#Школа толерантности

[uvduzao77]

Сотрудники УВД по ЮЗАО провели онлайн-лекцию со школьниками по изучению основ Конституции РФ

Мероприятие прошло в рамках информационно-пропагандистской акции «Конституция Российской Федерации – основной закон страны».

Юрисконсульт Правового отдела УВД по ЮЗАО ГУ МВД России по г. Москве капитан внутренней службы Парвана Исмайлова организовала для учащихся 7 класса ГБОУ г. Москвы «Школа № 1514» онлайн-лекцию по изучению основ Конституции Российской Федерации. В ходе мероприятия ребятам разъяснялись основные права и обязанности гражданина Российской Федерации, доводились этапы принятия действующей Конституции Российской Федерации.

Лекция вызвала живой интерес у школьников. Учащиеся рассуждали о гражданственности, толерантности и патриотизме молодежи, свободе творчества и праве человека выражать себя как в профессиональной, так и в творческой сфере. Ребята принимали участие в дискуссии о значении государственных символов – флага, герба и гимна страны, задавали вопросы о вступивших в этом году в силу поправках в Конституцию Российской Федерации. Юрисконсульт ответила на все поступившие вопросы слушателей.

По завершению мероприятия школьники выразили благодарность Парване Исмайловой за интересную и полезную информацию.

Пресс-служба УВД по ЮЗАО

(499) 129-75-56

[gender-z]

Конкурс на участь у тренінгу для шкільних педагогів та педагогинь на тему ЛГБТ та Міжнародна конференція з питань інклюзивної освіти та протидії булінгу в школах (вересень)

Конкурс на участь у тренінгу для шкільних педагогів та педагогинь на тему ЛГБТ та Міжнародна конференція з питань інклюзивної освіти та протидії булінгу в школах (вересень)

Запорізький обласний благодійний фонд «Гендер Зед» оголошує про початок відбору на тренінг та конференцію для шкільних педагогів та педагогинь з питань СОГІ (сексуальна орієнтація та гендерна ідентичність).

Тренінг та конференція пройде з 27 по 29 вересня 2019 року, в м. Київ.

Захід розрахований саме на практичних шкільних вчителів, психологів, класних керівників та адміністрацію школи з усіх…

[madgirla]

Скучно

��бщаться не с кем,даже не пишет никто,и не напишет по-моему никогда. Всем пишут,предлагают встречаться на дню раз по 15,а я? Пффф,кому я нужна,действительно. Хах.. Я тут поняла одно- от меня уже давно все отвернулись: сверстники,друзья,даже учителя со мной стараются не контактировать... Однажды человек сказал мне,что я белая ворона и из этого можно извлечь пользу,и он сказал бы как,но не сказал,потому что я не спросила у него. Странно. Я бы сочла себя белой вороной,если бы меня не гнобили,использовали и говорили за моей спиной. В этом вся проблема: людям не говорят,как правильно нужно общатся с людьми,отсюда нет толерантности. Люди агрессивные. Приведу пример,разговор мальчика и мамы:

Мама- Привет,ну как дела в школе?

Мальчик- Ненавижу! *далее высказывает свое недовольство каким-либо педагогом,ненавидит одноклассницу за то,что она есть "любимица" того педагога*

Мама ему конечно верит,каждому его слову. Но как говорят: доверяй,но проверяй. Но этого не делают. Ведь мальчик может и приврать,идет дезинформация. А потом всё... К педагогу уже относятся не так,особенно если учитель работает здесь первые 5 лет. Дело доходит до абсурда: ненависть,настройка других людей против того педагога,и чем дальше,тем хуже. Может дойти вплоть до увольнения. Приведу пример из юности моего отца,буду записывать от его лица:

В восьмом классе наш классный руководитель попал в аварию и скончался в больнице,я любил его предмет,он так хорошо вёл историю! Нам поставили другого руководителя,она сюда приехала из Перми,видимо потянуло на родину,наш городок ведь не так далек от Перми. Она вела право у старших классов. Мы ее невзлюбили,и всячески издевались над ней. То к пиджаку канцелярские зажимы прикрепим,мелом одежду ей вазюкали,потом реагентами на химии полили наш классный журнал,сквозная дыра была,не знаю как потом они его восстанавливали,мы его потом за школой полностью сожгли. Эта женщина ревела на каждой перемене,мы ее сильно доводили. Наша школа была более-менее престижная в городе,а наш класс в этой школе был самый бешеный. Так вот,женщина эта проработала какое-то время,около двух лет и уехала обратно в Пермь...

Стадное чувство,как мне кажется,как и бывает чаще всего. Я пыталась хоть как-то анализировать эту историю. Но вывод попрошу вас сделайте сами.

Сбасибо,что дочитали до этого места,я пыталась.

[happypersonatyphoon]

Сериал «Аль-Раваби: школа для девочек» Тимы Шомали

Netflix уже долго и плодотворно расширяет географию своей библиотеки, начав разбавлять американские проекты европейскими. В данном сегменте до сих пор самые главные жемчужины Нетфликса: «Элита» и «Бумажный дом» из Испании, «Тьма» и «Как продавать наркотики онлайн (быстро)» из Германии, «Люпен» из Франции и т.д. Чуть позже Нетфликс закупился проектами из азиатских стран: Южной Кореи, Японии и Китая. Когда стриминг заполнился всевозможными дорамами, Нетфликс стал закупать и продюсировать проекты из мусульманских стран. Активнее всего дело пошло, конечно же, с Турцией, где и так развита сильная киноиндустрия, а союз с Нетфликсом позволяет авторам поднимать более откровенные темы и избегать телевизионной цензуры: самые известные продукты сотрудничества - «Любовь 101», «Дар» и «Защитник». Одно из главных отличий нетфликсных турецких сериалов от обычных турецких в хронометраже, который ориентирован под западного зрителя: серий мало и идут они по 40-50 минут. Телевизионный же сериал от Турции редко разбит на много сезонов (чаще всего - 2 сезона), но каждая серия идёт по 2-2,5 часа. Остальные же мусульманские страны в разы уступают Турции - во многом, из-за крайне слабо развитой киноиндустрии, где Нетфликс занимает покровительственную позицию в отношении местных режиссеров. Иордания - одна из стран, где национальное кино только появляется, хотя на территории государства уже давно снимаются иностранные фильмы (в частности, «Лоуренс Аравийский», «Индиана Джонс и последний крестовый поход», «Трансформеры: Месть падших»). В 2008 году в Иордании был создан институт кинематографических искусств, а пять лет назад иордано-британский фильм был номинирован на Оскар. Но факт остаётся фактом: зритель хорошо знает иорданские пейзажи, но почти никогда не видел реальность страны глазами иорданца. Но Нетфликс предоставим нам такую возможность.

«Аль-Раваби: школа для девочек» - не первый совместный проект Нетфликса и Иордании. В 2019 году стриминговый гигант попытался привлечь внимание зрителей подростковым сериалом «Джинн», где группа подростков случайно освободили хитрого джинна из заточения в скалах. Проект вышел очень скучным и в итоге мало чем запомнился зрителям. Единственный плюс для зрителя - можно было посм��треть на прекраснейший город Петра, высеченный в скале. Сложно понять главную причину неудачи «Джинна»: “в отсутствии ли это опыта молодых иорданских кинематографистов или в слишком сжатых сроках, выставленных стримингом?”. Важно лишь то, что участники процесса учли ошибки и через два года представили новый проект - «Аль-Раваби: школа для девочек», который также был ориентирован на молодежную целевую аудиторию.

Важной фигурой для второго арабского сериала на Нетфликсе стала Тима Шомали (Tima Shomali) - комедийная актриса, сценарист, режиссёр и продюсер. Выпускница выше названного института кинематографических искусств начала свою творческую карьеру с веб-сериалов на ютубе, которые стремительно завоевали внимание арабского зрителя и сделали Шомали известной личностью в сфере кино. Тима Шомали в своём творчестве анализирует положение женщины в арабском обществе и с помощью юмора пытается оспорить устоявшиеся консервативные постулаты. Проект «Аль-Раваби: школа для девочек» логически продолжает борьбу Шомали за расширение прав и возможностей арабских женщин, в том числе права на образование.

Сюжет сериала довольно прост и знаком: в женском учебном заведении группа популярных школьниц начинают травить одноклассницу-тихоню, но та не принимает свою участь и решает отомстить. В свершении мести “серой мышке” помогают новенькая ученица и лучшая подруга. Очень скоро знакомое по американскому кино “свержение королевы школы с трона” обернётся риском для всех участников событий. «Аль-Раваби: школа для девочек» во многом похож на классические сериалы Нетфликса про подростков, но главное отличие - в культурно-религиозных особенностях. Сколько сериалов про раскрытие тайн подростков мы уже видели? «Сплетница», «Элита», «13 причин почему», «Отмена Действия», «Хрупкие создания» и нет им числа. Но все эти сериалы о западных подростках, которые вступили в эру толерантности и принятия. Это не убрало из европейских и американских школ буллинг, но принесло в мир среднестатистического подростка больше возможностей защитить себя и найти поддержку. В итоге троп с раскрытием бытовых тайн школьников перестал быть таким волнительным и опасным, ведь “вчерашние лузеры” стали иконами современности и вот уже селебрити массово поддерживают в твиттере “неудачника школы”. Кратко говоря, облажаться в старшей школе уже не кажется участью “социальной смерти”. Иное дело - исламское общество, которое не прощает ошибки. От этого месть Мириам вызывает у зрителя спорные эмоции, ведь мы осознаём, что эти девочки не просто потеряют популярность в школе, а их жизни и будущее могут быть растоптаны. Половина успеха сериала в удачном решении смешать закостенелый троп отмщения со строгостью мусульманского общества в сфере поведения. В итоге в «Аль-Раваби: школа для девочек» есть сильная, для подросткового сериала, драматургия и поступки героев в каждой серии заставляют по-иному посмотреть на персонажей.

В отличие от первого арабского проекта Нетфликса, «Джинна», у «Аль-Раваби» продуманная аудиовизуальная эстетика. Ученицы школы живут в мире розовых, сиреневых и белых цветов. Девочки как будто заперты в кукольном домике, где их главной задачей остаётся быть идеальными и красивыми. Это ли не хорошая аллюзия на арабское общество, ставящее во главу угла моральную и физическую “чистоту” девушек, как главную красоту и сокровище женщины? Окруженные изображениями величайших женщин планеты и феминистическими лозунгами, юные героини заперты в ловушке консервативных устоев и ожиданий учителей и родителей. Также и Иордания стремиться стать более демократичной и либеральной, но внешний лоск ещё слишком разниться со внутренним - традициями и нормами страны. Визуальному облику мира героинь вторят и сами образы персонажей, каждая из которых отличается своим особым стилем, но почему-то всё равно вызывающим ассоциации с линейкой кукол: спортсменка, милашка, заучка, бунтарь, принцесса и т.д. В фильме звучат множество песен, но самая “сильная” по воздействию - в финале первой серии: “Ma Lkit” тунисской певицы Emel Mathlouthi, провозглашающий о революции и с��ободе. “Ma Lkit” звучит и как гимн возмездия, и как предостережение о надвигающейся песчаной буре.

«Аль-Раваби: школа для девочек» вышло интересным подростковым сериалом, который смог увлечь сюжетом и культурными особенностями страны. В проект было вложено много усилий и желания и, осознавая какого уровня проекты снимаются в арабских странах, сложно долго зацикливаться на минусах. Очевидно, что в сегменте подростковых сериалов есть и более интересные и дорогие проекты, но если вы уже посмотрели весь молодежный топ Нетфликса, а что-то новое хочется, то кукольный мир девочек «Аль-Раваби» стоит внимания.

[mikby70]

Немного Варшавы, друзья, в ленту. Сколько воспоминаний лично у меня именно с центром города. Давно здесь не был. Сколько изменилось всего вокруг. Старые знакомые места стали не узнаваемы, появилось что-то новое. �� когда увидел вывеску одного кафе (смотрите в карусели), сразу подумал не в Амстердаме ли я. 😉😂 Не мог не зайти в Хельсинский Фонд по Правам Человека. С теплом и нежностью вспоминаю учёбу там. Зайти в фонд зашёл, но там проходит конференция и все заняты. Но всё равно так приятно вспомнить тех, кто учил Правам Человека и тех с кем учился! Это была огромная практическая школа толерантности. Спасибо всем, кто помнит. А у Вас, дорогие читатели, есть свои сентименты к определённым местам? #Варшава #воспоминания #хельсинскийфонд #правачеловека #город #центр #Warszawa #Śródmieście #centrum #domnaukiikultury #памятник (at Warszawa Śródmieście) https://www.instagram.com/p/B7ilyVdFKOh/?igshid=1137irxfb545

[metodordnews]

Давайте жить, друг друга уважая

В Новопичуговской библиотеке прошёл день информации «Несу добро» в преддверии Международного дня толерантности. Вопрос о толерантности сейчас в центре внимания всего мира. Понятие «толерантность» воспринимается не только детьми, но и взрослыми по-разному, дать понять ребятам, что такое толерантность- это важно.

В рамках дня информации проведена беседа «Цените людей, а не оценивайте их» для младших школьников. Библиотекарь рассказала ребятам о разных народностях, проживающих в селе, объяснила, что у каждого народа есть свои традиции и обычаи, которые нужно уважать.

Особый интерес у детей вызвала ролевая игра «Помоги слабовидящему», в которой ребёнок мог попробовать себя в роли поводыря или незрячего человека. На флешбуке «Школа толерантности» дети познакомились с примерами толерантной личности из книг расположенных на выставке «У нас единая планета, у нас единая семья». Более подробна библиотекарь рассказала о содержании книг: В.Г.Короленко «В дурном обществе» и «Слепой музыкант», В. Железникова «Чучело», В.Г. Машкова «Между «А» и «Б», К.М. Станюковича «Максимка», Э. Портер «Поллиана». Слушая рассказ о судьбе литературных героев, ребята пришли к выводу, что в основе всех черт толерантной личности лежит доброта, она – самая важная, серьёзная, главная.

В завершение мероприятия ребята приняли участие в акции «Дерево библиотечного настроения», которую провела методист дома Культуры Екатерина Карчина. Екатерина Ивановна попросила, из кучи «смайлик - настроения» выбрать те, которые бы показывали настроение детей до прихода в библиотеку, настроение у ребят было не очень, они устали после уроков. А затем ребятам предложили выбрать «смайлик - настроения» после мероприятия, все смайлики были радостные, игривые, и только один грустный, потому что участнику не досталась книга, которая ему понравилась. Оксана Валерьевна, предложила ребёнку не менее интересную книгу и смайлик тут же, сменил настроение.

На мероприятии детям было предложено 19 книг, книговыдача составила 12, на некоторые книги образовалась очередь, это очень приятный результат для библиотеки.

Оксана Салаева, заведующая Новопичуговской сельской библиотекой

[usaone-news]

Школа отправила подростка домой из-за надписи на футболке, призывающей к толерантности

Подростка из Индианы отправили домой из-за футболки с надписью, которая призывала людей быть толерантными, рассказала мачеха 13-летней ��евочки. Чтобы выразить свое несогласие с решением школы, 88 учеников на следующий день провели безмолвный протест.

[elenaemeraud]

Витебская художественная школа: от Шагала до Малевича

Витебская художественная школа: от Шагала до Малевича

  На очередной лекции в рамках публичной программы к выставке «До востребования. Коллекции русского авангарда из региональных музеев» речь идет о проекте организации художественной школы и музея в Витебске в интерпретации Марка Шагала; о том, почему художественное училище в Витебске не стало еврейским? Как произошел переход от идеи…

[anastasia005]

С любовью, Саймон.

Очень годный фильм, на самом деле затрагивает нереальное количество социальных проблем. В том числе и тему ЛГБТ сообщества. Я не гомофобка. Я не феминистка. Я просто считаю что каждый человек имеет право быть счастливым так, как сам того хочет. И не нужно кучи этих ярлыков. Вот живете вы себе, ни о чем не подозреваете, а вполне возможно, что ваш друг или подруга не традиционной ориентации и они боятся вам сказать, ибо не хотят вас потерять. Потому что они не знают как вы отреагируете. Особенно у нас, в странах бывшего СССР, где гомофобия пропагандируется лучше чем здоровый образ жизни. Где все на право и на лево кричат о понятиях, о которых толком и не имеют понятия, правильного понятия некоторых вещей. Как же люди страдают от человеческого не понимания. Как же меня это гнетет. Знали бы вы, и это касается абсолютно всего. Девушка должна, парень должен. Учитель, доктор, инженер, водитель, официант и так далее. Все должны. НИКТО НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН. Стереотипные модели поведения которые осели где-то в глубине сознания людей. И которые до сих пор навязывают молодежи.  А может я хочу вести себя как я? Не краснеть потому что я люблю матерится, не краснеть, что пошло пошутила, не краснеть потому что я люблю говорить прямо, не выслушивать о том, что дружбы между парнем и девушкой нет, у меня она есть. и плевать я хотела на ваше мнение. Я не хочу слышать критики в свой адресс, за то что жизнь у меня не такая, поступаю не так, а личная моя жизнь, а темболее интимная, вообще не должна никого волновать. Как буд-то выше перечисленное характеризирует меня как человека. Как индивида со своими мыслями и чувствами. Для вас возможно и да, а для меня это лишь набор ярлыков, которые даже не я на себя повесила. Я пишу это сейчас, переполненная различными эмоциями. и я сумашедше скучаю за писанием. Я обожаю писать и говорить и в этом плане я возвращаюсь. Мое оружие это слово и совсем не даром я филолог. Я хочу сейчас вылить кучу мыслей на тему того кто я есть и кем я могу быть. Но об этом обязательно по позже.

К теме. Вдуматься в то, насколько сложно этим людям жить среди нас. Как им тяжело постоянно прятаться и скрываться, вести двойные и даже тройные жизни, лишь бы убежать от осуждения, лишь бы не получать его. Вы думали об этом когда-то? И я никогда об этом не задумывалась, до этого фильма. Мне вспомнилась школа, как я очень не хотела чтобы парень который мне нравится знал об этом, для меня это было самым большим кошмаром, да, я получила дозу осуждения и насмешок в свою сторону, но окей, это же нормально было, да? по рамкам социума, а теперь стоит только вообразить, что было бы если бы я была парнем или если бы я кому-то призналась в своих чувствах к другой девушке? как бы меня осудили? как бы меня приняли друзья? А я не знаю, и они не знают как они будут приняты и будут ли. Мы редко обсуждаем действительно значимые вещи, редко в своих компаниях вечером говорим о толерантности и смысле быть терпимым. А стоило бы. и я призываю быть толерантными. ведь #Loveislove

[intavrida-blog]

Интерактивные формы изучения истории — Ялта

Интерактивные формы изучения истории — Ялта

#intavrida #новостикрыма #ялта

В МБОУ «Ялтинская средняя школа №6» прошел научно-практический семинар для учителей истории и обществознания

29 января в МБОУ «Ялтинская средняя школа №6» был проведен научно-практический семинар для учителей истории и обществознания «Интерактивные формы и методы на уроках социально-гуманитарных дисциплин, как один из аспектов воспитания патриотизма у обучающихся».

В семинаре приняли участие 29 педагогов из общеобразовательных учреждений муниципального образования городской округ Ялта. В числе приглашенных был и доктор политических наук, профессор кафедры истории, краеведения и методики преподавания истории ГПА (филиал) ФГАОУ ВО «КФУ им. В.И.Вернадского» в г. Ялте Михаил Жеребкин.

Семинар проходил с целью обмена опытом, совершенствования педагогического мастерства, способности повысить профессиональную компетентность учителя истории и обществознания через историю, культуру, а также музейные уроки.

Участников семинара провели по «живым страницам истории». Гостей у входа встречал отряд юных пионеров с речевкой и пионерским гимном «Взвейтесь кострами», группа одиннадцатиклассников – революционеров с красными бантами. В зале была сооружена военная землянка времен Великой Отечественной войны, звучали песни военных лет. Сопровождали педагогов школьники в костюмах времен царя Ивана Грозного. Из эпохи 16-17 века можно было попасть в Пушкинскую гостиную. Прекрасные дамы под звуки романса «Я помню чудное мгновенье» оживленно общались с Пушкиным.

Маленькие артисты с удовольствием принимали участие в масштабной постановке, бережно и трепетно относясь к истории, ведь школа плодотворно сотрудничает с Ливадийским дворцом-музеем, Историко-литературным, Домом-музеем А.П.Чехова и Ялтинским научно-философским обществом «Мир через культуру». А выставки репродукций картин дают возможность ребятам ознакомиться с живописью известных художников 19-20 века: Рублевым, Поленовым, Айвазовским и Рерихом.

При изучении истории, мировой художественной культуры, музейного дела все более активно используются интерактивные формы. Современные методы обучения способствуют формированию компетентностей, основанных на взаимодействии обучающихся, вовлечении их в учебный процесс.

Так, директор МБОУ «ЯСШ №6», учитель истории и обществознания Галина Дорошенко рассказала присутствующим об информационных технологиях как средстве повышения качества знаний обучающихся, эффективности применения технических средств. Об организации работы обучающихся с нормативно-правовыми источниками, о поисковой и исследовательской деятельности на уроках обществознания доложила учитель истории МБОУ «ЯСШ №6», сотрудник ГБУК РК «Ливадийский дворец- музей» Людмила Катаева.

На трудных вопросах истории, исторических вызовах и ответах на них, методике преподавания истории остановился Михаил Жеребкин.

«Вклад учителя истории в воспитание патриота своей страны заключается в привитии любви к родному краю, побуждению на осмысление далеких  исторических событий, формированию исторического мировоззрения», –отметил Михаил Жеребкин.

В свою очередь, младший научный сотрудник ГБУК РК «Ливадийский дворец- музей», учитель истории МБОУ «ЯСШ №6» Екатерина Солнце представила «музейный урок» как одну из форм патриотического воспитания. А молодой специалист истории Алла Боева показала фрагменты видеоурока, направленного на воспитание патриотизма и толерантности в процессе изучения уроков «Крымоведения».

Семинар прошел на высоком организационном и методическом уровне, имел практическую направленность.

По материалам методиста МК НМУ «ГМК УО» Веры Машковской

Отдел информационного обеспечения администрации города Ялта

Источник

Источник: http://intavrida.ru/official/mo/yalta/interaktivnye-formy-izucheniya-istorii-yalta/

[origcura1976-blog]

юсуп алибеков любви договор

юсуп алибеков любви договор

———————————————————

>>> Получить файл <<< 

——————————————————— Все ок! Администрация рекомендует ———————————————————

Таким образом, культуры, как и личности, уникальны, представляя собой бытийные коды, специфика которых-сохраняется сквозь столетия. Стадии же их роста (степень цивилизованности) — «детство», «юность», «зрелость» - универсальны, хотя не все исторические организмы проходят по этим ступеням, порой сходя с дистанции до времени. ## История кумыкской литературы Нового времени в 7 Акавов Р 8 К социально-политической характерис] ике национально-патриотической интеллигенции народов Северного Кавказа 95-6599 ### Ответы к государственному экзамену по Истории Казахстана 76. Воровский . Максим Горький. Соколов ., Михайлова . Русская литературная критика конца XIX и начала XX вв. Хрестоматия. - М.: Высш. школа, 6987, с. 669. #### Книга: Шейх Мансур - e-Reading mobile 657. Конкин . . Ленин и проблемы русского просветительства. Сб. «Вопросы методологии историко-литературных исследований». — Л.: Наука, Ленингр. Отделение, 6986. с. 56 - 87. - этноме6ггальный анализ памятников деловой переписки архивного фонда «Кизлярский комендант» и других архивных и археографических материалов в контексте диалога культур и толерантности, ли перевод в канцелярию Кавказского корпуса, как эго случилось, например. с X Уцмие-вым, Д Шихалиевым, Ю Клычевым и др По возвращении на родину многие из них объединились в благотворительное общество, включились в практическую деятельность по открытию различных товариществ, ссудносберега-тельных касс и прочих форм организации и оказания материальной и интеллектуально-образовательной поддержки населению, особенно неимущему его слою Все это, подчеркнем, означало, что конвой объективно формировал, воспитывал совершенно новое поколение - национально-патриотическую интеллигенцию - народов Северного Кавказа и Дагестана Параллельно с концепцией приведем мнение «последнего евразийца» о евразийстве крупнейшего лингвиста, филолога, историка и философа князя Николая Сергеевича Трубецкого. Работа Статьи, опубликованные в вошедших в Перечень ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, в которых должны бьпь опубликованы научные результаты диссертаций на соискание ученой степени доктора наук: 786. Юсуфов . Традиции Некрасова и младописьменные литературы. Некрасов и литература народов Советского Союза, с. 99 — 676. Далее, рассматривая историософию МАлибекова, Н Батырмурзаева и А Акаева в отдельности, в диссертации на основании применения новых, в частности, междисциплинарных методик анализа общественно-

[gender-z]

Конкурс на участь у Школі Толерантності в Кропивницькому

Конкурс на участь у Школі Толерантності в Кропивницькому

Запорізький обласний благодійний фонд «Гендер Зед» т�� громадська організація «Мережа ініціативної молоді» оголошують про початок відбору на тренінг для студентства та молодих ��пеціалістів та спеціалісток педагогічних та соціально-психологічних спеціальностей на тему СОГІ. Захід розрахований на учасників та учасниць з міста Кропивницького та Кіровоградської області. Тренінг пройде з 14 по 16…

[palankaonline]

Киднаповање државе  Интервју: Зоран Миливојевић У последње време, како то и доликује медијима који учествују у медијском рату против српског друштва, осута је паљба по др Зорану Миливојевићу, што се усудио да својим коментарима и анализом ситуације у вези са убиствима испред Центара за социјални рад, дирне у змијско гнездо у коме су заједничке интересе нашли понеки државни орган, понека НВО која се залаже за содомитска права, понеки заинтересовани фонд који “алоцира” средства по чудним критеријумима, за још чудније намене… А све њих повезује један те исти интерес: растурање породице, а тиме и друштва. А када нема породице и друштва, држава је лак плен. Мада се у случају Србије кренуло обрнутим редом – државни механизам је отет од друштва, окупирале су га поједине дружине које раде за интересе спољних фактора са Запада. Сâм Запад, на челу са Европском унијом, пуца по свим шавовима, а на важна места у државним управама су доведени опскурни људи, као и у Србији. Geoполитика.ru је замолила др Зорана Миливојевића да прокоментарише неке важне друштвене теме и збивања. О друштвеном поретку и вредностима данас – да ли је ово “кување жабе” српског друштва при крају или има наде да ће се друштво, ипак, одупрети содомизацији и понижавању грађана на сваком кораку и у свакој ситуацији? Гледам на друштво као јавни простор у коме се разноразне групе такмиче какве ће вредности и ставове по одређеним питањима да наметну као вредне и корисне. То је нека врста утакмице и борбе за “мишљење већине”. Ако је једна група у томе успешнија, то је резултат њених напора, енергије и новца који је у то уложила. Ако је она друга група пасивна, незаинтересована, ако не ради на промоцији својих вредности и погледа на важна животна питања, она губи. Они који су лично заинтересовани за неку проблематику су по правилу агресивнији јер желе промену, док су они други, којима постојеће стање одговара, мање заинтересовани јер верују да ће ствари наставити да буду такве какве су до сада. Они се по правилу пробуде тек онда када су већ изгубили, када је на неки начин или касно или много теже нешто зауставити или вратити у почетно стање. И, ту је проблем. Тако дођемо до захтеване “промене свести” на којој су немачки посланици инсистирали пре пет година и до “кувања жабе”, то јест серије постепених, малих промена које људи не примећују и не опиру им се, све док нису “скувани”. Другим речима, одговорност је и на сâмим грађанима јер не препознају шта се догађа. Још више је на интелектуалцима који би требало да артикулишу догађања и да јавности помогну да препознају које све друштвене силе делују и куда све то води. Али ако нема, разумевања и енергије, нити код интелектуалаца, нити код грађана, ствари теку онако како сада теку. Како тумачите чудну повезаност НВО организација за содомитска права и социјалних служби? Како је дошло до тога да активисти содомитских организација буду истовремено и социјални радници? Неке од њих чак и министарства ангажују јавно, како би “помогли” у изради образовних програма, стратегија за комуникацију са породицама и за друге важне ствари у друштву? Најкраће речено, ради се о “киднаповању државе” од стране НВО. Као што знате, идеја постојања НВО јесте да окупи заинтересоване појединце око заједничке теме, а онда да та НВО делује на државу, како би допринела да се дата тема боље уреди. У разним НВО које се баве децом, женама, сексуалним мањинама, Ромима, људским правима, налазе се и разни професионалци, људи који су завршили одговарајуће факултете и који су захваљујћи финансирању из иностранства нашли ухлебљење у разним НВО. Они су затим похађали разне обуке управо у том истом иностранству, након чега се овде појављују као међународно признати експерти за дата питања. А онда долази држава која ангажује те експете, уважавајући њихов професионални ауторитет, а не препознајући њихов идеолошки помак, и практично им препушта да они уреде неке ствари у држави, да пишу и предлажу законе. Више пута сам стекао утисак да постоји врло јака лична и финансијска повезаност неких експерата и НВО са одређеним високо позиционираним бирократама у министарствима и државним организацијама. Ако је неко створио професионалну биографију у НВО сектору у области, на пример, људских права, и постао експерт за та питања, онда је логично да “прескочи” у државни сектор и постане државни функционер у дато�� области. То вам је слично “дугом маршу кроз институције”, стратегијом коју су развили шездесетосмаши након краха њиховог покрета. Врхунац њихове победе јесте када се њихова решења, која одражавају њихове вредности и поглед на свет, претварају у државне законе који су онда обавезујући за све грађане.  Оно што видим као проблем јесте идеолошка потка тих НВО организација и њихових експерата. А, оно што није очигледо, али се наслућује, јесте да је управо породица њихова главна мета. То проистиче из тога што породицу виде као место репресије, што у породичним односима не виде љубав, нити партнерску, нити родитељску, већ изнова и изнова виде однос тлачитеља и потлаченог. Или су деца потлачена, а родитељи тлачитељи, па онда децу треба уз помоћ државе и школа “ослободити”, отуђити или, чак, одузети од њихових “затуцаних” и необразованих родитеља. Или је жена потлачена, а мушкарац је суптилни или насилни тлачитељ, па онда и њу треба ослободити, а њему одузети сваку моћ и веродостојност. Зато и имамо НВО организације које се у свом називу јасно одређују да су за борбу против “насиља над женама и децом”, као да мушкарци нису и не могу бити жртве женског насиља, које истина често није физичко. И та новоизмишљена и прешироко дефинисана категорија “психичког насиља” подразумева да је увек мушкарац тај који на тај начин малтретира жену, иако је у стварности и жена та која често врши ту врсту насиља над мушкарцем. Борба НВО за развијање толерантности према сексуалним мањинама јесте позитивна и легитимна. Али једно је борба против негативне дискриминације, елиминисање нетрпељивости и развијање толерантности, то јест трпељивости, а друго је када се та оријентација промовише и велича, када се то чини малој деци у вртићу или у основној школи. То је постала својеврсна борба за децу, за дечије умове, јер ко први дође до детета и формира му став, тај одлучује какво ће друштво изгледати за двадесетак година. И тако долазимо до потребе за ослобађањем, спашавањем, до једне индустрије која продукује жртве и агресоре, како би оправдала своје постојање. У пракси ова идеологија јесте штетна јер окреће жене против мушкараца, децу против родитеља, ствара нове поделе и непријатељства у друштву. Које су психолошке основе ове крајње либералне идеологије? Посебан проблем је што је ова либерашка идеологија веома привлачна за младе људе који су по природи искључиви, јер још немају довољно, нити образовања, нити животног искуства. Ова идеологија у њиховим умовима црта оно што зовемо “драмски троугао”, а то је динамика између три улоге: невине и добре жртве, њеног злог прогониоца и доброг спасиоца као треће улоге. То вам је архетипска слика коју имате у бајкама када зла аждаја жели да прогута невину принцезу, па се појави херој да је спасе. Управо та дечја, црно-бела слика борбе моћног зла и немоћног добра, чини да особа која у њу поверује жели да се нађе у улози спасиоца, “ослободиоца”, либератора, било тако што помаже жртви, било тако што прогања прогониоца. Тако добијемо оно што се на енглеском зове “ратник за социјалну правду” који на друштвеним мрежама врши крсташке походе против идеолошких противника, које управо зато што су по његовом мишљењу зли, не доживљава као противнике, већ као непријатеље које треба немилосрдно сатрти. Његова добит није толико у томе да заиста некоме помогне, већ да кроз пљување по другима на друштвеним мрежама одржи представу о себи као позитивној и значајној особи. И тако долазимо до парадокса да наводни борци против фашизма највише користе фашистичке методе, чиме несвесно постају фашисти. Познато је да лезбејке не подносе мушкарце, а многе од њих су активисти НВО које се баве лезбејским правима. Да ли и како такве особе могу да утичу на разрешавање проблема насталих у некој породици, било због свађе, развода, итд? Какав може да буде њихов утицај на децу? Или жене? Да ли је могуће да се ту догађају неке “чудне” ствари. Ако особа који ради са људима заиста јесте професионалац, тада се јако труди да њени вредносни ставови не утичу на њен рад са људима. Професионалац је особа која је у стању да емпатично сагледа проблем из позиције и оних људи који имају сасвим различите вредности и животне ставове од ње. И то се може. Није важно да ли је неко верник или атеиста, које је сексуалне оријентације, која му је политичка опција блиска. Управо када је у питању психотерапија, велики број веома добрих психотерапеута на Западу су хомосексуалци. Али они су у свом раду неутрални – њихова сексуална оријентација је приватна ствар и небитна за рад са клијентима. И ја имам један број клијената који су хомосексуалци или лезбејке, па то не утиче на процес рада. Проблем наступа онда када особа која ради са људима као професионалац заправо делује као прикривени активиста, када намеће одређену дефиницију проблема, када намеће одређена решења, када намеће своје вредности и погледе на свет. А када се директно или индиректно, кроз невербалну комуникацију и психолошке поруке појави идеологија, ту нема ништа, нити од професионалности, нити од етике дате професије. Тада наступа штета, непосредна или дугорочна, за дете, жену, мушкарца, породицу, па и за читаво друштво. Постоје сведочења мушкараца да доживљавају “шиканирање” када одлазе на разговоре у Центре за социјални рад, а онда се испостави да је радник, тачније радница, задужена за њихов случај, активиста неке НВО коју финансирају западне владе, западни фондови, а некада се те исте организације које раде директно против државе Србије финансирају из наших фондова...Чему то води? Или, да ли је и то разлог за догађаје од пре неколико дана? Као што сам рекао, ако је социјална радница заиста професионалац, њен активизам не мора да јој смета у раду са мушкарцима. Али то је идеал. У стварности имамо пуно супротних примера. То је у најмању руку неетично понашање. Социјална служба мора да има интегритет, да буде непристрасна, да одолева разноразним притисцима и лобирањима за ову или ону страну. Једном речју, она мора да буде неутрална, да уважава права свих укључених, али и да инсистира на њиховим дужностима. Једино тако се постижу правична решења која доприносе смањењу конфликата и насилних ситуација током и након развода. Мушкарци се жале на шиканирање, али има и пуно супротних примера, када економски или статусно моћан мушкарац који се разводи утиче да се крше права мајке. Не треба заборавити да и многи који су запослени у сâмим центрима нису задовољни постојећим процедурама, да су преоптерећени, да имају велику одговорност, али да се плаше за своје радно место, тако да ћуте и повинују се трендовима који их и лично и професионално иритирају. Једино успостављањем идеје правичности за све укључене као основне, поштовањем и права и личности и жена и мушкараца, центри за социјални рад могу повратити углед у јавности којег су некада имали.  Убрзо након несрећних случајева, злочина, какогод се то све заједно звало – у јавности се појавила информација да ће реч социјалног радника имати исту тежину као и реч тужиоца. Врло експресно је власт реаговала у вези са овим – не може, а да се не примети да нису тако агилни и ажурни када се ради о неким другим темама. Шта значи ова “аутономија” социјалних радника, ако се зна да је велики део њих повезан са НВО које се баве промовисањем содомије у друштву. Велики проблем наше политике јесте што се не ради стратешки, плански, што се ситуација не поправља из месеца у месец, из године у годину. И зато када се деси неки скандал, трагедија за коју је јавност посебно заинтересована, када се у народу створи велика енергија беса и незадовољства, политичари су ти који ��уку неке брзоплете потезе само да би умирили јавност, да би одржали или унапредили имиџ који имају у народу. Најављују се још строже казне, али шта ће то вредети јер како смо видели протеклих година, многа од ових убистава жена након развода су праћена самоубиством починиоца. Како ће на њега утицати претња строжом казном када он и не жели да живи? Како ће људи из обезбеђења који су сада ангажовани у центрима за социјални рад спречити трагедије које се дешавају испред центара или у њиховој непосредној близини? То једноставно није у њиховој моћи, мада је добро да постоје у центрима, јер неке странке јесу неоправдано агресивне, тако да присуство обезбеђења може допринети да се запослени у центрима осећају мање угроженим. Ствари треба вратити на почетак и зато сматрам да је праведан приступ оно што нема алтернативу. Ако се ствари не промене у основи, а социјални радници добију већа овлашћења, незадовољни “корисници” ће њих сматрати за одговорне за решења која су им неприхватљива, што опет и социјалне раднике ставља у ризичну ситуацију. Мени се не допада ни идеја да социјални радници имају “суперовлашћења” као што то имају у Шведској или Норвешкој, јер ми се на основу неколико примера које познајем, чини да у тим земљама веома моћне социјалне службе, у намери да добро поступе, чине штету управо онима којима би требало да помогну. Шта мислите о мери Центра за социјални рад који родитељима одузима децу ако немају довољне приходе за одгој детета, а онда дете шаље у другу породицу, којој даје средства за чување детета? Да ли то има икаквог смисла? Да ли ту има нешто што ми, обични смртници не разумемо, али зато разумеју стручњаци из Центра за социјални рад? Да ли постоји смислено објашњење за овакав начин рада? То је добар пример онога што зовемо “педоцентрични приступ”, када се дете ставља у центар, а све што је око њега се занемарује, као да не постоји. Нема боље заштите дететових интереса и права од тога да оно остане у својој природној групи, код оца, мајке и друге деце, ако их има. Ако су родитељи толико сиромашни да су деца угрожена, тада треба помоћи породици јер ће она помоћи детету. То би био пример добре социјалне интервенције. Али у пракси има свега, па и то да неодговорни родитељ потроши помоћ за дете на алкохол. Верујем да се издвајањем детета од родитеља систем осигурава да ће помоћ заиста добити дете. Али постоји читав низ једноставних мера које је могуће применити, па да будемо сигурни да се новац троши на храну, одећу, обућу и потрепштине за школу, тако да је ова мера, ако је примењена искључиво због сиромаштва породице, дискриминаторска и неприхватљива. Да ли уопште постоје нека парцијална решења, како се систем социјалне заштите не би потпуно суновратио или је то немогуће без суштинских промена у друштву, које је огрезло у јефтине моралне норме, свакакве врсте оправдавања опскурног понашања, деца и омладина су под утицајем јефтине поп културе и декаденције која долази са Запада, родитељи немоћни да одрже породицу повлађују деци… Како зауставити тоталну пропаст друштва? Систем социјалне заштите јесте могуће значајно поправити. Проблем је што је у држави у којој је толико велики број сиромашних, а која је и сâма сиромашна, социјална служба постала нека врста азила за људе који су жртве свакојаких друштвених проблема. Њој се стално товаре нови задаци, људи који тамо раде су преоптерећени, праве грешке и изложени су разноразним притисцима. Оно што се не зна јесте да и у социјалној служби постоји велики број незадовољних, оних којима је све јасно, али који морају да ћуте и трпе јер не виде како би нешто могли да промене. Чини ми се да је то она тиха већина. Али, ако не видите како бисте променили један тако важан сегмент у друштву каква је социјална заштита, како онда замислити суштинске промене у друштву као целини. Нарочито данас када је и цео Запад у једној врсти апатије и декаденције.  Мој приступ је да се обраћам појединцу који треба да схвати да је сâм или да је део мање, емотивно повезане групе, најчешће породице, и да је он тај који има моћ и који треба да уређује ствари у свом микросвету. Помажем му да се оријентише око основних ствари у којима су људи данас збуњени: партнерским односима, васпитању деце, разумевању емоција, итд. Циљ ми је да заинтересовани појединци, дакле они који желе да размишљају, спознају своју моћ, њене границе и да уреде своје животе у складу са својим вредностима. Верујем да је овај свет саздан из милиона микросветова, и да позитивне промене у микросветовима постепено доводе до промене и у овом свету кога зовемо друштво. И за крај: данас је једна мајка имала дилему да ли да својој другарици саопшти да је видела фотографију њене кћери, тинејџерке, на друштвеним мрежама, која се фотографисала у пози из порно филмова, полугола. После пар сати дилеме, она је одлучила да, ипак, другарици саопшти шта је видела. Одговор је био љутит уз опаску: “Имаш и ти кћер, пази, може и теби исто да се догоди!” и саопштила брижној мајци да јој се више не јавља. Шта бисте о овом случају рекли? У тој анегдоти се кристално јасно одсликава темељни проблем који мучи и савремено васпитање деце и савремено школство. Реч је о томе да су родитељи ��аборавили шта треба да буде њихов циљ, а то је да социјализују и припремају дете за самостални живот у људском друштву. Уместо тога, завладала је “идеологија срећног детета”, што значи да родитељи мисле да је довољно да њихово дете буде срећно и вољено и да ће све бити у реду када одрасте. Иако је добро да детету пружају љубав, они га оштећују тако што га не уче дисциплини. Једино ако детету дајемо љубав, али га и дисциплинујемо, ако му постављамо границу између оних његових задовољства која су прихватљива и оних која нису, ако га терамо да ради оне ствари које су корисне, али непријатне, па дете има отопор, ми га социјализујемо и припремамо за свет одраслих. Велики број овако васпитаних младих касније показује велику неспособност и неодговорност према сопственом животу. Довољно је прочитати књигу британског психолога др Арика Сигмана “Размажена генерација” која је преведена и код нас, па да се схвати погубност и ширина негативних последица и за појединца и за друштво у целини. Описана мајка вероватно не прави разлику између себе и кћерке, тако да сваку критику упућену на кћеркин рачун, она схвата као напад на себе, као поруку “Ти си лош родитељ!”, и зато је тако реаговала. То је главни проблем у школама у којима учитељи и наставници скрећу пажњу родитељима на неко неприхватљиво понашање детета, а родитељи то разумеју као напад на себе, тако да постају агресивни према наставницима. И онда ови, ради мира, не желећи конфликте, престану да упозоравају и постају пасивни. И шта онда очекивати од деце која не желе да уче, од родитеља који су погрешно разумели шта је то “безусловна љубав” према детету, тако да не васпитавају децу, и од школе која је престала да буде и васпитна институција. Geполитика.ru 

Киднаповање државе

, via Милан «Паланка на вези» Милошевић - Google+ Posts

[minnac-95]

В Государственном театрально-концертном зале города Грозного состоялась торжественная церемония награждения победителей V Северо-Кавказского конкурса «Детское перо», посвященного памяти первого Президента Чеченской Республики, Героя России Ахмата-Хаджи Кадырова.

В качестве почетных гостей в мероприятии приняли участие заместитель Председателя Парламента Чеченской Республики Шаид Жамалдаев, депутаты Парламента ЧР, министр ЧР по национальной политике, внешним связям, печати и информации Джамбулат Умаров, министр образования и науки ЧР Исмаил Байханов, министр культуры ЧР Хож-Бауди Дааев, помощник Главы ЧР, основатель и куратор газеты «Наша школа» Хасейн Кадыров, директор департамента по связям с религиозными и общественными организациями администрации Главы и Правительства ЧР Рустам Абазов, помощник Главы ЧР Тимур Алиев и многие другие.

Открывая встречу, Х. Кадыров поприветствовал собравшихся и отметил, что основная цель конкурса – воспитание подрастающего поколения в соответствии обычаям и культурой чеченского народа.

– Ни отдельному человеку, ни отдельному народу невозможно жить без знания своих корней и духовных ценностей. Этот конкурс посвящен Ахмату-Хаджи Кадырову – человеку, который ценой собственной жизни защитил нашу республику. Он уделял особое внимание чеченской молодежи, и приложил много усилий для его благополучия,– сказал он.

По словам Х. Кадырова, дело своего отца достойно продолжает сын Ахмата-Хаджи, нынешний Глава Чечни Рамзан Ахматович Кадыров.

– Чеченский лидер делает все, чтобы молодые всесторонне развивались в образовании, культуре и спорте. В первую очередь, хочу отметить, что такие конкурсы, как «Детское перо», воспитывают чувства патриотизма и толерантности; дает возможность детям, чтобы они смогли проявить свой творческий потенциал и журналистские способности.

От всей души поздравляю победителей конкурса. Желаю ребятам успехов в учебе!, – подчеркнул Х.Кадыров, поздравляя ребят.

Исмаил Байханов подчеркнул, что в ЧР много позитивных изменений. Министр также сказал, что такие мероприятия имеют огромное значение для детей в их развитии.

– Газета «Наша школа» выполняет огромную работку в деле популяризации образования. Лично я сам ежегодно подписываюсь на пятьдесят номеров этой газеты. Хочу поблагодарить коллектив печатного издания и его куратора Хасейна Кадырова за все, что они делают, – сказал И. Байханов.

Руководитель Миннаца Чечни Д. Умаров считает, что писать об А.-Х. Кадырове должно быть сложно в столь юном возрасте, так как А.-Х. Кадыров не просто человек, возглавивший ЧР и чеченский народ.

– Я бы сказал, что это мощное и стихийное явление, остановившее террористическ��е зло не только в Чечне, но и во всей России. Это явление сегодня освобождает от этого зла и весь исламский мир. Хочу сказать, что память об Ахмате-Хаджи – это гарантия нашей с вами национальной истории. Это наше с вами созидательное будущее; это то, что сделает нас народом прозревшим; народом, знающим цену войне и миру,– подчеркнул он.

Далее состоялось вручение грамот отличившимся участникам конкурса.

Мероприятие сопровождалось выступлениями солистов национальных ансамблей и звезд чеченской эстрады.

Победители и призеры V Северо-Кавказского конкурса «Детское перо» им. А.А. Кадырова

Первая возрастная категория:

1) 7 «б» класс Математическ��й школы №7 г. Грозного

2) Элена Амбарцумян, г. Кизляр, Республика Дагестан

3) Мадина Зарахматова, СОШ «3 с. Самашки, Чеченская Республика

Вторая возрастная категория:

1) Аида Ибрагимова, СОШ с. Ходжа-Камаляр, Республика Дагестан

2) София Сириева, Бенойская СОШ, Чеченская Республика

3) Алан Шихмурадов, с. Кчун-Казмаляр, Республика Дагестан

Третья возрастная категория:

1) Юсуп Давлетукаев, СОШ с. Курчалой, Чеченская Республика

2) Самур Магамедханов, СОШ с. Картасказмалярское, Республика Дагестан

3) Диана Хармуш, СОШ № 18 г. Грозный, Чеченская Республика

Обладателем кубка Гран-При стал представитель СОШ аула Кубина Карачаево-Черкесской Республики Радион Хавцев.

Напомним, инициатором и организатором Северо-Кавказского конкурса «Детское перо» является Республиканская детско-юношеской газета «Наша школа.ЧР».

подробнее на сайте Миннац Чечни: http://bit.ly/2myQFOM

[111novosti-blog]

New Post has been published on News Today

New Post has been published on http://111novosti.tk/obzor-pressy-moskva-voshla-v-rejting-samyh-umnyh-megapolisov-mira/

Обзор прессы: Москва вошла в рейтинг самых «умных» мегаполисов мира

Российский город впервые отобрали в семерку лидеров. Жюри оценивало эффективность городской инфраструктуры, поощрение стартапов, сложность получения высшего образования, качество интернета и др.  

Телеканал «МИР 24» представляет обзор новостей, обсуждаемых в России и странах Содружества в среду, 22 февраля.

Москва попала в Топ-7 интеллектуальных мегаполисов мира. Так недавно решило международное жюри на Тайване. Одним из главных достижений российской столицы эксперты назвали быстрый и успешный переход города в «электронный формат». Сможет ли Москва обойти других участников и занять первую строчку рейтинга, станет известно в июне, пишут «Аргументы и факты».

Россияне перестали писать СМС. Все больше людей предпочитают общаться с помощью бесплатных приложений на телефонах. Статистику приводит «Коммерсант». В прошлом году 60% россиян хотя бы раз в неделю пользовались мобильными версиями электронной почты или соцсетей. Больше всего такой вид общения популярен у молодых людей. Освоили бесплатные сервисы и представители старшего поколения. За два года число любителей таких приложений среди них выросло в два раза.

Джоан Роулинг ответит за свои слова. Речь не о ее знаменитых книгах, а о заявлениях о положении беженцев с Ближнего Востока в Европе. Писательница призывала в соцсетях к толерантности по отношению к вынужденным переселенцам. Однако от слов к делу сама не спешила переходить. Интернет-пользователей возмутило такое «лицемерие». И они разместили в сети петицию с требованием заставить Роулинг приютить 18 беженцев сроком на восемь лет. Текст петиции цитируют «Новые известия».

В Беларуси открывается «Школа доноров». На курсах будут обучать тех, кто впервые решил сдать кровь для больных. Новичкам расскажут о пользе процедуры, а также объяснят правила подготовки к ней. Организаторы эксперимента считают, что такие занятия будут эффективнее простой консультации по телефону. Об этом пишет «Беларусь сегодня».

Источник

[includevmk]

Ностальгия без воспоминаний

Если спросить у нынешнего поколения, что такое 60-е , то кроме фактов из учебников и СМИ они ничего не скажут . Однако говорить они будут с огромным волнением и завистью. Странно, но отсутствие воспоминаний не мешает им по-своему скучать по этому времени. Сами же дети  60-х в этот момент думают о том множестве испытаний, которое им пришлось преодолеть за свою тотальную в то время свободу. А какую цену в свою очередь заплатит поколение Миллениума?

Бессмертная эпоха

Сегодня в моде 60-е. Достаточно посетить многочисленные выставки в музее  Виктории и Альберта в Лондоне, затем прийти домой и посмотреть документальный фильм Рона Говарда о гастролях группы «Битлз», а через месяц прочитать бестселлеры Beatles ’66: the Revolutionary Year и I Read the News Today, Oh Boy Стива Тернера.  Первый заставит вспомнить самые известные подвиги битлов (примерно об этом рассказывает и книга Джона Сэвиджа 1966: the Year the Decade Exploded), второй же в свою очередь  рассказывает историю  молодой наследницы пивного бренда Guinness Тары Браун, погибшей под колесами автомобиля Lotus Elan. Кстати, этот случай вдохновил Джона Леннона на одну из самых великих его произведений — «A Day in the Life ».

Выступление в рамках Let it be The Beatles, Театр Савой, Лондон , Фотография: Flickr, СС-BY 2.0

Честно говоря, это десятилетие никогда не умрёт. Примерно с середины 80-х глянцевые журналы всё чаще писали: «60-е возвращаются», и в след за этим в моду вернулся «огуречный принт» фирмы Пейсли, стрижка-боб Мэри Куант, короче чем когда либо мини юбки и сапоги Челси с резинкой с одной стороны.  Музыка 60-х неизменно лидирует в хит-парадах  на радио, а the Rolling Stones, чьи песни играли из каждого утюга того десятилетия, до сих пор остаются самыми крутыми и опасными чуваками на планете несмотря на то, что им уже давно пора уйти на пенсию и пить корвалол вместо текилы.

Мы обязаны сказать огромное спасибо «детям 60-х» за то что они взяли на себя полвека назад и до сих пор тщетно пытаются вернуть то непростое, но все же «светлое» время алкоголя, секса и расщепляющих мозг наркотиков.

Удивительно, но самые большие фанаты этой эпохи зачастую оказываются людьми, которые не пережили это «на своей шкуре». Психологи называют такое поведение синдромом «ностальгия без воспоминаний».

Это подтверждает популярность лозунга Тони Блэра «Cool Britania» в девяностых, когда и стали популярны сумки с изображением британского флага. В народной памяти 60-е оставили отпечаток психоделически разноцветного оттенка, свободной любви и музыки Beatles, запутанных и впоследствии неудавшихся фильмов ужасов.

Время противоречий

Сама эпоха 60-х, в отличие от фактического отрезка времени, длилась не ровно 10 лет. Точкой отсчета стал  первый выпуск программы Дэвида Фроста «That Was The Week That Was» в 1962 году, выпуск журнала «Private Eye» , а также исторический визит «Битлз» в США в 1964 году.  

Это было время расцвета музыки — фестиваль Вудсток, выступление Боба Дилона на The Isle of Wigh и бесплатный концерт Rolling Stones в Гайд парке. Такое ощущение, будто это было их собственное десятилетие.

Когда же наступило серое утро 70-х, многие дети прошлого десятилетия отказались верить, что вечеринка закончилась, и, прижав поближе свои кафтаны и благовонные палочки, прошли с ними в новую суровую эпоху глэм-рока и панка.

Пик пришелся на 1965 год, когда в Лондоне произошел взрыв юношеского творчества в области музыки, искусства, моды, фотографии, кино и графики, а убогий сонный мегаполис превратился в руины, а затем и получил прозвище «свингующий».  Кстати, это выражение, несмотря на его популярность, означало исключительно определенный круг музыкантов, моделей, актёров и фотографов. Они собирались в похожих друг на друга непубличных бистро и пабах (как раз об этом символичный поп-сингл Доби Грея «The ‘In’ Crowd»).

Было понятно, в эту эпоху расцветающей свободы и толерантности  Британия постепенно теряет свои Викторианские корни один за другим. Противозачаточные таблетки стали широко доступны, подошёл к концу век свадеб по залёту, и наступило время подпольных абортов, а система театральной цензуры королевского подлизы Лорда Чемберлена изжила себя. Мужской гомосексуализм больше не был преступлением, хотя и не все были согласны, а феменистки подали свой первый голосок. Слово «fuck» хотя и только в кавычках стали писать в Times (во время преследования издательства Pinguin за выпуск книги D H Lawrence’s Lady Chatterley’s Lover), это слово можно было услышать даже по BBC от литературного менеджера Национального театра Кеннет Тайнан.

Тем не менее, наряду с ощущением всеобщего счастья, Британия столкнулась с   серьёзными проблемами актуальными и по сей день, а некоторые из них в значительно более худшем состоянии, чем сегодня.

Промышленная борьба стала на столько обычным делом, что остальная часть Европы считала себя находившейся под ударом «Английской болезни». Лейбористкое правительство Гарольда Вилсона, бывшее у власти до 1964 года,  сильно сократило зарплаты, что впоследствии  назвали «pay pause». Однако это оказался худший способ решить финансовый дефицит, и в 1967 Вилсон был вынужден девальвировать фунт на 14%.

1966 год был назван «annus mirabilis», с латинского «год чудес». Он принес и победу в чемпионате мира , и суд по делу «Убийств на болотах» , и трагедию в Аберфане, когда в южном Уэльсе начальная школа была накрыта кучей угольного шлака, убив 116 детей и 28 взрослых.

21st October 1966 — Aberfan Disaster вырезка из газеты 21 октября 1966 г. — Трагедия в Аберфане

Утром 21 октября 1966 года, после нескольких дней проливного дождя, более 150 тыс. кубометров насыщенной водой породы отделились от основного отвала и стали с большой скоростью сползать вниз, часть массы осела на пологих участках склона, однако более 40 тыс. кубометров обрушилось на деревню. Оползень погреб 20 жилых домов и достиг здания, в котором располагались начальная школа, разрушая постройки и заполняя классы грязью и породой.

Фотография: Flickr, СС-BY 2.0

Между тем весь остальной мир делал свои первые шаги назад в ад. Молодой,  вдохновленный американский президент Джон Кеннеди был убит, и в ужасающе быстрой последовательности за ним поспел брат Роберт, а затем и великий лидер движения за гражданские права д-р Мартин Лютер Кинг. Соединенные штаты пристыдили за их расизм, насилие со стороны полицейских (ситуация кстати не сильно изменилось) и за войну во Вьетнаме, которая по ночам заполоняла британские каналы кадрами разбомбленных гражданских анклавов и искалеченных детей (сейчас вместо барабанных бомб там используют напалм).

Разрушение демократических устоев в коммунистической Чехословакии, террор и неисчислимые убийства  во время Китайской культурной революции, геноцид в Индонезии и Биафра, апартеид в Южной Африке, эпидемия и голод в Индии.  Июнь 1967 года принес не только группу Sgt Hehhers Lonely Hearts Club Band и «Лето любви», но и шестидневную Арабско-израельскую войну, отголосок которой  слышен до сих пор.

В 60-х Британия с Западной Европой столкнулась с угрозой ядерной войны с СССР.

Парадокс был в том, что это было одновременно и время всеобъемлющего мира и стабильности.

Уровень безработицы был довольно низок, почти никого не увольняли, за исключением тех, кто был на самом верху. Инфляция была незначительной; Национальная служба здравоохранения Великобритании и другие социальные организации работали безо всякого намека на кризис. Национальные железные дороги, несмотря на свое техническое несовершенство, были грязными, но надежными; почтовая служба даже после введения услуг второго класса вызывала зависть по всему миру. В ожидании угрозы люди все равно чувствовали себя в безопасности.

Единственным заболеванием, которого действительно боялись, была оспа. Терроризм был чем-то, что случается только в далеком Ближнем Востоке, он не мог пустить корни среди работящих и законопослушных Индийских и Пакистанских иммигрантов в Британии, даже несмотря на расизм, с которым они частенько сталкивались. Люди свободно передвигались в аэропортах, официальных зданиях без какой либо проверки безопасности. Вопреки прогнозам, североирландский конфликт, описанный американскими комментаторами как «Британский Вьетнам», не давал о себе знать до 1968 года.

Война во Вьетнаме, фотограф Тим Пейдж,Фотография: Flickr, СС-BY 2.0

Две мировые войны за 30 лет научили британцев чувствовать себя виноватыми за свою хорошую жизнь.

В 60-х рекламная индустрия попыталась это исправить. Каждая воскресная газета была наполнена цветными приложениями с объявлениями о продаже скандинавской мебели, стереосистем и белых ковров фирмы «Коссет». Издатели буквально закидывали своих читателей рецептами таких экзотических блюд как котлеты по-киевски или бефстроганов, в которых использовалось большое количество сливочного масла и крема, некоторым могло показаться совершенно безнравственным. И когда фирма «Раунтри» выпустила свой новый тончайший мятный шоколад, внезапно его название поменялось с Minty Thins на After Eight, предлагая элегантный ужин высшего общества людям, которые только недавно отошли от высокой чайной церемонии. Так старшие поколения тоже могли поймать эту волну и разделить со всеми остальными сладость жизни, которая с каждым днем лучше и лучше.

Всё внимание пало на экстраординарное поведение представителей молодого поколения, напрочь  отрицавшее древнее британское правило  «Дети должны быть на виду, но не должны быть на слуху». Молодые люди, желая добиться успеха через поп-музыку и моду, не придавали никакого значения социальным различиям и классовым барьерам. Подражая шаблону «Битлз», практически все новоиспеченные звездочки в свои двадцать имели достаточно скромное происхождение: фотограф Дэвид Баилев, модель Твигги, художник Дэвид Хокни, комедиант Джимми Тарбак, звезды кино Дэвид Хеммингс, Рита Ташингам, Том Кортин и Теренс Стамп. Северный или кокни акцент был почти необходимым условием успеха.

Раньше британский рабочий класс постоянно пытался высказать что-то верхам, теперь же высший и средний классы  пытаются говорить что-то низам. И это до сих пор так.

Не имея даже намека на социальные медиа, кроме листовок и газет в метро, молодая культура 60-х была удивительно цельна и едина. Казалось, что каждая фигура во власти, на самом деле даже  любой человек старше 30 лет, был плачевным лунатиком. В отличии от похожего движения в Америке и Европе, в Британии оно не становилось демагогией: их лидерами были соли��тами в музыкальных группах или диджеями, чья тупость никак не затмевает их потенциал.

Хиппи с их девизом «Любовь и мир», которые появились уже после 1966 года, сегодня кажутся  безнадежно наивными мечтателями. Их собрания и поп-фестивали принесли сотням тысяч людей «счастье» без малейшего намека на насилие. Были моменты когда даже их яростные недоброжелатели задавались вопросом: может быть они действительно смогут изменить мир к лучшему?

Hippies use side door-Вход для хиппи рядом. В 60х г. 20 века в барах и ресторанах владельцы вывешивали такие знаки, считая что нечистоплотность хиппи могла бы отпугнуть клиентуру, поэтому для них была отведена боковая дверь. Фотография: Flickr, СС-BY 2.0

Боль от падения

Выставка в музее Виктории и Альберта «А ты за революцию?» показывает финальную стадию десятилетия, когда изначально положительно настроенные низы превратились в движение протеста, идеология которых содержала идеи крайне левых движений. Они штамповали повстанческую литературу на фоне изнеженного общества потребления , устраивали марши, демонстрации и сидячие забастовки  против милитаризации и войны во Вьетнаме (в которой правительство Вильсона кстати не играло и малейшей роли). Более серьезный оборот это движение приняло в остальных европейских странах и США, где бывшие хиппи легко стали городскими партизанами и объединились в группировку музыканта Чарльза Менсона под названием «Family», которая известна своими страшными убийствами.

Одновременно британские полицейские объявили войну музыкантам чьи песни по их мнению склоняли их фанатов принимать наркотики. К примеру, антропогенный «ум расширяющий» диэтиламид лизергиновой кислоты (LSD) подтекстом просматривался в строчках песен альбома «Битлз» Sgt Pepper, из чего затем раздули большой скандал. Этот страх формально был вполне законным, однако фактически  далеко несоразмерным настоящей проблеме.

В начале 1967 в соответствии с тайным сговором британской секретной службы MI5 и возможно ЦРУ 18 полицейских совершили облаву на коттедж одного из участников группы Rolling Stones Кита Ричардса в районе Сассекс, в результате чего Ричардсу и Мигу Джаггеру было предъявлено обвинение в хранении наркотиков.

После показательного суда, больше похожего на реалити-шоу (ещё один удар по ушедшему «Лету любви»), оба Стоуна получили тюремные сроки, тогда как обычным людям в такой ситуации  просто наложили бы небольшой штраф или дали испытательный срок.

Недавняя смерть Ричарда Нэвилла, основателя журнала OZ, заставила вспомнить то, как  снисходительность 60-х к безудержной молодости вдруг закончилась. Суд 1971 года над Невиллом и двумя его соредакторами за аморальные публикации в юношеском журнале (изображение  Медведя Руперта с эрекцией)  напомнил процесс против Леди Чатерлей десять лет.

Для миллениалов, которые выросли в 2000, 60-е являются объектом даже не ностальгии без воспоминаний, а зависти без воспоминаний. Моя 25-летняя дочь часто замечает, что потрясающие свершения давно ушедшей эпохи моего поколения перевернуло то настоящее, в котором она сейчас живет. Я не могу с этим не согласиться.

Перевод и адаптация Марина Носкова, редакция Include

Оригинал материала: The New Statesman

Фотографии (иллюстрации): Flickr, СС-BY 2.0

Читайте также:

 Потерянные в себе

Космос и демократия

Правила хорошего тона всегда в моде