#Архетипы и коллективное бессознательное

[satanismrus]

Магия в Сатанизме ЛаВея

Магия в ЛаВейском сатанизме — это уникальная концепция, глубоко укоренившаяся в психологии, символизме и философии социального бунта. В произведениях Антона ЛаВея магия представлена не как нечто сверхъестественное, а как инструмент саморазвития и достижения личных целей. Она делится на «белую» и «черную» магию, где акцент делается на эгоистической, личной магии, служащей для улучшения собственной жизни и расширения влияния.

Основные ритуалы, описанные в «Сатанинских Ритуалах», усиливаются за счёт использования символов, вызывающих сильные эмоциональные отклики. Это сходно с идеями Карла Юнга, который описывал архетипы и коллективное бессознательное как мощные символические образы, способные влиять на психику. ЛаВей применяет этот подход, наделяя ритуалы мощным символизмом, влияющим на сознание участников.

Кроме того, ЛаВейская магия тесно связана с манипуляцией, социальной игрой и психологическими техниками. В «Сатанинской Ведьме» магия рассматривается с точки зрения воздействия на других и управления восприятием. Это не столько мистическая практика, сколько искусство управления социальными отношениями и умение влиять на окружающих, используя их слабости и стереотипы.

Исторически, как показано в «The Golden Bough» Джеймса Фрейзера и в трудах Алистера Кроули, магия всегда имела корни в древних ритуалах и архетипах, которые ЛаВей переосмыслил и адаптировал под современность. Эти символические и культурные мотивы, отсылающие к более ранним оккультным традициям, были осмыслены ЛаВеем через философию личной свободы, что также отражено в «Prometheus Unbound» Перси Биши Шелли.

Научные исследования, такие как «Modern Satanism» Криса Мэтьюса и «Contemporary Religious Satanism» Йеспера Питерсена, также показывают, как ЛаВейский сатанизм и его магия трансформировали общественное восприятие оккультизма. ЛаВейский подход к магии представляет её не просто как практику, но как идеологическое выражение бунта против общественных норм, культивирования индивидуализма и самодостаточности.

Заключение

ЛаВейская магия — это многослойное явление, где философия свободы, психология и манипуляция сплетаются с символизмом и ритуальностью. Она не требует веры в сверхъестественное, а фокусируется на практическом применении магии как инструмента саморазвития и влияния на других.

ЛаВейская магия — это средство для достижения силы и контроля, основанное на понимании человеческой природы и на стремлении к личному превосходству.

[kvaion]

Истинные избранные – кто они и для чего здесь?

Кто-то может весьма скептически отнестись к названию и содержанию этого документа – но оценка каждого человека остается исключительно индивидуальной оценкой, не имеющей отношения к объективной реальности. Другие же, изначально имея предвзятое отношение ко мне и моим идеям, могут воспринять сказанное ниже искажено – каждый остается при своем мнении, важно учитывать это. 

Избранные – это не фантазия или красивая сказка для читателей и слушателей, но это моя репрезентация коллективного бессознательного человечества, выраженная через меня, мои умения и способности с целью выполнения коллективной воли человечества, скрытой, подавленной и вытесненной практически каждым индивидуумом. Каждый из вас наверное слышал о концепции “коллективного бессознательного” разработанной Карлом Густавом Юнгом. Коллективное бессознательное — согласно психологу К. Юнгу, одна из форм бессознательного, единая для общества в целом и являющаяся продуктом наследуемых структур мозга. Основное отличие коллективного бессознательного от индивидуального в том, что оно является общим для разных людей, не зависит от индивидуального опыта и истории развития индивида, представляет собой некий единый «общий знаменатель» для разных людей. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной (личной) формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом. Юнг обозначил его как более глубокий слой, чем индивидуальное бессознательное — за словом стоят не только прямые значения, но и более скрытые слои, смыслы, понятные на бессознательном уровне. Коллективное бессознательное состоит из архетипов (общечеловеческих первообразов) и идей. Из данного абзаца можно понять, что коллективная психика – это общая психическая структура человечества, гель, связывающий все человечество в одно целое. Общество и человечество является саморегулируемой системой, как и все остальные системы входящие в состав биосферы планеты. Саморегулируемой системе не нужен внешний контроль для ее успешного функционирования. Если в системе появляется сила вызывающая дисбаланс которого раньше не было, то в ней начинают расти противоборствующие силы, активирующиеся именно как ответ на возникший раздражитель. Все люди чувствуют эти изменения в обществе, в подавляющем большинстве – инстинктивно, бессознательно, смутно ощущая, предчувствуя происходящие изменения. В какой-то момент времени все эти люди становятся инструментом саморегуляции системы – они будут участвовать в общественных процессах по изменению системы, но этот момент является финальным, а потому немного отойдем назад. Кто такие избранные? Это люди в силу своих способностей, навыков, знаний �� развитой интуиции не просто смутно ощущают коллективные психические течения, но вполне могут уловить их, проанализировать и посредством своих способностей придать им форму, вид, чтобы их можно было посмотреть, почитать, пощупать, сознательно прочувствовать – так зарождались массовые бурные, общественные течения – когда один человек или группа людей нащупывала то, что люди смутно ощущали, но не могли выразить. В отличии от остальных, мое бессознательное смогло уловить пласт самых мощных и нереализованных желаний/потребностей. Все люди имеют одни и те же потребности, просто выраженные различными целями и средствами их достижения. Несомненно, что у каждого из вас может возникнуть недоверие: как же так, все люди же уникальны, у каждого свои, уникальные цели и т.д. Это так, но за каждой целью стоят одни и те же мотивы. Все это бесчисленное множество целей стремятся к удовлетворению одних и тех же потребностей. Для кого-то самореализация – это устроиться на престижную и высокооплачиваемую работу, но для другого человека – это записать успешный музыкальный альбом. Огромное количество уникальных целей ведут к удовлетворению одних и тех же потребностей. Мы все уникальны, от того и целей так различаются. Передо мной стоит задача дать возможность каждому человеку, в том числе и себе, возможности для реализации своих желанных целей и чтобы все эта реализация помогла нам и многим другим людям построить мир будущего, который не сможет разрушить никто из глупых и недалеких людей, движимых животной страстью или низменными потребностями. Прекрасным примером того что я объясняю вам является история фильма “Бойцовский клуб” и создание героем фильма, клуба, посредством которого он устроил снос капиталистической системы в США. Джек: “Все это и так было самоочевидным. Мы с Тайлором лишь облекли это в форму. Это крутилось на языке у каждого, а мы с Тайлором лишь нашли этому имя”. Данный кусочек монолога прекрасно показывает суть избранного – это выявить бессознательные колебания коллективной психики, невыраженные в коллективном сознании общества, придать им форму и выразить в том виде, в котором это течение сможет понять каждый, или почти каждый. Коллективное бессознательное является общим для всего человечества. Люди почти всегда знают, что правильно, а что нет, какие проблемы и чаяния существуют в данном обществе, государстве – это ощущается бессознательно и интуитивно. Задача избранных – глубоко прочувствовать бессознательные возмущения, выразить их в понятной форме. Коллективная психика – это не просто смутные ощущения, которые каждый может интерпретировать как ему угодно. Коллективное бессознательное активно оперирует символами человеческой культуры, всем ее богатым багажом, пытаясь выразить себя в понятном для человека контексте. Моя задача заключается в том, чтобы подобрать или создать символы, способные в полной мере выразить коллективную волю, тем самым разрядив вытесненный психический потенциал, способный взорваться в любой момент и нанести невероятные потрясения и разрушения, если его не выразить. Одним из существенных вкладов К.Г.Юнга стало внедрение понятия “Архетипы”. “Архети́п— в аналитической психологии, основанной Карлом Юнгом, — универсальные базовые врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок, сюжетов художественных произведений. Выделяется приблизительно около 30 архетипов, связанных с мифическими и сказочными образами, которые порождаются архетипами ситуативно, как правило, в течение веков, в соответствии с изменившимися обстоятельствами общего характера, требующими нового психологического представления и осмысления. Выделяется также неопределенное множество архетипов, выражающих ситуации. Особое место занимают те архетипы, которые выражают цель или цели развития личности”. Архетипы – это психологические структуры, культурные стереотипы глубоко закрепленные в коллективном и индивидуальном бессознательном, посредством которых коллективное бессознательно пытается передать смысл тех массовых психических возмущений что царят в КБ. Те или иные архетипы и их составные элементы используются для выражения глубокой и обширной человеческой культуры, человеческих чувств, эмоций и значений. Если на пути у человека встречаются те или иные знаки, например связанные с сатанизмом, то это не значит, что человек попал под влияние Сатаны – просто коллективное бессознательное через христианские архетипы пытается передать суть бессознательных возмущений всем, кто сможет их понять, правильно интерпретировать и совершить ряд действий для устранения этих психических возмущений. Роль избранных в этом и заключается – понять сознанием то что многие чувствуют бессознательно и вербально это выразить. Я являюсь избранным, потому что явно ощущаю коллективные массовые течения, вижу знаки посылаемые этими течениями, ибо они выражают бессознательную волю людей, возможно даже то с чем сознательно люди не всегда соглашаются, но они истинно хотят этого. Все это вообразить в виде радиоволны и радиоприемника. СМИ, пропаганда, когнитивные искажения, бэкдоры человеческой психики – все это используется властными структурами для контроля массового сознания, отупления и отвлечения внимания общества от важных проблем и ценных знаний – все это и многое другое, не позволяет абсолютному большинству людей воспринять коллективное бессознательное и правильно интерпретировать его. Не у каждого есть способности, силы и желание реализовать коллективную волю, взять на себя ответственность за все принимаемые действия, терпеть лишения и продолжать борьбу, несмотря ни на что. Все это цель моей жизни. Все мои действия, большие планы и огромное количество литературных и графических трудов направлено на то чтобы значительно и кардинально преобразить в лучшую сторону человечество, его быт, окружающий мир и они в полной мере являются продуктом коллективного бессознательного – той могущественной психической силы протекающей через все умы человечества. Да, я являюсь одним из немногих, кто способен улавливать коллективные бессознательные течения и придавать им понятную, содержательную форму. Все мои труды являются выражением этой коллективной воли. Все мое дело является вашим бессознательным выбором, и я рад что мне досталась такая честь – быть одним из немногих кто это может делать. Избранные – это не люди в плащах владеющие Кунг-фу (как Нео), а те, кто способен пропускать через себя коллективное бессознательное, ясно и четко понимать его и выражать посредством имеющихся инструментов, навыков, способностей. Таких людей единицы, но именно посредством их деятельности выражается коллективная воля общества, народов и даже всего человечества. И я один из них. Любой, кто выступает против нашего движения – является естественным противником человечества, для которых нет никакого оправдания. Если бы выбранное мною направление, решало только мои желания и потребности, то никаких вопросов возникнуть не могло бы. Внимательно изучив постулируемые мною цели и направления, несложно понять, что они являются максимально эффективными и прекрасными, для воплощения желаний и потребностей каждого человека, и создания такого общества и государства, в котором каждый из вас может жить полной и свободной жизнью, творить и иметь умопомрачительные возможности для воплощения любых фантазий. На сегодняшний день, нет никого кто мог бы предложить нечто подобное. Нет более прогрессивных и мощных идей, захватывающих воображение и желание жить, развиваться и бороться за собственное будущее. Новая политическая система, новое общество и государство, новая модель экономического развития, новые глобальные цели и новое человечество не знающее границ. Каждый из нас становится участником формирования будущего, которое хотим мы – прогрессивная часть человечества.

[iupsy]

Бессознательное Внутри каждой личности существует личное и коллективное бессознательное. Один из компонентов личного бессознательного — это упомянутые выше комплексы, подавляемые в силу своей мучительности. Восприятия (не обязательно мучительные), не осознаваемые индивидуумом, также откладываются в личном бессознательном. В этом смысле личное бессознательное является уникальным достоянием каждого индивидуума и отражает его личную историю. Коллективное бессознательное составляет основную часть души, а его содержание принадлежит всему человечеству. «Инстинкты и архетипы вместе составляют «коллективное бессознательное». Я называю его коллективным потому, что, в отличие от личного бессознательного, оно состоит не из индивидуальных и более или менее самобытных содержаний — его содержания универсальны и регулярно повторяются». Содержание коллективного бессознательного формировалось в течение бесчисленных поколений человеческого опыта (например боязнь темноты). iuepsy.ru

[iupsy]

Архетип и символ #1 Согласно карлу Густаву Юнгу: 1. Поверхностный слой бессознательного является личностным бессознательным. Этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущем свое происхождение и приобретаемом уже не из личного опыта. Этот врожденный более глубокий слой - коллективное бессознательное, имеющее всеобщую, а не индивидуальную природу. 2. Существование чего-либо в нашей душе признается только в том случае, если в ней присутствуют так или иначе осознаваемые содержания. Мы можем говорить о бессознательном лишь в той мере, в какой способны удостовериться в наличии таких содержаний. В личном бессознательном это в основном эмоционально окрашенные комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности. Содержания коллективного бессознательного - это архетипы. 3. Архетип: - это бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным и воспринятым, претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает; - хорошо известные выражения архетипов - мифы и сказки; - видоизмененные архетипы - это уже не содержание бессознательного; они приобрели осознаваемые формы, которые передаются с помощью традиционного обучения в основном в виде тайных учений, являющихся вообще типичным способом передачи коллективных содержаний, берущих начало в бессознательном; - архетип обязательно одновременно образ и эмоция. Заряженный эмоцией образ имеет сакральность/ психическую энергию, он становится динамичным, вызывающим существенное последствие. Это куски самой жизни, которые через эмоции связаны с живым человеком. Вот почему невозможно дать универсальную интерпретацию любого архетипа. 4. Аббревиатуры: ООН, ЮНЕСКО, НАТО, торговые марки, брэнды, эмблемы, знаки различия - сами по себе бесс��ысленные, они приобретают узнаваемость в результате общего употребления или преднамеренным образом. Это не символы. Это - знаки, и они только обозначают объекты, к которым относятся. 5. Аллегория: парафраза сознательного содержания. Символ - выражение только предчувствуемого, но еще не различимого бессознательного содержания.

http://onlinepsychology.ru

[iupsy]

Психологический комментарий К.Юнга к Тибетской Книге мёртвых: [...] Психоанализ Фрейда по существу не пошёл дальше области Сидпа, т. е. не сумел отделить себя от сексуальных фантазий и прочих «несовместимых» тенденций, порождающих беспокойство и иные аффекты. Тем не менее фрейдизм предпринял первую на Западе попытку исследовать — хотя бы снизу, из сферы животного инстинкта, — ту область психики, которой в тантрическом ламаизме соответствует область Сидпа. Вполне понятный страх перед метафизикой помешал Фрейду проникнуть в сферу «оккультного». Согласно психологии «Сидпы Бардо», состояние С ид п а характеризуется мощным потоком кармы, уносящим умершего к «вратам материнского чрева». Из области Сидпа невозможно движение назад — она отрезана от области Чёнид интенсивным стремлением вниз, в сферу животного инстинкта и нового рождения. Это значит, что всякий, кто проникает в область бессознательного на основе чисто биологических предпосылок, неизбежно застрянет в сфере инстинкта и, вновь и вновь выбрасываемый в мир физического существования, не сумеет её покинуть. Именно поэтому фрейдизм остаётся в пределах негативной оценки бессознательного, исчерпываемой формулой «всего-навсего». Необходимо отметить, что подобное представление о душе — типично западное, только выраженное гораздо яснее, проще и безжалостнее, чем выражали его другие. Что касается «разума», то даже Макс Шелер с сожалением заметил, что его могущество, мягко говоря, сомнительно. С помощью психоанализа рациональный западный дух вторгся в область, которую вполне допустимо назвать неврозом Сидпы, — и остановился здесь, удерживаемый догмой, согласно которой всё психическое субъективно и индивидуально. Но и это вторжение оказалось весьма полезным, так как позволило сделать новый шаг за пределы сознания. Благодаря ему становится понятно, что читать «Книгу мёртвых» европеец должен от конца к началу. С помощью западной науки мы более или менее усвоили психологический характер «Сидпы Бардо», и теперь перед нами стоит задача усвоения предшествующего ему «Чёнид Бардо». Состояние Чёнид — область «кармических видений» или иллюзий, проистекающих из психического остатка прежних существований. Согласно восточным представлениям, карма — это нечто вроде психической наследственности, основанной на гипотезе о перевоплощении (в крайней её форме на гипотезе о вневременности души). Ни европейская наука, ни европейский разум эту гипотезу принять не могут. К тому же мы слишком мало знаем о посмертном существовании души и не понимаем, как вообще об этом можно что-либо утверждать. Более того, из эпистемологии нам известно, что такого рода утверждения столь же недоказательны, как и утверждения о существовании Бога. Таким образом, принимая концепцию кармы, мы предусмотрительно истолковываем её как психическую наследственность (в самом широком смысле этого слова). Психическая наследственность действительно существует, поскольку наследуются такие психологические характеристики, как черты характера, творческие способности, предрасположенность к определённым болезням и т. п., причём психологическая сущность этих сложных явлений ничуть не страдает от того, что естественные науки сводят их к тем или иным физическим явлениям (ядерные структуры в клетках и т. д.). Среди наследуемых психологических характеристик имеется класс свойств, не зависящих ни от рода, ни от расы, к которым принадлежит индивидум, — универсальные характеристики сознания. Их следует понимать по аналогии с платоновскими формами (eidola), в соответствии с которыми сознание организует своё содержание. Можно описать эти формы как категории, аналогичные логическим категориям, этим основным предпосыл��ам разума. Однако «формы», которые имею в виду я, относятся не к разуму, а к воображению. Так как плоды воображения в принципе визуальны, их формы с самого начала должны характеризоваться как образы и более того — как типичные образы (вот почему, следуя бл. Августину, я называю их «архетипами»). Сравнительная история религий и мифологий, психиатрия и психология сновидений открывают богатейшие залежи архетипов. Поразительное единообразие этих образов и выражаемых ими идей послужило почвой, питающей самые фантастические построения «теории бродячих сюжетов», — хотя естественнее было бы задуматься над удивительным сходством человеческих-душ всех времён и народов. Фантазии, имеющие архетипическую структуру, возникают самопроизвольно и в любое время и в любом месте, даже если всякая возможность для их заимствования отсутствует. Исходные структурные компоненты души столь же поразительно единообразны, как части человеческого тела. Архетипы — это, так сказать, органы человеческой души, извечно наследуемые формы и идеи, которые сами по себе лишены определённого содержания, но обретают его в течение жизни человека, чей опыт заполняет эти формы. Если бы архетипы не существовали повсеместно и в одинаковом виде, то как объяснить, например, следующее совпадение: почти на каждой странице «Книги мёртвых» говорится о том, что умершие не знают, что они мертвы, — и с этим же утверждением то и дело сталкиваешься в незрелой и смертельно скучной литературе европейского и американского спиритуализма? Впрочем, это утверждение есть и у Сведенборга, но его труды не столь распространены, чтобы из них могли заимствовать буквально все провинциальные «медиумы». Что касается связи между Сведенборгом и «Тибетской книгой мёртвых», то она совершенно немыслима. Идея о том, что мёртвые продолжают своё существование, не подозревая, что они бестелесные духи, эта изначальная, универсальная, архетипическая идея реализуется непосредственно и зрительно, когда кто-нибудь видит привидение. Примечательно, что во всех частях света привидения обладают рядом общих характерных черт. Конечно, мне известно не поддающееся проверке спиритуалистическое толкование этого явления, однако я не собираюсь вторить ему и вполне удовлетворён гипотезой об универсальной, но дифференцированной психической структуре, которая, передаваясь по наследству, формирует и направляет индивидуальный опыт. Подобно тому, как органы тела — не просто конгломераты инертной, пассивной материи, а динамические функциональные комплексы, настойчиво и властно заявляющие о своём существовании, так и органы психики — архетипы — это динамические подсознательные комплексы, в невероятной степени детерминирующие психическую жизнь. Вот почему я называю их доминантами бессознательного. Сфере бессознательного, состоящей из таких универсальных динамических структур, я присвоил название «коллективное бессознательное». Насколько известно, индивидуальные воспоминания о внутриутробном и предутробном существовании не наследуются, но вне всякого сомнения существуют наследуемые архетипы, которые лишены всякого содержания, так как, прежде всего, не содержат личного опыта. Личный опыт проявляет их в сознании, делает видимыми. Как уже было указано, психология Сидпы характеризуется желанием жить и быть рождённым («Сидпа Бардо» значит «Бардо Стремления к Новому Рождению»). Следовательно, это состояние препятствует опыту сверхличной психической реальности, если, конечно, индивид не сумеет решительно отказаться от нового рождения в мире. Согласно учению «Книги мёртвых», в любом из состояний Бардо индивид имеет возможность достичь Дхарма-Кайи, преодолев четыре склона горы Меру, при условии, что его не собьёт с пути «тусклый свет»... Говоря другими словами, умерший должен отчаянно сопротивляться велениям разума — как мы его понимаем — и избавиться от господства своего «я», которое разум считает сакральным. На практике это означает полное подчинение объективным психическим силам со всеми вытекающими отсюда последствиями, своего рода символическую смерть, которая соответствует в «Сидпе Бардо» Страшному Суду. Такая смерть символизирует конец сознательного, рационального, морально ответственного существования и добровольное подчинение тому, что в «Книге мёртвых,» называется «кармическими видениями». «Кармические видения» порождаются верой в фантастический, крайне иррациональный мир, который не выводится из разума и не согласуется с ним, а является плодом свободного воображения. Любой здравомыслящий человек предостережёт нас, что всё это явная фантазия или бред, и действительно, трудно с первого взгляда отличить такого рода видения от фантасмагорий сумасшедшего. Нередко самого незначительного ослабления умственных способностей достаточно, чтобы породить этот иллюзорный мир. Мрак и ужас, которые царят в нём, сходны с переживаниями, описанными в начале «Сидпы Бардо». Однако содержание этого Бардо обнаруживает архетипы — кармические видения, появляющиеся в устрашающем облике. Состояние Ч ё н и д подобно искусственно вызванному психозу [...] iuepsy.ru