#Жамийла
Explore tagged Tumblr posts
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
9 notes · View notes
temirlik · 7 years ago
Text
Бул материал Кыргыз маданият борбору сайтында жарыяланган
New Post has been published on http://kmborboru.su/2018/03/19/zhamijla-povesti-tuuraluu-kyzyktuu-15-fakty-moskvada-zharalgan-kyrgyz-povesti/
"Жамийла" повести тууралуу ��ызыктуу 15 факты. Москвада жаралган кыргыз повести
Tumblr media
Чыңгыз Айтматовдун “Жамийла” повести кыргыз адабиятчылары Кеңешбек Асаналиевдин сөзү менен айтканда “чыгармачылык бешенесин ачкан жаш кезинин шедеври, колго бир тийген асыл заты”, Камбараалы Бобуловдун айтуусунда “сүйгүнчүктүү чыгармасы, көкүрөк баласы, айдыңдуу талаада эч кимден тартынбай бардык үнүн созуп ырдаган жаштык ыры”.
Мына ушул чыгарманын айланасында фактыларды жыйноого айтматовтаануучу, адабиятчы жана педагог Абдыкерим Муратов жардам берди.
Бүгүн “Жамийла” ошол повесть тууралуу 15 фактыны сунуштайбыз.
“Жамийла” Москвада жазылган.Жаш жазуучу Чыңгыз Айтматов Максим Горький атындагы дүйнөлүк адабият институтунда окуп жүргөн 1956-1958-жылдарда, Тверь саябанындагы батирде жашаган кезде бул шедевр чыгармасын жараткан.
Чыгарма кыргызча жазылган.Айтматов алгачкы аңгемелерин орусча жазып, орус тилиндеги басылмаларга чыгарып келсе, “Бетме-бет” жана ушул “Обон” повесттерин адегенде кыргызча жазган. Кийин кайра орусча жазууга өткөн.
Александр Твардовский аталышын оңдоп койгон. Жазуучу “Обон” повестинин орус тилиндеги вариантын Москвадагы “Новый мир” журналына алып барганда анын редактору “Джамийла” деп атын оңдоп, анан журналдын 1958-жылдагы №8 санына (3-32-беттер) чыгарган.
Адегенде “Обон” деген ат менен жарыяланган. Аны кыргызча “Ала-Тоо” журналы 1958-жылы №10 санына басып чыгарган. Чыгарманын аты Даниярдын Жамийлага август түнүндө ырдап берген ырынан улам ушундай аталган.
Мухтар Ауэзов ак жол каалаган. Ошол кезде СССРде эң кадырман казак жазуучусу Ауэзов 1958-жылы 23-октябрдагы “Литературная газетага” Айтматовго жана анын “Жамийласына” ак жол каалаган макаласын “В добрый путь” деген ат менен чыгарат.
Луи Арагон жогору баалаган. Ошол кезде жалпыга таанымал француз жазуучусу Арагон “Жамийла” повестин “Дүйнөдөгү махабат жөнүндөгү эң сонун баян” деп атап, ал тууралуу макаласын 1959-жылы апрелде Парижден басып чыгарган.
Жазуучуга Лениндик сыйлыкты алып келген чыгармалардын бири. “Повести гор и степей” деген китеби үчүн Айтматовго 1963-жылы 21-апрелде СССРдеги эң жогорку сыйлык – Лениндик сыйлык ыйгарылган. Ал китепке орус тилинде жазылган “Кызыл жоолук жалжалым”, “Биринчи мугалим”, “Бото көз булак” деген чыгармалары менен бирге “Жамийла” повести да кирген. Бул сыйлык кыргыз жазуучуларынын ичинен биринчи жана акыркы жолу да ушул китепке бирилген. Ушул эле жылы ноябрь айынан тартып ушул китептин арты менен жазуучу Адабият жана искусство боюнча Лениндик сыйлыкты ыйгарып берүү комитетинин курамына кирген.
Повесттеги стилдик жаңылык. Окурмандар үчүн повестти күтүүсүз нерсе – бүт сюжеттин биринчи жак – өспүрүм бала Сейит тарабынан баяндалып берилиши эле, бул кыргыз адабияты үчүн жаңылык гана болбостон, ошондон кийин бул ыкманы көптөгөн жаш жазуучулар туурап чыккан.
  “Жамийла” кинофильминен кадр
Кыргызстан Жазуучулар союзундагы ташбараң. 1959-жылы 16-январда Фрунзе шаарында Жазуучулар союзунда “Жамийла” повестинин тилине арналган партиялык талкуу жыйыны болуп, анда 23 адам чыгып сүйлөп, чыгарманын тилин талдоого караганда авторго “согушта жүргөн күйөөсүн таштап кеткен бузулган аял” тууралуу дооматтар айтылып, жаш жазуучуну келекелеп да, сындап да чыгышат. Эки гана “жаш бала” – кийинки белгилүү сынчылар Камбаралы Бобулов менен Кеңшбек Асаналиев повестти жана анын авторун коргоого алган.
Жазуучуну жер караткан чыгарма. Ошол жыйынды жазуучу кийин атактуу болгондо мындай эскерет: “Жамийла” повести жарык көргөндө аттуу-баштуу, өзүбүздүн эле жазуучубуз аны абдан катуу сынга алды. Повестимди партиялык жыйында, коомчулуктун алдында талкалап салды. Ал өзүнүн повестке койгон дооматында адабий чыгармалардын маани жана мазмунун коммунисттик партиянын саясатына ылайыкташтыруу керектиги, соцреализмден алыстабоо, идеологиянын башкы нугу тууралуу айтып отуруп, акыры үй-бүлөдөгү ажырашуу иши коммунисттик партия тарабынан талкууланчу чоң нерсе экенин айтты. Партия негизинен үй-бүлө биримдигин сактаган элемент экенин баса көрсөтүп, акыры менин повестимде ушундай идеяларга дал келбеген сюжеттин болгонун белгиледи”… “…Менин жан дүйнөмдү өрттөгөн ушундай сөздөрдү эмне кыларымды билбей, аргасыз тыңшап отурдум. Кишилердин баары мени карап, каткырып күлүп жатышты. Айрымдары мени түрткүлөп, чымчылап да жиберди…” “…Аларга жооп бербей, аргасыз күлүп гана кутулдум. Бирок чындыгында, мындай окуя менин көңүлүмдө өмүр бою калды…”
Каармандардын прототиптери да бар. Бул тууралуу жазуучунун “Балалыгым” деген баянында мындай деп айтканын окуйбуз: “Алысыраак туугандарыбыздын эки уулу тең фронтко кеткен. Алардын улуусу аскерге алынардан мурда жаңы эле үйлөнгөн. Анда согуш башталганы калган экен. Ал жашына карабай армиянын катарына чакырылган. Чыгармадагы Жамийланын күйөөсүнүн турмуштук негизи – прототиби мына ошол жигит эле. Кийин бул эки бир тууган фронттон кайтпай калды. Жамийланын прототиби болсо өтө шайыр, ийкемдүү жаш келин эле. Ал Шекерден эмес, коңшу айыл көк-сайлык. Даниярдын прототиби эвакуациялангандардын бирөө болучу. Жаңылбасам, Казакстанда төрөлгөн, балдар үйүндө чоңойгон адам эле. Ал узун бойлуу, олбурлуу, көп сүйлөбөгөн, түнт жигит болчу. Бир топ согуш жарадарлары менен бирге Шекерге жиберилиптир. Баарынын эле согуштан алган жараттары жеңил болбогону менен эптеп жумуш кылса болот эле. Даниярды “өкмөттүн баласы” дешчү. Сол буту менен аксап басчу”. Андан ары жазуучу – бала Сейиттин прототиби алар качып кеткенден кийин артынан кууп барып, экөөнү станциядан таап алганын, кол кармашып кетип баратышканын, аларга жолугуп сүйлөшкөнүн, Карагыз энесинин эмне айтканын, алардын берген жообун да жазат.
Бул кара сөз эмес – ыр. “Жамийланы�� талдаган адабиятчылар анын лиризмин жогору баалашты, лиро-романтикалык повесть дешти, өзгөчө “Август түнү” окуясын поэтикалык эпизод, прозадагы поэзия деп, чыгарманын бир дем менен окуларын өзгөчө белгилешти.
Бир айдын бестселлери. 2012-жылы Чыңгыз Айтматовдун “Жамийла” повести Улуу Британиянын эң ири Waterstones китеп сатуу тармагы тарабынан август айынын эң мыкты китеби катары табылган. “Жамийла” Айтматовду жана кыргыздарды, кыргыз адабиятын дүйнөгө тааныткан чыгарма. Повесть орусча чыгары менен бүт дүйнө жүзүнө которула баштады, кыргыз деген эл бар экенин, Айтматов деген жазуучу чыкканын дүйнө окурмандары биле баштады, жазуучуга да зор канааттануу берди. Кыргыз адабиятынын дүйнөлүк аренадагы арымы дал ушул чыгарма менен башталды.
Данияр менен Жамийланын сүйүүсү көркөм өнөрдүн башка формаларында жашоосун улантты. Кинодо “Жамийла” деген фильмди 1969-жылы Поплавская тарткан. Оператору – Кадыржан Кыдыралиев. Жамийланын ролун Наталья Аринбасарова, Даниярдын ролун Сүймөнкул Чокморов, Сейиттин ролун Насредин Дубашев ойногон. Дагы бир фильм 1994-жылы Моника Теубер (Кыргызстан, Германия, АКШ) тарабынан тартылган. Театрда повесттин негизинде Нурмаханов инсценировка жазып, Абдыкалыков сахналаштырган. Операда 1961-жылы Кыргыз мамлекеттик опера жана балет театрында Раухвергер музыкасын жазган “Жамийла” операсы ушул повестин негизинде коюлган. Музыкада казак композитору Илья Жакановдун “Даниярдын ыры”, “Жамийланын ыры”, Бек Борбиевдин “Жамийла” деген обондору ырдалып жүрөт.
Жамийла менен Даниярдын кийинки жашоосу уланып жатат.Каармандардын повесттен чекити коюлгандан кийинки тагдыры тууралуу да чыгармалар жазылды. Мурзапар Үсөн “Сейит” деген повестинде (“Ала-Тоо” журналы, 2016, №10) Москвадан санавиация менен Казакстанга келген Сейиттин ал жерден Данияр менен Жамийлага жолугуусу баяндалат.
Абдыкерим Муратов, “Sputnik-Кыргызстан”, 12.08.2017-ж.
0 notes
keepyourgoodheart · 7 years ago
Link
Ive finally finished my doll of Heinz Heydrich He was made with 100% recycled action figure parts For those of you who dont know Heinzs story (in truth not much was ever written about him and he never got the recognition he deserved) he was Reinhard Heydrichs younger brother but Heinz was nothing like his evil older brother. Heinz Heydrich helped Jews escape the Holocaust He was a journalist for the State newspaper called Die Panzerfaust which meant that he had access to a commercial printing press which he used to print fake travel documents which he signed and stamped himself and gave to local Jewish families so they could escape to countries of safety and not be deported to concentration camps Heinzs story of being a Holocaust hero ended tragically in 1944 when he thought hed been discovered and shot himself in order to protect his family from the Gestapo Thats your #WorldWar2 story of the day! #LestWeForget
0 notes
keepyourgoodheart · 7 years ago
Link
#amwriting http://ift.tt/2Ac3D0z
0 notes
keepyourgoodheart · 7 years ago
Link
Dat face #catsofinstagram #LI
0 notes
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media
Джамиля (1969) dir. Irina Poplavskaya Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
5 notes · View notes
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media
Джамиля (1969) dir. Irina Poplavskaya Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
3 notes · View notes
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
3 notes · View notes
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
2 notes · View notes
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
1 note · View note
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
1 note · View note
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
1 note · View note
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media
“For a woman, the most dangerous place is home.” Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
0 notes
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
0 notes
thevampcave · 5 years ago
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Жамийла (2018) dir. Aminatou Echard
0 notes
temirlik · 8 years ago
Text
Бул материал Кыргыз маданият борбору сайтында жарыяланган
New Post has been published on http://kmb3.hostenko.com/2017/04/27/zalkar-aktrisa-aliman-zhankorozova/
Залкар актриса Алиман Жанкорозова…
Tumblr media
Алиман Жанкорозова 1916-жылы Ысык-Көлдүн чыгышында, Түп районуна караштуу Сары-Тологой айлында өз оокатына тың кишинин үй- бүлөсүндө төрөлгөн. Айылдаштарынын арасынан ыр жандуу, тамашөкөй, тирикарак кыз болуп өзгөчөлөнүп турар эле. Атасы Жанкороз ырга ышкыбоз, комузчу, санжырачы адам болчу. Анын үстүнө кезегинде Карамолдо, Ыбырай, Орозакун, Каптагай комуз чертип, Саякбай «Манас айтып», эки-үч күн коно жатып кетишчү. Коноктор кеткенден кийин Тайторуну өзү чаап эрмек болоор эле.
Алиман Жанкорозова акырындап бой тарта баштаганда элдик залкар ырчы, комузчулардын ыр-күүлөрүн зор ынтаа менен укканы, оюндарга аралашып жүрүшү кийин актёрдук шыктын ачылышына көмөк көргөзгөн. Болочок актриса 1931 –жылы октябрь айында Фрунзеге келип 1932-жылы радиокомитетке дикторлукка орношот. 1933-жылы Шейше Орозов Жанкорозованы театрга чакырат.
1934-жылы Алиман Жанкорозова Кыргыз АССРинин Эл агартуу комиссириаты кабыл алган атайын чечим боюнча Өзгөндө колхоз-совхоз театрын уюштурууга жөнөтүлөт. Театрдын директорлугуна жана режиссёрлугуна Дооронбек Койчуманов дайындалат. Ал эми Алиманга биринчи актрисалык жана уюштуручулук милдет жүктөлөт. Ошол жылдары Кыргызстандын бир топ жерлеринде колхоз-совхоз театрлары уюштурулуп, алар элди драматургиянын классикалык үлгүлөрү, жаңыдан жазылып бүткөн улуттук драматургдардын чыгармалары менен элдин кеңири катмарын тааныштырууда, эстетикалык тарбия берүүдө зор роль ойногон.
Tumblr media
Өзгөн театрында А.Жанкорозова Д.Койчумановдун «Алай артында» — Зейнептин, Т.Байжиевдин «Ичтегилер» — комсомол кыздын, К.Жантөшөвдүн «Дардашында» — Сыландын, М.Токобаевдин «Кайгылуу Какей» — Какейдин образдарын түзөт. 1937-жылы Пржевальск шаарында жаңы ачылган театрга которулат.
Театрдын репертуарында К.Маликовдун «Күлүйпа», Ж.Бөкөнбаевдин «Токтогул», О.Сарбагышевдин «Майдан», Н.Гогольдун «Үйлөнүү» пьесалары коюлган. Ал пьесаларда Алиман Жанкорозова «Күлүйпада» Күлүйпанын, «Үйлөнүүдө» Агафья Тихоновнанын, «Токтогулда» Токтогулдун энесинин образдарын жаратат.
1939-жылы Москвада өткөн кыргыз адабияты менен искусствосунун биринчи декадасында «Токтогул» спектаклинде Токтогулдун сокур энесинин образын жараткандыгы үчүн «Кыргыз ССРинин эмгек сиңирген артисти» деген наам ыйгарылды. Ошондо Алиман Жанкорозова 23 жашта болчу.
1971-жылы театр искусствосуна салган чоң салымы үчүн Алиман Жанкорозовага Кыргыз ССРинин Эл артисти деген наам ыйгарылды. 1972 -1976-жылдарда Алиман Жанкорозова Фрунзе шаарындагы Кыргыз мамлекеттик академиялык драма театрында иштеп көптөгөн жаңы образдарды элге тартуулаган.
Театр, Алиман Жанкорозова үчүн актерлук чеберчиликтин лабараториясы болуп киноматографияга бай чыгармачылык багаж менен кирди. 1961 жылы «Тянь-Шандык кыз» (режиссер А.Очкин) тасмасында Зуура эненин ролун аткарды. Бул роль кинонун өзүнө тиешелүү өзгөчүлүгү менен биринчи ирет таанышты. 1967-жылы «Бакайдын жайыты» («Небо нашего детства» режиссер Т.Океев) башкы каарман Бакайдын байбичеси Урумдун ролун аткарды.
1968-жылы «Мосфильм» киностудиясынын режиссеру Ирина Поплавская белгилүү жазуучу Ч.Айтматовдун «Жамийла» повести боюнча тартылган фильмде эненин ролун жараткан. Бул тасмада Эненин образын ички бушайман калыбында ��оюп, көрүүчүнү да ойго салат. 1971-жылы «Уркуя» («Отко таазим» режиссер Т.Океев) фильмде эки эпизоддо тартылган, бирок жупуну жана катаал манерада тартылган тасманын логикасына жана ыңгайлык, ыргактык өзгөчөлүгүнө жараша актриса урунттуу көркөм каражаттарды таба алган. «Көчө» тасмасында (режиссер Г.Базаров, 1972ж.) актриса Бороштун кемпиринин образын түзөт.
1973-жылы «Лютый» («Көк серек», режиссер Т.Океев) катаал дүйнөгө чыйралган чоң эненин образын жаратат. 1974-жылы «Улыбка на камне» («Таштагы жылмаю», режиссер Ү.Ибрагимов) тасмасында согушка кеткен баласынын жалгыз катын кармап калган кемпирдин образын укмуштуудай таасирлүү жараткан.
1975-жылы «Красное яблоко» («Кызыл алма», режиссёр Т.Океев) тасмасында министрдин энесинин образын түзүүдө каармандын өз алдынча турмушка көз карашы бар, акыл-эстүү, жылдар өткөн сайын адамдык наркты дагы таразалап, мээримдүүлүгү, улуулук туюму менен баарын баамдаган, сырткы салмактуу көрүнүшү анын инсандык олуттуулугунан кабар берип турган кыргыз байбичеси катары көз алдыга тартат.
Tumblr media
1985-жылы «Ак илбирстин тукуму» (режиссёр Т.Океев) тасмасында байыркы мергенчилердин акылчысы жана аларга жол көрсөткөн көсөм Энеси Сайкалдын образы актрисанын буга чейинки кыргыз байбичелердин театрдагы, кинодогу эстен чыккыс обликтерин берүү жолундагы изденүүлөрүнүн белгилүү өлчөмдө жыйындысы сыяктуу. Сайкал эне канчалык сыйкырдуу, чындап эле жомоктон чыгып келгендей сүрү, касиети менен көрүнсө да, актриса өз каарманын, дамдык тегин, маңызын унутпайт. Кыргыз улуттук кино искусствосунун алтын фондусундагы тасмаларды кимдер гана кѳрyшпѳсyн, кѳп кырдуу таланттын ээси — Алиман Жанкорозованын классикалык образдарды жаратканы аркылуу кыргыз журтчулугубуздагы мээрман, айкол, Умай эненин портреттерин кѳрѳбуз, суктанабыз, улуу талантка таазим жасап шыктанабыз.
Майрам Калыгулова, Билим берүү башкармалыгынын музыка, сүрөт сабактары боюнча башкы адиси, “Чагылган”, 08.04.2017-ж.
0 notes