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Aprende... a oir, a escuchar de otra forma
A veces una simple frase no es lo que parece...
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Aprende a mirar con otros ojos....
No hay juguetes de niños y de niñas. No hay colores de niños o de niñas, sólo etiquetas sociales que limitan nuestra creatividad. Seamos nosotros quienes elijamos los colores, no dejemos que ellos nos elijan a nosotros. Intenta elegir juguetes que reflejen la diversidad de cada persona. Somos iguales, somos diferentes.
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Aprende también a darte cuenta de que a veces eres machista sin proponértelo...
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La igualdad de género en las Administraciones Públicas: ideas y ejemplos en Ayuntamiento de Sildavia
Nuestro pequeño Ayuntamiento de Sildavia (nombre ficticio en homenaje a Tintín) está organizado en 14 Concejalías. Al frente de estas Concejalías hay 7 hombres y 7 mujeres. Pero no solo hay que hacer un análisis cuantitativo, sino también cualitativo, fijándonos en cuáles son ocupadas por hombres y cuáles por mujeres y determinar si se perpetúan los roles atribuidos a cada uno de los sexos.
En los ámbitos como la Educación, los Recursos Humanos, la Igualdad, los Festejos y los Servicios Sociales ocupan concejalías ostentadas por mujeres. Por otra parte, las concejalías de Economía y Hacienda, Urbanismo y Seguridad son ostentadas por hombres. Esta distribución corresponde a una atribución de roles tradicional. No obstante es importante destacar que concejalías como Promoción Económica y Empleo y Sostenibilidad son ostentadas por mujeres y Cultura es ostentada por un hombre. La distribución de estas últimas concejalías rompe con los estereotipos habituales por lo que favorece la consecución de la igualdad.
Por último hay que destacar que la máxima representación del Ayuntamiento es ostentada por una mujer y que existen cuatro puestos de tenientes de alcaldesa, dos hombres y dos mujeres
El papel del Ayuntamiento como entidad empleadora
a) Presencia de hombres y mujeres en el personal municipal.
Conclusión 1.
Distribución desigual por sexos. 30,03% de mujeres frente a un 69,97% de hombres Brecha de género significativa y alejada de una representación equilibrada
Las ocupaciones con mayor número de empleo están masculinizadas y en diferentes unidades existe segregación horizontal1, mientras que en otras no se encuentra dicha segregación.
Propuestas
Buenas Prácticas
- En las nuevas incorporaciones o contrataciones, favorecer la
incorporación de mujeres mediante medidas de acción positiva.
Favorecer la recualificación profesional dando preferencia a las
empleadas en los procesos de formación interna.
- En las medidas de promoción interna, incentivar la ocupación de puestos masculinizados por parte de mujeres y viceversa, mediante medidas de acción positiva.
- Dar preferencia durante un año a para optar a la formación a quienes se hayan incorporado al servicio activo procedentes del permiso de maternidad o paternidad, o reingresado de excedencias por razones de guarda legal y/o atención a personas dependientes
1 Segregación horizontal: Concentración de mujeres y/o de hombres en sectores y empleos específicos. Es lo que se conoce como "trabajos típicamente femeninos" (secretarias, enfermeras, maestras, etc.) y "trabajos típicamente masculinos" (mecánicos, conductores, etc.)
- En la definición de puestos de trabajo, evitar nombrarlos en femenino o en masculino.
- Fomentar y promover el acceso de mujeres a determinados Servicios (En su caso, Extinción de Incendios y Salvamento, Protección Civil, Monitores de Deportes y/o Piscina), u otras que por sus particularidades sean objeto de esta norma, con un baremo específico para mujeres en orden a la valoración de las pruebas físicas, al igual que existe en las Bases que rigen el acceso a la Policía Local.
- En las Bases que rigen los procesos selectivos y de provisión de puestos de trabajo se tendrán en cuenta el sexo menos representado a efectos de desempate en las puntuaciones obtenidas por los aspirantes. Para ello se tendrá en cuenta el subgrupo y destino en que se vayan a encuadrar las plazas o puestos convocados.
- Formalizar la preferencia en la adjudicación del cambio de destino a otros destinos cuyos horarios o localizaciones sean más compatibles con la conciliación de la vida laboral o familiar del empleado/a municipal con hijos menores de 16 años que lo solicite.
Conclusión 2:
Existe segregación vertical2 con brechas de género significativas en todos los grupos excepto el A2.
2 Segregación vertical: Concentración de mujeres o de hombres en grados y niveles específicos de responsabilidad, puestos de trabajo o cargos. Se habla de segregación vertical al mismo nivel de formación y experiencia laboral se opta por la candidatura masculina para los puestos de jefatura o dirección.
En el grupo A2 hay una mayor presencia femenina pero dentro de los márgenes de participación equilibrada. (52,81% mujeres frente a 47,19% hombres). El grupo A2 es el ostentado por personal técnico de diferentes áreas.
En el grupo A1 (el de mayor nivel) es muy significativa la brecha de género con un 26,67% de mujeres frente a un 73,33% de hombres)
Propuestas
Buenas Prácticas
- Medidas de acción positiva para incentivar la participación femenina en puestos de responsabilidad.
- Con el fin de facilitar la promoción profesional de las empleadas públicas y su acceso a puestos directivos, en las convocatorias de los cursos de formación se reservará al menos un 40% de las plazas para su adjudicación a aquéllas que reúnan los requisitos establecidos.
- Obtención de datos estadísticos que expliquen la diferencia existente en el grupo A2 con respecto a los demás.
- Medidas de obligación de resultados. Se trata de las medidas de acción positiva más severas, pues podrían suponer discriminación al sexo contrario danto prioridad automática en un proceso de selección al sexo menos representado cuando el resto de cualificaciones sean iguales. Para evitar esta medida controvertida, se podría dar prioridad en un proceso de selección a la candidatura del sexo menos representado, pero no una prioridad automática. En la vida laboral, las medidas que implican obligación de resultados normalmente implican la determinación de un porcentaje ideal para el sexo menos representado en lo referente a puestos y trabajos. Son medidas relevantes en materia de nombramientos o en la promoción. Un ejemplo claro son las denominadas listas cremallera por las cuales en una lista electoral se distribuyen los puestos de manera que un sexo ocupe los número pares y el otro sexo los impares.
- Medidas del punto de partida. Por ejemplo, medidas que aseguran una reserva de plazas en un curso de formación para el sexo menos representado. Esta medida no segura que el porcentaje al final se vaya a cumplir pues puede que no haya solicitudes suficientes, por eso no es una medida de obligación de resultados.
Conclusión 3:
Escasa presencia femenina en la representación sindical. 13,89% mujeres frente a un 86,11% de hombres
Propuestas
Buenas Prácticas
- Medidas de acción positiva para incrementar la participación femenina en el ámbito sindical.
- Aquí podemos de nuevo hablar de las medidas de acción positiva de obligación de resultados o de punto de partida.
- Formación en igualdad para las personas encargadas de la negociación del convenio colectivo
- Las candidaturas a la representación sindical deben cumplir la representación equilibrada entre ambos sexos.
- Promover la actividad sindical en horarios y espacios compatibles con la conciliación de la vida laboral, personal y familiar.
Utilización de medidas de conciliación y corresponsabilidad entre el personal municipal
Conclusión 1: La utilización por parte del personal del Ayuntamiento de permisos parentales y reducción de jornada recae principalmente en los varones.
Propuestas
Buenas Prácticas
- Incluir en el convenio acciones que favorezcan la conciliación.
- Regular la posibilidad del teletrabajo, yan de moda en estos momentos
- Regulación de reducciones de jornada.
- En cuestiones relativas a la infancia, fomentar la participación de padres (y no solo madres).
- En las acciones de formación dirigidas al personal, proporcionar aulas de atención a la infancia durante la duración del curso.
- En los calendarios laborales se podrá establecer de forma individualizada una flexibilidad máxima de una hora en atención a situaciones de conciliación de la vida familiar y personal, siempre que cuente con el visto bueno del servicio y de la Delegación de Recursos Humanos
Existencia de protocolos de actuación para contrarrestar el acoso sexual y por razón de sexo
Conclusión 1: No existe ningún mecanismo de detección, ni protocolo de actuación de acoso sexual3 y por razón de sexo4 en el trabajo.
Propuestas
Buenas Prácticas
- Elaboración del protocolo de actuación frente al acoso sexual y al acoso por razón de sexo.
I- nformar, formar y sensibilizar a las empleadas y empleados en materia de acoso sexual y acoso por razón de sexo, dando pautas para identificar dichas situaciones, prevenir y evitar que se produzcan. Para hacer visible la actitud del Ayuntamiento en contra del acoso sexual y del acoso por razón de sexo pueden exponerse imágenes en diferentes zonas de las dependencias municipales que sirvan tanto para sensibilizar al personal como a cualquier persona que visite dichas dependencias. Al final de este apartado exponemos algunas imágenes que pueden ser utilizadas teniendo en cuenta que son claras pero no agresivas.
- Inclusión de este concepto como falta muy grave en las faltas disciplinarias.
- Disponer de la organización específica y de las medidas necesarias para atender y resolver los casos que se produzcan.
- Garantizar la seguridad, integridad y dignidad de las personas afectadas, la aplicación de las medidas que en cada caso procedan para la protección de las presuntas víctimas en todo momento, con inclusión de las medidas cautelares que sean oportunas, acabar con el acoso y, en su caso, aplicar las medidas sancionadoras pertinentes.
- Diferentes convenios colectivos de Ayuntamientos consideran el acoso sexual como falta muy grave.
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Una pionera del femenismo: Olympe de Gouges
Hay quien dice de ella que fue la primera feminista de la historia. Probablemente sea así, ya que de su pluma nació la « Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana», en 1791. Algo extraordinario en aquellos tiempos: se atrevió a sugerir que ellas eran iguales ante la ley que ellos. En esto y otras muchas cuestiones fue una adelantada a su época, lo que le valió pasar por la guillotina en medio de la locura revolucionaria.
En realidad su nombre era Marie Gouze, pero era más conocida como Olympe de Gouges
Nació en Montauban, en una familia humilde. Se casó muy joven y quedó viuda en poco tiempo con un hijo a su cargo. En 1788 se instaló en París. Perfeccionó su francés, lengua principal de la Revolución Francesa, que pronto dominaría y con la que fustigaría sin vacilar a sus enemigos políticos. Sus primeros escritos son obras de teatro político en las que aborda temas candentes en su tiempo: el matrimonio forzado, el divorcio, la desigualdad en las relaciones de pareja, la bastardía, la esclavitud o el racismo. Olympe de Gouges fue una convencida abolicionista; su obra Zamore y Mirza o el feliz naufragio es una denuncia contra la esclavitud de las personas negras. Su primera representación supuso un gran escándalo y nunca consiguió que fuera representada en el teatro de la Comédie-Française. En 1788 publicó Reflexiones sobre los hombres negros, un texto muy moderno para la época, en el cual denuncia contundentemente el colonialismo, el racismo y la violencia de la explotación europea. Cansada de que su producción teatral fuera constantemente boicoteada en los teatros parisinos se dedicó a escribir textos políticos.
Su primer escrito netamente político es Carta al pueblo, o Proyecto de una caja patriótica, por una ciudadana (1788) en el cual solicitaba el pago voluntario de impuestos para combatir el déficit. Este primer escrito fue el punto de partida para proponer a la Asamblea Nacional y luego a la Convención medidas de índole social como casas de acogida para personas en desamparo, ancianas o huérfanas y huérfanos. Propone otras medidas para fomentar el empleo entre personas desempleadas, viudas o madres solteras, reformas fiscales, impuestos progresivos, un impuesto sobre el lujo desenfrenado, un seguro agrario para proteger de la pobreza a los agricultores en caso de catástrofe climática, la persecución de la especulación, la distribución de las tierras para las personas que las cultiven, educación pública para mujeres y hombres?
Otros de sus textos se hacen eco de sus reivindicaciones feministas desde 1788: por el voto de la mujer, su derecho a la participación en la vida pública, en definitiva, a la igualdad real entre mujeres y hombres.
Enardecida por los acontecimientos revolucionarios, se suceden apasionadamente sus modernas propuestas políticas, que son desoídas, ignoradas y despreciadas por el patriarcado revolucionario.
Emocionada por la declaración de los Estados Generales se instala en 1789 en Versalles para estar más cerca de los acontecimientos políticos. De vuelta a París, comienza a frecuentar los clubs revolucionarios y el círculo de Nicolas Condorcet, el diputado ilustrado que proponía la equiparación de los derechos entre mujeres y hombres. Olympe de Gouges sigue publicando casi de forma compulsiva, consciente de que los años que está viviendo marcarán de forma significativa la historia europea.
Fue en este periodo cuando escribió un gran número de artículos, manifiestos y discursos (unos treinta en total). Su pensamiento propio de la Ilustración ya se había plasmado antes en algunas de sus obras de teatro como La esclavitud de los negros donde criticaba con dureza la esclavitud.
Es entonces cuando publica en 1791 el texto por el cual habrá pasado a la posteridad, la Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana. Es una llamada a las mujeres a rebelarse y a no aceptar el sometimiento al patriarcado: «Mujer, despierta;?; reconoce tus derechos». Una declaración de principios por la igualdad entre mujeres y hombres entendida y expresada con una asombrosa modernidad para su época.
La parte final del texto ( Forma del contrato social entre el hombre y la mujer), es la propuesta de un contrato similar a la actual declaración de pareja de hecho, en el que se ponen en común las fortunas de ambas partes y se constituye un sistema de protección hereditario de hijos e hijas habidos en la unión, reconociendo de forma oficial la paternidad y la maternidad, evitando las discriminaciones por bastardía. De la misma manera en caso de separación la fortuna se repartiría en partes iguales entre ambos cónyuges y en general toda mujer abandonada tendría derecho a una reparación.
Decepcionada por la deriva de la Revolución Francesa expresó sin pudor sus críticas sobre el poder y la corrupción de los revolucionarios de la época del Terror. Y sin decencia alguna el patriarcado revolucionario encabezado por Robespierre mandó detener a Olympe de Gouges y sin proporcionarle defensa judicial alguna ordenó guillotinarla acusada de contra-revolucionaria por la publicación de su panfleto Las tres urnas. Consciente de ser objeto del odio y de la impostura de tiranos responsables de terribles masacres, estando encarcelada denunció esta situación en su última declaración: Olympe de Gouges en el tribunal revolucionario.
Solo cinco días después de aquel 3 de noviembre de 1793, otra compañera suya, Manon Roland, feminista y abolicionista, también sería guillotinada. Ninguna de ellas subió a la tribuna, como exigía Olympe de Gouges en su Declaración, aunque sí al cadalso.
Durante cerca de dos siglos la figura de Olympe de Gouges pasó prácticamente desapercibida, apenas referenciada por algunos autores del siglo XIX que vehicularon una biografía deformada sembrada de prejuicios misóginos y difamaciones. Poco antes de la celebración del bicentenario de la Revolución Francesa su figura fue rehabilitada en 1981 por su actual biógrafo, Olivier Blanc, tras el descubrimiento de documentos de Olympe de Gouges en los Archivos Nacionales franceses. Sus escritos políticos revelaron una personalidad política importante, recuperando una figura fundamental de la historia de la Revolución Francesa.
En la actualidad Olympe de Gouges es un personaje emblemático para Francia y también para la historia del movimiento feminista.
https://www.youtube.com/watch?v=hFuqDQqDudw
Un cómic recrea la vida de Olympe de Gouges, la primera feminista de la historia
Los autores de «Kiki de Montparnasse» publican una novela gráfica sobre la autora de la «Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana» en 1791
La nueva novela gráfica de Catel Muller y Jose-Louis Bocquet, «Olympe de Gouges» nos ofrece un detallado recorrido por la vida de esta autora teatral y ensayista que no solo se limitó a clamar por la igualdad, sino que llevó a la práctica su pensamiento. Así, cuando se quedó viuda a los 18 años, se negó a portar el apellido de su difunto marido. Incluso se cambió el suyo propio, Marie Gouze, y adoptó el de Olympe.
Influida por Rousseau y autodidacta, se dedicó a llevar una vida considerada libertina, negándose a ser propiedad de ningún miembro del género masculino, pero sin por ello tener que abjurar, ni mucho menos, de sus placeres. Participó en la Revolución Francesa en el bando de los girondinos, lo que finalmente le llevó al cadalso en noviembre de 1793, bajo el dedo acusador de Robespierre.
Además, defendió la abolición de la esclavitud, el amor libre, se mostró contraria a la pena de muerte… Todo ello aparece en este libro cuyos autores son los mismos que los de ese otro gran cómic titulado «Kiki de Montparnasse» (2010). Está clara, pues, la atracción por mujeres valientes que desearon ser dueñas de sus destinos, sus cuerpos y sus mentes.
Catel Muller (Estrasburgo, 1964) es también ilustradora de obras infantiles, y en 2004 obtuvo el Premio del público en el Festival del cómic de Angulema, junto a Christian de Metter, con «Le Sang des valentines». Por su parte, Jose- Louis Bocquet (Neuilly- Sur Seine, 1962) es periodista, crítico literario, autor y guionista de cómic.
Quizás se note ese toque infantil en el dibujo de Catel, que podría encajar perfectamente en un cuento para niños. Pero junto a esta característica, una atmósfera de sensualidad envuelve todo el libro, y hay un exhaustivo trabajo de documentación y de recreación del siglo XVIII francés y el París de la época en un sinfín de detalles (vestuario, peinados, calles, retratos…).
En sus últimas páginas se incluye la biografía de varios de los personajes históricos que aparecen en las viñetas, como Jean-Jaques Rousseau, Bernardin de Saint-Pierre, Voltaire, Luis XVI, María Antonieta, La Fayette, Danton… No está mal para hacer un repaso a unas fechas que marcaron un antes y un después en el devenir de la raza humana.
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Una pionera del femenismo: Olympe de Gouges
Hay quien dice de ella que fue la primera feminista de la historia. Probablemente sea así, ya que de su pluma nació la « Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana», en 1791. Algo extraordinario en aquellos tiempos: se atrevió a sugerir que ellas eran iguales ante la ley que ellos. En esto y otras muchas cuestiones fue una adelantada a su época, lo que le valió pasar por la guillotina en medio de la locura revolucionaria.
En realidad su nombre era Marie Gouze, pero era más conocida como Olympe de Gouges
Nació en Montauban, en una familia humilde. Se casó muy joven y quedó viuda en poco tiempo con un hijo a su cargo. En 1788 se instaló en París. Perfeccionó su francés, lengua principal de la Revolución Francesa, que pronto dominaría y con la que fustigaría sin vacilar a sus enemigos políticos. Sus primeros escritos son obras de teatro político en las que aborda temas candentes en su tiempo: el matrimonio forzado, el divorcio, la desigualdad en las relaciones de pareja, la bastardía, la esclavitud o el racismo. Olympe de Gouges fue una convencida abolicionista; su obra Zamore y Mirza o el feliz naufragio es una denuncia contra la esclavitud de las personas negras. Su primera representación supuso un gran escándalo y nunca consiguió que fuera representada en el teatro de la Comédie-Française. En 1788 publicó Reflexiones sobre los hombres negros, un texto muy moderno para la época, en el cual denuncia contundentemente el colonialismo, el racismo y la violencia de la explotación europea. Cansada de que su producción teatral fuera constantemente boicoteada en los teatros parisinos se dedicó a escribir textos políticos.
Su primer escrito netamente político es Carta al pueblo, o Proyecto de una caja patriótica, por una ciudadana (1788) en el cual solicitaba el pago voluntario de impuestos para combatir el déficit. Este primer escrito fue el punto de partida para proponer a la Asamblea Nacional y luego a la Convención medidas de índole social como casas de acogida para personas en desamparo, ancianas o huérfanas y huérfanos. Propone otras medidas para fomentar el empleo entre personas desempleadas, viudas o madres solteras, reformas fiscales, impuestos progresivos, un impuesto sobre el lujo desenfrenado, un seguro agrario para proteger de la pobreza a los agricultores en caso de catástrofe climática, la persecución de la especulación, la distribución de las tierras para las personas que las cultiven, educación pública para mujeres y hombres?
Otros de sus textos se hacen eco de sus reivindicaciones feministas desde 1788: por el voto de la mujer, su derecho a la participación en la vida pública, en definitiva, a la igualdad real entre mujeres y hombres.
Enardecida por los acontecimientos revolucionarios, se suceden apasionadamente sus modernas propuestas políticas, que son desoídas, ignoradas y despreciadas por el patriarcado revolucionario.
Emocionada por la declaración de los Estados Generales se instala en 1789 en Versalles para estar más cerca de los acontecimientos políticos. De vuelta a París, comienza a frecuentar los clubs revolucionarios y el círculo de Nicolas Condorcet, el diputado ilustrado que proponía la equiparación de los derechos entre mujeres y hombres. Olympe de Gouges sigue publicando casi de forma compulsiva, consciente de que los años que está viviendo marcarán de forma significativa la historia europea.
Fue en este periodo cuando escribió un gran número de artículos, manifiestos y discursos (unos treinta en total). Su pensamiento propio de la Ilustración ya se había plasmado antes en algunas de sus obras de teatro como La esclavitud de los negros donde criticaba con dureza la esclavitud.
Es entonces cuando publica en 1791 el texto por el cual habrá pasado a la posteridad, la Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana. Es una llamada a las mujeres a rebelarse y a no aceptar el sometimiento al patriarcado: «Mujer, despierta;?; reconoce tus derechos». Una declaración de principios por la igualdad entre mujeres y hombres entendida y expresada con una asombrosa modernidad para su época.
La parte final del texto ( Forma del contrato social entre el hombre y la mujer), es la propuesta de un contrato similar a la actual declaración de pareja de hecho, en el que se ponen en común las fortunas de ambas partes y se constituye un sistema de protección hereditario de hijos e hijas habidos en la unión, reconociendo de forma oficial la paternidad y la maternidad, evitando las discriminaciones por bastardía. De la misma manera en caso de separación la fortuna se repartiría en partes iguales entre ambos cónyuges y en general toda mujer abandonada tendría derecho a una reparación.
Decepcionada por la deriva de la Revolución Francesa expresó sin pudor sus críticas sobre el poder y la corrupción de los revolucionarios de la época del Terror. Y sin decencia alguna el patriarcado revolucionario encabezado por Robespierre mandó detener a Olympe de Gouges y sin proporcionarle defensa judicial alguna ordenó guillotinarla acusada de contra-revolucionaria por la publicación de su panfleto Las tres urnas. Consciente de ser objeto del odio y de la impostura de tiranos responsables de terribles masacres, estando encarcelada denunció esta situación en su última declaración: Olympe de Gouges en el tribunal revolucionario.
Solo cinco días después de aquel 3 de noviembre de 1793, otra compañera suya, Manon Roland, feminista y abolicionista, también sería guillotinada. Ninguna de ellas subió a la tribuna, como exigía Olympe de Gouges en su Declaración, aunque sí al cadalso.
Durante cerca de dos siglos la figura de Olympe de Gouges pasó prácticamente desapercibida, apenas referenciada por algunos autores del siglo XIX que vehicularon una biografía deformada sembrada de prejuicios misóginos y difamaciones. Poco antes de la celebración del bicentenario de la Revolución Francesa su figura fue rehabilitada en 1981 por su actual biógrafo, Olivier Blanc, tras el descubrimiento de documentos de Olympe de Gouges en los Archivos Nacionales franceses. Sus escritos políticos revelaron una personalidad política importante, recuperando una figura fundamental de la historia de la Revolución Francesa.
En la actualidad Olympe de Gouges es un personaje emblemático para Francia y también para la historia del movimiento feminista.
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Un cómic recrea la vida de Olympe de Gouges, la primera feminista de la historia
Los autores de «Kiki de Montparnasse» publican una novela gráfica sobre la autora de la «Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana» en 1791
La nueva novela gráfica de Catel Muller y Jose-Louis Bocquet, «Olympe de Gouges» nos ofrece un detallado recorrido por la vida de esta autora teatral y ensayista que no solo se limitó a clamar por la igualdad, sino que llevó a la práctica su pensamiento. Así, cuando se quedó viuda a los 18 años, se negó a portar el apellido de su difunto marido. Incluso se cambió el suyo propio, Marie Gouze, y adoptó el de Olympe.
Influida por Rousseau y autodidacta, se dedicó a llevar una vida considerada libertina, negándose a ser propiedad de ningún miembro del género masculino, pero sin por ello tener que abjurar, ni mucho menos, de sus placeres. Participó en la Revolución Francesa en el bando de los girondinos, lo que finalmente le llevó al cadalso en noviembre de 1793, bajo el dedo acusador de Robespierre.
Además, defendió la abolición de la esclavitud, el amor libre, se mostró contraria a la pena de muerte... Todo ello aparece en este libro cuyos autores son los mismos que los de ese otro gran cómic titulado «Kiki de Montparnasse» (2010). Está clara, pues, la atracción por mujeres valientes que desearon ser dueñas de sus destinos, sus cuerpos y sus mentes.
Catel Muller (Estrasburgo, 1964) es también ilustradora de obras infantiles, y en 2004 obtuvo el Premio del público en el Festival del cómic de Angulema, junto a Christian de Metter, con «Le Sang des valentines». Por su parte, Jose- Louis Bocquet (Neuilly- Sur Seine, 1962) es periodista, crítico literario, autor y guionista de cómic.
Quizás se note ese toque infantil en el dibujo de Catel, que podría encajar perfectamente en un cuento para niños. Pero junto a esta característica, una atmósfera de sensualidad envuelve todo el libro, y hay un exhaustivo trabajo de documentación y de recreación del siglo XVIII francés y el París de la época en un sinfín de detalles (vestuario, peinados, calles, retratos...).
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El machismo oculto en medicina
Las mujeres tienen el doble de posibilidades de recibir un diagnóstico erróneo de ataque al corazón en comparación con la población masculina
La investigación biomédica se ha centrado de forma descaradamente preferencial hacia el hombre, que era considerado el modelo “perfecto” e “ideal”
¿Os imaginabais por el hecho de que una paciente sea mujer, tiene un riesgo entre un 50 y un 70% superior de tener un efecto secundario al tomar un medicamento que un hombre? ¿O que, por ejemplo, las mujeres tienen el doble de posibilidades de recibir un diagnóstico erróneo de ataque al corazón en comparación con la población masculina y, por tanto, un peor pronóstico?
Un análisis superficial del asunto podría llevarnos a pensar que se debe simplemente a la diferente biología del hombre y la mujer. Que es cosa de pura variabilidad biológica: Diferencias evidentes en el metabolismo, la fisiología hormonal, la composición corporal, en la forma de enfermar… Y sería cierto, pero eso sólo nos serviría para explicar una pequeña parte de la realidad. Porque si excavamos un poco más allá, detrás de esta explicación inmediata hay otra más compleja e inquietante: Aunque hombres y mujeres sean aproximadamente el 50 % de la población cada uno, la investigación biomédica se ha centrado de forma descaradamente preferencial hacia al hombre, que era considerado el modelo “perfecto” e “ideal” para los estudios científicos médicos. Un machismo histórico en medicina (documentado por numerosos estudios clínicos y preclínicos) del que la absoluta mayoría de la población no es ni siquiera consciente de que exista en la actualidad.
Y ese es precisamente uno de los factores que hace que este tipo de machismo sea tan difícil de combatir: queda oculto, implícito, enquistado en la investigación biomédica durante siglos y presente, en su forma más sutil, en la consulta médica del día a día. Para erradicar un problema, el primer paso es ser consciente de que existe y, lamentablemente, en este asunto casi nadie ha oído nada al respecto (salvo los que trabajan en ello). Así pues, empecemos con los datos (que son tan rotundos, como fáciles de comprobar) con la esperanza de dar un pequeño empujoncito para llegar a ese primer paso.
Lo creáis o no, casi todas las investigaciones de medicamentos, métodos diagnósticos o de modelos de enfermedades realizadas en los últimos siglos han recurrido exclusivamente a animales machos. ¿La supuesta razón para tal ocurrencia? Se sospechaba que las variaciones hormonales de las hembras harían los resultados obtenidos más variables y confusos, siendo necesarios más individuos, tiempo y dinero para llevar a cabo los experimentos y así conseguir conclusiones claras. Una verdadera lástima: se ha comprobado que este razonamiento carecía de sustento y, además, se sabe que determinados fármacos pueden causar efectos diferentes según el sexo del animal. Aun así, multitud de medicamentos presentes en la vida cotidiana pasaron sólo el “filtro” animal masculino para llegar hasta el ser humano, sin que lleguemos ni siquiera a imaginar cuántos medicamentos habrían resultado útiles (o descartados con anterioridad u optimizados) en mujeres de haber aplicado un “filtro” femenino. Los fármacos psicoactivos, por ejemplo, que son consumidos más frecuentemente por mujeres, han sido investigados con una desproporción escandalosa a favor de los animales machos (5.5 estudios con sólo animales machos frente a cada estudio realizado exclusivamente en hembras).
Desafortunadamente, la historia no termina aquí. Una abismal mayoría de los ensayos clínicos realizados hasta hoy han recurrido exclusivamente a hombres o a un porcentaje bajo de mujeres y sin desglosar los resultados por sexo. Para poder encontrar notables excepciones a esta tendencia, hay que echar la mirada a áreas puramente femeninas, como la ginecología o la obstetricia, donde, por razones más que obvias y porque no había más remedio, los estudios se han centrado en exclusiva en mujeres.
No es sólo que, históricamente, se rehuía la participación de las mujeres en los ensayos clínicos (por factores como el ya citado y temido ciclo hormonal o el riesgo de que pudieran quedarse embarazadas durante el ensayo) sino que, desde 1977 a 1993, estuvo prohibido en países como Estados Unidos. Concretamente, no se podían incluir a mujeres en edad fértil en ensayos de fase I (evaluación de seguridad del medicamento) y II (evaluación de eficacia), independientemente de que planearan o no quedarse embarazadas. La medida, altamente paternalista, podría resumirse en un “todo para las mujeres, pero sin las mujeres” y consiguió lo contrario de lo que buscaba a largo plazo (proteger y mejorar la salud de este colectivo).
Seguramente comprenderéis ahora un poco mejor porque, aún hoy, existen tantas lagunas de conocimiento sobre si ciertos medicamentos se pueden tomar estando embarazada o no. Muchos de los fármacos usados en la actualidad se valoraron en exclusiva o casi exclusivamente hace décadas en hombres.
Un ejemplo: un mismo fármaco con etiquetas de distintos colores
En enero de 2013, la Agencia Federal de Fármacos y Alimentos de EE.UU. (FDA) redujo a la mitad la dosis de zolpidem para las mujeres, pero no para los hombres. Se trata del somnífero más popular en la nación. La agencia había determinado que, de los 5,7 millones de mujeres estadounidenses que consumían derivados del zolpidem, un 15 por ciento estaba experimentando dificultades en la conducción hasta ocho horas después de la ingesta del fármaco, frente al 3 por ciento de los 3,5 millones de usuarios masculinos.
Se sabe desde hace tiempo que, de media, las mujeres eliminan el zolpidem del organismo más despacio que los hombres. De hecho, el metabolismo, la tolerancia, los efectos secundarios y los beneficios de muchos medicamentos ampliamente prescritos difieren de modo notable entre sexos, en términos medios. Ellas muestran una probabilidad de entre el 50 y el 70 por ciento superior de padecer una reacción adversa. El tamaño corporal, la proporción de grasa y músculo y otros factores, como los estímulos hormonales, determinan en parte estas discrepancias. Pero los médicos rara vez tienen en cuenta tales aspectos a la hora de prescribir un tratamiento. El zolpidem, que en EE.UU. se vende ahora en frascos con etiquetas rosas (dosis baja) o azules (dosis original), constituye un caso inusual de recomendación médica específica según el sexo.
La discriminación femenina de los infartos
Una noche cualquiera enciendes la tele y te dispones a ver su serie favorita sobre médicos. La calma de la trama se rompe de forma súbita cuando un paciente se agarra con fuerza el pecho y cae desplomado al suelo. Es entonces cuando entra en escena un equipo de doctores increíblemente atractivos que trabajan de manera frenética para salvar a la víctima del ataque al corazón que está sufriendo.
Seguro que tenías en mente la escena a medida que leía el párrafo anterior. ¿La víctima del infarto era un hombre o una mujer?
La mayoría de las personas asocia los ataques al corazón con los hombres, pero lo cierto es que las enfermedades cardiovasculares son la principal causa de muerte en ambos sexos en todo el mundo. Es más, fallecen más mujeres que hombres por este motivo.
Y lo que es peror, en casos de infartos, hombres y mujeres es habitual que no presenten los mismos síntomas. Las mujeres normalmente experimentan dolor o presión en los hombros, brazos, mandíbula y la parte superior de la espalda, además de dolor de estómago, mareos y náuseas acompañados de palidez y palpitaciones. Mientras que en los hombres estos síntomas quedan reducidos mayormente a dolor torácico acompañado de sudor frío y ansiedad, presentando dificultades para respirar:
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Una de las enfermedades cardiovasculares más comunes, la cardiopatía isquémica, puede ocasionar un ataque al corazón. Este tiene lugar cuando se bloquean los vasos sanguíneos que van al corazón, causando la muerte del músculo. Un motivo frecuente por el que se produce este bloqueo es por la arterioesclerosis, que no es otra cosa que el depósito de placas de grasa en las arterias coronarias.
Sin embargo, más de la mitad de las mujeres que padecen una cardiopatía isquémica no sufren el bloqueo de estas arterias. El estudio Evaluación del Síndrome Isquémico en las Mujeres (WISE, por sus siglas en inglés) descubrió que la cardiopatía isquémica en las mujeres aparece cuando los vasos sanguíneos más pequeños, los que conforman la microcirculación, sufren daños que provocan su cierre.
Hasta que no se rompa el techo de cristal provocado por el sexismo en la investigación cardiovascular, las mujeres seguirán sufriendo las consecuencias
A pesar de los avances que han reducido la mortalidad por ataques al corazón, las mujeres siguen copando las estadísticas en comparación con los hombres.
¿Cuál es la razón por la que la misma enfermedad acaba con la vida de más mujeres que hombres?
Ataques al corazón indoloros
La mayoría de los ataques al corazón no son sucesos repentinos y dolorosos que hacen que la víctima se desvanezca. El dolor aparece de manera gradual y a menudo se confunde con una indigestión o un simple dolor muscular.
Aunque el dolor de pecho es el síntoma más común en ambos sexos, existen otros menos característicos que se manifiestan más en mujeres que en hombres: fatiga, malestar en la espalda, mandíbula o cuello o, simplemente, ausencia de dolor. Si se presentan este tipo de síntomas y no se hace un diagnóstico preciso a tiempo, el tratamiento puede verse retrasado y provocar un mayor daño al corazón.
Desde hace tiempo existe la creencia de que en las mujeres se retrasa la demanda de atención médica, demora que les llevaría a sufrir mayores daños. Una revisión de las investigaciones realizadas sobre el tema entre 1960 y 2008 cita 11 estudios que sostienen esa afirmación, mientras que otros siete no encontraron diferencia alguna entre ambos sexos. Si bien la mayoría de los estudios ratifican que las mujeres tardan más que los hombres en recibir atención médica al sufrir un infarto, en realidad las diferencias son relativamente pequeñas.
El protocolo sanitario establece controles, pruebas y tratamientos que, a menudo, dejan a las mujeres en un segundo plano. La Heart and Stroke Foundation of Canada, organización que vela por la salud cardiovascular de la población canadiense, determinó que en los 10 minutos posteriores a la llegada a urgencias las mujeres eran sometidas con menos frecuencia que los hombres a un electrocardiograma, prueba que detecta los ataques al corazón.
Es fundamental aumentar la inversión económica en la investigación de las diferencias en salud y enfermedad entre sexos. De esta manera se podrían desarrollar terapias específicas para cada sexo. Asimismo, la inclusión de las mujeres en los ensayos clínicos supondría un paso de gigante. Las agencias de investigación están trabajando en este último punto, pero hasta el momento no se han producidos avances que supongan una mejora de la salud de las mujeres.
La conclusión que se puede sacar es que hasta que no se rompa el techo de cristal, las mujeres seguirán sufriendo las consecuencias de la falta de igualdad en la investigación cardiovascular.
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Campaña «Somos diferentes ante el infarto de miocardio» 2018 del CMB euskera y español
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Campaña de Nike acerca del empoderamiento de las niñas
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Todos los hombres deberían ser feministas. Si se preocuparan por los derechos de las mujeres, el mundo sería un mejor lugar
(John Legend, cantante estadounidense).
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