nsem-alroh

[nsem-alroh]

عِلَّة العلل . . .

بعد التحية والتقدير

أيها الاحبة و الاخوان . . .

في كلَّ مكانٍ وزمان هناك علَّةٌ

تسبّبُ خرابَ البيوتِ والقبائلِ و الأوطان . . .

و هي حب الزعامة وحب الظهور

و محاولة فرض السيطرة والسلطان

إنها علّةُ العللِ . . .

التي ترجع اليها

كل أسباب خلافاتنا وخصوماتنا تقريبا . . .

فكم من اخٍ ناصب أخاه العداء

و وجيهٍ حاربه الأقرباء

بسبب المنافسة الغير شريفة . . .

انََّ حب الظهور والشهرة والميل للقيادة

هي صفات من أصل خلقة وطبيعة الإنسان

و درجاتها تختلف من شخص إلى آخر . . .

والمشكلة ليست في كون الإنسان

يحمل هذه النوازع والميول و الصفات . . .

إنَّما المشكلة

في طريقة ومشروعية السعي لإشباعها . . .

فكل الخلافات والمشاكل تنشب

جراء السعي المخالف لمشيئة الله ونهجه القويم. . .

فقد قالَ سبحانه وتعالى( وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا )

ولم يقل لتتحاربوا أو تتنابزوا بالألقاب . . .

وقال جل جلاله ( إنَّ أكرمكم عند الله اتقاكم )

ولم يقل أدهاكم ولا أكثركم تكبّرا

وجرأةً في الاعتداء ولا اطغاكم . . .

نعم في كل الميادين . . . لابد من وجود كبير

ولكن خيرهم من كبَّرتهُ . . . مؤهلاته و حِسنُ غاياته

وعلى المستوى الاجتماعي خيرهم من قدَّمه الناس

بسبب مزاياه الإنسانية وحكمته . . .

وقلبه الحاضن للجميع وهيبته و كفاءته

وقدرته على المتابعة و التوازن في المُلمّات. . .

السعي للشيخة والرئاسة لإشباع الغرور

والكبر امر قبيح و محفوف بالمخاطر . . .

و لا قيمة و لا اهمية تترتب على كون الشخص

قد ادرِجَ اسمه كشيخ في سجلات الحكومة. . .

بل المهم والشرف العظيم

ان ينقش الإنسان اسمه . . . على قلوب الناس

من خلال سعيه في المعروف . . . واهتمامه بالصغير و الكبير

فيقدِّمونه مع فيض محبة الجميع . . . و دعوات الضعفاء

نعم . . . ذاك هو وسام الشرف . . .

رحم الله من سعى لخدمة إخوانه

وتواصل مع الناس بدافع المحبة لا بدافع المصلحة . . .

والتفت للضعيف والفقير من أهله ومجتمعه

قبل القوي والغني المتمكن . . .

الأثر الطيب ينبت في أرض الفقراء ..

كما قال الشاعر :

صنعُ الجميلِ وَفعلُ الخيرِ إِنْ أُثِرا أبقى وَأحمد أَعمال الفتى أَثَرا . . .

بَلْ لستُ أَفهم معنى للحياة سوى حبُّ الضعيفِ وإنقاذ الذي عثرا . . .

احتفظ بإخيك ولو بابتسامة و كلمة طيبة

و اربح مودته بتفقد شؤونه . . .

ومن تواضع لإخوانه رأسهم . . . ومن تواضع لله رفعه

رفع الله قدركم في الأرض والسماء . . .

وحفظكم للإصلاح والبناء

و إشاعة روح المحبة و الاخاء . . .

وأصلح ذات بينكم

وابعد عنكم العداوة والشحناء . . .

منقول

[nsem-alroh]

حُب_بدرهمين. . .

يُحكى أن رجُلاً يُدعى أبا جعفر . . . كان يملك جارية حسناء فائقة الجمال . . . تُدعى رُقية . . . ولم يكن أبا جعفر سوى تاجر عادي . . . يبيع السمن والعسل . . . وقد كان أبا جعفر مولعاً بجمالِ جاريته . . . فسكنَ بها بعيداً . . . خوفاً عليها من أعين الحُساد . . . وذات يوم زاره صديقٌ له من مدينة أُخرى . . . يقال له أبا صخر . . . وقد كان رجُلاً مُرَفْهاً . . . يملكُ مِن المالِ ما شاء الله له أن يملِك . . . وبعد أن أخذ الصديقان مجلسهما . . . نادى أبا جعفر جاريته الهَيْفاء العُرهرة رُقية . . . فأمرها بأن تُعِد ما يُكر��م به ضيفة . . . فرآها أبا صخر . . . فصُعِقَ مِن جمالها . . . فطارَ عَقْلُه . . . وقَفز قَلبُه . . . وبينما يتسامران . . . سأله عنها وعن قصته معها . . . فحكى له عنها . . . وما تحمله من صفات جميلة . . . وبالغ في الثناء عليها . . . مما زاد إعجاب أبا صخرٍ بها. . . وبعدما انتهت زيارته لأبي جعفر وهمَّ بالمغادرة . . . أخبره أنه سيمكث في المدينة لبِضع شهور . . . وسيُعيد زيارته له مرة أخرى . . . فودعه . . . وقبل أن يتوجه إلي المخرج . . . رأي الجارية رقية . . . فرمى لها بدرهمين وغادر . . . ومضى ليلته تِلك غارقاً في التفكير بتلك المرأة الباهرة . . . البراقة، الرقراقة، الرجاجة، الفرعاء،الفيصاء، الدعجاء، الممشوقة، الرائعة. . . وبعدها أصبح يتردد على صديقه كثيراً . . . وفي كل مرة يرى فيها الجارية . . . يرمي لها بدرهمين . . . ثم يغادر . . . ولم يكن أبا جعفر يشعر بضجر أو غرابة . . . مما يفعله صديقة . . . وظن أن الأمر عادي . . . ولكن رُقية فهمت . . . ما لم يفهمه سيدها . . . وعلمت أن أبا صخر . . . قد هامَّ بها. . . وأصبحت تُبادِله النظرات والهمسات . . . فأيقن أنها أيضًا قد أُعجبت به . . . وعلمت مبتغاه. . . وكان أبا جعفر المسكين . . . غارقاً في بحر أوهامٍ . . . به خِلٌ وفي . . . وجارية تُحبه . . . ولم يعلم ما يصنعانه مِن خلفه. . . حتى جاء يوم . . . وقررت رُقية أن تهرب مع عشيقها . . . صاحب الدرهمين . . . وبالفعل هربت مع أبي صخر . . . وتركت رسالة لسيدها أبا جعفر . . . قالت له فيها: "أنتَ تُريد أن تُشبِع قلبك . . . وأنا أريدُ أن تَشبعَ بطني . . . " فحزن عليها حُزناً شديداً . . . فكتب لها : أيا ظبية الصحراء ! ! ! أيُباع حُبي بدرهمين ؟ ! ؟ هل خُنتي أيام الصبابة والهوى . . . وسلكتي دَّرب الجاحدين؟ ؟ ؟ المال يا حسناء يفنى . . . فالتعلمي هذا يقين . . . والحب يا حوراء نورٌ . . . لا يراه الخائنين . . . الحب عهد صادق . . . ولا يفوز الصادقين . . . قد كُنتِ في عيناي دُرة . . . ومشيتي في صحرائي حُرة . . . واليوم لن تجني بما فعلت يديكِ . . . سوى المضرة . . . ومكثت رُقية عند أبا صخر الرجل الغني . . . وظنت أنها ستعيش عنده مُنعمة . . . ولكن أساء مُعاملتها . . . وأبدع في تعذيبها بالعمل الشاق . . . وفي كل مرة يقول لها : لقد خُنتي سيدك بدرهمين . . . وغدا ستخونيني بدرهم. . . فضاقت نفسها مما تلقاه منه . . . مِن إهانة وتعذيب . . . وهي التي كانت ملكة . . . عند أبي جعفر التاجر الفقير. . . فقررت أن تهرب وتعود له. . . فتسللت ليلاً . . . وسلكت طريق العودة إلي مدينتها الأولى . . . وإلي دار إبي جعفر . . . ولكن عندما وصلت . . . أخبروها : أنه قد مات حُزناً عليها. . . منقول