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歷史論：「一載、二載、半載」前言篇

「一載、二載、半載」，這個「載」是指什麼呢？

希伯來原文是” מוֹעֵד”，英文解釋是” appointed time, place, or meeting”，亦有說為”term”，就這經文而言，可以說，就是講一特定時間。 

於是在英文聖經裡，出現的是 “a time, times and half a time”(各版本略有不同，但都是用”time”)，韓文聖經是用’한 때 두 때 반 때’，日文聖經是”ひと時とふた時と半時”……

雖然「載」也用來講一段時間，但通常特定指向等於「一年」，因此中文選用「載」這個單字，倒是跟其他語言感覺有些不同了。

但不管是哪一種，「一載、二載、半載」就是個謎團。

面對謎團，有些人是採取「因此聖經不可信」的所謂科學態度，也有些人是採取「反正懂不懂也沒關係」的旁觀路人態度，也有些人是採取「相信並求問到底」的積極解決態度，度過多年修道生活而能端出「三十個論聖經課程」的鄭明析牧師，就是屬於最後這一種。

攝理人稱為「老師」的鄭明析牧師是韓國人，讀的是韓文聖經，’한 때 두 때 반 때’是什麼意思，卡在腦海裡多時，不得其解。有一天清晨，為了讓待會兒要來教會晨禱的人方便來到，正在清掃教會門前及路上的深厚積雪時，同時也在腦袋中，思考著’한 때 두 때 반 때’的意思。

「主啊，這到底是什麼意思呢？」這樣詢問的時候，好像聽到了一個提示：「美金換韓幣……」

這是，要代換的意思囉！那麼，怎麼代換呢？

如果用「天」來代換，「一載、二載、半載」就是「三天半」，如果用「年」來代換，「一載、二載、半載」就是「三年半」。

相較於「三天半」，老師覺得但以理聽到的「一載、二載、半載」，應該是「三年半」更加恰當，並且覺得如果自己得到的這啟示是對的，應該在聖經裡可以找到佐證，於是就在聖經裡尋找「三年半」的蹤跡。結果在雅各書裡找到了。

以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。—雅各書5:17

但其實，「三年半」雖然要比「三天半」感覺來得合理，而且也在聖經中找到「三年半」的蹤跡來加持，但也是無法直接符合但以理聽到的「一載、二載、半載」，因為不要說是三年半了，直到但以理離世，都沒有見到如但以理書12章裡所提到的「這一切事就都應驗了」。

所以，不只是「三年半」，還要再代換囉？

後來，另一個經文提供了再代換的準則。

按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。—民數記14:34

一年頂一日啊！

先以「年」來代換，「一載、二載、半載」等於「三年半」，也就是「四十二個月」，而聖經裡以「三十日」為「一月」，因此以日來算「一載­、二載、半載」，就是「一千二百六十日」。

再以「一年頂一日」來代換，一千二百六十日，就是一千二百六十年！

有沒有搞錯？這麼久！

沒錯呢，就是那麼久。

但以理想知道的答案是什麼呢？就是什麼時候咱們以色列人可以脫離國破家亡的狀況，回復光榮的以色列國度呢？而這個答案，是在什麼時候現形的呢？

二次大戰結束後，在西元1948年，以色列在失國許久之後，終於復國。

欸？可是，從但以理那時到西元1948年，是過了兩千多年呢！

對啦，可是，天使在跟但以理說的時候，又沒說就是從那時起算「一載、二載、半載」啊。而論到與西元1948年相隔一千兩百六十年的西元688年，那時發生了一件事，阿拉伯帝國在耶路撒冷聖殿的原址蓋上了回教建築，正是「聖民權力」徹底被打破的象徵。

哇！難怪只能用「一載、二載、半載」來封印，實在是，會讓人崩潰的久啊！

文／加菲梅格

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該隱與亞伯—聖經歷史上頭一遭殺人事件

攝理教會的三十個論中，有一課叫做「該隱的性格」。

這課是講什麼呢？有人說，中文說得好啊，「該隱的性格」就是「『該隱』，應該隱去，的性格」，就是在　神眼中，不好的、不完全的性格。

該隱，是亞當和夏娃在墮落之後，被逐出伊甸園，耕種著自出之土，辛苦維生當中，首先生下的孩子。

尚未成長完全的亞當夏娃，在偷吃了禁果之後，成為了辛苦的小爸爸、小媽媽，而生下的兒子該隱，也不得不有著不完全的性格，到最後甚至闖了大禍。

相較哥哥該隱是在父母年少墮落後首生的孩子，弟弟亞伯是亞當夏娃較成熟、更多體會　神之後生下的，也因此在性格上較該隱來得屬善、屬義。

原本　神的計劃，較屬惡的該隱透過與較屬善的亞伯合一，可以得到改變與提升。不過兩兄弟終究不合，分築了祭壇，在必須選擇的狀況下，　神選擇了較屬善的亞伯，該隱就變了臉色。

變臉之後，兄弟兩人在田間講話，講著講著，該隱竟就把弟弟亞伯給打死了，成了人類宗教史上第一個殺人犯，也成了被討論的個案，而在三十個論中佔了一課。

從該隱身上，可以看到哪些「該隱」的性格呢？要說起來可是落落長。而第一個被拿出來講的，就是「血氣」，就是這耐不住的血氣，使得該隱拿下了無人能破的第一殺人犯頭銜。

「說謊」也是很經典的，在該隱殺了亞伯之後，　神問該隱，你弟弟亞伯在哪裡啊？該隱面不改色地說不知道，不關我的事。這也難怪了，因為該隱的父母亞當夏娃在犯罪後面對　神的質問，就是以躲藏、搪塞來應對。傳說中的有樣學樣，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞，就是這樣吧...

「不愛護兄弟」、「無知」、「懶惰」、「自做聰明」、「不認錯」、「不悔改」...若想到我們自己就像該隱一樣，有著許多不完全的性格，這表要列下來，就更是沒完沒了了。

那麼為什麼要講這一課呢？

同學啊，老師說要聽啊，從該隱和亞伯的故事，要學些什麼呢？

一、不完全會生出不完全，上樑不正下樑歪，所以每個人首先追求個人完全再來齊家治國平天下吧。

二、  神說的話要仔細聽，聽了之後要聽懂，聽不懂要快問，懂了之後快行動。

三、要懂得觀察，眼色要快，要研究　神為什麼選擇亞伯而不是該隱，該隱就變臉。

四、頭腦要清楚，並不是沒有亞伯，該隱就會中選，想錯了，計算錯了，就會做錯。

五、分築祭壇並非　神所願之事。「打虎親兄弟」，不管怎樣，一定要合一，和睦至上。

六、亞伯雖較屬善，但若與該隱爭吵，就也變成該隱。

七、亞伯也要有智慧避免激怒該隱，才不會冤枉喪命。

這再說下去也是落落長，想知道更多的話，就聯絡講師來上這一課吧。更重要的是，上了之後，繼續透過　神的話語並實踐來改造自己成為具有可愛性格的人啊。

在聖經中，該隱與亞伯的故事不到短短的一章，有興趣的讀者可以參考創世記第四章。

文／加菲梅格

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「預定論」相關故事(七)：年輕人—自由意志與相對預定

(上集： 神一旦愛的話，就全都會愛。)

接下來，　神又讓年輕人看了一個故事： 有個人去拜訪朋友，在待了幾天之後，向朋友道別要返家。朋友拿了幾棵小柿子樹，讓他帶回家去栽種。 「你帶回去種在院子裡，好好栽培的話，差不多三年就能有果實採收了。」 「好啊！好幾棵呢，不知道哪一棵最會結果實呢？」 「這就不知道了，所以你都要好好地栽培，到時候就會知道了。」

「就像這樣，　神在每個人身上都會投資。」年輕人清楚地聽到了這樣的聲音。 「啊，　神在每個人身上都會投資，但是人要以自由意志來結出果實，對吧？」 「所以，若說救援這件事情有絕對預定，那就是　神絕對預定了每個人都有得到救援的權利與機會。但是，要不要相信　神，要不要跟隨主，因而能不能得到救援，卻是取決於人的自由意志，因此就結果來看，是相對預定的結果啊。」 「　神都是預定好的計劃，但是如果人沒有盡到達成好計劃的責任分擔，就會讓事情搞砸，而有了不同於好計劃的壞結果。」 「仔細想想，確實是如此啊，我一心以為蓋教會是幫　神做事，所以　神會為我的債務負責，就大意地相信天花亂墜的騙子，沒有盡到詳細調查的責任，只是天真地等待從天上掉下大餅來，所以會被騙也是自己造成的啊。如果我更仔細地禱告詢問　神，一定會得到不要相信那個人的感動，也就不會有之後被騙的冤枉遭遇了，唉，還差點誤會　神，造成比被騙更大的錯誤呢！」 得到深刻體會後，年輕人向　神悔改，並且詢問接下來該怎麼做才好。

在禱告中，年輕人得到回家向父兄坦誠一切的感動，於是便起身回家去，把一切的事情告知了爸爸和哥哥們。 介紹友人給弟弟認識的大哥，沒想到自己的朋友竟向弟弟行騙，而感到很抱歉，並決定親自出面去斡旋。在大哥出錢出力的幫忙下，事情終於有了好的結果，讓年輕人大大地鬆了一口氣。 因這件事情得到很大教訓的年輕人，不再對做生意賺大錢擺上興趣，而是更加把人生花費在信仰上，多年的修道生活下來，從　神之處學習到許多聖經的秘密，除了解開對「預定」的疑問，「復活」、「再臨」、「空提」、「罪」、「天國」、「三位一體」等等重要的課題也都一一地解開。最終在　神的吩咐下，往世上各地去傳揚新話語、新福音，展開　神在這時代要興起的新歷史。 多年後的現在，年輕人早已不再年輕，但年輕人從　神所學習到的話語，已經在世界各地傳揚開來，想要聆聽的人，都有機會。 　神絕對預定了美好的計劃，並賜給人類寶貴的自由意志，因此，結果是相對預定的。人們應該要做的，是帶著寶貴的自由意志，盡到自己在天面前應盡的責任分擔，讓美好的絕對預定終能達成。 請使用自己寶貴的自由意志，選擇靠近　神、聆聽主的話語並去實踐，讓自己成為達成美好絕對預定的人吧。

關於年輕人

文／加菲梅格

編輯／三十個論小編

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「預定論」相關故事(六)：年輕人—  神一旦愛的話，就全都會愛

(上集：難道被詐騙也是預定？！)

覺得絕望而全身無力，年輕人失神地在路上走著。走到累了，才發現天色已晚，再看到路旁有間空房子，就進去裡面休息。

不知道已經多久沒有人居住的空房子，天花板和牆壁看起來都快要塌了，地板也很潮溼，還可以聽到老鼠出出入入的聲音。

年輕人點起蠟燭，稍微整理出一塊可以歇息的地方，也不睡下，而是跪下來禱告。 

三個小時中，年輕人邊哭邊向　神訴說著自己內心中的困惑、惱怒與不甘。

「　神啊！我頭好痛啊！這一切，真如那個牧師說的，都是預定好的嗎？」

「我是為了蓋教會呢！　神啊，是蓋教會呢？為何會遭受這樣的痛苦呢？難道這也是預定嗎？」

「生在偏僻山谷的貧窮家庭，常常都吃不飽，連書也沒得讀，難道這也是預定嗎？」

「如果，如果一切都是預定好的，那麼，我過去為何還要那樣辛苦地度過禱告生活，我過去為何還要那樣辛苦地去路旁傳道？如果我的一生都已經預定好了，那以後，我就擺爛來過生活就好了，反正努力不努力，都沒差了，不是嗎？」

「可是，為什麼？就預定我這麼不幸呢？」

「為什麼~~~~~~~~~~~」

突然，年輕人在腦中看到了一個畫面，那是一個非常漂亮的女子。

「啊，怎麼會看到這個呢？」年輕人一向在女生面前都非常靦靦，連一次也沒牽過女生的手，突然看到漂亮的女子，瞬間剛才那些糾結的心情都被擋下，只剩下害羞的感覺。這時，有問題進入了年輕人的耳中。

「漂亮吧？」

「嗯…很漂亮。」

「喜歡嗎？」

「啊…，嗯，喜歡…」

「如果這樣的女子是自己的愛人，很不錯吧？」

「啊，愛人啊…，是…是…很不錯啊。唉唷，怎麼問這個啊…怎麼可能啊…」

女子眨了眨眼睛，笑著看向年輕人。年輕人臉越來越紅，但捨不得把目光移開，仔細地，把女子從頭到腳好好地看了一回。

這一看，嚇了一大跳！

那女子長得十分漂亮，身材也很好，散發出來的氣息也很良善溫柔，幾乎沒有可挑剔的，但是，沒想到她的雙腳竟是畸型！

正愣得說不出話來時，又聽到了聲音：

「啊，你發現啦，她的腳，不好吧？」

「好可惜啊，她的腳，是畸型呢…」

「可惜嗎？是吧，對照那麼完美的上半身，那畸型的腳真令人覺得破壞氣氛，真是可惜啊，對吧？」

「…」

「那麼，我們把她的腳砍掉，只留下完美的部份吧！」

「什麼？怎麼可以！把腳砍掉的話，那還能活嗎？就算畸型，也還是腳啊，失了去雙腳，就算其他部份再完美，也是不完整的人啊！」

就在年輕人對要砍掉女子畸型雙腳的建議提出強烈抗議之時，那漂亮女子的影像產生了變化，最後呈現在年輕人腦中的，是地球。

「那女子擴大來看，就是地球。愛的話，就會全部都愛。　神非常愛人，揀選的是整個地球。就像無法砍掉女子畸型的雙腳而只留下完美的部份，要就全部都要，世上所有的人，也都給予機會得救，也都賜下愛，但你要去傳福音，他們才能回到　神的面前。」

關於年輕人

文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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「預定論」相關故事(五) ：年輕人─難道被詐騙也是預定？！

(上集：被打的人可以高枕無憂?!)

接下來，到了主日禮拜的時刻，非常珍惜禮拜��間的年輕人，雖然覺得頭痛、心痛、肚子痛，全身到處都痛，還是整理好自己的儀容，進了一個教會參加禮拜。

這天，證道的內容，是有關於「預定」。台上的牧師熱烈地呼喊著說：「一切都是　神安排好的！都是預定好的！」底下的信徒們也大聲地呼應著：「阿們！阿們！哈利路亞！」但是聽在年輕人的耳裡，卻像是被人拿著椎子不斷地刺向內心。 「一切都是　神安排好的？都是預定好的？那麼，我被騙，被打，都是預定嗎？」 這時候又聽到：「沒錯，一切都是預定。有人因著預定可以來到教會得救；有人則被預定好要去地獄。各位都是來到教會的人，都是因著預定而來到教會得救的人啊！」年輕人一整個反感起來，心中不禁冒起火：「都是預定？這樣我幹嘛那麼辛苦去傳道呢？反正預定好的人就會來教會，預定去地獄的人怎麼叫也不會過來，我只要躺著睡覺，眼睛一睜開該來的人就來了嘛，那我以前還那麼辛苦去路旁傳道，簡直就是傻子嘛！一切都是預定？那麼亞當夏娃墮落也是預定囉！這樣神為什麼要生氣？到底是什麼道理啊？」 之後年輕人越聽火越大，內心感到的氣憤竟比被騙時還要大。「既然都是預定，那麼我這麼辛苦地在山上禱告，都是不必要的嘛，都是浪費時間啊，所以從現在起，我不要去路旁傳道了，也不要去山上禱告了，反正什麼都預定好了，我也不必管別人的死活了，就乖乖地努力賺錢好還債，這樣來過生活吧！」 

在年輕人的忿忿不平中，台上的牧師結束了禮拜的程序，並說：「啊，相信聽了今天的證道，各位都得到了恩典吧？那麼，各位順走，下週再見啦！」 「啊？結束了？好！我這就去問牧師，到底什麼是「預定」，到底預定了什麼？」年輕人猛然地站起來，往正在跟要離去的信徒們握手的牧師那邊走去，一邊在心裡不斷地反覆著要問牧師的尖銳問題。 

「牧…牧師…，我…」但是真正站在那牧師的面前時，年輕人卻講不出話來，只是脹紅了臉。 牧師見到年輕人，完全不知道年輕人心裡正在翻騰些什麼，就很高興地跟他握手，並說：「啊，年輕人，以前沒見過你呢，第一次來，對吧？歡迎歡迎，今天的證道很好吧？領受了很多恩典吧？下個禮拜要再來唷！再見！順走啊！」 「喔…，嗯…，牧師再見！」跟牧師道別後，再一次對沒用的自己感到失望的年輕人，落寞地離開了教會。 「我怎麼這麼沒用呢？要說因為社會歷練不足，所以被壞人騙，那也就算了，但是講到聖經，我讀得多麼滾瓜爛熟呢？講出一個經文，我馬上可以講出另一個經文來對呢，這樣的我，應該可以在那個牧師面前大聲地提出我的問題才對，怎麼會什麼話也說不出來呢？唉唷，真是鬱悶死了！」 

覺得腦筋快要打死結的年輕人，突然用力打了自己的頭一下：「呀！振作精神！不能再這樣下去了！管他是這個預定還是那個預定的，我還是去找那個騙子，想辦法把錢拿回來吧！」 於是年輕人前往支撐木的產地，也就是那個騙子說自己很有門路的地方，想要把騙子給揪出來。但是去到那邊以後，一打聽才知道，不只是騙了自己而已，那個人在當地也騙了不少人，並且因為東窗事發，早就躲得不知去向了。 才好不容易打起精神的年輕人，在了解實情後，又再次掉落到地獄般的黑暗中。 「什麼？跑了？不知去向了？啊~~~~~~~一輩子也賺不到的錢，該怎麼辦啊~~~~~~~~~」 (未完待續)

作者／攝理人加菲梅格

小編／三十個論話語寶藏小編

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「預定論」相關故事(四)—被打的人可以高枕無憂?!

(上集：在愛中沒有武器)

「唉唷！你在幹什麼啊？不要再敲啦！就算你的頭不會痛，也要想想我的牆會不會倒啊！喔，天啊，你怎麼滿臉都是血啊？」 老板娘趕緊又跑去拿毛巾，再跑回年輕人旁邊，幫年輕人清理一身的狼狽。  「老板娘，妳剛剛沒有聽到我們在爭執嗎？」 「有啊，吵得那麼大聲，誰聽不到啊？」 「那妳怎麼不過來阻止他呢？我差點就被他打死了！就算妳沒力氣阻止他，至少報警啊！讓警察來抓那個壞蛋啊！」 「唉唷，你們進來的時候不是還好好的嗎？你們是朋友，對吧？朋友之間起了爭執，我一個旁人有什麼好插手的呢？我們開旅館的，什麼都見過，不要多管閒事才是上策啊。你趕快洗洗吧！」 老板娘講的也沒錯，兩個人進旅館的時候，還有說有笑的，誰知道會發生這樣的事情呢？知道不能怪老板娘，但年輕人還是很鬱悶。

「太冤枉了啊！我明明比他年輕又有力，打他完全不是問題，怎麼是我被打得這麼慘呢？」 

「年輕人啊，不要難過了，俗話說：『被打的人反而高枕無憂。』沒打人的你做得好啊！」 「什麼做得好啊！你知道發生了什麼事嗎？你就應該大膽地報警的，我被打得大叫的時候，你就應該報警的啊！」 「別再���了，趕快洗一洗，我把地板擦乾淨，幫你鋪新的被子，你好好睡一覺吧。我啊，過去也是很不幸，天天被老公打，後來成功地離婚了，開了這家旅館，也算是脫離過去，小有成就了。你啊，以後也會成功的。」  梳洗乾淨後，年輕人躺在老板娘新鋪好的被褥上，覺得很累卻無法入睡。 「我以後，也會成功嗎？唉，這次被騙的錢，就算成功十倍、一百倍，也還不清啊！」 「被騙了那麼多錢，難道，這就是我的命運嗎？」 「　神都看著對吧？那麼，是　神的動工嗎？是　神的預定嗎？」

一整夜，年輕人就被這些思緒攪擾著輾轉難眠，好不容易迷迷糊糊地睡著了，結果做了一個夢，夢中有人開車過來，喊著說：「晨更時間到了！」一驚醒，看看時鐘，果然是到了該晨禱的時間，維持著良好晨禱習慣的年輕人，雖然內心鬱悶，還是出門去，在附近找到一間教會，就進去跪下來禱告。  

三個小時中，年輕人把心中的委屈、冤枉、氣憤、鬱悶和疑問一鼓腦兒地傾瀉出來，不停流出的眼淚，把地板都弄濕了。 在一旁禱告的老奶奶們，看到年輕人的模樣，大大地驚奇，不要說在晨禱時間中來教會的人，從來就沒有年輕人，總是她們一群老人家相互作伴而已，更不要提這個年輕人禱告了三個小時，又這麼火熱，簡直就像是看到了神蹟一般。 「啊！真火熱啊！最近哪有這樣的年輕人呢？他一定不是一般的信徒，一定是個年輕的牧師吧！」 不知不覺，所有的人圍繞在年輕人的旁邊，年輕人卻仍沉浸在自己的禱告中而不知。 終於，有個奶奶開口了：「那個…年輕的牧師啊，請你幫我禱告吧，我最近啊，關節越來越不行了，走久一點就很吃力，每天清晨走到教會來禱告，就快要了我半條命，請你為我做醫病禱告吧！」   突然聽到有人對自己說話，年輕人嚇了一跳，睜開眼睛一看，身旁竟圍了一群老奶奶，又嚇了一跳。 

而跟著第一個老奶奶，其他的老奶奶也紛紛說出了她們的請求，有這裡痛的，有那裡痛的；有家裡的事情，有兒女的事情…，甚至有人連頭都伸出來了，就等著年輕人幫她們禱告。   「啊，不是，我不是牧師啦，你們認錯人了。」 「怎麼不是？你禱告得那麼懇切火熱，要不是牧師，怎麼會這樣？你就不要推辭了，趕快幫我們禱告吧。」  為了自己的事情就頭痛到不行的年輕人，這下子就更頭痛了。但是推也推不掉，看著老奶奶們那麼期盼的表情，年輕人還是幫她們禱告了。  不久，得到禱告的老奶奶們，很開心地離去了，只留下年輕人繼續頭痛著。(下回待續—完結篇)

參考連結／關於年輕人

文／加菲梅格

編輯／三十個論寶藏小編

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「預定論」相關故事(三)：在愛中沒有武器

(上集：年輕人買賣支撐木的過程)

雖然年輕人不斷地要求，但是對方卻不肯拿出錢來。   「錢？什麼錢？你以為做生意都不必花錢嗎？你不知道什麼都得花錢去打通關節嗎？這時候跟我講什麼錢呢？我都已經開本票給你了，你還有什麼好囉唆的呢？」 「什麼東西都還沒買到，錢不是應該都還在嗎？你的本票我會還給你的，你就趕快把錢還給我吧。」

眼看年輕人不肯罷休，對方突然轉換了方向：   「那…你先把我的本票拿出來！我怎麼知道你是不是唬我的，要是我把錢還給你，你卻吞了我的本票，那可不行！」 「不會的！只要你把錢還給我，我就會把本票還給你的。」 「少囉唆，先把本票拿出來！」 「不行，你先把錢拿出來！」 「你這小子！你想死嗎？不想死的話，就把本票給我拿出來！」 原本還算和顏悅色的人，這時完全變了個樣，面目猙獰到年輕人真的嚇了一大跳。但是想到那些錢都是村民的託付，年輕人還是壯著膽子地拒絕：「不行！你先把錢拿出來！」  突然「匡！」的一聲，年輕人感到一陣劇痛，原來那位大哥竟然掄起了煙灰缸，往年輕人的額頭猛敲去。接下來他又以拳頭狂打年輕人，瞬間房間的地板濺滿了血跡。  「快點！把本票拿出來！不然你就死定了！」好像殺紅了眼，對方完全變成了魔鬼。 

連番意想不到的攻擊讓年輕人完全傻掉了，腦海裡只浮現一個念頭：「沒想到我沒死在戰場上，竟然今天要這麼窩囊地死在這裡了…我，我不想死啊…」  只剩下要保命的念頭，結果年輕人像無意識似地就從口袋裡掏出了本票，顫抖著交給了對方。  好像也沒想到事情會這麼順利，那位大哥驚喜地接過了本票，然後一回神，馬上拿出了打火機，快手快腳地把本票給燒了。 「啊…啊…」年輕人眼睜睜地看著當成憑據的本票就這樣被燒掉了，心臟差點沒停止，但是一切發展地太快，完全反應不過來，連一句話也說不出來，只是呆呆地站著不動，直盯著對方看而已。 「你啊，這事情就到這裡為止吧，不要再來找我了。你如果再來找我，我就讓你死得很難看。你要是出現在我面前，我就動員這附近所有的流氓來對付你。所以放聰明一點，一句話也不要說，嘴巴閉緊，安靜地回去吧。」 整理好衣服，那位大哥丟下了一點錢，說是給年輕人付旅館的費用，然後就頭也不回地走人，留下覺得不可置信，內心氣憤到像是火山要爆發，但是四肢卻不聽使喚而呆滯不動的年輕人。 「我，我可是出身於特攻隊的啊，有力又大膽，要殺一個人對我是多麼容易的事呢？但為什麼是我被他這樣打呢？為什麼是我在流血呢？剛剛，我就應該用頭撞他，讓他無法繼續無法無天地欺負我，但我，為什麼什麼都沒有做，只是挨打和被騙呢？啊~~~~~」 越想越覺得委屈、生氣、不可思議，受不了的年輕人，氣得把剛剛應該用來撞對方的頭，拿來撞牆壁。 牆壁被撞得轟轟作響，但是年輕人卻不覺得痛，只是覺得自己好笨，一直後悔自己就這樣白白地放過那個人。 這時候，好像從天空傳來了聲音。不是說：「不要生氣了，我會幫你復仇的，那個人一定會有報應的。你是為了蓋教會而負債嘛，所以我會負責，事情都會解決的，不要擔心，世上所有的錢，不都是屬於　神的嗎？」這樣安慰的聲音，卻是一句：「在愛中沒有武器。」 「啊？」雖然年輕人也知道錢不會從天上掉下來，但是遇到這樣的事情，總是想得到一點安慰，卻聽到了「在愛中沒有武器」這樣的話，好像被潑了一盆冷水。的確，因為年輕人是愛很多的人，所以就算是具有以額頭一撞就擊破八塊磚頭的實力，還是不會拿這樣的實力當成武器來對付人。 雖然這是事實，但想得到安慰的年輕人，聽到這麼寫實的答案，還是瞬間感到有些寒心，腦中一片空白，只能繼續以自己的頭敲著牆壁。  被敲擊的聲音嚇到的旅館老板娘急忙跑過來看是怎麼一回事。(下集待續)

參考連結／關於年輕人

文／加菲梅格

編輯／三十個論寶藏小編

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「預定論」相關故事(二)：年輕人—買賣人蔘支撐木的歷程

(上集：人的行動與 神的預定)

「雖然利潤不是很多，但是一次幾百卡車的量下來，還是有賺的。」年輕人帶著這樣的想法，望眼欲穿地等待那幾百卡車運到村子裡來。

然而日子過去，預期應該要來到的，不論是卡車，還是支撐木，甚至連那個打包票說這生意穩賺不賠的大哥，一點消息也沒有。

這可是跟村民借錢才做的生意呢，不能出差錯啊，年輕人著急地想盡辦法聯絡那位大哥。好不容易借到電話並且聯繫上了，年輕人趕緊詢問進度如何。

「大哥啊，是我啊，那個，支撐木買得如何了？」

「喔，是你啊，我很忙呢，沒事不要打擾我嘛，電話費不是也挺貴的？」

「不是，怎麼會沒事呢？就是那個啊，我託你去買的支撐木，現在狀況怎樣呢？一直沒有消息，心裡會著急呢。」

「唉，所以我說啊，你就是沒見過世面啊，以為做生意那麼簡單嗎？簡單的事情，人人都會做，哪還輪得到你拿好處呢？你沒聽過『好事多磨』，還有『吃快摔破碗』嗎？想要做大生意，就不能毛毛躁躁的，總是需要時間去交涉、搓磨，才有甘甜的果實可以吃嘛。唉唷，我很忙啊，不說了，你再等等，很快會有好消息的。」

「可是，可是，那是我借來的錢呢，一直都沒消息，難免會擔心啊。」

「擔心什麼啊？我是什麼人啊？我生意做多大啊，難道還差你那一點小錢嗎？而且，你給我錢的時候，我不是也開了一張本票押在你那裡了嗎？有什麼好擔心的？不說了，掛了！」

「大哥！大哥！...唉，怎麼這樣就掛了呢？是啦，是押了一張本票給我，所以，應該不會有問題的。可是，怎麼就是覺得怪怪的呢…」

年輕人把那位大哥開的本票拿出來看，突然覺得那麼一大筆現金，就換了這張紙，真的是很不踏實。可是也沒有辦法，只能不斷地禱告，希望下一刻事情就進展順利，忐忑不安的心也才好平靜下來。

又過了幾天，連村民都過來詢問年輕人事情進行得如何了，他們可是等著支撐木要用呢。年輕人只好又去借電話，聯繫上那位大哥。

在電話裡那位大哥還是說正在洽談中，還要一點時間，並且就想要結束對話。不過年輕人怎麼也不肯放手，最後雙方說好見個面，年輕人才掛掉電話。

兩人見到面的時候，天色已漸晚，於是乾脆進了一家小旅館要了個房間，好好地坐下來談。

「大哥啊，怎麼回事啊？你不是說很有辦法嗎？怎麼過了這麼久都還沒好呢？拿了錢不是就要辦好事嗎？」

「你說這什麼話啊？賺錢有那麼容易嗎？你看世上有錢人多還是沒錢人多不就知道了。做生意不會那麼快有進展的，這是常識啊！不知道的話，現在就學著吧！什麼都不知道，還想要做生意嗎？」

「不是嘛，那也太久了啊，就算談不到最好的價錢，也總該談到還可以的價錢了，那就趕快把貨買齊送過來了嘛，怎麼會這麼久呢？要是真的那麼不順利，不然就算了，也別再繼續了，你把錢還給我，我把你開的本票還給你，下次有機會再合作好了。」

感覺兩人好像無法再合作下去，年輕人覺得長痛不如短痛，賺不到錢就算了，先把錢拿回來比較妥當，於是便開口說要結束合作。

聽到年輕人這麼說，那位大哥臉色變得很難看。

「你是怎麼搞的啊？事情進行到一半，哪有停下來的道理，那之前做的不都白費了？你在耍我嗎？」

「不是啊，實在拖太久時間了，村民都等著支撐木要用，一直拖下去，會影響到大家的農事的，所以不賺錢就算了，照以前買貴一點的，還趕得上使用，這樣才行啊。總之，不能再等了，你就把錢還給我吧。」

不顧對方難看的臉色，年輕人就是鐵了心要把錢拿回來。(下集待續)

參考連結／關於年輕人

文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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「預定論」相關故事(一)：年輕人─人的行動與    神的預定

有一個年輕人，嗯，現在已不是年輕人了，不過，接下來講的，是他在青年時的一段故事，所以，我們就稱他「年輕人」吧。

參與越戰後，著手重建村中教會

年輕人的家鄉在偏僻的山野中，因為生活很苦的關係，從小就不斷地思考著人生的問題。小學的時候，年輕人從學校老師口中聽到了福音，知道耶穌是救世主，所以努力地去教會、讀經、禱告，希望能夠見到耶穌，得到救援。

如果可以的話，年輕人真想不要管世俗上的一切事情，專心地禱告、讚美、鑽研聖經，看看能不能早一天得到生命的救贖，脫離困苦的生活。但是現實是，也有家裡的農事要忙，年紀到了又不得不按照國家的安排去當兵，事與願違讓年輕人覺得無奈，卻也不能逃避。

去當兵不久，年輕人就被派到異國的戰場去作戰，三年當兵的歲月，有兩年多是在戰場上度過。隊友們面對不知道還有沒有明天的命運，總是把得到的薪餉拿去花天酒地，圖個麻醉與享受。

但同樣也擔心生命會有危險的年輕人，在有自己的時間時，卻選擇了讀經與禱告。因為沒有什麼花錢的機會，年輕人在退伍時存了不少錢，再加上快回國之前，從戰友手上便宜地買下了電視機和錄音機，因此很體面地回到家鄉。

在當時，擁有電視機和錄音機是非常讓人羨慕的事情。遺憾的是，因為在山谷中的老家沒有電，這些東西也只能擺在屋內的一角，看著高興而已。最後，年輕人在得到感動之後，把這些用不著的奢侈品給賣了，把得到的錢加上在軍隊中存下來的錢，奉獻出來重建了村裡的教會。

因建造經費不足而背負債務

因著年輕人的奉獻，村子裡出現了新的教會，遠遠地就可以看見嶄新的紅色屋頂。但是其實年輕人所奉獻的錢還不夠支付所有的費用，於是在教會完工之日，年輕人也成為了被追著討債的人。

已經將一切都奉獻出來了，哪裡還有錢呢？為了還債，年輕人努力做農事，拿收成去換錢，但是家裡的田原本就不肥沃，從以前就連維持一家的溫飽都很勉強且困難了。再怎麼努力，年輕人也生不出更多的錢來，即便把所換的錢都拿出來，也只是杯水車薪。

結果演變成每個禮拜天，債主們就堵在教會門口，一等年輕人參與禮拜後，馬上揪著年輕人要求還錢。教會雖然是年輕人奉獻所蓋的，但是每個禮拜天上演著鬧哄哄的討債戲碼，來上教會的村民們也覺得很受不了，對年輕人的態度也越來越好不起來。

本來建教會是美事，但是卻成了很尷尬的狀況，又不能不面對，所以為了償還債務，年輕人動起了做生意的腦筋。想到家鄉附近有許多人蔘田，每一畝田裡都需要為數不少的支撐木，要是能找到價廉物美的貨源，那麼買賣支撐木絕對是個好事業。

　神所賜予的轉機？！

把這樣的想法透露給家人後，一向認為年輕人每天只會讀經、禱告、去路旁傳道，不太為生活盤算，而很擔心年輕人總有一天會面臨活不下去的狀況的家人，覺得年輕人總算開竅了，終於懂得要去挣錢了，所以很贊成他的想法，大哥甚至介紹了一個據說在做生意方面很有辦法的朋友給年輕人。

跟大哥介紹的人見面時，那個人跟年輕人打包票說，他事業做很大，在支撐木的產地那邊也有門路，所以可以拿到又好又便宜的貨，這生意絕對穩賺不賠。聽到這樣的消息，年輕人很高興，於是就向村民詢問合作的可行性。

村民們聽說有又好有便宜的支撐木可買，表示很有興趣，這讓年輕人得到很大的鼓勵：「啊，太好了！　神賜下機會了！本來嘛，我是為了蓋教會而負債的，　神一定會幫我的！」

於是在村民支持下，籌了一筆錢，很開心地交給了那位事業做很大的大哥，等著又好又便宜的支撐木從產地運過來。(下集待續)

參考連結／關於年輕人

文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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「相對預定」之「Open Ending」

相對於「絕對預定」，也有「相對預定」的主張。

關於「　神的揀選」，雖然　神有預定的目的與方向，但是結局是開放性的，最後是這樣，或是那樣，是當事人因著「自由意志」的選擇並行動，而造成了結果。

在達成旨意上，　神的預定與動工，可說是　神的責任分擔，而以「自由意志」去行動並造成結果這部份，就是人的責任分擔。

所以，是相對性的預定。這在聖經裡，也有佐證的章節。

首先，來看一個有趣的事情，那就是，　神會「後悔」。

大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。」—撒下24:14-16

大衛王在　神面前犯了錯，要承受罪的代價時，選擇了落在耶和華的手裡，而不願落在人的手裡。順應著他的選擇，　神降下了瘟疫。原本是要到滅城的地步，但是當天使向耶路撒冷伸手要執行滅城的行動時，　神卻「後悔」，停止了災禍。

「耶和華必…」在聖經中並不是乏見的句子，但全知全能、意志犀利的　神，卻如此，也有「後悔」的時候。而且，是在聖經開頭沒多久，就出現了。

耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。—創世記6:6

並且，也不是只有一次而已。

不過，　神的「後悔」並不是因為　神之前犯了過錯，而是看著人的「選擇」，「改變」了原定計劃的意思。

但也有句子說，「　神必不致後悔」，又是怎麼一回事呢？

　神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？—民數記2:19

這是先知巴蘭對想要阻擋　神旨意的摩押王巴勒所說的話。是的，　神也是不會後悔的，只要人是按照　神的吩咐去做，　神是絕對不會後悔的。針對先知巴蘭說的話，與其去討論　神會不會後悔，更該聽出來的是：「你若不後悔你的行為，　神也不會後悔　神要行的事；你若後悔你的行為並悔改，那麼　神也會停下原本要做的事。」

那麼，在「得救的揀選」這件事上，到底是怎麼預定的呢？

在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。—提摩太後書 2:20-21

這是使徒保羅寫給疼愛如子的提摩太的書信內容。若只看前一句，似乎要講一切都是命定，生來就是尊或卑踐，都是預定。然而後面一句，卻打破了這樣的狀況，表示人若採取自潔而脫離卑踐的行動，終會成為合乎主用的聖潔又貴重的器皿。

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。—彼後3:9

他願意萬人得救，明白真道。—提摩太前書2:4

    神的意願是：「願意萬人得救，不願有一人沉淪」，所以在等待的時間中有所寬容。對於救援，　神的預定如同按照祂的意願，是全部的人都要得救的，然而，也因著人自己的選擇，使得這個預定在選擇生命路的人身上達成，在選擇死亡路的人身上卻不得不落空。

    神對人的計劃，是美好的絕對預定，然而，因著人的責任分擔，會左右結局是成就或是落空，這就是「相對預定」。

文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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「絕對預定」之「這樣就是這樣，那樣就是那樣」

簡單地把「　神的預定」分成兩種，一種是「絕對預定」，也就是說，一切都早就定好了，至於定好的是什麼，看結果就可以推斷出來。

人能不能得救援，是　神早挑選而決定的了，這人在救援的名單上，就能得救，那人不在救援的名單上，就不能得救。而這人是誰呢？那人又是誰呢？嗯，這個嘛，看看最後得救的人是誰，就知道這人是誰；看看最後沒有得救的人是誰，就知道那人是誰了。

Perfect!! 真是一個無懈可擊的圓啊！

我想到高中的時候，跟三民主義老師有過爭執(知道以前高中要上這個吧？)，那次因為出題老師的疏忽，有某一題的題目又出現在選項中(ex:三民主義的本質是 (1)三民主義的本質；(2)…；(3)…；(4)…)，按照課本所寫，答案是(2)+(3)，但是我瞪著題目想了很久，心想，出題老師到底想要考我們什麼呢？這是腦筋急轉彎的一種嗎？再三考慮後，就把(1)也選了進去。結果老師改考卷時，評我是錯的。

我很不服氣，就問說：「請問錯在哪裡？」老師回應說：「『三民主義的本質是三民主義的本質』是一句沒有意義的句子。」我管它有沒有意義，有沒有意義跟有沒有錯可是不一樣的問題，所以就繼續問：「那錯在哪裡？」老師說：「這就像有人問你說：『老王的王是哪個王？』結果你回答：『老王的王就是老王的王。』這樣並沒有解決問者的問題。」我說：「可是老王的王本來就是老王的王，難道這是錯的嗎？」

雙方僵持不下，最後老師以她的權威獲勝，我則是氣得半死，心想也不是那幾分有什麼了不起的，但明明是出題老師的疏忽，三民主義又不是國文課，在主張什麼意義不意義的呢？本來什麼主義的意義就常常很不科學，讓學生感到混淆，應該學生的權益要被維護，是老師要先道歉才對，怎麼會是學生得嚥下這口氣呢？到現在，我兒子都上高中了(但他不用上三民主義)，我還是覺得，老王的王本來就是老王的王，難道是錯的嗎？繞口令不行嗎？

啊，怎麼想到這個呢？因為，這絕對預定，像不像在說：「得救的人就是得救的人，滅亡的人就是滅亡的人」呢？

再展開得仔細一點來講，「絕對預定」就是「預定會得救的人就會得救；得救的人就是預定會得救的人。預定會滅亡的人就會滅亡；滅亡的人就是預定會滅亡的人。」

意義是不是很清楚呢？

主張「絕對預定」的，可以在十六世紀的宗教改革運動中，佔有絕對重要地位，名聲響噹噹的喀爾文為代表。

雖然我們像繞口令一樣地在描述救援的「絕對預定」，但並不表示這「絕對預定」的主張是像娛樂一般的輕鬆簡單。　神學的研究並不是輕鬆簡單的事情，人類在墮落復歸的過程中，哪怕是對　神多一點點了解，也是經過盡心盡性盡意的付出才能得到的。

說實在的，喀爾文為何如此主張，因為他人都非本人，豈能說得清清楚楚？然而，合理地推想，在宗教改革的那時代，宗教改革者所提倡的，多少都有推翻舊有宗教不當主張的目的。

當時教會出現許多弊端，最有名的就是出售贖罪券、買賣聖職，打著神本主義但實則淪為人本主義的狀況越來越嚴重。因此，強調　神的主權在宗教改革中成了很重要的主題，「　神全能且絕對地統治」成了喀爾文堅不可破的思想主軸。而有了這樣的思想，看到而有感動的經文也就都很互相呼應。

就如：　神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。—以弗所書1:4-6

外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。—使徒行傳13:48

如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？—羅馬書9:18-21

在那樣的時空環境以及順應著當時要進行宗教改革的旨意所得到的感動，喀爾文不突兀地提出了「按照旨意」，　神已預定好人是被救援還是被遺棄，且這揀選永恆不變」的「絕對預定」主張。(固然在這裡簡單地敘述了，但是如前所述，神學的研究不是輕鬆簡單的事，喀爾文的主張也不是隻字片語就能表達或解釋完畢的，有興趣的人，還請多加研究。)

這堅強又有力的主張，適時地出現，並且流傳了下來，到現今都還在基督教中發揮強大的影響力。

然而，仍舊有以「絕對預定」無法套出答案的迷霧……

《好詩共欣賞》 　神的造化    鄭明析牧師

不論我

再怎麼看

憑藉

人的能力

人的技術

都做不到

仰望天吧

祂會隱密地

大顯神通

唯有對

按照祂旨意

生活之人

祂才會按其旨意

給予幫助

文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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「預定論」小前言：難道都是命中註定？

鄭明析牧師每天為了許多人禱告。這許多人，也包括了曾經來過攝理，但是後來離開的人。

為他們禱告時，內心感到十分惋惜，於是向　神和聖靈稟告了：

「那些人以前明明那麼努力做事，卻因為異性倒下、因為患難倒下，想要跟著自己喜歡的事物走而離開了攝理史。他們以前真的津津有味地度過並奔跑攝理人生，後來怎麼會變成那樣呢？」

在這樣的惋惜當中，　神和聖靈說了比喻：

就像口渴時，即使是「髒水或泥巴水」也會說那是「有療效的水」並喝下去。 飢餓時，即使是「乞丐吃的飯」也會視為「山珍海味」。 當時是＜攝理史患難期＞，處在「如沙漠般的處境」， 因為沒有＜真誠的人、了不起的人＞，所以才使用那種人， 因為沒有＜真誠的人＞，才會覺得那種人看起來做得很好。

這樣聽來，似乎那些離開的人，就是有離開的本質，因而成了只在攝理待一下的過客。

聽到這樣的比喻，有些人甚至擔心起自己是否會是只在攝理待一下就船過水無痕的命運。

沒有的時候，全都使用。 神在＜沒有的時候＞賜下了「小的」， ＜有的時候＞則賜下了「大的」。 ＜患難時＞賜下了「避難所」， ＜好的時候＞則賜下了「環境好的宮殿」。 ＜人＞也是一樣，有「待一下就離開、臨時被使用的人」， 也有「　神因為時機到了而賜下的人」。

這樣聽來，更覺得誰是臨時被使用、待一下就離開的人，誰又是　神因為時機到了而賜下的人，似乎早就被預定好了。

真是這樣都預定好了嗎？

如果是這樣的預定，那麼註定要離開的人，一開始就不要來嘛，何必白跑一趟，也何必在他們身上花心血呢？而註定是　神在時機要賜下的人，也不必努力去尋找、傳道、栽培，終究會水到渠成，不是嗎？

一個人，能不能得到救援？能不能空提？能不能進入天國？能不能去最好的黃金城？劇本早就寫好了，就等待照著演，一一登場就好了嗎？

預定，到底是怎麼一回事？

好像一切都是不可違逆地預定好了，但是聖經裡卻也有這樣的說法：

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」—提摩太後書2章20-21節

這樣看來，或許也有人定勝天的部份呢。

如此，不管是舊約時期、新約時期，或是到了現今的成約時期，「預定」都是一個讓人想要掌握的課題。

關於預定，攝理有名的聖經課程「三十個論」中，就有這麼一課「預定論」。

離開的人，真的是註定離開嗎？留下的人，就是註定留下的嗎？

歡迎進入攝理教會三十個論經典聖經課程─「預定論」的世界。

文／加菲梅格

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啟示論相關聖經故事：約拿與蓖麻樹

接下來要來看看從大自然來的啟示。

當　神有話想對人述說的時候，有時會讓人看到成為象徵的事物、萬物或人，藉此傳達想說的話，這就是從大自然來的啟示。

　神會將自己所創造的萬物當成「文字和言語」來使用，隨著時機展現萬物，使人體會到「如此一般就是如此」，因此，萬物可以說是一種「天的語言」。

可是，為什麼　神有話想說卻不直接說，還要這麼麻煩地透過萬物來間接地說呢？萬一對方視而不見，或是有看沒有懂，不是很冤枉嗎？

嗯，其實就算是直接說，油蒙了內心的人，也是會聽而不聞，或是有聽沒有懂的，所以並不是直接說或是間接說的問題。

　神會使用事物、萬物或人來說話，首先，因為　神不是單調的　神啊！豐富地以各種方式來展現，正是　神的魅力之一呢！

再來，固然好像用說的才是直接，但是其實有時候萬物的表現力比直接說還來得強而有力唷。

鄭明析牧師說過一個例子：就算跟小朋友說：「老虎很可怕唷！」說了一百遍，小朋友聽了之後內心的感受比不上實際去面對一隻老虎來得衝擊。

還有，世上語言百千種，若要講「太陽」這個單字，就有百千種講法，但是實際把太陽擺出來，不論是說哪一種語言的人，馬上就「聽」懂了「太陽」這個字，就算是說不同語言的人，也不會有所誤解。

再來，若要讓整個地區的人了解某件事，用說的要花多少時間才能讓全部的人都聽到呢？但是比如說來個颱風吧，一次所有的人就接收到從颱風而來的訊息呢。

並且果然是　神才做得到、果然才稱得上是「神等級」一般，　神所發出的萬物訊號，隨著接收的人的行為和條件不同，接收到的意旨也會像量身訂作一般，各自領受到屬於自己的部份，神奇得不得了。

如此，　神使用萬物，來有效地、多樣地、豐富地述說自己的意旨。

在尼尼微城宣揚悔改福音的約拿

在聖經中，當然也有萬物啟示的故事。

有個人，是主日學小朋友都不陌生的，跟小木偶可以結拜成兄弟的，叫做約拿。

有一天，　神給了約拿一個一聽就吃力不討好的使命：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

嗚哇，尼尼微可是個大城呢，人嘛，一旦有錢、強盛、過得好，講話就大聲，氣勢就逼人，要去向這地方的人說：「你們惡貫滿盈啊！」可以想像接下來拳頭、石子、木棍就過來招待了，這可不是有趣的事啊！

所以約拿就假裝沒聽見而閃人了。

當然在　神面前假裝是沒用的，就像即使硬是不承認有空氣的存在還是在呼吸一樣，約拿還是被逮到了。在一番波折之後，約拿終於下定決心要順從　神的吩咐。

耶和華的話二次臨到約拿說：「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」

約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」尼尼微人信服　神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。

這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告　神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者　神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」

於是　神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

太強了！約拿帶著會被打的覺悟進城去呼喊：「你們要完蛋了！」這樣呼喊了一整天，很強！尼尼微人聽了沒打他，反倒都聽進去了，自發性地禁食悔改，這也是強！而尼尼微王知道這件事後，不但加入禁食悔改的行列，還命令連牲畜牛羊也通通一起來，這更是強！

於是　神看著這連牛羊都一起悔改的尼尼微城，也展現了強者的風範，就暫且原諒了他們，把原先的計劃給停了。

　神以蓖麻樹表達對生命的愛惜

就在尼尼微一國大小正謝　神隆恩的時候，約拿卻不高興了，向　神抱怨了一番，然後賭氣地坐在城外瞪大眼睛，好像在彆嘴說：「你是要我還是要他們？」一樣，等著看　神要怎麼做。

盛怒之人往往喪失理智、不可理諭，所以，　神使用萬物啟示來開導約拿。

耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明，　神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。日頭出來的時候，　神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」

這時　神問約拿：「你幹嘛這麼不高興呢？不過是一棵蓖麻，不是嗎？你為了一棵蓖麻發怒，不會太超過嗎？」

頭昏腦脹、火氣破表的約拿不假思索地就說：「怎麼會超過？我發怒以至於死，都合乎理！」

抓著約拿這句話，　神勸他：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

聖經只記載到此，約拿如何反應，不得而知，不過，應該也是說不出話來了吧。這就是萬物啟示的功效啊。

不只對約拿，不只在當時，此刻，　神也透過萬物在對每個人說話喔，仔細聆聽看看吧。

文／加菲梅格

編輯／三十個論話寶藏小編

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啟示論相關聖經故事：夢的世界 Dreams Come True

除了直接給予的特別啟示，還有透過萬物展現的自然啟示，還有一類啟示叫做「超自然啟示」。 

超自然啟示有哪些呢？ 

有睜開了靈眼看到靈界現象的幻象啟示；有透過腦波的運作像在腦海中看到影片一般的異象啟示；有魂遊象外，分不清是現實還是做夢之下，得到的似夢非夢的啟示；有從夢得到的啟示；有經過方言、方書而得到的啟示。 

除了「夢」以外的超自然啟示，並不是人人可得，隨處可見，不過，光憑作夢這一點，大部份的人，就跟超自然啟示脫不了關係。 

預知約瑟未來的夢

聖經當中，當然也有從夢得到啟示的故事，最有名的，莫過於創世記裡，從37節開始，與約瑟有關的幾個夢。 

約瑟的父親雅各有四名妻妾，共生了十二個兒子，最小的兩個是雅各最喜愛的妻子拉結好不容易在多年不孕之後才生下的孩子，自然就成為了雅各最在意的兩個兒子，其中年紀較大的約瑟，尤其受到雅各的喜愛。

有多喜愛呢？喜愛到約瑟的哥哥們都清清楚楚地知道父親對這個弟弟的疼愛。一般的疼愛也就罷了，雅各居然還特別為約瑟做了一件彩色的衣服，讓約瑟明明白白地凸顯於弟兄之中。 

而且約瑟是個守規矩的孩子，哥哥們有時做些有點抱歉的事情，要是被約瑟看見了，總免不了之後雅各就知道了，這導致哥哥看這個穿著彩衣的弟弟是更不爽了。

在這種情況下，約瑟做了兩個夢，年幼的他並不知道這兩個夢是預言未來的啟示，只是覺得很有意思，就說給了家人聽。 

「請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」 

哥哥們聽了很不高興：「難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？你以為你是誰啊？」

但約瑟並沒有就此閉嘴，之後再做一個夢，還是直接就說了出來： 

「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」 

這會兒哥哥們更不高興了，父親雅各聽了也嚇了一跳。雅各看到兒子們之間的氣氛變得很僵，就開口責備了約瑟：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」然而在心中，雅各卻記下了這件事。

後來約瑟的哥哥們在衝動之下，趁著一次機會，把已經惹他們不高興很久的約瑟給賣掉，回家後跟雅各謊稱說約瑟被野獸給吃了，害雅各以為失去了最疼愛的兒子而傷心欲絕。

這時約瑟則被輾轉賣去了埃及，到法老王的護衛長波提乏家為奴。因為表現良好，約瑟被波提乏重用，但又因為拒絕波提乏妻子的誘惑，被誣陷入了獄。在獄中，約瑟替法老王的兩個臣子解開了夢的啟示。

 約瑟為酒政與膳長解夢

被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為什麼面帶愁容呢？」 

他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」

約瑟說：「解夢不是出於 神嗎？請你們將夢告訴我。」

酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」   

約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。」 

膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」

約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」 

到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。

 替法老王解夢

因著這段機緣，後來在法老王做了夢不解而鬱悶時，約瑟就被酒政推薦去為法老王解夢。 

法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」

約瑟回答法老說：「這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。」 

法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。」

「我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」 

約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。」 

「這就是我對法老所說， 神已將所要做的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」 

「所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」 

這一解大得法老王之心，馬上延攬約瑟成為埃及的宰相，在豐年時邊豐收邊儲存，而成為在荒年來到之時，臨近各地區中，唯一有餘糧的國家，也因而把埃及的國勢推上更高。

約瑟夢的成真

而約瑟的哥哥們，這時為了糴糧，來到了埃及，他們向埃及的宰相下拜，卻不知那就是自己的弟弟約瑟。

約瑟看著這樣的場面，想起了年幼時所做的兩個夢。然而確認哥哥們已經為過去的事情悔恨，也好好地照顧和對待自己的小弟便雅憫了，約瑟終於和哥哥們大和解，並把父親一大家子都接到埃及來過好日子。 

約瑟的夢、法老王兩個臣子的夢、法老的夢，都是啟示，也在時機到時，都成就了。

聖經中其他「夢」的故事

在聖經中還有許多夢的啟示，只要在聖經中搜尋「夢」這個關鍵字，就可以看到許多精采的故事。比如馬利亞的丈夫，耶穌名義上的父親，同樣叫做約瑟的那一位，也因著夢的啟示，順從　神的旨意娶了因聖靈懷孕的妻子馬利亞，還有在耶穌初生之時，因夢的啟示，趕緊帶妻兒離開是非之地，避開了希律王的追殺。像這樣，還有許多有關夢的啟示。

不過也有罔顧夢的啟示，然後闖大禍的例子。

當耶穌被抓起來受審的時候，有權釋放耶穌的彼拉多，接到了一個訊息。那是他的夫人請人傳來的口信：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」然而彼拉多卻因被祭司長和長老挑唆而鼓噪的眾人叫囂說要放了強盜巴拉巴、殺了耶穌，而忘記「聽某嘴，大富貴」，選擇了不理會　神藉夫人說的囑咐，而聽從眾人的聲音。結果彼拉多從此變成了萬古千秋的罪人。

 到現在，　神仍不斷地以夢來賜予人大大小小的啟示，小則影響一天的平順，大則影響一生，甚至永生的道路。 

鄭明析牧師也是在年輕的時候，領受了關於自己人生的道路的夢。這精采的故事，還請參閱年輕人─永遠不會後悔的工作。 

想想自己做了什麼夢呢？想想　神要對自己述說什麼吧！若想不起來什麼，就在晚上睡覺前向　神禱告，求　神賜下專門給自己的夢的啟示吧。

 文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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啟示論相關聖經故事：撒母耳聽見 神的聲音

哈拿蒙耶和華的祝福而生下的撒母耳漸漸長大後，耶和華與人越發喜愛他。同時，以利先知年紀越來越大，眼目昏花的狀況也越來越嚴���，不只肉眼看不分明，對於自己兩個兒子仗勢胡來的事情，也因內心的眼睛昏花，只是不痛不癢地勸阻一下，就這麼消極地放著不管。

有一天，夜深了，以利和撒母耳都睡了。

在睡夢當中，撒母耳聽到了一陣呼喚的聲音。

「撒母耳啊！撒母耳啊！」

「是！」撒母耳馬上睜開眼睛跳了起來：「我在這裡！」

回應之後，卻看不見身邊有人，撒母耳心想：「應該是以利先知叫我吧！哇，他今天精神這麼好啊，聲音大到可以傳這麼遠呢！」

於是撒母耳就跑去以利那邊，奇怪的是，以利躺在床上，看起來正熟睡呢！

撒母耳叫醒以利：「你叫我嗎？我來了！我在這裡！」

被吵醒的以利一頭霧水，回答說：「孩子啊，我並沒有呼喚你呢，你回去睡吧！」撒母耳也是一頭霧水，但以利這麼說了，也就回去睡了。

睡著睡著，又聽見呼喚的聲音了。

「撒母耳啊！撒母耳啊！」

「是！」撒母耳又睜開眼睛跳了起來：「我在這裡！」

但身旁還是沒有人，再怎麼想，應該就是以利在呼喚自己啊，所以撒母耳又去了以利那邊：「你叫我嗎？我來了！我在這裡！」

再度被吵醒的以利，看著撒母耳不像在開玩笑的眼神，嘆了一口氣，說：「孩子啊，我並沒有呼喚你，你回去好好睡吧！」

撒母耳看著以利那也不像在開玩笑的眼神，也只好又離開，回去睡了。

覺得很奇怪的撒母耳，雖然上床，卻無法好好睡著，一直注意著，那呼喚會不會再出現。

果然，又來了！

「撒母耳啊！撒母耳啊！」

「是！」撒母耳馬上跳了起來看著四周：「我在這裡！」

這次已經快而又快地回應了，但是依舊沒有看到是誰。在這附近的人，就是以利了，如果不是以利，那會是誰呢？

撒母耳感到有些驚慌，又跑去以利那裡，快要哭了地說：「你又叫我嗎？我來了，我在這裡！」

連續三次，以利不清醒也要清醒了，就仔細地問撒母耳到底聽到些什麼。雖然眼目昏花了，但是好歹也事奉耶和華多年，當了多年的先知，聽了撒母耳的敘述，以利了解到那不是別人，正是　神在呼喚撒母耳，就給了撒母耳如何回應的教導。

「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」

撒母耳回去睡覺之後，　神又過來了，像前三次那樣地呼喊著：「撒母耳啊！撒母耳啊！」

撒母耳馬上按照以利的教導回答說：「請說，僕人敬聽！」

　神對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」

還是孩子的撒母耳，聽到　神這麼說，內心又驚訝又害怕。不安穩地睡到了天亮之後，就按照平常的行程，去開了殿門，看到以利也起來了，撒母耳不敢將　神那嚴厲的話語告訴以利，以至於扭扭捏捏的，不知道該怎麼面對以利。

以利呼喚撒母耳說：「撒母耳啊！」撒母耳不得不回答說：「我在這裡！」並走過去。

以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將　神對你所說的隱瞞一句，願祂重重地降罰與你。」

撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。

以利聽了也感到又驚又怕，但知道人是躲不過　神的，便說：「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。」

這是　神第一次直接給予撒母耳啟示。　神以撒母耳可以聽見的方式，直接將啟示的內容告訴了撒母耳。

直接把啟示的內容展現出來，是為「特別啟示」。

直接的方式，有時是像這個故事所敘述的一般，讓人直接聽見。領受啟示的人聽見的時候，旁邊的人不見得能聽得到，但有時，會像要留著證人一般，也讓旁邊的人聽到。這部份可以參考這個故事：「年輕人─大指導者(上) (下)」。

還有什麼是直接來的，特別啟示的方式呢？

一個就是透過讀到，或是想起某句經文，領受到　神此時正以這句經文在啟示自己。相當有名的例子就是羅馬書1:17對馬丁路德的啟發，「義人必因信得生」、「因信稱義」成為了路德神學觀的基石。

另一個聽起來好像不是那麼特別、那麼神靈，但是其實是最重要的一種特別啟示的方式，就是聆聽　神透過被差派者所傳達的話語。好比在耶穌時代，聆聽代表　神的耶穌所傳講的話語，就是領受　神對自己所做的特別啟示。

在這時代，也正有人神靈地直接從　神那邊聽見啟示，也有人正從聖經經文中得到　神要對自己所說的話，更有人正在聆聽時代話語而領受　神給自己的特別啟示。

看倌你呢？

文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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啟示論相關聖經故事：哈拿的禱告

一般說來，「說話」，就是人用嘴巴發出具有某些意義的音節聲韻，而聽到的人可以因那些「話」，了解說話者要表達的意義。

不過，廣義的「說話」，就包含更多了。

聽過「水汪汪的大眼睛會說話」吧？或是「那表情述說了一切」？還有，「豐富的肢體語言」？有時，連道具都用上了：「一百朵玫瑰花的花語」……。

人「說話­」的方式很多，同樣的，　神給啟示的方式也很多。

首先登場的，是「特別啟示」。

什麼叫做「特別啟示」咧？特別啟示可以說是「直接啟示」，既然用了「直接」這個詞，是的，就是直接說給你聽的意思。

那怎麼直接說給你聽咧？這裡要說的故事，是「直接說給你聽」的著名案例，請從舊約的撒母耳記上第一章開始看起。

話說有個以法蓮人以利加拿，娶了兩個妻，一名哈拿，雖受丈夫喜愛，但膝下無子；另一名是毘尼拿，雖不受哈拿和丈夫的喜愛，但因有兒女而使她得以在哈拿之前大大扳回一城。可想見，以利亞拿疼愛哈拿多少、冷落毘尼拿多少、毘尼拿刺激哈拿多少，讓她不愉快多少，這一家就三不五時上演著一些熱鬧滾滾的家庭倫理鄉土劇劇情。

每年以利加拿一家人的大事，就是前往示羅耶和華的殿去獻祭，而同時，這也是哈拿不得不一次面對毘尼拿這一房所有人的痛苦時期。

這一次也是如此，毘尼拿抓住這一年一度的閤家團圓大好機會，狠狠地刺激了哈拿，就算以利加拿對哈拿雙倍地好，也無法讓哈拿受傷的心情恢復，只是不斷哭泣，連飯也吃不下去。

就是想不開，有什麼辦法呢？也不好在丈夫面前再說些什麼，明明不是丈夫不愛的怨婦，卻生不出孩子，能怪誰呢？哈拿只能在耶和華　神面前哭訴。

敘述著自己心中的苦悶，因為沒有孩子而感受的失落，以及來自別人的屈辱，哈拿盡情地向　神傾吐之後，竟感受到耶和華　神，似乎也有一絲跟自己一樣的心情。

「啊，　神也正鬱悶著嗎？是否天下人那麼多，在　神面前卻沒有一個像是親生兒子般可親、可愛、可用的人呢？」

體會到　神這般心情的哈拿，向　神許了一個願望：

「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

「讓我的孩子，成為　神的孩子吧！­」

哈拿心中默禱，只動嘴唇，卻沒有發出聲音，伴隨著不斷流出的眼淚與間歇的嗚咽，但是最後卻好像改了一個人似的，氣氛變得不同，一旁的先知以利看傻了，竟以為哈拿膽敢在　神的殿中發酒瘋。

「喂！女人啊！你要醉到幾時啊？你不該喝酒的！」

不意被這樣誤會與斥責，哈拿真是嚇了一跳。

「不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」

「這樣啊，那麼，你可以平平安安地回去。願以色列的　神允准你向祂所求的！」

「願婢女在你眼前蒙恩。」

心中已有決定，再加上聽了以利的話，哈拿內心的糾結全都散去，回到丈夫身邊吃了飯，也不再愁容滿面了。

第二天，以利加拿帶著一家人回家。之後，　神顧念了哈拿，她終於懷胎生子，並為得來不易的兒子取名為撒母耳。

感謝　神成全了她的心願，哈拿沒有忘記自己對　神的承諾，就在撒母耳斷奶之後，哈拿將撒母耳送到示羅耶和華的殿中，交給先知以利。

「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」

撒母耳就留在以利那裡，從小學習如何在　神面前事奉，而哈拿後來得到　神的眷顧，又生下了三個兒子、兩個女兒。

文／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏小編

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啟示論小簡介

攝理教會的著名聖經課程—三十個論，有一課叫做啟示論。

啟示是什麼呢？

啟示的希臘文（ἀποκάλυψις）原意是「揭開」，是基督教《聖經》中的常見詞彙，是指神藉著創造、歷史、人的良知和聖經的記載，向人類揭示　神自己。—維基百科

呃，「　神藉著創造、歷史、人的良知和聖經的記載，向人類揭示　神自己。」不知道這麼一句話，是否能讓人清楚地理解什麼是啟示……。

不過，「揭開」這原意倒是很明顯的，簡單來說， 神用啟示來揭開想要向人宣告的、表述的、教導的等等內容。

或說，啟示是　神「說話」的方式，這樣就很有感覺了吧。

透過啟示，　神告知了　神的存在，也闡明了　神的攝理與旨意，並且透露出　神歷史的秘密。　神無時不刻，都在賜下啟示。

然而，　神是靈，並非像我們一樣是肉體的存在，因此　神賜下啟示，也就是「說話」時，並不是以口發出聲音，讓人以耳朵聽到的方式，而是另有其他途徑。

在不了解　神的啟示方式之情形下，人們就「聽不到」　神所說的話，或是，「聽到了」卻因不知道而沒有感覺。

哎呀呀，聽不到或聽到了卻沒有感覺，真是沒禮貌又糟糕啊！

人與人之間若溝通斷絕，或是有溝沒有通，特別是如果對方不是Nobody，而是Somebody，絕對是件帶來損害的事，更何況，對方是全知全能、創造宇宙萬物及人類、掌管有形無形世界的　神呢！說一個字就可以扭轉命運，動一根手指就能撼動山河，而我們卻呆呆地不知道　神在「說」些什麼，這可怎麼了得？

得要聽懂啊！不會的事，學習就可以了解！此外，不僅是「學習」，更要「正確地學習」啊！

所以，三十個論當中，就出現了「啟示論」。

不可不知，不可不學。

歡迎前來一窺究竟。

作者／加菲梅格

編輯／三十個論話語寶藏 小編