, но при всём том завораживающую. Лоуренс — классический ненадёжный рассказчик: он лжёт, недоговаривает, то примеряет на себя роль романтического героя, то приписывает себе чужие подвиги, то собственные достижения щедрой рукой раздаёт другим — и всё это головокружительным, архаичным, искусственным и выспренно-красивым языком. Я читала эту книгу несколько лет подряд, взахлёб, я пыталась её переводить (довольно безуспешно), я ею буквально бредила — словом, одно из самых увлекательных читательских приключений за всю мою жизнь.

МЭРИ СТЮАРТ «Полые холмы»

Быв��ет, что писатель словно бы пишет чужой роман, предназначенный кому-то другому, куда более одарённому и значительному. Примерно это произошло с англичанкой Мэри Стюарт: между множеством посредственных дамских романов она написала трилогию про короля Артура и волшебника Мерлина, вторая часть которой (собственно, «Полые холмы») по-настоящему замечательная. Я прочла её в десять лет, сильно раньше, чем следовало бы (но в те времена категория детского чтения была вообще изрядно размыта), и это оказалось незабываемо.

Я была советской девочкой, я росла на исторических книжках вроде «Героя Саламина» Любови Воронковой или «Джека-Соломинки» Зинаиды Шишовой, очень хороших, но совершенно реалистических, и для меня сама мысль, что про историю можно так говорить, что историческую канву можно так густо расц��ечивать волшебством, стала настоящим потрясением. Пару лет назад я перечитала «Полые холмы» — и знаете, впечатление не померкло. Неслучайно за перевод этой книги взялась великая Инна Бернштейн — переводчица «Смерти Артура» Томаса Мэлори и «Моби Дика» Германа Мелвилла.

АМБРОЗ БИРС «Fables and Tales»

Рассказы Амброза Бирса были первой книгой, которую я самостоятельно прочла по-английски: мне было лет двенадцать или тринадцать и поначалу я больше гордилась тем, что вот, такая взрослая, сама выбрала, сама читаю на иностранном языке. Однако очень быстро это чувство отступило на задний план — слишком уж хороши оказались сами тексты. Бирс писал в конце XIX века, однако поверить в это невозможно — его новеллы читаются так, будто написаны сегодня. Вообще-то по большей части это хорроры, но дело не только в том невероятном ужасе, который Бирс умеет нагнетать (после него мне не страшны ни Говард Лавкрафт, ни Стивен Кинг). Каждый его текст (а они совсем короткие, десять-двенадцать страничек) — это какой-то небесный эталон литературного совершенства.

Иосиф Бродский про другого писателя сказал: «Как будто не написано, а бритвой вырезано», — и мне кажется, что для Амброза Бирса трудно подобрать определение точнее. «Случай на мосту через Совиный ручей» — идеальный рассказ-сон, парадоксальный и неожиданный. «Бой в „Ущелье Коултера“» — душераздирающая драма про конфликт чувства и долга. «Глаза пантеры» — самый страшный ужастик, который мне доводилось читать, хотя в нём нет ничего специально пугающего. Именно с Бирса началась для меня великая любовь к жанру рассказа, который в моей персональной иерархии занимает верхнюю строчку — гораздо выше романа.

МАРК БЛОК «Апология истории»

Я оканчивала историко-филологический факультет, отделение истории, и все годы, что я училась, мне приходилось с разной степенью неубедительности отвечать на вопрос «А зачем эта твоя история вообще сдалась?» Дело происходило в девяностые, и многие тогда считали, что всё, что мы знали о себе, о прошлом, о нашей общей истории, оказалось бессмысленным, избыточным, ненужным. А потом мне в руки попала маленькая книжка французского историка школы «Анналов» Марка Блока — он писал её незадолго до гибели, в отряде Сопротивления, в 1941 году, когда всему миру тоже казалось, будто история закончилась и ничто более не имеет смысла.

С поразительной ясностью, мудростью и вместе с тем с горячей страстью Блок объясняет, почему это не так и как человечеству надлежит интерпретировать уроки, которые преподносит ему прошлое. Мне кажется, что «Апология истории» — та книга, с которой должен в обязательном порядке ознакомиться каждый человек, берущийся рассуждать об исторической памяти, о подвигах, о доблести, о славе и тому подобных вещах.

НИДЗЁ «Непрошеная повесть»

Императорской фрейлине Нидзё выпало жить в странное и смутное время — в конце XIII — начале XIV века. Формально император по-прежнему царствовал, однако в реальности власть в Японии незадолго до этого перешла к самурайскому сословию и вся придворная жизнь была не более чем печальной и изысканной декорацией — бутафорией, лишённой внутреннего содержания.

Нидзё писала автобиографию одинокой женщины, зависящей от окружавших её мужчин во всём, кроме мыслей и чувств, что называется, «в стол», и её рукопись была найдена только через пятьсот лет, в середине ХХ века. И вот тогда вокруг «Непрошеной повести» вспыхнула настоящая «нидзёмания» — настолько узнаваемо, щемяще и современно звучит этот текст. Немного смешно в таком сознаваться, но в шестнадцать лет книга Нидзё стала для меня своего рода учебником по вопросам гендера — именно тогда я впервые задумалась о том, как устроена жизнь женщины в маскулинном обществе.

УИЛЬЯМ СОМЕРСЕТ МОЭМ «Ashenden»

Моя бабушка болела, лежала в больнице, и мне надо было провести с нею ночь, потому что сиделок не хватало, а встать с постели и дойти до туалета она не могла. Прежде чем выбежать из дома, я схватила с полки первую попавшуюся книжку, влезавшую в карман, и это оказались рассказы Уильяма Сомерсета Моэма из цикла «Эшенден, или Британский агент», которые я и прочла тогда за ночь, ни на минуту не сомкнув глаз. У нас Моэма знают главным образом по романам «Театр», «Луна и грош» и «Бремя страстей человеческих», популярным в советское время, однако именно этот сборник, на мой вкус, бесспорная вершина его творчества.

Формально это шпионские детективы (неслучайно Ян Флеминг называл Моэма своим учителем, а его героя Эшендена — прообразом Джеймса Бонда), однако в действительности каждая из вошедших в сборник новелл — поразительная по силе история, в которой сюжетная канва, сколь угодно безупречная, служит только рамкой для рассказа о вещах куда более сложных, тонких и глубоких. До знакомства с «Эшенденом» я высокомерно воротила нос от жанровой прозы — ошибка, за которую мне стыдно до сих пор: в умелых руках «низкий» жанр становится великолепным — лучшим из всех возможных — инструментов, и Моэм это виртуозно демонстрирует.