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Actividad Peri Rossi

Crea una entrada en tu blog explicando como el acto de soñar se entiende como un acto creativo y, a su vez, una forma (o expresión) de privilegio en The Threshold de Cristina Peri Rossi.  

  Dos protagonistas en El Umbral, el hombre(Yo) y la mujer, tienen una diferencia crítica. El hombre tiene la capacidad de soñar, al contrario, la mujer es incapaz de soñar, así que se queda en el umbral, no puede cruzar la puerta, y siempre le pide que cuente sus sueños a ella. 

“En los sueños las puertas no se abren, los ríos están secos, las montañas giran, los teléfonos son de piedra y nunca llegamos a tiempo para la cita. ... En los sueños, los objetos han perdido su funcionalidad para convertirse en impedimento; o tienen leyes propias que no conocemos.”

“El sueño es una escritura – dice ella, con pesar– una escritura que no sé escribir y que me diferencia de los demás, de los hombres y los animales que sueñan.”

  Según su dicho, no hay límite para crear cosas en el sueño. Pueden crear lo que quieran como en la escritura. Sin embargo, solo el hombre puede soñar y la mujer ni siquiera puede cruzar el umbral. Por eso, se podría interpretar que el hombre tiene poder, que está privilegiado.

  Además, en el proceso de inventar la historia, ella se siente más difícil de acercarse al umbral que él, y le pide ayuda pero él lo rechaza. A mí entender, esta actitud de dejarla atrás, derivó de su poder de soñar.

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Lispector and Ferré Activity

De alguna manera con su concepto del discurso, Foucault está moviendo la filosofía occidental hacía un cuestionamiento del dualismo cartesiano (la separación del cuerpo de la mente) porque él enfatiza el vínculo estrecho entre lo que pensamos y lo que hacemos, Hall escribe, “dado que todas las prácticas sociales implican sentido, y el sentido configura e influencia lo que hacemos —nuestra conducta— todas las prácticas tienen un aspecto discursivo” (469).

¿Cómo utiliza Lispector las prácticas de Ana para demostrar los discursos en que está inmersa/participa (por lo menos hasta encontrarse con el ciego)? -  Lispector

  Antes de entcontrarse con el ciego, Lispector describió sobre Ana, cómo se dedica a su familia y cómo se siente acerca de sí misma como madre y esposa.

“En el fondo, Ana siempre había tenido necesidad de sentir la raíz firme de las cosas. Y eso le había dado un hogar, sorprendentemente. Por caminos torcidos había venido a caer en un destino de mujer, con la sorpresa de caber en él como si ella lo hubiera inventado.”

  Ana se siente estable cuando forma parte de la familia y hace sus roles como madre y esposa. Por otro lado, ella piensa que está en peligro cuando se pone deseable por algo, por ejemplo, el deseo de arte y amor.

“Cierta hora de la tarde era la más peligrosa. A cierta hora de la tarde los árboles que ella había plantado se reían de ella. ...  Todo su deseo vagamente artístico hacía mucho que se había encaminado a transformar los días bien realizados y hermosos...”

“ Y su marca era el placer intenso con que ahora gozaba de las cosas, sufriendo espantada. El calor se había vuelto menos sofocante, todo había ganado una fuerza y unas voces más altas. ... Un ciego mascando chicle había sumergido al mundo en oscura impaciencia.”

  En mi punto de vista, el pensamiento patriarcal de Ana, que ella se identifica fuertemente como una ama de casa en su familia, la hace realizar todas las prácticas sobre dedicarse a su esposo e hijos, por lo que se siente peligrosa(culpable) cada vez que enfrenta su verdadero deseo.

¿Por qué confundir las historias de las dos mujeres de Ambrosio? - Ferré

  La razón por la que los lectores confuenden dos historias de las mujeres es que los narradores se mezclan en este cuento. Dos protagonistas, Isabel Luberza y Isabel la Negra, dirigen sus historias juntos, pero en otro momentos, se separan y el narrador se convierte en la primera persona.  

1) Isabel Luberza y Isabel la Negra (primera persona plural)

“Fue cuando tú te moriste, Ambrsio, y nos dejaste a cada una la mitad de toda tu herencia, que empezó todo este desbarajuste, este escándalo girando por todas partes como un aro de hierro, restrellando tu buen nombre contra las paredes del pueblo, esta confusión afueteada y abollada que tú bamboleabas por gusto, empujándonos a las dos cuesta abajo a la vez.”

2)  Isabel Luberza (primera persona singular 1)

“... siempre con Cherries Jubilee mientras pensaba en ella, Ambrosio, en Isabel la Negra, o a la mejor ya había empezado a pensar en mí, en esa otra que había comenzado a nacerme desde adentro como un quiste, porque desde un principio era extraño que yo, Isabel Luberza tu mujer, ...”

3)  Isabel la Negra  (primera persona singular 2)

“ ... sentada esperando para verla pasar camino de esa sepultura que me tocaba a mí pero que ahora le darán a ella, al cuerpo sagrado de Isabel Luberza, a ese cuerpo del cual nadie había visto jamás hasta hoy la menor astilla de sus nalgas blancas, ... que jamás había sido impalada en público como lo fui yo tantas veces ...”

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Actividad Cortázar

En Cortázar tenemos otro texto laberíntico, pero ahora encontramos que el laberinto es la mente humana y su compleja relación con la "realidad". Cortázar busca revolucionar (¿poner patas arriba?) nuestra concepción del tiempo, lo que creemos posible, y las proyecciones y representaciones que llamamos realidad. Podemos tomar como ejemplo de las representaciones que Cortázar cuestiona, la idea del tiempo como una línea unidireccional.

Escribe una entrada vinculando el cuento con una de las citas de arriba. Puedes también incluir referencias a otras lecturas, películas o canciones relacionadas.

  En la obra de Julio Cortázar llamada <La noche boca arriba>, el lindero de la realidad y el sueño se expresa muy ambiguo y laberíntico, así que es muy difícil distinguir cuál es realidad o sueño en el cuento. No sabemos si el hombre que experimentó un accidente y el indígena moteca que casi es asesianado por Azteca es el sujeto de la realidad, pero podemos ver que la realidad y el sueño están vinculados. El sueño se ha versado en la literatura muchas veces, Shakespeare también usó el concepto de sueño relacionado con la muerte en Hamlet.

"Morir... quedar dormidos… Dormir... tal vez soñar! —¡Ay! allí hay algo que detiene al mejor. Cuando del mundo no percibamos ni un rumor, ¡qué sueños vendrán en ese sueño de la muerte!

- Hamlet, William Shakespeare

  En esta cita, Hamlet monologa sobre morir, dice que morir es lo mismo que dormir y dormir es lo mismo que soñar. Ademas, dice que soñar le hace dudar de dormir porque no sabe qué sueños vendrán mientras duerme. En otras palabas, el sueño es algo que le hace volver a la realidad. Entonces se podría decir que el sueño(dormir) está vinculado con la realidad y los circulan en un ciclo, y es similar al concepto de sueño de Cortázar. 

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Actividad Felisberto Hernandez

Describe el papel que juega la muñeca Hortensia en la relación entre Horacio y su mujer, María.

Como Hoacio y su esposa comenzaron a humanizar a la muñeca, la se convirtió en la seductora misma y causó el celo de la esposa y él hizo obsesionarse con la muñeca. En otras palabras, la muñeca llegó a tener un poder en la relación entre Horacio y su esposa.

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Actividad García Marquez Y Carpentier

Explica las diferencias y similtudes entre el realismo mágico y lo real maravilloso a través de una comparasión de las estrategias narrativas de "El reino de este mundo" y "Un señor muy viejo con unas alas enormes"

Es cierto que reconoce la diferencia entre el realismo mágico y lo real maravilloso, pero cuando lee el libro de Carpentier, él utilizó dispositivos mágicos que realmente no afectan el cuento en sí, y García introdujo un personaje mágico que se centra en todos los eventos del cuento. 

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Actividad García Marquez

1. Redacta una definición propia del realismo mágico (incluye una lista de fuentes consultadas)

En mi punto de vista, el realismo mágico es una de las formas de expresar la otra realidad que el autor realmente quiere mostrar por introducir elementos y eventos mágicos del cuento. Pero lo importante es que es diferente de la metáfora.

2. Da ejemplos del cuento que consideras ejemplos del realismo mágico, (o, al contrario, explica por qué no consideras el cuento propio del género).

Creo que introducir el señor muy viejo con las alas mismo es el ejemplo del realismo mágico. Ese peronaje es algo mágico y está bien mezclado en el cuento, pero también significa algo en realidad que el autor quiere contarle a la gente.

3. ¿Qué evidencia hay en el texto por considerar el señor muy viejo un angel? ¿Hay evidencia que no es un angel?

El padre no cree que él es un ángel porque no entiende Latín ni lo habla.

4. ¿Qué posible comentario socio-politico crees que García Márquez está haciendo a través del cuento?

Creo que García Marquez quería critacar a la sociedad que la gente idoltran algo y lo abandonan fácilmente al mismo tiempo a través del cuento.

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Actividad: Amparo Dávila

¿Qué interpretaciones se le pueden dar al final del cuento?

En mí opinión, el final del cuento significa que el triunfo de la solidaridad hacia el patriarcado dañoso. La voz y la opinión sobre el huésped de la mujer siempre han sido ignoradas por su marido y el hijo de Guadalupe fue golpeado por él. Sin embargo, ellas superaron el miedo del huésped, que es el símbolo del poder patriarcal del marido, al capturarlo juntos en el cuarto. En otras palabras, las víctimas del patriarcado no se rindieron y mostraron la posibilidad de que podamos derribarlo en el final del cuento.

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Actividad Fernanda Melchor

Describe cómo Melchor utilizar la forma de su escritura para incluir diferentes voces en la narración de sus cuentos.

<Aquí no es Miami> incluyó unas obras cortas y cada obra corta usa diferentes voces. Por ejemplo, la voz en <Luces en el Cielo> es de una niña, y esa escritura hablando del tema de un objeto volador no identificando conectado a la guerra contra el Narco. Narrando estos temas por la voz y mirada de una niña forma el ambiente curioso de la historia, y le hace considerar la guerra contra el Narco como algo incomprensible para la niña. Por otra parte, la voz en <El Cinturón del Vicio> es de un hombre viejo, se llama El Ojón, y él tiene la manera directa de hablar y usa muchos insultos. Cuando insulta de los españoles, nos ofrece la mirada escéptica y cínica del tema(su historia del puerto). 

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Actividad José Martí

Ve el video de la canción de Calle 13 y presenta ejemplos de cómo el video representa una continuación desde el siglo XXI de las ideas planteadas en el ensayo/manifiesto de Martí, sea en términos formales (su forma material- cómo está construído) o en términos de contenido (letra- mensaje- discurso)

Those who use the authority of a criminal tradition to lop off the hands of their defeated brother with a sword stained with his own blood, ought to return the lands to the brother already punished sufficiently, if do not want the people to call them robbers. The honest man does not absolve himself of debts of honor with money, at so much a slap. We can no longer be a people of leaves, living in the air, our foliage heavy with blooms and crackling or humming at the whim of the sun's caress, or buffeted and tossed by the storms. The trees must form ranks to keep the giant with seven-league boots from passing! It is the time of mobilization, of marching together, and we must go forward in close ranks, like silver in the veins of the Andes.

Esta cita es del ensayo de Martí. Martí comparó la gente extranjero que robaron la tierra latinoamérica a los criminales y comparó los latinoamericanos a la gente de hojas, viviendo en la naturaleza. Además él reclamó que nosotros, Latimoamericanos, tiene que mover para rebelarse al poder extranjero.

Es similar a la manera en que Calle 13 expresó en sus letras de Latinoamérica. Las siguientes letras mostran eso.

Soy, soy lo que dejaron Soy toda la sobra de lo que se robaron Un pueblo escondido en la cima Mi piel es de cuero, por eso aguanta cualquier clima

....

Tú no puedes comprar al viento Tú no puedes comprar al sol Tú no puedes comprar la lluvia Tú no puedes comprar el calor

Calle 13 usó las palabras iguales que expresaba en el ensayo de Martí y expresó las ideas influidos por Martí más simple y intenso en las letras. 

Por otro lado, pienso que Calle 13 quería hablar sobre cómo capitalismo ha influido a la gente y las tierras de Latinoamérica en el siglo XXI y entregar un mensaje que el poder extranjero no puede “comprar” los valores que Latinoamericanos han preservado. 

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Rosario Castellanos Actividad

1. [La esposa del marido] 

“Soy yo. ¿Pero quién soy yo? Tu esposa, claro. Y ese título basta para distinguirme de los recuerdos del pasado, de los proyectos para el porvenir. Llevo una marca de propiedad y no obstante me miras con desconfianza. No estoy tejiendo una red para prenderte. No soy una mantis religiosa. Te agradezco que creas en semejante hipótesis. Pero es falsa.”

2. [Ama de casa]

“La cocina resplandece de blancura. Es una lástima tener que mancillarla con el uso. Habría que sentarse a contemplarla, a describirla, a cerrar los ojos, a evocarla. Fijándose bien esta nitidez, esta pulcritud carece del exceso deslumbrador que produce escalofríos en los sanatorios. ¿O es el halo de desinfectantes, los pasos de goma de las afanadoras, la presencia oculta de la enfermedad y de la muerte? Qué me importa. Mi lugar está aquí. Desde el principio de los tiempos ha estado aquí.”

3. [La seductora]

“Señorita, si usted me permitiera... ¡Señora! Y le advierto que mi marido es muy celoso... Entonces no debería dejarla andar sola. Es usted una tentación para cualquier viandante.”

4. [La esposa irresponsable del hogar]

“Nosotros examinaríamos la carta del restaurante mientras un miserable pedazo de carne carbonizada, yacería, oculto, en el fondo del bote de la basura. Yo me cuidaría mucho de no mencionar el incidente y sería considerada como una esposa un poco irresponsable, con proclividades a la frivolidad, pero no como una tarada. Ésta es la primera imagen pública que proyecto y he de mantenerme después consecuente con ella, aunque sea inexacta.”

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Actividad Poesía y Vanguardía

Flores Aritméticas - Manuel Maple Arce

Datos Bibliográficos del Autor

Poeta mexicano, fundador del estridentismo. Estudió la primaria en Tuxpan y la preparatoria en Jalapa y Veracruz, donce escribió para los diarios El Dictamen y La Opinión. En 1920 se mudó a la capital, donde obtuvo el título de abogado en la Escuela Libre de Derecho (1925).

Años atrás había publicado Actual número I, primer manifiesto estridentista, al que siguieron varios poemas de vanguardia (publicados en la revista Cosmópolis, de Madrid) y el libro Andamios interiores en México, con el que intentó una revolución literaria al romper con la vieja tradición poética y experimentar nuevas formas de expresión. Más tarde publicó Urbe, Poemas interdictos (considerado por el crítico Luis Mario Schneider como "uno de los poemarios más relevantes de la vanguardia en castellano") y Metrópolis.

Estridentismo: Irrumpe en 1921. Manifiestos de reacción y burla de la literatura, particularmente poesía en boga,  al mismo tiempo que convocaban a una revolución poética que exaltaba el maquinismo del mundo moderno —locomotoras, puentes, fábricas, muelles, transatlánticos y las “blusas azules de los obreros explosivos en esta hora emocionante” (Verhaeren y Beauduin, citados por Maples Arce)—, el cosmopolitismo y una “emoción personalísima”. Era, pues, una réplica del ultraísmo, del futurismo y del dadaísmo, y un intento para expresar la “belleza del siglo”.

Según él, el estridentismo no se trataba tan sólo del exaltado llamado a romper con la tradición poética, sino dar una nueva organicidad a la creación lírica mediante la aplicación de un nuevo y actual vocabulario

¿Qué entendieron del poema?

Habla sobre lo moderno, relacionado con el estrindentismo, refiriéndose a lo moderno que pasa en la actualidad. 

¿A quién va dirigido?

A la mujer 

Rima/ Ritmo

El poema no posee un ritmo definido, es decir que no siempre al final de los versos tienen una rima con el anterior

Modernismo-características

Hablando de flores electricas, algo así como si fuera del futuro o algo. 

Su ejercicio tenía el romanticismo tonal de sus versos alejandrinos, algo característico del movimiento, mas intentaba eliminar los aspectos descriptivos, anecdóticos y de perspectiva, mediante un lenguaje inédito en la lírica mexicana de la época

Tiene una de esas influencias en color, lo material

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Actividad lunes 17/02 Eduardo Galeano

<Hanna Liljehag, Jihyun Lee>

1. En la primera sección "Fiebre del oro, fiebre de la plata" / "Lust for gold ...", ¿cuáles son las razones por dadas por el éxito de la Conquista? (ulticen citas y números de páginas en su explicación)

Las razones dadas por el éxito de la Conquista son varias. Según Eduardo Galeano los indígenas fueron derrotados en parte por el terror. Se aterrizaron porque creyeron que los españoles eran dioses, con sus caballos grandes (un animal que nunca habían visto), sus pieles blancos, sus barbas y sus armas de fuego. Moctezuma creyó que lo que pasó era el regreso del dios Quetzalcoatl y los incas creyeron que era el regreso de su dios Viracocha (Galeano 1973, 17). Pero aparte de eso, los españoles en México hicieron aliados con los Tlaxcalans que les ayudaron en la derrota contra Moctezuma. Sin embargo, en el imperio Inca los indígenas estaban divididos entre Huáscar y Atahualpas y había una guerra entre ellos, y eso era un gran ventaja para los españoles. Otras razones dadas por el éxito son lo de los caballos y los enfermedades. En esta cita se puede ver un ejemplo del terror y la ventaja que los caballos dieron a los conquistadores ”Contados caballos, cubiertos con arreos de guerra, dispersaban las masas indígenas y sembraban el terror y la muerte.” (Galeano 1973, 35 esp.) Está estimado que más que 50% de la población nativa de América, Australia y Oceanía se murieron de enfermedades (Galeano 1973, 18). Muchos también mataron a sus hijos y se suicidaron para evitar el esclavitud o murieron en los trabajos duros (Galeano 1973, 15).

 2. En la página 33, Galeano escribe, "América aparecía como una invención más, incorporada junto con la pólvora, la imprenta, el papel y la brújula al bullente nacimiento de la Edad Moderna." Considerando el concepto de discurso de Foucault, ¿por qué crees que Galeano escribe esto? ¿Cómo podría América Latina ser un invención?

El tiempo del colonialismo era un tiempo de mucha desarrollo y muchas invenciones. Vivían en discursos que les enseñaron que la conquista era un tipo de progreso del mundo. No vieron a las culturas que ya estaban en América Latina como culturas desarrolladas, por eso destruirlas era una parte del progreso y una manera de reinventar la sociedad. Por eso la sociedad podría ser una invención, porque era una parte de la Edad Moderna y también ayudó con el inminente industrialización con la introducción del capitalismo.

 3. Según la evidencia que presenta Galeano ¿cómo se podría caracterizar la relación de America Latina a Europa?

La relación entre América Latina y Europa estaba como la relación entre un esclavo y su dueño. Europa ganó mucho durante el colonialismo a un alto costo de las sociedades en América Latina. Con las riquezas que robaron de sus colonias podrían desarrollar el capitalismo en Europa y al mismo tiempo no quedaba nada para desarrollar el capitalismo en los países latinoamericanos (Galeano 1973, 30).  Había una gran demanda por productos latinoamericanos como metales y condimentos, desde Europa y eso significaba que los trabajadores, fueron brutalmente explotados (especialmente en las minas). Como dice Galeano es esta cita; “La división internacional del trabajo, tal como fue surgiendo junto con el capitalismo se parecía más bien a la distribución de funciones entre un jinete y un caballo[...]” (Galeano 1973, 48 esp.)

 4. En la última sección, Galeano parece declarar que las mismas relaciones de poder aún existen entre América Latina y otros poderes mundiales en 1977 como en la época colonial. ¿Hay evidencia en su texto para apoyar esta idea?

Sí, hay mucha evidencia para apoyar esta idea. Galeano da muchos ejemplos para mostrar que las relaciones entre América Latina y especialmente Estados Unidos parecen las relaciones entre América Latina y Europa del colonialismo. Según Galeano, Estados Unidos ha hecho muchas intervenciones en las políticas en Chile durante el régimen de Pinochet y en Argentina durante el régimen de Videla. “Amplias confesiones públicas han probado, entre otras cosas, que el gobierno de los Estados Unidos participó directamente, mediante el soborno, el espionaje y el chantaje, en la política chilena.” (Galeano 1973, 347 esp.). Este muestra que tiene mucho poder en las políticas en América Latina y que puede cambiar el ambiente político. Aparte de eso las economías de los países en América Latina están dependientes de las exportaciones de diferentes productos. Pero dado que exportan la mayoría de sus productos producidos y no ganan mucho, las exportaciones también son parte del neocolonialismo. Galeano lo muestra con varios ejemplos de Chile, Perú, Brasil y Haití. Por ejemplo; “Para la exportación, los valles fértiles: las mejores tierras se dedican al café, al azúcar, al cacao y otros productos que requiere el mercado norteamericano. No muchos juegan al béisbol en Haití, pero Haití es el principal productor mundial de pelotas de béisbol.” (Galeano 1973, 350 esp.) Otro ejemplo del neocolonialismo es lo de los préstamos del IMF. Los países latinoamericanos no tienen mucho capital porque el colonialismo interrumpió el desarrollo. Por eso han tomado muchos préstamos de IMF; pero lo que pasa con los préstamos, como dice Galeano, es que “Para pagar [los préstamos], hay que exportar más, y hay que exportar más para financiar las importaciones y para hacer frente a la hemorragia de las ganancias y los royalties que las empresas extranjeras drenan hacia sus casas matrices. El aumento de las exportaciones, cuyo poder de compra disminuye, implica salarios de hambre.” (Galeano 1973, 353, esp.) Por estas razones, se puede ver que las relaciones entre América Latina y especialmente Estados Unidos parece mucho las relaciones del colonialismo.

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Primera parte: "Del lenguaje al discurso" Foucault por Stuart Hall

1.      ¿Qué es el discurso para Foucault?

Él se usa el disturso como un concepto sobre el lenguaje y la práctica. El discurso es sobre la producción de conocimiento por medio del lenguaje.

2.      ¿Qué es un episteme para Foucault?

La episteme es el mismo discurso, característico de un modo de pensar o de un estado del conocimientoen un determinado tiempo, lo que aparecerá a través de un rango de textos, y como una forma de conducta, en diferentes sitios institucionales dentro de la sociedad.

3.      ¿Qué es una "formación discursiva" para Foucault?

¨Refieren sobre el mismo objeto, comparten el mismo estilo y soportan una estrategia, un común movimiento y patrón institucional, administrativo o político¨

4.      ¿Qué entendemos por la frase “el discurso produce objetos de conocimiento”? (Puedes dar ejemplos como los del texto)

¨El discurso produce objetos de conocimiento¨es que parece ir directamente contral el piso mismo del pensamiento de sentido común. Para Foucalt, nada existe fuera del discurso. Él no niega que las cosas puedan tener una existencial real, material, en el mundo.

5.      ¿A qué nos estamos refiriendo con la palabra "sujeto"? ¿Por qué no decir persona o ciudadano?

No, porque ¨sujeto¨ incluye las temas como el loco, la mujer histérica, el criminal, el desviado, y el perveso sexual.

6.      ¿Por qué cree Foucault que es importante la historización?

Porque Focucauld pensaba que el discurso producía formas de conocimiento, objetos, sujetos y prácticas de conocimiento en cada período, y él no creía que se encontraran los mismos fenómenos a través de diferentes períodos históricos.