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indiasociety · 5 years ago

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인도사회 개론

한 가지 중요한 의미에서, 사회학은 당신이 공부했을지도 모르는 다른 어떤 과목과는 다르다. 그것은 아무도 0에서 시작하지 않는 주제인데, 모든 사람들이 이미 사회에 대해 뭔가를 알고 있다. 다른 과목은 (학교, 가정 또는 다른 곳에서) 가르침으로 배우지만, 사회에 대한 많은 지식은 명시적인 가르침 없이 습득된다. 성장 과정에서 너무나 본질적인 부분이기 때문에 사회에 대한 지식은 '자연적으로' 혹은 '자동적으로' 습득된다. 어떤 아이도 학교에 올 때 이미 역사, 지리, 심리학 또는 경제학에 대해 아는 것이 없을 것이다. 하지만 6살짜리도 이미 사회와 사회적 관계에 대해 알고 있다. 그때 더욱 더 사실인즉, 열여덟 살의 젊은 성인으로서, 공부도 하지 않고 살고 있는 사회에 대해 많이 알고 있다는 것이다.

이러한 사전 지식이나 사회와의 친숙함은 사회를 연구하는 학문인 사회학에는 장단점이자 단점이다. 이점은 학생들이 일반적으로 사회학을 두려워하지 않는다는 것이다 – 그들은 사회학을 배우는 것이 매우 어려운 과목이 될 수 없다고 느낀다. 단점은 이러한 선행지식이 문제가 될 수 있다는 것이다 – 사회학을 배우기 위해서는, 우리가 사회에 대해 이미 알고 있는 것을 "인식하지 않는" 것이 필요하다. 사실 사회학을 배우는 초기 단계는 주로 그런 자연적으로 배우는 것이다. 이것은 사회에 대한 우리의 사전 지식인 우리의 상식이 특정한 관점에서 획득되기 때문에 필요하다. 이것이 우리가 사회화된 사회집단의 관점이고 사회환경이다. 우리의 사회적 맥락은 사회와 사회 관계에 대한 우리의 의견, 믿음, 그리고 기대를 형성한다. 이러한 믿음들이 반드시 틀리다고 할 수는 없다. 문제는 그들이 '부분적'이라는 점이다. 부분이라는 단어는 여기서 불완전(전체의 반대)과 편향(공정성의 반대)이라는 두 가지 다른 의미로 사용되고 있다. 그래서 우리의 '미숙한' 지식이나 상식은 보통 사회 현실의 일부분만을 볼 수 있게 한다. 더욱이 그것은 우리 자신의 사회 집단의 관점과 이익에 치우치기 쉽다.

사회학은 이 문제에 대한 해결책을 전혀 편향되지 않은 방식으로 우리에게 현실 전체를 보여줄 수 있는 관점의 형태로 제시하지 않는다. 실제로 사회학자들은 그러한 이상적인 유리한 지점은 존재하지 않는다고 믿는다. 우리는 어딘가에 서 있어야만 볼 수 있다; 모든 '어느 곳'은 오직 부분적으로만 세상을 볼 수 있다. 사회학이 제공하는 것은 우리에게 우리 자신뿐만 아니라 우리 자신과는 다른 다른 다른 사람들의 관점 등 여러 가지 유리한 관점에서 세상을 보는 방법을 가르쳐 주는 것이다. 각각의 유리한 점들은 단지 부분적인 관점만을 제공하지만, 다른 종류의 사람들의 눈으로 세상이 어떻게 보이는지를 비교함으로써 우리는 전체적인 모습이 어떤 것인지, 그리고 각각의 특정한 관점에서는 시야에서 가려지는 것을 어느 정도 감지하게 된다.

당신에게 훨씬 더 흥미로울 수 있는 것은 사회학이 당신이 다른 사람들에게 어떻게 보이는지를 보여줄 수 있다는 것이다; 그것은 말하자면 당신 자신을 '외부에서' 바라보는 방법을 가르쳐 줄 수 있다. 이것을 '자기반사성', 또는 때로는 단순한 반사성이라고 한다. 이것은 자신을 반사하고, (대개 바깥으로 향하는) 시선을 뒤로 돌려 자기 자신을 향해 되돌아가는 능력이다. 그러나 이 자아 점검은 반드시 비판적이어야 한다 – 즉, 자신을 비판하는 것은 빠르고 자신을 칭찬하는 것은 느려야 한다.

가장 간단한 차원에서, 당신은 인도 사회와 그 구조를 이해하는 것이 당신이 자신을 찾을 수 있는 일종의 사회적 지도를 제공한다고 말할 수 있다. 지리적 지도와 마찬가지로, 사회 지도에 자신을 위치시키는 것은 사회의 다른 사람들과 관련하여 자신이 어디에 있는지 알고 있다는 점에서 유용할 수 있다. 예를 들어, 아루나찰 프라데시 주에 살고 있다고 가정합시다. 인도의 지리적 지도를 보면, 당신의 주가 인도의 북동쪽 구석에 있다는 것을 알 수 있다. 우타르프라데시, 마디아프라데시, 마하라슈트라 또는 라자스탄과 같은 많은 큰 주들에 비해 당신의 주가 작지만 마니푸르, 고아, 하리아나, 펀자브와 같은 다른 많은 주들보다 크다는 것도 알고 있을 것이다. 물리적 지형도를 보면 아루나찰이 인도의 다른 주와 지역에 비해 어떤 지형(산악, 숲)을 가지고 있는지, 또 어떤 천연자원이 풍부한지 등을 알 수 있을 것이다.

비교가능한 사회지도는 당신이 사회에서 어디에 위치하고 있는지를 말해줄 것이다. 예를 들어 열일곱 살이나 열여덟 살쯤 되어 '젊은이들'이라는 사회 그룹에 속해 있다. 당신의 나이나 그 이하의 사람들은 인도 인구의 약 40%를 차지한다. 당신은 구자라트 출신의 구자라티를 쓰는 사람이거나 안드라 프라데시 출신의 텔루구를 쓰는 사람 같은 특정 지역 또는 언어 커뮤니티에 속할 수 있다. 부모의 직업과 가족 수입에 따라 중산층 이하나 상류층과 같은 경제계급의 일원이 되기도 한다. 당신은 특정한 종교 공동체, 카스트나 부족, 또는 다른 사회적 집단의 일원이 될 수 있다. 각각의 정체성은 사회 지도에서, 그리고 사회적 관계의 웹 사이에서 당신을 찾을 것이다. 사회학은 사회에 어떤 집단이나 집단이 있는지, 서로에 대한 그들의 관계는 무엇인지, 그리고 이것이 여러분 자신의 삶에서 어떤 의미를 가질 수 있는지에 대해 말해준다.

그러나 사회학은 다른 사회 집단내에서 여러분이나 다른 사람들이 어떤 자리에 있는지를 찾는데 도움을 주는 것 이상의 것을 할 수 있다. 미국의 유명한 사회학자인 C.Right Mills가 쓴 것처럼, 사회학은 당신이 "개인적인 문제"와 "사회적 문제" 사이의 연결고리와 연결고리를 지도화하는데 도움을 줄 수 있다. 밀이 이야기하는 개인적인 문제들이란 모든 사람들이 가지고 있는 개인적인 걱정, 문제 또는 걱정의 종류를 의미한다. 그래서 예를 들어, 여러분은 가족 중 연장자들이 여러분을 대하는 방식이나 형제, 자매, 친구들이 여러분을 대하는 방식에 대해 불행할 수도 있다. 당신은 당신의 미래와 어떤 종류의 직업을 얻을지 걱정할지 모른다. 당신의 개인 정체성의 다른 측면은 다른 방식으로 자존심, 긴장, 자신감 또는 당혹감의 원천일 수 있다. 그러나 이 모든 것은 한 사람에 관한 것이며, 이 개인화된 관점으로부터 의미를 도출한다. 반면에 사회적 문제는 큰 집단에 관한 것이지 그들을 구성하는 개인에 관한 것이 아니다.

그러한 지도의 한 판은 이미 어린 시절에 사회화의 과정, 즉 우리 주변의 세상을 이해하도록 교육받는 방법에 의해 우리에게 제공되고 있다. 이것이 상식지도다. 그러나 앞서 지적했듯이 이런 종류의 지도는 오해를 불러일으킬 수 있고, 왜곡될 수도 있다. 일단 우리가 상식 지도를 떠나면, 우리가 이용할 수 있는 다른 준비된 지도는 없다. 왜냐하면 우리는 단지 하나의 사회 집단으로 사회화되었기 때문이다. 만약 우리가 다른 종류의 지도를 원한다면, 우리는 그것들을 그리는 방법을 배워야 한다. 사회학적 관점은 사회 지도를 그리는 방법을 가르쳐 준다.

1.1 개론의 소개

이 책 전체는 인도 사회에 대해 상식적이라기보다는 사회학적 관점에서 소개하기 위한 것이다. 이 소개에 대한 소개로 말할 수 있는 것은 무엇인가? 아마도 이 시점에서 인도 사회를 형성하는 데 작용하고 있던 더 큰 과정들, 여러분이 뒤에 자세히 접하게 될 과정들을 미리 알려준다는 것이 적절할 표현일 것이다.

대체로 말하면, 구체적으로 인도의 의식이 형성된 것은 식민지 시대였다. 식민지 지배는 처음으로 인도 전체를 통일시켰고, 근대화와 자본주의 경제 변화의 힘을 가져왔다. 대체로, 그 변화는 되돌릴 수 없는 것이었다 – 사회는 이전과 같은 방식으로 돌아갈 수 없었다. 식민지 지배하의 인도의 경제적, 정치적, 행정적 통일은 막대한 비용을 들여 이루어냈다. 식민지의 착취와 지배는 많은 면에서 인도 사회에 상처를 입혔다. 그러나 역설적으로 식민주의는 또한 자신의 적, 즉 민족주의를 낳았다.

역사적으로 영국의 식민주의 하에서 인도의 민족주의가 형성되었다. 식민지 지배에 대한 공유된 경험은 공동체의 다른 부분을 통합하고 활력을 불어넣는데 도움을 주었다. 신흥 중산층은 서구식 교육의 도움으로 식민주의에 스스로 도전하기 시작했다. 아이러니하게도 식민주의와 서구 교육 또한 전통의 재발견에 박차를 가했다. 이것은 문화와 사회 전선에 대한 발전으로 이어져 국가 및 지역 차원에서 새로운 형태의 공동체를 공고히 했다.

식민주의는 이후 역사에서 중요한 역할을 하게 된 새로운 계급과 공동체를 만들었다. 도시 중산층은 민족주의의 주요 매개체였고 그들은 자유를 위한 운동을 주도했다. 식민지의 개입은 또한 종교와 카스트에 기반을 둔 공동체를 구체화했다. 이들도 주요 요소가 되었다. 뒤이은 현대 인도 사회의 역사가 진화한 복잡한 방식은 다음 장에서 접하게 될 것이다.

여기에 사회학을 주제로 한 두 교과서 중 첫 번째 교과서인 인도 사회의 기본 구조를 소개받게 된다. (두 번째 교과서는 인도의 사회 변화와 발전의 구체적 내용에 초점을 맞출 것이다.)

우리는 인도 인구의 인구 구조에 대한 논의로 시작한다(2장). 아시다시피 인도는 현재 세계에서 두 번째로 인구가 많은 나라로, 몇 십 년 안에 중국을 제치고 세계에서 가장 인구가 많은 나라가 될 것으로 예측된다. 사회학자와 인구통계학자들이 인구를 연구하는 방법은 무엇인가? 인구의 어떤 측면이 사회적으로 중요하며, 인도의 경우 이러한 전선에서 어떤 일이 일어났는가? 우리 인구가 단순히 발전의 장애물인가, 아니면 어떤 면에서 발전을 돕는 것으로도 볼 수 있을까? 이것들은 이 장에서 다루려고 하는 질문들 중 몇 가지들이다.

제3장에서는 카스트, 부족, 가족의 제도 형태로 인도 사회의 기본 구성 요소를 재방문한다. 인도 아대륙의 독특한 특징으로 카스트는 항상 많은 학문적 관심을 끌었다. 이 제도는 수세기에 걸쳐 어떻게 변화해 왔으며, 오늘날 카스트의 진정한 의미는 무엇인가? 인도에 'tribe'이라는 개념이 도입된 배경은 무엇일까. 부족은 어떤 종류의 공동체가 되어야 하며, 부족을 그렇게 정의하는데 무엇이 중요한가? 현대 인도에서 부족 공동체는 어떻게 스스로를 정의하고 있는가? 마지막으로, 기관으로서의 가족 또한 이러한 신속하고 격렬한 사회 변화의 시기에 엄청난 압박을 받아왔다. 인도에 존재하는 다양한 ��태의 가족에서 어떤 변화를 볼 수 있을까? 3장은 이와 같은 질문을 함으로써 카스트, 부족, 가족을 미리 말하는 인도 사회의 더 많은 측면을 살펴볼 수 있는 기반을 구축한다.

제4장에서는 세계 역사를 통틀어 변화의 매개체였던 강력한 기관으로서 시장의 사회문화적 차원을 탐구한다. 가장 광범위하고 급속한 경제변화가 먼저 식민지화, 그 다음 6개의 개발정책에 의해 발생했다는 점에서, 이 장은 인도에서 다양한 종류의 시장이 어떻게 진화해왔는지, 그리고 이에 대한 연쇄반응들을 살펴본다.

가장 큰 관심사였던 우리 사회의 특징 중에는 불평등과 배제를 만들어내는 무제한으로 보이는 능력이다. 제5장은 이 중요한 주제에 전념하고 있다. 제5장에서는 불평등과 배제를 카스트, 부족, 성별과 장애인 맥락에서 고찰한다. 분열과 불의의 도구로 악명 높은 카스트 제도는 국가와 억압받는 카스트들이 개혁하거나 심지어 폐지하려는 연합된 시도의 대상이 되어 왔다. 이 시도가 직면했던 구체적인 문제와 쟁점은 무엇인가? 최근 우리의 과거에서 카스트 배제에 저항하는 움직임이 얼마나 성공적이었는가? 부족운동의 특별한 문제점은 무엇인가? 부족의 정체성은 오늘날 어떤 맥락에서 스스로를 재인증하고 있는가? 성관계의 맥락에서 비슷한 질문을 다루며, '장애인' 또는 다른 방식으로 완화한다. 우리 사회는 다른 사람들의 요구에 어느 정도까지 반응하고 있는가? 여성운동이 여성을 억압해온 사회 제도에 얼마나 큰 영향을 미쳤을까.

6장은 인도 사회의 엄청난 다양성에 의해 제기되는 어려운 도전들을 다룬다. 이 장은 우리에게 평범하고 편안한 사고방식을 벗어나라고 권한다. 인도가 다양성의 통일의 땅이라는 익숙한 진부함과 구호들은 그들에게 딱딱하고 복잡한 측면이 있다. 모든 실패와 불충분함에도 불구하고, 인도는 이 전선에서 그리 나쁜 일을 하지 않았다. 우리의 장점과 단점은 무엇이었을까? 젊은이들은 어떻게 그들이 떠나기를 바라거나 그들에게 압도당하지 않고 공동체의 갈등, 지역적 또는 언어적 우월주의, 카스트이즘과 같은 문제에 직면할 수 있을까? 인도의 모든 소수민족이 자신이 불안하거나 위험에 처해 있다고 느끼지 않는 것이 국가로서의 우리의 집단적 미래를 위해 왜 중요한가?

마지막으로, 7장에서는 여러분과 여러분의 선생님들이 여러분 과정의 실제적인 요소에 대해 생각해 볼 수 있도록 몇 가지 제안이 제공된다. 이것은 당신이 발견하게 될 것처럼 꽤 흥미롭고 즐거울 수 있다.

#인도사회

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