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谛深大师开示：什么是诽谤

师父今天因智依于其所住群遇人诽谤憨山大师，做如下开示：

善知识，所谓诽谤，有三种因，一者异道因，二者执见因，三者虚狂因。此三种因皆能以之成火，火烧成相，人身报尽因欲灭心火自入三重苦海，苦海之中因重罪成障，其火更生，落入相应地狱。

善知识，菩萨见争、见谤，当自躲避切勿与之反讥成谤，自寻堕落。

善知识，何者异道成谤？所谓异道成谤乃虽非佛道，却有法体自成一门，是等因有道因、道缘、道果故而成道见，��此排异成就非议、嗔意、恨意、灭非自己执见意��造就心火而显谤相。是等因有执法鬼神相助故，人身报尽能成执见道身，道身报尽生大猛火堕落地狱，因大猛火故烧灭智根，于地狱中难有出期。

善知识，何者为执见因，是等虽无法道却自以为有道成自己执见，因故高视自己，以自己执见排斥一切成谤，造就火因，因火起嗔，人身报尽堕猛火地狱，因诽谤重罪故难有出期。

善知识，何者虚狂因，是等因狂妄无知故，诽谤成性，是等人身缺失福报，因罪因、罪缘成重罪果。是等人身尚无福报，死后更落地狱受大罪苦。

善知识，世界无邪魔外道，只因修行人修道遇障碍，称其体相为邪魔外道。而障碍破解，又称助道菩萨。师父开示弟子，为令弟子脱离罪孽险道故，以邪魔外道名之，而世上皆因缘果报使然，实无邪魔外道。

善知识，师父只为受持具足戒大比丘说，为欲求佛法者说，为有大福报因缘者说，为吾之声闻皈依弟子说，余者，勿听、勿看。若看，则落大障碍而有罪。是故，各位修行，若遇有争斗诽谤者，当离其恶地，做如是观。2014.5.25

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谛深大师开示：什么是盲修瞎练

诸多罪重之人，以自己执见盲修瞎练，若我慢愚痴不持佛戒求道，当知是等为不可救者。譬如：屎克郞，听说米可食，便率缘分者，寻物以求米，己之不识米，想象为依托，得之于沙石，谓之为黄米，于是做饭食，丢失粪食命，亦未得真米，最终丢生命。

善知识，若有人、有群未证为证，不听善劝，当如是观如是道、如是忏。2014.5.23

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谛深大师开示：不能用科学解释佛法

佛法是没有障碍消灭障碍的法，科学是用障碍解释障碍建立新障碍的法，所以，不能用科学解释佛法，但，可以用佛法解释科学。

凡是说用科学解释佛法的人，皆是罪重无可度者。

若能用科学解释佛法，大家直接学科学即可，还费劲去学佛干什么？愚痴之俑耳，做是种说者，无非是想说，佛法是科学的，其实，佛法恰恰是不科学的，而科学却是佛法随处可解的。

何者谓佛法，一明破千暗，所谓千暗者，是指所有���。末世罪孽众，罪障如须弥，狂妄为其心，无数无有量，因共业执见，污佛称学佛，并以狂妄心，狂说能成佛，其实其不知，罪孽如是做。诸多佛经典，以其罪孽见，解者如恒沙，如是灭佛法。

末法有少者，稀有甚稀有，能于诸相门，获知于非相。此等大善者，已于无量劫，获得无量佛，与之于甘露。更有于今世，能于我说事，获得万分一，佛说是等人皆为佛之使。

末法之始象，佛法众皆知，而实非佛法，种种道典集，皆胜是佛法，佛法如是灭。今者我说法，为延释迦法，五百载���寿，为救众生故。

各位缘分大众，当勇猛精进于佛之传承，切勿以种种非佛传承自欺欺人，受大罪孽。

2014，5，15

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谛深大师开示：什么是往生？

皈依佛称心往生，因归就是属于的意思，依是佛怎么说的，归依的人就怎么做。所以，彻底皈依佛的人就是当下往生佛国，而饭食经行回到本国，何故有人妄说不皈依就能往生？

是故，以不皈依就能往生为说者，是断阿弥陀佛愿力之波旬道。

若要佛法兴，唯有佛赞佛更乃凡夫说、邪魔外道说。为什么？因此说缘于互谤、互争、互斗。凡夫之间若要兴事须相互赞叹，故称其凡夫说，而十方诸佛只以功德互赞，实无需互赞，是故其为谤佛说。譬如：日与大地乃愿力不同之佛，日出普照，能生万物，万物赞日，万物赞地，大地赞日，日赞大地，日赞万物。是等互赞字意相同却实意不同。日地互赞为互叹功德，万物互赞为互欣赏其所有相，日地赞物为愿子孙，万物赞日为感日恩。是故，不知佛之互赞为救众功德，却以愤心说之，实乃谤佛说、嗔愤说、争斗说。若佛会争斗、会嗔恨，如何成佛？佛说我赞诸佛不可思议功德，诸佛亦称赞我不可思议功德，但不说以此兴佛法，因佛赞佛之不可思议功德乃佛愿力相，此乃佛之度众境。而末世波旬为断灭佛种，以自己执见断佛说章节、文字，令众生难于辨法，不能出离魔之缠缚。佛法兴与不兴，只与戒律有关，与佛赞佛没有关系，但与波旬是否能得逞有关系。

另，师父于兜率内院所见挲婆佛法传承录，与末世外道典集品中，着实知波旬与大德之名号。其中，不持禁戒之道乃灭弥陀四十八愿法者波旬道。

坐下弟子，不于毗尼法而称佛住者，其乃魔住世。以佛毗尼法，住于旷野中，亦称大善者。2014.5.13晚

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谛深大师开示：为什么有人上当受骗？

上当受骗也有上、中、下等。

上等受骗：因信、受：善说、善施。其相为骗人的人用大家公认的、正确的、好听的、恰当的语言让你对他信心十足之后，对他顶礼膜拜，你便应其所求，或你对其有求，所以上当受骗。

中等受骗：因假智交易。其相为在共同行事时，相互斗智斗勇，中人之圈套。

下等受骗：贪欲迷信。其相为，贪图小利为人利用，或迷信于法，无故求助为人欺诈，上当受骗。

佛末法时，入道之人也是这样，当有人以种种大众公认的对佛经的解说、乃至大家认为其与佛经无异之说，让你信心十足，而其人并非佛陀，那么，当你对其有求时，你就上当受骗了。如果他对你有求，你因信心便应其所求，你也上当受骗无疑。为什么会这样？因为大众在判定是不是佛法时，是拿自己的罪孽执见衡量说法人与所说的法的，也就是说你认为他讲的对他就对，你认为他错他就错，你认为他是佛他就是佛，也就是说你是佛，否则，你怎么能确定他是佛、你怎么能确定他讲的是不是入法呢？你既然是佛，你去求他干嘛？你不是愚痴吗？虽然你上了魔王的当，但是你自愿的。所以，一切歪门邪道均是自作自受。

坐下弟子，一个人在讲法时是知道自己说的是否能合大众心理的，否则，他说了谁听？他向你心里说好听的话，你觉着好听，你就认可他了！这说明他与你是同一类人。你求他？你还不如求求自己。所以，师父拿屎克郞做譬如、拿狼群做譬如，因为，这些人上的是自己罪孽执见的当，上的是共鸣执见的当。师父，不会说他们错，只是讲明这是为什么，因为，他们没有错，邪魔外道就这样。你们是我弟子，你们觉着师父慈悲，应该给邪魔外道那些人做个开示才问这个问题，师父不会给他们做开示，因为这与他们没关系，他们要是想听，他们就不会、也不敢这么做了，这不仅仅是某一群人的问题， 从释迦佛住世至今，一直有这样的人，他们的名字叫波旬波旬子波旬孙，未来会有更多这样的人、这样的群体出现。当然，这个开示也可以发到师父弟子的空间里，会有一些并非师父的弟子，却是释迦佛、阿弥陀佛累劫的缘分大众，因业重故遭魔所获，得到这个开示，能脱离罪孽缠缚，逃出魔掌，因为师父有愿力，在佛法末世，让堕落邪魔外道中不能自拔的人，在受罪时有所忏悔，一念敬信即能从苦中出来。

坐下弟子，佛法末世，大众罪孽执见���固，能成诸多共鸣执见，成人数众多之邪魔外道，邪师说法如恒河沙，是故，大众当尊佛所说，莫以自己执见判定佛法，师父在普修行藏中讲了，不要顾虑。

大众当知，佛制戒律严净毗尼。若人未证佛法为人讲法，称大妄语。

坐下弟子，入佛门当以戒为本，以证为得，勿以执见表述即说教为得，当禅悦为食，方能法喜充满。

我所说事，均为众弟子遇障碍解疑，非讲经说法，亦非不讲经说法，当机用也。2014.5.9

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谛深大师为不解如来真实意者说：一契！

所谓一契法，如来住世时常说之，因亦常为邪魔外道用、能以愚众、迷众，乃之，末法时期此法炽盛，是故当说，善听、善思念之。

一契遍世间，大说有数等，种种世间相，种种佛说相，种种邪魔道皆为一契表。是故一契法，若为未悟说，若为业中用，即堕波旬道。吾今当说之，为救遭魔者，有福者善思。因果为一契，无因无有果，无果亦无因，佛眼为观之，即离此险途，魔眼为观之，���入此险途，障者为观之，不解为疑惑，罪众为观之，心中自生谤；各位有智者，善恶为一契，无善无恶存，无恶无有善，佛眼为观之，观众受大罪，是故说分别，为令众离险，分善为法绳，众生依善法，能入出离道，是故于善恶，屏蔽一契说；好坏为一契，好坏道应之，譬如世间人，求证说好坏，若人种田瓜，以瓜之成否，为之说好坏，此为称道用，佛说如是等，皆入慈悲门，若无不成器，无有半夭折，无需说好坏，人之性情表，亦常好坏说，一言以蔽之，洋洋无有终，智者明佛悲，此为了意说，若为邪魔属，永堕此类门，循偱走无尽，罪苦永难脱；生死为一契，此为了意用，无生无有死，无死亦无生，若以佛眼观，即入于涅磐，当下获解脱，若用魔眼观，有诸多门解，即生诸多门，成就种种说，其中有说者，甚似佛用法，实则为魔用，此若细说之，言辞无有终，是故简句表，悟则无有咎，不悟堕大坑；长短为一契，有无为一契，种种有无量，今者不再述。

���位智者，依佛说戒律修行表法，其为有道，若未开悟依经表为说称法，称为佛法者，实入虚妄，是故未开悟者，纵能讲说三藏十二部无一错表，其为魔做。而于悟者，不于经表，只当机用。谛深所表，为护佛子。有堕落者得吾所表，当行忏悔。谛深2014.4.29晨

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谛深大师开示：不要上当受骗

坐下弟子及声闻众，今吾出家弟子智蓉，被人假称警方，设局诈骗，智蓉被骗，后，师父亲赴，令报警结局。

善知识，佛法法界内，种种法师、种种寺院，若不持戒律，以讲说佛法、治病救人为依，求大众供养、施舍，或以之化缘为要，皆假佛诓骗大众，令皈依者耗散家财，入于歧途。

善知识，谛深再告诫于汝等，入于佛门，以实证佛说，渐次为导，若无实证佛说，当以戒律为导，仅听演说善语即皈依供养，实则入诓骗道。

善知识，大凡骗局皆以语言编造，假以“编造事例”或以魔术，令听者信。汝等当知，入于佛门，若汝等不能实证佛说，其必为邪魔王。

是故，善知识，释迦牟尼于金刚经云，若人说我有法可说，是人则为谤佛。楞严经云，凡有言说，皆无实意也。

善知识，谛深不欺诓，汝等入门当以实证或戒律为导，听如来语，莫以名声传闻，某法师名号为导，听其柔软善语以为佛法，若听，即落大坑。

善知识，切勿于佛门上当受骗。谛深，2016，3，22日示。

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谛深大师开示：什么是正法（第一品）

智延于今日问师父，有人在群里号称自己是正法表，师父做如下开示：

佛陀住于世，依机度众生，依机所说法，为以说示之，假说说邪正，实则无邪正。时间狂妄众，自不知佛法，以自己执见，为表执见意，愚痴说正邪，其实为魔说。诸佛警世说，邪师说佛法，数如恒河沙。何况于末世，难遇善知识，今者有人云，欲说正佛法，真乃无知辈，正邪为一体，无正无有邪，是故我今说，何人称正法，说正者必邪。善者勿分别，佛法当机造，正传说为正，实则无正邪。

各位修行，若听有人说邪正以示佛法，当如是观、如是思、如是不受。2014.4.28晚

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谛深大师佛涅槃日开示：如何念佛（第四品）

念佛师父己在体、相、用中讲过多品，今再在体相上略做类注。

念佛乃修行气息，亦即：人之命乃气息为之，若无气息生命即断；修行人念佛为命，若不念佛，修行道命即断。有人会疑，那诵咒、诵经呢？诵咒诵经皆依念佛而具，故为念佛之为，为入道之举。而戒律则是道果之模，无有戒律，不成道果。

禅那则是修行道果、道命之表，亦即：念佛、诵咒、诵经乃过程，戒律为道具，成道之显为禅那了义。

1、念佛分真念、妄念、谤念。

一生所有皆归佛所，亦即：生命全部从生命到生活全部皆为佛法，此称如来体，称为真念之��相。真念之人，如来应世。

2、不知所以，人云亦云，师之不明，己之盲从，常以解而为道，愿用法理为修，遇事常恢，不知所以，此为妄念体相。妄念之众，因缘使然。

3、妄念之中有求念类之记数念佛，分为：

恨已罪重，不数即失，记数迫之，此为妄念中忏念体相，此类若遇明师即获救拨，若假精进佛陀接引。

于佛信甚，己之未证，始终不移，定要因念得之，此称妄念之中精进念。

另有妄念，做邪师狂妄说法，或归依邪师，依邪教之义狂妄求佛，若有过失即生嗔愤，常记数量之与佛叫板，念数之意，使佛来救。是类，常以功德居傲，不思有罪，年岁逼之，临终狂念，实则不舍罪人，此称谤念体相。

念佛事大，洗心为之，无思无求必能往生。2014佛涅槃日

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谛深大师开示：带业能不能往生？

一心念佛就是了业、断业、灭业!

佛讲过如何往生，但没讲过带业往生；修净土念佛没有错，但曲解佛经，未证谓证诓骗众生有重罪!

所谓往生，指：若人一心念佛，临命终时，阿弥陀佛将行接引往生极乐。此时之人因一心念佛，诸业已断!也就是说，如果不能一心念佛，阿弥陀佛不会接引往去极乐。

什么是一心?

也就是心中只有佛没有业了!心中都没有业了，其业识就是没有业的，干净的，这个时候阿弥陀佛才显前接引往生。所以��凡说可带业往生极乐的所谓净土法门是波旬为乱佛法之教��设，且勿上当。

真正的净土不是这修的，净土也不是这样说的。现在一些重罪之人，以是诽谤佛法必受其报。2013.4.26

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谛深大师开示：什么是参

参是用自己的识心破所遇障碍��过程!

这个过程有两个门，一个是破障立障门，一个是灭除障碍门!也就是常说的野狐锐智门与菩提禅悦门!

什么是菩提禅悦门呢?

要进菩提禅悦门，走法喜参禅之路，首先要明心!所谓明心，现在很多人都不知道是什么!有人说你要明的是清净心，有的人说就是你自己的妄心，其实，这都是不知道心是什么!

众生世界，四生之类所有的心都是因清净妄起，攀缘成种所成!也就是说，你现在用的这个心，是攀缘八识心王，简称识心。

既然你现在的这个心是识心，那么，你在进禅悦门时最重要的是要依此心走初禅、用相禅、二禅、三禅、四禅四个地!这四个地主要是在识心的心性上下工夫!这个法现在当来下生弥勒佛在兜率内院讲!一个人，要修得四禅，前提是戒律立本，然后是师父引导!这也是我们常说的心法!

一些邪魔外道把五七八糟的东西说成心法，实��上就是罪孽愚昧所致!佛门现在的心法基本已经失传!

所以，你问什么是参，师父只能给你讲点皮毛，师父是给茶喝，不是给你讲茶味! 所谓禅修，其根本在入门，然后用功!师父讲四地，中间的用相禅是四地回用，为什么单列，因为从一禅到四禅不能回用过不了地。

大家也不要过于追究谁谁如何，自己的修行自己都很清楚，自己做口业自食其果，所以，你要好好发心，尽早自己修证了义诸佛所说!

师父给你回复，师父不取分纹、也不要什么名声，师父告诉你，佛法是真实的，只因众生罪孽深重故，而不能敬信!希望你做个真正的佛弟子!祝你早成佛道!2013、4、15

（这是今天下午应天津居士问，师父刚刚给我，让我用Q做的回复!）

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公 告

各位善知识、各位大德，为方便世界各地善众修行，我们将于本周六(9月24日)北京时间早八点、下午三点在须弥山佛国网和各个媒体平台播放谛深大师的字幕视频。

同时，也会就菩萨海会现场，谛深大师给弟子布施甘露现场，参考大众请法内容有选择的实况直播。转告收看功德利益。

2022年9月20日

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谛深大师关于戒律的开示

戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！

所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。

所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！

譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！

而如若有人因戒律闭关10年，游戏神通，其乐始终，心旷无限！

是故：修行人当记，戒律如若不能修持而狂心用之，实为自己执见所为，其无过于生身落于地狱！这亦是卢舍那佛制戒---严禁私研戒律的谓之盗戒名相之本！

劝戒修行人，择师受戒修行谓之佛子基石，切莫，不明戒根受名相戒！否则，出家收受十方供养，必堕无疑！

戒根也就是常说的要有戒体之根！

问：戒根就是戒体吗？

戒根也是戒体的根本：信心！戒根是信心，根本戒体是眼耳鼻舌身意，戒相是所有戒律

戒体是建立在戒根基础上的受用相---譬如：你走路，明白了方向，沿着路向前走，尽管有种种障碍，也能到达目的地！

路就是戒，向前��就是修行！而方向则是信心！

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谛深大师关于戒律的开示

戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！

所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。

所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！

譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！

而如若有人因戒律闭关10年，游戏神通，其乐始终，心旷无限！

是故：修行人当记，戒律如若不能修持而狂心用之，实为自己执见所为，其无过于生身落于地狱！这亦是卢舍那佛制戒---严禁私研戒律的谓之盗戒名相之本！

劝戒修行人，择师受戒修行谓之佛子基石，切莫，不明戒根受名相戒！否则，出家收受十方供养，必堕无疑！

戒根也就是常说的要有戒体之根！

问：戒根就是戒体吗？

戒根也是戒体的根本：信心！戒根是信心，根本戒体是眼耳鼻舌身意，戒相是所有戒律

戒体是建立在戒根基础上的受用相---譬如：你走路，明白了方向，沿着路向前走，尽管有种种障碍，也能到达目的地！

路就是戒，向前进就是修行！而方向则是信心！

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智缘在群里写给同参的心得

我是智缘，我跟师父已经10个年头了。各种殊胜的经历很多。我仅讲一下，在崂山的一次经历，当时有很多人在现场亲眼所见。

2009年6月份，我随师父一起受茶叶店两个经理邀请，去崂山泉心河茶场喝茶，当时开了两部车。与师父一起同行的还有智因。茶场的金场长接待了我们。正在喝茶的时候，茶场的一个雇员满脸青紫，肿得如猪头一般。师父讲，只要你们求，求什么，师父应什么。 师父讲了这个话后，场长与他的工人们并不在意。满脸青紫肿胀的工人不断的呻吟，并口里念叨，疼啊疼啊。

师父问金场长，他怎么了。金场长说，他前两天让山的马蜂给蜇了。到医院打了两天吊瓶，总算保条命，但还是疼。师父问，有这么厉害啊？金场长说，这个山上的马蜂能蜇死牛。师父说，你们要是相信师父，在师父眼前念一句阿弥陀佛，马上就好。但他们疑惑不信，并没有按师父说的去做。

就在这时，茶亭飞进一只山马蜂，因为是在山上搭的是露天亭子，马蜂直接就落到金场长的脖子上，只见金场长用手扒了几次，结果还是被蜇了，并且惨叫着蹲在地上。这时，师父发话，让我给他治一治。说实话，我当时非常紧张，我也不信师父让我给他治就能治好。师父说：去，给他治。我按师父说的，用咒子在地上捻了一捏土，放在蹲在地上的、嗷嗷叫的、他的被蜇的伤口上。 当时我不敢相信，他马上就站了起来，很舒心的说，好了，真好了！连口称师父是大师，是神仙。

下山后，师父给我们讲，他罪孽深重，没有佛缘。救了他，居然称师父是大师，神仙，就不念阿弥陀佛。师父讲，若他能念一句阿弥陀佛，这世他就能跟着师父直接出离六道罪苦。

有了这次神奇的经历，我反复思维，学佛出离六道，何等艰难。虽然这件事是我听从师父指令，亲手所做、亲身经历、虽然这件事情还是我在这么多人面前（师兄弟及一些凡夫俗子）亲身经历，但是我对佛法的信心和对师父的信心还经常反复，甚至还有不恭敬的想法。细想一想啊，这是我在师父眼前，其他不能在师父眼前，甚至是被邪魔外道熏染的人，对佛法生个信心，太难了。六道众生出离苦海，面对罪孽障碍是有多难啊。所以师父教导我们不能怪呼普通众生对佛法有疑惑，对比自己，想一想真是惭愧啊。

今天因为智安师兄处理群里事情时有过错，师父让我们思维，如何面对众生，如何慈悲众生，如何发心，如何修行。想起我的修行之路，我面对对佛法有疑惑，对师父有疑惑的人生起了慈悲心，自己也有了真诚的忏悔心。我也深深理解，议论佛法，不信因果多么可怕。佛法真实不虚，希望大家精进修行，早日出离六道。（2012-6-9）