#Палеолитические венеры | Explore Tumblr posts and blogs

alissatimunique-blog · 7 years ago

Text

На грани: мода на хулиганские украшения – бунт или спасательный круг? (I)

Когда я взялась за написание этой статьи, у меня в голове был чёткий и ясный план – рассказать о свободе, силе и уникальности мира постмодернизма, в котором мы с вами живём. Но буквально с первых секунд глубокого погружения в тему мои взгляды и мои убеждения начали трещать по швам. Общая культура современности, со всем своим эпатажем, показалась мне куда более плоской и примитивной. Всё что виделось смелым и бунтарским – через призму истории предстало бледным отражением истинной свободы человеческого духа и естества.

Первое впечатление – первым впечатлением, оно основано на эмоциях. Поэтому я ��редлагаю проследить развитие проблемы от истоков до нашего времени. Мы окунёмся в мир «хулиганских» украшений современности: рассмотрим истоки моды на фаллические символы в ювелирном искусстве, обозначим взгляды современного общества на подобные дизайнерские решения и найдём ответ на столь волнующий вопрос – бунт или чувство юмора движет нами?!

Коронованная вульва и крылатый фаллос: о, дивный древний мир!

Любое явление или феномен необходимо рассматривать в контексте общекультурных тенденций того или иного времени. Отношение людей к приапической[1] символике напрямую связано с развитием фетишизации обнажённого тела, зародившейся в качестве реакции на его возрастающую табуированность.

С доисторических времён изображения фаллических и женских эротических символов высоко ценились и использовались в качестве оберегов и символов плодородия. К ним относятся не только наскальные изображения, но и многочисленные «палеолитические Венеры» – женские фигуры с сочными, преувеличенными формами.

(Венера Невшательская, кулон, выполненный из гагата, представляющий женскую фигуру. Мадленская культура, ок. 13 тыс. лет назад.)

В Египте амулет в форме кукиша, прообраза фаллоса, носили на задней стороне шеи с целью защиты спинного мозга – вместилища сексуальных желаний по мнению египтян. Стоит также отметить, что культу фаллоса предшествовал культ женских гениталий, что было обусловлено эпохой матриархата. Магическими защитными свойствами в этот период наделяли подвески из морской раковины каури.

(Золотой амулет с изображением раковин каури, бусинами аметиста и ляпис-лазури. Египет. Среднее царство. 1991-1750 гг. до н.э.)

В эпоху античности, когда красота тела воспевалась в искусстве, а искусство в свою очередь было частью быта – скульптуры и рельефы украшали не только частные сады, но и площади и брусчатку городов – кулоны-обереги были символом божества Фасцинуса. Эти небольшие фигурки в форме крылатого фаллоса защищали от сглаза, колдовства и демонов. Чаще всего, их надевали детям.

(Амулеты-фасцинии. Галло-романский период, музей Сен-Реми, Реймс)

Человек дохристианской эпохи раскрепощён и свободен во взглядах. Он воспевает и превозносит тело, наделяя его части магическими свойствами. Эпоха средневековья, ознаменованная обширным распространением христианства, обычно воспринимается современным человеком как время с большим количеством предрассудков. Тема сексуальности и телесности раскрывалась в это время в «малых» формах – скульптурном убранстве зданий, книжной миниатюре и ювелирном деле. Здесь проявлялся весь потенциал необузданной фантазии средневекового человека.

Распространение получают так называемые «средневековые значки». Небольшие, отлитые из смеси олова и свинца ажурные подвески, изображающие святых, библейские сюжеты, а также сцены коитуса[2], изображения фаллоса и вульвы.

(Значок с тремя фаллосами, несущими подстилку с коронованной вульвой, 1375-1450, найден в г. Брюгге. (коллекция семьи Van Beuningen, инв. номер 652)

Вульва-стрелец, оседлавшая осла, огромный бегущий фаллос, по которому женщина везёт тачку, груженную фаллосами, вульва-пилигрим в сапогах – это лишь немногие из массы умопомрачительных и неожиданных сюжетов, появлявшихся в период позднего средневековья! Конеч��о, эти образы, противопоставляемые христианским догматам, несли мощную дидактическую подоплёку, обличая пороки людей, занятых земными удовольствиями. Вспомним картину Иеронима Босха «Сад земных наслаждений» (1503-1515 гг).

Но многовековая языческая традиция не канула в лету. Изображения половых органов по-прежнему оставались символами оберега, невзирая на религиозные гонения. На портрете кисти Диего Веласкеса мы видим, что среди прочих амулетов, к плечу инфанта Филиппе Проспера, приколот кукиш из агата.

(Диего Веласкес. Портрет инфанта Филиппе Проспера, 1659)

Загадки телесности. Сексуальность и аксессуары.

После периода средневековья отношение к наготе сменяется, художники эпохи Возрождения вновь воспевают красоту и божественность человеческого тела. Изобразительное искусство как ничто помогает проследить амплитуду отношения к телесности в разные периоды. Маньеризм сменяется барокко, затем классицизм уступает импрессионизму и так далее. Мир, казалось, уже видел всё и всем пресыщен. Чего только стоит скандальная картина Густава Курбе «Происхождение мира» 1866 года.

Модернизмом врывается на сцену XX век и яростно требует нового.

И вновь самым интригующим и заманчивым объектом для «игры» выбирается человеческое тело. Такое явление как сюрреализм проникло не только в изобразительное искусство и кинематограф, но и в сферу нам интересную – в мир ювелирного искусства. Широкой общественности ещё были не ведомы эротические шалости античности и необузданные фантазии средневековья. Сюрреалисты берутся всколыхнуть сознание людей и перевернуть сложившееся отношение к телу, как чему-то обыденному. Оно должно стать символом загадочного и необычного!

Сальвадор Дали создаёт чувственную брошь «Рубиновые губы». Как пишет французский философ-постмодернист Жан Бодрийяр в своей книге «Символический обмен и смерть» (1976 г.): «помада служит своеобразным фаллическим пр��знаком, который помечает губы <…>; эти выпяченные, сексуально набухшие губы образуют как бы женскую эрекцию, мужской образ, которым улавливается мужское желание»[1]. Неспроста выбор великого хулигана и провокатора Дали падает именно на этот символ.

Чем же по своей сути является ювелирное (и не только) украшение и как оно связано с сексуальностью в целом? Любой предмет украшения – будь то браслет, кольцо, колье или пояс – создают акцент на руке, пальце, шее, груди, талии. Выделяя и «выпячивая» эту часть тела. Согласитесь, если вы не уверены в красоте своих пальцев, вряд ли вы станете обозначать их ярким, привлекающим внимание кольцом. При помощи украшений мы акцентируем внимание на своих наиболее привлекательных частях тела, украшаем их, для подчеркивания сексуальности.

[1] Приапический – фаллический. Приап – в античной мифологии древнегреческий бог плодородия. Изображался с чрезмерно развитым половым членом в состоянии вечной эрекции.

[2] Коитус от лат. coitus – совокупление.

0 notes