#África Central

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Entrevista al Presidente de la Cámara de Comercio de Bioko, Ángel Nokonoko Micoso

Entrevista al Presidente de la Cámara de Comercio de Bioko, Ángel Nokonoko Micoso Por Carmen Chamorro, Directiva del CIP/ACPE, diplomada en Relaciones Internacionales por la SEI y colaboradora de Tourism and Society En el marco de los trabajos previos a la organización de la FITAC (Feria Internacional de Turismo de África Central), en su primera edición que se celebrará entre el 6 y 12 de Mayo…

[brasil-world-domination]

ok so since whatsapp is like super popular in Brasil but I know it's not like that everywhere i wanted to make a poll

Ptbr: ok já que o whatsapp é tipo super popular no Brasil mas eu sei que não é assim em todo lugar eu queria fazer uma enquete

"você usa whatsapp? e onde você mora?"

Sim e não para cada continente: América do Sul, América Central e do Norte, África, Ásia, Europa e Oceania

[herpsandbirds]

Rana Peluda (Trichobatrachus robustus), familia Arthroleptidae, encontrado en Africa Central

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La Rana X - Rompe sus huesos para crear sus garras

Esta poco agraciada criatura es conocida como “rana del horror” (Trichobatrachus robustus), habita en el África Central, alcanzando los machos un tamaño de 10 a 13 centímetros y en el caso de las hembras de 8 a 11. En el período de apareamiento, los machos desarrollan unos filamentos parecidos a pelos, por lo cual son conocidas como “ranas peludas”. En realidad, estos son extensiones de piel que la ayudan a respirar complementando la función de sus pequeños pulmones. Esta rana tiene una insospechada arma defensiva que emplea cuando se ve amenazada. Posee “garras retráctiles” que puede proyectar a través de la piel rompiendo intencionalmente los huesos del dedo del pie tal cual se muestra en la figura 3. Si bien durante el proceso su propia piel es desgarrada, su efectividad como medio de protección supera este sacrificio. La garra en sí puede parecerse a la uña de un gato, pero el mecanismo de rotura y corte es muy único entre los vertebrados, así como también lo es el hecho de que esté formada de hueso. Sin embargo, el mecanismo de retracción no se comprende del todo. Se cree que las garras pueden retraerse pasivamente a medida que el tejido que las rodea se regenera. Este mecanismo defensivo nos trae a la memoria a un personaje de la serie “X-men” de “Marvel Comics” caracterizado por proyectar garras de “adamantium” de sus nudillos. ¿Lo recuerdan? En efecto, por ello este animalito es conocida también como rana “Wolverine” (ver “Hairy frog” en Wikipedia).

via: Fernando Arbe Falcón

[knario47]

ANIVERSARIO

*Este 2024: 27 Aniversario del DÍA MUNDIAL de la BANDERA (ukenyal) AMAZIGH.*

ⵣⵣⵣⵣⵣⵣⵣⵣ

Cada 30 de Agosto, a raíz del Congreso Mundial Amazigh celebrado en Tafira (Las Palmas de Gran Canaria) en 1997, se celebra en todo el Mundo el nacimiento de este símbolo de unidad y libertad de los diferentes pueblos que viven en diversas regiones del norte de África (Territorio conocido como la Tamazgha) que comparten raíces culturales y lingüística comunes.

La bandera de nuestra identidad representa nuestra historia y nuestra lucha, une a todos los imazigen del mundo, y a los pueblos del norte de África: desde Siwa hasta Canarias, desde el mediterráneo hasta el río de Senegal (Tamazgha)

Los canarios, como uno de los pueblos imazighen más antiguos, lideramos, en ese Congreso histórico, la unificación de la Tamazgha y la creación de su bandera identitaria .

Los pueblos Amazigh han resistido y perdurado durante milenios, invasiones y colonizaciones incesantes (griegos, romanos , árabes... Y en la etapa moderna , europeos -franceses y españoles principalmente- y "yankees")

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La bandera Amazigh, representa la armonía de los seres humanos con su tierra.

El símbolo del hombre en rojo tiene un carácter antropomórfico, con forma humana, y ha sido conocido desde tiempos prehistóricos.

Su significado actual simboliza al pueblo Amazigh. Usado oficialmente desde que en 1966, Mohand Arav Bessaoud, fundara la Academia Amazigh .

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COLORES:

Simbolizan la costa norte de África con el Mediterráneo, el Atlántico con Canarias al Noroeste y el desierto del Sahara al sur, y su apego y su amor a su tierra.

Tienen los siguientes significados:

ⵣ☆ Banda superior azul (Amidad) : representa el mar Mediterráneo y el océano Atlantico, la costa imazighen durante milenios.

ⵣ☆ Banda central verde (Azegzaw) : significa la naturaleza y las grandes montañas (cordillera del Atlas) y tierras verdes que los imazighen han cultivado desde tiempos prehistóricos.

ⵣ☆ La banda inferior amarilla (Awragh) :

simboliza la arena del Sáhara, del desierto de la TINIRI la zona de los Tuareg, pero también la alegría y el oro o la riqueza.

ⵣ☆ El signo de la figura, a su vez, es la letra sagrada "Z" (Yas o aza) del alfabeto tifinagh (idioma Tamazigh)

En rojo, porque representa el color de la vida, pero también el color de la resistencia.

En la bandera representa el nombre dado a los Amazigh: "personas libres", que es lo que significa Amazigh (plural Imazighen).

Es el principio de vida eterna y un símbolo de la sangre de los mártires por la libertad, que defendieron y defienden su cultura y su tierra ante el colonialismo conocido (delito de lesa humanidad imprescriptible).

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La bandera fue propuesta por la delegación canaria(¹), durante el Primer Congreso Mundial Amazigh, realizado los días 27, 28, 29 y 30, prolongádose hasta el 31 de Agosto de 1997 .

Al congreso acudieron representantes de los distintos pueblos del ámbito amazigh: Canarios, Rifeños, Tuaregs, Númidas, Kabilios, Chleuhs, Mozabíes Imazighen del Atlas, Soussa, Chausis, y también la diáspora amazigh estabilizada en Europa y América del Norte.

(¹) Jaime Sáenz Peñate (QPD) y Francisco Trejo Herrera , representantes de Solidaridad Canaria (S.C.) en el comité organizador, ante la ausencia de un símbolo que unificara a este pueblo milenario, con costumbres y lengua ancestrales con raíces comunes en la La Tamazgha (Norte de África) decidieron plantear en esa Primera Asamblea General, la creación de la bandera .

Se basaron en la primera propuesta oficial para que el pueblo Amazigh tuviera su propia bandera, que se hizo en el año 1971 en Roubaix (Francia) por Agraw Imazighen de la Kabilia ,como muestra cultural y de identidad.

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Con mucha ilusión y éxito, fue acogida como un símbolo que , dese aquel momento, une a la comunidad Amazigh de todo el Mundo.

ⵣ✊🏼ⵣ ¡Feliz día

de la bandera Amazigh!

¡Viva la libertad de la Tamazgha

y de todos los pueblos imazighen!

ⵜⴻⴷⴰⵔⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⴳⴰ ⵜⵉⵍⴻⵍⵍⵉⵜ!

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[rinconscout]

El 1 de agosto el día de la Pañoleta Scout símbolo de principios y virtudes

¡Hola, amigos! Hoy quiero hablarles de una fecha súper importante para los scouts: el 1 de agosto, conocido como el Día de la Pañoleta Scout. Esta fecha es especial porque la pañoleta es un símbolo fundamental para nosotros.

La historia de la pañoleta se remonta a Robert Baden-Powell, el fundador del escultismo. Durante su tiempo en Mafeking, África, conoció al explorador estadounidense Frederick Russell Burnham, que llevaba una pañoleta al estilo de los vaqueros. Este simple accesorio, que al principio era solo una prenda funcional, se transformó en un símbolo con mucho significado dentro del movimiento scout.

En su libro "Escultismo para Muchachos", Baden-Powell incorporó la pañoleta al uniforme scout, dándole un rol central en la promesa scout, que es cuando nos comprometemos a vivir según los valores del movimiento.

Para cada scout, la pañoleta es más que un simple trozo de tela; es un símbolo de nuestro compromiso con Dios, la patria y la comunidad. Recibirla durante la promesa es un momento muy especial porque marca el comienzo de nuestro camino como scouts.

Personalmente, hice mi promesa tanto en la manada de lobatos como en la tropa scout, y mi pañoleta tiene un significado muy especial para mí. He vivido muchas aventuras con ella, y si pudiera hablar, tendría un montón de anécdotas para contar. En este sentido puedo decir también que tengo la suerte de haber portado 2 pañoletas en mi vida scout: La del Grupo 55 Nazareth, dónde me inicié, y la de mi actual grupo Nro 10 Niño Jesus de Praga”.

En resumen, el 1 de agosto es el Día de la Pañoleta Scout porque en esa fecha, en 1907, comenzó el primer campamento scout en la isla de Brownsea, organizado por B.P., el fundador del movimiento scout. Este campamento marcó el inicio oficial del escultismo, y la pañoleta, como parte esencial del uniforme scout, se ha convertido en un símbolo de pertenencia y compromiso con los valores del movimiento.

El Día de la Pañoleta celebra este legado, recordando a los scouts de todo el mundo su promesa y los principios que los guían.

¡Hasta la próxima! Siempre listo

Asunción agosto 2024

[longliveblackness]

Sarraounia Mangou, the Nigerien African queen and sorceress

In the late 1800s, the French Voulet- Chanoine Mission or Central African-Chad Mission, led by the captains Paul Voulet and Julien Chanoine, were dispatched to Africa by the French government to conquer the territories between the Niger River and Lake Chad and unify all French territories in West Africa.

History says that after leaving French Sudan in January 1899, they became very callous and subjected the native people to all kinds of inhumane treatment.

They were just unstoppable until they met Sarraounia Mangou.

Sarraounia (a title indicating a female chief or a lineage of female rulers) was the Queen of the Azna, a subgroup of the Hausa, who ruled in the Niger Republic, during the late 19th century.

She was born with yellow eyes, like those of a panther and so the panther became the symbol of the Azna.

She became queen at the age of 20, after her father’s death.

Said to possess sorcerous powers, Sarraounia had, before the French invasion, fought wars on behalf of her people.

She first drove off the Tuareg, who often attempted to raid her village, then the Fulani, who wanted to convert the Azna to Islam.

Since she had often won peace with both tribes, she sought their help to fight a common enemy the French but they refused.

She subsequently mobilized her people and resources to confront the French forces of the Voulet–Chanoine Mission, which launched a fierce attack on her fortress capital of Lougou.

Known as the Battle of Lougou in 1899, the Voulet-Chanoine Mission met the strongest force and lost several men to the fighting.

What Sarraounia and her people also did was to raid the French on a nightly basis, appearing from what historians called the almost impenetrable bush where the Azna defended themselves when facing a superior enemy.

They disappeared quickly into the bush after the raid.

As many began talking about the magical prowess of the Queen, many of the army on the French side deserted the camp. Most of them were Africans who were forced into service.

The attacks eventually came to an end and within three months, the expedition commanders Voulet and Chanoine were assassinated by their own soldiers over their refusal to obey orders from France and other atrocities.

But many still attributed their deaths to the magical prowess of Sarraounia.

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Sarraounia Mangou, la reina y hechicera africana de Niger

A finales del siglo XIX, la Misión Francesa Voulet-Chanoine o Misión Centroafricana-Chad, dirigida por los capitanes Paul Voulet y Julien Chanoine, fue enviada a África por el gobierno francés para conquistar los territorios entre el río Níger y el lago Chad y así unificar todos los territorios franceses que estaban ubicados en África Occidental.

La historia dice que después de abandonar el Sudán francés en enero de 1899, se volvieron muy insensibles y sometieron a los nativos a todo tipo de tratos inhumanos.

Eran imparables hasta que conocieron a Sarraounia Mangou.

Sarraounia (un título que significa jefa o un linaje de mujeres gobernantes) fue la reina de Azna, un subgrupo de los hausa, que gobernó en la República de Níger a finales del siglo XIX.

Nació con ojos amarillos, como los de una pantera y así la pantera se convirtió en el símbolo de los Azna.

Se convirtió en reina a la edad de 20 años, tras la muerte de su padre.

Se decía que Sarraounia poseía poderes mágicos y, antes de la invasión francesa, había librado guerras en nombre de su pueblo.

Primero expulsó a los tuareg, quienes a menudo intentaban atacar su aldea, y luego a los fulani, quienes querían convertir a los Azna al Islam.

Debido a que a menudo había logrado la paz con ambas tribus, buscó su ayuda para luchar contra un enemigo común, los franceses, pero ellos se negaron.

Luego de esto, ella movilizó a su gente y recursos para enfrentarse a las fuerzas francesas de la Misión Voulet-Chanoine, que lanzó un feroz ataque contra su fortaleza principal, Lougou.

Conocida como la Batalla de Lougou en 1899, la Misión Voulet-Chanoine se enfrentó a la fuerza más poderosa y perdió varios hombres en los combates.

Lo que también hicieron Sarraounia y su pueblo fue atacar a los franceses todas las noches, se aparecían de un arbusto casi impenetrable, como le llamaron los historiadores. Los Azna se metían en estos para defenderse cuando se enfrentaban a un enemigo superior y desaparecían rápidamente entre los arbustos después de atacar.

Cuando muchos empezaron a hablar de las habilidades mágicas de la Reina, muchos miembros del ejército del lado francés abandonaron el campamento. La mayoría de ellos eran africanos que fueron obligados a servir.

Los ataques finalmente llegaron a su fin y luego de tres meses, los comandantes de la expedición Voulet y Chanoine fueron asesinados por sus propios soldados por negarse a obedecer órdenes de Francia y otras atrocidades.

Pero muchos todavía atribuían sus muertes a las habilidades mágicas de Sarraounia.

[kerrkez5ec]

Este encantador rostro es la imagen del día de hoy. Ella pertenece a la tribu Hamer, una tribu que se localiza en las cercanías del lago Turkana en Etiopía.

Cómo podrán observar, está joven encantadora tiene tres argollas en su cuello. Señal de que ya está casada. Y tiene la responsabilidad de llevar el peso de la familia, la economía, la educación de los hijos y participa también en la toma de decisiones importantes.

Sus peinados tienen una gran consistencia que consiguen con barro de color ocre y rojizo, y grasas animales.

Se caracterizan por sus elaborados peinados, decoración y marcas corporales, pintando su cuerpo de muchos colores y vistiendo montones de abalorios, tanto hombres como mujeres. La decoración de cada individuo refleja su estatus social: cazadores, guerreros, mujeres principales, etc. Los hamer son polígamos.

¿Pero quienes son la tribu Hamer?

Los Hamer son conocidos por su estilo de vida tradicional y su estructura social patriarcal. Su vestimenta distintiva, compuesta por túnicas de piel de cabra y faldas de cuero adornadas con cuentas y conchas, refleja su identidad cultural y tradiciones ancestrales. Además, los Hamer son famosos por el ritual del salto del toro, una ceremonia de paso a la edad adulta en la que los jóvenes demuestran su valentía saltando sobre una fila de toros.

La agricultura y la cría de ganado son pilares fundamentales en la vida de los Hamer. Son hábiles agricultores, cultivando sorgo, maíz y frijoles, mientras que su destreza en la cría de ganado, especialmente de vacas, se refleja en su economía y rituales que involucran a los animales. El ganado es considerado un símbolo de riqueza y estatus en su sociedad.

música y la danza desempeñan un papel central en la vida de los Hamer, siendo expresiones artísticas vitales para preservar su identidad cultural y fomentar la cohesión comunitaria. Su música tradicional, caracterizada por los cantos polifónicos y acompañada de tambores y otros instrumentos de percusión, y sus danzas enérgicas y vibrantes, forman parte de festividades, celebraciones y rituales religiosos.

Los Hamer representan una tribu africana fascinante y única, con una cultura rica y arraigada que ha resistido el paso del tiempo. Su estilo de vida tradicional, sus rituales ceremoniales y su estrecha relación con la agricultura y el ganado los convierten en un testimonio vivo de la diversidad cultural y la historia de África. Descubrir y aprender sobre los Hamer es adentrarse en un mundo lleno de tradiciones ancestrales y una conexión profunda con la tierra que los rodea.

[br-88brunette]

Raça Ariana é um conceito de raça que teve origem no auge do século XIX numa inspirada pela descoberta da família de línguas indo-europeias.

As línguas indo-europeias constituem uma família linguística composto por centenas de diversas línguas e dialetos, inclui as principais línguas da Europa, Irã e do Norte da Índia, além dos idiomas predominantes historicamente na Anatolia e na Ásia Central.

Raça Caucasiana é uma classificação racial de seres humanos com base em uma teoria da raça biológica, que sua população se expandiu antigas e modernas em territórios: Europa, Ásia Ocidental, Ásia Central, Ásia do Sul, África do Norte e Corno da Africa.

[fatesaber-kun]

¡Hey!

"El conocimiento no solo debe ser protegido, sino compartido con aquellos dignos de él." - Tezcatlipoca, Director de Investigación y Desarrollo Tecnológico.

"El mundo es vasto y lleno de maravillas desconocidas. Nuestra misión es comprenderlas y resguardar el equilibrio." - Quetzalcóatl, Director de Investigación y Análisis.

¡Hola, personitas del internet!

Antes de empezar, permítanme ser honesto con ustedes: esta publicación no es algo que haya decidido hacer por mí mismo.

En realidad, los directores Tezcatlipoca y Quetzalcóatl me han "sugerido amablemente" (léase: ordenado) que comparta con todos ustedes lo que realmente hacemos aquí en el Supernatural Research Center, conocido cariñosamente como SRC. Así que, sin más preámbulos...¡Próximamente publicaremos un blog sobre nosotros! Pero aquí les va un pequeño adelanto

🌐 ¿Qué es la SRC? La Centro de Investigación Sobrenatural(CIS) es una organización global dedicada a la investigación, contención y eliminación segura de anomalías y seres sobrenaturales. Con raíces en diversas culturas y panteones mitológicos, la SRC opera en secreto para proteger a la humanidad de lo desconocido, combinando tecnología avanzada y conocimientos ancestrales.

⚖️ Estructura y Liderazgo

La SRC es liderada por un Consejo Divino compuesto por los líderes de diversos panteones mitológicos prominentes en cada región:

América: Ometecohtli y Omecíhuatl 

Europa Occidental: Zeus y Hera

Europa Oriental: Odín y Frigg

África: Ra e Isis

Asia Oriental: Izanagi e Izanami

Asia Central: Yu Huang y Nuwa

🔬 Divisiones Especializadas

Para llevar a cabo nuestra misión, la SRC se divide en varias unidades especializadas:

División de Investigación y Desarrollo Tecnológico (DIDT): Innovación y creación de dispositivos avanzados para manejar lo sobrenatural.

División de Operaciones (DO): Intervenciones directas y manejo de amenazas activas.

División de Investigación y Análisis (DIA): Estudio profundo y documentación de fenómenos sobrenaturales.

División de Logística y Apoyo: Soporte integral para todas las operaciones y necesidades de la SRC.

División de Información y Vigilancia: Monitoreo y recopilación de datos globales sobre actividades anómalas.

🎓 Academia Mondlicht

La formación de nuestros agentes comienza en la Academia Mondlicht, donde se estudian carreras y disciplinas especializadas en lo paranormal y lo anómalo. Desde ingenieros mágicos hasta expertos en campos aun considerados demasiado esotéricos para nosotros, la academia prepara a nuestros miembros para enfrentar cualquier desafío.

🌟 Únete a Nuestra Aventura

Este espacio será donde compartiremos historias, informes, y las fascinantes misiones de la SRC. Gracias a la insistencia de Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, estoy muy emocionado (léase: mi sarcasmo por favor) de abrir las puertas de nuestro mundo para que puedas conocer más sobre nuestra labor y los misterios que protegemos.

🔍 Síguenos y descubre más sobre la SRC:

📚 Próximamente: "Los Secretos del Consejo Divino"

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Água, substantivo feminino – a visão feminina na Brazil Water Week 2024

Uma das sessões da BWW, ocorrida online de 3 a 7 de junho - foto: reprodução

Cobri, juntamente com um time de mulheres, entre os dias 03 a 07 de junho, a quarta edição da Brazil Water Week (BWW 2024) – Semana da Água do Brasil, iniciativa da Associação Brasileira de Engenharia Sanitária e Ambiental (ABES), conduzido online, e que teve como tema central "Água e Saneamento para o desenvolvimento sustentável".

Além da abertura, os eventos que assisti pela manhã envolveram os desdobramentos para a universalização do acesso a esse bem finito e essencial para a vida.

Escuta atenta durante as palestras - foto do note: Keli Vasconcelos

Vale lembrar que o Brasil é signatário e criador de regulamentações e iniciativas importantes, como o Marco Legal do Saneamento, que tem como meta, até 31 de dezembro de 2033, a universalização dos serviços de saneamento básico, alcançando 99% da população brasileira com acesso à água potável e 90% ao tratamento e à coleta de esgoto; e os 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS), estabelecidos pela Organização das Nações Unidas (ONU) em 2015. Um deles, que considero de extrema importância é o ODS de número 6, já que almeja também até 2030 haja o “o acesso universal e equitativo a água potável e segura para todos”.

É a segunda vez que cubro esse evento e, fazendo um resumo, houve alguns avanços no tema, e no evento em si, percebi uma boa presença das mulheres especialistas, que levaram à BWW seus cases e estratégias.

Neste artigo, elenco as falas dessas mulheres e que sirvam de insights para que essa universalização realmente seja alcançada.

4 de junho

A primeira cobertura foi a “Sessão 1.1 - Solução unificada: redefinindo a visão das conexões à rede regular de esgoto e saneamento em áreas vulneráveis”, do Tema 1 – Inclusão social e acesso universal (íntegra aqui), com moderação de Juliana Almeida Dutra, Diretora de Projetos da Deep e Coordenadora da Câmara Temática de Prestação de Serviços da ABES; e Marina de Castro Rodrigues, Coordenadora de Sustentabilidade na Aegea Saneamento e Coordenadora da Plataforma de Ação pela Água e Oceano do Pacto Global da Organização das Nações Unidas (ONU) no Brasil.

“Nós trouxemos esses especialistas para não apenas para falar de regulação e expertise, mas para mostrarmos soluções possíveis em alcançar a universalização”, afirmou Juliana Dutra, dando início aos trabalhos.

Os palestrantes foram Jay Bhagwan, Presidente do Grupo de Especialistas da IWA para Soluções localizadas de esgotamento sanitário, África do Sul, Já Eduardo Pelaes Ortiz, Profissional Comercial da Unidade de Oferta de Casas/Empresas Públicas de Medellín (EPM), Colômbia, e Trinah Kyomugisha, Cientista de Saúde Ambiental no Ministério da Água e Meio Ambiente, Uganda.

Em sua fala, Trinah explanou sobre os sistemas de recuperação de água, por meio de uma abordagem holística entre governos locais e nacionais e as comunidades desabastecidas, por meio de planos de curto (três anos), médio (cinco anos) e longo prazo (10 anos), respeitando as características de cada município.

“Uganda possui mais de 20 milhões de pessoas vivendo em regiões urbanas e peri-urbanas, muitas delas desassistidas. Desenvolvemos um planejamento detalhado, formando clusters. Antes, os governos locais tinham o seu alinhamento estratégico no tema, porém muito limitado. Por meio da nossa Força Tarefa de Saneamento, que inclui engenheiros, líderes comunitários e religiosos, conseguimos expandir a capacidade de mobilização em abastecimento, chegando a 35% de aporte financeiro”, arrematou.

5 de junho

Em pleno Dia Mundial do Meio Ambiente, foi discutido no Tema 8 - Meio Ambiente, Mudanças Climáticas e Segurança Hídrica, a Sessão 8.1 – “Sistemas de acompanhamento e previsão de eventos críticos” (íntegra aqui), com moderação de Eduardo Mendiondo, Coordenador Científico da Escola de Engenharia de São Carlos da Universidade de São Paulo (EESC-USP), e debatedores Alessandra Couri, Coordenadora das Salas de Situação da Agência Nacional de Águas e Saneamento (ANA) e Anderson Ruhoff, Professor adjunto do Instituto de Pesquisas Hidráulicas da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (IPH/UFRGS).

Em sua apresentação, Alessandra Couri contextualizou as ações da ANA em relação ao tema, como as mais de 4 mil estações da Rede Hidrometeorológica Nacional (RHN). Também falou das Salas de Crise, a Sala de Situação, criada em 2009, e a fundação do Centro Nacional de Monitoramento e Alertas de Desastres Naturais (Cemaden), em 2012, este último criado por conta das cheias à época na região serrana do Rio de Janeiro.

Acrescentou ainda que em todas as entidades da federação, por meio de acordos de cooperação, contam com Salas de Situação. “E não são acionadas apenas quando já está instalado o problema, mas são monitoradas recorrentemente as bacias hidrográficas, gerando boletins e inventários. Destaco também a medição de níveis de referências, essencial para acompanhar o estágio hidrológico de rios e reservatórios”, frisou, também apontando outras ferramentas, como o Atlas de Vulnerabilidade e Monitor de Secas.    

6 de junho

“Alavancando o futuro: modelos e financiamento para o saneamento rural eficaz”. Este foi o eixo da Sessão 1.2, Tema 1 – Inclusão social e acesso universal (íntegra aqui) na BWW. A conversa foi norteada por Mônica Bicalho, Coordenadora da Câmara temática de Saneamento Rural da ABES e Juliana Almeida Dutra, da Câmara Temática de Prestação de Serviços da Associação.

“Se cada ator, cada especialista, dar atenção e investimento às regiões mais desassistidas, por meio de parcerias e escutando as comunidades, poderemos alcançar a universalização. Desafio grande, mas possível”, ressaltou Mônica Bicalho.

Os debatedores foram Juliana Garrido, Especialista Sênior em Abastecimento de Água e Saneamento no Banco Mundial, mais dois colegas dela, Toyoko Kodama e Kristoffer Welsien (EUA); além de Danielle Galvão, Orientadora da Célula de Planejamento do Saneamento (Ceplas) na Coordenadoria de Saneamento da Secretaria das Cidades do Governo do Ceará; e Marcelo de Paula Neves Lélis, Coordenador-geral no Departamento de Saneamento Rural e de Pequenos Municípios da Secretaria Nacional de Saneamento Ambiental do Ministério das Cidades.

Juliana Garrido foi uma das primeiras a falar, reconhecendo que o mundo ainda não alcançou a meta do ODS 6. Para sanar tal desafio, o Banco Mundial conta com instrumentos financeiros focados em valorar medidas já adotadas governamentalmente.

“Esse é o foco do nosso programa de Pagamentos por Resultados (PpR). Temos como lógica apoiar aquilo que já é realizado pelos próprios governos, injetando recursos financeiros ao Tesouro. Não investimos em um produto, mas nas soluções em Sustentabilidade”, ressaltou.

Kodama, por sua vez, apresentou cases vindos da Tanzânia, onde atua, e do Vietnã. Em ambos, o foco foi a capacitação e transparência. “Na Tanzânia, 60% de seus moradores vivem em áreas rurais e antes, o saneamento estava estagnado. Após a implantação do PpR, houve um atingimento expressivo de fornecimento de água nessas bases comunitárias”, disse.

Em relação ao Brasil, Danielle Galvão, apresentou as ações às áreas rurais no Ceará, como o Sistema Integrado de Saneamento Rural (SISAR) e a Lei Complementar 162, de 2016, que estabeleceu a Política Estadual de Abastecimento de Água e Esgotamento Sanitário.

Por meio desse marco regulatório próprio, houve grandes avanços como a simplificação de demais regulações e mais planos estratégicos, acrescenta a especialista, como o aporte do Banco Mundial, banco KFW e o Governo Federal. “Com essas parcerias, estamos implementando 34 sistemas adutores nas regiões mais vulneráveis e estações de tratamento (ETA) em 178 municípios, cuja executora é a Secretaria Recursos Hídricos. Precisamos dar atenção às microrregiões, pois para alcançarmos a universalização, todos devem ser assistidos”, disse.

7 de junho

O último dia de evento foi marcado pelas estratégias no tratamento de esgoto (ETEs), na Sessão 2.3 – modelos inovadores para o futuro do saneamento”, do Tema 2 – Tratamento de Esgotos – ETEs sustentáveis (íntegra aqui). A moderação foi de Gustavo, Gerente de pesquisa e inovação da Companhia de Saneamento do Paraná (Sanepar) e Coordenador da Câmara Temática de Tratamento de Esgoto da ABES (função na associação exercida juntamente com Nivaldo Rodrigues, superintendente daSabesp e vice-presidente da ABES-SP).

As conversas foram com Ana Soares, Professora de Engenharia Biotecnológica com especialização em proteção ambiental da água e recuperação de recursos na Cranfield University (Inglaterra); Nuno Brôco, CEO da Águas do Tejo Atlântico (Portugal); e Kartik Chandran, Professor da Columbia University (EUA).

Ana Soares fez um diagnóstico das ETEs presentes no Reino Unido e que cobrem 95% de sua população, porém demandam muitos custos em usar substâncias químicas no tratamento de esgoto. Para ela, a viabilização da economia circular envolve a promoção de parcerias, renovação de tecnologias, e, principalmente, uma mudança de comportamento da população e de governos.

“As ETEs no Reino Unido funcionam bem, mas com tecnologias conservadoras e de custos elevados. Realizamos estudos e testes com, por exemplo, Reatores UASB e estamos conseguindo extrair elementos nobres da água residual e destinação do lodo de maneira mais sustentável. Mas ainda há gaps, como as moléculas de amônia, que demandam produtos químicos”, finalizou, parabenizando as parcerias com o Brasil nessas pesquisas.

Keli Vasconcelos (ela - SP) é jornalista freelancer, pós-graduanda em História Pública, arrisca-se no bordado, desenho e na poesia. Autora de “Alguns verbos para o jardim de J.” (romance, editora Hortelã 2022), “São Miguel em (uns) 20 contos contados” (crônicas, 2014), HQ “VooOnda” (online, 2021), além de participar de antologias. Mais em https://linktr.ee/keliv1

[whencyclopedes]

Diez cosas de la antigua Roma que deberías saber

La cultura romana antigua tuvo influencia en un gran número de personas en todo el mundo conocido de su época, desde el surgimiento de la República romana (entre 509-27 a.C.) y durante toda la duración del Imperio romano (entre 27 a.C.-c. 476 d.C. en Occidente y hasta el año 1453 en el Oriente). El Imperio romano en su apogeo (año 122 d.C. aproximadamente) se extendía desde Italia hasta Gran Bretaña, pasando por Grecia y el norte de África, hasta Egipto, el Levante, Asia Menor y Mesopotamia en Asia Central. La civilización, la lengua y las costumbres romanas influyeron en la vida de las personas en todas estas regiones y continúan resonando en la actualidad a través de sus diversos legados.

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Una expedición mexicana busca los rastros del origen del 'Homo sapiens' en Guinea Ecuatorial

Un equipo mexicano está trabajando en la selva de Guinea Ecuatorial, realizando las investigaciones antropológicas en búsqueda de nuestros antepasados. Por primera vez en la historia, desde 2014 un equipo mexicano está liderando una investigación antropológica en el continente africano, buscando rastros de nuestros antepasados en la selva ecuatoguineana. ¿Cómo es que llegaron hasta allá? El…

[jartita-me-teneis]

Lo que se observa en la fotografía es madre e hija de la tribu Mangbetu, 1930. Con Lipombo (elongación de la cabeza) se creía que permitía que el cerebro creciera más, aumentando así la inteligencia, y también era considerado un signo de belleza.

En la antigüedad, los miembros de esta tribu, ahora en peligro de desaparecer, consideraban la deformación del cráneo como un signo de mayor inteligencia y un símbolo de estatus entre la clase dominante. Entonces, para asegurar que sus hijos desarrollen la forma deseada a medida que crezcan, las mujeres en esta comunidad envuelven la cabeza de sus bebés con paños apretados al nacer. La tradición, conocida localmente como Lipombo, comienza exactamente un mes después del nacimiento y continúa durante varios años hasta que el niño adquiere la forma deseada de la cabeza.

Aunque la práctica fue prohibida por los colonos europeos, que invadieron el país en la década de 1950, algunos miembros de la tribu Mangbetu todavía la practican hoy día. Mientras que algunas personas se oponen a esta práctica, por temor a que pueda afectar el desarrollo cerebral de un niño, los expertos han descartado esas posibilidades, insistiendo en que el cerebro es capaz de adaptarse y desarrollar cualquier forma del cráneo. Dicen que el cerebro, al ser un órgano elástico, puede crecer o expandirse en la forma deseada sin ningún tipo de daño o deformidad.

No obstante, los cambios cosméticos realizados en el cráneo son permanentes. Las mujeres de Mangbetu también se peinan de manera distintivo para resaltar sus cráneos alargados.

En el siglo XIX, la tribu Mangbetu, cuyo nombre tiene lazos con la nobleza, estableció varios poderosos reinos en África Central y más tarde se estableció en el noreste del Congo, donde practicaron la agricultura, la pesca, la caza y la recolección.

El grupo practica la poligamia, pagando el precio de la novia con un regalo sustancial de ganado, siendo su linaje normalmente patrilineal. La gente de Mangbetu es conocida por sus impresionantes habilidades como constructores, alfareros y escultores. Sus destacadas instituciones políticas y su arte fascinaron a los primeros viajeros e invasores de la región, que luego emplearon los mismos enfoques para establecer formaciones políticas en otras partes de África.

En general, la tribu Mangbetu fue y sigue siendo un fascinante grupo de personas cuya magnificencia y creatividad superan la comprensión humana y la imaginación.

Los mangbetu se destacan por el elevado desarrollo de su arte y música. Un instrumento musical asociado a ellos es la arpa Mangbetu o guitarra.

Diversos musicólogos han estudiado su música y realizado registros de la misma

[elysianhqs]

Oi pessoal, tudo bem? Nós da moderação, diante aos diversos pedidos para aumentos de vagas da Realeza Convidada, chegamos a conclusão que seria sim interessante abrirmos mais algumas vagas. Com isso, a partir do dia 04/11, 23h59 (ou seja, pós finalização do atual evento), estaremos disponibilizando DUAS NOVAS VAGAS para REALEZA CONVIDADA. Essas vagas vão ser abertas com algumas especificações, tendo em mente ter mais diversidade na comunidade. Estaremos aceitando somente NOVOS JOGADORES pelas primeiras 48h (até dia 06/11, 23h59), e depois disso abrindo as reservas para jogadores internos da comunidade. Não é necessário que esperem nós postarmos um aviso oficial, assim que entrar na madrugada de domingo, podem enviar seus pedidos de reserva. É importante ressaltar que esses pré-requisitos estabelecidos não serão alterados. Caso precisem/queiram sugestões, bastam entrar em contato com a central! As seguintes condições são:

1 vaga necessariamente algum país da África, com preferência de FCs não-brancos;

1 vaga necessariamente de algum país do Hemisfério Sul global atual, com preferência de FCs não-brancos;

[knario47]

30 DE AGOSTO, 26 ANIVERSARIO DEL DÍA MUNDIAL DE LA BANDERA (ukenyal) AMAZIGH.

ⵣ✊🏼ⵣ ¡Feliz día

de la bandera Amazigh!

¡Viva la libertad de la Tamazgha

y de todos los pueblos imazighen!

ⵜⴻⴷⴰⵔⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⴳⴰ ⵜⵉⵍⴻⵍⵍⵉⵜ!

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26 Aniversario del DÍA MUNDIAL

de la BANDERA (ukenyal) AMAZIGH.

ⵣⵣⵣⵣⵣⵣⵣⵣ

26º Amulli, Congrès Mondial Amazigh (CMA) - en Tamazight-.

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Cada 30 de Agosto, a raíz del Congreso Mundial Amazigh celebrado en Tafira (Las Palmas de Gran Canaria) en 1997, se celebra en todo el Mundo el nacimiento de este símbolo de unidad y libertad de los diferentes pueblos que viven en diversas regiones del norte de África (Territorio conocido como la Tamazgha) que comparten raíces culturales y lingüística comunes.

La bandera de nuestra identidad representa nuestra historia y nuestra lucha, une a todos los imazigen del mundo, y a los pueblos del norte de África: desde Siwa hasta Canarias, desde el mediterráneo hasta el río de Senegal (Tamazgha)

Los canarios, como uno de los pueblos imazighen más antiguos, lideramos, en ese Congreso histórico, la unificación de la Tamazgha y la creación de su bandera identitaria .

Los pueblos Amazigh han resistido y perdurado durante milenios, invasiones y colonizaciones incesantes (griegos, romanos , árabes... Y en la etapa moderna , europeos -franceses y españoles principalmente- y "yankees")

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La bandera Amazigh, representa la armonía de los seres humanos con su tierra.

El símbolo del hombre en rojo tiene un carácter antropomórfico, con forma humana, y ha sido conocido desde tiempos prehistóricos.

Su significado actual simboliza al pueblo Amazigh. Usado oficialmente desde que en 1966, Mohand Arav Bessaoud, fundara la Academia Amazigh .

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COLORES:

Simbolizan la costa norte de África con el Mediterráneo, el Atlántico con Canarias al Noroeste y el desierto del Sahara al sur, y su apego y su amor a su tierra.

Tienen los siguientes significados:

ⵣ☆ Banda superior azul (Amidad) : representa el mar Mediterráneo y el océano Atlantico, la costa imazighen durante milenios.

ⵣ☆ Banda central verde (Azegzaw) : significa la naturaleza y las grandes montañas (cordillera del Atlas) y tierras verdes que los imazighen han cultivado desde tiempos prehistóricos.

ⵣ☆ La banda inferior amarilla (Awragh) :

simboliza la arena del Sáhara, del desierto de la TINIRI la zona de los Tuareg, pero también la alegría y el oro o la riqueza.

ⵣ☆ El signo de la figura, a su vez, es la letra sagrada "Z" (Yas o aza) del alfabeto tifinagh (idioma Tamazigh)

En rojo, porque representa el color de la vida, pero también el color de la resistencia.

En la bandera representa el nombre dado a los Amazigh: "personas libres", que es lo que significa Amazigh (plural Imazighen).

Es el principio de vida eterna y un símbolo de la sangre de los mártires por la libertad, que defendieron y defienden su cultura y su tierra ante el colonialismo conocido (delito de lesa humanidad imprescriptible).

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La bandera fue propuesta por la delegación canaria(¹), durante el Primer Congreso Mundial Amazigh, realizado los días 27, 28, 29 y 30, prolongádose hasta el 31 de Agosto de 1997 .

Al congreso acudieron representantes de los distintos pueblos del ámbito amazigh: Canarios, Rifeños, Tuaregs, Númidas, Kabilios, Chleuhs, Mozabíes Imazighen del Atlas, Soussa, Chausis, y también la diáspora amazigh estabilizada en Europa y América del Norte.

(¹) Jaime Sáenz Peñate (QPD) y Francisco Trejo Herrera , representantes de Solidaridad Canaria (S.C.) en el comité organizador, ante la ausencia de un símbolo que unificara a este pueblo milenario, con costumbres y lengua ancestrales con raíces comunes en la La Tamazgha (Norte de África) decidieron plantear en esa Primera Asamblea General, la creación de la bandera .

Se basaron en la primera propuesta oficial para que el pueblo Amazigh tuviera su propia bandera, que se hizo en el año 1971 en Roubaix (Francia) por Agraw Imazighen de la Kabilia ,como muestra cultural y de identidad.

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Con mucha ilusión y éxito, fue acogida como un símbolo que , dese aquel momento, une a la comunidad Amazigh de todo el Mundo.

[vannyqwea]

Con el nuevo diseño de México, se me re acomodo el lore que tenía para el comic (lo cual es bueno), tenía como el punto del concepto central, que sea como una universidad "LATAM" dónde los que rigen en el escalón social, son principalmente 🇲🇽🇦🇷, estos 3 son como los mas influyentes y tienen como sus comunidades siendo los "líderes".

Los que serían reacios a las comunidades o pertenecer un grupo son 🇨🇱🇧🇷

Los grupos:

🇦🇷/🇺🇾🇵🇾-🇵🇪🇧🇴-🇻🇪

🇲🇽/🇨🇴🇬🇹-🇪🇨-🇵🇦🇨🇷

(de vez en cuando)-🇳🇮🇸🇻🇭🇳-

Estos no tienen lider: 🇵🇷🇩🇴🇨🇺

En todo caso la historia de los países seguirian siendo importantes y se interpretarían de otra manera en el concepto. Aún así lo que conservaría más es el punto de que LATAM son todos jóvenes o adultos jóvenes, junto con USA y Canadá.

Los de Europa son adultos casi viejos y los asiáticos serían casi todos viejos menos algunos xD, junto con África, que serian los más viejos.