#История Русской Америки

[7ooo-ru]

Украина попыталась сорвать акцию в память о фронтовиках в США. Что об этом известно?

Постоянное представительство Украины при ООН в Нью-Йорке и консульство страны попытались сорвать акцию в память о воинах Великой Отечественной и Второй мировой войнах. Они обратились в местную мэрию, чтобы мероприятие отменили, сообщил источник РИА Новости.

«Такие серьезные официальные структуры (...) писали письма в администрацию Нью-Йорка против акции по возложению цветов к памятнику воинам Второй мировой войны и против мемориального шествия», — рассказал собеседник агентства.

По его словам, украинские активисты намеревались обвинить шествие в «пророссийской пропаганде».

Ранее в США уже были попытки сорвать акцию в память о ветеранах Второй мировой войны

4 мая стало известно, что в Нью-Йорке активисты попытались помешать шествию, посвященному памяти фронтовиков.

Группа людей, скандируя антироссийские лозунги, предприняла попытку заблокировать колонну участников акции. После этого провокаторы безуспешно пытались закрыть проход к мемориалу павших солдат.

Однако шествие, организованное «Русской молодежью Америки», все же состоялось, оно проходило по Бруклинскому мосту, собравшихся сопровождала полиция.

Как рассказал один из местных жителей Джон Шалдонэ, традицию таких ежегодных шествий необходимо продолжать. По его мнению, миру необходимо напоминать о борьбе с фашизмом.

Он также указал на то, что «важно помнить, что США и Россия работали вместе, чтобы одолеть фашизм». «И мы должны быть к этому готовы и далее. Это нужно продолжать, чтобы человечество могло развиваться, это нужно для мирового прогресса», — заявил Шалдонэ.

Посол России рассказал о запрете США возлагать венки к мемориалу «Дух Эльбы»

Посол России в Вашингтоне Анатолий Антонов заявил, что США третий год подряд запрещают российским дипломатам возлагать венки к мемориалу «Дух Эльбы».

Третий год подряд посольству запрещают провести церемонию возложения венков к памятной табличке "Дух Эльбы" на Арлингтонском национальном кладбище в Вашингтоне

Анатолий Антонов

посол России в США

По его словам, несмотря на существующие тогда разногласия, Россия и США смогли перешагнуть через них перед лицом общей угрозы — нацистской Германии. Он выразил надежду, что Вашингтон вспомнит прошлое и осознает историческое значение «Духа Эльбы».

Американских политиков призвали одуматься

Антонов призвал американских политиков одуматься и прекратить нападки на Россию.

«Призываем местных политиков одуматься. Прекратить провокационную болтовню в СМИ. Не допускать желчных и едких нападок на Российское государство», — подчеркнул дипломат.

Он добавил, что история Великой Отечественной войны, годовщина победы в которой будет вскоре отмечаться, подтверждает, что «сломить волю и силы русского народа невозможно».

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/05/07/761-ukraina-popytalas-sorvat-akciyu-v-pamyat-o-frontovikah-v-ssha-chto-ob-etom-izvestno-grss-305621105.html

[russianjw]

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Анатолия Марунова в Москве

11 июля 2023 г.

Москва

Подсудимый на примере истории Свидетелей Иеговы в России показал суду, с какими преследованиями мирные верующие сталкивались прежде — их ссылали лишь за веру в Бога Иегову. Также он завил: «Мое поклонение Богу Иегове полностью укладывалось в рамки права, предоставленного мне законом нашей страны».

Стенограмма судебного заседания в Савёловском районном суде г. Москвы от 11.07.2023 по делу 01-0123/2023 (01-0997/2022) по обвинению Марунова Анатолия Викторовича и др. в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282.2 УК РФ

Марунов Анатолий Викторович:

Начать мне бы хотелось с не��ольшого экскурса в историю, чтобы показать, как появилось и распространялось вероучение Свидетелей Иеговы на территории нашей страны, а также обратить внимание на то, с какими трудностями сталкивались наши братья и сестры.

Как известно, в 1970-х годах XIX века в США под руководством Чарльза Тейза Рассела образовалась группа людей, которая занялась глубоким изучением Библии и стала позднее известной под названием «Исследователи Библии» (мы имели возможность узнать об этом из фильма, который был продемонстрирован на заседании 13 апреля 2023 года). Отправной точкой для их деятельности стало наличие противоречий между традиционными учениями церкви и тем, что ясно изложено в слове Бога Библии. Для популяризации своих взглядов Ч. Т. Рассел с 1879 го��а начал издавать журнал, который сегодня известен во всем мире как «Сторожевая Башня», а в 1919 году к нему добавился и журнал «Пробудитесь!». Это позволило огромному количеству людей лучше понимать Библию и строить личные отношения с Иеговой Богом.

Хочется обратить внимание на то, что подобные исследования Библии проводились и в России. Прежде всего они были направлены на то, чтобы Библия была переведена с церковно-славянского на принятый в обиходе русский язык. Именно это позволило бы всем слоям общества лично знакомиться с содержанием Божьего слова, а не только слышать его в интерпретации духовенства. Начало этой работе положил протоиерей Русской православной церкви Герасим Павский, а его последователем стал архимандрит Макарий. Именно архимандрит Макарий в своем переводе одной из книг Библии «Псалтирь» вместо титула «Адонай» использовал имя Бога Иегова. Но поскольку все это происходило в 1930-х годах XIX века и вызвало враждебную реакцию церковной администрации, дальнейшая работа была свернута.

История Свидетелей Иеговы в России (так Исследователи Библии стали именоваться с 1931 года) начинается с конца XIX века. В 1881 году Чарльз Тейз Расселл посетил Российскую империю с целью проповеднической деятельности. А с 1887 года журнал «Сторожевая башня» уже читали во многих городах европейской части страны.

Примерно в то же время Симеон Козлицкий, выпускник православной духовной семинарии, будучи в поездке в Соединенных Штатах Америки, познакомился с учениями Исследователей Библии. Вернувшись в Россию, Козлицкий рассказывал людям о новой вере до тех пор, пока в 1881 году он не был сослан в Сибирь по обвинению в «оскорблении московского митрополита».

Еще более яростные гонения начались после октября 1917 года. Впрочем, коснулись они представителей всех конфессий и проходили под лозунгом «Религия — опиум для народа». Тем не менее полностью задушить тягу людей к духовному не удалось, росло и число последователей вероучения Свидетелей Иеговы. Особенно значительный рост произошел после присоединения к СССР Прибалтики, Западной Белоруссии и Западной Украины в 1939–1940 годах. Достаточно сказать, что к 1950 году число Свидетелей Иеговы в СССР достигло 50 тысяч человек. Уже одно это, а также позиция братьев и сестер по определенным вопросам не могли не вызвать негативной реакции со стороны властей и духовенства. Это вылилось в массовые репрессии. В 1949 и 1951 годах прошли повсеместные высылки семей Свидетелей Иеговы из европейской части страны в Казахстан, Сибирь и на Дальний Восток.

Причем происходили эти акции безжалостно, максимально жестко. Рано утром людей поднимали с постели, на сборы давали только 2–3 часа, с собой разрешали взять лишь самое необходимое, и на армейских грузовиках свозили на вокзалы. Там грузили их в вагоны, пригодные лишь для перевозки скота, и отправляли в путь, который мог продолжаться неделями. Пунктом назначения были чаще всего тайга или голая степь, независимо от погоды и времени года. Нужно было строить землянки, как-то обустраивать быт, где-то изыскивать еду. А ведь зачастую были семьи с малолетними детьми.

Но не были учтены все последствия осуществляемых репрессий. Во-первых, были высланы честные, трудолюбивые граждане, которые всегда ценились во всех отраслях экономики. А во-вторых, сами того не желая, власти поспособствовали тому, что восточные регионы страны получили мощное свидетельство об истине. В итоге за короткое время многие проживавшие там люди узнали имя Бога, полюбили его и стали приверженцами нового для них учения.

Прошло несколько лет и уже с 1965 года началось постепенное возвращение братьев и сестер из ссылки, что, впрочем, очень часто оборачивалось повторным судом и новым сроком заключения, но уже за «антисоветскую деятельность». Это свидетельствовало о том, что их вера оставалась непоколебимой и никакие суровые испытания не смогли заставить их предать Иегову Бога. А ведь как и в концлагерях гитлеровской Германии для получения свободы нужно было лишь подписать документ об отречении от веры. Но этого не произошло, народ истинного Бога истребить никому не удалось. Разве это не говорит о том, что Бог оберегает и поддерживает своих верных служителей на протяжении всей человеческой истории?

Как бы то ни было, число Свидетелей Иеговы в стране неуклонно росло, а произошедшие перемены во властных структурах привели к тому, что 27 марта 1991 года Министерство юстиции официально зарегистрировало юридическое лицо — «Свидетели Иеговы в СССР». А уже 14 марта 1996 года Указом Б. Ельцина подвергшиеся гонениям братья и сестры из числа Свидетелей Иеговы были признаны жертвами политических репрессий и полностью реабилитированы. Наступил самый спокойный период в истории Свидетелей Иеговы в нашей стране. Появилась возможность свободно собираться на богослужения и свободно проповедовать благую весть. Во многих городах стали проходить конгрессы, на которых присутствовали тысячи семей Свидетелей Иеговы и тех, кто только заинтересовался истиной. Появилось и обилие духовной пищи — новые переводы Библии, книги и журналы. Все это в неограниченном количестве было доступно для всех желающих познакомиться с Иеговой и стать его друзьями. Число Свидетелей Иеговы в России достигло 175 тыс. человек.

Но, как это было не раз в истории, что-то очень встревожило светские власти и официальное духовенство — они увидели какую-то мнимую угрозу со стороны мирных верующих. Была подобрана очень удобная в своей неопределенности формулировка «экстремизм», хотя никаких сколь-нибудь внятных объяснений или обвинений так и не было предъявлено. Каким образом верующие люди, среди которых много женщин, пожилых людей, детей, могли изменить конституционный строй в стране или нарушить ее территориальную целостность? И почему они не сделали это в период наибольшего благоприятствования в конце 1990-х годов? Ответов на эти вопросы как не было, так и нет.

И как итог, в конце 2010-х годов в некоторых регионах России наша мирная деятельность начала подпадать под запрет, а литература объявляться экстремистской. На декабрь 2011 года уже было возбуждено девять уголовных дел по 282-й статье УК РФ. И в продолжение этой кампании, направленной против Свидетелей Иеговы, 20 апреля 2017 года Верховным судом РФ было принято решение о ликвидации ��правленческого центра Свидетелей Иеговы в России и входящих в его структуру 395 МРО по всей стране. 17 июля 2017 года решение вступило в законную силу. Вновь по всей стране начались обыски, аресты, порой в очень жесткой форме, многочисленные судебные процессы, суровые приговоры. И сегодня мы присутствуем на заседании суда, который продолжает эту прискорбную практику. Нас тоже ждет приговор. Но прежде, чем он будет провозглашен, я хочу сказать следующее.

Я являюсь пенсионером, ветераном труда. После службы в армии и учебы я 40 лет проработал на одном месте — в Издательстве газеты «Красная Звезда», имею благодарности и правительственные награды. У меня крепкая семья, двое моих сыновей получили образование и добросовестно трудятся. Ни я, ни члены моей семьи никогда не привлекались к административной и уж тем более к уголовной ответственности. Мы вели тихую, мирную жизнь. Никаких противоправных действий я не совершал. Поэтому я решительно заявляю: ни по одному пункту предъявленного мне обвинения я себя виновным не признаю!

Ни во время допросов в Следственном комитете, ни в процессе судебного разбирательства не было представлено ни одного доказательства моей вины. Я никогда не был членом МРО Свидетелей Иеговы в Москве и не предпринимал никаких действий, направленных на возобновление деятельности этой организации. Мое поклонение Богу Иегове полностью укладывалось в рамки права, предоставленного мне законом нашей страны, в частности ст. 28 Конституции РФ. Даже в своем решении от 20.04.2017 г. Верховный суд РФ определил, что нет запрета на религию Свидетелей Иеговы.

Хотелось бы еще раз подчеркнуть: религия Свидетелей Иеговы в нашей стране не запрещена! Это однозначно говорит о том, что мы по-прежнему можем исповедовать нашу религию именно так, как учит Бог, как это описано в Библии и как это принято во всем мире: собираться вместе на богослужения, читать Слово Бога, молиться, петь песни, в основу которых легли библейские стихи, и говорить со всеми людьми о своей вере. Я тоже делюсь с окружающими своими религиозными убеждениями, как, например, на таких судебных заседаниях.

Мы мирные верующие. Никогда и нигде в мире Свидетели Иеговы не участвовали в протестных акциях, гражданских беспорядках, не призывали к вооруженной борьбе. Даже неправильно истолкованный властями так называемый запрет нашей деятельности мы восприняли с достоинством. Мы хорошо пом��им слова Иисуса Христа: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:20). Непонятно только ��дно: за что, за что конкретно, где доказательства того, в чем нас так упорно обвиняют? Если Иисус сказал «идите, научите все народы» (Матфея 28:19), то мы так и поступаем. Если Иисус не велел образовывать какие-то организации — юридические лица — то мы этого и не делаем. Получается, что, как и Иисуса, нас преследуют только за то, что мы стараемся жить по библейским канонам и тому же учим других. Это почему-то не всем нравится. Но ведь Бог Иегова, говоря об Иисусе, повелел: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матфея 17:5). А противоречить Богу — высшая степень безрассудства.

В заключение, ваша честь, еще пара цитат. На 10-м Всероссийском съезде судей В. В. Путин сказал: «Права и свободы наших граждан гарантированы Конституцией, они незыблемы. И об этом нельзя забывать». Также президент сравнил судебную систему с греческим Олимпом: «Я вас очень прошу соответствовать этому высокому „олимпийскому" статусу, как те, кто там проживает, — я имею в виду олимпийских богов». Вот с кем он сравнил судей. Надеюсь, что эти качества присущи и Вам, ваша честь.

Исходя из вышеизложенного, прошу суд признать меня невиновным, обвинение по ч. 1 ст. 282.2 УК РФ признать необоснованным и полностью меня оправдать.

Сводка по делу

Регион:

Москва

Населенный пункт:

Москва

В чем подозревается:

«проявляли себя как руководители и коммуникативные лидеры религиозной организации, что выражалось в организации и ведении бесед, контролировании речевой деятельности собеседников, комментировании зачитываемых фрагментов текста» (из постановления о привлечении в качестве обвиняемого)

Номер уголовного дела:

12102450011000104

Возбуждено:

20 октября 2021 г.

Текущая стадия дела:

апелляция

Расследует:

Отдел по расследованию особо важных дел СУ по САО ГСУ СК РФ по г. Москве

Статьи УК РФ:

282.2 (1.1), 282.2 (1)

Номер дела в суде:

01-0123/2023 (01-0997/2022)

Суд первой инстанции:

Савёловский районный суд города Москвы

Судья суда первой инстанции:

Дмитрий Зозуля

[infonotes-ru]

Когда русские пришли в Калифорнию, история "Русской Америки"

  Водораздел Русской реки простирается от горы Сонома на сотню километров к северу до округа Мендосино. Южные индейцы помо, жившие вдоль реки на протяжении тысячелетий, дали ей название, означающее "вода на востоке". Два века назад русские прозвали реку Славянка. По-испански она называлась Сан-Игнасио, а затем Рио-Руссо, или "Русская река", как она известна и сегодня. Российская империя начала исследовать побережье Аляски в 1740-х годах. Ценные шкуры морских выдр, привезенные в ходе первых экспедиций, побудили русских вербовать коренных жителей Аляски для добычи выдр, тюленей и бобров. Вдоль побережья возникли торговые фактории, поселения и территориальная столица Ситка. В 1799 г. царь Павел I предоставил Российско-Американской компании монополию на торговлю пушниной. Взамен компании было поручено расширение колонизации. В 1806 году русский корабль приплыл в залив Сан-Франциско и заключил торговое соглашение о торговле зерном, чтобы прокормить поселения на Аляске.     Не найдя испанских аванпостов к северу от Сан-Франциско, Россия в 1809 основала порт Румянцев в заливе Бодега. Три года спустя близлежащий Форт-Росс стал штаб-квартирой русской Калифорнии. Испанцы ответили на это вмешательство, расширив цепочку миссий на север до ��ан-Рафаэля. А затем, под властью новой независимой Мексики, до Сономы в 1823. В течение двух десятилетий Россия и Мексика разделяли размытую границу, которая проходила через графство Сонома. Русская Калифорния расширилась. Включив в себя Пойнт-Арену, Томалес-Бей, Фараллоновые острова и три фермерских сообщества во внутренних районах. Российско-мексиканские отношения переросли из настороженности в уважение и даже дружбу. Когда в 1841 Елена Ротчева, жена управляющего Форт-Росс, праздновала день рождения, русские и мексиканцы собирались вместе, чтобы праздновать два дня подряд.  

Конец русской эпохи

    Столкнувшись с надвигающимся давлением со стороны других стран-колонизаторов в конце 1830-х годов, русские решили продать свою калифорнийскую колонию. Они нашли покупателя в лице Джона Саттера, гражданина Мексики швейцарского происхождения. Условия продажи предусматривали, что Саттер должен был заплатить 30 000 долларов за территорию. Некоторые российские историки утверждают, что вся сумма так и не была выплачена. Так это или нет, но в декабре 1841 русские колонисты отказались от своего предприятия. И русской Калифорнии не стало. Форт-Росс с его многонациональным населением оставался действующим форпостом, пока не был передан Саттеру. Который перевез его оборудование и припасы в свой форт в Сакраменто. Этот район служил ранчо более шестидесяти лет, пока в 1906 Калифорния не объявила его историческим парком. В дополнение к своему ранчо в Форт-Росс Саттер купил землю на берегу Саут-Форк Американ-Ривер. Он намеревался построить лесопилку в Коломые.     Еще одним интересным поворотом судьбы стало то, что несколько лет спустя, в 1848 один из его сотрудников увидел несколько металлических чешуек в реке и признал их золотыми. Хотя он пытался сохранить это в секрете, молва быстро распространилась. И спровоцировала Калифорнийскую золотую лихорадку 1849 года. Сам же Саттер вскоре потерял интерес к своей собственности в Форт-Росс. И поселение постепенно пришло в упадок. Это был последний раз, когда российский флаг развевался над территорией, которая сейчас принадлежит континентальной части США. Единственным российским владением на континенте оставалась Аляска. Но и она тоже будет продана в 1867.    

Покупка Аляски

  Хотя Саттер купил Форт-Росс, Россия по-прежнему претендовала на большие участки земли. Соглашения с Соединенными Штатами, Испанией и Великобританией (ок. 1824 г.) подтвердили контроль компании над северной территорией Америки. Но после того, как коммерческое и политическое соперничество с Великобританией усилилось, а доходы от колоний уменьшились, Россия решила продать свои владения в Америке. И отказалась продлевать устав меховой компании, срок действия которого истек в 1862.     Госсекретарь Авраама Линкольна, Генри Сьюард убедил русских продать Аляску. В соответствии с условиями покупки, заключенной 30 марта 1867, "любые государственные архивы, документы, относящиеся к территории и вышеупомянутым владениям" должны были быть переданы в США.  

Хронология

  1721 - Царь Петр Великий провозгласил Российскую империю и себя Императором Всероссийским. 1732 - Российская империя начала колонизировать северные районы тихоокеанского побережья современной Аляски и некоторых частей Северной Калифорнии. Колониальные русские владения назывались "Русской Америкой". ” 1776 - подписание Декларация независимости США. 1784 - При поддержке Екатерины Великой торговец мехом Григорий Шелихов основал первое постоянное русское поселение на Аляске 1799 - Павел I учреждает Российско-Американскую компанию. Она вела подробные записи о своей работе, финансах, торговле мехом, перемещении людей из России в Северную Америку, достижениях компании. А в некоторые годы - карты новых исследованных территорий или основанных новых поселений.     1803 - Покупка Луизианы у Франции удвоила размер США и открыла путь для расширения молодой страны на запад. 1804 - основан Ново-Архангельск (ныне Ситка, Аляска), ставший центром Российско-Американской компании. 1812 - Компания основывает Форт-Росс. Русский форпост в северной Альта-Калифорнии (сегодня северная Калифорния). Он был заселен с 1812 по 1841 год и был центром российской колониальной деятельности. 1841 - Продажа Форта-Росс и всей калифорнийской колонии. Конец русской Калифорнии.   Read the full article

[blogpicturesdonalexander]

Где деньги России, за Аляску  – Какова реальная цена Русской Америки?

  Для Вас читатели моего блога, оказывается Россия не продала Аляску, а всего лишь сдала в аренду то ли на 99 лет, то ли до 2000 года. И как раз в 2000 году эта тема была очень популярна вплоть до того, чтобы судиться с США по поводу возврата Аляски. Но на самом деле конечно же факт продажи был. Вот собственно Оригинал договора о передаче Россией территории Аляски. Цель договора заключалась в том, чтобы уступить Соединенным Штатам российские колонии, находящиеся в Северной Америке. Эти колонии носили название Русской Америки и включали в себя, на момент заключения договора, большую часть полуострова Аляски и Алеутские острова. Но, где же деньги от этой сомнительной по целесообразности сделки? В СМИ постоянно муссируется тема, что золото, полученное за Аляску, российское правительство якобы так и не получило. Драгоценный металл, погруженный на корабль, пошел ко дну, не достигнув отечественных берегов. Но вот я сам думаю, что деньги были все-таки получены, но находятся в настоящее время на счету известного российского политика в швейцарском банке. Русский историк, академик, Николай Николаевич Болховитинов, написавший фундаментальный трехтомник «История Русской Америки», говорит о том, что существующая в ХIХ веке практика оценки земель, базировалась почти на современной методике. Полезные свойства территории (перспективная прибыль от эксплуатации земли) умножались на 50, и к этой сумме прибавлялась цена недвижимого имущества без учета амортизации (новое). Здесь нужно включить мысленный калькулятор. Финансовый оборот Русско-Американской компании, в ведении которой находился весь рыболовный, пушной и китобойный бизнес, за 1865 год составила 11 257 522 рубля. Умножаем эту цифру на 50 и прибавляем стоимость недвижимости: строений, жилых домов, причалов, пакгаузов, магазинов, морских судов, почтовых станций и т.д. (32 миллиона золотых рублей по приблизительной оценке Болховитинова), получаем искомую сумму – 88 287 610 золотых рублей. Много это или мало? Тут нужно вспомнить о том, что доходная часть бюджета Российской империи составляла на 1868 год всего 1 082 660 616 415 рублей. Курс доллара до реформы Витте: 1 доллар = 1,3 рубля. Грубо говоря, даже приблизительные подсчеты свидетельствуют о том, что американцы заплатили менее одной десятой части «реальной» цены товара. Однако реальная цена территории в международной практике включает в себя и геополитические аспекты. Обладание Русской Америкой для американцев – прямой путь к господству на всем Тихом океане. Продажа Аляски, по мнению большинства российских историков, это первый масштабный акт национального предательства либеральной элиты страны в ущерб будущих поколений народа. Кто в России стоял за кулисами эксклюзивной сделки?

  15.03.2021

[booksar]

Н.Лосский. История русской философии

Николай Лосский (1870-1965) был в 1922 году выслан из Советского Союза в числе большой группы представителей интеллигенции (более 100 человек), которые не разделяли идеи марксизма. Как выразился тогда Троцкий, «для расстрела не было оснований, поэтому решили их выслать».

Начало книги заслуживает цитирования и запоминания: «Русская культура XlX и начала ХХ в, имеет всемирное значение. Следует отметить, что национальная культура приобретает известность во всем мире только тогда, когда ценности, развитые в ней, становятся достоянием всего человечества. Прежде всемирное значение имела культура Древней Греции и Древнего Рима. В настоящее время такое значение имеет культура Англии, Франции, Германии и Америки. Русская культура …, несомненно, также имеет всемирное значение.»

Очень похоже, что на написание книги Лосского вдохновил труд Бертрана Рассела «История западной философии», во всяком случае,  имя этого автора упоминается.

Русские философы распределены хронологически в соответствии с их философскими предпочтениями.

Наиболее содержательная и интересная часть посвящена славянофилам 19 века. Самым значимым представителем этого направления был В.С.Соловьев, философские идеи которого достаточно подробно раскрыты в книге. Николай Федоров пожалуй самый оригинальный из последователей этой школы. Он считал, что главной целью науки должно стать достижение возможности  воскресения всех поколений людей, когда-либо живших на земле. Запомнился также автор идеи соборности Хомяков.

Из западников только Чаадаев оставил заслуживающие внимания философские произведения. Белинский и Герцен были в большей степени литераторами, чем философами.

Нигилисты Писарев, Чернышевский , Добролюбов, выставлены скорее в анекдотическом свете. В качестве примера можно привести высказывание Писарева о том, что «пара башмаков имеет большую ценность, чем все произведения Шекспира, вместе взятые».

Из разделов о философах 20 века, наибольший интерес представляют главы о Павле Флоренском и Николае Бердяеве.

Основной представленный в книге Лосского пласт русских философов, по меньше мере тех, которые оставили после себя значительные труды, должен быть отнесен к школе Владимира Соловьева. Все они являются либо  предшественниками Соловьева, либо его последователями, разделявшими значительную часть его идей. Представители всех прочих школ и направлений, таких как, позитивисты, рационалисты, символисты, и т.д., похоже действительно не оставили серьёзного философского наследия, при том что они являлись заметными фигурами русской культуры, науки, общественной жизни и историческими деятелями. Большинство из тех, кто ��астал революцию, покинули страну и жили в странах Европы и Америки. В целом книга производит сильное впечатление именно с точки зрения восприятия классической русской философской школы, как важной составной части русской культуры и науки. Особенности именно русского классического философского подхода, как кажется, заключаются в синтезе на основе идей христианского мировоззрения двух европейских направлений - идеализма и рационализма.

Лосский уделяет очень малое место в своей книге последователям марксистской философии и идеям диалектического материализма. Это существенный недостаток книги, которая озаглавлена «История русской философии», и следовательно претендует на полное раскрытие темы. Как бы кто ни относился к Ленину и его идеям, но следует признать, что с точки зрения как масштаба творчества, так и масштаба личности и степени влияния на русскую и мировую историю, его следует отнести к наиболее значимым деятелям, в том числе и философской науки. Также несомненно, что советская философская школа марксизма-ленинизма оставила значительное наследие, которое ещё нуждается в осмыслении. В главе, посвященной диалектическому материализму, Лосский чрезвычайно кратко и с плохо скрываемой неприязнью касается основ этого учения и очень бегло упоминает Ленина и ещё несколько фамилий. Но каким бы кратким не был этот экскурс, он будет весьма полезен для прочтения, и может пробудить интерес к этому философскому направлению. Диалектический материализм  в изложении Лосского совсем не похож на грубый механический материализм, каким его принято считать, и который сводит все процессы примитивно к химическим и физическим явлениям. Оказывается в своем основании диалектический материализм вполне может оказаться синтезом материализма и идеализма. Во всяком случае такой вывод можно сделать из тех цитат Ленина, которые приведены в книге.

Наиболее важным недостатком книги следует считать полное замалчивание темы Второй Мировой войны (книга вышла в 1952 году). Деятели русской эмиграции по разному восприняли Великую Отечественную войну, которая стала одним из самых значимых переломных моментов в истории России и русского народа. Это замалчивание выглядит очень красноречиво. Гораздо более уместным было бы дать оценку позиции, занятой русскими философами за границей по этому вопросу.

Книга Лосского талантливо написана, после её прочтения пробуждается желание познакомиться с произведениями  русского и советского философского наследия. Во всяком случае, по некотором размышлении, складывается впечатление, что русскую и советскую философскую школы необходимо будет однажды рассмотреть в сов��купности, с точки зрения их роли в русской культуре и науке, а также оценки их вклада в мировое наследие.

© A.R.2022

[ynnanikolskaya]

Попугай Жако

Пухов Александр Олегович Рассказ "ПОПУГАЙ ЖАКО. СЕРЫЙ. АФРИКАНСКИЙ. ПО КЛИЧКЕ "РАМБУТАН""... ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Правоверные мусульмане пьют верблюжью мочу, потому что великий пророк Мухаммед как-то сказал своим захворавшим последователям пить ее, а также заодно и верблюжье молоко, пока они не станут здоровыми и бодрыми... Считается, что аутентичная натуральная моча верблюдицы-девственницы намного ценнее мочи любого другого обычного взрослого верблюда, поэтому стоит эта "молодежная" моча в шесть раз дороже обычной взрослой... Девятого мая 2054 -го года случился счастливый для всех мусульман день - праздник Ураза-байрам... Какое забавное совпадение в этом не забавном мире, - подумал я, так как буквально пару лет назад в бывшем Санкт-Петербурге, равно как и во всей бывшей России, была проведена окончательная "декоммунизация" и отныне за незаконное празднование "Дня Победы" можно было не только схлопотать серьезный штраф, но и лишиться тех немногих гражданских и социальных прав, что ещё оставались у русской диаспоры бывшего Санкт-Петербурга - к слову, крупнейшей христианской диаспоры бывшего Санкт-Петербурга... Мне относительно повезло, так как Я проживал на острове "Котлин"... Этот остров был одним из тех немногих мест, где компактно проживали русские... Для исламской власти, что была в бывшем Санкт-Петербурге, было удобно свозить всех "новых" и "старых" русских на остров и держать их в своеобразной "островной изоляции"... К тому же отсюда было удобно по американским квотам эвакуироваться в Африку, Латинскую и Северную Америки, и даже с пересадкой в Китай и Индию... Поэтому Я, будучи русским, даже чувствовал себя в определенной безопасности... Мне было уже очень много лет и христианская диаспора выплачивала мне пенсию... Увы, но в бывшей России пенсии были положены исключительно мусульманам... Однако, будучи пожилым человеком я мог надеяться на то, что меня не будут избивать за то, что я не покинул район компактного проживания русских... На острове "Котлин" я мог рассчитывать на то, что не умру от одиночества - большинство местных русских были моего возраста... Взаимовыручка и стойкость нашей русской престарелой общины иногда поражала даже местную исламскую религиозную власть... Однако и власть можно было понять. В бывшем Санкт-Петербурге проживало слишком много разных национальностей, пусть и исповедующих в основном одну ветвь ислама... И хотя у каждой ��той национальности также был свой район, но иногда случались и массовые эксцессы между ними... к тому времени с русскими не было и не могло быть проблем на "большой территории" - так как на "большой территории" жили исключительно мусульмане, в противном случае немусульманина могли убить... Если, конечно, не шла речь о гражданах некоторых иностранных государств... Но молодого русского, если он не был полезен новому обществу, если он не принял ислам, могли убить и на острове "Котлин"... Только лишь за то, что он молодой и "немусульманин"... Хотя часть острова "Котлин" формально управлялась православным - выборным представителем русской диаспоры... Накануне - восьмого мая 2054-го года - вынесли приговор соседке-протестантке... Она задушила свою больную восьмилетнюю дочь... "Если мой ребенок болен - то значит, проклят Богом, и протестантская этика позволяет мне сделать то, что я сделала", - говорила она на суде по делам "немусульман"... Ее могли казнить, но наша диаспора и зарубежные благотворительные фонды, что слава богу ещё действовали на территории бывшей России, смогли, согласно правилу об "откупе от правосудия" спасти ей жизнь... К тому же она была полезным техничесеим специалистом... Но, самое главное, мне она нравилась и общение с ней доставляло мне удовольствие... На нашем острове она оказалась случайно: здесь был ее последний перевалочный пункт в другой мир... Но не получилось... Новая власть не охотно расставалась с техническими специалистами... Я ее не осуждаю... История про болезнь дочери была выдумкой - ее дочь была абсолютно здоровой... Я сочувствал ей... Ведь она не смогла покинуть этот остров и перебраться в "новый русский мир" - русских богатых и

влиятельных диаспор по всему тогдашнему миру было очень и очень много... а девочке ее просто не повезло: такова судьба... И к лучшему, что все так вышло, ведь неизвестно какая судьба ждала бы ее в будущем... На острове все время звучала исламская музыка и молитвы... Эхом она разносилась по всему финскому заливу... Бывший Морской собор в бывшем Кронштадте был переделан в Мечеть несколько лет назад... Он пользовался огромной популярностью у мусульман... наш остров был перевалочным пунктом с внешним миром... и использовался не только для торговли... Культурный обмен поражал... Население острова перевалило за отметку в двести тысяч... И мусульманские праздники для русской диаспоры острова Котлин превращались в "Игру на выживание"... Но меня в "последние времена" обычно больше раздражал звук, который доносился из дома по близости... Этот дом был переделан в ферму для Верблюдов... И запах, и звук были соответствующими... Что поделать, приходилось терпеть... Девятого мая вся русская диаспора ждала с нетерпением: так как русские и прочие "немусульманине" не могли по новым законам пользоваться общедоступными магазинами, то могли рассчитывать на получение продовольствия только от поставок со стороны зарубежных фондов, что работали в бывшей России, а также могли рассчитывать исключительно на магазины для русских... Когда случались мусульманские праздники делали существенные послабления... Даже можно было рассчитывать на помощь от нынешней власти... Это были воистину счастлив��е дни... Ведь часто русские умирали от голода, иногда на берегу финского залива даже случались нападения на зарубежные траулеры с продовольствием... Иногда власть очень строго наказывала таких "бандитов"... Ну а я чувствовал себя подлинно счастливым человеком... Меня вряд-ли отправили бы в "колхоз для русских" или в какую-нибудь "Сибирскую резервацию для осетин"... Всё-таки мне очень првезло, что в молодости я получил хорошее высшее образование... В нынешнем исламском мире хорошее высшее образование высоко ценится... Это вам не старая Россия... И меня уважали не только христиане... И я точно был уверен, что не умру от голода, даже если нет никакой пенсии от благотворительных фондов... Яркие, как летнее знойное солнце, пушистые и безумно до безобразия красивые фиолетовые попугаи с желто-зелеными бананами в красно-фиолетовых клювах, которые беззаботно танцевали на крыше соседнего дома, когда я наблюдал за ними, стоя и смотря из своего окна... Их не существовало в реальности и я это знаю... Этих попугаев я впервые увидел у своих бывших соседей-китайцев... Они были изображены на обоях в одной из комнат в их бывшей квартире... Когда-то, к слову, китайцев в бывшем Санкт-Петербурге было очень много... Много их было и в бывшем Кронштадте... Но теперь их совсем не осталось... Бывшие мои соседи-китайцы, бывшие граждане бывшей России, уехали вот как уже семь лет тому назад... Что удивительно уехали они не на историческую родину, а в Латинскую Америку... Им очень повезло... Не знаю много ли попугаев в Латинской Америки... Но бывшие мои соседи-китайцы очень любили попугаев... Но не смогли взять с собой своего попугая по кличке "Рамбутан"... Попугая ЖАКО... Серого... Африканского... Теперь он жил у меня ... И отныне он знал почему я все время провожу в своей квартире... (Хотя, к слову, квартира, конечно же, была не совсем моя - правом собственности в полном объеме на территории бывшей России обладали только мусульмане)... Смыслом моей жизни было, как сказали бы лет тридцать назад, - дожитие... Убийство "остатков дня"... Осмысление той суеты, что была от попугая по кличке "Рамбутан" , как последнего смысла своего биологического досуществования в этом новом мире... Русским гулять можно было только на определенной территории и в определенное время... Остров "Котлин" был многонациональным и "многоэкономическим" субъектом... Вся эта суета создавала риски... Но больше печалился я от другого факта: новая наступившая повседневная жизнь слишком изменила окружающий ландшафт... Солнце стало ядовитым, воздух стал африканским, городское архитектурное пространство начало

стремительно расползаться, изменяться и жаться... На месте "Эрмитажей" отныне вырастали совсем иные здания и прочие "Музеи"... верблюжьи лепешки... сгнивший на бывших пляжах песок, который смешался с водорослями... Чудовищно замусоренный мутный финский залив, словно самая вонючая индийская река...

[alexsmitposts]

НАСТОЯЩАЯ ИСТОРИЯ «ЮНОНЫ» И «АВОСЬ

Нет повести печальнее на свете, чем повесть о любви 42-летнего русского мореплавателя графа Резанова и калифорнийской 15-летней девочки Кончиты, — вот уже почти 30 лет (с тех пор, как рок-опера «Юнона и Авось» появилась на сцене московского театра «Ленком») уверены все россияне. А между тем в реальности все обстояло не совсем так...

Донесение инспектора Русской Америки Николая Петровича Резанова министру коммерции графу Румянцеву, посланное из Сан-Франциско 17 июня 1806 года: «Здесь должен я Вашему Сиятельству сделать исповедь частных приключений моих. Ежедневно куртизуя гишпанскую красавицу, приметил я предприимчивый характер ее, честолюбие неограниченное, которое при пятнадцатилетнем возрасте уже только одной ей из всего семейства делало отчизну ее неприятною. Всегда шуткою отзывалась она об ней: «Прекрасная земля, теплый климат. Хлеба и скота много, и больше ничего». Я представил российский климат посуровее и притом во всем изобильней, она готова была жить в нем, и, наконец, нечувствительно поселил я в ней нетерпеливость услышать от меня что-либо посерьезнее до того, что лишь предложил ей руку, то и получил согласие». В Петербурге донесению не особенно удивились: это заморское сватовство Николая Петровича вписывалось в логику всей его жизни...

Никаким графом Николай Петрович Резанов не был. Он родился в обедневшей дворянской семье в Петербурге 28 марта 1764 года. Вскоре его отца назначили председателем гражданской палаты губернского суда в Иркутске, и семья переехала в Восточную Сибирь.

Николай получил домашнее образование — видимо, очень недурное, потому что знал кроме прочего пять иностранных языков. В 14 лет он поступил на военную службу сначала в артиллерию. Потом за статность, сноровистость и красоту его

перевели в лейб-гвардии Измайловский полк. Без протежирования со стороны Екатерины II здесь, видимо, не обошлось — иначе трудно объяснить резкий взлет его карьеры. Во время поездки императрицы по Крыму в 1780 году Николай лично отвечал за ее безопасность, а было ему всего-то 16 лет (так что вряд ли дело объяснялось большой опытностью в деле обеспечения безопасности царствующих особ). Неотлучно, день и ночь, он находился тогда при матушке-царице, а потом что-то произошло. Видно, государыня почему-то осталась Николаем недовольна. Во всяком случае, военную службу он оставил и надолго исчез из окружения императрицы. ЖИЗНЬ Молодой Резанов поступил на скучнейшую службу в псковский гражданский суд. А затем — новый резкий скачок карьеры. Его вызвали в столицу и дали место начальника канцелярии у графа Чернышова, а вскоре перевели на ту же должность к самому Гаврииле Романовичу Державину, секретарю императрицы для доклада по «сенатским мемориям». Таким образом через 11 лет Резанов снова вошел в поле зрения Екатерины. И тогдашний ее фаворит Зубов считал Николая опасным конкурентом. Поговаривали, что именно ревности Зубова Николай Петрович был обязан командировкой в Иркутск, где он должен был решать вопрос с купцом Шелиховым, просившим императрицу предоставить ему монополию на пушной промысел у тихоокеанского побережья России. И что якобы Зубов намекнул Николаю Петровичу, что, если тот надумает в Петербург воротиться, на свободе долго не пробудет…

И вот Резанов в Иркутске. Григория Ивановича Шелихова, которого ему предстояло инспектировать неопределенное время, прозвали «русским Колумбом» за то, что он в 1783 году, построив на собственные средства три судна, сплавал в Америку и завел там российские поселения и пушной промысел. Словом, Григорий Иванович был человеком предприимчивым. И инспектора петербургского взял в оборот мгновенно, руками… старшей дочери, 15-летней Анны: девушки с тугой русой косой и выпуклыми синими серьезными глазами. Резанову было тогда уже тридцать…

Свадьбу сыграли в Иркутске 24 января 1795 года. Не слишком богатый Резанов взял за невестой хорошее приданое, а Анна получала дворянский титул. А через полгода сильный, крепкий, довольно молодой еще Григорий Иванович скоропостижно скончался, и

Николай сделался совладельцем его капитала.

Вернуться в столицу Николай Петрович осмелился сразу после смерти императрицы и, соответственно, падения графа Зубова. Новый император Павел принял его милостиво и удовлетворил прошение о создании на основе промыслов Шелихова и других сибирских купцов единой Российско-американской компании, представительство которой учреждалось в Петербурге, а главой назначался сам Николай Петрович Резанов. Пайщиками компании стали даже члены императорской семьи. Примерно в это же время его сделали и обер-секретарем Правительствующего сената. Большая карьера, очень большая. Особенно для небогатого дворянина из захудалого рода… Счастью и благополучию пришел конец, когда от родовой горячки умерла жена, оставив на руках Николая Петровича годовалого сына Петра и дочь Ольгу 12 дней от роду. Это в стихах у Вознесенского Резанов отзывается о жене как о чем-то в своей жизни второстепенном. В реальности Николай Петрович жену свою очень любил и горевал по ней. Писал: «Восемь лет супружества нашего дали мне вкусить все счастье жизни сей как бы для того, чтобы потерею ее отравить, наконец, остаток дней моих».

Он думал с тоски удалиться от людей, забиться с детьми куда-нибудь в глушь… Но вмешался император (к этому времени уже не Павел, а его сын, Александр I). Не желая отпускать Резанова в отставку, он назначил его послом в Японию с тем, чтобы наладить торговлю: Россия хотела продавать Японии пушные товары, мамонтовую и моржовую кость, рыбу, кожи, сукно, а

покупать — пшено, штыковую медь и шелк (чрезвычайно проблематичное поручение, если учесть, что японцы уже более полутора веков вели политику жесткого изоляционизма, с западными странами не торговали, отношений не поддерживали никаких, к себе никого не пускали)… Это посольство решено было совместить с кругосветным путешествием, в которое вот-вот готовы были отплыть корабли «Надежда» и «Нева» под командованием капитанов Крузенштерна и Лисянского. Указом государя Резанов назначался «полным хозяйским лицом во время вояжа», то есть главою экспедиции…

Эта экспедиция готовилась уже год. Иван Федорович Крузенштерн по праву считался ее руководителем. Ему принадлежала идея, и разработка маршрута, и организация. Мало того, ради экспедиции он оставлял молодую жену на сносях. В общем, назначение штатского чиновника «полным хозяйским лицом» стало для Крузенштерна совершеннейшим сюрпризом. Впрочем, он не отнесся к этому всерьез, полагаясь на морской устав, принятый еще Петром I, где было ясно сказано: на корабле только один хозяин — капитан, а все, находящиеся на борту, вне зависимости от их должности, звания и положения, находятся в его полном подчинении…

Недоразумения начались уже во время погрузки. На компактной «Надежде» (парусный шлюп длиной 35 метров) было не так много места, и свита, полагавшаяся послу, чрезвычайно стеснила экспедицию. Что же касается самих Резанова и Крузенштерна, за неимением второй командирской каюты

им пришлось поселиться в одной (очень маленькой — всего шесть квадратных метров и с низким потолком).

26 июля 1803 г. в 10 часов утра «Надежда» и «Нева» вышли из Кронштадта. В ноябре русские корабли впервые пересекли экватор. Капитаны Крузенштерн и Лисянский сблизили свои шлюпы, команды были выстроены в парадном порядке на палубах, и над экватором грянуло громоподобное русское «Ура!». Потом переодетый Нептуном матрос потрясал трезубцем, приветствуя первых русских в Южном полушарии. Потом купались в Атлантике сами и купали… скотину: свиней, коз, корову с теленком — их швыряли за борт, а потом вылавливали из воды (это делалось скорее из санитарных соображений, ведь в тесных корабельных стойлах скотина изрядно запаршивела). Рождество встретили у берегов Бразилии. Оба корабля требовали основательного ремонта: на «Неве» сгнила часть обшивки, на «Надежде» повреждены грот- и фок-мачты. Для экспедиции их покупали в Англии как новые, а оказались — б/у. При чистке днищ обнаружились даже прежние названия: «Леандр» и «Темза». Пока стояли в доке, разразился скандал с местными властями. Виной всему — enfant terrible экспедиции, член посольской свиты Резанова молодой граф Федор Толстой (его приняли за контрабандиста, а он, вместо того чтобы объясниться, открыл по полицейским стрельбу).

Это был чрезвычайно яркий и беспокойный человек, обожавший опасные проказы. Он просл��вился, отважившись подняться на воздушном шаре весьма несовершенной конструкции. Был бретер (то есть без

конца дрался на дуэлях и специально для этого ввязывался в ссоры). В экспедицию его поспешили пристроить, когда он вызвал на дуэль полковника собственного полка (неслыханная дерзость). И вот теперь на корабле Федор Иванович выделывал всякие штуки. Однажды напоил старика корабельного священника и, пока тот спал прямо на палубе, припечатал его бороду к полу казенной сургучной печатью. А когда священник очнулся, Толстой цыкнул на него: «Лежи, вставать не смей! Видишь, казенная печать!» И старик в итоге, плача, отстриг себе бороду ножницами по самый подбородок. В другой раз Толстой затащил в капитанскую каюту орангутана (на борту был небольшой зоопарк, пополнявшийся на всех стоянках) и научил, как поливать чернилами лист бумаги. Вот только граф Толстой использовал чистый лист. А орангутан — капитанский дневник Крузенштерна, лежавший на столе.

На острове Нукагива Федор Иванович сходил к туземному мастеру татуировок и вернулся покрытый с ног до головы затейливым орнаментом. Позже в России, когда потерявший терпение Крузенштерн высадил Толстого на берег, а тот еще напоследок смотался на каком-то подвернувшемся корабле на Алеутские острова и только после этого вернулся в Петербург, Федор Иванович фраппировал дам в светских гостиных, снимая фрак, жилет, рубашку и демонстрируя татуировки. В Петербурге его прозвали Американцем. Между прочим, Федор Толстой-Американец сделался прототипом Сильвио в пушкинском «Выстреле» и Долохова в «Войне и мире». А в «Горе от ума» он описан так: «Ночной разбойник, дуэлист, в Камчатку сослан был, вернулся алеутом».

Неудивительно, что этот человек почти сразу двумя-тремя шуточками сумел поссорить начальников экспедиции: Резанова и Крузенштерна. Дошло до того, что они, живя в одной каюте, перестали разговаривать и сообщались друг с другом только посредством переписки, причем весьма язвительной. «Взрыв» произошел на Маркизских островах, через девять месяцев после отплытия из России.

Там нужно было пополнить запасы еды, и Крузенштерн, заметив уважение местных жителей к европейским железным топорам, запретил обменивать эти топоры на что-либо, кроме свиней, чтоб не сбивать цену. А Резанов, ни о чем не зная, отправил своего слугу на берег, чтобы обменять несколько топоров на этнографические редкости (глиняные плошки, бусы, деревянные скульптурки — он собирал коллекцию для императора). Все, что слуге удалось выменять, капитан приказал отобрать и вывалить на палубе в назидание остальным.

Резанов вспоминал: «Чувствуя таковые наглости, увидя на другой день на шканцах Крузенштерна, сказал я ему: «Не стыдно ли вам так ребячиться и утешаться тем, что не давать мне способов к исполнению на меня возложенного?» Вдруг закричал он на меня: «Как вы смели мне сказать, что я ребячусь!» «Так-то, сударь мой, — сказал я, — весьма смею, как начальник ваш».

К несчастью, перепалка случилась не где-нибудь, а, как упомянул Резанов, именно на шканцах — самом священном для любого моряка капитанском месте. По морскому уставу любые пререкания с капитаном на шканцах наказываются вдвойне. А тут — такая дерзость! Словом, Резанов по неопытности в

морских делах не придал этому обстоятельству особого значения, а вот Крузенштерн оскорбился немыслимо…

«Спустя несколько времени приехали с «Невы» капитан-лейтенант Лисянский и мичман Берг, — продолжает Резанов. — Созвали экипаж, объявили, что я самозванец, и многие делали мне оскорбления, которые, наконец, при изнуренных силах, повергли меня без чувств. Вдруг положено вытащить меня на шканцы к суду». Его вытащили из каюты совершенно больного. Потребовали предъявить царский рескрипт. Николай Петрович подчинился. Морские офицеры прочли бумагу и спросили: «Кто подписал?» «Государь наш Александр», — ответил Резанов. «Да кто писал?» — спросили они. «Не знаю», — честно ответил посол. «То-то, — заключили офицеры. — Мы хотим знать, кто это писал. Император, может, и не глядя подпись поставил. А пока мы этого не знаем, нет у нас начальника, кроме Крузенштерна». И тут же раздались крики ма��росов: «Заколотить его, скота, в каюту!» Оскорбленный Резанов сам спустился туда и более каюты не покидал до самого прибытия в Петропавловск.

Там Резанов написал жалобу генерал-губернатору Камчатки: дескать, экипаж экспедиции во главе с Крузенштерном взбунтовался. Крузенштерну было о чем задуматься: «Его превосходительство господин Резанов в присутствии областного коменданта и более десяти офицеров называл меня бунтовщиком, разбойником, казнь определил мне на эшафоте, другим угрожал вечною ссылкою. Признаюсь, я боялся. Как бы Государь ни был справедлив, но, будучи от него в 13000-х верстах, — всего ожидать можно...» Насилу генерал-губернатору удал��сь их помирить. 8 августа 1804 года командир корабля «Надежда» Иван Федорович Крузенштерн и все офицеры явились в квартиру Резанова в полной форме и извинились за свои проступки. Резанов согласился продолжать путь в том же составе. Взяв у генерал-губернатора Камчатки двух унтер-офицеров, барабанщика и пять солдат (почетный караул посла), «Надежда» двинулась в Японию («Неву» тем временем Лисянский повел на Аляску).

«ПОД РОССИЙСКИМ КРЕСТОВЫМ ФЛАГОМ И ДЕВИЗОМ «АВОСЬ»

26 сентября 1804 г. «Надежда» прибыла в Нагасаки. У входа в бухту Крузенштерн приказал стрелять из пушек, как и положено в столь торжественных случаях. И тут же залив расцвел разноцветными фонарями и парусами: целая флотилия японских лодок-джонок двинулась к русскому

кораблю. И вот на борт «Надежды» поднялись переводчики и чиновники. Они приветствовали русских, приседая и держась за коленки по местному обычаю. Но просили из пушки больше не стрелять и вообще сдать весь порох и оружие (кроме офицерской шпаги самого Резанова) и не входить в залив. Что ж! Крузенштерн бросил якорь, где ему указали. Простоять там пришлось… более полугода.

Все эти полгода японцы держались крайне вежливо: все приседали, держась руками за коленки, улыбались, радостно кивали. Доставляли русским все по малейшему требованию: пресную воду, свежайшие продукты, корабельные материалы для починки судна… Но платы за все это не брали и в гавань корабль не пускали.

Самому Резанову было позволено сойти на берег и ждать ответа из столицы, от японского императора, к которому повезли грамоту от русского царя и дары. Послу предоставили роскошный дворец, но за его пределы выходить не дозволяли и к Николаю Петровичу никого не впускали. Наконец в марте прибыл сановник из Иеддо (так в те времена назывался Токио). Ответ он привез неутешительный: император крайне удивлен прибытием русского посольства, принять его не может и торговли не желает и просит, чтобы русский корабль покинул Японию. Мол, уже 200 лет как решено, что японцам пользы нет выезжать из своей страны или к себе кого-то пускать. Даже дары не были приняты, и сановник с почтительным поклоном вернул их Резанову. Возможно, японскому императору они просто не понравились, потому что подобраны были неудачно: фарфоровая посуда (и стоило везти ее из Европы в Японию!), ткани (уступавшие качеством местному

шелку), наконец, меха, среди которых было слишком много чер��обурой лисы, а ведь в Японии лисица считается нечистым, дьявольским животным.

Резанов не воздержался и наговорил сановнику дерзостей: мол, наш император помогущественнее вашего будет, и с его стороны это большая милость, которая «из единого человеколюбия к облегчению ваших недостатков последовала» (так и сказал!). Переводчики пугались, вздыхали, ерзали, но Николай Петрович все настаивал, чтоб переводили. Дело было провалено окончательно. Пожалуй, посольство это не только не приблизило момент налаживания дипломатических отношений между Японией и Россией, но скорее отдалило его. Но при этом Резанов вошел в японские учебники истории как человек весьма достойный и почтенный. Вернувшись в Петропавловск, Николай Петрович узнал, что император, наградив Крузенштерна орденом Св. Анны II степени, ему самому пожаловал только табакерку, осыпанную бриллиантами. Это означало, что высшая власть приняла в конфликте скорее сторону капитана. От участия в первой русской кругосветной экспедиции Николай Петрович был освобожден — ему предлагалось теперь съездить с инспекцией в русские поселения на Аляске. А Крузенштерн помчался догонять Лисянского в Атлантическом океане.

И вот Резанов в Ново-Архангельске, на острове Ситха. Положение, в котором он застал русскую колонию, было ужасно. Продукты им доставляли исключительно из России — через всю Сибирь в Охотск, оттуда морем… На это

уходили месяцы, все приходило испорченным. Контакты с «бостонцами» — американскими купцами — не заладились. Словом, поселенцы просто вымирали с голоду. Резанов развил там самую бурную деятельность: выторговал у купца Джона Вольфа судно «Юнона», под завязку груженное продуктами, так что тот и опомниться не успел. Не говоря уж о том, что Вольф вообще совершенно не собирался продавать «Юнону».

Но это было лишь частичное решение проблемы. Надвигалась зима, и до весны продуктов с «Юноны» поселенцам бы не хватило. Резанов велел строить еще одно судно с говорящим именем «Авось» и снарядил таким образом маленькую экспедицию из двух кораблей на юг, в Калифорнию. К этому времени уже полкоманды погибало от цинги. «Спасем колонии от голодной смерти. Или погибнем. Авось все-таки спасем!» — вот с каким девизом они отправились в путь.

В марте 1806 года «Юнона» и «Авось» пришвартовались в заливе Сан-Франциско. Калифорния в то время принадлежала Испании, а Испания была союзницей Наполеона, следовательно — противница России. В любой момент могла разразиться война. Словом, ��омендант Сан-Франциско, по идее, просто не должен был принимать у себя русских. Кроме того, любые сношения колонистов с чужеземцами в обход Мадридского двора не приветствовались. И все же Резанов сумел пробиться к калифорнийцам! Мало того, за шесть недель пребывания там он совершенно покорил губернатора Верхней Калифорнии Хосе Арильягу и коменданта крепости Хосе Дарио Аргуэльо. Дочерью последнего и была 15-летняя Донна Мария де ла Консепсьон Марселла Аргуэльо. Кончита…

Один из участников экспедиции Ре­занова корабельный врач Георг Лангсдорф записал в своем дневнике: «Она выделяется величественной осанкой, черты лица прекрасны и выразительны, глаза обвораживают. Добавьте сюда изящную фигуру, чудесные природные кудри, чудные зубы и тысячи других прелестей. Таких красивых женщин можно сыскать лишь в Италии, Португалии или Испании, но и то очень редко». И еще: «Можно было бы подумать, что Резанов сразу влюбился в эту молодую испанскую красавицу. Однако ввиду присущей этому холодному человеку осмотрительности, я скорее допущу, что он просто возымел на нее какие-то дипломатические виды». Может быть, доктор просто ошибался? Но и сам Резанов в своих докладах в Россию не

выглядит человеком, потерявшим голову от любви.

Графу Румянцеву он пишет: «Предло­жение мое (руки и сердца Кончите) сразило воспитанных в фанатизме родителей ее. Разность религий и впереди разлука с дочерью были для них громовым ударом. Они прибегли к миссионерам, те не знали, на что решиться, возили бедную Консепсию в церковь, исповедовали ее, убеждали к отказу, но решимость ее, наконец, всех успокоила. Святые отцы оставили разрешение за римским престолом, но согласились помолвить нас по соглашению, что до разрешения Папы было бы сие тайною. С того времени, поставя себя как близкого родственника коменданту, управлял я уже портом Его Католического Величества так, как того требовала польза России, и Губернатор крайне изумился, увидев, что, так сказать, он

сам в гостях у меня очутился. На «Юнону» привозить начали хлеб, и в таком количестве, что просил уже я остановить подвозку, ибо не могло судно мое принять более». А свояку и совладельцу Российско-американской компании Николай Петрович и вовсе признавался: «Из калифорнийского донесения моего не сочти, мой друг, меня ветреницей. Любовь моя у вас в Невском под куском мрамора, а здесь следствие энтузиазма и новая жертва Отечеству. Консепсия мила, как ангел, прекрасна, добра сердцем, любит меня; я люблю ее и плачу о том, что нет ей места в сердце моем, здесь я, друг мой, как грешник на духу, каюсь, но ты, как пастырь мой, сохрани тайну». честолюбие, старался внушить этой девице мысль об увлекательной жизни в столице России, роскоши императорского двора и прочем. Он довел ее до того, что желание сделаться женою русского камергера стало вскоре любимою ее мечтою. Одного намека, что от нее самой зависит осуществление ее видов, Резанову было достаточно для того, чтобы заставить ее действовать согласно его желаниям».

И вот сразу после обручения жених покидал невесту с тем, чтобы вернуться в Петербург и просить ходатайства императора перед папой римским о согласии на брак. Николай Петрович рассчитал, что на это вполне хватит два года. Кончита заверила его, что будет ждать…

11 июня 1806 года отяжелевшие «Юнона» и «Авось» отвалили от калифорнийской земли, увозя спасительные для русской колонии на Аляске 2156 пудов пшеницы, 351 пуд ячменя, 560 пудов бобовых. Через месяц были уже в Ново-Архангельске. Здесь Николай Петрович успел сделать одно крайне интересное распоряжение: послал отряды своих людей в Калифорнию отыскивать подходящее место для организации Южных поселений в Америке. Такое поселение в калифорнийской бухте: крепость, несколько домов и 95 жителей — даже было организовано. Но место было выбрано неудачно: бухту то и дело заливало наводнениями, и через 13 лет русские оттуда ушли. Возможно, если б Резанов к ним вернулся, он нашел бы выход и закрепил за Россией калифорнийские земли; во всяком случае, американский адмирал Ван Дерс утверждал: «Проживи Резанов на десять лет дольше, и то, что мы называем Калифорнией и Американской

Британской Колумбией, было бы русской территорией»...

Наспех закончив дела на Аляске, Резанов сломя голову помчался в Петербург. Ему не терпелось поскорее реализовать свои «американские» честолюбивые планы… А может, все-таки не терпелось вернуться к Кончите (был ли Резанов вполне искренен в своих письмах родственникам и начальству — кто знает?). Как бы то ни было, он торопился. В сентябре он уже был в Охотске. Надвигалась осенняя распутица, и ехать дальше было никак нельзя, но Николай Петрович ничего не желал слушать. Отправился верхом. По дороге, перебираясь через реки, он несколько раз падал в воду — лед был слишком тонок и проламывался. Несколько ночей пришлось провести прямо на снегу. Словом, Николай

��етрович страшно простудился и пролежал в горячке и беспамятстве 12 дней. А едва очнувшись, снова пустился в путь, совершенно не щадя себя…

В один морозный день Резанов потерял сознание, упал с лошади и сильно ударился головой оземь. Его довезли до Красноярска, где 1 марта 1807 года Николай Петрович умер. Ему было 42 года…

Через 60 лет Россия за бесценок продала Америке Аляску вместе со всеми владениями Российско-американской компании. Планам Резанова не дано было осуществиться. Но славу в веках он все-таки снискал — благодаря Кончите.

Правда, она не ждала его 35 лет, как сказано в знаменитой рок-опере. Нет. Только чуть больше года каждое утро выходила на мыс, садилась на камни и смотрела нa океан. Ровно на том месте, где теперь опора знаменитого калифорнийского моста «Золотые ворота»...

А потом, в 1808 году, Кончита узнала о смерти жениха: родственник Николая Петровича написал ее брату. Прибавив, что синьорита де Аргуэльо свободна и может выйти замуж, за кого пожелает. Но она отвергла эту ненужную ей свободу. За кого ей было выходить, какие мечты лелеять? Двадцать лет Кончита после этого жила с родителями. Занималась благотворительностью, учила грамоте индейцев. Потом ушла в монастырь Святого Доминика под именем Мария Доминга. Вместе с монастырем переехала в город Монтеррей, где и умерла 23 декабря 1857 года. Пережив, таким образом, Резанова на полвека…

Не так давно, в 2000 году, в Красноярске на могиле Резанова поставили памятник — белый крест, на одной стороне которого написано: «Николай Петрович Резанов. 1764—1807. Я тебя никогда не забуду», а на другой — «Мария Консепсьон де Аргуэльо. 1791—1857. Я тебя никогда не увижу». На открытие приехал шериф Монтеррея — специально, чтобы развеять там горсть земли с могилы Кончиты. Обратно он увез горсть красноярской земли — Кончите.

[samsonsergeevitbudnik]

104: 110-32, 1995), а также Патриком Кирчем и Джоанной Эллисон в статье «Палеонтологические свидетельства человеческой колонизации отдаленных островов Океании» (Kirch Patrick, Ellison Joanna. «Palaeoenvironmental evidence for human colonization of remote Oceanic islands». Antiquity, 68: 310-21, 1994). Глава 18 Множество публикаций, посвященных темам этой главы, можно найти в разделах, относящихся к другим главам: «Глава 3» — по завоеванию инков и ацтеков, «Главы 4-10» — по одомашниванию животных и растений, «Глава 11» — по инфекционным заболеваниям, «Глава 12» — по письменности, «Глава 13» — по технологиям, «Глава 14» — по политическим институтам, «Глава 16» — по Китаю. Полезное сопоставление дат начала производства продовольствия по всему миру делает Брюс Смит в своем «Возникновении аграрного хозяйства» (Smith Bruce. The Emergence of Agriculture. New York: Scientific American Library, 1995). Помимо литературы, приведенной в остальных разделах, можно назвать еще несколько публикаций, в которых обсуждаются исторические траектории, педставленные в таблице 18.1. По Англии: «Доисторическая Британия» Тимоти Дарвилла (Darvill Timothy. Prehistoric Britain. London: Batsford, 1987). По Андам: сборник «Происхождение и развитие андского государства» (The Origins and Development of the Andean State. / eds. Haas Jonathan et al. Cambridge: Cambridge University Press, 1987), «Инки и их предки» Майкла Мозли (Moseley Michael. The Incas and Their Ancestors. New York: Thames and Hudson, 1992) и «Чавин и происхождение андской цивилизации» Ричарда Берджера (Burger Richard. Chavin and the Origins of Andean Civilization. New York: Thames and Hudson, 1992). По Амазонии: «Пармана» Анны Рузвельт (Roosevelt Anna. Parmana. New York: Academic Press, 1980) и ее же статья в соавторстве «Керамика VIII тысячелетия из доисторической свалки раковин в бразильской Амазонии» («Eighth millennium pottery from a prehistoric shell midden in the Brazilian Amazon». Science, 254: 1621-24, 1991). По Мезоамерике: две книги Майкла Коу: «Мексика» (Coe Michael. Mexico. New York: Thames and Hudson, 1984) и «Майя» (Coe Michael. The Maya. New York: Thames and Hudson, 1984). По востоку Соединенных Штатов: статьи Винкаса Степонайтиса «Археология доисторического периода на востоке Соединенных Штатов, 1970-1985 гг.» (Steponaitis Vincas. «Prehistoric archaeology in the southeastern United States, 1970-1985». Annual Reviews of Anthropology, 15: 363-404, 1986) и Брюса Смита «Археология на юго-востоке Соединенных Штатов: от далтонской культуры до де Сото, 10500-500 гг. до н.э.» (Smith Bruce. «The archaeology of the southeastern United States: From Dalton to de Soto, 10 500-500 B.P.». Advances in World Archaeology, 5: 1-92, 1986), сборник «Ранние огородные хозяйства в лесной зоне востока США» (Emergent Horticultural Economies of the Eastern Woodlands. / ed. Keegan William, Carbondale: Southern Illinois University, 1987), статья Брюса Смита «Происхождение аграрного хозяйства на востоке Северной Америк��» (Smith Bruce. «Origins of agriculture in eastern North America». Science, 246: 1566-71, 1989) и его же книга «Миссисипский расцвет» (Smith Bruce. The Mississippian Emergence. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press, 1990), а также книга Джудит Бенс «Археология на юго-востоке Соединенных Штатов» (Bense Judith. Archaeology of the Southeastern United States. San Diego: Academic Press, 1994). Компактное пособие по коренному населению Северной Америки — «Североамериканские индейцы до пришествия европейцев. Смитсоновский справочник» Филипа Коппера (Kopper Philip. The Smithsonian Book of North American Indians before the Coming of the Europeans. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press, 1986). В статье Брюса Смита «Происхождение аграрного хозяйства в Америке» (Smith Bruce. «The origins of agriculture in the Americas». Evolutionary Anthropology, 3: 174-84, 1995) освещаются дебаты по вопросу датировки начала производства продовольствия в Новом Cвете. Тем, кто склонен думать, что ограниченность развития ельского хозяйства и общественных институтов в Новом Cвете была обусловлена культурными и психологическими особенностями самих коренных американцев, а не скудным набором доступных для доместикации диких видов, стоит прочитать о том, как изменились индейские общества Великих равнин после освоения лошади, в частности в книгах Фрэнка Роу «Индейцы и лошади» (Row Frank. The Indian and the Horse. Norman: University of Oklahoma Press, 1955), Джона Юэрса «Черноногие: налетчики северо-западных равнин» (Ewers John. The Blackfeet: Raiders on the Northwestern Plains. Norman: University of Oklahoma Press, 1958) и Эрнеста Уоллеса и Э. Адамсона Хебеля «Команчи: хозяева южных равнин» (Wallace Ernest, E. Adamson Hoebel. The Comanches: Lords of the South Plains. Norman: University of Oklahoma Press, 1986). Из исследований, которые посвящены распространению языковых семей, спровоцированному возникновением и развитием производства продовольствия, классической работой по истории Европы нужно назвать книгу Альберта Аммермана и Л.Л. Кавалли-Сфорца «Неолитический переход и генетика популяций Европы» (Ammerman Albert, Cavalli-Sforza L.L. The Neolithic Transition and the Genetics of Populations in Europe. Princeton: Princeton University Press, 1984), тогда как статья Питера Беллвуда «Австронезийское расселение и происхождение языков» (Bellwood Peter. «The Austronesian dispersal and the origin of languages», Scientific American, 265(I): 88-93, 1991) освещает ту же тему на австронезийском материале. На материале всемирного масштаба эта тема разбирается в уже названных в разделе «Про��ог» двух книгах Л.Л. Кавалли-Сфорца и др. и одной — Меррита Рулена. Введением в сложную проблематику индоевропейской экспансии могут послужить две работы с диаметрально противоположными позициями: «Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения» Колина Ренфру (Renfrew Colin. Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins. Cambridge: Cambridge University Press, 1987) и «В поисках индоевропейцев» Дж.П. Мэллори (Mallory J.P. In Search of the Indo-Europeans. London: Thames and Hudson, 1989). Источники по русской экспансии в Сибири: «На восток, к империи» Джорджа Лантцеффа и Ричарда Пирса (Lantzeff George, Pierce Richard. Eastward to Empire. Montreal: McGill-Queens University Press, 1973) и «Завоевание континента» У. Брюса Линкольна (Lincoln W. Bruce. The Conquest of a Continent. New York: Random House, 1994). В отношении языков коренных американцев, позиция большинства, согласно которой эти языки разделены на множество неродственных семейств, представлена Лайлом Кэмпбеллом и Мэриэнн Митун в «Языках доколумбовой Америки» (Campbell Lyle, Mithun Marianne. The Languages of Native America. Austin: University of Texas, 1979). Противоположная позиция, объединяющая все языки коренных американцев кроме эскимосско-алеутской семьи и семьи на-дене в большую америндскую семью, представлена Джозефом Гринбергом в книге «Языки в Америке» (Greenberg Joseph. Language in the Americas. Stanford: Stanford University Press, 1987) и Мерритом Руленом в «Путеводителе по языкам мира» (Ruhlen Merritt. A Guide to the World’s Languages. Stanford: Stanford University Press, 1987). Стандартное изложение истории происхождения и распространения колеса в Евразии: «Колесный транспорт и упряжные животные на древнем Ближнем Востоке» М.Э. Литтауэр и Й.Х. Крувела (Littauer M.A., Crouwel J.H. Wheeled Vehicles and Ridden Animals in the Ancient Near East. Leiden: Brill, 1979) и «Первый колесный транспорт» Стюарта Пигготта (Piggott Stuart. The Earliest Wheeled Transport. London: Thames and Hudson, 1983). Книги, посвященные расцвету и упадку скандинавских колоний в Гренландии и Америке: «История Гренландии» Финна Гэда (Gad Finn. The History of Greenland. Montreal: McGill-Queens University Press, 1971), «Покорение северной Атлантики» Дж.Дж. Маркуса (Marcus G.J. The Conquest of the North Atlantic. New York: Oxford University Press, 1981), «Скандинавская атлантическая сага» Гвина Джонса (Jones Gwyn. The Norse Atlantic Saga. New York: Oxford University Press, 1986) и сборник «Скандинавские и позднейшие поселения в Cеверной Атлантике и особенности их хозяйства» (Norse and Later Settlement and Subsistence in the North Atlantic. / eds. Morris Christopher, Rackham D. James. Glasgow: University of Glasgow, 1992). Авторитетное описание ранних европейских визитов в Новый Свет дано в двух томах Сэмюэла Элиота Морисона: «Европейское открытие Америки: северные путешествия, 500-1600 гг.» (Morison Samuel Eliot. The European Discovery of America: The Northern Voyages, A.D. 500-1600. New York: Oxford University Press, 1971) и «Европейское открытие Америки: южные путешествия, 1492-1616 гг.» (Morison Samuel Eliot. The European Discovery of America: The Southern Voyages, A.D. 1492-1616. New York: Oxford University Press, 1974). Первым этапам европейской морской экспансии посвящена книга Фелипе Фернандеса-Арместо «До Колумба: открытия и колонизация земель от Средиземноморья до Атлантики, 1229-1492 гг.» (Fernandez-Armesto Felipe. Before Columbus: Exploration and Colonization from the Mediterranean to the Atlantic, 1229-1492. London: Macmillan Education, 1987). Заслуживают внимания и собственные ежедневные отчеты Колумба о своем знаменитом плавании, которые воспроизведены в книге Оливера Данна и Джеймса Келли-мл. «Дневник первого путешествия в Америку Христофора Колумба в 1492-1493 гг.» (Dunn Oliver, Kelley Jr. James. The Diario of Christopher Columbus’s First Voyage to America, 1492-1493. Norman: University of Oklahoma Press, 1989). Чтобы скорректировать впечатление от моих по большей части бесстрастных упоминаний о том, как одни народы покоряли и истребляли другие народы, можно прочитать классический рассказ об уничтожении северокалифорнийского племени яхи и о его единственном уцелевшем члене по имени Иши в книге Теодоры Крибер «Иши: жизнь в двух мирах» (Kroeber Theodora. Ishi in Two Worlds. Berkeley: University of California Press, 1961). Исчезновению аборигенных языков во всем мире посвящены «Вымирающие языки» Роберта Робинса и Юджиниуса Уленбека (Robins Robert, Uhlenbeck Eugenius. Endangered Languages. Providence: Berg, 1991) «Обратное движение лингвистической ассимиляции» Джошуа Фишмана (Fishman Joshua. Reversing Language Shift. Clevedon: Multilingual Matters, 1991) и статья Майкла Краусса «Кризис языков мира» (Krauss Michael. «The world’s languages in crisis». Language, 68: 4-10, 1992). Глава 19 Среди книг, посвященных археологии, доисторическому периоду и истории Африканского континента, заслуживают упоминания «Африка в железном веке» Роланда Оливера и Брайана Пейгана (Oliver Roland, Pagan Brian. Africa in the Iron Age. Cambridge: Cambridge University Press, 1975), «Краткая история Африки» Роланда Оливера и Дж.Д. Фейджа (Oliver Roland, Fage J.D. A Short History of Africa. Harmondsworth: Penguin, 1975) «История Африки» Дж.Д. Фейджа (Fage J.D. A History of Africa. London: Hutchinson, 1978) «Опыт Африки» Роланда Оливера (Oliver Roland. The African Experience. London: Weidenfeld and Nicolson, 1991), сборник «Археология Африки: продовольствие, металлы и города» (The Archaeology of Africa: Food, Metals, and Towns. / eds. Shaw Thurstan et al. New York: Routledge, 1993) и «Африканская археология» Дэвида Филлипсона (Phillipson David. African Archaeology. Cambridge: Cambridge University Press, 1993). Соответствия между лингвистическими и археологическими свидетельствами об африканском прошлом прослеживаются авторами сборника «Археологическая и лингвистическая реконструкция африканской истории» (The Archaeological and Linguistic Reconstruction of African History. / eds. Ehret Christopher, Posnansky Merrick. Berkeley: University of California Press, 1982). Роли болезней посвящен сборник «Болезни в истории Африки» (Disease in African History. / eds. Hartwig Gerald, Patterson K. David. Durham: Duke University Press, 1978). Тема производства продовольствия в Африке разбирается во многих работах, перечисленных в разделе «Главы 4-10». Дополнительного внимания заслуживают статья «О возрасте аграрного хозяйства в Эфиопии» Кристофера Эрета (Ehret Christopher. «On the antiquity of agriculture in Ethiopia». Journal of African History, 20:161-77, 1979), сборники «От охотников до земледельцев: причины и последствия возникновения производства продовольствия в Африке» (From Hunters to Farmers: The Causes and Consequences of Food Production in Africa. / eds. Clark J. Desmond, Brandt Steven. Berkeley: University of California Press, 1984), «Пропитание в субсахарской Африке» (Food in Sub-Saharan Africa. / eds. Hansen Art, McMillan Delia. Boulder, Colo.: Rienner, 1986), статья Фреда Уэндорфа и др. «Использование растений в Сахаре за 8 тысяч лет до н.э.» (Wendorf Fred, et al. «Saharan exploitation of plants 8000 years B.C.». Nature, 359: 721-24, 1992), книга Эндрю Смита «Скотоводство в Африке» (Smith Andrew. Pastoralism in Africa. London: Hurst, 1992) и его же статья «Происхождение и распространение скотоводства в Африке» (Smith Andrew. «Origin and spread of pastoralism in Africa». Annual Reviews of Anthropology, 21: 125-41, 1992). Сведения о Мадагаскаре можно прежде всего почерпнуть в статье Роберта Дьюара и Генри Райта «Культурная история Мадагаскара» (Dewar Robert, Wright Henry. «The culture history of Madagascar». Journal of World Prehistory, 7: 417-66, 1993) и книге «Пьера Верена «История цивилизации на севере Мадагаскара» (Verin Pierre. The History of Civilization in North Madagascar. Rotterdam: Balkema, 1986). Подробное исследование лингвистических данных по источникам колонизации Мадагаскара представлено в книге Отто Даля «Миграция с Калимантана на Мадагаскар» (Dahl Otto. Migration from Kalimantan to Madagascar. Oslo: Norwegian University Press, 1991). Музыкальные инструменты Восточной Африки, как возможный след ее контактов с индонезийцами, рассматриваются в книге А.М. Джонса «Африка и Индонезия: ксилофон и другие музыкальные и культурные факторы» (Jones A.M. Africa and Indonesia: The Evidence of the Xylophone and Other Musical and Cultural Factors. Leiden: Brill, 1971). Важным свидетельством о раннем заселении Мадагаскара служат данные, полученные при исследовании костных остатков вымерших млекопитающих, обзор которых представлен в статье Роберта Дьюара «Вымершие виды Мадагаскара: исчезновение субфоссильной фауны» (Dewar Robert. Extinctions in Madagascar: The loss of the subfossil fauna. // Quaternary Extinctions. / eds. Paul Martin, Klein Richard. Tucson: University of Arizona Press, 1984). Последующие интересные открытия археологов описаны в статье Р.Д.Э. Макфи и Дэвида Берни «Датировка модифицированных бедренных костей вымершего карликового гиппопотама на юге Мадагаскара» (MacPhee R.D.E., Burney David. «Dating of modified femora of extinct dwarf Hippopotamus from Southern Madagascar». Journal of Archaeological Science, 18: 695-706, 1991). Первые стадии человеческой колонизации с точки зрения данных палеоботаники рассматриваются в статье Дэвида Берни «Изменения фауны центрального Мадагаскара в позднем голоцене» (Burney David. «Late Holocene vegetational change in Central Madagascar». Quaternary Research, 28: 130-43, 1987). Эпилог Связь между экологической деградацией и закатом цивилизации в Греции исследуется с работах Тжирда ван Андела и др. «Пять тысяч лет землепользования и разрушения почв в южной Арголиде» (Van Andel Tjeerd, et al. «Five thousand years of land use and abuse in the southern Argolid». Hesperia, 55: 103-28, 1986), Тжирда ван Андела и Кертиса Раннелза «Вдали от Акрополя: сельская Греция в прошлом» (Van Andel Tjeerd, Curtis Runnels. Beyond the Acropolis: A Rural Greek Past. Stanford: Stanford University Press, 1987) и Кертиса Раннелза «Разрушение окружающей среды в древней Греции» (Runnels Curtis. «Environmental degradation in ancient Greece». Scientific American, 272(3): 72-75, 1995). Та же зависимость на примере упадка Петры прослеживается в статье Патрисии Фолл и др. «Ископаемые мусорные свалки даманов на Среднем Востоке: свидетельства палеовегетации и человеческого вмешательства» (Fall Patricia et al. Fossil hyrax middens from the Middle East: A record of paleovegetation and human disturbance. // Packrat Middens / eds. Julio Betancourt et al. Tucson: University of Arizona Press, 1990), на примере Месопотамии — в книге Роберта Адамса «Земля городов» (Adams Robert. Heartland of Cities. Chicago: University of Chicago Press, 1981). Интересный материал для дальнейшего осмысления можно почерпнуть в книге Э.Л. Джонса «Европейское чудо» (Jones E.L. The European Miracle. Cambridge: Cambridge University Press, 1987), где предпринимается попытка объяснить несходство исторических путей Китая, Индии, исламских стран и Европы. Луиз Ливазес в книге «Когда Китай правил морями» (Levathes Louise. When China Ruled the Seas. New York: Simon and Schuster, 1994) описывает внутриполитическую борьбу, исходом которой стал конец морских экспедиций на «плавучих сокровищницах». Другую литературу по ранней китайской истории можно найти в разделе «Главы 16 и 17». Влиянию центральноазиатских кочевников-скотоводов на историю оседлых земледельческих цивилизаций Евразии посвящена статья Беннета Бронсона «Роль варваров в падении государств» (Bronson Bennett. The role of barbarians in the fall of states. // The Collapse of Ancient States and Civilizations / eds. Norman Yoffee and George Cowgill. Tucson: University of Arizona Press, 1988). Возможное применение теории хаоса к истории обсуждает Майкл Шермер в статье «Изгнание демона Лапласа: хаос, антихаос, история и метаистория» (Shermer Michael. «Exorcising Laplace’s demon: Chaos and antichaos, history and metahistory». History and Theory, 34: 59-83, 1995). В этой же статье приводится список источников, документирующих триумф клавиатурной раскладки QWERTY, как, впрочем, и в «Распространении изобретений» Эверета Роджерса (Rogers Everett. Diffusion of Innovations. New York: Free Press, 1983). Рассказ очевидца о дорожной аварии в 1930 г., чуть был не стоившей жизни Гитлеру, можно найти в мемуарах Отто Вагенера, еще одного пассажира той же машины. Эти мемуары в сокращенном виде были изданы Генри Тернером-мл. под названием «Гитлер: воспоминания конфидента» (Turner Jr. Henry. Hitler: Memoirs of a Confidant. New Haven: Yale University Press, 1978). Предположения Тернера о том, что могло бы случиться, если бы Гитлер погиб в 1930 г., можно найти в главе «Влияние Гитлера на историю» в сборнике «История Германии: идеи, институты и личности» (Turner Jr. Henry. Hitler’s impact on history. // German History: Ideas, Institutions, and Individuals / ed. David Wetzel. New York: Praeger, 1996). Среди многих работ, авторы которых уделяют особое внимание широкомасштабной проблематике истории, следует назвать «Герой в истории» Сиднея Хука (Hook Sidney. The Hero in History. Boston: Beacon Press, 1943), сборник «Теории истории» (Theories of History. / ed. Gardiner Patrick. New York: Free Press, 1959), «Цивилизация и капитализм» и «Труды по истории» Фернана Броделя (Braudel Fernand. Civilization and Capitalism. New York: Harper and Row, 1979; Braudel Fernand. On History. Chicago: University of Chicago Press, 1980), книги Питера Новика «Благородная мечта» (Novick Peter. That Noble Dream. Cambridge: Cambridge University Press, 1988) и Генри Хобхауса «Силы перемен» (Hobhouse Henry. Forces of Change. London: Sedgewick and Jackson, 1989). В нескольких сочинениях биолога Эрнста Майра рассматриваются ��тличия между историческими и неисторическими науками, с особым вниманием к разнице между биологией и физикой, однако многое из сказанного Майром равно применимо к гуманитарной истории. С его взглядами на эту проблему можно ознакомиться в 25-й главе «Эволюции и разнообразия жизни» (Mayr Ernst. Evolution and the Diversity of Life. Cambridge: Harvard University Press, 1976) и 1-й и 2-й главах работы «К новой философии биологии» (Mayr Ernst. Towards a New Philosophy of Biology. Cambridge: Harvard University Press, 1988). Методы, которыми эпидемиологи устанавливают наличие причинно-следственных зависимостей в развитии человеческих заболеваний, не прибегая к лабораторным экспериментам над людьми, описываются в стандартных эпидемиологических учебниках, в частности в «Основах эпидемиологии» А.М. и Д.Э. Лилиенфелдов (Lilienfeld A.M., Lilienfeld D.E. Foundations of Epidemiology. New York: Oxford University Press, 1994). Роль естественных экспериментов рассматривается с точки зрения эколога в моей главе под названием «Обзор: лабораторные эксперименты, полевые эксперименты и естественные эксперименты» сборника «Экология сообществ» (Diamond Jared. Overview: Laboratory experiments, field experiments, and natural experiments. // Community Ecology. / eds. Diamond Jared, Case Ted. New York: Harper and Row; 1986). В книге Пола Харви и Марка Пейджела «Сравнительный метод в эволюционной биологии» (Harvey Paul, Pagel Mark. The Comparative Method in Evolutionary Biology. Oxford: Oxford University Press, 1991) рассказывается о том, как ученые делают выводы на основе сопоставления разных видов. Послесловие 2003 года В следующих публикациях обобщаются открытия последней полудюжины лет, относящиеся к проблемам одомашнивания растений и животных, распространения языков и связи между распространением языков и производством продовольствия: в моей статье «Эволюция, последствия и будущее растительной и животной доместикации» (Diamond Jared. «Evolution, consequences and the future of plant and animal domestication». Nature, 418: 34-41, 2002), в моей статье в соавторстве с Питером Беллвудом «Первые аграрные экспансии: археология, языки и народы» (Diamond Jared, Bellwood Peter. «The first agricultural expansions: archaeology, languages, and people». Science, in press) и в книге Питера Беллвуда и Колина Ренфру «Исследование гипотезы языкового / земледельческого рассеяния» (Bellwood Peter, Renfrew Colin. Examining the Language / Farming Dispersal Hypothesis. Cambridge: McDonald Institute for Archaeological Research, 2002). В этих трех работах также перечислены конкретные источники последнего времени по соответствующим темам. Роли сельскохозяйственной экспансии в происхождении современного японского народа посвящена книга Марка Хадсона «Разрушенная идентичность: этногенез на Японских островах» (Hudson Mark. Ruins of Identity: Ethnogenesis in the Japanese Islands. Honolulu: University of Hawaii Press, 1999). Подробный рассказ о новозеландских Мушкетных войнах можно найти в книге Р.Д. Кросби «Мушкетные войны: история внутренних конфликтов между племенами иви в 1806-1845 гг.» (Crosby R.D. The Musket Wars: a History of Inter-Iwi Conflict 1806-1845. Auckland: Reed, 1999). Более сжатое изложение истории этих войн и рассказ об их месте в более широком историческом контексте даны Джеймсом Беличем в двух книгах: «Новозеландские войны и викторианская интерпретация межрасового конфликта» (James Belich. The New Zealand Wars and the Victorian Interpretation of Racial Conflict. Auckland: Penguin, 1986) и «Создание народов: история новозеландцев» (James Belich. Making Peoples: A History of the New Zealanders. Auckland: Penguin, 1996). Попытка выявить непосредственные причины разрыва в развитии между Европой и Китаем с социологической точки зрения предпринята в двух недавних публикациях: статье Джека Голдстоуна «Расцвет и экономический рост в мировой истории: переосмысливая причины “возвышения Запада” и проышленной революции» (Goldstone Jack. «Efflorescences and economic growth in world history: rethinking the “rise of the West” and the Industrial Revolution». Journal of World History, 13: 323-89, 2002) и книге Кеннета Померанца «Великий разрыв: Китай, Европа и становление современной мировой экономики» (Pomeranz Kenneth. The Great Divergence: China, Europe, and the Making of the Modern World Economy. Princeton: Princeton University Press, 2000). Противоположный подход, направленный на выявление исходных причин, реализован в недавней статье Грэма Лэнга «Государственные системы и происхождение современной науки: сопоставление Европы и Китая» (Lang Graeme. «State systems and the origins of modern science: a comparison of Europe and China». East-West Dialog, 2: 16-30, 1997) и книге Давида Косандье «Загадка Востока» (Cosandey David. Le Secret de l’Occident. Paris: Arléa, 1997). Цитаты в эпилоге взяты из указанных статей Голдстоуна и Лэнга. Связь между экономическими показателями богатства и темпов роста современных государств с одной стороны и долгой традицией государственности или сельского хозяйства — с другой анализируется в двух статьях: «Биогеография и долгосрочное экономические развитие» Олы Олссона и Дагласа Хиббса (Olsson Ola, Hibbs Douglas. «Biogeography and long-term economic development». In press in European Economic Review ) и «Государства и рынки: преимущество раннего старта» Валери Бокстетт, Ариндама Чанды и Луиса Паттермана (Bockstette Valerie, Chanda Areendam, Putterman Louis. «States and markets: the advantage of an early start». Journal of Economic Growth, 7: 351-73, 2002).

[nebezhvosta]

самая мифическая денежная система планеты -ФРС

по возможности постараюсь не касаться ротшильдов и тд..но совсе-не получится,так как они тут по самые гланды

Итак в 1913м году от рождества христова случилось страшное на земле,хоть современники и не могли такого предвидить...на территории США появилсь Федералная Резервная Система.По поводу необходимости до сих пор гуляет овердофига слухов и баек.какие то можно проверить не резидентам сша в публичной среде..какие то нет,ибо нужны выписки из архивов.Вот,например в 1791м году создается громогласный "Первый банк Соедиенных Штатов америки" и вмиг появляются два противоположных мнения громких фигур госсекретарь США Томас ДжефферсонThomas Jefferson считал, что образование такого учреждения противоречит Конституции, поскольку государство не имеет права вести бизнес и, таким образом, нарушает традиционные законы о собственности и свободе предпринимательства.

Если американский народ когда-либо позволит банкам контролировать эмиссию своей валюты, то вначале посредством инфляции, а затем – дефляции банки и корпорации, которые возникнут вокруг них, лишат людей всего имущества, а их дети окажутся беспризорными на континенте, которым завладели их отцы. Право выпускать деньги должно быть отнято у банков и возвращено Конгрессу и народу. Я искренне полагаю, что банковские институты более опасны для свободы, нежели регулярные армии. (если кто то проверит точность этой русской версии цитаты на языке оригинала-скажу спасибо)  )

Гамильтон, в свою очередь, считал данное учреждение эффективным средством для решения государственных задач. Однако дело идет и банк живет,но выясняется,что функции свои выполняет,как бы сейчас сказали,через задницу а потому..в 1816м году все права передаются Второму банку(да да,богато было с фантазией у янки тйо поры) Эндрю ДжексонAndrew Jackson назвал это учреждение «концентрацией власти в руках небольшой группы людей, не несущих ответственности перед народом». И действительно это оказалось так.От имени банка выдавались "политические"   кредиты с хренпоймикогда и как погашением,дейятельность филиалов  контролировалась на урвоне "живы еще?ну и ладно" Через пару лет,когда в стране воцарился,говоря мягко,пушной(не алексей) и дело запахло керосином,банк взял и потребовал все заёмы вернуть взад.Понятное дело,что такое покушение на свободы(где то вы были,либералы  тех лет) не могло не сказаться на устойчивости и стабильности сша в целом и..в 1819м году наступило то,что потом бдет наступать  стабильно.Те финансовый кризис(первый в их истории). Малость подза...подустав от банковских дел,государство(вплоть по 1913г) ограничивалось только спорными законопроектами конгресса.Да ,имеется уже якобы система нац банков...от которой проку-ну...как от частных банков.... Итак мы перешагиваем в век 20ый и что же узнаем?А узнаем то,что у сверхбогатых людей мира(и америки конечно...и конечно без этих русских) имеется свой остров Джекил,где проходят закрытые заседания  элитарнешего  из клубов,куда не попал даже  Черчиль...впрочем кому он тогда был нужен?) Так вот...тусовщики развлекались как могли и немножечко делали кризисы для обогащений(например j p morаgn)  а время шло.и в 1908м году  конгресс сша устает возбудаться по пустякам и создает комиссию,которая должна была им сказать  почему же банковская система страны такое г (и снвоа привет нашим..) .Банкиры ж ,из закрытого клуба,уже создавали другую группу.В ее задачи входила разработка начальной концепции органа,котрый и превратился  потом в 3 не русские буквы). Так как Американцы(доказано занус..простите Финеасом Барнумом) большие дети,которых легко дурить,то концепция оказалась премилой и простой ,а именно

Варбург предложил простой план. Во-первых, центральный банк не должен был называться «центральным банком», поскольку американцы негативно относятся к передаче рычагов управления финансами одной госструктуре. Во-вторых, центральный банк должен контролироваться Конгрессом, однако большинство его управляющих должно назначаться частными банками, которые также будут владеть его акциями. В-третьих, была предложена система, согласно которой в США образовывался не один, а целых 12 федеральных банков. Помимо всего прочего, причиной было желание не создать впечатления, что центральный банк контролируется «акулами Уолл-Стрита», точнее финансовыми королями Нью-Йорка.

Вы помните подконгрессную комиссию ,что была чуть ранее?Так вот,в 1912м году она внезапно(как снег в декабре) сообщает именно то,что хотят услышать  богатеи из клуба,а именно "рекомендацию конгрессу создать  центральный мегабанк".Так как многие из конгрессменов умели смотреть по сторонам ,а голова им нужна была не только для того,чтобы в нее есть,то становилось понятно и очень грустно... в 1913м закон о фрс вносится на рассмотрение и  ,какая неожиданность,принимается и в кратчайшие сроки подписывается новеньким обамой тех лет(вудро вильсеном)  23го декабря 1913го года вступает в силу... такая вот история.Она была бы законченной,если бы не дичайшее количество странностей. например

1.Лоббированием закона о Федеральном резерве (Federal Reserve Act) в парламенте занимался сенатор-республиканец Нельсон Олдрич, тесть Джона Рокфеллера

2.голосование в верхней палате Конгресса имело место 23 декабря, и накануне Рождества в зале заседания сенаторов было совсем немного.

2.1 вы представьте себе скорость принятия!!в 1 день конгресс рассмотрел и президент тут же одобрил и всё тут же без отсрочек вступает в силу

3.О том, каким структурам в действительности принадлежит Федрезерв США, не известно никому. Лишь тесные дружеские и семейные связи всех глав ФРС с Ротшильдами и Рокфеллерами, а также история создания Федрезерва указывает на них как на истинных владельцев. Однако в 70х годах прошлого века в прессу просочилась некая информация через журналиста-исследователя Роба Керби, который обнародовал список организаций — владельцев ФРС. Впрочем, все эти банки уже давно скрылись путем слияния или поглощения с другими. Все, кроме одного — Bank of England (Bank of London).

4.при необходимости правительство США всегда может занять у ФРС, например, $5 трлн на маленькую победоносную войну на Ближнем Востоке, если интересы сторон совпадают. Начиная с прихода к власти Буша эта мера использовалась настолько часто, что сегодня госдолг составляет ...а чтоб я помнила сколько уже?пойду гляну.ага..более 22трлн. долларов.

5.Формально все 12 ФРБ равны, но среди них есть один, который является «более равным», чем 11 остальных. Таковым является Федеральный резервный банк Нью-Йорка. На него приходится около половины всех активов и всех обязательств банков, составляющих Федеральную резервную систему США (количество банков-членов варьировалось в последние годы в диапазоне 2,5 – 3 тысячи

6.так, рождение ФРС США началось с обманов. Создание американского Центробанка было закамуфлировано лукавой вывеской «Федеральная резервная система США». Но, кроме обмана, имело место также грубейшее нарушение Конституции США, которая определяет, что право денежной эмиссии принадлежит Конгрессу (статья 1, раздел 8, пункт 5).

можно продолжать и продолжать собирать  такого вот рода заковыки,но это очень долго,да и )) мало кто дочитает мой обзор даже до этого момента. А потому закончим на опять же русской версии цитаты Вудро,которая приписывается его мемуарам.В ней он чуть ли не намекал,что ему сделали предложение,от которого не октазываются(вероятнее всего профинансировали его избирательную программу,в обмен на подпись под актом о фрс)

Я самый несчастный человек. Не понимая, что делаю, я разрушил свою страну. Самая мощная индустриальная держава находится под властью её долгов. Все долги стекаются в один общий. Национальный рост и всё, что мы делаем, наход��тся в руках нескольких человек. Мы оказались самым безвольным, самым подвластным и подконтрольным правительством в цивилизованном мире. Мы больше не правительство народной воли, не правительство, избранное большинством, но правительство под властью небольшой кучки людей.

[starsmega]

Путина атаковали «Братом-2»: почему канцлер ФРГ стал фанатом Данилы Багрова

Какую правду забыли политики Запада и России Чудны дела твои, Господи! Не замеченный до настоящего момента в особо близком знакомстве с русской культурой новый канцлер ФРГ Олаф Шольц вдруг заговорил цитатами из культового фильма «Брат-2». Выступая онлайн на Всемирном экономическом форуме в Давосе, новый глава германского правительства заявил: «России следует признать, что «сила в правде, а не наоборот». Молодец, друг Олаф! Зачет! Русский язык в школе в ГДР изучала фрау Меркель, но аллюзиями нас порадовал выросший в буржуазном комфорте ФРГ герр Шольц. Впрочем, не попадаем ли мы со своими восторгами пальцем в небо? Использованная канцлером Германии английская формулировка right makes might — это не только эквивалент слов Данилы Багрова, но еще и дословная цитата из знаменитой речи будущего президента США Авраама Линкольна 1860 года. Но это вопрос филологии. А правда ведь, как известно, у каждого своя. Вот, например, «правда» от министра обороны Великобритании Бена Уоллеса, изложенная им в статье в газете «Таймс»: отцом российского флота является шотландец Самуил Грейг. Какие же мы с вами невежи, однако! Мы-то по наивности считали родителем нашего ВМФ Петра I, но пришел Бен Уоллес и «открыл нам Америку»! Впрочем, не будем судить британского министра слишком строго. Вот «правда» от нового министра иностранных дел Канады Мелани Жоли: «Почти 4500 украинских солдат погибли в войне против России на Восточном фронте. Посещение Стены памяти в Киеве — напоминание о том, почему мы должны поддерживать Украину, ее народ и ее суверенитет». Поддерживать как — духоподъемными твитами в Интернете и поставками оружия? Вполне допускаю, что, встав на колени перед этой самой Стеной памяти в Киеве, госпожа министр хотела всего лишь подлизаться к многочисленной и политически очень влиятельной украинской диаспоре в Канаде. Но по факту подобные заявления — это натравливание украинцев на русских и русских на украинцев. Когда 22 июня 1941 года Гитлер напал на СССР, то будущий президент США, а тогда сенатор Гарри Трумэн отреагировал на это так: «Если мы увидим, что побеждает Германия, мы должны помочь России, а если побеждает Россия, мы должны помочь Германии. Пусть они поубивают друг друга в как можно больших количествах!» Подобный открытый цинизм на Западе сейчас не в моде. Однако сильно ли лучше скрытый цинизм открытого? Но главный смысл этого текста — не в атаке на чужую правду и не в защите своей. Высказавшись с позиции человека, который болеет за национальные интересы своей страны и страстно желает ей успеха в нынешнем противостоянии с Западом, я хочу теперь высказаться с позиции хорошо знающего историю обывателя. В 2022 году Россия и Китай, действуя каждый по отдельности в рамках стратегического партнерства, противостоят Западу. В 1952 году СССР и КНР тоже вместе противостояли Западу — на поле боя (или в нашем случае — в воздухе) Корейской войны. А в 1982 году Китай в одной связке с Западом с помощью секретных поставок оружия помогал афганским душманам убивать на территории этой страны как можно больше русских и украинцев из «ограниченного контингента» советских войск. «Дружественный» сейчас России Иран, кстати, тогда делал то же самое. Спрашивается: можем ли мы предсказать, как будет выглядеть диспозиция сил и сторон через 30, 40, 50 или 70 лет? А еще история показывает: многие из политических схваток, которые в свое время казались жизненно важными и судьбоносными, по прошествии времени воспринимаются как самое настоящее недоразумение. Пытаясь предотвратить объединение Вьетнама под властью коммунистической партии, США потеряли убитыми более 58 тысяч своих солдат и убили бесчисленное количество вьетнамцев. Вьетнамская компартия в итоге все равно победила — и через некоторое время стала надежным политическим партнером Америки. Соперничая во времена Сталина и Хрущева за контроль над Берлином, СССР и США несколько раз балансировали на грани полномасштабной военной конфронтации. Сегодня Берлин вновь контролируют сами немцы. И это не кажется странным или противоестественным ни нам, ни американцам. К чему конкретно я веду? Не к тому, разумеется, что Россия должна отказаться от своего категорического неприятия дальнейшего расширения НАТО. Веду к тому, что, видя деревья, нельзя забывать о том, что они образуют лес. Нельзя действовать только в логике сиюминутной конфронтации. Надо постоянно держать в голове общую картину и помнить о том, что от войны в Европе плохо будет всем там живущим. «Я уверен, что нет никакого риска полномасштабной войны, которая может развернуться в Европе или еще где-нибудь» — сделав на днях на площадке Валдайского клуба это заявление, заместитель Лаврова Сергей Рябков очень меня порадовал. Безумно хочу, чтобы это оказалось правдой. В этой правде точно сила. Read the full article

[dnrbreakingnews]

Памяти Ивана Дроздова — история удивительного человека

New Post has been published on https://novorossiia.info/pamiati-ivana-drozdova-istoriia-ydivitelnogo-cheloveka/

Памяти Ивана Дроздова — история удивительного человека

Дроздов Иван Владимирович родился 25 мая 1924 (по паспортным данным 1922 года) в деревне Ананьино Бековского района Пензенской области в крестьянской семье. Дитя своей эпохи, он прошёл, как говорится, огонь, и воду, и медные трубы, проявив себя сразу в нескольких ипостасях: журналиста, военного, литературоведа, критика, писателя. Куда только не заносила его судьба, в каких только не бывал переделках! Записала беседу на основании личной встречи и прочитанных книг И. В. Дроздова Светлана ТРОИЦКАЯХочется, чтобы читатели познакомились с этим удивительным человеком и его творчеством.

Можно жить и без еды

— Иван Владимирович, правда ли, что, будучи автором множества художественных книг и публицистических работ, собкором газеты «Известия», главным редактором издательства «Современник», Президентом Северо-западного отделения Международной Славянской Академии, вы не окончили ни одного класса общеобразовательной школы? Как это возможно?— Да, готов признаться, что в школе я не учился. Как такое могло случиться, если с моего поколения началась в России эпоха всеобщей грамотности? Да, как и все мои сверстники, я, едва мне исполнилось семь лет, с волнением переступил порог школы и проучился в ней две-три недели. Но как только в конце сентября наступили холода, я вынужден был прервать свое образование по причине полного отсутствия тёплой одежды.Это было в начале тридцатых годов прошлого столетия, когда по русской деревне прошёлся каток реформ, — в сусеках нашего дома под метёлку вымели муку, зерно и крупу, со двора свели корову, овец и свиней. Деревня наша Слепцовка стронулась с места, по единственной улице неспешно двигались повозки с домашним скарбом, с малыми детишками. Семнадцатилетней сестре моей Анне и пятнадцатилетнему брату Фёдору отец сказал: «Поезжайте в Сталинград на строительство Тракторного завода. И Ванятку с собой возьмите — город не даст ему пропасть».— Суровые времена были! — Да… Поселили нас в бараке: мы с Фёдором в мужской половине, Анна — в женской. Фёдор учеником электрика работал, Анна на кирпичном заводе, а меня в школу собирали. Но тут беда приключилась: Фёдора током сильно ударило, в больницу он попал, а я к Анне перешёл. Но в женском бараке мне жить не разрешили, комендант сказал: «Убирайся!» Схватил за шиворот и вытолкал на улицу.Так я стал беспризорником, поселившись с дружной ватагой других бездомных ребят в глиняной пещере с видом на Волгу. В компании из 15-ти ребят я был самым младшим. Вместо избы было у нас небо звёздное над головой, простор от горизонта до горизонта и воля! Нет тебе ни работы, ни школы, никаких других забот. Одно только неудобство: есть нечего. Воду пригоршней из Волги черпали, а вот с едой не заладилось… Четыре года я без еды прожил, и — ничего. Что-то и ел, конечно: Бог без попечения никого не оставляет; когда случай какой подвернётся, а когда удача — выжил. И теперь всему миру свидетельствовать могу: человек не только без крыши, но и без одежды, и даже подолгу без еды жить может. Есть у меня роман автобиографический «Ледяная купель». Там я о жизни своей в тот период очень подробно рассказываю.

Мои университеты

— Да, в нём много интереснейших эпизодов о жизни мальчишек того времени рассказано. Но как же всё-таки вы грамоту освоили настолько, что писателем известным стали?— В той науке жизни я получил знаний куда больше, чем мои благополучные сверстники в школе. Ведь для писателя главное — это сюжеты. А освоить русский язык и литературу мне помог случай. Случилось так, что однажды «на васаре», то есть на часах во время ограбления взрослыми «уркачами» квартиры, я увидел, как из окна вылетели два мешка с книгами. Уркачи потом убежали, и книги им не потребовались. Мы затащили мешки в лодку и поплыли вниз по Волге к своей пещере. Ребята книги тоже брать не захотели, и я за ночь перетаскал их к себе в уголок, сделал из них постель и затем вытаскивал по одной и читал. Хорошо, что моя сестра Нюра научила меня читать, и теперь я хоть и медленно, по складам, но читал. Иные книги читал по два, а то и по три раза. Сначала я разглядывал картинки, потом прочёл страницу-другую, и затянули меня фантазии великих мечтателей, бурный водоворот страстей человеческих.— Знаю, это помогло вам поступить в одно из учебных заведений.— В 12 лет я всё же устроился работать на тракторный завод, набавив себе два года. Потом увидел приглашение в Грозненскую авиашколу и поехал туда поступать. Сочинение написал на четвёрку — помогла зрительная память и начитанность, а вот математика… И тут в образе армянина Будагова ко мне «подошла судьба»: «Напиши за меня сочинение, а я сдам за тебя математику». Так мы оба и поступили в училище. Вернись я тогда в Сталинград — через два года непременно попал бы в ополчение, а оттуда живым никто не вернулся… Я же окончил авиашколу, попал на войну уже в самом конце. В битве за Будапешт побывал, правда, в самом пекле и закончил войну в звании старшего сержанта и в должности командира фронтовой зенитной батареи.Потом была дивизионная газета, потом Военно-политическая академия, а уж за ней московская центральная газета «Сталинский сокол». Демобилизовался я из армии в звании капитана и сразу поступил в Литературный институт имени Горьк��го. Затем была газета «Известия», издательство «Современник», а уж потом и всё остальное.

Издавал книги на деньги читателей

— В вашей книге «Разведённые мосты» описано, как вы работали над своими романами без надежды на их публикацию. Почему ваши произведения так трудно находили дорогу к читателям?— Случилось так, что задолго до выхода на пенсию я потерял работу, был обруган и освистан нашей «самой демократической в мире» прессой, переставшей меня печатать. В итоге в пятидесятилетнем возрасте я вернулся к образу жизни своих предков — очутился на даче и вынужден был взращивать сад и огород, разводить пчёл и вести натуральное хозяйство. Вот тогда-то я и писал свои книги, а уже на даче академика Углова в Комарово, куда приехал после смерти первой жены по приглашению Фёдора Григорьевича, отделывал их без всякой надежды на то, что они когда-нибудь дойдут до читателей.— Кстати, ведь это руководимое вами издательство «Современник» выпустило его известную книгу «Сердце хирурга»…— Да. В своё время в издательстве «Современник» печаталась его воспоминательная книга «Сердце хирурга», и я требовал от редакторов, чтобы они меньше поправляли, вычёркивали, спорил с цензорами, понуждал их к смелости. И книга вышла правдивой, интересной. Она, как белая чайка, разлетелась по многим странам мира, издавалась и переиздавалась во всех республиках Советского Союза, во всех странах народной демократии. Я уже немало знал о его жизни, о его конфликтах с начальством обкомовским и с министром, он, в свою очередь, немало знал и обо мне; знал и о баталиях, которые я выдерживал в борьбе за его книгу. От тех времён и пошла наша дружба.Помню, однажды, уже в первом часу ночи, ко мне зашёл Фёдор Григорьевич. Глядя на лежащую на столе рукопись, Углов сказал: «Вы, наверное, не верите, что скоро ваши рукописи будут напечатаны?» — «Признаться, да, не верю». — «Но тогда зачем же вы их написали? Ведь, наверное, не один год на них потратили?» — «Да, не один год. Лет восемь на них ушло». — «Вот он, наш русский характер», — тихо проговорил Фёдор Григорьевич и добавил: «Я бывал во многих странах, немножко знаю людей других национальностей. Никто не стал бы затрачивать столько усилий без надежды получить за свой труд деньги. Таких людей в природе нет!»— Он был популяризатором вашего творчества!— Да. Кстати, по поводу моего романа «Баронесса Настя» девяностолетний Фёдор Углов на собрании ленинградских писателей сказал позже: «Этот роман я прочитал за два дня и тут же начал читать во второй раз. Это была первая книга, которую я прочёл дважды». Лучшей аттестации моей книге нельзя было и придумать.— А читатели вас ободряют?— Конечно! Их отзывы важны для меня. Мне пишут письма и присылают деньги на издание моих книг из разных мест России. Вот, например, Николай Фёдорович Серовой из Волгограда прислал тысячу рублей, Вера Ивановна Бушара из Москвы — сто долларов, всех не перечесть. Из разных мест России, и даже из Америки, Австралии деньги поступают. Книг не просят, они у них есть, а деньги шлют.— И сколько же книг за свою жизнь написали и выпустили, Иван Владимирович?— Только за последний ленинградский период я написал за 20 лет 18 книг, которые все практически были изданы в серии «Русский роман». А всего мною написано 40 книг, включая детские, которые сейчас как раз переиздаются. Да ещё 10 толстых книг я написал за других — маршалов, чиновников, учёных, которые не могли сами писать, а издаваться хотели. Ну, а я хотел кушать и семью кормить, поэтому и нанимался порой, как говорят сейчас, в литературные рабы. Последняя книга моя была написана и напечатана, когда мне перевалило за 90, и у неё самое длинное название — «Часы Бога идут для тех, кто живёт на своей земле».

По благословению архимандрита Адриана

— На внутренней обложке вашей книги «Филимон и Антихрист» вы пишете благодарность архимандриту Адриану и игумену Псково-Печерского монастыря Мефодию за помощь в издании этого романа. Как вы познакомились с монахами этой обители и получили их поддержку — не только молитвенную причём?— В сентябре 2002 года в моей жизни произошло самое памятное и, может быть, самое важное событие: к нам явились супруги Люленовы и принесли дары Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря: золочёный храмовый крест с распятием Христа, красочную книгу о монастыре с автографом архимандрита Адриана: «На молитвенную память Иоанну и Лукии от отца Адриана» и икону из его личной коллекции, на которой во весь рост изображён Святитель Филипп, ми��рополит Московский. Вручая подарки, мне сказали: «Многие монахи этого монастыря имеют ваши книги — и вот они шлют вам эти дары и приглашают посетить их в удобное для вас время».

Я никогда не был в Псково-Печерском монастыре, но, разумеется, много слышал о нём и даже читал книгу. Монастырю свыше 500 лет, он пережил много нашествий врагов, но никогда не был разграблен, и в его библиотеке хранится богатейшее собрание книг, в том числе старинных, рукописных. Там есть книги, подаренные Петром Первым, Елизаветой Петровной, Екатериной Второй и другими русскими царями.— Поехали?— Я, конечно, не мог отказаться от столь лестного приглашения и в назначенный день отправился в монастырь. Городок Печоры расположен на границе Псковской области и Эстонии — чист, опрятен и весь пропитан духом монастыря, крупнейшего в России, известного во всём православном мире жившими там прежде и живущими теперь высокими подвижниками веры, мудрецами, стоявшими близко к Престолу Господнему.На городской площади перед главным входом в монастырь стояло много автобусов, толпились люди, приехавшие из разных городов России, прибалтийских стран и даже из Германии, Франции, Голландии. И все — к отцу Адриану. Чем ближе подходили мы к помещению, в котором жил отец Адриан, тем плотнее становились стайки людей и больше было монахов. Я любовался ими: статные, молодые, глаза сияют добротой и сердечностью. Монастырь мужской, монахи тут чёрные, как правило, имеют по два высших образования: светское и духовное.И вот меня встречает отец Адриан. На нём одежды, шитые золотом, борода белая, широкая, густая. Глаза светятся молодо и так, будто он встретил давно знакомого, ожидаемого человека. Я подхожу к нему, называю себя: «Раб Божий Иван». И покорно склоняюсь. Он обнимает меня за плечи, целует в голову, говорит: «Хорошо, что вы приехали. Мы ждали вас. Многие наши братья — ваши читатели. Сейчас много печатается книг, но таких, в которых бы мы находили отзвуки своего сердца, таких книг ма¬ло». Я в свою очередь спешу признаться: «В Бога я верую и церковь посещаю, но каюсь: не все обряды исполняю». Это обстоятельство всегда меня тревожило, я чувствовал вину перед Церковью и Богом и спешу признаться в этом Владыке. И он в ответ произносит слова, которые ставят на место мою душу: «Вам и не надо исполнять все наши обряды, вы и так ближе всех нас к Богу. Он-то, наш Господь Превеликий, судит о нас не по словам, а по делам».— Интересный диалог!— Потом из внутренних покоев появляется прислужник и несёт расшитое бисером длинное полотно. Архимандрит накрывает им меня с головой, читает разрешительную молитву. Потом мне скажут: это была епитрахиль, оставленная ему по завещанию митрополитом Петербургским и Ладожским Иоанном. После того, как отец Адриан отпустил мне все мои прежние грехи, он благословил меня на благие деяния в будущем. Потом мы сели в кресла, стоявшие у небольшого столика, и началась беседа, которая во многих добрых делах меня укрепила и многие смущающие душу вопросы прояснила. Так архимандрит Адриан стал мне духовником, отцом, душу и сердце врачующим, при разных затруднениях и сомнениях наставляющим и в минуты слабости укрепляющим.— Посещаете сейчас монастырь?— Прежде посещал регулярно. Сейчас уже, правда, не езжу туда. Сам стар стал и болен, да и старец уже никого не принимает и из кельи своей почти не выходит — болеет. Но поклоны периодически передаёт. И хотя отец Адриан и сказал, что мне не обязательно соблюдать все обряды, но всё равно: я стал чаще посещать храмы, и хоть не часто, но причащаться.

О встречах с Владыкой Иоанном

— Вы же и с Владыкой Иоанном — митрополитом Ленинградским и Ладожским были неплохо знакомы, благодаря совместной деятельности в Славянской Академии?— Да, так случилось, что судьба, любящая в иные времена выкинуть неожиданный фортель, забросила меня на мостик корабля, на котором я никогда не плавал.По приглашению и рекомендациям известного в нашей стране профессора-социолога Б. И. Искакова, бывшего тогда Президентом Международной Славянской Академии (МСА), его заместителя В. А. Десятникова и академика Углова меня приняли 31 членом Северо-западного отделения МСА. Для меня уже это было сверхволнующим моментом и испытанием. Каково же мне было, когда на одном из собраний меня избрали полным академиком и президентом нашего отделения. Ведь, таким образом, мне предложили руководить учёными, в делах которых я ничего не смыслил, артистами, художниками, талантами которых я, конечно же, не обладал, и, наконец, педагогами, да еще такими, которые двигали вперед педагогическую науку. Я попал в положение известного писателя Марка Твена, который по иронии случая вынужден был редактировать сельскохозяйственную газету, хотя не мог отличить пшеницы от ячменя.— А как часто происходили заседания Академии и кто на них присутствовал?— Академики собирались раз в месяц, и это были для меня интересные, волнующие дни. Я знакомился с людьми, которых раньше знал плохо, в силу их высокого положения. Тут если учёный, то непременно крупный, известный: один возглавляет институт, другой лаборатории. Все имеют книги, свои школы, а то и направления в науке. Если это артисты, то непременно ведущие: тут был художественный руководитель театра Игорь Горбачёв, всемирно известный певец Борис Штоколов, народные артисты СССР.Как и почти все академии мира, она была общественной, поэтому ееё членами могли быть видные деятели из любой сферы науки и искусства. Стал её почётным членом ещё до меня и Владыка Иоанн….Мы старались по возможности не беспокоить Владыку. У него болели ноги, и мы знали об этом. Как и про его занятость, в том числе, и написание статей, которые составили новую Библию для русского народа под названием «Симфония духа». Статьи Владыки Иоанна указали нам противника и с поражающей смелостью и глубиной раскрыли его суть. Знали мы и о том, как этот великий старец, называемый патриотами Отцом современной Руси, бьётся на поле брани за будущее наших детей и внуков.Долго я всматривался в этого человека, внимал каждому его слову. По привычке литератора пытался уловить черты его образа, манеру говорить. Кстати, говорил он мало, всё больше молчал и слушал собеседника, но зато о многом говорили его глаза, его лицо и вся его фигура. Он был весь открыт и устремлён навстречу вам; он весь светился и радовался, и казалось, вот сейчас скажет вам нечто такое, что осчастливит вас на всю жизнь. Было что-то детское и восторженное в его взгляде и голосе. Он вам верил, и сам был готов растворить перед вами душу. Я такое вижу чаще на детских и даже младенческих лицах.

Как я познакомился с методом Шичко

— Будучи активисткой трезвеннического движения и пропагандисткой метода Шичко, не могу не спросить вас о книгах на трезвенническую тему: «Геннадий Шичко и его метод», «Унесённые водкой», «Последний Иван», «Судьба чемпиона», «Прости меня грешного», «Голгофа». Эти и другие ваши книги ярко раскрывают проблему пьянства в России, рассказывают о причинах возникновения этого порока и способах избавления от алкогольной зависимости. Как вы вышли на эту тему?— Из одной столичной газеты я случайно узнал о чудо-лекаре, помогающем людям научным методом и совершенно бескорыстно спастись от пьянства. Приехал в Ленинград, познакомился с семьёй Шичко и с его замечательным методом. Написал сначала ��татью о нём, потом книгу. И чем больше я знакомился с этой темой, тем больше встречал вокруг себя людей, чью жизнь и творчество оборвало это проклятое зелье. Так появилась книга «Унесённые водкой» — о спившихся, погибших и потому несостоявшихся писателях. О спортсменах, которые не выдержали испытания славой и поддались коварству зелёного змия, что отразилось в повести «Судьба чемпиона».— Интерес к этой теме повлиял в дальнейшем и на вашу личную жизнь?— Да. Когда я после долгого счастливого брака стал вдруг вдовцом, это сильно меня подкосило. И жена Г. А. Шичко, овдовевшая за год до этого, здорово меня поддержала в тот период. Вскоре она стала моей второй женой и верной спутницей жизни. Благодаря ей я переехал из любимой Москвы в не менее любимый Санкт-Петербург. Благодаря Люции Павловне и началось издание моих книг, в которые она рискнула вложить все свои накопления. Ну а потом стали помогать уже и сами читатели. Обо всём этом я пишу в своём автобиографическом романе «Разведённые мосты».Нет, к сожалению, в живых моего многолетнего друга и главного трезвенника страны Фёдора Углова, скончалась год назад и моя верная подруга Люция — Люша, как ласково называли её в семье. С тех пор я уже не пишу, а скорее жду встречи с дорогими моему сердцу людьми. Молюсь за упокой их душ.— Как сейчас проходит ваша жизнь?— За компьютер сейчас сажусь крайне редко, телевизор почти не включаю, ибо с экрана идёт такая страшная, оглушаюшая и ослепляющая информация, что я просто затыкаю рот голубому разбойнику. Телевизионный стресс вышибает все мысли из головы, превращает её в пустой котелок. Как писатель я призываю людей: меньше смотрите телепрограммы, какими бы интересными они не были! Читайте книги, читайте хорошую прозу, поэзию и приучайте к этому своих детей. Пользы и здоровья обретёте много больше.К сожалению, Иван Владимирович Дроздов ушёл из жизни 17.10.2019г. на 98-м году жизни. Похоронен на Введенском кладбище г. Москвы. Его бронзовый бюст установлен в Центральном музее Великой Отечественной войны на Поклонной горе в Москве. «Дети будут учиться жить на Ваших книгах»Документальный фильм — «Участник войны-Иван Дроздов» (Иван Непоследний)

[welcombet]

Тайно переправил Бродского в США, а Довлатова издал, чтобы усилить баскетбольную команду. История любви к литературе и спорту

New Post has been published on http://club4bet.ru/tajno-perepravil-brodskogo-v-ssha-a-dovlatova-izdal-chtoby-usilit-basketbolnuyu-komandu-istoriya-lyubvi-k-literature-i-sportu/

Тайно переправил Бродского в США, а Довлатова издал, чтобы усилить баскетбольную команду. История любви к литературе и спорту

Про Карла Рэя Проффера принято говорить как про состоявшегося человека, который многого достиг в своем любимом деле, в то время как сам Проффер часто упоминал о том, что так и не реализовал себя, сменив свою юношескую одержимость на более «горизонтальный», как он выражался, путь развития. Можно было подумать, что в промежутках этих фраз сквозит сожаление, если бы Проффер не произносил их со свойственной ему долей иронии, говорящей о том, что знаменитый литератор в итоге преуспел во всех отношениях.

Само имя Проффера на слуху у тех, кто вовлечен в литературный процесс: историки литературы, издатели, рецензенты. Именно от них вы услышите, что без Карла Проффера массовый читатель мог и не узнать имена Сергея Довлатова, Иосифа Бродского, Саши Соколова и многих других представителей так называемой диссидентской литературы 70-80-х. Но те самые обитатели литературой среды не всегда упомянут, что до того как начать ходить в майке с надписью « русская литература лучше, чем секс», получить ученую степень по славистике и организовать со своей женой Эллендой издательство «Ардис», Карл лелеял мечту стать профессиональным баскетболистом.

#RussianLanguageDay Americans who introduced Russian literature to English-speakers: Carl&Ellendea #Proffer – fouders of #ArdisPublishers (published #Nabokov #Dovlatov #Akhmatova ,etc) #Brodsky: 3/4 of 20th century Rus.litarature wasn't translated. Proffer set out to change this. pic.twitter.com/6eNxv1Xjl9

— Russian Mission UN (@RussiaUN) June 4, 2019

В идее реализовать себя посредством спорта нет ничего нового и уникального, тем более для выходцев из не привилегированных слоев общества, а именно таким и был Карл, который родился в семье, где до него никто не получал высшего образования. Мать была типичной домохозяйкой, отец — заводским рабочим, и как только на предприятии происходила очередная волна сокращений, то семья начинала колесить в поисках нового места трудоустройства. Неизменным ландшафтом подобных географических исканий стали работяжные городки штатов Индианаполис и Мичиган ﹘ места не слишком живописные, зато имеющие фундаментальное значение для истории американского баскетбола.

(1991) Michigan: Fab Five. 🗣 pic.twitter.com/Yy8TLU59AF

— Timeless Sports (@timelesssports_) May 22, 2019

Несмотря на то, что чаще всего Индианаполис ассоциируют с кольцевыми гонками NASCAR, баскетбол укоренился здесь давно и прочно. Речь не столько о профессиональной команде НБА «Индиана Пэйсерс», которая была основана в 1967 году, сколько о баскетбольной системе подготовки Университета Индианы Блумингтон и его команды «Индиана Хозиерс», чей первый сезон пришелся на 1901 год. Легендарному тренеру этой команды Бобби Найту посвящены несколько документальных и художественных фильмов, а солидный перечень выходцев включает в себя таких звезд, как братья Ван Арсдейл, Уолт Бэллами, Айзея Томас, Виктор Оладипо и других.

I really like my photo of Indiana Hoosiers Victor Oladipo #4 that ran in the Chicago Tribune. http://t.co/LOAlmrQB pic.twitter.com/yRk8qk2g

— Reese Strickland (@ReeseStrickland) January 12, 2013

По словам Проффера, именно в Индианаполисе он «заболел» баскетболом, а попадание в состав «Хозиерс» стало для него приоритетной задачей в жизни. Но вскоре последовало очередное увольнение отца, и семья переехала в Мичиган, поближе к Детройту с его автозаводскими цехами, суровыми ветрами и одному из самых принципиальных спортивных противостояний Америки — Университет Мичигана против Мичиган Стэйт. 

«Я понимал, что постоянные разъезды и смены школ не идут на пользу моей подготовке к просмотру в команду университета, к тому же я не был самым одаренным парнем, но я безумно хотел играть в баскетбол и готов был выходить на 3 минуты в самом конце матча, лишь бы чувствовать себя частью игры», — говорил Проффер о своем настойчивом желании продолжать заниматься баскетболом. 

Карл поступил в Университет Мичигана, но отнюдь не благодаря спортивной стипендии и зачислению в стан баскетбольных «Вулверинс», а благодаря литературным знаниям, к которым студент относился скорее как к не самому громоздкому багажу знаний.

From Karamzin to Bunin: An Anthology of Russian Short Stories [ Carl R. Proffer ] http://t.co/393qmsalcp pic.twitter.com/A0tSwEkOg0

— コリアンPOWER (@koeanzuki) January 15, 2015

Проффер: «До определенного момента литература была для меня интересным опытом, пережитым другими людьми, не более. Учась в университете, я ходил на баскетбольные матчи, часто тренировался самостоятельно и представлял, как сражу тренеров своей блистательной формой уже в ближайшее межсезонье». 

Пивотальной точкой для Карла стал 1957 год, когда вместе с запуском в СССР первого космического спутника, взмыл интерес к этой диковинной, обособленной стране. Проффер тоже оказался в числе подпавших под суровое очарование «загадочных русских». Он начал изучать русский язык и историю русской литературы, с головой ушел в подробное исследование трудов Гоголя и Набокова, которым затем посвятил несколько своих книг. Настырного студента все реже видели в баскетбольном зале, и все чаще — в библиотеке. Уже к 25 годам Проффер получил научную степень. 

«Боже мой, я шел в Мичиганский университет гонять баскетбольный мяч и гоняться за девчонками, а в итоге не только закончил аспирантуру, но и стал преподавать», — дивился Проффер спустя некоторое время. 

Но звания и степени не усмирили любопытства Карла, который от изучения истории перешел к осваиванию современности. В 1969-м он вместе с супругой, при помощи исследовательского гранта и поддержки института, на 6 месяцев укатил в СССР, где открыл для себя Бродского и других авторов, чье творчество считалось компрометирующим и антисоветским.

“I am a patriot, but I must say that English poetry is the richest in the world”

Joseph Brodsky in 1988. pic.twitter.com/rr7cSX9Lzi

— María A. (@zarandillo) February 26, 2020

Эти полгода предопределили дальнейшие отношения американца и русской литературы. Вскоре Карл не только основал издательство «Ардис», но и принял непосредственное участие в организации помощи Бродскому, когда тот решил покинуть СССР. Карл тайно переправил поэта из Вены в США, а уже там предоставил ему место преподавателя в Мичиганом университете. Выкрадывать из СССР Довлатова Карлу, к счастью, не пришлось. 

«Сергея бы заметили на границе с Мексикой», — намекал на двухметровый рост Довлатова Проффер. 

В 1977-м его издательство опубликовало «Невидимую книгу» Довлатова, а год спустя Сергей благодаря литературным гонорарам и деньгам, которые ему одолжил Карл, эмигрировал в Нью-Йорк. 

«Знакомство, издательство книг, лесть и деньги: все это было лишь для того, чтобы в нашей команде появился хороший центровой», — радовался Проффер приезду Довлатова.

Городской совет NYC принял закон, теперь угол 63rd Drive and 108th street в Квинсе называется Sergey Dovlatov Way! pic.twitter.com/lp2jwTjqgT

— Мария Александрова (@AlovaAm) June 28, 2014

Дело в том, что помимо своей первостепенной деятельности Карлу все-таки удавалось выкраивать время и на свою несбывшуюся мечту. Проффер организовал баскетбольную команду из писателей, в которой (в числе прочих) играл автор знаменитой «Школы для дураков» Саша Соколов. Дебютный роман писателя удостоился лестных отзывов от автора «Лолиты» Владимира Набоков, но вместе с тем литературный успех Соколова едва ли сочетался с его реальной жизнью. Соколов спал на раскладушке в доме Карла и Элленды Проффер, подрабатывая «мастером на все руки» в том же «Ардисе». 

Эллинда Проффер: «Это было удивительное время. Несмотря на все различия в наших культурах и понимание того, что таких энтузиастов как мы, — меньшинство, мы чувствовали себя единым целым. У нас хватало сил на все: на работу в издательстве, организацию лекций, поздние ужины, а иногда Карл даже успевал играть в баскетбол. Со всеми, кроме Довлатова. У того либо уже не было сил, либо их было нужно копить для вечера, в зависимости от времени суток». 

Так или иначе, но оба они отдавались литературе и другим своим пристрастиям без остатка. Проффер умер в 46 лет от рака, а Довлатов так закончил статью о нем:

«Имя американца Карла Проффера будет жить, пока существует на земле русский язык». 

Сам Довлатов пережил своего приятеля и коллегу всего на 2 года. Причиной его смерти стала сердечная недостаточность. Диагноз, который по мере ухода таких людей актуален для всего нашего общества. Не достает нам сердечности, что тут поделаешь.

Источник:news.sportbox.ru

[grimcell]

Миром правят тайные силы

Не успели остыть камни пожарища в Нотр-Даме, как в сети уже появились тексты, которые все объяснили. Пожар на самом деле был постановочный (снова работа "Цеха"), а вообще, его еще Нострадамус предсказал, и это был символический акт гибели Европы, потому что Европа уже не та. Как получилось, что теории заговора стали неотъемлемой частью новой медийной реальности? Поиск в Рунете предлагает огромное число конспирологических версий происходящего, однако практически нет их научного осмысления и комментария.

Теории заговора с научных позиций в России почти не изучают, поэтому степень доктора философии по этой теме историк Илья Яблоков получил в Англии. Недавно он опубликовал свою первую книгу Fortress Russia: Conspiracy Theories in the Post-Soviet World ("Крепость Россия: теории заговора в постсоветском мире"). Яблоков родился в Томске и окончил истфак ТГУ, а с 2014 года живет в Лидсе и преподает в университете дисциплины, связанные с русской историей и культурой. В конспирологической реакции на любые значительные события, происходящие сегодня в мире, Яблоков не видит ничего необычного:

– Когда происходят большие события в мире и в России в частности, тут же появляются интерпретации, что это все сделали различные тайные общества, или за всем этим есть какие-то тайные кланы. Это довольно традиционный троп в мышлении современного человека, причем не только западного. Конспирология – это глобальное явление. Я прочитал буквально сегодня утром: некий американский политик и колумнист журнала "Тайм" написал, что коллега из Нотр-Дама ему сообщил, что это не просто так, что пожар был подстроен, что это был "intentional act". За пару минут его твит разошелся по всем возможным праворадикальным медиа. Понятно, что сюда привязали исламский терроризм, столкновение цивилизаций, в общем, все, что так любят правые радикалы.

Это довольно характерно. Понятно, что у правых, как и у левых, есть определенное видение. Но попытка привязать эмигрантов – довольно печальная, на самом деле, черта этого медиасобытия, пожара в Нотр-Даме. Меня печалит даже не то, что какие-то правые очень быстро отреагировали, а что похожие мысли разделяют люди, которых в России считают влиятельными ньюсмейкерами. Например, Ксения Собчак написала у себя в инстаграме, что во Франции каждого пятого ребенка зовут Мухаммед и прочие вещи. То есть мы видим, что потенциальные конспирологические истории популярны во всех сегментах общества, не только среди условных правых маргиналов.

– Все зависит от того сегмента, в котором они возникают. Есть теории, которые актуальны исключительно для американского общества, какие-нибудь "черные вертолеты" или дроны – это очень американская история. Скажем так, есть национальные теории заговора, а есть интернациональные. Некоторые национальные порой становятся интернациональными. Я думаю, вы слышали про хвосты реактивных самолетов, "химтрейлы" ("специально что-то распыляют". – С.Р.) – вот это началось в Америке и популярно в России тоже. Антивакцинные истории, которые в последнее время популярны, тоже очень хорошо путешествуют через границы благодаря новым технологиям коммуникации.

На самом деле надо уже перестать рассматривать теории заговора как некий элемент отдельной чужой национальной мифологии, а воспринимать как нечто, что в какой-то момент затронет и наше общество. Возможно, оно поменяет свою форму, какие-то факты новые появятся, которые сделают его более релевантным к конкретной национальной или субнациональной группе.

– Россия постоянно обогащает мировую конспирологию новыми теориями. Какие вам интересны как исследователю особенно?

– Помимо "Протоколов сионских мудрецов", про которые уже много написано, из последнего, что мне приходит в голову, – это, конечно, история с "Синими китами". Если вы помните, в "Новой газете" была абсолютно дикая история про то, что наших детей убивают некие паблики во "ВКонтакте", что есть онлайн-игра, в которую тинейджеры попадают. Пару лет назад был серьезный скандал вокруг этого.

– И в школах потом велись серьезные разговоры с родителями.

– Да, был сильный всплеск так называемой моральной паники по поводу этих "Синих китов". Но как мне потом рассказывали мои друзья, которые живут в Америке, там примерно через год или полтора история с "Синими китами" всплыла, и уже в американских школах на родительских собраниях обсуждали, что дети играют в некие онлайн-игры, где их готовят к самоубийству. И в этом плане мы видим, что идет довольно забавный трансфер этих всех идей.

Когда был украинский кризис, было очень много так называемых "фейк-ньюс", связанных с самолетами. Потом была история с "Боингом", который пропал в Индийском океане (первый "Боинг" Малазийских авиалиний), потом он появился, и стали писать, что это был как раз украинский "Боинг". Мы имеем уже совсем другую медиаэкологию, в которой очень быстро развиваются такие истории. И уже очень сложно отследить, в России ли они появились, и русские ли эту идею вбросили.

– А почему вообще так популярны конспирологические версии событий?

– Это простое объяснение, намного упрощающее то, что в действительности происходит, упрощающее поиск ответов. Потом, теории заговоров безумно привлекательны. Люди кликают, людям интересно это знать. Не хочется иметь банальное объяснение: курил рабочий, загорелся от сигареты у него пластик, и понеслось. Намного интереснее сказать, что это какие-нибудь масоны или какой-то Цех, и сразу же у людей начинают возникать ассоциации, людям становятся интересно, они идут дальше по ссылкам, ищут. Современные алгоритмы социальных сетей на это тоже реагируют, начинают подкидывать новые видео. А если количество кликов повышается, то и количество таких видео тоже будет расти. Это довольно логично.

Я ни в коем случае не обвиняю сейчас социальные сети. Раньше эту роль исполняли телевидение или книжные развалы, а теперь библиотеки электронных книг и форумы. Людям хочется знать о тайнах, люди это постоянно читают. В XIX веке, например, в Америке памфлеты и карманные детективы пользовались безумным спросом, и огромное количество конспирологических историй, характерных для Америки того времени, появлялись именно в дешевых маленьких книжках. Потом эти pocket books превратились в условные паблики в интернете. Человек в этом плане не меняется.

– Илья, а вы лично почему заинтересовались конспирологией?

– Благодаря моему научному руководителю в Томске, который мне эту тему подкинул, а потом я ее уже самостоятельно в течение многих лет развивал. И вот как-то мне понравилось. Кстати, мы употребляем термин "конспирология", а его ввел другой конспиролог – Александр Дугин. Правильнее говорить – "теория заговора" и "теоретик заговора". Но мы можем отдать дань господину Дугину за то, что он обогатил русский язык таким вот термином.

– Так это авторский термин? Я думала, что общепринятый.

– Ну, в какой-то момент он стал общепринятым. Понятно, что Дугин сам верил в разные теории заговора, но вот обогатил язык термином "конспирология". И, кстати, он притащил эту идею с Запада, благодаря движению новых правых во Франции, куда он ездил в конце 80-х. Это все хорошо задокументировано. Например, идею "нового мирового порядка", или то, что в русском языке связано с термином "мондиализм", Дугин тоже притащил из французского. В английском языке не существовало термина "мондиализм", это французский термин, "мондиаль" – "мировой". То есть мондиализм – это мировой заговор. "Новый мировой порядок" и "мондиализм" в русском языке часто смешиваются.

К сожалению, или к счастью, в России мало кто вообще понимает, как изучать теории заговора. Поэтому вся моя методология и тренинг по исследованию теории заговора исходит из европейской, британской, американской традиции.

– А что такое – научный подход к теории заговора?

– Смотрите, сейчас я работаю в большой команде ученых, которые исследуют теории заговора, и мы составляем энциклопедию, в которой пять разделов. Один раздел – там исключительно психологи, которые занимаются теорией заговора, и они обсуждают психологические подходы к изучению. Есть социологи, которые разрабатывают социологические модели, почему люди верят. Есть политологи, которые считают, скажем, эффект теории заговора на политические предпочтения европейцев. Есть историки, которые исследуют теории заговора в развитии, в конкретных национальных контекстах. Даже есть две статьи, в которых исследуются теории заговора в античное время и в Средневековье, и такие были тоже. Потом, есть культурологи, которые смотрят на теории заговора с позиции culture science, используя различные философские, культурологические, исторические, антропологические концепции.

То есть мы рассматриваем теорию заговора не как продукт больного мозга, мы скорее пытаемся разложить это явление на кусочки, стараемся понять, почему люди верят, почему вовлекаются в процесс производства теории заговора, что их подталкивает к этому, каковы социальные факторы. Какую роль играет окружающая среда (социальная среда, в первую очередь), в появлении теории заговора, превращении ее в мейнстрим. Какую роль играют новые медиа, какую роль играют старые медиа, какова эволюция коммуникации теории заговора и человека. Все эти вопросы мы рассматриваем.

– Кажется, что сегодня, с развитием новых медиа, теории заговора стали более широко распространены и быстрее получают признание. Действительно ли это так?

– С одной стороны, да, потому что характер коммуникаций изменился, и очень много кто сидит в интернете и получает информацию из интернета. С другой стороны, из-за изменения медиума, то есть носителя теории заговора, не поменялся способ восприятия. Давайте так говорить: социальные сети – это переносчик. Но если сравнивать теории заговора и чуму, например, инфекцию – не каждый заболеет, то есть не каждый подцепит эту идею и будет ее дальше развивать.

Условно говоря, человек кликает на ссылку, открывает материал, читает, говорит: "А, фигня!" и закрывает. А другой человек открывает и думает: блин, а ведь, наверное, правда, что-то за этим есть, – и начинает дальше искать. А дальше очень многое зависит от того, насколько человек может взвешенно и критично подойти к предмету, который он изучает. Например, кого-то не убедить в том, что вакцины не надо ставить, все равно люди пойдут и будут ставить уколы себе и своим детям, чтобы не заболеть. В то же время будет некое количество людей с разным жизненным опытом, которые будут говорить: нет, наверное, я не буду все-таки верить врачам, пойду к целительнице, не буду ставить прививку. Вот как быть с этим человеком? Мы же должны, как ученые, попытаться понять. Не просто поругать этого человека, что он не идет ставить прививку, а моя задача – объяснить популярно и коллегам, и обществу в целом, почему есть люди, которые продолжают верить в некий заговор врачей.

В этом плане актуальность исследований теории заговора постоянна. Соцсети просто облегчили коммуникацию. Но, с другой стороны, в обществе есть разочарование в модели охраны здоровья, и есть люди, склонные идти и применять альтернативные методы, и здесь ничего уже не сделать. Соцсети только помогают передать информацию. То есть проблема не в соцсетях, а в здравоохранении, мне кажется.

– А есть связь между теориями заговора и фейк-ньюс? Это к вопросу о свежепринятом в России законе.

– Это очень политизированный сейчас, раскрученный термин. Те журналисты, медиааналитики, с которыми я разговариваю, в один голос говорят: фейк-ньюс были, есть и будут. Просто в период 2016–17 года количество исследований, которые упоминают "фейк-ньюс", в коммуникативистике, в других областях, вдруг выросло в разы – условно, с 10 до 600 статей. Это данные буквально двух-трехмесячной давности.

Что такое "фейк-ньюс"? Фейк-ньюс – это просто-напросто ложные новости, слухи, сплетни и так далее, и они всегда были, журналисты называют это непроверенной информацией, информацией, взятой из одного источника. Это было всегда, и частью фейк-ньюс в какой-то момент становились теории заговора. Сейчас ничего не изменилось, ровно так же встречаются фейк-ньюс, и теории заговора иногда взаимодействуют с ними. Вот хоть пример политика, который написал твит: конкретный фейк-ньюс, человек сослался на своего знакомого. У нас в русском языке на эту тему есть даже шутка: информационное агентство ОБС – "Одна бабка сказала".

– В России теперь СМИ за это собираются штрафовать и наказывать.

– Но мы ведь понимаем, что это некий функциональный инструмент, чтобы блокировать новости, которые ставят под вопрос, скажем так, официальную новостийную повестку. Теория заговора не имеет здесь никакой большой роли.

– Может ли так случиться однажды, что какая-нибудь теория заговора попадет учебники истории, в Википедию, в словари?

– Попробую переформулировать: может ли быть так, что то, что мы сегодня считаем теорией заговора, станет реальностью и подтвердится?

– Да, станет "общепризнанным" историческим фактом.

– Может случиться так, что завтра откроются источники и нам скажут… Может быть, мы считали, что "Джона Кеннеди убили по заказу военного блока в правительстве США", и вот вам доказательства.

– Или что "американцы не высаживались на Луну"...

– Смотрите, история с высадкой на Луну американцев – в России это очень политическая тема. Потому что у нас вера в то, что русские – самые главные исследователи космоса и что мы первыми вышли в космос, это часть некоего национального дискурса величия. По факту это так, действительно, мы сделали огромный технологический рывок. Поэтому для нас тема космоса очень важна, и когда мы начинаем обсуждать, что американцы сделали, оказывается, то, что мы не смогли, конечно же, в российском обществе постоянно возникает идея поставить под вопрос это достижение американцев. Условно говоря, среди американцев, наверное, тоже могут быть истории, что Гагарин никогда не летал. Хотя я не встречал.

Хотя и американцы не верят в то, что они высаживались на Луне. Собственно, история про Луну пришла из американских источников, насколько мне известно, но там это связано с совершенно другим. Эта история связана с тем, что огромное количество американцев со скепсисом относятся к тому, что делает их правительство, кто бы его ни возглавлял, Демократическая партия или Республиканская партия. Это просто скептическое отношение к политике государства. И это было у американцев всегда. А у россиян это проявляется в том, что они не верят американцам в целом. Поэтому здесь теория заговора резонирует на разных уровнях и в разных культурных контекстах.

[mitzvatemet]

ЕВРЕИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В ГОДЫ РУССКО-ЯПОНСКОЙ ВОЙНЫ

https://mitzvatemet.com - каталог еврейских захоронений и мемориалов Беларусь, Украина и др.

Зимою 1904 года разразилась русско-японская война. В июле того же года министр внутренних дел Плеве был убит эсером Игорем Сазоновым и портфель министра получил князь Святополк-Мирский, известный своими либеральными взглядами. Но и он не был свободен от предрассудков в отношении евреев. В беседе с корреспондентами одной французской газеты, отвечая на вопрос о своем отношении к евреям, министр сказал: "Я евреям не враг; но если бы мы предоставили им полную свободу, как нашим православным гражданам, евреи очень быстро приобрели бы слишком большой вес. Во всяком случае, я решил относиться к евреям со всей возможной симпатией и улучшить положение самых нуждающихся из них. Добротою и щедростью можно много добиться". Издававшийся на русском языке еврейский еженедельник "Восход" выразил надежду, что новый министр приложит усилия для улучшения положения евреев. Но надежды не сбылись - вполне возможно, что не из-за злой воли самого министра. В конце лета 1904 года антиеврейские бесчинства вспыхнули в местечке Смела, Киевской губернии и в Ровно. Журнал "Восход" по этому поводу писал: "Опять погромы. Опять озверелая толпа крестьян и рабочих, полуинтеллигентов и интеллигентов глумится над евреями. Опять с криками "бей жидов" разгромляются сотни еврейских домов и лавок, расхищается еврейское добро, и сотни еврейских семейств пускаются по миру". Вслед за двумя этими погромами прокатилась волна бесчинств, творимых мобилизованными в армию. Перед уходом на фронт они избивали и грабили еврейское население, вымещая свою злобу на жителях-евреях, у которых родные и близкие тоже тысячами сражались на фронте. Власти смотрели на это сквозь пальцы, дабы не раздражать "защитников отечества", и погромщики ор��довали почти безнаказанно. Буйства мобилизованных происходили в Александрии, Херсонской губернии, в Могилеве на Днепре и в целом ряде городов и местечек Витебской и Могилевской губерний. Еврейская общественность не питала подозрений к Святополк-Мирскому и не относила погромы на его счет. Полагали, что он бессилен совладать с бесчинствами, поддерживаемыми в общественном порядке антисемитскими газетами и реакционными кругами. Уже в самом начале войны антисемитская печать развернула разнузданную кампанию против евреев, указывая на них как на главных виновников национального бедствия, постигшего Россию. Особенно изощрялась черносотенная газета "Новое время", доказывавшая, что евреи, будучи выходцами из Азии, состоят в расовом родстве с японцами, врагами России. Русско-японскую войну на Россию навлекли евреи, пытаясь таким образом отомстить за Кишиневский погром. Как они этого добились? А очень просто - подстрекательством против России в тех странах, где печать и биржа находятся в их руках: в Англии и в Америке. Япония, несомненно, не дерзнула бы воевать с Россией, если бы не гарантии, полученные ею от Англии и Америки. И все это - дело рук еврейских эмигрантов, выходцев из России. Они сколачивают коалицию великих держав против России, устраивают врагу займы, преподносят в дар японскому императору военный корабль, продают Японии коней, а харбинские евреи возносят публичные молитвы за победу японского оружия над Россией. Весь этот бред и ему подобные выдумки антисемитская газета преподносила своим читателям в то время, когда на фронтах сражались за Россию около 30 тысяч еврейских солдат. Еврейский публицист Шими (М. Трибус) писал в журнале "Восход", что в Манчжурии обильно льется еврейская кровь во славу и во имя процветания России, а в самой России еврей, как и прежде, скован по рукам и ногам бесчисленными ограничениями и преследуется как враг отчизны. Во время войны с Японией мобилизованный врач-еврей сообщал с Дальнего Востока: "Медицинское начальство относится к евреям в высшей степени недоброжелательно... Словом, повторилась старая история: нас ненавидят даже тогда, когда мы жертвуем для родины всем, что есть для нас дорогого". Во время той войны главный штаб русской армии выпустил приказ: "Вольноопределяющиеся евреи и последователи других вредных сект не допускаются к держанию экзамена на звание прапорщика запаса". По окончании войны всех вольноопределяющихся‚ участвовавших в боевых действиях‚ произвели в офицеры‚ всех – кроме евреев. "Во вверенном мне полку... – вспоминал один из командиров‚ – надели офицерские мундиры все вольноопределяющиеся‚ среди которых были люди с мизерным образованием‚ с невысоким нравственным и умственным уровнем‚ преданные пьянству; были даже не побывавшие ни в одном бою. А рядом с этими вновь произведенными офицерами остался в старой солдатской шинели вольноопределяющийся-еврей с высшим образованием‚ участвовавший во всех боях‚ раненый и возвратившийся по выздоровлении в строй". После войны в армии усилилась антиеврейская агитация‚ среди солдат распространяли газеты и брошюры против "жидов" – врагов русского государства. Их печатали и в подвале департамента полиции‚ а из провинции просили присылать побольше – "ввиду успеха воззваний к солдатам". "В солдатской компании‚ – отмечал современник‚ – еврей всегда предмет дешевого остроумия и глупого зубоскальства. Над кем и потешаться‚ если не над "жидом". Это тем соблазнительнее‚ что само начальство часто не прочь от скуки заняться "жидотрепанием"..." Владимир Жаботинский писал в своих воспоминаниях о Иосифе Трумпельдоре‚ четырежды Георгиевском кавалере: "Сослуживец и друг его... рассказал мне такой случай из того времени‚ когда у Трумпельдора еще были обе руки... Японцы круто наступали; почти все соседние сопки уже были очищены‚ во взводе Трумпельдора все старшие чины перебиты... Солдаты начали ворчать‚ стали ползти к выходу из траншеи. Трумпельдор стал у выхода с винтовкой и объявил: "Кто тронется с места – застрелю". Так и остались они в окопе‚ пока не опустела и последняя из соседних русских сопок. Тогда он солдат послал в крепость‚ но сам остался и полез на разведку: осмотрел профиль той местности и пришел к убеждению‚ что японцев еще можно прогнать. В это время увидел он на равнине‚ в стороне от огня‚ офицера в капитанских погонах морского дивизиона‚ с подзорной трубкой в руках. Трумпельдор спустился к нему и объяснил: если вызвать свежую роту и поставить ее там‚ то можно еще отобрать позицию назад. – Верно‚ – сказал капитан. – Сбегай‚ голубчик‚ вон за тот бугор – там засела моя команда; скажи старшему офицеру‚ чтобы шли сюда. Трумпельдор добежал до пригорка‚ на который сыпались японские снаряды‚ вскарабкался на вершину – и увидел‚ что морская команда‚ не выдержав огня‚ отступила: "только пятки мелькали". Он вернулся к капитану и доложил. Тот глубоко огорчился: сорвал фуражку‚ ударил себя кулаком по седой голове и застонал: – Осрамили! Удрали – как жиды! Трумпельдор подтвердил мне потом этот анекдот‚ очень весело улыбаясь..." (Трумпельдор попал в японский плен вместе с защитниками Порт-Артура‚ после заключения мира получил недосягаемый для еврея офицерский чин прапорщика запаса и поступил в Петербургский университет на юридический факультет. В 1912 году Трумпельдор уехал в Палестину и был рабочим в Галилее. Во время Первой мировой войны он стал командиром еврейского транспортного отряда погонщиков мулов‚ который воевал на стороне англичан против турок. После войны Трумпельдор снова вернулся в Палестину‚ защищал еврейские поселения в Галилее и погиб в 1920 году в стычке с арабами.) Число еврейских солдат, сражавшихся на фронтах русско-японской войны, значительно превосходило численное соотношение между евреями и другими нациями, населявшими Россию. Доказано документально, что даже в мирное время число евреев-новобранцев было куда выше этой пропорции. Так, например, в официальных отчетах Министерства внутренних дел о воинской повинности за 1903 год указывалось, что новобранцы-евреи составляли более 5% всех призванных на военную службу, в то время как по данным всеобщей переписи русские евреи составляли лишь 4,13% всего населения. В сибирских же полках, которые первыми вступили в бой с японцами, процент евреев был еще выше, ввиду того что, согласно инструкциям того времени, еврейские новобранцы из западных губерний направлялись обычно для прохождения службы в Сибирь. Все это не мешало антисемитской печати обвинять евреев в том, что они уклоняются от военной службы, и черносотенные газеты беспрерывно подстрекали против евреев и натравливали на них мобилизованных. Но если перемен в положении евреев не наступило, то совершилась заметная перемена в их сознании, научившая их ценить свое человеческое и национальное достоинство; теперь они были готовы защищать эти ценности даже самой дорогой ценой. И нет никаких сомнений, что эта фундаментальная внутренняя метаморфоза произошла в большой степени под влиянием воспитательной работы сионистов. Это признавала даже еврейская печать несионистского направления. Мужественное выступление еврейской самообороны в Гомеле еще больше укрепило в молодых евреях чувство человеческого и национального достоинства, они уже более не собирались склонять голову перед каждым хамом-антисемитом и безропотно глотать оскорбления. Сионистский еженедельник "Хроника еврейской жизни" с��общает, что в Двинске, городе с многочисленным еврейским населением, 60 девочек-евреек ушли из русской школы в знак протеста против антисемитской выходки преподавателя по отношению к одной из учениц. И это лишь один из множества примеров той перемены, которая совершилась в национальном самосознании российского еврейства и, в особенности, его молодого поколения.

Оригинал взят у:

Алексей С. Железнов

Источник

[advertuzen]

* * *

Правда о репрессиях «Где же русские пособники Гитлера?» — спрашивают меня часто. «Их расстреляли», — отвечаю я. Только сейчас начинаешь сознавать, насколько дальновидно поступило советское правительство в годы чисток». / Джозеф Эдвард Дэвис (1876-1958гг.) — американский дипломат, посол США в СССР в 1936-1938гг./ «Мы обязаны 37-му году тем, что у нас не было «пятой колонны» во время войны» /В.М.Молотов (1890-1986гг.)- российский революционер, советский политический и государственный деятель./ Козырной картой либералов против СССР являются так называемые «сталинские репрессии». В сегодняшних СМИ практически никто не называет конкретноечисло репрессированных в СССР. «Демократы» говорят и пишут, что репрессированы были коснулись «десятки и даже сотни млн. человек». В ответ они редко когда получают конкретные цифры от государственников и патриотов. Доктор технических наук, профессор Асланбек Хажумарович Шогенов из Нальчика прислал материал, в котором попытался собрать известные сведения о политических репрессиях в СССР. Репрессии вчера и сегодня Подсчётом репрессированных людей в СССР занимались разные органы власти, группы людей и частные лица. При Хрущёве справку по этому вопросу подготовили: Генеральный прокурор СССР Р. Руденко, министр ВД СССР С. Круглов и министром юстиции СССР К. Горшенин, которые резюмировали: «…с 1921 г. по настоящее время (1954 г. – А.Ш.) за контрреволюционные преступления было осуждено 3 777 380 человек. В том числе к высшей мере наказания было приговорено 642 980, к содержанию в лагерях и тюрьмах на срок от 25 лет и ниже – 2 369 220, в ссылку и выселку – 765 180 человек», т.е. за 32 года всего было репрессировано около 4 млн. человек (это, конечно, не мало, но не десятки и сотни млн. же), в том числе к расстрелу приговорено около 643 тыс. человек. При Горбачёве этим вопросом занимались: а) Комиссия «главного прораба перестройки» и идеолога антисталинизма А.Н. Яковлева (А. Яковлев, В. Медведев, В. Чебриков, А. Лукьянов, Г. Разумовский, Б. Пуго, В. Крючков, В. Болдин, Г. Смирнов), которая констатировала: «В период 1930-53 гг. по возбуждённым органами ОГПУ, НКВД, НКГБ-МГБ 2 578 592уголовным делам было подвергнуто репрессиям 3 778 234 человека, в том числе осуждено к высшей мере наказания (расстрелу) 786 098 человек», т.е. за 23 года репрессировано около 4 млн. человек, в том числе к расстрелу приговорено около 790 тыс. человек. в) Комиссия члена-кор. АН СССР Ю. Поспелова, куда входил главный научный сотрудник истории АН СССР, д.и.н. В. Земсков, который считается на Западе и у нас наиболее объективным подсчётчиком политических репрессий, поскольку он пользовался засекреченными документами. Результаты исследований Земскова таковы: за 72 года советской власти было репрессировано около 4 млн. человек, из которых к высшей мере приговорено 828 тыс., в том числе 682 тыс. или свыше 82% приходится на 2 года (1937—1938). На остальные 70 лет советского периода приходится в общей сложности 146 тыс. или менее 18%». Почему так много было репрессировано в 1937-1938 гг? На этот вопрос отвечает следующая дневниковая запись бывшего посла США в СССР в 1937-1938 г. Джозефа Дэвиса (точнее — личного посланника Франклина Рузвельта): «Сегодня мы знаем, благодаря усилиям ФБР, что гитлеровские агенты действовали повсюду, даже в Соединенных Штатах и Южной Америке. Немецкое вступление в Прагу сопровождалось активной поддержкой военных организаций Генлейна (известны также другие варианты написания этой фамилии – А.Ш.). То же самое происходило в Норвегии (Квислинг), Словакии (Тисо), Бельгии (де Грелль) … Однако ничего подобного в России мы не видим. «Где же русские пособники Гитлера?» — спрашивают меня часто. «Их расстреляли», — отвечаю я. Только сейчас начинаешь сознавать, насколько дальновидно поступило советское правительство в годы чисток»». Дэвис подтвердил мнение В. Молотова по 1937 г.: «Мы обязаны 37-му году тем, что у нас не было «пятой колонны» во время войны». Таким образом, в среднем в год репрессии подверглись в СССР около 55,6 тыс. человек, в том числе к расстрелу приговорено – 11,5 тысяч. Кроме осуждённых в результате политических репрессий, были ещё выселенные со своих исконных земель народы в 1943-44 гг. Это балкарцы — 37 044 человек, ингуши – 91 250, кабардинцы – 2500, калмыки – 155 824, карачаевцы – 69 267, чеченцы – 1 031 647, отдельные этносы из Крыма — 228 543, в том числе крымские татары – 191 014, из Грузии – 86 100, в том числе курды – 8694, турки-месхетинцы – 76 021, турки-хемшилы (субэтническая группа армян) – 1385. Всего депортировано более 1 млн. человек. Кроме них были интернированы: немцы, поляки, финны и др. Фронтовик и выдающийся советский балкарский поэт и прозаик Кайсын Кулиев, когда в 1944 г. опираясь на палку, вышел после ранения из симферопольского полевого госпиталя, узнав весть о выселении балкарского народа в Киргизию, сказал: «Народов плохих не бывает, на празднике жизни все народы одинаковы, а от подлецов, к сожалению, ни один народ пока ещё не избавлен», т.е. подлецы были и есть в каждом народе, в том числе балкарско��, кабардинском, осетинском, русском и всем остальным. В своей книге «За что Сталин выселял народы?» (2008 г.) И. Пыхалов оправдывает выселения некоторых народов по этническим признакам (крымских татар, чеченцев, ингушей, прибалтийцев и др.), ссылаясь на факты дезертирства, предательства и сотрудничества их представителей с фашистами, а также опыт зарубежных стран. Известно, что накануне и во время войны, государства интернируют и ограничивают в правах представителей воюющих и недружественных с ними стран, а также потенциальных помощников врага, (в СССР – это немцы, финны, поляки и др.) вглубь своих территорий. Ну а теперь, давайте сравним цифры, приговорённых в среднем в год к расстрелу в СССР (до, при и после Сталина), считая их реально расстрелянными, хотя были и помилованные, 11,5 тыс. человек, с потерями людей «свободной и демократической» РФ, строящей вот уже боле четверти века капиталистический рай для «элиты» (в том числе высшего руководства КПРФ во главе с Зюгановым) за счёт ада – очень многих простых людей. В РФ лишь в автокатастрофах, из-за «свободной безответственности» и безнаказанности водителей, в год погибает более 35 тыс. человек, т.е. в 3 раза больше 11,5 тыс., от наркотиков – порядка 60-80 тыс. человек (наркозависимых в РФ, по данным В. Путина, – порядка 700 тыс. человек), алкоголя, в том числе суррогатного, – гораздо больше и т.п. В первом послании Федеральному собранию в 2000 г. президент РФ В. Путин, заметив, что среднегодовой недород россиян составлял к тому времени более 750 тыс. человек, завершил тему демографии словами: «Если нынешняя тенденция сохранится, выживаемость нации окажется под угрозой. Нам реально грозит стать дряхлеющей нацией«. По прошествии 6 лет, 20 июня 2006 г. в Совете безопасности РФ Путин говорил: «Критическое сокращение народонаселения страны с 1993 года приобрело устойчивый характер. Фактически мы стоим сейчас у кризисной черты. За последние 13 лет число умерших граждан России превысило число родившихся на11,2 млн. человек (среднегодовая убыль – более 860 тыс. человек – А.Ш.)». По другим источникам, заниженным, между прочим, по сравнению с путинскими цифрами, недород населения страны с 1993 г. по 2013 г. составлял 12-14 млн. человек, т.е. в год — по 600-700 тыс. Таким образом, среднегодовые людские потери нынешней «свободной и демократической» РФ больше «убиенных» Сталиным (11,5 тыс.) в 50-60 раз (!),т.е. так называемые сталинские репрессии по сравнению с этими цифрами капля в море. Да, из нынешних «жертв демократии и свободы» погибли лишь часть людей, остальные умерли или не родились из-за «прекрасной» и «процветающей» условиях жизни. В результате население страны за последние пять пятилеток так и не достигло уровня 1990 года (было 148,5 млн. человек, стало — на 01.01.17 г. 146,8). А что это значит? Хотя старики умирают, но их остаётся больше, чем рождающихся. По этой, а не другим, причинам средний возраст населения РФ растёт. Вот откуда родилась «гениальная идея» Кудрина и власти предержащих — увеличение пенсионного возраста! В.И. Ленин начал, а И.В. Сталин сделал из лапотной России сверхдержаву, с которой считались все страны Европы, Америки и Азии! Несмотря на это, их демонизируют наши «демократы» и возводят многомиллиардной стоимостью Ельцин — центр разрушителю этой сверхдержавы??? Придёт время, точнее уже идёт, когда Ленин и Сталин станут на много выше Петра I и Екатерины II для России, потому что они первыми в мире прорвали цепь капитализма и построили реально социальное государство для народа! Откуда же взялись «десятки и сотни млн. человек», «убиенных» Сталиным? От «демократичнейших» врунов (кстати: «Любая демократия приводит к диктатуре подонков» — говорил А. Нобель; «История западной демократии – это сплошные преступления против человечества» – писал У. Черчилль). Солженицын, например, насчитал сначала 66 млн. человек «жертвами сталинских репрессий», позже уточнил и исправил эту цифру на 110, а Корякин — 120 млн. человек. Что касается метода подсчёта «отцом русской демократии» Солженицыным «загубленных» Сталиным людей, то приведу следующий факт из его зарубежной биографии. Солженицын в беседе со сту��ентами-славистами в Цюрихском университете на вопрос, как он собирал факты про «ужасы сталинизма», приведённые в его наиболее известном «Архипелаге ГУЛАГ» говорил: «Там, где научное исследование требовало бы сто фактов, двести, — а у меня их — два! три! И между ними бездна, прорыв. И вот этот мост, в который нужно бы уложить ещё сто девяносто восемь фактов, — мы художественным прыжком делаем, образом, рассказом, иногда пословицей. Я считаю, что я провёл самое добросовестное исследование, но оно местами не научное...». Другими словами то, что изложено в его » Архипелаге ГУЛАГ» «местами на 99%» …враньё. Поэтому на Западе эту книгу считают клеветой на Россию, а в Женеве, на территории офиса ООH, властями запрещена продажа её, как «оскорбляющую одного из членов ООH». Между тем «Архипелаг ГУЛАГ» включён в школьную программу РФ. Такова российская «свобода и демократия», ищущая правду и находящую брехню, так же, как иные историки с профессорскими званиями, не говоря уже о невеждах, пользующихся «АДС» («адна демократа сказала»), на которых воспитывается нынешняя молодёжь. Чтобы опровергнуть цифры, приведённые Солженицыным и Корякиным, большого ума не надо. Не надо даже обращаться к исследованию В. Земскова. В самом деле. В 1926 г. население СССР составляло 147 млн. человек, в 1939 г. – 170,6, т.е. за 13 лет, куда входили, между прочим пресловутые 1937-38 гг., ежегодный прирост составлял в сре��нем более 1,8 млн. человек. Если к 170,6 прибавить уточнённую цифру Солженицына (110 млн. человек), из полученной суммы отнять 147, а результат разделить на 13, то получится, что среднегодовой прирост населения должен был бы составить 10,3 млн. человек (советские женщины 30-ых годов минувшего века, ведь люди, а не животные, чтобы рожать столько детей за год!)? Ещё пример. 18 октября 1991 г. был издан закон РФ «О реабилитации жертв политических репрессий». Для реализации этого закона была создана комиссия, которую возглавил ярый антисталинист А.Н. Яковлев, который уже в 2006 г. ответил журналистам, что всего по стране было окончательно реабилитировано около 1,5 млн. человек, хотя по данным Генпрокуратуры их было 637 614. Если даже взять за истину 1,5 млн. человек, то получается такая картина. Если с минимально репрессированных по Солженицыну 66 млн. человек отнять 1,5, то получается, что 64,5 млн. человек были виновными (?!), хотя «мемориалисты» и «правозащитники» считают, что чуть ли не все репрессированные были невинными жертвами «злодея» Сталина. Словом враньё на вранье, фантастика за фантастикой (!!), как у гоголевского городничего: «Я мошенников над мошенниками обманывал». В качестве послесловия следующее. О чём говорит всё вышеприведённое? Во-первых, во все времена (ещё задолго до казни Иисуса Христа по доносу Иуды Искарио́та) во всех странах мира проводились репрессии по тем или иным причинам и в разных масштабах, поскольку любое государство имеет карательные органы в основном для этих целей. Поэтому к ним надо относиться без истерики, заклинаний и оскорблений. Репрессировали или наказывали граждан и групп людей, которые нарушали существовавшие в тот период законы, независимо от того какими их (законы) посчитали позже. Эти законы становятся более строгими, когда страна попадает в экстремальную ситуацию — канун войны (1937-38 гг. в СССР), война, угроза терроризма (сегодня в РФ) и др. О том, во-вторых, что всякие явления и факты, имевшие место в прошлом, надо оценивать диалектически, т.е. с учётом места, времени и обстоятельств, когда они происходили, причём не из��лированно, а в сравнении. По словам Черчилля «Сталин являлся крупной и сильной личностью, соответствующей тем бурным временам, в которых ему приходилось жить«. В-третьих, репрессированные граждане, численность которых приведена выше, в той или иной степени нарушали законы, существовавшие тогда в СССР, хотя среди них были не адекватные и даже невинные. Сколько было тех, других и третьих, разобраться сегодня, по прошествии 80 лет, невозможно, поскольку в прошлом они осуждались по одним взглядам, правилам и законам, сегодня – другим. Да и не всегда нужно ворошить прошлое, поскольку большинство пострадали не от Сталина (кто пострадал от него известно – это Троцкий, Бухарин, Зиновьев, Каменев, Енукидзе, Тухачевский, Егоров, Якир, Постышев, словом крупные политические деятели центра и регионов), а местных властей по доносу соседей, односельчан, коллег и др. Когда Джохара Дудаева спросили: «Стоит ли рассказать всю правду о политических репрессиях в Чечне?», он ответил отрицательно, аргументируя тем, что в результате такой правды может передраться весь чеченский народ. В-четвёртых, если в прошлом власти совершали ошибки и несправедливость, то позапрошлые и сегодняшние совершали и совершают их не меньше. Понятие «государство», уже по определению, содержит в себе несправедливость (ограничение свобод личностей), т.е. идеальных государств никогда не было, нет и не может быть пока существует такое понятие. В-пятых, о политических репрессиях в СССР заговорили и муссируют их до сих пор, больше по политическим соображениям, чтобы показать, что предыдущие мужи СССР были плохими по сравнению с последующими, а сегодня – что РСФСР был хуже, чем РФ. Что касается инициатора разговора о репрессиях Хрущёва, то он это сделал минимум по трём причинам: а) из-за личной неприязни к Сталину за прошлые обиды (нормальные политики аргументами – «личная неприязнь» не пользуются, когда дело касается судьбы страны и мира), б) чтобы скрыть репрессии, проведённые под его началом в Москве, Московской области и на Украине, которые были самыми массовыми в СССР. Один только штрих (жалоба на Ежова): «Дорогой Иосиф Виссарионович! Украина ежемесячно посылает 17-18тысяч репрессированных. А Москва утверждает не более 2-3 тысяч. Прошу Вас принять срочные меры. Любящий Вас Н. Хрущев«. Кстати, пишут, что во время правления Хрущёва были уничтожены документы из архива мешками, в) чтобы выглядеть праведником и миротворцем, вскрывшим неблаговидные дела Сталина и таким образом стать самому третьим вождём в стране. Что из этого получилось общеизвестно: Хрущёва отправили на пенсию, СССР уничтожили, а на его обломках образовали 15 нищих, а потомускандальных государств. И последнее. Политические репрессии 30-ых годов не актуальны сегодня. В подтверждение два аргумента: а) в Москве и Нальчике «мемориалисты» жалуются, что на митинги, посвящённые репрессиям, приходят всё меньше и меньше людей; б) когда была подготовлена ««Книга памяти жертв политических репрессий Кабардино-Балкарии. 1920-1941», автор и издатели обратились к населению КБР, затем к родственникам репрессированных ещё в 2008 г. (когда репрессии были «свежее» чем сегодня) собрать деньги для её издания, но смогли собрать порядка 0,05% стоимости издания. Да это и понятно, многие внуки репрессированных уже ушли в мир иной, не говоря уже об их детях. Ведь прошло больше 80 лет. Поэтому эту тему пора закрывать. Каждая семья, у которой в прошлом репрессировали родственников, будет помнить о н

[mass-line-blog]

Можно долго рассуждать о предпосылках и причинах триумфа Национал-социалистической рабочей партии Германии в 1933 году с вытекающей из этого войной; можно долго спорить о том, как на этот триумф повлияли политика кровожадного Сталина и примкнувшего к нему Коминтерна. Но когда речь заходит о мае 1945 года, то мы должны поставить себя перед фактом: Великая Победа, на которой 26 лет господствующий класс, говоря языком подростков, ловит хайп, есть не победа абстрактной "русской нации" над абстрактной "немецкой". Великая Победа есть величайший акт пролетарского интернационализма со стороны Красной Армии, освободившей от гнёта государственно-капиталистической Германии трудящихся Восточной Европы, Маньчжурии (после войны перешедшей, к слову, под контроль китайских коммунистов), Кореи. Это величайший акт сопротивления империализму, рухнувшему менее, чем за пять лет, в первую очередь благодаря Союзу Советских Социалистических Республик. Вне всякого сомнения, что СССР с��грал во Второй Мировой самую важную и самую прогрессивную роль: заокеанские братья по оружию из Вашингтона с разгромом Гитлера сами встали на его место, выполнив и перевыполнив план по мировому господству, по крайней мере, на век вперёд; Великобритания ещё некоторое время продолжала выжимать из колоний соки, в чём недалеко ушла от Франции. Не будет лишним напомнить, кто объявил войну социализму своей речью в Фултоне - не кто иной, как британский премьер-министр Черчилль. Не будем лукавить: СССР претерпел откат к капитализму, куда мгновенно потянул страны соцлагеря, параллельно успевая давить несогласных с положением вассала теми танками, на которых ещё вчера освобождали Прагу и Будапешт. Ответственность за этот откат лежит как на малограмотных членах партии, так и на советских гражданах, в силу объективных причин спокойно принявших Хрущёва и его курс. Но такое положение дел не отменяет особого значения советского народа и народов, освобождённых Красной Армией стран в победе над Третьим Рейхом и его союзниками. Более того, эстафету интернациональной помощи (в особенности, странам Третьего мира) взял Китай и весьма преуспел в этом деле, хотя и он не смог выдержать натиска контрреволюции. 9 мая марксисты-ленинисты празднуют день интернационализма, антиимпериалистического и антифашистского сопротивления. В нынешнем веке государства Америки и Европы накапливают капитал чужим потом и чужой кровью, неизменно отстаивая своё положение "мирового полицейского", а в России на трупе пролетарского государства проводят показные парады и распевают песни о сильной и непоколебимой державе. Господствующая система идёт на самые различные спекуляции - лишь бы господство стало ещё сильнее. Народные массы подвержены серъёзному влиянию реакционных идей. Впрочем, если посмотреть с другой стороны, подвержены ей массы были и в нацистской Германии, однако мы хорошо знаем, чем закончило это государство. Империализм, особенно в столь диких формах, какие были воплощены усилиями Гитлера и его соратников, долго не живёт и история доказало это. А сколь долго протянет империализм сегодня?