subiysu-chan

[subiysu-chan]

So...That was in fact just the pretexte for the lawsuit. I mean, the press did accuse him of hosting royalist parties.

the story of Sanson suing Desmoulins is ridiculous

Camille: *calls Sanson a hangman* Sanson: Excuse me, I'm the executioner of criminal sentences!

[subiysu-chan]

Étrange...

Le collège Corneilles acceuillit cette année sont pensionnaire le plus étrange.

Il n'était ni diffiforme, ni rebelle, ni étranger. Non...Il était de tempérament soumis et timide, mais avec une certaine originalité comme une braise sous la cendre.

Déjà, bien que venant d'une famille aisée, il ignorait les coutumes d'agréments et les jeux, tant celles des seigneurs que celles des bourgeois où des paysants. À chaque jour de fête, après la messe, il se prétendait malade, et quand il ne jouait pas au malade, il demandait qu'on lui confie des travaux. Il semblait également indifférent aux biens et aux maux communs à ses camarades. Sa peau était pâle, mais aussi cendrée que celle d'un chiffonier, et sans traces de petite vérole. Il s'était également lié d'amitié avec le correcteur de l'école, ce qui ne contribuait pas à se faire aimer de ses camarades de classe.

Malgré ses grandes capacités d'études, il refusait toutes paroles de félicitations en ces termes : "Pardon, mais je ne vous connais pas assez". Quand à la peur d'être hué, elle n'existait pas chez lui...Du moins, les rares fois où le bonnet d'âne fut nécessaire, il était indifférent, et ce dut être remplacé par une correction plus physique.

[subiysu-chan]

Hi, I am Mahmoud Helles from besieged Gaza. My family consists of 40 people, most of whom are young children. I have a simple request.

I hope you will donate and participate to save my family from the catastrophic situation and get them to safety.😥

Thank you for your kindness and support of my story.. 🙏🍉🇵🇸

The campaign was documented by @el-shab-hussein/ and @nabulsi

list of vetted fundraisers (#198) so please dont hesitate to donate whatever you can, and please keep sharing.🍉🍉🥹

https://gofund.me/eab11710

I'll try to donate something. Please note that Go Fund Me does not work in my country of residence, I must use a VPN on my phone, but sometimes even with a VPN it does not reliably.

[subiysu-chan]

i dont consider myself a 'fashion guru' by any means but one thing i will say is guys you dont need to know the specific brand an item you like is - you need to know what the item is called. very rarely does a brand matter, but knowing that pair of pants is called 'cargo' vs 'boot cut' or the names of dress styles is going to help you find clothes you like WAAAYYYY faster than brand shopping

[subiysu-chan]

Mystery solves

Charles-Henri : "Father, I have finally looked closely upon what outsiders think. Very useful. So, in order to save money on birch rods, Jesuits prefer to use praise, scolding, sometimes the dunce hat. Not finding the dunce hat or jeering embarassing is a spankable offence though, they need to maintain discipline somehow.

Jean-Baptiste : Interesting.

Charles-Henri : Also, most of those from noble, or simply from the peasantry even, seem to believe a person who is not ashamed of what others think of them deserve to be beaten.

Jean-Baptiste : So, this is why I have to contend with stones if a "babe in the woods" notices a butterfly. Or why girls would try to act all bashful when on the cart.

[subiysu-chan]

Sanson's reclamation to enjoy citizen rights

Milords of the general assembly,

26 (probably december)

Milords, adress of Sanson, executioner of criminal judgements in Paris, to enjoy the rights of an active citizen.

For a long time, executioners of criminal judgements moan under the injustice of a prejudice that in a way, makes them share the shame of the criminals punished through their ministry. They have devored this humiliation until this day and found in a pure consience a consolation on the injustice of their fellow citizens. Today, some ("on" is difficult to translate. It's a third person pronoun meaning "group" or "us" roughly speaking) want to vow them to "infamie" (no, "infamie" in French refers to a judicial and moral concept of shame, as opposed to shame as an emotional state) that is negated by their letters of provision, and deprive them of their civil rights. They are at least the sixth that sir the abbot Maury tried to establish you in the session of the Twenty-third of this month.

Many notables orders from the Parlements of Rouen, namely those of the sixth of November 1681 and seventh of Jully 1781, of the Twelth of January 1787 forbidded under grave punishments to call executioners of criminal jugements "bourreaux" ("bourreau" can roughly be translated to "executioner" but has a moral and pejorative connotation, and was in the XVIIIth century considered a slur). The magistrates from which they emanate felt how much it would be injust to declare "infâmes" a profession that can be, and is, exercised by irreprochable men because it does not violate any precepts of morality. The wisdom of these orders would be violated if a decree declares executioners have no civil rights. Too unfortunate of having to punish those who have brought shame upon themselves through their crimes, they must not share its opprobrium.

The motion of Sir the abbot Maury sent trouble and alarm to our souls. Justice would loose it's executive force, and would find no executioners if this motion is decreed. The one of Paris, mainly, Charles Henry Sanson, presents to you his very respectful remontrances on these matters (and for all his colleagues who would follow his example) that he asks you to accept in advance his demission, if you decree executioners would be deprived of their citizen rights.

The supplicant hopes your justice would bother examin the question with all the scrupules it deserves and adjourn it if you see fit, so your religion is sufficiently instructed. In a time the whole nation regenerates fully, were justice takes back it's rights, you would not suffer, milords, it to be violated in the person of the supplicant nor his colleagues, useful and necessary men.

Sanson

Executioner of criminal judgements of the city of Paris.

[subiysu-chan]

Réclamation de Sanson pour jouir des droits des citoyens actifs

"Messeigneurs de l'assemblée générale,

26 (illisible, les archives nationales estimes à décembre 1789, soit après l'abolition des privilèges)

Messeigneurs, adresse de Sanson, exécuteur des jugements criminels à Paris, pour jouirs des droits des citoyens actifs.

Depuis longtemps, les exécuteurs des jugements criminels gémissent sur l'injustice d'un préjugé qui leur fait en quelque sorte partager la honte des crimes que la justice punit par leur ministère. Ils ont dévoré cette humiliation jusqu'à ce jour et ont trouvé dans leur conscience pure une consolation sur l'injustice de leurs concitoyens. Aujourd'hui ont veut achever de les vouër à une infamie qui se trouve démentie par leurs lettres de provision, et les déclarer déchus de leur état civil. Sont du moins le sixième que monsieur l'abbé Maury à (sic) essayer de vous établir dans la séance du vingt-trois de ce mois.

Plusieurs arrêts notables du Parlement de Rouen, notament ceux du six novembre 1681 et sept juillet 1781, un arrêt du douze janvier 1787 ont défendu sous peines très graves d'appeler bourreaux les exécuteurs des jugements criminels. Le magistrat dont ils émanent ont sentis combiens il serait injuste de déclarer infâme cette profession qui peut être, et qui est souvent exercée par des hommes irréprochables puisqu'elle ne viole aucunement les préceptes de la moralle (sic). La sagesse de ces arrêts serait violée si un décret déclarerait les exécuteurs n'auroient aucun état civil. Trop malheureux d'avoir à punir ceux qui ont provoqué par leurs crimes les annatèmes de la justice, ils ne doivent pas en partager l'opprobre.

La motion de Monsieur l'abbé Maury à jetté le trouble et l'allarme dans nos âmes. La justice perdra sa force exécutive, et ne trouvera plus d'exécuteurs si cette motion est décrétée. Celui de Paris, surtout, Charles Henry Sanson, qui vous présente ses très respectueuses remontrances à ces égars déclare (et pour tous ses confrères qui suivront son exemple) qu'il vous prie, messeigneurs, d'accepter par avance sa démission, si vous décrétés que les exécuteurs sont déchus de leurs droits de citoyens.

Le suppliant espère de votre justice que vous daignez examiner la question avec tout le scrupule qu'elle mérite et l'ajourner si vous le trouvez bon, pour que votre religion soit suffisament instruite. Dans un temps où la nation se regénère entièrement, où la justice reprends ses droits, trop longtemps méconnus, vous ne souffrirez pas, messeigneurs, qu'elle soit violée en la personne du suppliant et en celle de ses confrères, hommes utiles et nécessaires.

Sanson,

Exécuteur des jugements criminels de la ville de Paris.

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Normalize this response

[subiysu-chan]

Work in progress, Musa redesign

On the left is her civilian form, on the right her magical girl form.

Should I maybe try something more stylized next time ? What do you think of her overall looks ?

I think she looks like a very pretty asian chick right now.

[subiysu-chan]

Dear humanity, I am Hazem, speaking to you from Gaza 🇵🇸🍉. We are living in extremely difficult conditions due to the war and the blockade. I’m reaching out to ask for your support in saving my brother Samer’s life. His health has severely deteriorated due to a lack of treatment. He urgently needs essential medications, which cost around 70 euros, and even a donation of 20 euros can make a big difference. https://gofund.me/917ecb89 Campaign Verified! We are grateful for any support you can provide.

I am sorry...I really cannot get PayPal to work for you.

[subiysu-chan]

Charles-Henry Sanson...

Like...My list of primary sources I've read of him

[subiysu-chan]

I really should invest in a paid VPN.

[subiysu-chan]

@subiysu-chan l'avènement du capitalisme a profondément altéré les organisations familiales et les modèles amoureux. La transformation a commencé en Europe et a ensuite exporté le modèle via le colonialisme.

La conception de Saint-Just d'une "communauté des affections" montre que d'autres modèles étaient possible. Le sien ne satisfaisait tout simplement pas la société bourgeoise capitaliste-en-devenir.

Le terme et la notion "homosexualité" n'apparaissent qu'au milieu du 19e siècle. Une réinvention des rapports affectifs est en cours depuis le 18e siècle, mais rien n'est encore décidé. Il y a encore coexistence de deux théories: 1) c'est une variante humaine et tout le monde peut donner cours à ce péché 2) c'est une maladie mentale spécifique qui met certaines personnes "à part" des autres. Le second modèle a triomphé d'où notre acharnement maintenant à tout mettre dans des boîtes LGBTQIA+++ alors que l'autre modèle était beaucoup plus simple et comprenait la fluidité des rapports amoureux et sexuels.

Voilà.

[subiysu-chan]

Amen. Je me rétracte.

Aussi, depuis mon déménagement, je n'ai plus accès à mes sources habituelles (youpi). Donc, bien que j'ai lu les textes allant dans cette direction, je suis malheureusement incapable de les citer, puisque emmener des papiers épars (les listes de lecture) par delà l'Atlantique n'est pas évident.

Puis, que le capitalisme a profondément modifier nos rapports.

Ma liste de lecture sur l'histoire de la famille est assez massive, bien que très concentrée sur l'Ancien Régime (mon mémoire est sur la famille Sanson). La voici :

BEAUVALET-BOUTOUYRIE, Scarlett, Être veuve sous l’Ancien Régime, Paris, Belin, 2001 (Disponible par la bibliothèque de l’université)

BURGUIÈRE, André, Le Mariage et l’amour en France de la Renaissance à la Révolution, Paris, Le Seuil, 2011. (Accessible par la bibliothèque de l’université)

BOUDJAABA Fabrice, Christine DOUSSET et Sylvie MOUYSSET, dir., Frères et soeurs du Moyen Âge à nos jours / Brothers and sisters from the Middle Ages to the present, Bern, Peter Lang, 2016. (Accessible par la bibliothèque de l’université)

Michel Demorest et Danielle Demorest, Dictionnaire généalogique des familles des bourreaux, Paris, Éditions Généalogiques de la Voûte, 2007, 674 p. (non disponible par bibliothèque et dispendieux)

DELUMEAU, Jean. Histoire des pères et de la paternité, Paris, Larousse, 2000 (Disponible à la bibliothèque de l’université)

FAHRNI. Magda. Of Kith and Kin; A history of Families in Canada, Oxford University Press, Don Mills, 2022 (Je l’ai)

GAGNON, Serge. Mariage et Famille Au Temps de Papineau, ?, Presses Universitaires Laval, 2020, (lu et disponible) https://ebookcentral.proquest.com/lib/usherbrookemgh-ebooks/reader.action?docID=6196043

GAUDEMET, Jean. Le mariage en Occident. Les mœurs et le droit, Paris, éditions du Cerf, 1987 (Disponible par l’unversité)

GOURON, Vincent, Histoire des grands-parents, Paris, Perrin, 2012 (disponible par la bibliothèque de l’université)

KNIBIEHLER, Yvonne et Catherine Fouquet, Histoire des mères : du Moyen Âge à aujourd’hui, Paris, Montalba, 1977

MINVIELLE, Stéphane. La famille en France à l'époque moderne (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, A Colin, 2010 (Disponible à l’université)

PERRIER, Sylvie. Des enfances protégées la tutelle des mineurs en France, XVIIe-XVIIIe siècles : enquête à Paris et à Châlons-sur-Marne. Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 1998

RIGGIU, François-Josèphe, « Tel père, tel fils ? La reproduction professionnelle dans la marchandise et l’artisanat au cours des années 1650 et 1660 », Histoire, Économie et Société, vol 17, No. 4, 1998, pp. 561-582,

RIGGIU, François-Josèphe. L’individu et la famille dans les sociétés urbaines anglaise et française (1720-1780) , Paris, Presses universitaires Paris-Sorbonne, 2007 (Disponible par l’université, lu)

RINE, Agnès. Parrains, marraines : la parenté spirituelle en Europe. Paris, A Fayard, 1994 (Disponible à l’université)

TARRADE, J. « La population de Poitier au XVIIIème siècle : essai d’analyse socio-professionnelle d’après les contrats de mariage », Bulletin de la Société des Antiquitaires de l’Ouest, No. 12, 1974, p. 331-352 (non disponible)

TRÉVISI, Marion, Au Coeur de la parenté : oncles et tantes dans la France des lumières, Paris, Presses universitaires Paris-Sorbonne, 2008. (Accessible par l’université)

VIRET, Jérôme-Luther, « La reproduction familiale et sociale en France sous l’ancien régime. Le rapport au droit et aux valeurs », Histoire et Sociétés Rurale, 29, 1, 2008, p. 165-188

VIRET, Jérôme-Luther, Valeurs et pouvoir. La reproduction familiale et sociale en Île-de-France, Écouen et Villiers-le-Bel, 1560-1685, Paris, Presses Universitaires Paris-Sorbonne, 2004 (Disponible par près entre bibliothèque)

Je pense acheter un compte pro-quest d'ici peu. Dans nos cours, on avait une liste de lecture plus vaste en terme de temps.

I just think dating is a scam like 90% of the time. Joker voice And I'm tired of pretending it's not

[subiysu-chan]

I just think dating is a scam like 90% of the time. Joker voice And I'm tired of pretending it's not

[subiysu-chan]

Reading about executioners during the witch-hunts is unintentionally funny

Mass hysteria about witches harming people..."Burn the witch !"

Master executioner : Hey, I sell hangman's noose for good luck and hands of glory. Who wants to start the auction ?

[subiysu-chan]

Like if you read the Malleus Maleficarum.