#Иван III

[genealogyrus]

325 лет назад Петр I издал указ о праздновании Нового года 1 января. 🎉💥🌲 До конца XV века Новый год на Руси праздновали 1 марта. Эта точка отсчета была связана с тем, что в марте земля пробуждалась от зимнего "сна", начинался новый посевной сезон. С 1495 года Московский государь Иван III приказал перенести празднование Нового года на 1 сентября. Причин для этого было несколько, но главной стала религиозная. Считалось, что Бог сотворил мир именно в сентябре. Правда, праздник тогда назывался не "Новый год", а "Первый день во году". И отмечали его так: звонили колокола, царь и митрополит (затем - патриарх) возглавляли праздничное шествие, а в Кремле проводились церемонии "О начатии нового лета", "На летопровождение" или "Действо многолетнего здоровья". В XVII веке к ставшим привычными ритуалам добавился еще один: монарх со свитой в ��арядных одеждах выходили к народу и поздравляли всех с праздником. После этого желающие отмечали праздник дома с угощением, песнями и плясками. Так продолжалось вплоть до конца XVII века, когда двухвековую традицию прервал молодой царь-реформатор Петр I. Он проводил в стране радикальные реформы и не боялся нарушить привычный уклад жизни ее граждан. Вернувшийся в Россию в 1698 году, после Великого посольства, Петр Алексеевич решил, что отныне Новый год в нашей стране должен совпадать с европейским. Ведь это календарное различие мешало сближению России с Европой и установке прочных торговых и политических связей. Спустя год - 20 декабря 1699 года - царь издал указ №1736 "О праздновании Нового года". Согласно ему, Российское государство переходило на новое летоисчисление от Рождества Христова, а не от Сотворения мира, а Новый год теперь положено было праздновать в январе. Тем более, как было сказано в царском указе, "не только что во многих европских християнских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею Церковью во всем согласны - как валахи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его, великого государя, подданные черкасы, и все греки, от которых наша вера православная принята - все те народы согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть января с 1 числа". Получилось так, что 1699 год длился всего 4 месяца. Ни в исторических документах, ни в мемуарах, ни в литературе упоминания о лете или весне 1699-го найти нельзя. Ведь год начался в сентябре и завершился в декабре. Вместе с новой датой Петр I привнес и новые обычаи, также заимствованные у Европы. Тогда впервые появилось упоминание о елке как об одном из символов праздника. Царь приказывал своим подданным "перед воротами учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых", "людям скудным каждому хоть по деревцу или ветке над воротами или над хороминой своей поставить", а также "учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет, сколько у кого случится". Для большей наглядности образцы наряженных деревьев были выставлены в Гостином дворе в Москве. За исполнением царской воли строго следили. Ослушавшиеся карались штрафом. В полночь с 31 декабря на 1 января в Москве раздался праздничный грохот пушек, а при Дворе состоялся грандиозный фейерверк. Петр I встретил праздник в Лефортовском дворце на Яузе, а потом присоединился к народным гуляньям. Всем желающим у стен Кремля раздавали царское угощение. 1 января, по велению государя, всем подданным надо было поздравить друг друга с праздником, накрыть богатый стол и приглашать друг друга в гости. Царь вместе со свитой тоже ездил по Москве с визитами, посещал знатные дома, где радушные хозяева преподносили ему всевозможные лакомства. Празднование первого зимнего Нового года окончилось только 6 января. В этот день состоялся крестный ход. Постепенно неотъемлемыми атрибутами праздника стали фейерверки и маскарады. При Екатерине II принято было также дарить друг другу новогодние подарки. А вот о елке после смерти Петра I скоро забыли. Она стала символом новогоднего праздника лишь в 30-40-е годы XIX века, когда моду наряжать "зеленую красавицу" вновь ввела императрица Александра Федоровна, жена Николая I. Несмотря на то, что любые новшества наши соотечественники всегда воспринимали с осторожностью, большинство новых новогодних традиций прижились в России довольно быстро. Возможно, это было связано с тем, что празднование Нового года совпало с периодом Больших зимних святок, обычаи которых - веселые карнавалы, проделки ряженых, катание на санях, полночные гадания - прекрасно подошли и для новогодних торжеств. Так новый праздник прочно закрепился в календаре и стал одним из самых любимых и ожидаемых в нашей стране. https://rodina-history.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-is... 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[balletthebestphotographs]

 Olesya Roslanova Dmitrakova 

 Olesya Roslanova Dmitrakova Олеся Росланова Дмитракова as “Lilac Fairy”, “Sleeping Beauty Спящая Kрасавица“, music by Pyotr Tchaikovsky Пётр Чайковский, libretto by Ivan Vsevolozhsky Иван Всеволожской, based on the fairy tale of the same name by Charles Perrault, choreo by Marius Petipa, Andrey Petrov Андрей Петров, Natalia Kasatkina Наталия Касаткина and Vladimir Vasiliev Владимир Василёв, costume design by Olga Polyanskaya Ольга Полянская, Kremlin Ballet Кремлевский балет, Great Hall of the State Kremlin Palace Большой зал Государственного Кремлёвского Дворца, Moscow, Russia.

Source and more info at:

Photographer Andrey Ponomarenko on Facebook

Photographer Andrey Ponomarenko on Instagram

via:

Kremlin Ballet on You Tube (fan page)

Kremlin Ballet on Facebook (fan page)

Kremlin Ballet on Instagram (fan page)

Kremlin Ballet on VKontakte (fan page)

Note I: This blog is open to receiving and considering any suggestions, contributions, and/or criticisms that may help correct mistakes or improve its content. Comments are available to any visitor.

Note II: Original quality of photographs might be affected by compression algorithm of the website where they are hosted.

Note III: Some links leading to the English version do not work or contain incomplete information. For this reason, they are published in their original version. You always have the option to translate the page using the right-click on your mouse.

[newssocialite]

Жюри конкурса «Партитура» ищет нового Чайковского и Римского-Корсакова

В Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского продолжаются открытые прослушивания (читки) произведений лауреатов III Всероссийского конкурса молодых композиторов «Партитура». 19 сентября музыку конкурсантов в номинациях «Балетная музыка» и «Опера» исполнит  Московский государственный академический симфонический оркестр (художественный руководитель Иван Никифорчин), за…

[avestnikpress]

«Ақтөбе» – на высоте

Флаг областной общественно-политической газеты «Ақтөбе» был водружен на пике вершины Альтус. Эта акция прошла в рамках мероприятий ТОО «Ақтөбе Медиа» к 100-летию первого областного издания на казахском языке. 2 мая, в 13.40, команда альпинистов под руководством инструктора Степана Шифмана (Шымкент) взошла на вершину Альтус (3 150 метров над уровнем моря, Сайрам-Угамский хребет, Западный Тянь-Шань) по 2Б категории сложности и водрузила на пике флаги «Ақтөбе» и медиа компании. Напомним, ТОО «Ақтөбе Медиа» объединяет две областные газеты - «Ақтөбе», «Актюбинский вестник» - и журнал «Үш таған». В составе горовосходителей – актюбинцы Варвара Диденко, Ибрахим Амангельдиев, Асхат Отепбергенов, шымкентец Иван Петрусевич и гражданин РФ Игорь Бекетов (г. Салават). Все альпинисты имеют III спортивный разряд с превышением. - Погода была солнечной, теплой. Все шло по плану: выдвинулись из базового лагеря в 6.00, на пике были в 13.40, в альплагерь вернулись в 18.00. Миссия в честь юбилея одной из старейших областных газет выполнена! Я желаю изданию интересных событий, актуальных тем и благодарных читателей, а сотрудникам всех благ, - поздравил инструктор. Команда восходителей присоединяется к пожеланиям Степана Шифмана. Татьяна ВИНОГРАДОВА, Актобе – Шымкент - Актобе Фото автора  От редакции: подробности об участии членов Актюбинской федерации альпинизма и спортивного скалолазания в республиканских квалификационных соревнованиях по альпинизму читайте в одном из ближайших номеров. Read the full article

[alexvikberg]

Иван III: первый самодержец. Лекция 4, часть 1. История России || Курс В...

[beard-and-bonnet]

ТРАГЕДИЯ ИЗРАЭЛЯ ХЭНДСА Акт III

Акт I

Акт II

Иззи предает доверие Эдварда, пытаясь его спасти.

Иззи не может взять на себя ответственность за свои действия и решает усугубить свою ошибку, совершая все более ужасные вещи, в том числе предав единственного друга (?), который, по его мнению, у него был… объясняя свое поведение тем, что это делается для блага Эдварда.

Иззи, ты больной трагический ублюдок. Эдвард никогда не простит тебя, и ты окажешься в аду, имея дело с Кракеном, а не с Черной Бородой, которого ты знал.

07- Это Происходит (Иззи предает Эдварда, потому что Эд предает Черную Бороду, по крайней мере, согласно размышлениям Иззи.)

Иззи совершенно не может признать, что Эдварду нравится Стид, потому что Стид хочет узнать его как личность, а Иззи может объяснить это лишь умопомрачением. Эдвард, по его мнению, был полусумасшедшим и до того, как встретил Стида, и Иззи, скорее всего, смирится с тем, что Эд свихнулся, чем признает, что то, что, черт возьми, происходит, может быть и постоянным, и предпочтительным для Эда.

Мы не видим Иззи до последних минут эпизода, где он изо всех сил старается покончить со Стидом Боннетом еще раз, потому что тот «сделал что-то с мозгом моего босса».

Иззи, с сожалением сообщаем тебе, что это называется любовью. Мы знаем, что они оба идиоты, но дай им время, они никогда раньше не были влюблены!

08- We Gull Way Back (Иззи облажался еще больше, и это впечатляет, особенно, если учесть, что он физически не появляется в этом эпизоде.)

Калико Джек рассказывает, что его послал Иззи Хэндс, которого он называет сентиментальным ублюдком за то, что тот хотел вытащить Эдварда до того, как появятся англичане.

Для самого же Эда он сам и Стид это теперь «мы», поэтому Эд отвечает: «Иззи меня предал».

Да, Иззи, Эд не простит и не забудет, что ты всего лишь хотел поймать Стида в ловушку, он определенно принял это на свой счет.

09- Акт Милости (Иззи получает заслуженную награду от Эда.)

Вы заметили момент, где Чонси упоминает «капитана» Хэндса? И кто же это уже согласился служить королю в обмен на жизнь Эдварда? Иззи, что творится у тебя в голове?

ИЗЗИ: Эдвард, я знаю, ты расстроен, но это было единственное… [Эдвард бьет его кулаком.]

ИЗЗИ: Хорошо… это справедливо.

Иззи не может даже попытаться понять причины ярости Эдварда, но он точно знает, как она выглядит, когда направлена ​​на него, и он чертовски уверен, что признает за Эдвардом право судить о его действиях.

Обратите особое внимание на речь Иззи, когда он пытается убедить Эдварда в том, что смерть Стида — правильный и единственный гуманный способ положить всему конец, а затем на реакцию Эдварда на эту речь.

Иззи приводит прагматичные аргументы в пользу того, что расстрельная команда — верный способ положить конец этой ситуации, и отчасти именно его слова подталкивают Эда к крику «Акт Милости».

Черт меня побери, но это боль от осознания произошедшего в голосе Иззи, когда Эд произносит слова? Иззи, ты же сам начал это! И все же до сих пор не понимаешь, даже когда это происходит, что Эд готов сделать все, чтобы спасти жизнь Стиду Боннету.

Иззи даже находится в каюте, когда Эд подписывает Акт Милости! Из всех пиратов только Иззи и Стид стали свидетелями этого выбора. И как оно и было с самого начала, Стид понимает Эда больше, чем кто-либо другой, не осознавая до конца, что все это значит. Иззи же совершенно не понимает, что изменилось в Эде, но, вероятно, лучше Стида осознает, почему это происходит.

Дело в том, что Эд решает подписать Акт Милости, даже когда Стид пытается отпустить его, а Иззи приготовил для него запасной аэродром. Но Эд настолько привержен этому пути, что отвергает все альтернативы

Давайте поговорим о том, как Иззи в роли капитана Хэндса представляет себя «крутым и справедливым» и обедает на палубе корабля прямо перед экипажем в то время как они работают? Этот парень думает, что Клык и Иван поддержат его, и ненароком ставит себя в то же положение, в котором оказался и Стид, когда команда собиралась поднять мятеж в первом эпизоде.

Еще в шестом эпизоде Эдвард сказал, чтобы вы были осторожны, когда просите о чем-то своего бога, потому что она может просто взять да ответить! Совпадение? Не думаю.

И давайте поговорим о том, как удивлен Иззи, увидев Эда без бороды? Как Эд просто игнорирует тот факт, что команда находится в самом разгаре мятежа и позволяет Иззи вернуться к своей роли первого помощника? Эд только что спас Иззи, получавшего возмездие за свое высокомерие.

Но давайте двигаться дальше, потому чтовсе эти мысли просто сожрут меня целиком, а у нас еще остался один эпизод.

10. Куда бы вы ни пошли, вы уже там (Эд превращается в Кракена, а Иззи думает, что это хорошо… пока.)

Иззи, по-видимому, был единственным, с кем Эд разговаривал, пока не попросил прислать Люциуса, потому что, нравится это Эдварду или нет, он привык полагаться на Иззи в роли первого помощника. Иззи выглядит таким взволнованным не только из-за перемены в Эдварде, но и из-за того, что не знает, что делать дальше… вернуться к тому, что он всегда делал, и молиться, чтобы это сработало?

Иззи сидит вместе с остальной командой, пока Эдвард поет, и в конце, когда пытается научить их обращаться к Эдварду «Капитан» или «Черная Борода», Эд поправляет его и говорит, что он предпочел бы, чтобы с этого момента его называли просто Эдвард.

Взгляд Иззи, полный шока и удивления, каждый раз меня завораживает. Помните, он служит Черной Бороде!

Иззи, почему ты такой?

Иззи решает говорить прямо и признается, что он должен был позволить англичанам убить Эдварда, и использует то, что должно было быть жестом привязанности для насмешки. Иззи достаточно хорошо знает Эдварда, чтобы понимать, что именно заставит его усомниться в себе и своем выборе попробовать новую жизнь. Иззи хочет, чтобы Эдвард снова стал Черной Бородой, но он понятия не имеет, кого он только что выпустил.

А после этого звучит «Лавина» Леонарда Коэна, пока Эдвард преображается.

Многие обсуждали, насколько обескураживает сцена с пальцами ног , но я хочу сказать, что Иззи думает, что эта жестокость - именно то, чего он хочет, потому что это то, кем должен быть Черная Борода. Прежде всего, верность своему капитану, кем бы он ни был и что бы самому Иззи ни пришлось пережить.

И я буду настаивать на том, что «все сложно», потому что на это накладывается текст песни:

Те крошки любви, которые ты мне предлагаешь / это крошки, которые я оставил позади

Самое извращенное прочтение, которое здесь возможно, говорит о том, что эти строки относятся к извращенным отношениям Иззи и Эдварда.

Чертов Иззи Хэндс не совсем понимает, что именно вот-вот поразит их всех, но все еще готов быть ��ояльным и принять любое чертово правосудие, которое исходит от Эдварда, как то, что он заслуживает, в первую очередь за то, что его предал. Вы заметили, что теперь Иззи использует имя Стида?

Или то, что Иззи перенял язык Стида на глазах у других членов экипажа, когда он и Айвен высаживали их на отмель? Что, когда экипаж спрашивает, где Джим, Иззи отвечает: «Эдвард, наверное, хотел обсудить чувства или что-то в этом роде.» ?

Что это Иззи отправляет всех в логово Кракена, чтобы решить, будут ли они частью его новой команды?

Что это Эдвард называет их игрушками Боннета и больше не произносит имя Стида?

Иззи стоит рядом с Эдвардом и направляет пистолет на Френчи, когда тот поднимает новый флаг. Уже недостаточно быть шумным придурком или придерживаться словесных угроз, пока практической альтернативой не станет насилие! Вспомните начало, когда Иззи купил пленников Стида, не прибегая к насилию.

Насилие теперь скорее правило, чем исключение.

Как, черт возьми, далеко собирается зайти Иззи, в своей радости служения Черной Бороде? Насколько он будет готов страдать, когда насилие станет новой нормой, а не одним из многих инструментов для получения желаемого?

Кон О’Нил — великолепный ублюдок, которому удалось разыграть всю оперную трагедию Иззи Хэндса на фоне любовной истории Эдварда Тича, в одних и тех же кадрах со Стидом Боннетом.

WHAT THE FUCK WHAT THE FUCK WHAT THE FUCK.

Источник: https://ferusaurelius.tumblr.com/post/681185912599838720/the-tragedy-of-israel-hands

[natalihramova]

Девичий Покровский монастырь в Суздале был основан в 1364 году. 😇Свято-Покровский женский монастырь в Суздале известен прежде всего как место заточения высокопоставленных узниц, пострижен��ых в монахини. Среди них — супруга Василия III Соломония, жена Перта Первого Евдокия. Здесь регулярно бывали на богомолье царские особы: в 1563 году приезжала супруга Ивана Грозного — Мария, бывал здесь и сам Иван Грозный. А в 1682 году в обители побывал еще один царь — Федор Алексеевич с дочерьми.🦢

Люблю Россию с наслаждением.

И упиваюсь вновь и вновь,

То чудом утренних рассветов,

То нежностью белых берёз.🕊

Натали Храмова

[asbestgid]

Юные футболисты поселка Малышева заняли два призовых места

В турнире «Кожаный мяч». Воспитанники спортивно-оздоровительной группы по футболу Малышевского Дворца спорта «Рубин», команда «Рубин» под руководством тренера Валерия Васильевича Нифантова сразилась в турнире «Кожаный мяч» среди дворовых команд, который прошел в Асбесте. Заняли призовые места: в возрастной категории 10-12 лет (2011-2013 г.р.) - I место в возрастной категории 13-15 лет (2008-2010 г.р.) - III место Состав команды: Попов Иван Минин Ярослав Казаковцев Дмитрий Казаковц... Читать дальше »

[konstantine-petrof]

ЧВК освобождала Россию ещё в 17 веке: вспомним историю

Каждый российский школьник слышал о Минине и Пожарском, освободителях Москвы от польских оккупантов. Однако мало кто знает, что их ополчение, в сущности, представляло собой частную военную компанию или ЧВК. Чем Второе ополчение выгодно отличалось от других армий Смутного времени, в чем была его сила? Об этом сегодня стоит поразмыслить.

Смутное время – призрак свободы на коне

В 1584 году скончался Иван IV Грозный, и, хотя мало кому на тот момент это было очевидно, Русское государство вступило в полосу тяжелых испытаний. Выживший сын и наследник «грозного царя», новый государь Федор Иванович, не мог похвастаться ни крепким здоровьем, ни твердым умом, и даже близко не имел отцовской политической хватки. Довольно скоро он превратился в марионетку в руках знатных бояр, среди которых первую скрипку играл Борис Годунов. Именно Борис и стал фактическим правителем России. В 1591 году в городе Угличе при загадочных обстоятельствах погиб младший сын Ивана Грозного – царевич Дмитрий. Играл со сверстниками – да и нечаянно закололся гвоздем. А в 1598 году скончался и сам Федор Иванович.

Едва царя Федора закопали, был созван очередной Земский собор, на котором новым государем был избран Борис Годунов, давший начало новой династии. Правление царя Бориса не задалось практически с самого начала, однако это не было его виной – вмешались неподвластные человеку силы. Начинался так называемый «малый ледниковый период» – похолодание по всей Европе, продолжавшееся на протяжении ��сего XVII века. Средняя годовая температура понизилась на несколько градусов, три года подряд, с 1601 по 1603, на Руси был неурожай. По разным оценкам от голода за это время погибло до полумиллиона человек – совершенно катастрофическая цифра для России начала XVII века. Оголодавшие крестьяне видели спасение в городах, где «государевы люди» бесплатно раздавали хлеб. Однако запасов на всех не хватало, народ начинал бунтовать, то тут, то там образовывались шайки разбойников. Иногда эти банды достигали размеров небольших армий – так, например, банда атамана Хлопка насчитывала около 600 сабель.

Поляки в Кремле

Примерно в то же время на территории Речи Посполитой, союзного государства Польши и Литвы, объявился якобы чудом спасшийся царевич Дмитрий Иванович. Поляки активно поддерживали самозванца деньгами и оружием, благодаря чему он смог собрать войско и двинулся на Русь. В разгар войны с «вором», который сегодня нам известен под именем Лжедмитрия I, Борис Годунов умер, а его сын и наследник, 16-летний Федор Борисович, не смог удержаться на троне и был свергнут и убит. Лжедмитрий I, встреченный ликующей толпой как избавитель, воцарился в Москве, чтобы уже через год быть растерзанным все той же толпой.

Последующие годы Смуты представляли собой непрерывную властную чехарду, различные претенденты сражались между собой за русский престол, пока голодная страна лежала в руинах. Вслед за одним самозванцем пришел новый – Лжедмитрий II. Был даже третий – некий «вор» по имени Сидорка, действовавший в Псковской земле, однако с ним быстро расправились, и на страницы учебников он не попал. Польский король Сигизмунд III, наблюдавший за всей этой возней «воровских царьков» из-за границы, решил воспользоваться ослаблением Руси и прибрать к рукам сначала Смоленск, а затем – и русский престол. Для этого он сговорился с московскими боярами и предложил на царство кандидатуру своего сына, королевича Владислава. В 1610 году, при попустительстве солидной части московского боярства, в русскую столицу вступили польско-литовские войска – якобы для поддержания порядка до тех пор, пока из ��ольши не приедет сам Владислав. В действительности же это была самая настоящая оккупация.

ЧВК Смутного времени

Однако не все были готовы жить под польским сапогом. Одним из центров сопротивления оккупантам стал богатый ремесленный город Нижний Новгород. Постепенно в Нижнем и в других городах стали собираться люди с намерением идти на Москву и прогнать оттуда поляков. В 1611 году рать, которую впоследствии прозвали Первым ополчением, попыталась прогнать оккупантов, однако потерпела поражение под стенами столицы. Виной всему стала плохая организация и разлад среди вождей освободительного движения. Однако пламя сопротивления не затухло, и вскоре в Нижнем вновь начался сбор ополчения.

Народное ополчение, прозванное земской ратью, было «народным» в полном смысле этого слова. Стабильной государственной власти уже не существовало, в Москве сидели поляки, поэтому организацию и материальное обеспечение войска взяли на себя сами нижегородцы. И здесь важно сказать пару слов о лидерах Второго ополчения – земском старосте Козьме Минине и князе Дмитрии Пожарском. Так сложилось, что Минин постфактум оказался как бы в тени Пожарского, ведь тот был военным лидером ополчения, к тому же – князем-Рюриковичем из старинного рода князей Стародубских. Однако если Пожарский был «мечом», то Минин – «головой».

О ранней жизни Козьмы Минина известно не так много. Был «служилым человеком», потом подался в торговлю, где преуспел и сделал состояние. К 1611 году он уже был одним из самых состоятельных и уважаемых коммерсантов нижегородчины, говоря современным языком – местным олигархом. Благодаря этому его выбрали земским старостой нижегородского посада – то есть, грубо говоря, местным мэром. Именно Минин, располагавший как солидным личным капиталом, так и административным ресурсом, стал инициатором сбора нового ополчения. Ратников снаряжали на войну всем городом – каждый зажиточный нижегородец должен был внести свой материальный вклад, так называемую «пятую деньгу» или сумму, эквивалентную пятой части своего состояния. Тех же, кто уклонялся от помощи ополчению, ожидало наказание – полная конфискация имущества. Таким образом, Второе ополчение представляло собой нечто вроде ЧВК, где коллективным владельцем выступал город Нижний Новгород, директором – земский староста Козьма Минин, оперативным командующим – князь Дмитрий Пожарский. Причем Пожарского пригласили сами нижегородцы по инициативе Минина – князь участвовал в походе первого ополчения, храбро сражался под Москвой, был ранен в том бою, да и вообще имел репутацию отважного и достойного человека. Осенью 1611 года он как раз вернулся в свое имение недалеко от Нижнего, чтобы восстановиться после ранения. Там его и обнаружили посланцы.

Что еще отличало рать Второго ополчения от всех других армий Смутного времени, так это высокое жалование. Ратники, в зависимости от «статей», единовременно получали от 15 до 30 рублей, а кроме того им сверху выдавали еще по 15 рублей независимо от оклада. За все платил Нижний Новгород. Для того, чтобы было понимание покупательной стоимости тогдашнего рубля, приведем несколько примеров. За 1 рубль в начале XVII века на Руси можно купить: 218 кг ржаной муки; 100 живых кур; 27 кг масла; 6 или 7 овец; соболиную шубу. Это были деньги, на которые каждый ратник мог обеспечить семью не на один год вперед. Кроме этого единовременного жалования, ополченцам ежемесячно выплачивали так называемые «кормовые» – что-то вроде оклада, на который приобретался корм для коня, провизия для ратника, сукно для починки кафтана и прочие «расходники».

К слову, во время формирования ополчения к Пожарскому обратилась рота немецких ландскнехтов, предложивших ему свои услуги в качестве наемников, однако князь ответил, что иностранцы ему не нужны: «…и мы польских и литовских людей побиваем и города очищаем: что где соберется доходов, отдаем нашим ратным людям, стрельцам и козакам, а сами мы, бояре и воеводы, дворяне и дети боярские, служим и бьемся за Святые Божии церкви, за Православную веру и свое Отечество без жалованья».

Освобождение Москвы

Ополчение не сразу двинулось на Москву сражаться с поляками – сначала нужно было очистить западные области Руси от расплодившихся разбойников и «воровских казаков», присягавших самозванцам. Земские отряды освободили Углич, Суздаль, Переславль-Залесский и другие города, а в Ярославле была обустроена база освободительного движения. Там же заново начали создаваться «приказы» - тогдашние министерства, �� административный аппарат будущего восстановленного государства. К лету 1612 года в земском ополчении состояло уже около 20 тысяч человек, и только тогда Пожарский повел свое войско на Москву. В качестве символа и знамени для русского войска он взял с собой в поход Казанскую икону Божией Матери.

Задачу освобождения Москвы от оккупантов для русского войска усложнял еще и тот факт, что помимо засевшего в городе вражеского гарнизона ополченцы должны были сразиться с войском великого гетмана Яна Ходкевича, спешившего на выручку блокированным в столице полякам. Одна ошибка – и рать Пожарского рисковала оказаться между двух огней. «Ходкеев бой» продолжался три дня – 22-24 августа 1612 года, и выдался крайне тяжелым и кровопролитным. В какой-то момент 600 гетманских гайдуков сумели прорваться в город к осажденным, и тем самым подняли их боевой дух. Утром 24 августа польская конница организованной атакой выбила русские полки за Москву-реку. Судьба сражения и всей России повисла на волоске.

Если бы в земской рати были иностранные наемники – они бы, скорее всего, уже ушли, ибо дело оборачивалось скверно. Однако ополченцы пришли сражаться не за кошелек, хоть и платили им прекрасно. Вознеся мольбы Богородице, они бросились в контратаку по всему фронту. Козьма Минин во главе крупного отряда перешел Москву-реку сильно правее и ударил в левый фланг неприятеля, смял и рассеял стоявшие там литовские хоругви. Одновременно с этим главные силы предприняли рывок из Замоскворечья и буквально прорубили себе путь в город. Не ожидавший такого натиска Ходкевич не успел отреагировать и не смог перехватить русскую рать. В итоге, он так и остался стоять под стенами освобожденной уже Москвы, не имея сил для ее штурма. Прождав неизвестно чего до следующего утра, гетман «срама ради своего прямо в Литву поидоша».

Остатки польского гарнизона заперлись в Кремле, однако никаких надежд на спасение у них уже не было. К началу ноября голод уже пожинал свой урожай среди осажденных, кое-кто из них уже дошел до каннибализма. Наконец, 5 ноября 1612 года остатки польского гарнизона капитулировали, и Москва была полностью очищена от оккупантов. Стоял морозный ноябрьский день, в истории России начиналась новая эпоха, дорогу которой проло��или ратники нижегородской ЧВК во главе с князем Дмитрием Пожарским и земским старостой Козьмой Мининым.

[genealogyrus]

Заемная «роспись» Антониево-Сийского монастыря 1650-х гг. как источник по генеалогии холмогорского купечества. Антониево-Сийский Троицкий мужской монастырь был основан в 1520 г. на берегу Большого Михайлова озера и реки Сии. В 1525 г. обитель получила жалованную грамоту от великого князя Василия III на земельные угодья и церковную утварь. Иван IV в 1543 г. пожаловал монастырю окрестные земли с лесными угодьями и рыбными ловлями, в 1545 г. – судебные и финансовые льготы. Во второй половине XVI в. обитель имела свои дворы в Холмогорах, Уне и Неноксе. Борис Годунов сослал своего политического противника, боярина Федора Романова, (в иночестве Филарет, будущий патриарх при своем сыне Михаиле Романове) в Сийский монастырь, что послужило в дальнейшем на благо обители. Игумен Иона старался облегчить пребывание в ссылке высокопоставленного узника, а в 1620-х гг. патриарх Филарет не забыл проявленного к нему дружеского отношения.1 После воцарения династии Романовых игумен Иона стал доверенным лицом по управлению Патриаршей десятиной в Поморье, а затем и десятиной Новгородского митрополита. Роль и влияние Антониево-Сийского монастыря в Двинском крае значительно усилилась. Наряду с Соловецким монастырем Сийская обитель стала крупным духовным и хозяйственным центром.2 Подчеркнем, что монастырь располагался приблизительно в 100 верстах от Холмогорского посада, и имел хозяйственные связи с местным купечеством. Как известно, жители Холмогор со второй половины XVI в. вели активную торговлю с западно-европейскими купцами.3 Для совершения торговых операций купцы занимали денежные средства у Антониево-Сийского монастыря. Сведения об этом сохранились в документе, который имеет следующее самоназвание «роспись колмогорцам торговым людям, которые имали в ефимки денги и хто по ком порука» 1650-х гг.4 Купцы брали в долг русские деньги, а возвращали «ефимки любские» (очевидно, полученные от иностранцев) по курсу 15 алтын 4 деньги за ефимок, что подтверждает наблюдения В. Н. Потина.5 Источник не содержит даты начала составления, но записи о возврате денег датированы: самая ранняя 14 марта 1654 г., самая поздняя – 13 февраля 1655 г.6 Помимо основных записей в тетрадь подклеена «память», составленная на другой бумаге с датой 14 января 1653 г.7 К филиграни, которая просматривается на большинстве листов рукописи, наиболее близок Герб семи провинций (Лев с мечом) датируемый 1657 г.8 На подклеенном л. 15 виден фрагмент Кувшинчика с литерами IP, наиболее близкие к нему водяные знаки датируются 1621 и 1629 гг.9 Заметим, что обычно все денежные операции фиксировали в приходо-расходных книгах, которые вели в течение одного года. Длительные сроки займов (5, 10 лет), как правило, оговаривали дополнительно. Поскольку в «росписи» подобных указаний на срок выдачи денег нет, то можно предположить, что займы были выданы на один год. Таким образом, датировать изучаемый источник следует 1653 г. В этой «росписи» зафиксированы сведения о лицах, бравших в долг различные денежные суммы, а также их поручителях. Каждая выплата части долга сопровождалась записью с указанием даты, имени должника и суммы, которую он вернул. Для понимания формуляра записей в документе приведем цитату: «На колмогорце на посадцком человеке на Еремее Иоевле сыне Софьине 100 рублев. Порука по нем Осип Федоров сын Морошкин, Василей Филатов сын Мылников, Иван Степанов сын Софьин, Василей Иванов сын Малахов, Макар Федоров сын Ляскин, Клементей Кузмин сын Котелников, Иван Гаврилов сын Зайков, колмогорцы. 162-го году марта в 14 день Еремей Иевлев уплатил семь фунтов без четырех золотников ефимков любских. Взято. 163-го году февраля в 5 день Еремей же уплатил 61 золотник ефимков любских. Взято. И всего уплатил 7 фунтов 57 золотников, числом 106 ефимков с третью и бес трети золотника, по 15 алтын 4 денги ефимок. Итого 49 рублей 31 алтын 4 денги. Дана отпись февраля в 18 день. Дана».10 После полной выплаты долга запись перечеркивали вертикально или крест на крест и делали помету о том, что деньги возвращены, и выдавали заемщику «отпись». Те записи, по которым купцы по какой-либо причине не смогли расплатиться полностью, не были зачеркнуты, но рядом с большинством из них сделаны пометы о частичном погашении долга. Как хорошо видно из формуляра, заемщиками в большинстве случаев были «торговые люди» с полным обозначением имени, отчества, фамилии и, как правило, с указанием географической привязки (преимущественно с Холмогорского посада). Важно отметить, что для большинства заемщиков указаны три-четыре поручителя, некоторые из которых приходились родственниками или соседями. Также для генеалогического исследования важно, что долги могли отдавать родственники купца – мать, жена, братья. Всего в источнике содержатся 36 записей о займах, которые включают сведения о 101 заемщике (заемщиков и поручителей 140), полностью были погашены долги в 24 случаях, частично – в 3 случаях и 6 записей не содержат сведений о возврате долга. Две записи отличаются от остальных тем, что в одном случае долг был уплачен представителем «гостинной сотни» Иваном Якимовым сыном Усовым11, а в другом оплата произведена «на Москве». Отдельно стоит «память», описанная выше, с указанием суммы долга и не имеющая отметок о выплатах. Обратимся к тем случаям, когда сведения из источника раскрывают семейные связи. Так, заемщиками могли быть братья, которые независимо друг от друга брали в долг. Например, Еремей Иевлев сын Софьин взял в долг 100 рублей (на себя), а его брат – Василий Иевлев сын Софьин, тоже был заемщиком, но в составе группы посадских людей из 8 человек. При этом среди этих заемщиков мы встречаем братьев Карпа и Роспуту Игнатьевых, братьев Кирилла и Михаила Фокиных детей Старостиных. В числе поручителей Еремея Иевлева сына Софьина записан Иван Степанов сын Софьин, который мог приходиться дядей или племянником заемщику. Всего в документе встречается четыре представителя с патронимом-прозвищем «Софьин».12 В трех записях «росписи» упоминаются представители семьи Пятухиных, а именно Павел Назарьев с сыном Иваном, братья Селиван, Игнатей, Микифор и Мокей Васильевы дети, а также Евсей Степанов. На основании общего патронима-«прозвища» можно предположить, что они являются родственниками дядями и племянниками. На это указывает и их ремесло, все они гребенщики. Вероятно, это были успешные предприниматели, учитывая количество и сумму займов (представителями данной семьи было взято в долг денег (в том числе с купцами других фамилий) на общую сумму 700 рублей).13 Для сравнительно-исторического анализа и уточнения генеалогических сведений была привлечена переписная книга Холмогорского посада 1646 г., которая, согласно подсчетам О. В. Овсяникова, содержит сведения о 894 тяглых жителях.14 Для анализа состава посадских людей из «росписи» и переписной книги имена были занесены в таблицу (см. Приложение. Таблица 1). Такое сопоставление уместно, поскольку многие заемщики проживали на Холмогорском посаде, а также хронологической близостью источников. В «росписи», в части, отражающей возврат денег, содержится запись, что за одного из заемщиков, а именно Осипа Федорова сына Морошкина, долг платила его мать Феодора.15 В переписной книге 1646 г. есть запись об Осипе Морошкине с племянниками16, но вот сведения о его матери мы можем почерпнуть только из документа о займе, поскольку женщины (если они не являлись вдовами и владелицами двора, либо просвирницами на монастырском подворье) не учитывались в переписных книгах, поскольку налог с них не взимался. Важную роль в генеалогическом поиске играет фамилия. Но для XVII в. этот параметр не характерен, поскольку фамилии в современном понимании сформировались только в конце XIX – начале XX в. XVII – XVIII вв. записывались так называемые патронимы-«прозвища», которые могли отражать род занятий (например, Шапошниковы, Куз��ецовы, Мясниковы), привязку к месту проживания (Вологда, Варзуга), указание на восходящего предка (Степанов, Вавильев). К сожалению, патронимы-«прозвища» записывались не всегда. Исследователи, проводя поиск по материалам писцовых книг, как правило ориентируются на Имя-Отчество. Но в редких случаях бывает, что имена и отчества у владельцев дворов совпадают или указан только один представитель семьи (без указания детей или братьев). Так в переписной книге 1646 г. выявлена запись о братьях Карпе и Федоте Игнатьевых детях и Кирилле, Михаиле и Федоте Фокиных детях, записанных в одном дворе. В данной переписи указано прозвище Федота Игнатьева (Роспутка), а также другие представители семьи, такие «подсказки» значительно облегчают поиск. Вместе с тем, в записях 1650-х годов «на Карпе, да на Роспуте Игнатьевых детех, да на Кириле, да на Михайле Фокиных детех Старостиных» совместно с другими купцами числится займ в 200 рублей.17 Таким образом, благодаря хозяйственной книге Сийского монастыря выявлены уточняющие сведения о семье Старостиных. В качестве примера может служить и запись о займе Иваном Евсеевым сыном Осечкиным вместе с другими холмогорцами 200 рублей.18 В «росписи» указано, что дважды платеж вносил Богдан Осечкин, который скорее всего приходится братом Ивану. При просмотре переписи 1646 г. в числе жителей Холмогорского посада упоминаний о Богдане не выявлено. В данном случае хозяйственный документ монастыря более информативен, чем перепись. В качестве еще одного примера можно привести запись переписной книги Холмогорского посада 1646 г.: «Двор Ивана ж Усова, а в нем живет прикащик ево Митрошка Григорьев».19 Информацию об этом же приказчике находим в «росписи», где «Ивана Усова приказщик Митрофан Григорьев сын Окулова»20 выступает в качестве поручителя у Богдана Нестерова сына Кокорина со Степаном Федоровым сыном Нагибиным и у Федора и Василия Ефимьевых детей Пругавиных. Всего было выявлено 57 записей, подтвержденных посредством переписной книги 1646 г. Нужно учитывать, что не все лица, указанные в «росписи», проживали непосредственно на посаде в Холмогорах, некоторые были из Куростровской волости или даже из других городов (Архангельска, Вологды, Устюга), например, архангелогородец Федор Иванов сын Попов21, вологжанин Андрей Осипов сын Оконничников22, устюжанин Первой Семенов сын Протодьяконов23. Они выступали и как созаемщики вместе с кем-то из Холомогор, и как поручители. Общая сумма займа у Антониево-Сийского монастыря составила 5010 рублей, которая пришлась на 101 заемщика. Размеры займов были следующими: в 20 случаях занимали 100 руб. (самая распространенная сумма займа), в 4-х случаях – 200 руб., 3 раза по 300, дважды – 150 руб., 4 – по 50 и однократно по 60, 250 и 500 (самая большая сумма займа в указанном документе) рублей. Таким образом, благодаря введению в научный оборот заемной «росписи» Антониево-Сийского монастыря 1653 г. были раскрыты и уточнены родственные связи холмогорских купцов. Кроме этого, источник содержит сведения о ремесленной специализации заемщиков, косвенно указывает на уровень их благосостояния. Итак, монастырские хозяйственные документы часто фиксируют данные о лицах, проживавших в ближайшей округе, а порой и в отдалении, и поддерживавших религиозные и социально-экономические отношения с обителями. Естественно, что сведения переписных книг содержат больше сведений и охватывают значительно большие территории. В тех же случаях, когда материалы государственного кадастра утрачены или содержат лаконичные сведения по генеалогии, документы из монастырской казны восполняют и дополняют их. 1. Чаев Н.С. Из истории крестьянской борьбы за землю в вотчинах Антониева-Сийского монастыря в XVII в. // Исторический Архив. М., Л., 1936. Т. 1. С. 25–65. 2. Куратов А.А., Трифон (Плотников), архим. Антониев Сийский во имя Святой Троицы мужской монастырь // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. II. С. 596–598. 3. Любименко И.И. История торговых отношений России с Англией, XVI в. Юрьев. 1912. Вып. 1; Флоря Б.Н. Торговля России со странами Западной Европы в Архангельске (конец XVI–начало XVII в.)// Средние века. 1973. Вып. 36. С. 129–151. 4. РГАДА. Ф. 1196. Оп. 3. Ед. хр. 27. Л. I. 5. Потин В.Н. Талеры на территории Русского государства в XVI–XVII веках // Прошлое нашей Родины в памятниках нумизматики. Л., 1977. С. 50–104. 6. РГАДА. Ф. 1196. Оп. 3. Ед. хр. 27. Л. 1, 13 об. 7. Там же. Л. 15. 8. Филиграни XVII в. по рукописным источникам ГИМ. Каталог / Сост. Т. В. Дианова, Л.М. Костюхина. М., 1988. № 869 (1657 г.). 9. Филиграни XVII в. по рукописным источникам ГИМ... № 752 (1621 г.); Филигрань «Кувшин» XVII в. / Сост. Т. В. Дианова. М., 1989. № 213 (1629 г.). 10. РГАДА. Ф. 1196. Оп. 3. Ед. хр. 27. Л. 1. 11. Подробнее о госте И. Усове см.: Голикова Б.Н. Привилегированное купечество в структуре русского общества в XVI – первой половины XVIII в. Из научного наследия / Сост. Н. В. Козлова, В.Н. Захаров, И.Е. Тришкан. М.; СПб. 2012. С. 86–87. 12. РГАДА. Ф. 1196. Оп. 3. Ед. хр. 27. Л. 1, 1 об., 13 об., 16. 13. Там же. Л. 14, 16, 20. 14. Овсянников О.В. Холмогорский и Архангельский посады по писцовым и переписным книгам XVII в. // Материалы по истории Европейского Севера СССР. Северный археографический сборник. Вологда, 1970. Вып. 1. С. 201. 15. РГАДА. Ф. 1196. Оп. 3. Ед. хр. 27. Л. 3 16. Там же. Ф. 137. Оп. 1. Архангельск. Ед. хр. 1. Л. 77 об. 17. РГАДА. Ф. 1196. Оп. 3. Ед. хр. 27. Л. 1 об. 18. Там же. Л. 19 19. Там же. Ф. 137. Оп. 1. Архангельск. Ед. хр. 1. Л. 52–52 об. 20. Там же. Ф. 1196. Оп. 3. Ед. хр. 27. Л. 4 об., 11 об. 21. Там же. Л. 18. 22. Там же. Л. 5. 23. Там же. Л. 4 об. Резникова Татьяна Владимировна, главный специалист отдела научной информации и публикации документов ФКУ «Российский государственный архив древних актов» (г. Москва). http://www.rkna.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[balletthebestphotographs]

Galina Nagevich, Varvara Tereshina, Anastasia Panchenko and Viktoriya Zeyfert

Galina Nagevich Галина Нагевич, Varvara Tereshina Варвара Терешина, Anastasia Panchenko Анастасия Панченко and Viktoriya Zeyfert Виктория Зейферт, “Rose Adagio” from “Sleeping Beauty Спящая Kрасавица“, music by Pyotr Tchaikovsky Пётр Чайковский, libretto by Ivan Vsevolozhsky Иван Всеволожской, based on the fairy tale of the same name by Charles Perrault, choreo by Marius Petipa, Andrey Petrov Андрей Петров, Natalia Kasatkina Наталия Касаткина and Vladimir Vasiliev Владимир Василёв, costume design by Olga Polyanskaya Ольга Полянская, Kremlin Ballet Кремлевский балет, Great Hall of the State Kremlin Palace Большой зал Государственного Кремлёвского Дворца, Moscow, Russia.

I would like to express my gratitude to the Kremlin Ballet fan page for providing the information that allowed me to describe this post with details previously unknown to me. Thank you, kind people!

Source and more info at: Photographer Andrey Ponomarenko on Facebook Photographer Andrey Ponomarenko on Instagram

via: Kremlin Ballet on You Tube (fan page) Kremlin Ballet on Facebook (fan page) Kremlin Ballet on Instagram (fan page) Kremlin Ballet on VKontakte (fan page)

Note I: This blog is open to receiving and considering any suggestions, contributions, and/or criticisms that may help correct mistakes or improve its content. Comments are available to any visitor.

Note II: Original quality of photographs might be affected by compression algorithm of the website where they are hosted.

Note III: Some links leading to the English version do not work or contain incomplete information. For this reason, they are published in their original version. You always have the option to translate the page using the right-click on your mouse.

[wpristav]

Елена Глинская – оболганная мать Ивана Грозного

В русской историографии был оболган не только Иван Грозный, но и его мать Елена Глинская. Она стала второй женой Великого князя Василия III, родом была не из Московского царства, а из Великого княжества Литовского, Русского и Жемойсткого. Его сокращенно называют Великое княжество Литовское. Но это не современная Литва и не литовцы. Великое княжество Литовское – это было западнорусское княжество со... Читать дальше »

[olgagribanova]

Царица Софья

Страна Московия

Византийская царевна Зоя Палеолог стала второй женой великого князя московского Ивана III и сразу заставила себя уважать не только супруга, но и всю Москву своими европейскими преобразованиями.

Но как же ей жилось в чужой стране, не говорящей ни по-гречески, ни по-итальянски? (more…)

[bsd-intent]

Список литературных произведений, упоминавшихся в каноне Bungou Stray Dogs

Максимально полный список всех литературных произведений, упоминавшихся в каноне. Важно! Список не исчерпывающий - мы наверняка не всё заметили, не все цитаты выкупили, и так далее. Будет сверяться и пополняться и далее. Не факт, что все названия произведений верны - в некоторых случаях источником являлся только перевод манги, пришлось верить ему на слово. Если вам есть что поправить или добавить, пожалуйста, напишите нам. Наличие или отсутствие перевода на русский язык в списке не отмечено.

Накаджима Ацуши «Свет, ветер и мечты», «Тигр-поэт/История поэта», «Муж и жена»

Дазай Осаму «Исповедь неполноценного человека», «Стыд», «Гудбай»

Куникида Доппо «Весенняя птица», «Поэзия Доппо»

Эдогава Рампо «Игры оборотней», «Дело об убийстве на холме Д.», «Чёрная ящерица»

Фукузава Юкичи «Призыв к знаниям»

Ёсано Акико «Не отдавай, любимый, жизнь свою»

Танизаки Джуничиро «Любовь глупца», «Мелкий снег/Снежный пейзаж»

Миядзава Кенджи «Не уступая дождю»

Катай Таяма «Футон»

Акутагава Рюноске «Ворота Расёмон», «О-Гин», «Паутинка», «Слова пигмея»

Мори Огай «Vita Sexualis», «Танцовщица», «Башня молчания»

Накахара Чуя «Смутная печаль», «Овечья песнь/Песнь Козерога», «Дождь за решёткой», «Ложь искусственных цветов», «Небо в тучах»

Артюр Рэмбо «Озарения», «Сёстры милосердия»

Мэри Шелли «Франкенштейн»

Изуми Кёка «Дьявольский пруд»

Коё Озаки «Золотой демон»

Ода Сакуноске «Безупречный»

Сакагучи Анго «Рассуждение об упадке», «История метели», «Предательство»

Тачихара Мичизу «Заметка о зимнем солнцестоянии»

Хироцу Рьюро «Чёрная ящерица», «Опадающая камелия»

Каджии Мотоджиро «Лимон», «Беспечный больной»

Юмено Кюсаку «Догра Магра»

Фрэнсис Скотт Кей Фицджеральд «Великий Гэтсби», «Последний магнат», «По эту сторону рая»

Джон Стейнбек «Гроздья гнева», «Путешествие с Чарли в поисках Америки»

Говард Филлипс Лавкрафт «Зов Ктулху»

Эдгар Алан По «Убийство на улице Морг», «Чёрный кот», «Ворон»

Марк Твен «Приключения Тома Сойера», «Приключения Гекльберри Финна»

Маргарет Митчелл «Унесённые ветром»

Герман Мелвилл «Моби Дик, или Белый кит»

Натаниэль Готорн «Алая буква»

Люси Мод Монтгомери «Энн из зелёных крыш»

Луиза Мэй Олкотт «Маленькие женщины»

Алан Беннет «Безумие короля Георга III»

Фёдор Достоевский «Преступление и наказание», «Записки из мёртвого дома», «Бесы»,  «Село Степанчиково и его обитатели»

Александр Пушкин «Пир во время чумы»

Иван Гончаров «Обрыв»

Николай Гоголь «Шинель»

Огури Муситаро «Убийства в зале чёрной смерти», «Обитель нелюдей»

Сэйси Ёкомидзо «Убийство в хондзине»

Очи Фукучи «Танец льва/Зеркало льва»

Брэм Стокер «Дракула»

Тэттё Суэхиро «Политический роман: цветущая слива в снегу»

Дзёно Сайгику «Бесценные слёзы»

Теруко Оок��ра «Душевный трепет»

Андре Жид «Тесные врата», «Если ��ерно не умрёт»

Нацумэ Сосэки «Ваш покорный слуга Кот», «Сердце»

Танэда Сантока «Миска для подаяния»

Аяцудзи Юкито «Иная»

Цудзимура Мизуки «Пьеса теней прошлого», «Молитвы в десять йен»

Кёгоку Нацухико «Лето Убумэ», «Подготовка к празднику нарисованного Будды», «Конец праздника нарисованного Будды»

Габриэль Жюль Верн «Таинственный остров», «Плавучий остров»

Герберт Джордж Уэллс «Машина времени»

Агата Кристи «Десять негритят»

Шибусава Тацухико «Спящая химэ» и другие рассказы

Хаджиме Саватари «Draconia World» (о Шибусаве)

Юкио Мисима «Весенний снег», «Несущие кони», «Храм на рассвете», «Смерть небожителей/Падение ангела» (тетралогия «Море изобилия»)

Хагивара Сакутаро «Сон о бабочке»

Ватару Цуруми «Полное руководство по самоубийству»

Томас Кромби Шеллинг «Стратегия конфликта»

Джон Нэш-младший «Проблема торгов», «Некооперативные игры»

Генри Киссинджер «Мировой порядок»

Сунь-Цзы «Искусство войны»

Морис Леблан «Арсен Люпен – благородный грабитель»

Такэо Арисима «Моим малышам»