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L’identité pour moi c’est un réseau d’appartenances. A partir du moment où il y a un réseau d’appartenances il faut faire l’harmonie entre toutes ces facettes de mon identité culturelle, psychologique, affective. Donc, l’identité est à construire infiniment et ce n’est pas un monde clos ni une identité pétrifiée. Quand je sais que l’identité est à construire et qu’il y a une harmonie à faire je suis déjà très proche de l’universel. J’utilise, pour parler de la tentation de l’intégrisme chez les jeunes, l’image du mollusque. Le mollusque a une carapace très dure parce que à l’intérieur c’est très mou. Et on à souvent besoin de carapaces très dures lorsque à l’intérieur c’est très mou.

Marc-Raphaël Guedj

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A volte io penso che il piacere viene soltanto dal poter fare a proprio modo, e non potevo fare a meno di sentire che questo il re lo avesse assimilato dal leone. Seguire la propria volontà, ecco cos’è il piacere, a dispetto di cosa pensano gli altri.

Saul Bellow, Il re della pioggia, trad. di Luciano Bianciardi.

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I thought that telling stories was the only conceivable occupation for a superfluous person such as myself.

Bruce Chatwin, Anatomy of Restlessness

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Not long ago, after years of being foot-loose, I decided it was time, not to sink roots, but at least to establish a house. I weighed the pros and cons of a whitewashed box on a Greek island, a crofter's cottage, a Left Bank garçonnière, and other conventional alternatives. In the end, I concluded, the base might just as well be London. Home, after all, is where your friends are. I consulted an American - a veteran journalist, who, for fifty years, has treated the world as her back yard. 'Do you really like London?' I asked. 'I don't,' she said, in a gruff and cigaretty voice, 'but London's as good as any place to hang your hat.' That settled it. I went flat-hunting - on my bicycle. I had but five requirements: my room (I was looking for a single room) must be sunny, quiet, anonymous, cheap and, most essentially, within walking distance of the London Library - which, in London, is the centre of my life.

Bruce Chatwin, A Place to hang your hat

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Une femme du village de Mansfield, en Angleterre, avait promis à une amie proche alors très malade, qu'elle déposerait dans son cercueil un paquet de lettres autrefois écrites par son fils défunt. Dans le désarroi du chagrin, elle a oublié. Elle resta désemparée jusqu'à ce que, peu après, le facteur du même village décède. Elle alla voir la famille du facteur et lui demanda la permission de déposer les lettres dans le cercueil de ce dernier. Elle savait qu'elle pouvait avoir confiance : il serait aussi diligent comme facteur dans l'autre monde qu'il l'avait été dans celui-ci

Vinciane Despret, Au bonheur des morts

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J’ai, plus d’une fois, senti en moi des « passages » de mon père. Aussitôt je me cabrais. J’ai vécu contre mon père (et contre ma mère et contre mon grand-père, ma grand-mère, mes arrière-grands-parents); faute de les connaître, je n’ai pu lutter contre de plus lointains aïeux. Faisant cela, quel ancêtre inconnu ai-je laissé vivre en moi ?

Henri Michaux, Plume précédé de Lointain intérieur

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Un sein n’exprime pas grand-chose. C’est à la figure qu’on a recours pour savoir à quel caractère on a affaire. Je me souviens avoir été frappé et désillusionné quantité de fois par le fait que les seins d’une femme, quand il m’arrivait de les voir dévoilés, n’étaient que beaux alors que la figure était travaillée par l’intelligence, par une âme bizarre et recherchée qui m’avait induit à croire en quelque sorte que les seins seraient recherchés, eux aussi, et originaux. Mais un sein n’est pas un visage.

Henri Michaux, Un barbare en Asie

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Esistono persone i cui moventi non meritano di essere indagati, per quanto le abbiano portate a commettere azioni terribili o proprio per quello. Questo, lo so, va totalmente contro la tendenza attuale. Al giorno d'oggi tutti s'interrogano su che cosa possa condurre un assassino reiterato o di massa a uccidere in massa o reiteratamente, un collezionista a incrementare sempre la sua collezione, un terrorista a disprezzare tutte le vite in nome di una qualche causa primitiva e a farla finita con il maggior numero possibile di quelle, un tiranno a tiranneggiare senza limite, un torturatore a torturare senza limite, che lo faccia burocraticamente o sadicamente. Esiste un'ossessione del comprendere ciò che è odioso, e in fondo esiste una malsane fascinazione per questo, e agli odiosi si fa con questo un immenso favore. Io non condivido questa curiosità infinita del nostro tempo per ciò che in nessun caso ha giustificazione, anche a voler trovare mille spiegazioni diverse, psicologiche, sociologiche, biografiche, religiose, storiche, culturali, patriottiche, politiche, peculiari, economiche, antropologiche, fa lo stesso. Io non posso perdere il mio tempo indagando attorno a ciò che è malvagio e a ciò che è pernicioso, il suo interesse è mediocre sempre nel migliore dei casi e sovente nullo, te l'assicuro, ho visto spesso. Il male di solito è semplice, per quanto a volte non tanto semplice, se sei in grado di apprezzare la sfumatura. Però ci sono indagini che macchiano e perfino alcune che contagiano senza dare niente di valido in cambio. Oggi esiste un gusto dell'esporsi a quanto di più basso e vile, di mostruoso e di aberrante, di affacciarsi a contemplare l'infraumano e per entrare in confidenza con questo come se potesse avere prestigio o grazia e maggior trascendenza che i centomila conflitti che ci assediano senza cadere in questo. C'è in tale atteggiamento un elemento di superbia, e anche uno di più: si affonda nell'anomalia, nel ripugnante e nel meschino come se nostra norma fosse quella del rispetto e della generosità e della rettitudine e si dovesse analizzare al microscopio quanto si deborda da quella: come se la malafede e il tradimento, la malevolenza e la volontà di danneggiare non facessero parte di quella norma e fossero cose eccezionali, e meritassero per questo tutto il nostro zelo e la nostra massima attenzione. E non è così. Tutto questo fa parte della norma e non c'è nessun mistero maggiore, non maggiore della buona fede. Però quest'epoca è dedita alla stupidaggine, alle ovvietà ed al superfluo, e così ci tocca. Le cose dovrebbero essere piuttosto al rovescio: ci sono azioni  tanto abominevoli o tanto spregevoli che la loro pura esecuzione dovrebbe annullare qualsiasi possibile curiosità nei confronti di coloro che le commettono, e non crearla né suscitarla, come tanto stupidamente succede oggi. (169-170)

Javier Marias, Il tuo volto domani, 1.Febbre e lancia

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Admettons que la psychanalyse, grâce au transfert, permette, sous mille formes diverses, la repetition du symptôme humain le plus répandu et le plus fondamental, à savoir le désir éperdu de s'aliéner dans et grâce à un autre ; ce qui comporte plusieurs faces : l'irresponsabilité généralisée et et la jouissance étendue comme passion délicieuse de l'autodestruction. Comment va opérer ici le remède-poison ? Essentiellement par sa concentration qui va provoquer une réaction. (...) La guérison commence lorsque l'analysant se détermine à quitter le symptôme en tournant le dos à la jouissance. (...) Cette jouissance irresponsable peut prendre les formes les plus diverses (...) Elle peut prendre aussi les traits d'une complainte morbide où se ressasse un abandon imaginaire. (...) l'un des effets de la distanciation de la jouissance est de laisser apparaitre une multiplicité de désirs  ou de faire entrer dans la relativité qualitative ou temporelle. Comme l'exprimait une analysante : "Désormais il n'y aura plus d'endroit où c'est tout." Elle voulait dire qu'il ne lui serait plus possible de se perdre toute entière dans une personne ou dans un lieu. En conséquence elle aurait à distinguer ce qu'elle se choisirait d'être. Sortir de la jouissance ou du rêve infantile, c'est entrer dans le temps pour pouvoir en faire quelque chose.

François Roustang, Feuilles oubliées, feuilles retrouvées (219 - 221)