#Купцы | Explore Tumblr posts and blogs

goshminherz · 6 months ago

Text

О франках (сефардах) упоминает в своих мемуарах Наполеон. Франки

присутствуют у Наполеона в одном единственном контексте: франки – это

купцы.

Франки во главе с Магаллоном сопровождали экспедицию Наполеона в

Египет, франков он встретил и в Александрии, которая, как известно,

была одним из крупнейших торговых центров Ближнего Востока и именно в

Александрии находилась (по данным XIX века) самая большая еврейская

община в Африке.

Термин «франко» (свободный) сохранился до наших дней и присутствует в

лексиконе предпринимателей, осуществляющих торгово-закупочную

деятельность.

О еврейском происхождении Франсиско Франко заговорили сразу же после

войны – и надо отдать должное испанскому правителю, считавшемуся

фанатичным католиком: он никогда не пресекал эти разговоры.

Да и нелепо было бы пресекать: фамилия Франко, предполагает ряд

исследователей, говорила сама за себя и звучала для сефардского уха

приблизительно так же, как для ашкеназского звучат Фишман или

Гриншпун. В Испании вообще были распространены еврейские фамилии,

происходящие от названий населенных пунктов. Кстати, н�� только в

Испании, среди ашкеназских евреев было множество Виленских,

Кишиневских, Варшавских и Подольских...

Франко – название поселения в Галисии, где проживало множество евреев.

Среди столь же распространенных еврейских фамилий, происходящих от

географических пунктов, можно назвать Медина, Кордова, Толедано

(весьма распространенную среди сефардов в Израиле).

Его предки и по материнской, и по отцовской линии служили во флоте –

правда, в основном, администраторами и интендантами: считалось, что

маран не может быть боевым офицером. Наконец, один из предков Франко в

конце девятнадцатого века приобрел грамоту «о чистоте крови», и с тех

пор мужчины этой семьи были морскими офицерами без всяких

интендантских примесей. Но даже более чем столетняя грамота не спасла

Франко от чисто семитской внешности и, в особенности, от характерного

носа.

Однако он стал самым молодым в Европе генералом после Наполеона.

Правда, несколько сумрачным, жестким и неулыбчивым генералом, со

специфически тяжелым взглядом.

Дальнейший путь к власти проложила женитьба на аристократке-католичке,

чья семья была тесно связана с клерикальной элитой. Именно с подачи

изящной и величественной доньи Кармон фанатичным католиком стал и сам

Франко.

Почти четыреста лет, с 1492 г., кода евреи были изгнаны, испанский

закон запрещал пребывание евреев в государстве. В конце 19 в. многие

политические деятели Испании заговорили о том, что позорный закон надо

изменить и признать вину перед евреями. После долгих дебатов в

правительстве было решено предоставить право на испанское гражданство

всем евреям из Османской империи, чьи предки жили в Испании. К слову,

Испания была первой страной, предложившей убежище евреям из царской

России, бежавшим от погромов в начале 20 в.

Фигура мрачная и зловещая, тиран, диктатор, генералиссимус-каудильо

выглядел старше своих лет. Наружность он имел непрезентабельную —

низенький (157 см), ко��отконогий, склонный к полноте, с тонким

пронзительным голосом и неловкими жестами. Немецкие друзья глядели на

Франко с изумлением: в его лице явно проступали семитские черты.

Оснований было достаточно: на Пиренейском полуострове численность

евреев в Кордовском халифате доходила до одной восьмой части

населения...

Некоторые испанцы считают Франко спасителем страны. Причем к этим

некоторым относятся не яростные радикалы, а военные, религиозные

лидеры, экономисты. Сальвадор Дали утверждал, что именно Франко спас

Испанию от экстремизма (как правого, так и левого) и тотальной

идеологизации.

Франко был далеким от политики профессиональным военным. Однако,

будучи патриотом своей страны, в 1930-е гг. он не мог смириться с

возникшими в ней хаосом и анархией, с бездействием раздираемого

внутренними противоречиями коалиционного правительства, со все

большим влиянием проникающих в Испанию агентов Коминтерна и чинимым

ими произволом, с организацией просоветским Народным Фронтом

еврейских погромов, с опутавшей всю страну коррупцией. Именно поэтому

он поднял восстание, приведшее к гражданской войне и закончившееся

победой франкистов.

Но месть и расправа не входили в планы генерала. Франко объявил

амнистию, выпустил из тюрем и концлагерей тысячи политзаключенных,

разрешил въезд на родину эмигрантам и вывезенным в 1936 г. испанским

детям, выращенным в советских детских домах.

Остальное же человечество знает, что в Испании произошла схватка

«хорошего» с «плохим»; хорошими были Хемингуэй и Сент-Экзюпери, а

плохим Франко. На стороне хороших – «но пасаран», «лучше стоя, чем на

коленях», погромы, устраиваемые «народным фронтом», и испанские дети в

советских детприемниках, которые через лет тридцать-сорок захотели

вернуться на свою историческую родину, к своему историческому

каудильо, и попали в прочный «отказ».

Во время Гражданской войны генерал Ф. Франко, потомок маранов,

дружелюбно относился к еврейскому населению, и оно приветствовало

занятие его частями Тетуан��, Сеуты и Барселоны; евреи из Северной

Африки служили в его войсках.

Фигура сумрачная и неулыбчивая, как будто вышедшая из темной

средневековой ниши, Франко любил свою страну любовью тяжелой и

мрачной. По сути, его не интересовали ни Гитлер, ни «ось», ни Америка

(которую он, правда, демонстративно поддержал в конфликте с Японией),

– его интересовала возможность спасти Испанию от участия во Второй

мировой войне, с одной стороны, и не дать превратить ее в провинцию

Германии – с другой. Обеих этих целей Франко достиг, когда в октябре

1940 г. в Андайе он в первый и последний раз встретился с Гитлером.

Требования Гитлера были весьма категоричны. Немецких парашютистов, как

заявил фюрер Франко, готовят к десанту в Гибралтар. «Операция Феликс»,

захват Гибралтара даст возможность немцам блокировать все английские

суда, находящиеся в Средиземном море, и захватить Северную Африку.

Объединившись с испанскими частями, вермахт разгромит 80-тысячную

армию Уэйвелла в Египте. Весь Ближний Восток окажется тогда в руках

«оси». Для всего этого требуется «всего лишь» согласие Испании и...

открытие испанской границы немецким войскам.

Сумрачный испанский диктатор, не глядя в лицо своему собеседнику,

говорил мерным, тонким, раздражающим голосом. Он говорил о том, что

для вступления в войну Испании потребуются сотни тысяч тонн зерна,

боеприпасы, артиллерия; о том, что появление немецких войск под

Гибралтаром будет рассматриваться как оскорбление, нанесенное

испанской чести, ибо только испанец должен освободить Гибралтар от

иностранного присутствия; что танки по пустыне не пройдут; что

вишистская Франция будет недовольна появлением немцев в Северной

Африке, и еще многое, многое другое.

Он раздражал Гитлера своими манерами и голосом. Тот прерв��л встречу

только для того, чтобы больше не видеть и не слышать этого «мерзкого

еврейского торгаша» – именно так фюрер обозвал Франко.

Дважды потом удавалось Франко отсрочить проведение Германией «операции

Феликс» – пока, наконец, Сталинград не сделал идею африканского похода

неактуальной...

В Андайе тусклый, бесцветный гитлеровский собеседник своими не очень

убедительными доводами и раздражающим немецкое ухо голосом муэдзина

изменил ход истории. Ибо сумей Гитлер проникнуть в Гибралтар – исход

второй мировой войны был бы другим. Геринг в Нюрнбергской тюрьме

писал: «Гитлер проиграл войну, когда отказался от намерения сразу же

вслед за падением Франции вступить в Испанию – с согласия или без

согласия Франко, – захватить Гибралтар и вторгнуться в Африку». Йодль

на Нюрнбергском процессе заявил: «Неоднократно подтвержденный отказ

генерала Франко разрешить немецким вооруженным силам пройти через

Испанию для овладения Гибралтаром явился одной из причин поражения».

Черчилль в своих мемуарах писал: «Если бы Гитлер овладел Гибралтаром,

исход войны был бы другим»...

Когда Германия начала войну против Советского Союза, в Испании многие

представители правящих кругов испытали чувство удовлетворения и

требовали немедленно принять в ней участие. Но Франко не спешил

ввязываться во Вторую мировую войну, как это сделали многие союзники

Германии, например, Венгрия и Румыния. Испания не стала вступать ни в

какие военно-политические блоки и коалиции, хотя ее к этому очень

настойчиво подталкивали – в первую очередь, Германия и Италия.

Франко делая все, чтобы Испания осталась нейтральной, в то же время

проявлял лояльность к Германии. Хуже дело обстояло внутри страны.

Многие из соратников по партии и армии испытывали личную ненависть к

СССР и сталинскому режиму. В создавшейся обстановке диктатору было

чрезвычайно трудно удерживать их от радикальных шагов. А вступать в

войну Франко не хотел.

Надо было, не вступая в конфликт с Германией, подтвердив ей свою

лояльность и нейтрализовав оппозицию своего окружения, каким-то

образом сохранить нейтралитет. И Франко нашел выход из, казалось,

безвыходного положения.

Каудильо дал понять, что в принципе готов вступить в войну против

СССР, но в настоящее время страна, дескать, не готова к войне, в

первую очередь, армия, еще не оправившаяся после разрушительной

гражданской войны. А так как время не терпит – он принимает решение

отправить на Восточный фронт пока только одну дивизию, сформированную

из добровольцев. Это половинчатое решение устроило всех.

«До визита в Испанию я, стараниями советской пропаганды, знал, что

страной правит отвратительный фашист, “кровавый ��аудильо”, поместивший

в застенки мадридской тюрьмы Карабанчель половину населения Испании, а

остальную половину лишивший каких-либо свобод. Да, действительно,

Франко был диктатором и абсолютным “хозяином” Испании. В каждом

учреждении, каждой таверне висел его портрет. Удивительный памятник

франкистского времени – так называемая “Долина погибших”: гигантский

мемориал, расположенный в горах Сьерра-Невада по пути из Мадрида в

Эскориал.

Франко приказал выдолбить в скале огромный туннель, в котором, по его

мысли, могли бы быть похоронены жертвы гражданской войны, сражавшиеся

за него и против него. Члены семей погибших могли подать правительству

прошение о перенесении праха их погибшего родственника в национальный

пантеон. Когда я посетил “Долину погибших” в 1966 г., сразу после

входа в туннель была видна ниша, завешенная национальным испанским

флагом. Здесь должен был быть похоронен Франко. Сейчас он там».

Геннадий Рождественский, «Моя Испания»

Испанская «Голубая дивизия», состоявшая из фалангистов, вчерашних

участников гражданской войны, нынешних оппозиционеров диктатору,

приняла участие в боевых действиях на Ленинградском фронте в зимнюю

кампанию 1941/1942 гг. Большинство из тех, кому удалось выжить и

вернуться домой, уже не призывали к продолжению войны с Россией.

Военная оппозиция генералиссимусу Франко перестала существовать сама

по себе, толкать страну к войне оказалось просто некому. Вопрос об

участии Испании во Второй мировой войне вскоре вообще больше никто не

поднимал.

Ни один политический лидер 20 века не сделал столько для спасения

евреев в годы Катастрофы, сколько каудильо Франко. При Франко в

Испании не было не только геноцида евреев, но и ограничительных мер

против них.

Более того, весной 1941 г. Франко решительно заявил Гитлеру, что

общины евреев-сефардов в Салониках (Греция), Софии и Пловдиве

(Болгария) пользуются покровительством испанских властей как лица, чьи

предки были в свое время незаконно изгнаны из страны. Сефарды получили

испанские паспорта, в большинстве благополучно пережили войну и в

конце 1940-х выехали в Израиль. Несмотря на давление Гитлера, каудильо

закрывал глаза на то, что испанские пограничники за взятки пропускали

на территорию Испании ��вреев, бежавших из оккупированных стран.

Таким образом, было спасено около 60 000 евреев.

Евреи Венгрии, Румынии, Греции и вишистской Франции, которых по

приказу «союзника» Гитлера Франко принимали испанские миссии в этих

странах и переправляли в Испанию, 1600 евреев, спасенных Франко из

Берген-Бельзена, тысячи евреев греческого города Салоники, получившие

испанские паспорта,– понимали ли они, кому обязаны жизнью? Их было

мало – по сравнению с шестью миллионами погибших...

Но происходило это в те времена, когда практически все страны, кроме

Испании, закрыли границы перед мечущимися европейскими евреями.

Только в одном 1940 г. Испания приняла 40 тысяч евреев, перешедших

франко-испанскую границу.

Какие чувства испытывал каудильо, когда, крестясь, отдавал приказ об

открытии границ перед еврейскими беженцами, когда ночами просиживал

без сна в домашней молельне – с кем он мысленно беседовал тогда?

Возможно, это были его предки по линии матери: Пилар-Баамонде-и-Пардо.

Впереди всех стояли три его великих предка, когда-то изгнанные из

Испании, прославленные раввины Йосеф, Йосиа и Давид Пардо. От имени

всех изгнанников, они просили: «Верни нас в Испанию...» Он должен был

вернуть Испании евреев и сделал это.

Кроме того, что он не дал втянуть Испанию в войну, он сделал еще одно

доброе дело – вернул Испании короля. Именно король Хуан Карлос, весьма

незаурядная личность, вместе со своей семьей сумел вырастить всходы,

посеянные Франко в последние годы его жизни, и сделать Испанию

демократическим государством.

Ревностным католиком оставался и в старости; поэтому слово «еврей»

избегал произносить до конца жизни.

А евреи отплатили Франко по-своему. Они на международной арене

клеймили «реакционный режим» Франко. Его устраивало такое положение.

Он отнюдь не желал считаться еврейским благодетелем. Между ним, его

страной и его народом всегда происходило нечто такое, что до конца не

было понятно ни испанцам, ни иудеям.

————————--

«Мы выехали из Сан Лоренцо и отправились к месту захоронения …

испанского “тирана, фашиста и диктатора”, которого многие испанцы

обожествляют,– генерала Франсиско Франко. Должна признаться, что

раньше я не очень интересовалась историей Испании, и мои знания об

этой стране ограничивались художественными ром��нами и туристическими

буклетами. После посещения мемориала у меня изменилось отношение и к

этой войне, и к генералу Франко, которого наш экскурсовод Мария

называла просто Пакито.

Я так и не поняла, почему Франко называют фашистом. Став в 33 года

самым молодым генералом Европы, он был очень уважаем в Испании.

Искренне верующий в Б-га католик, он был также и искренним монархистом

– король Альфонсо XIII был на его свадьбе посаженым отцом. Больше

всего на свете он любил Испанию и служил ей до конца жизни так, как он

считал нужным. В его честности никогда не сомневались даже враги.

В стране фактически уже идет гражданская война, а иначе, чем войной с

народом, трудно назвать первые годы республики под руководством

анархистов, социалистов и коммунистов: упразднена религия, разрушаются

церкви, монастыри и соборы, сотнями расстреливаются священники,

захватываются земли, взрываются фабрики, на улицах царит разбой. В

стране действуют агенты НКВД, чтобы “способствовать созданию в Испании

советской социалистической республики”…

Вдобавок ко всему, золотой запас страны вывозится в СССР. Сначала на

сохранение, впоследствии выяснилось, что это плата за поставки

вооружения и военной силы.

Начало же военных действий можно проследить буквально по дням. 6 июля

был схвачен и заключен в тюрьму депутат и лидер фалангистов, сын

премьер-министра в правительстве Альфонса XIII, молодой аристократ

Хосе Антонио Прима де Ривера. Когда монархист Кальво Сотело в

парламенте бросил обвинение правительству в неспособности защитить

население от произвола, депутат от фракции коммунистов Долорес

Ибаррури, знаменитая Пассионария, заявила, что он не доживет до

завтрашнего дня. В ту же ночь Кальво Сотело был застрелен в своей

квартире. Это случилось 12 июля 1936 г. 16 июля в Барселоне левые

начали настоящую резню: было убито по меньшей мере 700 священников,

захвачен и разгромлен дворец юстиции, расстреляны все судьи и

адвокаты. В городе шла настоящая охота на офицеров и предпринимателей.

Горели церкви, магазины и частные дома. 17 июля, Коммунисты объявили о

формировании собственных вооруженных сил. И только после всего этого

19 июля армейские гарнизоны в��сстали против действий правительства.

Началась Гражданская война. В Испанию со всего мира стекаются

авантюристы и романтики. В их числе американец Эрнст Хемингуэй.

Позиция Хемингуэя всем известна, в своих книгах он идеализировал

республиканцев и, потягивая “риоха альта” в баре “Чикоте”, с восторгом

писал о революционном энтузиазме добровольцев, хотя в единственном

своем романе, посвященном гражданской войне в Испании – «По ком звонит

колокол», и затронул тему об агентах Коминтерна, разрушающих все на

своем пути, таких как Андре Марти – любимый француз Сталина,– о

котором Хемингуэй сказал: “У него мания расстреливать людей”.

Франко обвиняют в том, что во время гражданской войны погибло около

полумиллиона человек. Особенно акцентируют внимание на гибели поэта

Фредерико Гарсиа Лорки, расстрелянного фалангистами. Лорка не был ни

коммунистом, ни социалистом, поэтому сторонники генерала Франко не

признают факт убийства Лорки по политическим мотивам.

…Беззакония тогда, как с одной, так и с другой стороны было

предостаточно. Почему-то гораздо реже вспоминают об убийстве депутата

от партии фалангистов Хосе Антонио Примо де Ривера, потомка маркизов,

адвоката и литератора, арестованного республиканцами и расстрелянного

по сфальсифицированному обвинению. …

Всем сторонникам революционной романтики я бы посоветовала почитать

англичанина Джорджа Оруэллa, тоже участвовавшего в испанской войне на

стороне республиканцев. И не только его знаменитые “Скотный двор” и

“1984”, но и мало известную у нас “Памяти Каталонии”, быть может,

самую правдивую книгу об этой войне. Что же касается Франко, то в

заслугу ему может быть поставлено, что, придя к власти, он объявил

нейтралитет Испании во всех войнах, и испанцы не участвовали во Второй

мировой войне, на советский фронт была отправлена лишь добровольческая

“Голубая дивизия”. Он никогда не разделял фашистские взгляды Гитлера,

заключающиеся в антисемитизме и шовинизме. …

После референдума 1947 г. он провозгласил Испанию конституционной

монархией, вернул на родину и воспитал будущего короля Хуана Карлоса,

родившегося в 1938 г. Соорудив Мемориал Павшим, он примирил нацию,

похоронив противников вместе, и снял грех с республиканцев, заставив

пленных коммунистов вырубить из скалы храм, взамен тех, которые были

ими р��зрушены. После того как Базилика была построена, все получили

амнистию. В 1956 г. он дал свободу Марокко, а в 1968 г. –

Экваториальной Гвинее. Он восстановил экономическую стабильность за 15

лет в полностью разоренной и ограбленной коммунистами стране. Когда он

умер, очередь испанцев, желающих проститься с ним, растянулась на 50

километров».

Владимир Островский

4 notes · View notes

grandmother-of-fandoms · 7 months ago

Text

Возвращаюсь раз в полгода. И вот я снова здесь. Для чего? Порассуждать о фамилии (а точнее родовитости) такого исторического деятеля, как Александр Данилович Меншиков. Я перечитала столько всего...на истинность в последней инстанции, конечно, не претендую, (ссылок на источники не будет, мне лень. Я не историческую статью пишу, а воздух сотрясаю), но мне кажется это вполне логичным размышлением.

Так вот.

Существует мнение (порожденное ещё во времена жизни Меншикова, когда он получил княжеский титул Священной Римской империи. Хотя я не помню дату получения им этого титула, мнение об этом закрепилось в 1705 году), что Меншиков происходил из литовских (белорусских?) шляхтичей, являясь одним из ответвлений рода Менжиков (к слову, в некоторых источниках не говорится, что род его признал. Но сказано, что жители тех земель признали). Ну, это как минимум звучит неправдоподобно.

Его фамилия, вероятно, буквально пошла от «меньшой», т.е. род, пошедший от «меньшого» сына (сразу о мягком знаке в его фамилии... «ерь» — именно так назывался с 9 века ь вплоть до реформы советов — буква странная. То её писали, то не писали. По нынешним правилам, мы бы писали его фамилию с мягким знаком, как, к примеру, фамилию актера Олега Меньшикова. Но в то время его фамилию чаще употребляли без ь. Да, были исключения, но именно сам Меншиков подписывался без ь, да и Петр 1, и гос.лица чаще писали без). А вот «Меньшой» — типичное имя крестьянского младшего ребенка в средневековой Руси. Да, оригинальности было немного, имена давали, как есть: Меньшой, Больший...иногда имена получали по чертам характера и занятиям. Именно так позже родились фамилии. А вот индивидуальная фамилия была лишь у дворян. Для наглядности: фамилии, данные по занятиям даны родам, пошедшим от ремесленников или купцов — Соболевы (тут скорее купцы, т.к. торговля соболями), Гончаровы, Беляевы(?), Киперко (?тоже не уверена. Кипер такая своеобразная профессия...черт знает, какой соц.класс ими работал) и тд.; фамилии, данные по именам, произошли от крестьян — Якимовы (?не уверена. Здесь логичнее предположить, что род идёт от ��вященников, т.к. Яким = Иоаким), Большаковы, Меньшиковы и тд.

А вот Шереметьевы, Слуцкие, Ромодановские и тд. — дворянские, древние рода.

Вопросы создаются к Романовым в таком случае, но вообще они Захарьины (имя Захар древнееврейского происхождения). А Романов фамилию взял Филарет (дай бог памяти, надеюсь, что он. Кто знает точно - поправьте) в честь деда (его звали Роман). Они вообще вроде как шведы...точнее родоначальник рода швед в седьмом колене. Поэтому тут логика немного не работает.

Так вот, суть моей эпопеи в чем: в каком, блять, месте его фамилия похожа на род «Менжиков» в Литве?

Это рассуждение о фамилиях лично меня наталкивает на достаточно «темное» происхождение Александра Данилыча. Если уж не крестьянский на момент его рождения (учитывая отошедшие ему в 1695 году лавки родственников в Железном и Сырейном рядах), то точно крестьянский в прошлом род (зажиточные крестьяне?🤔 Хотя вспоминая только и делавший, что усиляющийся, крепостной гнет того времени...). И никаких литовцев. Как сказал Мединский в одной из лекций: «Меншиков природный русак». И я соглашусь. Действительно, судя по тому, что я узнала за пару месяцев помешательства на нем — приводит меня именно к этой мысли. Я, конечно, не великий историк. Я всего лишь малолетний любитель, не имеющий даже полноценного доступа к архивам, только к их бесплатной части в разных уголках интернета. Но размышлять на эту тему интересно.

#история #история россии #меншиков #петр великий #я просто оставлю это здесь

5 notes · View notes

sancho2023 · 9 months ago

Text

Гостинец

Слово это существовало еще в древнерусском языке, и означало оно вовсе не «подарок».

«Гостинцем» тогда называли большую торговую дорогу, по которой приезжали гости (купцы). Они привозили с собой различные товары и подарки, которые со временем тоже стали называть «гостинцами».

Сейчас же «гостинцем» принято называть любой подарок, принесенный или присланный издалека.

#происхождение_слов

Из @русской культуры🪆

4 notes · View notes

the-world-of-books23 · 11 months ago

Text

Книги Николая Некрасова

Мертвое озеро

Роман "Мертвое озеро", как и другие прозаические произведения выдающегося русского поэта Н.А.Некрасова, недооценен и издавался незаслуженно редко. Между тем написан он (при участии А.Я.Панаевой) мастерски, дает широкую панорамную картину жизни русского общества середины XIX века. Среди героев романа - дворянские аристократы, купцы, актеры и даже уголовники. В центре повествования - волнующая судьба и несчастная любовь молодой женщины. Увлекательность сюжета, живой образный язык привлекут к роману внимание широких читательских кругов. И хотя произведение Н.А.Некрасова нельзя назвать "женским романом" в строгом значении этого понятия, особый интерес оно вызовет у почитателей этого жанра, вновь ставшего популярным в наши дни.

Отзыв:

С роман Николая Некрасова "Мертовое озеро" познакомилась относительно недавно. Роман читается достаточно легко, хоть и затянут. Сразу хочется отметить, прекрасным языком написано произведение. Как и обычно Н. Некрасов на высоте.

Достоинства: Стилистика, язык написания, сюжет

----------------------

Прочитав роман Три страны света, который пылился на полке 20 лет(к моему стыду), и обалдев от прочитанного-побежала и купила Мёртвое озеро. Сразу хочу посоветовать читать их с большим перерывом друг от друга, чтоб подзабыть стилистику...

Достоинства: Поучительный.

Недостатки: Печальный.

6 notes · View notes

magistralucis · 2 years ago

Audio

(An oldie but goodie to mark an old tradition! Thank you, @absolut--kurant, for introducing me to Иван Купала many months ago 🥰)

-------------------

Ай, заинька, ай, серенький, (Ay, little hare, ay, little grey one,) Ай, заинька, хвостик беленький (Ay, little hare, you small white tail,) А он на столицу вскочил, (And to the big city he leapt,) Кусок сахара схватил (Grabbed a piece of sugar,) Штаны рваные, худые, (His trousers torn and lean,) Ножки ��онкие, кривые (And his legs crooked and thin.)

Коляда, караселка, (Kolyada, beautiful one,) Коляда, красная девка (Kolyada, red-haired girlie,) Коляда, не садись близко, (Kolyada, don’t sit so near,) Коляда, близко к дорожке (Kolyada, near to the road,) Коляда, возьмут тебя, (Kolyada, they will take you,) Коляда, повезут тебя (Kolyada, they will bring you,) Коляда, продадут тебя, (Kolyada, they will sell you,) Коляда, Коляда. (Kolyada, Kolyada.)

Ай, заинька, там река глубока, (Ay, little hare, that river there is deep,) А как на речке, на крутанке, (But how, to that steep river,) Едет миленький на палке; (Does the little one with a stick go;) Штаны рваные, худые, (His trousers torn and lean,) Ножки тонкие, кривые, (And his legs crooked and thin,) Ножки тонкие, кривые, (His legs crooked and thin,) Штаны рваные, худые (And his trousers torn and lean.)

Коляда, караселка, (Kolyada, beautiful one,) Коляда, красная девка (Kolyada, red-haired girlie,) Коляда, не садись близко, (Kolyada, don’t sit so near,) Коляда, близко к дорожке (Kolyada, near to the road,) Коляда возьмут тебя, (Kolyada, they will take you,) Коляда, повезут тебя (Kolyada, they will bring you,) Коляда, продадут тебя, (Kolyada, they will sell you,) Коляда, Коляда. (Kolyada, Kolyada.)

Коляда, будут ехать, (Kolyada, they will travel,) Коляда, купцы и боярцы (Kolyada, merchants and boyars,) Коляда, посадят тебя, (Kolyada, they’ll lock you up,) Коляда, в зелену карету (Kolyada, in a green carriage,) Коляда, продадут тебя, (Kolyada, they will sell you,) Коляда, за сто рублей, (Kolyada, for a hundred rubles,) Коляда, Коляда, (Kolyada, Kolyada,) Завтра мясо едят! (Tomorrow they’ll have meat!)

#translation #russian language #иван купала #ivan kupala #заинька #audio #russian adventures #now that the tags are out of the way... 🤣 something pretty different this morning!#i've been waiting for jan 6th to come around ever since you linked me кострома many months ago))#and now it is that date... i hope you like my attempt at translating it 😌#the literal meanings seemed quite straightforward but it is a rather odd set of lyrics to be sure #are those 'warnings' essentially just a bid for the listener to not let the coming year's luck run away?#korea has something similar; like if you perform certain behaviours or too-arduous tasks on important holidays #it will make your good fortune falter #either way this is a really catchy song lmao i love ivan kupala so much... please enjoy my dear 💖💖💖💖💖#this year it'll be 5 years since i began learning russian!!!!

13 notes · View notes

salem-schatz · 2 years ago

Text

В этом блоге вероятно будут не только ‘унылые посты’ (с), но даже заумные тк я начала поверхностно изучать историю викингов, благодаря долго объяснять чему

Тк это не художественная литература, и кроме как написать похвалу и поблагодарить за полученные знания, которые явно пригодятся для чего-нибудь важного, я решила выделить и даже выписать интересные факты для моих дофига многочисленных подписчиков потому что они тоже желают знать даже если нет. Ведь у меня их так много, что тумбе ничего не ��ставалось кроме как заподозрить меня в чем-то необычном, и забанить к херам собачьим. Назовем это пиаром, после которого кто-нибудь да купит чтобы узнать больше, а книга того стоит, уж поверьте

Держаться за штаны и посмотреть на многа букаф но ничего не почитать

Этимология слово «викинг» неясна, хотя все больше ученых склоняются к тому, что образовано оно от слова «вик» - бухта, фьорд, залив. То есть викинги - «пираты, спрятавшиеся во фьорде или бухте». Другие связывают его с районом «Вик» в Норвегии, с виг - битва, либо с викья - движение или поворот в сторону, и тогда викинг - объезжающий». В письменных скандинавских источниках слово викинг на самом деле означало «пиратство» или «пиратский набег» -Существует множество предположений о том, что дало толчок внезапному выходу викингов на историческую арену. В качестве одной из основных причин обычно называют перенаселенность Норвегии и еще больше Дании из-за роста рождаемости в VII - VIII вв. - На вершине пирамиды стоял король - конунг. Ниже располагались аристократия - ярлы (военные вожди и могущественные земледельцы с обширными владениями). Под их началом жили свободные люди - бонды. Эта пестрая группа, в которую входили крестьяне, купцы, корабельные мастера, ремесленники и профессиональные вояки. В основании пирамиды были рабы - троллы, которых владельцы часто воспринимали как животных, обращаясь с ними примерно так же.

- Одной из главных и долгих забот женщины у викингов было изготовление одежды для семьи. Большинство предметов гардероба в ту эпоху делались из шерстяной ткани, производство которой - длительный процесс: прядение пряжи из сырой шерсти, окраски нитей, а затем плетение готовой ткани на вертикальном ткацком станке. В свободное время женщины могли заниматься плетение причудливых разноцветных узоров, которыми отделывался и украшали одежду. Если семья владела ладьей или лодкой, женщины и, вероятно, старики изготовляли парус - грандиозная работа, на которую уходили месяцы.

- С юного возраста женщин-викингов поощряли к самостоятельности и находчивости. Исландский закон устанавливал брачный возраст для девушек с 12 лет; в остальных сельских общинах браки обычно устраивались семьями.

- Скандинавы представляли свой мир плоским диском, окруженным обширным океаном, на дне которого обитал змей Ермунганд, окольцевавший землю и державший в зубах собственный хвост. Все миры связывал гигантский ясень Иггдрасиль, три коня которого тянулись от ледяных глубин Хельхейма (мира мертных) до Етунхейма, обиталища великанов, которое лежало на дальнем берегу океана, на краю мира. Под одним из корней находился источник Урд, у которого жили три норны, волшебницы, которые пряли нити судьбы и поливали корни Иггдрасиля. Глубоко по землей у скалы был закован гигантский волк Фенрир с пронзенной мечом пастью. Люди жили в среднем мире, Мидгарде, под защитой богов, обитавших в верхнем мире, в своей крепости Асгард. Первым и главным в пантеоне был Один, Всеотец, бог королей, знания, понимания, волшебства и поэзии. Его спутниками считались волки и вороны, пировавшие на трупах воинов. Мечтой каждого воина-викинга было пасть смертью героя на поле боя и быть избранным свирепыми девами-воительницами - валькириями, которые уносили храбрейших в ��игантский чертог Одина - Вальхаллу. В день Рагнарека (гибели богов), гиганты в союзе с Лок�� начнут свой поход на Асгард. Огромный волк Фенрир сорвется с цепи, а известный яд змей Ермунганд всплывет со дна океана. Моровое древо Хеймдалль задрожит, страж Асгарда Хеймдалль затрубит в свой рог, и асы вместе с павшими героями из Вальхаллы бросятся в последний бой.

Фрейя, богиня красоты и плодородия, погибнет первой - ее убьет великан огня Сург; Один падет в схватке с Фенриром, которого тут же убьет сын Всеотца Видар; Тор будет биться со змеем Ермунгардом и победит его, но и сам умрет от яда; Хеймдалль и Локи сразят друг друга, звезды упадут с неба, солнце погаснет, и землю поглотит океан.

Однако из этой вселенской катастрофы воскреснет второй сын Одина Бальдр; сыновья Одина и Тора вместе со смертными мужчиной и женщиной дождутся нового рассвета.

- Свобода действий викингов на протяжении всего этого периода была основана на превосходстве скандинавского ф��ота. Сочетание передавшегося из поколения в поколение опыта, передовых систем навигации и великолепных мореходных навыков позволили норманнам держать в страхе те страны Европы, где было достаточно воды, чтобы пришвартовать драккар.

- Во время язычества до принятия скандинавами христианство, берсеркам приписывали сверхъестественные силы способности, присущие верховному богу викингов Одину. Сага об Инглингах сообщает, что эти воины «бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи и быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Воинов называли - берсерками». Вероятно, ярость берсерка была формой паранойи, возможно связанной с ликантропией - верой, что человек может стать волком; в некоторых случаях такое поведение могло провоцироваться приступом эпилепсии.

- Исследователи раннего Средневековья отмечают, что норманны тщательно следили за своим внешним видом. Количество гребней, найденных на местах скандинавских поселений, свидетельствует о внимании, которое викинги удивляли уходу за собой. «Наборы» предметов личной гигиены- некоторые из них богато украшены - обнаружены и �� мужских, и в женских погребениях. В них встречаются пинцеты для выщипывания лишних волос и крошечные ложечки для удаления ушной серы. Платье для войны не было униформой и не преследовало цели камуфляжа; оно выражало богатство и гордость. Воин выходил на бой в лучшем и броском наряде. Целью было не скрыть свое присутствие, а громко заявить о нем.

#книги

4 notes · View notes

genealogyrus · 14 days ago

Photo

БЫЛИ ЛИ НАШИ ПРЕДКИ СЧАСТЛИВЕЕ? М. М. Гершзон. В 2017 году в свет вышла книга французского историка, генеалога Жана Луи Бокарно «Были ли наши предки счастливее?». Автор — один из самых известных во Франции генеалогов, достаточно давно занимающийся генеалогической тематикой. В аннотации к книге он даже указан как «Pape de la Genealogie». Ж.‑Л. Бокарно — автор целого ряда книг по генеалогии, передач на телевидении и радио. Его наиболее значительные работы: «Азбука генеалогии», вышедшая в 1992 году (второе издание — 1996), «Генеалогия: инструкция по использованию», «Кем были наши предки», «Дайте заговорить именам», «Как жили наши предки». Последняя, рецензируемая здесь, книга Бокарно затрагивает нерядовые вопросы и в этом смысле более значительна по сравнению с важными, но частными вопросами генеалогии того или иного рода (семьи). Она представляет определенный интерес и для отечественного читателя, тем более что в последние годы интерес к частной истории, истории семьи, рода растет из года в год. В России выходят книги по генеалогии. Однако нет трудов авторитетных исследователей, в которых бы рассматривались глобальные вопросы, подобные тем, которые пытается разобрать в своей книге Бокарно. Его книгу можно отнести к категории научно-популярных, она не является академическим трудом (в частности, и потому, что в ней отсутствуют ссылки на архивные документы, и использованную литературу, не указаны рецензенты и т. п.). Говоря о предках, автор прежде всего имеет в виду предков тех, кто жил на территории современной Франции. Собственно, в самом начале он задается вопросом: «счастливы ли французы?» (p. 7), говорит о том, что Франция, согласно данным ООН за 2016 год, находится на 32 месте по уровню счастья. Какой‑либо четкой нижней хронологической рамки в книге не обозначено, есть упоминание о французском средневековье. Верхней хронологической рамкой является нынешний день. Книга разделена на десять глав. Главы, в свою очередь, разделяются на части. Автор пытается разобрать повседневную жизнь французов — предков и современников со разных точек зрения: способов коммуникации, уровня комфорта и уюта, роли общества и семьи в жизни, состояния гигиены, уровня здравоохранения, способа заработка на жизнь, роли досуга и развлечений в жизни предков и современников, роли миграции (как внутренней, так и внешней), изменения в ментальности и т. п. Автор начинает рассмотрение повседневной жизни со сравнения того, как передвигались предки и современники. Он указывает, что передвижения предков, как правило, ограничивались размерами собственной деревни. Ныне же каждый француз, при желании, может путешествовать по всему миру. Бокарно задается вопросом, почему предки путешествовали. Он говорит о том, что в прежние времена путешествовали, главным образом, купцы и ремесленники. Именно поиск работы определял маршрут движения (p. 15). А время движения определяли сезоны. Так, ремесленники-каменщики собирались в дорогу по весне. Позднее в поисках работы во Францию начали проникать итальянские каменщики, впоследствии польские шахтеры. Путешествие, чтобы заработать, жить и выжить — так было в прежние времена. Автор отмечает, что с XIX века начинается т. н. сезонная миграция. Иностранцы, миграция из‑за рубежа были долгое время почти неведомы жителям Франции. За исключением Парижа, куда с времен Реставрации стали прибывать польские и немецкие евреи (p. 323). После, в конце XIX века пошла волна миграции итальянцев. Затем последовали мигранты из северной Африки и из других частей бывшей французской колониальной империи. Автор, упоминая об этих волнах миграции, не пишет, изменили ли они жизнь местных жителей и, если да, то в какой степени. Говоря о том, что ранее иностранная миграция затронула в основном Париж, автор не сообщает, что в настоящее время иностранные мигранты проживают во всех крупных и средних городах, являясь в них вполне ощутимой составляющей. Тем не менее, говоря о передвижениях французов, автор не упоминает миграционные потоки, которые были во времена колонизаций. Например, Америки. Не упоминает он и о том, что французы вынужденно «путешествовали» во время войн. Например, во время наполеоновских войн или (еще большее количество французов), во время Первой Мировой войны. Не рассматриваются и миграционные потоки, связи с иностранными государствами, влияние иностранцев на повседневную жизнь французов. Существовали ли они? В наше время, безусловно, существуют. Главным образом, посредством телевидения, кино, интернета. Если взять телевизионный аспект, то достаточно много передач на французском телевидении являются в той или иной мере калькой передач иностранных, прежде всего, американских. Рассматривая путешествия французов в средневековый период, автор говорит о внутренних границах, паспортах, отсутствии развитой сети гостиниц или постоялых домов. Не было также привычных нам сегодня средств транспорта. Первым средством передвижения для простолюдина были… ноги (p. 24). Средняя скорость передвижения составляла 2 км/ч (15–16 км за пять с половиной — шесть часов). Передвигаться на лошади было очень дорого. И, в любом случае, с помощью лошади могло передвигаться лишь очень ограниченное количество людей. Появление дилижанса, затем железной дороги позволило перемещаться значительным группам людей гораздо быстрее и на большие расстояния. Но в любом случае, путь на дилижансе из Лиона в Париж (расстояние 500 км) в XVIII веке составлял пять с половиной дней. Нередкими были сильные опоздания. Не было развитой сети дорог — в 1789 году их было всего 30 000 км. В настоящее время во Франции более 700 000 км дорог. Автор упоминает и о том, что отдельное время занимало и приготовление к путешествию (выбор средства передвижения и маршрута до пункта назначения). В сравнении с тем, что сейчас покупка билета посредством интернета и выбор маршрута (по крайней мере, внутри страны) занимает несколько минут. Ранее путешественника на пути подстерегали разные опасности и страхи. Нередкими были нападения на путешественников. С появлением автомобилей резко возросла смертность в результате аварий. Печальный рекорд во Франции в этом смысле был зарегистрирован в 1972 году — 18 000 смертей в год, в настоящее время 3 000 в год. Другие барьеры для путешествия внутри страны — значительные различия языка в разных регионах. Бокарно приводит пример, что Расин (жил в середине — второй половине XVII века), оказавшись в районе Лимузена (регион на юго-западе центральной части Франции), понял, что не знает языка этого региона (p. 21). Среди препятствий к передвижениям Бокарно называет также ксенофобию. Всё это затрудняло передвижение предков на какие‑либо дальние расстояния даже внутри страны. Автор приходит к справедливому выводу, что путешествия в прошлых веках сильно отличались от передвижений в наши дни. Главное отличие: путешествия были ��едкими, медленными, с минимальным уровнем комфорта. Бокарно рассказывает и о средствах коммуникации. Он задается вопросом — имели ли предки сети, были ли они организованы. В древности, по Бокарно, существовали сильно структурированные и сплоченные группы. Строго иерархичной и авторитарной была семья. С появлением школ возникали объедения детей одного класса, одной школы. Существовали объединения по профессиональному признаку, например, цехи ремесленников. Автор рассматривает и повседневную жизнь предков с точки зрения бытовых условий и уровня комфорта. Он пишет о том, сколько человек проживало под одной крышей в начале XX века, как отапливались жилища. Так, например, в начале XX века гостиницы в целях привлечения постояльцев вывешивали объявления о том, что газ и вода есть на всех этажах (p. 50). Помимо очевидных отличий — отсутствия в домах коммуникаций — водопровода, горячей воды, электрического света, автор останавливается на различии в обстановке в доме, наличии той или иной мебели. Бокарно говорит о разности стандартов уровня комфорта в доме в середине XVIII века и в нынешнее время. Упоминает он и о том, что в настоящее время достаточно много жилищ (квартир или домов) остаются пустыми на неопределенное (длинное или короткое) время. Потому что их обитатели уходят на работу, уезжают в гости к друзьям, родственникам, в отпуск. В противовес тому, что ранее жилище никогда не оставалось без человека (т. н. хранителя очага). Говоря о способах заработать на жизнь, прокормить семью, Бокарно отмечает, что на обсуждение денег, заработка было наложено табу и в 1492-м, и в 1900-м, остается в силе оно и сейчас (p. 204). Автор сообщает о влиянии в этом смысле крестьянских представлений: «чтобы другие не завидовали», также говорит, что определенную роль сыграли марксистские представления о том, что извлекать выгоду нехорошо. Католическая традиция также поддерживала установку, что религия — для бедных (P. 250). Этой традиции не придерживались протестанты, которые были более прагматичны. Бокарно затрагивает вопросы спорта и досуга. Он справедливо отмечает, что досуг у предков был менее разнообразным, и говорит о том, что существенно изменились виды досуга. В выходные предки значительную часть свободного времени проводили в церкви. В конце XIX века появился кинематограф, затем телевидение. Пресса стала разнообразней, при этом она стала доступней в финансовом плане. Отмечается, что досуг изменился не только с появлением кино и телевидения, а с появлением интернета появилась, в част��ости возможность читать книги на компьютере не выходя из дома, отпала потребность ходить за книгами в библиотеку (p. 258). Са��и бумажные книги стали гораздо более доступными со времен Гутенберга. Автор сообщает и о праздниках, существовавших ранее. Бокарно выделяет официальные (религиозные) праздники (среди них в разных местностях были праздники местных святых), профессиональные или корпоративные праздники, домашние праздники. С этой точки зрения было бы также важно проследить, какие различия состояли в праздновании, например, свадьбы в разных регионах страны. И изменились ли обряды, сама протяженность празднования с течением времени. Автор упоминает о том, что свадьба ранее длилась несколько дней с танцами, угощениями, различными развлечениями. Однако он не уточняет, менялась ли со временем обрядовость праздника. Какое участие в праздниках принимали различные сословия или социальные группы французов? Было ли отличие в участии в праздниках у мужчин и женщин, у взрослых и детей? К каким праздникам дети приобщались со временем? Были ли какая‑то иерархия праздников? Менялось ли отношение к праздникам с течением времени? Как изменилось празднование той же Пасхи? Как готовились к ней ранее и сейчас? Какие праздники были главными ранее (в средневековье) и сейчас? Были ли предки действительно более набожными или соблюдали только внешнюю обрядовость? Сколько было праздничных (выходных) дней у среднестатистического обывателя ранее и сейчас? Насколько насыщенными были эти праздники ранее? Какую часть времени обыватель проводил в церкви, в общине, в семье? Какими были праздники по составу участников и по количеству. Без ответов на эти вопросы нельзя составить представление о масштабах праздников, которые были ранее. Если задаваться вопросом «были ли предки счастливее нас», то он интересен не только применительно к Франции. Он важен и применительно к отечественной истории. Автор отмечает, что ранее постоялые дворы были, как правило, сугубо мужским обществом. Бокарно говорит о том, что мужчины собирались здесь для обсуждения различных вопросов. Трактиры ранее были очень шумными местами, особенно по воскресеньям, а также в дни праздников и ярмарок. Когда, в зависимости от региона, в них пили вино, сидр или пиво. Опять же интересно, в каких именно регионах пили сидр, вино или пиво. И есть ли эти различия сейчас. Употребляли ли раньше крепкие алкогольные напитки? К сожалению, автор, рассматривая совершенно различные аспекты жизни и деятельности человека, не затрагивает вопросы еды и питания. А ведь известно, что Франция в этом смысле — одна из самых изысканных стран в мире. Собственно говоря, уровень питания, разнообразие еды в определенной степени может свидетельствовать об уровне жизни. Существуют ли различия в питании между регионами Франции, существовали ли они между разными сословиями? Стерлись ли эти различия к настоящему времени, если да, то в какой степени? Что составляло повседневную еду французского ��бывателя, например в XVII веке, в эпоху Ришелье и в настоящее время? Еще важный вопрос: сколько по времени составлял процесс приготовления пищи и её потребления? Где французский обыватель питался ранее — дома или за его пределами — и сейчас? Что составляло основной рацион питания в средневековье и, например, в середине XX века? Менялся ли рацион с изменением времен года? Так, в Провансе в июне проводится фестиваль молодого вина. Кто готовил в средневековье — все женщины дома, либо только старшая в семье и т. п.? Представляется важным рассмотреть то, когда началось изменение отношения к праздникам. А также, какую роль играют, и играют ли, старинные и региональные праздники в жизни современников. И как трансформировалось со временем отношение к тем или иным религиозным праздникам. Что вкладывали предки в понятие религиозных праздников тогда и сейчас? Автор рассматривает вопрос и с точки зрения климатических изменений. Аграрное общество, существовавшее ранее, всецело зависело от погоды. В качестве примера Бокарно приводит «великую» зиму 1709 года. В январе этого года максимальное падение температуры в Париже было до – 23 градусов. Морозы ниже – 20 градусов держались более недели (для Парижа это очень холодно). Очень сильно зависели предки и от неурожаев, заболеваний растений и прочего мора. Так, в 1861 году из Северной Америки во Францию была завезена филлоксера (вид насекомого), которая нанесла очень серьезный урон виноградарству. А в 1922 году колорадский жук нанес значительный вред урожаю картофеля (p. 326). Суровые зимы, неурожаи и следовавший за ними голод приводили к значительному росту смертности и уменьшению рождаемости. Изменились ли климатические условия проживания во Франции, например с XVII века в сравнении с настоящим временем? Сейчас во всем мире говорится о глобальном потеплении. Автор приводит следующий факт. 6 августа 1765 года в Париже был зарегистрирован температурный рекорд + 40. Этот рекорд впоследствии был побит только раз, в 1947 году, близкая температура была в 2017 году. Самый холодный день за время метеонаблюдений в Париже был 10 декабря 1879 года, тогда температура в Париже опустилась до 23,9 градусов ниже нуля, а 23 января 1795 года — температура была минус 23,5 градусов. Автор делает попытку рассмотреть ментальность предков. Он отмечает, что предки боялись всего (p. 344): не только смерти, но и болезней, грозы, бродяг и иностранцев. Деревенские боялись города, а горожане деревни и леса. Предки боялись Бога, так же как и погоды, эпидемий, войн, голода. Последние воспринимались как наказание за грехи. Автор говорит о высокой детск��й смертности. Он сообщает, что почти треть детей не доживала до годовалого возраста на рубеже XVII–XVIII вв. Детская смертность пошла резко на убыль в результате вакцинации, проводившейся с 1880 года, и соблюдения норм гигиены. В былые времена бедные воспринимали несчастия, постигавшие их семьи (смерть близких, в том числе детей) как рок, фаталистически. Подобную статистику (в частности, детскую смертность) можно проследить и по территории России, начиная со второй четверти — середины XVIII века, когда были введены метрические книги (по тем территориям, где эти источники сохранились). С еще большей точностью, начиная со второй половины XIX столетия по большинству регионов Российской Федерации. "История. Научное обозрение" OSTKRAFT № 6. М. : Модест Колеров, 2018. Полный текст по ссылке: https://genealogyrus.ru/blog/tpost/sfia4vnft1-bili-li-nashi-predki-schastlivee ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: [email protected]

0 notes

7ooo-ru · 14 days ago

Photo

В Турции заявили о найденной предполагаемой могиле Николая Чудотворца

Мощи святого Николая Чудотворца на самом деле могут находиться в турецком городе Демре, а вовсе не в Италии, как гласит общепринятая версия. Об этом сообщает РИА Новости.

Работы в Демре начались еще в 1989 году, но лишь два года назад специалисты из Университета Мустафы Кемаля обнаружили в небольшой пристройке, вплотную прилегающей к храму святителя Николая, внушительных размеров нишу с захоронением. Вкупе с тем, что погребальная камера находится в нескольких метрах от древней церкви, появилась мысль, что это и есть могила Николая Чудотворца.

«Наша самая большая надежда — найти надпись на саркофаге. Это поможет прояснить содержимое захоронения и позволит нам определить точный период, �� которому оно относится», — рассказала руководитель раскопок, доцент Университета Мустафы Кемаля Эбру Фатма Финдик.

Веса версии археологов добавляет тот факт, что на месте современного Демре некогда стоял другой город — Миры Ликийские. Именно здесь в IV столетии и служил епископом святой. В 343 году он был похоронен в местной церкви, которая была перестроена после страшного землетрясения 529 года по приказу императора Юстиниана.

После вторжения воинственных турков-сельджуков, опустошавших и осквернявших бесценные христианские святыни, купцы из итальянского города Бари снарядили специальную экспедицию, которая в 1087 году под покровом ночи вывезла большую часть мощей святого и доставила их на корабле на Апеннинский полуостров. Позднее венецианцы завершили дело, и теперь считается, что около 85 процентов останков святого покоятся в Бари и еще десять — в Венеции.

Только вот по мнению ученых, тысячу лет назад барийцы забрали не те кости. Турецкие специалисты сделали ДНК-тест, но не обнародовали результаты, поскольку требовался более точный анализ.

С этим связана еще одна любопытная подробность: войдя в церковь, купцы обыскали гробницу святителя, но ничего там не нашли. Тогда они допросили местных монахов, которые сознались, что в храме есть мощи еще одного святого — дяди Николая Чудотворца. Именно его останки и могли увезти. Позднее, правда, историки стали уверять, что никакого дяди у святителя не было, а речь шла о его тезке — святом Николае Пинарском, проповедовавшем в том же регионе столетием позже.

Ранее «Лента.ру» выяснила, какие дни, связанные с Николаем Чудотворцем, вспоминают верующие, почему святой ассоциируется с Дедом Морозом и какие чудеса, согласно преданиям, Николай Чудотворец творил для путешественников и нуждающихся.

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/12/15/085-v-turcii-zayavili-o-naydennoy-predpolagaemoy-mogile-nikolaya-chudotvorca-grss-364971949.html

0 notes

vpoiskemira · 1 month ago

Text

Что дает силы в семейной жизни

1. Для семейной жизни в РАдости, Любви и Достатке изучай Семейную науку (Любомудрие) и ведовской Домострой. Цель существования семьи – создание условий для духовного роста её членов. Укрепляя свою семью, укрепляешь РОД, наРОД и Державу.

2. Духовное развитие для людей (кроме варны ведунов) совместно в РАдостной семье: муж через жену, жена через мужа. Мужчина – сила сильная, женщина – сила ладная. В мире идёт древняя война между мужчинами и женщинами. Чтобы её завершить нужно уравновесить (синхронизировать) внутри себя левое (логическое, РОД отца) и право (магическое, РОД матери) полушария мозга. Для чего нужно примирить РОДы РОДителей внутри себя. Ключ — слово «РОДители».

3. Последствия былых сексуальных связей стираются путем проведения один раз в жизни Славянского обряда (РОДоварта и др.). Информацию о любовниках – представителях других видов людей тяжело стереть.

4. Лучше создавать семью добрым молодцам, достигшим возраста 25 лет и красным девицам, достигшим возраста 16-18 лет. Окончательно выбирает жениха девушка, ибо чует того, кто сможет быть её наставником и от кого РОДится здоровое потомство. Дева должна быть целомудрена и красна, а вьюноша – путным, заботливым, да самостоятельным.

В тяжелые времена РОДа сами определяют как им жить.

5. Возможно создание моногамной семьи, а при взаимном согласии мужчины и всех женщин также и полигамной (в периоды, когда мало здоровых мужчин). В случае отсутствия семьи при достижении возраста 29 лет мужчины и женщины становятся бобылями и вековухами. Бобыли изгоняются из РОДа и РОДового поселения, а девы живут в РОДовом доме, либо отдельно на окраине поселения, становясь травницами-знахарками. В тяжелые времена РОДа сами определяют как им жить.

6. Семья создаётся на основе любви и уважения. Любовь – взаимный труд обоих супругов подобный костру, в который следует подкидывать дрова добрых дел. Ежедневно подчеркивается всячески уважение друг к другу супругов. Первый и лучший кусок еды жена подносит мужу как Кормильцу семьи. Дети воспитываются в уважении к РОДителям и старшим. При детях и гостях царит мир и согласие. Все недоразумения разрешаются отдельно от всех. Семейные неурядицы выносить на люди нельзя. Иногда можно спросить совета у РОДичей.

7. Семью Свет варганит в одной варне (сословии). Важно, чтобы жених и невеста были одного уровня развития с одинаковым мировоззрением. Варны: ведуны, воины, торговцы (купцы, ремесленники, охотники, рыболовы и др.) и землепашцы. Семья создаётся по РОДове (на основе совместимости РОДов по Духу и здоровью тела и души, психотипов, характеров, звёздных и сословных данных), тогда дети будут мудрее, сильнее, здоровее, РАдостнее, чем РОДители, и РОД будет развиваться, в противном случае, РОД придёт в упадок.

8. Жены и мужья наши приходят к нам как отражение наших качеств. То, что мы в них видим, то и есть мы сами. При накоплении раздражения и обид следует друг с другом

душевно поговорить (кресение), очистить себя с помощью кружайло и писанки. Также можно очиститься, если выговорить дурные чувства стихиям и со��нцу.

9. Заниматься любоянием лучше при свете дня, в тёмное время супруги будут терять силу. При занятии любоянием без семяизвержения муж с пробужденной РОДовой памятью через хер, который он мысленно отождествляет со своим Древом РОДа, передаёт знания своего РОДа жене через её матку, жена в свою очередь передаёт знания своего РОДа мужу. Таким же способом передаются и другие важные знания (но без образа Древа РОДа). Так происходит духовный рост супругов и устанавливаются их взаимопроникновение и взаимопонимание.

10. Зачинать детей мужчине лучше в 33 лета (в тяжелые времена в 25 лет), а женщине в 21 лето (в тяжелые времена в 16-18 лет), когда у них раскрываются все основные РОДники силы. Зачатие лучше делать при солнечном свете, ребёнок сильнее будет. Для укрепления связи ребёнка с РОДом следует ему петь уже после зачатия колыбельные и сказывать былины, да сказки, в зависимости от пола. Отцу следует говорить с ребёнком в утробе жены, тогда ребёнок будет знать голоса обоих РОДителей. Так воспитываются здоровые и РАдостные дети.

11. Дети принадлежат РОДу и Древу Жизни, а не РОДителям. Дети – наши лучшие учителя. Они – наше зеркало. Каковы дети – таковы и мы. Ребёнок рождается для воспитания РОДителей. Ежели нет детей, значит, РОДители недостаточно развиты для такого воспитания. Беда «отцов и детей» заключена в том, что в РОДу рождаются чужие души. Чтобы рождались души Предков, надо соблюдать Поконы и Устои.

12. Воспитание и взращивание детей должны вестись на основе Поконов и Устоев. Сына учат всё делать руками, чтобы воспитать чувство хозяина. Ежедневно у сына вырабатывается самостоятельность. Пока РОДители трудятся детей воспитывают старики. При этом они естественным образом заряжаются детским избытком РАдости и силы для продления своей жизни. Детишки при стариках растут более мудрыми и светлыми. С 7 лет детей можно начинать знакомить с миром Слави, где они получают знания наравне со знаниями, получаемыми в РОДу.

13. Наказывать детей до 3 лет нельзя. С 3 до 7 лет ставятся в угол на колени, так чиститься РОД. С 7 до 14 лет при проступках РОДители не разговаривают с детьми или легко наказывают. С 14 до 21 наказываются жестко, при серьёзных проступках бьют по заднице, чтобы дошло осознание собственной кривды через телесную боль.

14. Муж сказал – жена подумала. Жена сказала – муж сделал. Следствием слов мужа являются мысли жены. Предназначение мужчины – созидать, давать начало, духовное развитие, быть наставником своей жене, направлять мысли жены в нужное для семьи русло. Следствием слов жены является действие мужа, а не мысли. Т.к. женщина более тесно связана с Явью. Предназначение жены – приводить к воплощению в материальном мире задуманного (зачатого) мужем.

15. Достаток в семье строится на крепкой связи с РОДом, а также рождении и правильном воспитании детей. Деньги в дом приносит муж, но силу для их добывания даёт жена через любояние и свою чувственно-мысленную поддержку. Во время любояния супругам следует сонастраиваться друг на друга и на волну плодородия Матери-Земли. Мужу следует искренне одаривать свою жену за помощь в делах. При детях подчеркивается, что достаток в дом пришел через труд.

16. Муж — главный вне дома, в отношениях с обществом и государством, а жена — главная в доме. Каждый их супругов не вмешивается в дела другого, поскольку оба учатся творить свой мир в Яви. При нужде испрашивают совета друг у друга или у РОДственников, а также у Предков и Богов.

17. Дом, подворье и сад – место Силы, Роста и Защиты семьи подобное кораблю, идущему в Правь. Жилище Славянина строится, исходя из размеров локтя Кормильца (главы семьи, от слова «кормило»). Форма жилища (весь ряд от хаты до Собора) определяется ступенью духовного развития, на котором находится семья. Соблюдай старинные обережные правила строительства жилья (закладка в фундамент оберегов, развешивание оберегов по стенам, ориентация помещений по сторонам света и т.д.) и обустройства сада.

18. Ежедневно благословляй свою семью для её процветания и духовного роста.

19. Гости в дом, Боги в дом. Следует щедро принимать гостей, однако в опочивальню и места РАдений никого чужого пускать нельзя. Следует помимо праздников раз в седмицу устраивать пляски и петь песни.

20. Духи-помощники (домовой, банник, леший, водяной и т.д.) дают семье дополнительную Силу. С ними следует дружить и благодарить за помощь.

21. Помогая РОДственникам, если они просят о помощи, укрепляешь себя, свой РОД, наРОД и Державу.

0 notes