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@lovienlapared

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aborto legal, seguro y gratuito

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Juventudes y Sexualidades

Para entender la sexualidad es necesario realizar un desglose de factores involucrados, como lo es el sexo biológico, el género y la orientación sexual. En primer lugar, se entiende por sexo biológico, específicamente la caracterización de un individuo por su rasgo genital, sin embargo, este rasgo no determina exclusivamente el género, este es independiente y se entiende por identidad de género, el cual es un constructo social de los roles binarios o no binarios que abarca la sociedad. Por otro lado, tenemos la orientación sexual, la cual se vincula con el interés sexual y/o erótico hacía determinado sexo/género, se incluyen sexualidades no hegemónicas. Ahora bien, es importante recalcar que: “se entiende que la identidad de género y la orientación sexual son independientes del sexo asignado con base en las diferenciaciones anatómicas de los seres humanos.” (Rivera & Rodríguez, 2020). Es decir, se amplía una diversidad sexual en la actualidad, que resulta relevante entonces, repensar la sexualidad fuera de los estigmas corporales y psicológicos.

En Chile la sexualidad aún involucra tabúes, lo cual genera a su vez que existan políticas públicas mal diseñadas con respecto a la educación y con ello se generen problemas sociales,los cuales podrían ser evitados, con el trabajo en la reforma educacional con perspectiva de género, es decir, un proyecto de educación integral para los estudiantes, el cual busca asegurar que el conocimiento entregado aborde aspectos emocionales, culturales, físicos y sociales de la sexualidad, que tenga enfoque de género y derechos humanos.

Los jóvenes son los más desfavorecidos al no recibir esta educación pues, como en las diversas esferas de la vida, la sexualidad suele ser ignorada debido al tabú y el estigma que ello concibe. Como se menciona en la investigación “Sexualidad y Juventud: experiencias y repercusiones”: “aún hoy muchas personas presentan dificultades al hablar sobre sexualidad o exponer sus dudas, experiencias, sentimientos o problemas en esta área. En la familia, el diálogo con los hijos respecto del tema aún es escaso o inexistente” (2018), hay una vergüenza generalizada, impuesta desde las tradiciones catolicistas en nuestra sociedad. En mi caso personal, mis padres siempre han sido religiosos, y ellos poco me enseñaron sobre sexualidad, mi madre no toca el tema, yo creo que por una cuestión estereotipada donde las mujeres no hablan ni viven la sexualidad plenamente, por lo que, todo mi conocimiento acerca de sexualidad fue una autoformación, entre el internet y profesionales de la salud. 

Un error garrafal sin duda es obtener información sobre sexualidad desde el internet, pues este extenso mundo virtual, está lleno de información no verídica, de dudosa procedencia, por lo que confiar en esto, podría conllevar futuros problemas. Otro punto mucho más masculinizado sobre la sexualidad encontramos el porno, actualmente el porno es una de las principales fuentes de aprendizaje masculino sobre la sexualidad, esto conlleva a diversos problemas sociales, como la cultura de la violación. 

Como menciona Giddens, hoy en día se vive una “sexualidad plástica”, es decir, una sexualidad la cual desmantela el dominio sexual falocentrista, para predominar las relaciones sexo-afectivas de forma igualitaria y plenas, relaciones basadas en la necesidad sexual, mostrando entonces una nueva autonomía sexual en las mujeres, siendo una sexualidad trasgresora de los cánones institucionales.

¿Las juventudes le temen al compromiso?, no sé si es exactamente ese el mismo, sino que, se ha conformado un patrón relacional comparativo al de nuestros padres, esto desde un paradigma de una vida corta, un carpe diem, donde “amarrarse” amorosamente/emocionalmente con las personas conlleva mucho tiempo y dedicación, como fue mencionado durante las primeras clases de Juventud, este tiempo que involucra la juventud se ha extendido, haciendo que esta etapa pueda durar hasta los cuarenta años, es decir, extendiéndose dos décadas en la vida de un individuo, en la cual puede armar un plan de vida, individual, donde vivir solo está más de moda y más asequible, o compartir un hogar con amigos.

Por lo tanto, creo que los individuos actualmente tienen una tendencia al disfrute individual de sus vidas, con ello postergando el matrimonio y los hijos, con ello el compromiso con un trabajo estable y alejándose de los planes a largo plazo, pues la vida es una, y todo puede cambiar en un segundo.

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Gracias a una feminista yo puedo:

1. Votar. 

 2. Adquirir propiedad. 

 3. Heredar. 

 4. Usar pantalón. 

 5. Tener un trabajo. 

 6. Decidir si me caso o no. 

 7. Ir a la universidad. 

 8. Vivir y viajar sola. 

 9. Practicar deportes en público. 

 10. Ganar un salario.

11. Mantener mi trabajo si quedo embarazada. 

 12. Divorciarme. 

13. Denunciar a quien me agreda sexualmente. 

 14. Pedir protección de mi esposo si me golpea o me ofende. 

 15. Tomar anticonceptivos. 

 16. Enlistarme a una fuerza armada.

 17. Amamantar en público. 

18. Leer el libro que quiera. 

 19. Ir al banco y pedir un préstamo. 

 20. Testificar en mi propia defensa. 

 21. Ser jefa de una oficina. 

 22. Hablar abiertamente de la menstruación. 

 23. Ir al ginecólogo sin permiso de nadie. 

25. Usar mucha o poca ropa. 

 26. Tener derechos sobre los hijos que tenga. 

 27. Mantener mi apellido si me caso. 

 28. Exigir colaboración de mi pareja en el trabajo dom��stico. 

 29. Exigir que no se me acose cuando disfruto del espacio público. 

30. Tener licencia de maternidad. 

31. Tener sexo prematrimonial y no ir a la cárcel. 

 32. Conducir vehículos. 

 33. Decidir si uno brasier o no. ¿Se me olvida alguna?  

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los cuerpos que no salen en las revistas también son hermosos

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Para se pensar.

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un mensajito para la gente que se opone a las identidades diversas

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Por las que fueron, por las que somos y por las que vendran.

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El machismo mata.

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Juventud, Feminismo y Modernidad

Alrededor del mundo, las mayores revoluciones han sido protagonizadas por las juventudes. Dentro de estas revoluciones es relevante mencionar el Movimiento Sufragista, el cual fue foco de diversos debates y polémicas, principalmente desde el lado opositor, en este caso desde el Feminismo Radical, pues consideraba a las sufragistas un movimiento liderado por las feministas liberales, las cuales no se basadas específicamente en los principios radicales, desde la teoría crítica, es decir, las relaciones de dominación y poder instauradas de la sociedad misma y determinantemente en los cuerpos de las mujeres. Las feministas radicales han tenido un importante rol en el ámbito teórico, resignificando teorías de construcción social con base en nuestra sociedad.

Si bien, el feminismo radical ha sido muy definitorio en ciertos aspectos, la modernidad ha puesto sobre la mesa, diversas formas de feminismos, ampliando así las posibilidades de opinión y debate. Otro de los feminismos importantes actuales, son el feminismo de la diferencia, el cual radica en la preocupación con las herramientas que el sistema capitalista se ha encargado de instaurar, y cómo éste ha determinado a los individuos y sus formas de relacionarse: Los medios de producción y la propiedad privada, aspectos que Marx utilizará para acabar con toda forma de opresión de clase hacia el proletariado, sin embargo, este no consideraba que la opresión femenina sobrepasa el sistema de clase.

El feminismo de la diferencia en mi opinión, en estos últimos años ha tenido un fuertísimo impacto, esto con la preocupación del ecosistema en general, el calentamiento global y la explotación animal, lo cual ha desencadenado un activismo de antiespecismo y anticapacitismo, es decir, romper con las jerarquías impuestas por la especie humana y dejar de considerar al individuo como una fuente de producción y a la vez explotación.

Lo anterior también ha confluido en nuevos patrones en las vidas de las mujeres (decisiones que se están tomando fuertemente en la juventud), cuestiones que hace dos década se creían probablemente innegables, como lo es el matrimonio como una meta de vida al igual que concebir hijos, pues la tradición y la religión lo ha determinado como el objetivo por el cual Eva vino al mundo.

Actualmente existe un movimiento llamado Body Positive, el cual tiene como finalidad que los cuerpos sean aceptados como son, sin estereotipos o característica determinantes que pueda generar conflictos con la heteronorma. Si bien, el movimiento es bastante nuevo, ha tenido un alto impacto, debido a que se genera dentro de la juventud y con ello se transforma y viraliza a través de la herramienta del siglo, es decir, las redes sociales. En la modernidad, las redes han tenido un papel relevante, no sólo positivamente, sino que también de forma negativa, pues ha impuesto una vida sumamente plástica frente a una pantalla, donde cualquiera puede decir y hacer lo que se le dé la gana, a través de un total anonimato. Según Urteaga y Sáenz (2012): “El cuerpo sigue siendo uno de los territorios en el cual los sistemas hegemónicos ejercen mayor presión; aun cuando se constituye también como un enclave a partir del cual, cada actor puede ejercer su capacidad de agencia” (p.22), por lo cual, los cuerpos son un papel en el cual el sistema social se ha encargado de escribir y determinar la jerarquía social.

La modernidad ha permitido una liberación corporal femenino, la cual ha permitido a muchas mujeres explorar diversas áreas de la vida, las cuales habían estado negadas debido a sus corporalidades, accediendo y rompiendo de esta forma tabúes, que dos generaciones atrás hubiesen sido impensadas. Una de las discusiones que tiene actualmente el feminismo radical y el liberal en un tema de la juventud, radica en el Twerk, puesto que por una parte celebra la emancipación corporal erótica de los cuerpos, en sí misma, es decir, es busca de un auto placer, sin embargo, el feminismo radical lo plantea como una herramienta creada desde el patriarcado en busca de la excitación masculina, es decir, generando una falsa ilusión de libertad, para placer y poder masculino. Sin embargo, personalmente creo que eso limita muchos de los accionares que creemos liberales para los cuerpos femeninos, pero no podemos vivir en esa lógica, pues solo nos hará individuas infelices e insatisfechas con las propias corporalidades femeninas. 

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La revolución será feminista o no será.

"Si mi hija no regresa quemo todo" 🔥

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Actores Secundarios

Durante el año 1984 en Chile se comenzaban diversas tomas en liceos y colegios de Santiago, en plena dictadura militar, así se iniciaba un gran movimiento que daría pie a muchos de logros actuales que gozamos como estudiantes. La juventud siempre se ha caracterizado por una indudable efervescencia y con ello la rebeldía, pues en esta etapa se enfrentan una gran adquisición y transformación de la identidad individual, por lo que las personas tienden a interiorizar diversas prácticas o modas que estén en el contexto, en busca de una identificación con un colectivo. 

Sin embargo, la juventud no era la única variable en disputa, pues la clase social tenía mucho que ver, y más en un país donde la crisis económica aún seguía repercutiendo los sectores más marginalizados, determinando una fuerte estratificación social. En este sentido la efervescencia probablemente estaba mucho más localizada en el sector bajo debido al disgusto con el régimen, sin embargo, las posibilidades de manifestación estaban limitadas por una sensación de miedo colectivo, donde ser detenido era lo menos malo que podría suceder. En una población con miedo se logra difícil generar un despertar, por lo que, en el documental de “Actores Secundarios” se hace énfasis a que los liceos de barrios del sector oriente, tuvieron importante participación, debido a que al tener menor represión en sus barrios, podían optar manifestarse con mayor medida y mayor tiempo, antes de ser detenidos por la fuerza policial.

Lo interesante de este movimiento estudiantil se enfoca principalmente en las formas de participación e involucramiento con el entorno y el espacio, puesto que una de las principales inquietudes se centraban en la democratización dentro de los establecimientos educacionales, puesto que los Centro de Alumnos eran designados, lo cual no permite una mecánica organizativa entre el alumnado. En busca de lo anterior, es que se comenzó a construir un movimiento en busca de la representatividad política dentro de los espacios secundarios, esto tuvo inmediato soporte desde la oposición política, generando un hervor generacional, en busca de algo aún mayor, es decir, una transformación política constitucional.

El movimiento secundario de ese entonces se caracterizó por variados símbolos distintivos y con ello se apropio de ciertos espacios de autodefinición social. Las “Tomas” conllevaba marchas en diversos puntos de Santiago, los cuales confluenciaban en determinadas zonas de conflicto con la fuerza policial, esto significaba detrás una amplia organización y estrategia. A comparación de la actualidad, el movimiento estuvo encabezado por la COEM (Coordinadora de Organizaciones de Estudiantes Metropolitano), generando así una alianza política con la oposición. 

Si bien, existían medios de comunicación en esa tiempo, estos sufrían de una fuerte censura política, por lo que, hacer política también involucraba nuevas formas de informar a la comunidad, esto a través de folletos o panfletos autogestionados y hechos a mano de forma artesanal por los miembros, es decir, tras todo un movimiento existía una organización completa, desde quién se encargaba de ir a las asambleas hasta armar las molotov. 

En contraste a esta organización, lo podemos ver reflejado en el 18 de Octubre y lo que desencadenó posteriormente, lo cual muestra ser un movimiento sin previa organización, donde sus participantes no tienen algo más que los conecte que ser Chilenos. Si bien, el despertar de Chile comenzó al igual que en 1984, por los secundarios, pero en esta ocasión la lucha convocaba a todos, pues lo que se convirtió en una manifestación por el alza de treinta pesos en el metro, se transformó en una lucha por todas las causas y desde todos para conformar así un mejor país, fuera de las manos del neoliberalismo.

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Siempre nosotros.

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Tradición como una jerarquía entre hombres y mujeres

La única Iglesia que ilumina es la que arde.

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La juventud siempre se ha mostrado transformadora cuando se trata de política, el grupo tiende a ser rupturista y ser fundador de los movimientos. Las juventudes al ser heterogéneas, muestran una profunda tendencia movilizadora a estar constantemente actualizándose. La juventud de este momento suele tener preocupaciones de índole políticas, incluyendo el sistema y su funcionamiento, el especismo, la explotación, la contaminación, lo cual en sí es una problemática social. Sin embargo, pareciera que existiese una intrínseca característica social de pertenecer a algo, identificarse, etiqueta, con ello involucra un profundo individualismo.

La juventud en nuestro país ha sido la abanderada de diversos movimientos sociales en las últimas décadas, destacando su innovación. Si bien, se muestra a una juventud participativa en contextos políticos, esto no se ve reflejado en los últimos análisis de sufragios: Una baja densidad de sufragistas. De esto podemos entender que la juventud no se siente identificada con las caras visibles de líderes, por lo que, desiste de su voto, y que “gane quien tenga que ganar”. En este sentido, me gustaría hacer referencia a la alta asistencia de votantes, vocales y presidentes de mesa jóvenes durante el plebiscito 2020, esto me ilusiona con voltear el paradigma de una juventud apolítica y en este sentido la juventud demostraría que está inspirada por una ilusión de que las cosas pueden ser diferentes.

El último paradigma que me pareció relevante fue el de “Más empoderados por las redes, más manipulados por la economía de la atención”, lo cual también es un hecho político. Si bien, como se habló en clases la globalización ha conllevado que como individuos tenemos que involucrarnos en una constante actualización, pues el mundo está cambiando y avanzando.

Las redes sociales hoy han involucrado un hecho contradictorio, pues podemos ser más “transparentes”, empero a la vez, debemos aceptar que seremos objetos de una red infinita de influencias. Sin embargo, personalmente creo que más que transparentes, nos convertimos en una sociedad plástica, donde es posible construir una realidad ficticia. Esta se puede modificar y con ello involucra un poder increíble sobre las personas, el daño que puede causar es enorme. Vivimos en un mundo dinámico, donde cada segundo que pasa la inteligencia artificial detrás de los aparatos electrónicos supera nuestro entendimiento humano, por lo que, hoy en día no se le tiene control, esto fue expuesto en el documental de “The Social Dilemma” (2020), el cual muestra la actual realidad del internet y lo que puede causar.

“Black Mirror” también se me asemejaba al tema, básicamente por su futurismo apocalíptico, el cual muestra las diferentes formas en las que puede ser el mundo a través de una tecnología desbordante.

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