fuze66-blog

[fuze66-blog]

إلهي! لا تعذبني، فإني

،،،،،،،،، مقرّ بالذي قد كان مني!

فما لي حيلة، إلا رجائي

،،،،،،،، لعفوك، إن عفوت وحسن ظني

وكم من زلة لي في الخطايا

،،،،،،،،،،،، وأنت علي ذو فضل ومن

إذا فكرت في ندمي عليها

،،،،،،،،،، عضضت أناملي وقرعت‏ سني

أجنّ بزهرة الدنيا جنونا

،،،،،،،،،،، وأقطع طول عمري بالتمني

ولو أني صدقت الزهد عنها

،،،،،،،،،،، قلبت لأهلها ظهر المجن

يظن الناس بي خيراً وإني

،،،،،،،،،،، لشر الخلق إن لم تعفوعنى

عرف شعر ابو العتاهيه بالزهد وكره الدنيا وملذاتها فى هذة الابيات

يبين حزنه وخوفه من الذنوب والمعاصى فيقول

بكَتْ عَيني على ذَنْبي،

،،،،،،،،،، وما لاقَيْتُ مِنْ كَرْبي

فَيا ذُلّي، ويا خَجَلي،

،،،،،،،،،،، إذا ما قالَ لي رَبّي

أمَا استَحيَيتَ تَعصِيني،

،،،،،،،،،،، ولا تَخشَى مِنَ العَتْبِ

وتُخفي الذّنبَ من خَلقي،

،،،،،،،،،،،، وتأبَى في الهَوَى قُرْبي

فَتُبْ مِمّا جَنيْتَ عسَى

،،،،،،،،،، تَعُودُ إلى رِضَى الرّبّ

وفى النهايه اليكم هذه الابيات المؤثره التى تحرك المشاعر

وتزهد فى الدنيا

إنّ الحَوادِثَ، لا مَحالَةَ، آتِيَهْ

،،،،،،،،،،، مِنْ بَينِ رائحَةٍ تَمُرّ، وغادِيَهْ

وَلَرُبّما اعْتُبِطَ السّليمُ فُجاءَةً،

،،،،،،،،،،،، وَلَرُبّما رُزِقَ السّليمُ بعافِيَهْ

أللهُ يَعْلَمُ ما تُجِنّ قُلُوبُنَا،

،،،،،،،،،، وَاللهُ لا تُخفَى عَلَيهِ خافِيَهْ

أينَ الأُلى كَنَزُوا الكُنوزَ وَأمّلُوا،

،،،،،،،،،،،،، أينَ القُرُونُ بَنو القُرونِ الخاليَهْ؟

دَرَجوا فأصْبحتِ المَنازِلُ منهُمُ

،،،،،،،،،،،،،، قَفْراً، وَأصْبحتِ المَدائنُ خاليَه

عَجَباً لمَنْ يَنسَى المَقَابِرِ وَالبِلى،

،،،،،،،،،،،، سُبحانَ مَن يُحيي العظامَ الباليَهْ

أرجو ان ينال استحسانكم ودمتم بود

[fuze66-blog]

⭕️ ( إياك والتحسر على الأمور الماضية )❗

♦️ﻗﺎﻝ شيخنا الشيخ الوالد العلامة ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ / ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى - :

" ... ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﻘَﺪَّﺭ ﻟﻚ ؛ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺤﺔ ، ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ، ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻫﻤﻚ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻋﻤﻞ ﻳﻮﻣﻚ ،،

ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻻ ﻳﺤﺰﻥ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﻰ ، ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟ���ﻄﻠﻊ ،،

ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ، ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮﻓﺮﺓ ؛ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺎﻟﺺ ،،

ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺑﻚ ﻭﺷﺆﻭﻧﻚ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺷﺆﻭﻧﻬﻢ ، ﻭﻋﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺻﻐﻴﺮ ، ﻭﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ، ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻭﻣﺮﺀﻭﺱ ،،

ﻭﻛﻦ ﺭﻗﻴﻘًﺎ ﺭﺣﻴﻤًﺎ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺀ ، ﻭﻛﻦ ﻣﻘﺘﺼﺪًﺍ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭﻙ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﻓﺘﺢ ﺫﻫﻨﻚ ﻟﻜﻞ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ " ﺍﻫـ .

‏📜‏( ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‏) ‏( ٢٥٨ /٢١ ‏)

[fuze66-blog]

تأمّلوا حجم الرُّعب في هذه الجملة

‏يقول ابن القيّم رحمه الله تعالى :

‏إذا لم تُخلِصْ

‏فلا تتعبْ !

‏

‏بدائع الفوائد "٢٣٥/٣"

[fuze66-blog]

🌱

حكم من تنصحه

فيرد بأن المهم ما في القلب

✒ السؤال : بعض الناس

- هدانا الله وإياهم -

إذا كان عنده بعض المعاصي ثم تقدم إليه بالنصيحة أشار بيده إلى قلبه،

فقال : أهم شيء هذا،

فبماذا نرد على مثل هذا الصنف من الناس؟

📋• الجواب :

هذا الذي يفعله بعض الناس إذا أُلقيت إليه النصيحة قال :

التقوى ها هنا، كلام حق؛

لأن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال :

((التقوى هاهنا)) وأشار إلى

صدره. قالها ثلاث مرات، ولكن الذي قال :

التقوى ها هنا هو الذي قال:

((ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله))

وعلى هذا فإن فساد الظاهر

👈يدل على فساد الباطن،

ونقول لهذا الذي قال :

((التقوى ها هنا)) نقول :

لو كان ما ها هنا فيه تقوى لكان ما نراه من الأعمال الظاهرة مطابقاً للتقوى؛

لأنه إذا اتقى القلب لا بد أن تتقي الجوارح،

لقول النبي -عليه الصلاة والسلام-:

((إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله))

وبذلك نبطل حجته ونقول :

⭕️لو كنت صادقاً أن قلبك متقٍ لاتقت الجوارح .

📼المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [5]

[fuze66-blog]

📍فائدة مهمة وتكاد تكون مهجورة

🎗 عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :

❪ من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه ❫

●● [ رواه مسلم ]

--------------

☆ السؤال ☆

●● متى يقال هذا الذكر:« رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً » هل يقال بعد الشهادتين في الأذان، أم بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة له؟

☆ الجواب ☆

●● قول متابعي المؤذن : « رضيت بالله رباً، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً »

هذه تكون بعد الشهادتين; أي: قبل أن يقول المؤذن : حي على الصلاة.

فإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله ,أشهد أن لا إله إلا الله, أشهد أن محمداً رسول الله,أشهد أن محمداً رسول الله، وتابعه السامع فإنه يقول بعد ذلك : رضيت بالله رباً مقابل أشهد أن لا إله إلا الله، وبمحمد رسولاً مقابل أشهد أن محمداً رسول الله، وبالإسلام ديناً مقابل الجملتين جميعاً

لأن الإسلام مبني على الإخلاص الذي يدل عليه أشهد أن لا إله إلا الله، وعلى المتابعة التي يدل عليها قوله : أشهد أن محمداً رسول الله .

🎗 الشيخ ابن عثيمين

📑[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ( ١٥٦ )]

‏༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📲 قَنـاةُ【السُنّه السَلَفِية】

[fuze66-blog]

📍فائدة مهمة وتكاد تكون مهجورة

🎗 عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :

❪ من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه ❫

●● [ رواه مسلم ]

--------------

☆ السؤال ☆

●● متى يقال هذا الذكر:« رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً » هل يقال بعد الشهادتين في الأذان، أم بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة له؟

☆ الجواب ☆

●● قول متابعي المؤذن : « رضيت بالله رباً، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً »

هذه تكون بعد الشهادتين; أي: قبل أن يقول المؤذن : حي على الصلاة.

فإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله ,أشهد أن لا إله إلا الله, أشهد أن محمداً رسول الله,أشهد أن محمداً رسول الله، وتابعه السامع فإنه يقول بعد ذلك : رضيت بالله رباً مقابل أشهد أن لا إله إلا الله، وبمحمد رسولاً مقابل أشهد أن محمداً رسول الله، وبالإسلام ديناً مقابل الجملتين جميعاً

لأن الإسلام مبني على الإخلاص الذي يدل عليه أشهد أن لا إله إلا الله، وعلى المتابعة التي يدل عليها قوله : أشهد أن محمدا�� رسول الله .

🎗 الشيخ ابن عثيمين

📑[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ( ١٥٦ )]

‏༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📲 قَنـاةُ【السُنّه السَلَفِية】

[fuze66-blog]

فائدهً..........

فائدة تساوي الدنيا وما فيها

رجل يتحاور مع إبراهيم بن أدهم رحمه الله

قال الرجل : ليس هناك شيء اسمه بركة!!!

فرد عليه إبراهيم بن أدهم : أرأيت الكلاب والأغنام؟

قال الرجل : نعم

قال إبن أدهم : أيهم تنجب أكثر؟

قال الرجل : الكلاب تنجب إلىٰ السبعة

وأما الأغنام فتنجب إلىٰ ثلاثة

قال ابن أدهم :

لو نظرت حولك أيهما أكثر؟

قال الرجل :

أرى الأغنام أكثر

قال إبن أدهم :

أليس هي التي تذبح وتنتقص ويقل عددها؟

قال الرجل : نعم

قال إبن أدهم :

هٰذه هي البركة!!!

قال الرجل :

ولماذا يكون ذلك؟!

(لماذا استحقت الأغنام البركة دون الكلاب)

قال ابن أدهم :

لأن الأغنام ترقد أول الليل وتقوم قبل الفجر فتدرك وقت الرحمة فتنزل عليها البركة

وأما الكلاب تنبح طول الليل فإذا دَنا وقت الفجر هجست ونامت ويفوت عليها وقت الرحمة فتنزع منها البركة

إنتهىٰ كلامه رحمه الله

قلت : فلنتفكر ولنراجع أنفسنا في سهراتنا وسمراتنا وحفلاتنا فهي التي أذهبت البركة في أنفسنا وأموالنا وأهلينا وغيرهم

وأضاعت أعظم غنيمة (( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )).

فالله المستعان

[fuze66-blog]

فى #الاستعداد_لرمضان ➌

إنَّ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آله وسَلَّمَ- كان يَسْتَعِدُّ لِلدُّخُولِ على رَمَضَانَ.

فَعَنْ عَائِشَةَ -رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهَا- قالت: «مَا رَأَيْتُ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آله وسَلَّمَ- يَصُومُ فِي شَهْرٍ قَطُّ خَلَا رَمَضَانَ مَا كَانَ يَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، وَإِنْ كَانَ لَيَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا».

وفِي رِوَايَةٍ: «كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ».

فَكَانَ الرسولُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آله وسَلَّمَ- يَأْتِي إلى هذا الشهرِ، وهو الذي كان لا يَتْرُكُ الصيامَ، وإنما كان يَصُومُ حَتَّى يُقَالَ: لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقَالَ: لَا يَصُومُ، يُمَرِّنُ الأُمَّةَ وَيُعَلِّمُهَا وَيُعَوِّدُهَا على هذا الإخلاصِ للهِ رَبِّ العالمين؛ لِأَنَّ هذا الصيامَ يُنْتِجُ التَّقْوَى، كما أَخْبَرَ اللهُ رَبُّ العالمينَ في عِلَّةِ فَرْضِ هذا الشَّهْرِ على الأُمَّةِ ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، فَتُحَصِّلُونَ التَّقْوَى للهِ رَبِّ العالمينَ بهذِهِ الْمُرَاقَبَةِ للهِ –جَلَّ وعَلَا-؛ إِذْ هُوَ سِرٌّ بَيْنَ العبدِ وَرَبِّهِ.

وكان مِنْ سَلَفِنَا الصالحِ –رِضْوَانُ اللهِ عليهم- مَنْ يَصُومُ أَرْبَعِينَ سَنَةً؛ لَا تَعْلَمُ بِذَلِكَ امْرَأَتُهُ وَلَا أَهْلُهُ.

كان يَعْمَلُ خَزَّازًا، يَخْرُجُ إلى السُّوقِ في الصَّبَاحِ وَمَعَهُ غَدَاؤُهُ، فإذا خَرَجَ خَارِجَ البيتِ؛ تَصَدَّقَ به على الْمَسَاكِينِ، ثُمَّ يَذْهَبُ إِلَى السُّوقِ، فَيَظَلُّ إِلَى العَشِيِّ، ثُمَّ يَنْقَلِبُ، يَظُنُّ أَهْلُ السُّوقِ أنه قد أَكَلَ عِنْدَ أَهْلِهِ، وَيَظُنُّ أَهْلُهُ أَنَّهُ إنما أَكَلَ فِي السُّوقِ؛ لأنه كان يَأْخُذُ الصِّيَامَ مَأْخَذَ الْجِدِّ، يَصُومُ لِيَتَحَصَّلَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ عَلَى التَّقْوَى للهِ رَبِّ العالمين، فَيَظَلُّ أربعينَ سَنَةً صَائِمًا إِلَّا ما مَنَعَ الشرعُ مِنْ صِيَامِهِ مِنَ الأيامِ، ويُحَصِّلُ الصِّيَامَ والتَّقْوَى، ويُحَصِّلُ الصَّدَقَةَ والسَّعْيَ إلى الخيرِ، والعمَلَ الصالحَ؛ كُلُّ ذلك حَصَّلَهُ فِي آنٍ واحدٍ –رحمةُ اللهِ عليه-، ولا يَعْلَمُ بِذَلِكَ أَهْلُهُ.

وَإِنْ كان أَحَدُهُمْ لَيَبْكِي بالليلِ وَرَأْسُهُ على وِسَادَتِهِ، حتى يَبُلَّ وِسَادَهُ، وَلَا تَعْلَمُ بذلك امْرَأَتُهُ؛ مِنْ شِدَّةِ حِرْصِهِ على أَنْ يَكُونَ لِرَبِّهِ مُعَامِلًا، وعَنِ الخَلْقِ مُتَوَارِيًا؛ لأنه حَصَّلَ التَّقْوَى حَقًّا وَصِدْقًا.

إنَّ اللهَ رَبَّ العالمينَ جَعَلَ في هذا الصيامِ سِرًّا لَطِيفًا جِدًّا؛ إِذْ هو المعاملةُ الْحَقَّةُ بَيْنَ العبدِ وَرَبِّهِ، ولذلك فهو عبادةٌ بَدَنِيَّةٌ مَحْضَةٌ، ليس فيها شيءٌ مِنْ سِوَى ذلك، وما هي في الْمُنْتَهَى إِلَّا كَفٌّ بِنِيَّةٍ، وامْتِنَاعٌ عَنْ تَلَذُّذٍ بِشَهْوَةِ وِقَاعٍ أَوْ شَهْوَةِ طَعَامٍ وشرابٍ، مع إِمْسَاكٍ لِلْجَوَارِحِ عنِ الوُلُوغِ فِيمَا يَسُوءُ، ثُمَّ إِقْبَالٌ على اللهِ رَبِّ العالمينَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ عَابِدٍ مُخْبِتٍ للهِ رَبِّ العالمين، ولِذَلِكَ كان هؤلاء الصالحونَ –رِضْوَانُ اللهِ عليهم أجمعينَ- إِذَا دَعَا الواحدُ منهم دَعْوَةً؛ لَبَّاهُ اللهُ رَبُّ العالمينَ في الْحِينِ، وهذا وَاحِدٌ منهم -كما في الحديثِ الْمُتَّفَقِ على صِحَّتِهِ- يَدْعُو اللهَ رَبَّ العالمينَ دَعْوَةً عَجِيبَةً، فَيُؤْتِيهِ اللهُ رَبُّ العالمينَ آثَارَ الدعوةِ فِيمَنْ دَعَا عليها؛ حتى لَتَعْتَرِفَ بذلك، فَتَقُولُ: دَعْوَتُهُ، دَعْوَتُهُ -أَلَا رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ-.

نَسْأَلُ اللهَ –جَلَّتْ قُدْرَتُهُ وَتَقَدَّسَتْ أسماؤُه- أَنْ يُرِيَنَا الحَقَّ حَقًّا، وأَنْ يَرْزُقَنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَنْ يُرِيَنَا الباطلَ باطلًا، وأَنْ يَرْزُقَنَا اجْتِنَابَهُ، إنه على كلِّ شيءٍ قَدِير.

[fuze66-blog]

غيرة_الرجل يحكى أن أعرابياً في الجاهلية زُفّت إليه عروسه على فرس، فقام فقتل تلك الفرس التي ركبت عليها العروس، فتعجب الجميع من حوله وسألوه عن سرِّ عمله فقال لهم: خشيت أن يركب السائق مكان جلوس زوجتي ولا يزال مكانها دافئاً! ومن أغرب الأمور اللى تريك فعلاً كم كانت الغيرة موجودة ؛: امرأة تقدمت إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286هـ فادّعى وكيلها بأن لموكِّلته على زوجها خمسمائة دينار (مهرها)، فأنكر الزوج فقال القاضي لوكيل الزوجة: شهودك. قال: أحضرتهم. فطلب بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة، ليشير إليها في شهادته، فقام الشاهد وقال للمرأة: قومي. • فقال الزوج: ماذا تفعلون؟ - قال الوكيل: ينظرون إلى أمرأتك كى يعرفوها " • قال الزوج: إني أُشهد القاضي أنّ لها عليّ هذا المهر الذي تدّعيه ولا تُكشف عن وجهها. •• فقالت المرأة: فإني أُشهِد القاضي أني وهبت له هذا المهر وأبرأتُ ذمته في الدنيا والآخرة. -فقال القاضي وقد أُعجِب بغيرتهما: يُكتب هذا في مكارم الأخلاق . :)) مجتمعنا الآن الذي يتحلى بالغيرة " يسمونه دقة قديمة ...متزمت ...معقد " متشدد ؛؛ يقول ابن القَيِّم - -: "إذا ترحلت الغَيْرة من القلْب، ترحلت منه المحبَّة، بل ترحل منه الدِّين كله" المبأدىْ لا تتجزأ ....الانسان الذي عنده كرامة ونخوة هو من يقدر يصون بيته وأهله وكما ما قال الشاعر : إِنَّ الرِّجَالَ النَّاظِرِينَ إِلَى النِّسَا ... . مِثْلُ الكِلاَبِ تَطُوفُ بِاللَّحْمَانِ إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَا ... . أُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أَثْمَانِ :)) ومما قيل أيضاً: إن من لا غيرة له _ لادين له:) وإذا أردت أن تعرف حقيقة الرجل فانظر إلى غيرته:)

[fuze66-blog]

🔶 نصيحة ذهبية من عالم 🔶

🔵 لا تقارن نفسك و حالك بإعتبار أهل زمانك و لكن قارن نفسك بما كان عليه السابقين الأولين ..

🖊قال الشيخ العلامة المحقق المدقق /

محمد بن صالح العثيمين :

✍🏻 ( و في الحقيقة لا تنظر إلى نفسك بإعتبار زمانك ، لأنك إن نظرت إلى تقصيرك بإعتبار زمانك قد يؤدي بك إلى أن تعجب بنفسك ، لأنك قد ترى كل من حولك أقل منك في عبادة الله ، لكن انظر إلى تقصيرك بالنسبة إلى من سبقك ، انظر إلى حال النبي " عليه الصلاة و السلام " و حال الصحابة ، عمر - رضي الله عنه - لما سمع القاريء يقرأ : (إن عذاب ربك لواقع * ما له من دافع * ) سورة الطور 7-8 ، مرض حتى صار يعاد من خوفه من الله عز و جل ، و نحن تمر على قلوبنا هذه و كأنها قطعة ثلج ، فأنت إذا أردت أن تعرف قصورك و تقصيرك فانظر إلى حال من سبقك ، أما إذا نظرت إلى حال زمانك فقد يحملك ذلك أن تقول : " أنا من أوليآء الله " ! ،

و هذا غلط لان الكل عباد الله ، الذين فيما سلف و الذين في وقتنا هذا ، كلهم عباد الله ، يجب أن يتعبدوا لله عز و جل بما شرع ، و نحن إذا نظرنا إلى حال الصحابة و التابعين وجدنا بيننا و بينهم كما بين الثرى و الثريا و عرفنا تقصيرنا تماما" . )

🔦المصدر:

📚 فتح ذي الجلال و الإكرام ( ج2 / ص 433 )

‏

[fuze66-blog]

#عِيدُكَ_أَيَّتُهَا_المَرْأَةُ

📌آهٍ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا المَرْأَةُ...

جَعَلُوا لَكِ يَوْمًا أَنْتِ عِنْدَهُمْ فِيهِ مَجِيدَة ...

وَمَا كَنِتِ قَبْلُ إِلَّا عَلامَةَ بِحِذَاءِ لَابِسِيهَا،أَوْ عَارِيَةً تمَتِّعُ نَاظِرِيهَا أَوْشَهْوَةً يُسْتَلَذُّ بِهَا فِي الحَالِ،أَوْ مُسْتَرْجِلَةًَ تُزَاحِمُ أَشْبَاهَ الرِّجَالِ

📌 حَتَّى إِذَا مَا ذَبُلَتْ زَهْرَةُ جَمَالُكِ وَاِرْتَخَى عَنْ وَجْهِكَ سِتَارُ بَهَاؤُكِ ... تُقْذَفِينَ فِي تَيْهِ الدَهَالِزِ دِيَارِ العَجَائِزِ

📌أَلَمْ تَعَلَمِي أَنَّا عَرَفْنَاكَ -نَحْنُ المُسْلِمِينَ - جَدَّةً ثُمَّ عَلِمْنَاكِ أُمًّا ثُمَّ وَجَدْنَاكَ زَوْجَةً ثُمَّ أَنْتِ بِنْتًا فَلَذَّةُ الأَكْبَادِ...

أَنْتِ عِنْدَنَا فَخْرُ عُمْرٍ وَلَيْسَ يَوْم دَهْرٍ ...

#سُورَةُ_النِّسَاءِ... يَكْفِي شَرَفًا لَكَ أَنْ جُعِلَتْ سُورَةٌ بِاسْمِكِ تَكْرِيمًا يَتْلُوهَا الرِّجَالُ فِي المَنَابِرِ فَلَا تَغُرَّنَّك هُتَافَاتُ أَصْحَابِ النَّزَوَاتِ لِيَوْمٍ أَرَادُوكَ فِيهِ...

📌آهٍ عَلَيْكِ حِينَ خَدَعُوكَ غَافِلَةً،ثُمَّ آهٍ عَلَيْكِ حِينَ سَلَبُوكَ لَاهِيَةً

#أُخْتَاهُ__أَفِيقِي_قَبْلَ_أَنْ_يُحْفَرَ_الثَّرَى

منقول

[fuze66-blog]

مهما اجْتهدت المرأةُ في أن تُقلد الرَّجل

فجُلُّ ما تصل إليه أنها لا تصيرُ رجلاً

ولا تعودُ امرأة!

[fuze66-blog]

💧 *النهي عن التسليم بالإشارة والأكف لمن قدر على اللفظ حساً وشرعا*

🍃 عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

*" لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا، لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ، وَلَا بِالنَّصَارَى ؛*

*فَإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الْإِشَارَةُ بِالْأَصَابِعِ، وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الْإِشَارَةُ بِالْأَكُفِّ "*.

📚 حسنه الالباني في السلسلة

الصحيحة برقم 2194 ، صحيح الجامع برقم5431

🍃 وفي رواية :

*" لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم بالأكف والرؤس والإشارة "*

📚 حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 1783.

✍🏻 *قال النووي رحمه الله :*

النهي عن السلام بالإشارة مخصوص بمن قدر على اللفظ حساً وشرعا ، وإلا فهي مشروعة لمن يكون في شغل يمنعه من التلفظ بجواب السلام ، كالمصلي والبعيد والأخرس وكذا السلام على الأصم.

📙 تحفة الأحوذي ( 7-393 )

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبات...

[fuze66-blog]

[fuze66-blog]

📌تـوجيـهات مـنهـجية من الشـيخ ربيع حفظه الله 📌

⭐ اوصي الشباب ألاَّ يسمعوا لشُبهتينِ خَبيثتينِ

🗯الشبهة الأولى🗯 :

🚫 نقرأ في الكتب ونجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل:

👈 هذه لعبت كما يقال دوراً كبيراً – في رمي كثير من الشباب – في إخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل والبدع ؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل فيرى الحقَّ باطلاً و الباطل حقاًّ ؛ فيضل

🗯والشبهة الثانية 🗯:

🚫 لا تقرؤوا في كتب الردود !!! كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود !!!

👈 يعني معناه إنّا نقرأ كتب البدع وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله !!! لا نسمع الأشرطة !! ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات !!! ونجعل أنفسنا أجهزة استقبال لكل هذه الأشياء !!! لكن لا تنكب أبصارنا إلى كتب الردود ، لماذا ؟ لأنها تفضحهم ! وتبين مخازيهم ، وتبصر الشباب بالحق ، فيقول : كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود

👈 يدعونك إلى قراءة كتب البدع بشبهة أنك تأخذ الحق وتترك الباطل ؛ فيذهب المسكين ضحية للباطل ، لأنك لا تميز بين الحق والباطل ، فترى الحق باطلآً والباطل حقاًّ ! وهذا أمر اجتاحوا به ما لا يحصى عدده إلا الله ممن كان ينتمي إلى المنهج السلفي فهذه من مكايدهم التي تصرفكم عن الثبات على الحق وعن الدعوة إلى الحق وعن التصدي للباطل ، فكتب الردود مكتظة بالعلم ولا تجدون العلم الحي النابض الذي يميز بين الحق والباطل إلا في كتب الردودوالقرآن والله يرد على أهل الكفر والضلال ، وعلى المنافقين وعلى اليهود والنصارى وما ترك ضلالة إلا وانتقدها وفَنَّدَهَا وبيّن ضلال أهلها ، والسُّنة كذلك ، ومنهج السلف كله مليء ، كتب العقائد وكتب الجرح والتعديل مليئة بالنقد والردود على أهل الباطل لأنّ الحق والباطل لا يتميزان إلا بالنقد وبهذه الردود

⭐ فاقرؤا كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب السلفيين المعاصرين الذين يجاهدون إن شاء الله في سبيل الله ويناضلون عن دعوة الله ويصُدُّون عن شباب الأمة الفتن ويُبينُون لهم طريق الإسلام الصحيح من الطرق الضالة، ويكشفون عُوار أئمة البدع والضلال ، فاعرفوا ماذا يقصدون من محاربة كتب الردود

⭐ اطلبوا العلم وبالغوا في طلب العلم وشمِّرُوا عن ساعد الجد في طلب العلم ، ومما يساعدكم على إدراك العلم الصحيح ؛ كتب الردود ! فإنها جزء مهم جدّاً من طلب العلم

والذي لا يعرف كتب الردود ولو حفظ من العلم ما حفظ فإنه بارك الله فيك في موقفٍ متزلزل

👈 وقد رأينا كثيراً ، ممن يعلم ثم يقع في الضلال ، ولا تنسوا قِصَّة عبدالرزّاق ، ولا تنسوا قِصَّة البيهقي ، ولا تنسوا قصة أبا ذر الهروي ، وهم من كبار العلماء فشبهة واحدة تهوي به في أحضان أهل البدع والعياذ بالله

عبدالرزّاق ، واحد دونه في العلم يعني ما زال به حتى ألقاه في التشيّع ، وأبو ذر من كلمة سمعها فناداها في العلاء أحد أئمة الأشاعرة فوقع في الضلال ،والبيهقي اغتر ببعض أئمة الضلال فوقع في الأشعرية ، وغيرهم وغيرهم

👈 وأما في هذا العصر فلا يُعدُّ ولا يُحصى ممن كان على السُّنة إمّا عالم وإمّا طالب علم ثمُّ انحرف بسبب الشُّبهة والشبهات ، والأساليب والمصايد التي يبذلها الأعداء حتى صدُّوهم عن منهج الله الحق ، بل جعلوا منهم جنوداً لمحاربة المنهج السلفي وأهله

⭐ أوصيكم بالثبات وأنا الآن سأنتهي من الكلام وأحصيت لكم أسباب الانحراف فافهموها يا إخوة !! وأشجعكم على الثبات وعلى طلب العلم وعلى الإخلاص فيه لله ربِّ العالمين ، وأنتم تعرفون ماذا ورد من آيات ومن الأحاديث في الحث على الإخلاص ، وفي الترهيب من الرياء وحب السُّمعة وما شاكل ذلك

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبة أجمعين

🔊 من شريط أسباب الانحراف وتوجيهات منهجية للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله

تاريخ النشر: 2015-02-15

[fuze66-blog]

‏الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

هذه الدعوة منذ أن تركها رسول الله ﷺ والله يقيم لها من ينصرها؛ ينصرها بالقول والفعل، فينصره الله جل وعز ولو بعد حين

[محاضرة : كيف بدأ الإرهاب]

‏وقال ايضا

لا ينفعك أن فلانا ابن الشيخ فلان،

أو فلان ابن القائد فلان،

أو فلان ابن القاضي فلان

لا والله ما ينفعك إلا دينك عند الله عز وجل، فإذا نصرت دين الله تعالى نصرك الله عز وجل رغم أنف المعارضين

[محاضرة : كيف بدأ الإرهاب]