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Une pensée critique ne peut [...] se contenter de décrire tel événement social tel qu'il s'offre à l'observation : elle ne peut que le réinsérer dans la totalité du passé et du devenir de la société qui l'a produit.

Michel Miaille, Une introduction critique au droit

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C'est à l'épreuve de la pluralité que se mesure l'idée de citoyens égaux [...]

Christine Taubira, Nous habitons la Terre

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La démocratie ne se réduit pas à la simple affirmation de la volonté du peuple, car elle renvoie aussi à la formation rationnelle de la volonté générale. Ainsi, la démocratie participative et délibérative peut être définie comme un processus d'intelligence collective, visant à construire une sagesse commune par le dialogue.

- Hélène Landemore par l'École d'innnovation Sociale Élisabeth-Bruyère

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Il semble que la perception de l'autogestion comme étant inefficace, ancrée dans une représentation des humain[.e.s] qui seraient égoïstes par nature, soit si fortement entretenue qu'elle empêche d'entrevoir sa possibilité même.

École d'innovation sociale Élisabeth-Bruyère

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Car la société dans laquelle les individus naissent, vivent et agissent est toujours déjà une société inégalitaire qui classe les individus en les assignant à des positions inégalement dotées en ressources ; et leurs décisions, comportements, attitudes, quels qu'ils soient, sont irrémédiablement marqués par les inégalités sociales préexistantes

Le système des inégalités, Alain Bihr et Roland Pferfferkorn

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Il revient aux sociologues de travailler pour fournir des arguments qui élargiront la représentation de la pratique des citoyen[.ne.s]s à la recherche de l'égalité et de la liberté.

Marie-Blanche Tahon, La sociologie de la famille

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La violence des riches : une vidéo où des sociologues nous parlent, sans haine ni violence, de la réalité de la lutte des classes, qui semble démodée depuis la fin du communisme. Intéressant !

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Le caractère conventionnel d'une pratique ou d'une institution ne doit jamais être présumé.

Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique

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La réflexion est ainsi incitée à se détourner de ce qui est l'objet même de la science, à savoir le présent et le passé, pour s'élancer d'un seul bond vers l'avenir.

Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique

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Le sentiment est objet de science, non le critère de la vérité scientifique.

Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique

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Voilà, par exemple, la fameuse loi de l'offre et la demande. Elle n'a jamais été établie inductivement, comme expression de la réalité économique. Jamais aucune expérience, aucune comparaison méthodique n'a été institué pour établir que, en fait, c'est suivant cette loi que procèdent les relations économiques.

Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique

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[...]si une manière de se conduire, qui existe extérieurement aux consciences individuelles, se généralise, ce ne peut être qu'en s'imposant.

Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique

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Les pensées de la classe dominante sont aussi, à toutes les époques, les pensées dominantes, autrement dit la classe qui est la puissance matérielle dominante de la société est aussi la puissance dominante spirituelle

Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande

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En produisant leurs moyens d'existence, les [êtres humains] produisent indirectement leur vie matérielle elle-même.

Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande 

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C'est là où cesse la spéculation, c'est dans la vie réelle que commence la science réelle, positive, l'analyse de l'activité pratique, du processus, de développement pratique des [êtres humains].

Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande

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Le rapport social est une déformation du rapport de production, une fantasmagorie qui croit que le fond de la caverne est bien moins vrai que l'éclat des gens "au soleil", qui apparaissent comme les lumières du monde alors que, pourtant, tout se fait dans la cave

Hervé Touboul, Le social chez Marx

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La valeur des [êtres humains] devient, dans le regard, proportionnelle à la valeur des choses qu'[iels] ont, et le fétichisme peut expliquer pourquoi ils ne se révoltent pas mais contemplent les dieux de façon contemporaine dans les magazines dit "people", avec bien plus d'admiration que même d'envie.

Hervé Touboul, Le social chez Marx