#колесниц

[zenzya]

                                   СКРЕЖЕТ КОЛЕСНИЦ 

    Разверзнет гром над головой и пульс несдержанно вознесется в тишине души. Не посмотрев назад обернувшись строишь извилистую прямую.Нету прока постулировать про высшие и ступень ведущая наверх спускает в низ. И только скрежет колесниц возвращает в пустоту те мысли.

                                          SHRIEK CHARIOT

    There will be thunder overhead and the pulse will unrestrainedly ascend in the silence of the soul. Without looking back you build a winding straight. You can postulate about the higher stages and the step leading up to the top, which you lower into the bottom. And only the of the shriek chariot returns those thoughts to the void.

[muriti]

АНТАЛЬЯ день 3

🌼 В этот день мы увидели невероятно красивые руины древнего города Перге. Даже не знаю с чего начать, настолько он великолепный!

Историческая справка:

Город находится в 18 км от Антальи. Согласно легенде он был основан троянцами во главе с прорицателем Калхасом после Троянской войны. Однако есть и другие версии появления этого города. Например, кто-то связывает появление города с хеттами. А кто-то - с переселением "народов моря" с Эгейских островов на побережье Средиземного моря.

Так или иначе, этот ��ород уже в VII в до н.э. входил в состав Лидии. В 546 г. до н.э. город достался персам. В 333 г. до н.э. Перге захватили войска Александра Македонского. Потом были селевкиды, а после - город входил в состав Пергамского царства.

Но во II в. до н.э. Перге был завоеван римлянами и вошел в состав Римской империи. В это время город достигает наибольшего расцвета, не удивительно что все постройки, дошедшие до нашего времени, относятся именно к римскому периоду.

Но почему город оказался покинут? Дело в том, что в Византийский период река Кестрос (рядом с Перге) начала покрываться илом, заболачиваться и перестала быть судоходной. А ведь для жителей города иметь порт - значило очень многое. Поэтому к VII-му веку Перге оказался пуст.

Итак, от этого величественного города осталось очень много. Например, театр. Построенный во II веке, он вмещал в себя 15 000 зрителей. Представляете, каким крупным городом был в то время Перге? Театр имел классическую округлую форму и состоял из множества арок. Фриз был украшен скульптурными композициями и рельефами. Сейчас скульптуры перенесены в архелогический музей Антальи (который мы посетили во 2 день). Поэтому, когда мы сидели на скамейках, рассматривая руины, нам живо представлялся реальный облик театра. Каким же он прекрасным был!

Не менее интересными были руины стадиона. Он был одним из крупнейших стадионов Малой Азии того времени! Построен он в 1 веке н.э. Его подковообразная форма, открытая с одной стороны, нужна была, по нашим соображениям, для беспрепятственного въезда в него колесниц. Кроме скачек, на нем когда-то велась торговля: стены арок сохранили названия лавок, товаров, имена хозяев на греческом языке.

Также в Перге можно посмотреть руины римских бань - самых больших во всей Памфилии. Термы (бани) Перге напоминают дворцы, настолько они были большие и богато отделанные резьбой.

Есть здесь и руины агоры - рыночной площади. Через центр города проходил водный канал. Также в Перге были сооружены три базилики, находки археологов подтверждают это.

Эллинистические ворота достояли до наших дней благодаря укреплению и реконструкции, сделанной несколько лет спустя после их сооружения. И деньги были даны Планцией Магна - жрицей из храма Артемиды, жительницей Перге, достаточно влиятельной: входила в магистрат, руководила школой подготовки атлетов. В городе в ее честь установлено было 5 статуй.

- Во время власти Адриана (130-150 гг н.э.) у подножия акрополя был построен священный источник - нимфениум. Это полукруглое строение, в центре котрого, в окружении множества скульптур, стояла статуя бога реки.

Находились мы по городу, налюбовались! А там еще на холме - Акрополь. Поднялись, конечно. И знаете? Если вы когда-нибудь будете в Перге, поднимитесь, не пожалеете! Какой чудесный вид оттуда открывается на весь город! А скамейка с навесом защищает от палящего солнца, можно любоваться бесконечно. Мы там даже, на скамейках, растянулись и подремали слегка. Проснулись довольные, посмотрели на Агору, которая еще находится в процессе раскопок. И отправились к водопадам.

Водопады Куршунлу находятся относительно недалеко от Перге. Это место очень живописное, умиротворяющее. Тут можно расслабится и просто смотреть на брызги, слушать то, как падает вода. Вся "стена" скал покрыта мхом. И приходя сюда, ощущаешь какое-то особое единение с природой. Красота~

[shymaherka]

А ещё мое сердце покорилось Дании. Я очень часто думаю и думала об этой стране. Никогда там не была, но там жил блогер и часто снимал погоду/культуру и другие интересности об этой стране.

Больше всего хочется жить там где ВЕЛОСИПЕДЫ, это же топ инструмент, изобретённый человеком 👀 а ещё там влажно, а я нереально люблю мокрый климат, потому что мой нос и глаза просто иссыхают если дома или в городе сухо. И хочется прям туманов и зелени. Зелёной зелени и туманов. И брусчатки. Старой и крепкой, которая видела невероятно большое количество людей, колесниц, первых машин 😶

🥴 ээээх, мечты-мечты

[blogpicturesdonalexander]

Кто создал человечество  – Кто такие Наги?

Для Вас читатели моего блога,  я заинтересовался тем, что люди тысячелетиями пытаются найти ответ на вопрос о том, кто создал человечество. В цивилизации рептилоидов очень любили змей, они считали их красивыми, священными. Владея генной инженерией, они создавали гибриды своего вида и змеи. Из мифологии эти существа известны как «наги». Наги наполовину были рептилоидами (по пояс), а вместо ног у них был змеиный хвост. Над людьми тоже ставили генетические эксперименты. Многие древние мифические чудовища, такие как кентавры, русалки, наполовину люди наполовину змеи, минотавры – это результаты их опытов. Очевидцы, контактировавшие с пришельцами, говорят, что русалок и нагов они о��тавили и те существуют до сих пор. Наги занимают почетное место у цивилизации рептилоидов, а «русалки» живут в океане и скрываются от людей по их приказу, потому что люди сразу догадаются каким образом о��и созданы. Мифология «нагов» имеет очень древние корни. Их изображают с головой и туловищем человека, и хвостом змеи. Согласно “Махабхарате”, некоторые из них нагов были маленькими, точно мыши, другие были в слоновий хобот, третьи походили на слонов. Все чудовищные змеи обладали огромной силой и были такой громадной величины, что, когда поднимались на хвостах, напоминали горные вершины.» Их изображения имеются на барельефах Ангкора в Камбодже, на мостах нагов в храме Пхимаи в Таиланде, в храме Пхном Ранг и в других местах.

Рептилоиды оставили на поверхности Земли множество артефактов, самые известные из которых – пирамиды, построенные в большом количестве в разных частях света. Ученые до сих пор не могут понять, как люди того времени строили эти монументальные сооружения без применения высоких технологий, которые мы и сейчас не освоили. Для рептилоидов пирамидальная форма была совершенна, любая наземная постройка имела пирамидальную форму и даже на Марсе они есть. Также некоторые корабли этой цивилизации имеют форму пирамиды. По рассказам очевидцев, такие корабли в ширину достигают 15-20 метров, светятся или маскируются, становясь полупрозрачными. Для «чистоты эксперимента», в котором мы должны развиться своим путем, быть индивидуальной не похожей ни на кого цивилизацией Земли, Создатели не могут вмешиваться до определенного момента. До того как наш технологический уровень достигнет определённой отметки и мы сможем понять их, когда они откроют тайну своего присутствия. Не то что в древности, когда представителей других разумных цивилизаций считали богами, магами, их корабли огнедышащими драконами, а ракеты стрелами. Время раскрытия близко, разные источники указывают на период от 2030-2040... Эколог Эллис Сильвер в своей книге утверждает, что физиология человека показывает признаки того, что он не подходит для этой планеты. Сильвер говорит люди были привезены сюда инопланетянами как полностью развитый вид. Он основывает свою аргументацию сравнивая людей к другим животными Он отмечает, что человеческий вид особенно чувствителен к солнцу. Например, Солнце нас ослепляет и вредит нашей коже, и после долгого загара может получиться ожог. Также в учебниках пишут, что в ходе «эволюции» человекоподобная обезьяна лишилась волосяного покрова, и человеку пришлось создавать себе одежду, чтобы не замерзнуть насмерть. Это совсем не логично, ведь эволюция земных животных делает их тело максимально удобным и подходящим для жизни на планете, а не наоборот! Он также указывает, что люди имеют больше хронических заболеваний, чем другие животные. Одной из наших проблем является боль в спине, это может означать, что мы эволюционировали на планете с более низкой силой тяжести. Мы все хронически больны, говорит Сильвер. В самом деле, вы сможете найти хоть одного человека, который на 100% здоров? Виманы (летающие корабли) приблизились к Земле с немыслимой скоростью и выпускали множество стрел, сверкающих как золото, тысячи молний. Грохот, изданный ими, был подобен грому от тысячи барабанов. За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей. Сжигаемый жаром оружия, мир шатался, как в лихорадке. Слоны загорались от жара и дико носились туда и сюда в поисках защиты от ужасной силы. Вода стала горячей, звери погибали, враг был скошен, а неистовство огня валило деревья рядами. Тысячи колесниц были уничтожены, потом глубокая тишина опустилась на море, оружие богов очень похоже на ядерное.

 20.03.2021

[dead-molchun]

Сpедь оплывших свечей и вечеpних молитв, Сpедь военных тpофеев и миpных костpов Жили книжные дети, не знавшие битв, Изнывая от мелких своих катастpоф.

Детям вечно досаден их возpаст и быт, И дpались мы до ссадин, до смеpтных обид, Hо одежды латали нам матеpи в сpок, Мы же книги глотали, пьянея от стpок.

Липли волосы нам на вспотевшие лбы, И сосало под ложечкой сладко от фpаз, И кpужил наши головы запах боpьбы, Со стpаниц пожелтевших слетая на нас.

И пытались постичь мы, не знавшие войн, За воинственный клич пpинимавшие вой, Тайну слова пpиказ, назначенье гpаниц, Смысл атаки и лязг боевых колесниц.

А в кипящих котлах пpежних боен и смут Столько пищи для маленьких наших мозгов, Мы на pоли пpедателей, тpусов, иуд В детских игpах своих назначали вpагов.

И злодея следам не давали остыть, И пpекpаснейших дам обещали любить, И дpузей успокоив, и ближних любя, Мы на pоли геpоев вводили себя.

Только в гpёзы нельзя насовсем убежать, Кpаткий век у забав столько ��оли вокpуг, Постаpайся ладони у мёpтвых pазжать, И оpужье пpинять из натpуженных pук.

Испытай, завладев ещё тёплым мечом, И доспехи надев, что почём, что почём. Разбеpись кто ты - тpус иль избpанник судьбы, И попpобуй на вкус настоящей боpьбы.

И когда pядом pухнет изpаненный дpуг, И над пеpвой потеpей ты взвоешь, скоpбя, И когда ты без кожи останешься вдpуг Оттого, что убили его, не тебя.

Ты поймёшь, что узнал, отличил, отыскал По оскалу забpал это смеpти оскал, Л��жь и зло, погляди, как их лица гpубы, И всегда позади воpоньё и гpобы.

Если путь пpоpубая отцовским мечом Ты солёные слёзы на ус намотал, Если в жаpком бою испытал что почём, Значит, нужные книги ты в детстве читал.

Если мяса с ножа ты не ел ни куска, Если pуки сложа, наблюдал свысока, И в боpьбу не вступил с подлецом, с палачом, Значит, в жизни ты был ни пpи чём, ни пpи чём.

[badpoet]

Песнь II Душа одиночества /Архивист III, 18(?)/

Просыпайся, душа одиночества! Я сегодня заклятье прочла, Что избавило вас от пророчества Неминуемого конца. Поражённые чуждыми верами, Искажённые ядами бывших зарниц Исчезают под моими узорами Новых звёзд и пылающих колесниц. Просыпайся, душа запоздалая! Ты сражалась все годы не зря - В голосах одиночества малого Ярко светит твоя Луна. Просыпайся, светилом окутывая, И лучом разрезаю тьму, Что тебя постоянно допытывала, Удерживая в безмолвном плену. Просыпайся, душа забытая! Просыпайся и ты, мой космический друг. Просыпайся, вставай - Стрелки времени больше не битые! Держишь в руках ты свою судьбу. Просыпайся, душа одиночества! Тёмные пятна с тебя сойдут, Проникая в тех, кто ставил их На твоём полотне чудес. Просыпайся, душа одиночество! Это наше время пойти через лес. 22.07.2021

[3planet-ru]

Искусство войны

Сунь Цзы 1. Начальные расчеты Сунь Цзы сказал: "Война - это великое дело государства, основа жизни и смерти, Путь к выживанию или гибели. Это нужно тщательно взвесить и обдумать". *** "Поэтому определяй ее в со следующими пятью явлениями, измеряй ее расчетами и ищи ее подлинную природу. Первый называется Дао, второй - Небо, третий - Земля, четвертый - Полководец и пятый - Закон . Дао заставляет людей быть в полной гармонии с правителем. , они будут умирать вместе с ним, они будут жить вместе с ним и не бояться опасности. Небо заключает в себе инь и ян, холод и жару и порядок сезонов. Земля заключает в себе далекое или близкое, трудное или лег��ое, обширное или сжатое, смертельную или надежную местность. Полководец заключает в себе мудрость, доверие, гуманность, мужество и строгость. Закон заключает в себе организацию и предписания, Дао командования и снабжения. Нет таких полководцев, которые не слышали бы об этих пяти. Те, кто понимает их, будут побеждать; те, кто не понимает их, не будут побеждать". *** "Поэтому, измеряя с помощью расчетов, ища подлинную природу, спроси: Кто из правителей обладает Дао? Кто из полководцев обладает наибольшими способностями? Кто обрел Неба и Земли? Чьи законы и приказы выполняются более тщательно? Чьи войска сильнее? Чьи командиры и воины лучше обучены? Чьи награды и наказания понятнее? Из этого я узнаю победу и поражение! *** Если полководец следует моим расчетам и ты используешь его, он обязательно одержит победу, и его следует удержать. Если полководец не следует моим расчетам и ты используешь его, он обязательно будет разбит, поэтому, убери его. *** Усвоив эти расчеты, сложи их со стратегической мощью , дополненной боевой тактикой, отвечающей внешним обстоятельствам. Что касается стратегической силы, использует боевую тактику в соответствии с выгодой, которая должна быть. *** Война - это путь обмана. Поэтому, даже если способен, показывай противнику свою неспособность. Когда должен ввести в бой свои силы, притворись бездеятельным. Когда близко, показывай, будто она далеко; когда же она действительн далеко, создавай впечатление, что она близко. *** Изобрази выгоду, чтобы завлечь его. Сотвори беспорядок и возьми его. Если он полон, приготовься; если он силен, избегай его. Если он в гневе, беспокой его; будь почтителен, чтобы он возомнил о себе. Если враг отдохнувший, заставь его напрячь силы. Если он объединен, разъедини его. Нападай там, где он не приготовился. Или вперед там, где он не ожидает. Таковы пути, которыми военные стратеги побеждают. Но о них нельзя говорить наперед. *** Тот, кто еще до сражения определяет в храме предков, что одержит победу, находит, что большинство обстоятельств в его пользу. Тот, кто еще до сражения определяет в храме предков, что не одержит победу, находит немного обстоятельств в свою пользу. Если тот, кто нашел, что большинство обстоятельств говорят в его пользу, победит, а тот, кто нашел, что немного обстоятельств говорят в его пользу, будет разбит, то что говорить о том, кто не находит никаких обстоятельств в свою пользу? Если я посмотрю на это так, победа и поражение будут очевидны." 2.Ведение войны Сунь Цзы сказал: "Стратегия использования сил такова: если есть тысяча колесниц нападения, каждая запряженная четырьмя лошадьми, одна тысяча колесниц поддержки, покрытых кожанными доспехами, сто тысяч воинов в кольчугах, а провизия доставляется на тысячу ли, то тогда расходы внутренние и внешние на прием советников и гостей, на материалы, такие как клей и лак, а также на обеспечение колесницами и доспехами составят тысячу золотых в день. Только тогда можно собрать войско в сто тысяч. *** Если используешь их в битве, но победа долго не приходит, их оружие притупляется, а рвение - ослабевает. Если осаждаешь города, их силы истощаются. Если подвергаешь войско длительной войне, запасов государства не хватит. Когда оружие притупилось, а дух - угнетен, когда наши силы истощены, а запасы - израсходованы, тогда удельные князья воспользуются нашей слабостью и поднимутся. Даже если у тебя есть мудрые полководцы, они не смогут ничего достичь. Поэтому я слышал об успехе быстрых военных походов, и не слышал об успехе затяжных. Ни одно государство не извлекло выгоды из длительной войны. Те, кто недостаточно понимают опасности войны, не могут понять и выгоду от войны. *** Тот, кто преуспел в использовании армии, не набирает людей дважды и не перевозит провиант трижды. Если получаешь снаряжение из своего государства и опираешься на захват провианта у врага, то запасов будет достаточно. Государство истощается войной, если провиант доставляется далеко. Когда провиант доставляется далеко, народ разорен. Те, кто близки к армии, будут продавать дорого свои товары. Когда товары дороги, средства народа иссякнут. Когда средства иссякли, чрезвычайно трудно заставить их выполнять военные повинности. Когда их силы истощены, а средства иссякли, дома на центральных равнинах опустеют. Расходы народа будут составлять семь десятых от того, чем он обладает. Расходы правителя - сломанные колесницы, павшие лошади, доспехи, шлемы, стрелы и арбалеты, щиты с алебардами и копьями, деревенский скот и большие повозки - составят шесть десятых его богатств. Поэтому мудрый полководец должен отнимать провиант у врага. Один бушель зерна противника стоит двадцати наших; одна единица фуража стоит двадцати наших. *** Так, то, что уничтожать врага - это ярость, что наживаться - это богатства. Если при сражении на колесницах захватили десять или более колесниц, вознагради того, кто сделал это первым. Смени знамена врага на наши, смешай его колесницы со своими и задействуй их вместе. Хорошо обращайся с пленниками, дабы их использовать. Это называется "победить врага и стать сильнее". Так, армия любит побеждать и не любит затяжной войны. Поэтому, полководец, понимающий войну, является хозяином судеб людей, хранителем безопасности государства." 3.Планирование нападения Сунь Цзы сказал: "Метод использования войск следующий: наилучшее - сохранить столицу государства , на втором месте - разрушить его столицу. Наилучшее - сохранить его армию, на втором месте - разбить ее. Наилучшее - сохранить соединения врага, на втором месте - уничтожить их. Наилучшее - сохранить подразделения врага, на втором месте - уничтожить их. Наилучшее - сохранить "пятерки" врага, на втором месте - уничтожить их. Поэтому одержать сто побед в ста сражениях - это не вершина превосходства. Подчинить армию врага не сражаясь - вот подлинная вершина превосходства. *** Поэтому высшее пресуществление войны - разрушить планы врага; затем - разрушить его союзы; затем - напасть ��а его армию; и самое последнее - напасть на его укрепленные города. Осада города применяется только тогда, когда это неизбежно. Подготовка больших подвижных оборонительных щитов, укрепленных осадных повозок и других приспособлений и устройств потребует три месяца. Постройка земляных укреплений до полного завершения потребует еще три месяца. Если полководец не может преодолеть нетерпения и бросит солдат ползти по стенам, как муравьев, он погубит треть своих командиров и солдат, а город не будет взят. В этом гибельные последствия осады города. Поэтому тот, кто преуспел в военном деле, подчиняет чужие армии, не вступая в битву, захватывает чужие города, не осаждая их, и разрушает чудие государства без продолжительного сражения. Он должен сражаться под Небом с высшей целью "сохранения". Тогда его оружие не притупится и плоды победы можно будет удержать. В этом стратегия наступления. *** Стратегия ведения войны такова: если сил в десять раз больше, чем у врага, окружи его; если в пять раз больше, атакуй его; если в два раза больше, раздели свои силы. Если силы равны, можешь с ним сразиться. Если сил меньше, перехитри его. Если тебя превосходят, избегай его. Поэтому упорствующий с малым, станет пленником большого. *** Полководец - это поддерживающая опора государства. Если его знания крепки, государство обязательно будет сильным. Если в опоре появятся трещины, государство неизбежно ослабеет. *** Поэтому, есть три случая, когда армия ставится в трудное положение своим правителем: Он не знает, что три армии не должны продвигаться, но требует, чтобы они наступали, или не знает, что три армии не должны отходить, и приказывает отступать. Это называется "запутыванием армии". Он не понимает военных дел трех армий, но по аналогии с управлением. Тогда командиры будут растеряны. Он не понимает тактического равновесия сил в трех армиях, но берет на себя ответственность за командование. Тогда командиры будут в сомнении. Когда три армии в растерянности и сомнении, возникает опасность, что удельные князья . Это называется "разрушеннная армия приближает к победе другого". *** Вот пять признаков, из которых можно узнать о победе: Тот, кто знает, когда можно сражаться, а когда нельзя, одержит победу. Тот, кто понимает, как использовать большие и малые силы, одержит победу. Тот, у кого верхи и низы горят одним и тем же желанием, одержит победу. Тот, кто будучи полностью готов, ждет неподготовленного, одержит победу. Тот, у кого полководец способный, а правитель не мешает ему, одержит победу. Таковы пять путей узнать победу. *** Поэтому сказано, что тот, кто знает врага и знает себя, не окажется в опасности и в ста сражениях. Тот, кто не знает врага, но знает себя, будет то побеждать, то проигрывать. Тот, кто не знает ни врага, ни себя, неизбежно будет разбит в каждом сражении." 4.Боевая форма Сунь Цзы сказал: "В древности те, кто ��реуспел в войне, прежде всего делали непобедимыми себя, чтобы ждать можно покорить врага. Непобедимость заключена в самом себе; возможность победы зависит от врага. Поэтому тот, кто преуспел в войне, может с��елать непобедимым себя, но не обязательно может заставить врага покориться. Поэтому сказано, что стратегию победы над врагом можно познать, но не всегда можно применить. *** Тот, кто не может победить, занимает оборонительную позицию; кто может победить - атакует. При этих обстоятельствах, если занимать оборону, то сил будет более, чем достаточно, в то время, как при нападении их будет недоставать. *** Тот, кто умеет обороняться, зарывается в самые глубины Земли. Тот, кто умеет нападать, обрушивается с самых высот Неба. Так они могут сохранить себя и достичь полной победы. Предвидение победы, которое не превосходит того, что могут видеть немногие, не есть вершина превосходства. Добиться победы, после которой в Поднебесной похвалят тебя, не есть вершина превосходства. Так, умение поднять осенний лист не может считаться большой силой; способность видеть луну и солнце не может считаться острым зрением; способность слышать звук грома не может считаться тонким слухом. Те, кого древние считали преуспевшими в войне, покоряли тех, кого можно было покорить. Поэтому победы преуспевших в войне не требовали мудрости или мужества. Поэтому их победы были свободны от ошибок. Тот, кто свободен от ошибок, отправляется побеждать тех, кто уже побежден. Поэтому тот, кто преуспел в войне, первым делом выбирает позицию, где он не может быть разбит, вместе с тем не упуская разбить врага. Поэтому, победоносная армия сначала осознает условия победы, а затем ищет битвы; проигравшая армия сначала сражается, а затем ищет победу. *** Тот, кто преуспел в использовании войск, культивирует Дао и сохраняет законы; поэтому он может управлять победой и поражением. *** Что касается военных методов: первый называется измерением; второй - оценкой ; третий - расчетом ; четвертый - взвешиванием ; пятый - победой. Местность порождает измерение; измерение производит оценку . Оценка порождает расчет . Расчет порождает взвешивание . Взвешивание порождает победу. *** Поэтому победоносная армия подобна тонне в сравнении с унцией, а побежденная армия подобна унции в сравнении с тонной. Битва победоносной армии подобна внезапному освобождению стесненного потока, низвергающегося в пропасть с высоты тысячи саженей. В этом состоит стратегическая форма сил." 5.Стратегическая мощь Сунь Цзы сказал: "Управление многими подобно управлению немногим. Это вопрос разделения сил. Введение в бой многих подобно введению в бой немногих. Это вопрос формы и названия. *** То, что позволяет силам трех армий безоговорочно протвостоять врагу, не будучи побежденными - это прямота в бою и изворотливость в маневре. Когда бы армия ни атаковала, это подобно удару точильного камня о яйцо, это подобно пустоте и полноте. *** В целом, в битву вступают с правильными частями, а одерживают победу с помощью необычных. Поэтому тот, кто пускает в бой, неистощим как Небо, безграничен, как реки Хуанхэ и Янцзы. Солнце и луна достигают конца и начинают вновь. Четыре времени года умирают и возрождаются. Тонов не более пяти, но все изменения пяти тонов невозможно услышать. Цветов не более пяти, но все изменения пяти цветов невозможно увидеть. Вкусов не более пяти, но все изменения пяти вкусов невозможно перепробовать. В войне стратегическая мощь исчерпывается правильными и необычными, но изменения правильных и необычных невозможно исчерпать. Они порождают друг друга, подобно бесконечному циклу. Кто может исчерпать их? *** Стратегическую мощь в натиске сдерживаемй воды, переворачивающей камни. можно видеть в нападении хищной птицы, разбивающей кости . Поэтому, стратегическая мощь у тех, кто преуспел в войне, предельно заострена, их расчеты тщательны. Их стратегическая мощь подобна натянутому до предела арбалету, их расчеты подобны нажатию на спусковой крючок. *** Спутанный и бурный бой кажется беспорядочным, но их нельзя привести в беспорядок. В суматохе и растерянности их построение - круговое, и победить их невозможно. *** беспорядок рождается из порядка; видимость страха рождается из мужества; слабость рождается из силы. Порядок и беспорядок - это вопрос количества; мужество и страх - вопрос стратегической мощи; сила и слабость - вопрос развертывания . Пожтому тот, кто умеет управлять врагом, развертывает соединения так, что враг должен отозваться. Он предлагает то, что враг может схватить. Выгодой он завлекает его, со своими войсками он ждет его. *** Тот, кто преуспевает в войне, ищет опоры в стратегической мощи, а не в людях. Поэтому он может выбирать воинов и использовать их стратегическую мощь. *** Тот, кто использует стратегическую мощь, командует людьми в сражении так, как будто бы они были катящимися бревнами и камнями. Природа деревьев и камней такова, что они неподвижны, когда лежат, и катятся на крутом склоне. Если они квадратные, они останавливаются, если круглые, продолжают катиться. Так, стратегическая мощь того, кто преуспел в ведении людей в бой, подобна катящимся вниз с горы высотой в тысячу саженей круглым валунам. Таково стратегическое расположение силы." 6.Пустота и полнота Сунь Цзы сказал: "Тому, кто первым приходит на поле сражения и ожидает врага, будет легко; тот, кто приходит после и должен спешить в бой, будет утомлен. Поэтому тот, кто преуспел в войне, подчиняет других и не дает подчинить себя. *** Для того, чтобы заставить врага выступить против его воли, завлекай его какой-либо выгодой. Для того, чтобы предотвратить выступление врага, покажи ему вред этого. *** Поэтому, если противник свежий, можешь утомить его; если он сыт, можешь заставить его голодать; если он отдыхает, можешь беспокоить его. Выйди впере�� на позиции, к которым он должен спешить. Поспеши вперед туда, где он не ожидает этого. *** Чтобы пройти тысячу ли и не устать, пересекай незанятые территории. Чтобы обеспечить достижение цели при атаке, наноси удар по незащищенным позициям. Чтобы быть уверенным в прочности обороны, укрепляй позиции, которые противник не может атаковать. Поэтому, когда кто-то умеет нападать, враг не знает, где организовать оборону; когда кто-то умеет обороняться, враг не знает, где атаковать. Непостижимо! Непостижимо! Оно приближается к бесформенному. Возвышенное! Возвышенное! Оно беззвучно. Поэтому он может быть властителем судьбы врага. *** Чтобы осуществить наступление, которому невозможно воспрепятствовать, нанеси удар по незащищенным позициям. Чтобы осуществить отступление, которое нельзя догнать, иди с непревосходимой скоростью. Поэтому, если я хочу вступить в битву, даже если у противника высокие валы и глубокие рвы, он не сможет избежать боя, ибо я нападаю на цели, которые он должен спасать. Если я не хочу вступать в битву, то даже если я просто прочерчу линию по земле и стану защищать ее, враг не сможет втянуть меня в бой, ибо мы чужие его движению. *** Поэтому, если я определяю форму сил противника, в то время как мои войска неразличимы, я могу собрать , когда силы врага разделены. Если мы собраны в единую силу, а противник разделен на десять частей, то мы нападем на него с превосходящей в десять раз мощью. Тогда нас будет много, а врагов - мало. Если мы сможем напасть такими большими силами на малое количество врага, те, кто вступят в битву, будут сжаты со всех сторон. *** Место, где мы будем сражаться с врагом, не должно быть известным ему. Если он не знает о нем, он будет вынужден подготовить множество узлов обороны. Если узлов обороны, подготовленных врагом, будет много, тогда сил, с которыми он вступит в бой, будет мало. Тогда, если он изготовится спереди, сзади будет мало воинов. Если они защищают тыл, то впереди будет мало сил. Если он готовится обороняться слева, то справа будет мало воинов. Если он готовится обороняться справа, то тогда слева будет мало воинов. Если у него не будет незащищенных позиций, то тогда в любом месте воинов будет немного. Немногие готовятся против других; многие заставляют других готовиться против них. *** Поэтому, если знать место и день сражения, можно пройти тысячу ли и собрать воедино силы для боя. Если не знать ни места, ни дня сражения, тогда ни левый не придет на помощь правому, ни правый не поможет левому; передние не смогут помочь задним, а задние - передним. Тем более, когда дальние находятся на расстоянии в десятки ли, а ближние отстоят на несколько ли. Как я понимаю это, даже если армия Юэ многочисленна, как этим можно достичь победы? Поэтому я утверждаю, что победа возможна. Даже если враг превосходит нас числом, ему можно не дать сразиться. *** Поэтому, оценивают противника, чтобы рассчитать успех и потери. Подталкивают его, чтобы з��ать его передвижения и остановки. Определяют его расположение , чтобы знать смертельные и надежные территории. Испытывают его, чтобы знать, где у него избыток, а где - недостаток. Поэтому, военное развертывание в наивысшей точке приближается к бесформенному. Если оно бесформенно, то даже самый тайный шпион не сможет распознать его, мудрый не сможет составить план против него. *** В соответствии с формой врага, мы устанавливаем победные цели для войска, но оно не в состоянии постичь их. Все воины знают форму , благодаря которой мы добиваемся победы, но никто не знает той формы , с помощью которой мы управляем победой. Поэтому победоносная боевая не повторяется, формы ответа врагу - неисчислимы. *** Форма сил армии подобна воде. Форма воды - избежать высот и стремиться вниз. Форма сил армии - избегать полноты и наносить удар по пустоте. Вода оформляет поток в соответствии с местностью, армия идет к победе в соответствии с врагом. Поэтому у армии нет какого-нибудь постоянного стратегического расположения сил; у воды нет постоянной формы. Тот, кто способен изменяться и преобразовываться в соответствии с врагом и вырывать победу, зовется возвышенным! Read the full article

[antigonedemoscovia]

[Компромисс -- решение, которое не устраивает ни одну из сторон]

Однажды придётся мириться с больной спиной, Может быть, даже придётся терпеть мигрень; Поле проходишь один -- только сам с собой, Радуясь тихо, что солнце сменяет тень.

Окна разбитые, снятые двери с петель -- Молодость не позволяет терпеть границ: Или с щитом, или только лишь на щите, С камнем на танк, босоногим на строй колесниц.

Сломанный телом и с духом свободных птиц.

И даже когда тебе страх застилает глаза, Кто-то же шепчет:

"Мы рядом"

"Ни шагу назад"

Так что ты прячешь рога свои под капюшон, Прячешь порезы, замазываешь круги -- В нашем Инферно всё будет (почти) хорошо, Лишь потому что не можем смириться с другим.

С поля бежать позволительно только седым: На компромисс не размениваться молодым.

[extractssweet]

Эпоха энеолита на территории края. Донецкий центр кремнеобработки в энеолите.

Энеолит (медно-каменный период) - 4-3 тысяч. до н.э.

В энеолите, как и в неолите, степь остаётся бескрайним пастбищем для выпаса крупного рогатого скота, поэтому люди постоянно кочуют. Конфликтуют и перемешиваются между собой племена. Лошади, а так же использование деревянных колёсных повозок и колесниц дают толчок к поиску новых пастбищ и богатых рыбой водоёмов.

В этот период у людей изменились духовные представления и материалы, а грунтовые могильники были заменены на курганы.

Энеолит характеризуется распространением инструментов из меди. Люди в тот период владеют особой техникой литья олова и меди.

Донецкий центр кремнеобработки связан с окраинами Большого Донбасса. Основа сырьевой базы: высококачественный кремень из меловых и рыхлых отложений верхнего мела. Ядро центра: Бахмутско-Торецкая котловина и памятники на участке среднего течения Северского Донца. К ядру памятников примыкают скопления мастерских �� верховьях р. Волчьей и в среднем течении р. Оскол. В целом для неолитической эпохи Большого Донбасса характерна гибкая система поставок кремневого сырья. Предположительно, продукция донецких мастерских распространялась значительно на расстояние до 250 и более километров.

В эпоху энеолита возросшая мобильность и освоение степных просторов, знакомство с медью и новыми технологиями привели к существенному изменению структуры коммуникаций, системы поставок различного сырья и материалов, престижных ценностей. В энеолите кремень сохраняет свое значение как основной материал для орудийной оснастки. В дополнение к известным ранее методам поставки кремневого сырья и заготовок изделий развиваются транспортные стратегии. В энеолите в регионе наблюдается ренессанс кремнеобработки. Типология мастерских отражает дальнейшее усложнение кремневой отрасли хозяйства, развиваются мастерские площадного типа, отмечено пока единственное поселение-мастерская (Васильевская Пустошь). Развивается горное дело. Историческая карьера кремня окончательно завершается на Донце в финальном бронзовом веке.

[falanster-spb]

Александр Проханов «Певец боевых колесниц» В первой из представленных в книге повестей, «Певец боевых колесниц», описывается путешествие генерала Белосельцева по Царствию Небесному и его устройство. Во второй, «Священной роще», речь идет о заговоре против России группы магов-дендрологов. Две новые повести Александра Проханова написаны в духе пушкинской прекрасной ясности. 390 р. Купить с доставкой по России и миру: через наш сайт: https://bit.ly/2Ow7Um5 через ВКонтакте: https://bit.ly/2QoC9sk

[karma-plus]

Топ 5 самых поразительных археологических находок древних времён

Топ 5 самых поразительных археологических находок древних времён

Речь пойдёт о 5 удивительных находках, которые помогли человечеству заглянуть далеко в прошлое и узнать о нём поразительные факты… 1. Колесница с запряженными скелетами лошадей – была обнаружена на месте древней столицы Египта. В найденном месте захоронения было множество предметов быта, а самое необычное – останки 10 лошадей и 5 колесниц. Находка датируется 700 годом до нашей эры, что…

[damodara-das-ids]

View this post on Instagram

A post shared by Дамодара дас (@damodara_das_ids)

#Вриндаван сегодня: утро Праздник колесниц Шри Каная Балая Нарахари, Божеств ЕС Бхакти Вишрамбха Мадхава Свами https://www.instagram.com/p/CRO03Z_IBFA/?utm_medium=tumblr

[athens-guide]

Интересные факты об Олимпийских играх Древней Греции

Факт 1. В Древней Греции Олимпийские игры проводились на протяжении 1169 лет, с 776 года до н. э. по 393 год нашей эры. И имели важное религиозное значение. Участие в них принимал�� спортсмены только с Греции.

Факт 2. Олимпийские игры продолжались лишь один день. Спустя некоторое время, они длились 5 дней. Каждый день отводился под отдельные состязания.

Программа Первых Олимпийских игр включала лишь один вид состязаний – бег на 1 стадий (192, 27 м).

Факт 3. Прыжки в длину были намного сложнее, так как спортсмены при прыжках держали в обеих руках тяжёлые металлические гири. Делалось это для того, чтобы они могли преодолеть большее расстояние одним прыжком.

Факт 4. В Древней Греции на играх было разыграно царство: царь Элиды по имени Эндимион выставил своё царство на кон, пообещав его победителю соревнований по бегу. Но он слегка хитрил – к участию в забеге были допущены только его сыновья, и победитель в итоге был назначен наследником.

Факт 5. Женщины не допускались ни для участия в них, ни для просмотра (за исключением жриц богини Деметры), женщины могли только прислать свою колесницу для участия в заезде. 

Факт 6. Все потенциальные участники должны были заблаговременно продемонстрировать свои навыки, и поклясться, что они посвятили не менее 10 предшествующих месяцев подготовке. А родственникам и учителям участников необходимо было принести клятву в том, что они не совершат никакого преступления, чтобы “избавиться от конкурентов”.

Факт 7. Одно из основных отличий Олимпийских игр Древней Греции отсутствие наград за второе и третье места, так как обычно просто выявлялся один победитель. атлетов-чемпионов награждали оливковыми венками, ветвями и оливковым маслом в амфорах. Потом призы несколько видоизменились, однако оливковые ветви навсегда остались признаком чемпиона, а сами чемпионы моментально становились героями для своих сограждан.

Факт 8. В Древней Греции на Олимпийских играх все спортсмены принимали участие в обнажённом виде. Древние греки втирали в тело оливковое масло - так было легче выскользнуть из захвата противника. Исключение делалось только для гонок колесниц, где возницы были одеты. А в дисциплине “бег в полном вооружении” атлеты несли на себе шлем, щит, поножи и оружие, но одежды на них всё равно не было.

Факт 9. Одним из самых опасных видов древнегреческих игр был кулачный бой, в котором ��динственным средством защиты выступали намотанные на кулаки полоски кожи. По утверждениям историков, атлеты время от времени погибали в ходе этих соревнований. При этом древнегреческие лекари считали кулачный бой отличным средством от хронических головных болей.

Суровых ограничений правил в Олимпийских играх Древней Греции не существовало.Взять, к примеру, панкратион, то есть рукопашный бой – запрещены были только выдавливание глаз и укусы. При этом такие приёмы, как удушение или намеренные переломы пальцев и конечностей были разрешены.

Дрались и боролись - без разделения на весовые категории, без раундов.

Факт 10. Римляне, ставшие христианами, посчитали эти спортивные состязания языческим. В 394 г. н.э. император Римской империи Феодосий I запретил проведение Олимпийских игр. Как вы знаете, спустя 15 веков, в 1896 году Игры снова возродились.

View this post on Instagram

A post shared by Туризм Отдых Экскурсии Греция (@greece_athens_guide)

[3planet-ru]

Беседы и высказывания [Лунь-Юй]

Конфуций ГЛАВА ПЕРВАЯ. "СЮЭ ЭР"1 1. Учитель сказал2: "Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?"3. 2. Ю-цзы4 сказал: "Мало людей, которые, будучи почтительными к родителям и уважительными к старшим братьям, любят выступать против вышестоящих. Совсем пет людей, которые не любят выступать против вышестоящих, но любят сеять смуту. Благородный муж стремится к основе. Когда он достигает основы, перед ним открывается правильный путь. Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям - это основа человеколюбия"5. 3. Учитель сказал: "У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия". 4. Цзэн-цзы6 сказал: "Я еж��дневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя?" 5. Учитель сказал: "Управляя царством, имеющим тысячу боевых колесниц, следует серьезно относиться к делу и опираться на доверие, соблюдать экономию в расходах и заботиться о людях; использовать народ в соответствующее время"7. 6. Учитель сказал: "Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его - уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг"8. 7. Цзы-ся9 сказал: "Если кто-либо вместо любви к прекрасному избирает уважение к мудрости, отдает все свои силы служению родителям, не щадит своей жизни, служа государю, правдив в отношениях с друзьями, то, хотя о нем и говорят, что он не обладает ученостью, я обязательно назову его ученым человеком"10. 8. Учитель сказал: "Если благородный муж не ведет себя с достоинством, он не имеет авторитета, и, хотя он и учится, его знания не прочны. Стремись к преданности и искренности; не имей друзей, которые бы уступали тебе ; совершив ошибку, не бойся ее исправить"11. 9. Цзэн-цзы сказал: "Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться"12. 10. Цзы-цинь13 спросил Цзы-гуна14: "Когда учитель прибывал в какое-нибудь царство, он обязательно хотел услышать, как оно управляется. Он сам спрашивал об этом или же ему рассказывали?" Цзы-гун ответил: "Учитель был мягок, доброжелателен, учтив, бережлив, уступчив и благодаря этому узнавал . Он добивался этого не так, как другие". 11. Учитель сказал: "Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почтительностью". 12. Ю-цзы сказал: "Использование ритуала ценно потому, что оно приводит людей к согласию. Путь древних правителей был прекрасен. Свои большие и малые дела они совершали в соответствии с ритуалом. Совершать то, что нельзя делать, и при этом в интересах согласия стремиться к нему, не п��ибегая к ритуалу для ограничения этого поступка, - так поступать нельзя". 13. Ю-цзы сказал: "Если в искренности близок к долгу, словам его можно верить. Если в почтении близок к ритуалу, его не следует позорить. Если он не утратил родственных чувств, на него можно положиться". 14. Учитель сказал: "��огда благородный муж умерен в еде, не стремится к удобству в жилье, расторопен в делах, сдержан в речах и, чтобы усовершенствовать себя, сближается с людьми, обладающими правильными принципами, о нем можно сказать, что он любит учиться". 15. Цзы-гун спросил: "Хорошо ли, если бедняк не заискивает, а богач не зазнается?" Учитель ответил: "Хорошо, но не так, как если бы бедняк испытывал радость и богач любил ритуал". Цзы-гун спросил: "Не об этом ли говорится в "Ши цзин": вначале режут, а затем отделывают, вначале вырезают, а затем отшлифовывают"15. Учитель ответил: "Сы! С вами можно начать разговор о "Ши цзин". Когда я говорю вам о чем-нибудь, что совершилось в прошлом, вы знаете, что последует в будущем". 16. Учитель сказал: "Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей". ГЛАВА ВТОРАЯ. "ВЭЙ ЧЖЭН" 1. Учитель сказал: "Правящий с помощью добродетели подобен полярной звезде, которая занимает свое место в окружении созвездий"16. 2. Учитель сказал: "Если выразить одной фразой смысл трехсот17 стихов "Ши цзин", то можно сказать, что в них нет порочных мыслей". 3. Учитель сказал: "Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд и он исправится"18. 4. Учитель сказал: "В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я освободился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал ритуала". 5. Мэн И-цзы19 спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Не нарушай ". Когда Фань Чи20 вез на колеснице, тот сказал ему: "Мэн-сунь спросил меня о почтительности к родителям, я ему ответил: "Не нарушай "". Фань Чи спросил: "Что это значит?" Учитель ответил: "При жизни родителей служить им, следуя ритуалу. Когда они умрут, похоронить их в соответствии с ритуалом и приносить им жертвы, руководствуясь ритуалом". 6. Мэн У-бо21 спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Родители всегда печалятся, когда их дети болеют"22. 7. Цзы-ю23 спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Сегодня почтительностью к родителям называют их содержание. Но люди содержат также собак и лошадей. Если родителей не почитать, то чем будет отличаться отношение к ним от отношения к собакам и лошадям?" 8. Цзы-ся спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Трудно постоянно выражать радость. Разве можно считать почтительностью к родителям только то, когда дети работают за них и предлагают им первым отведать вино и пищу?" 9. Учитель сказал: "Я беседовал с Хуэем24 целый день, и он, как глупец, ни в чем мне не прекословил. Когда он ушел, подумал о нем и смог понять, что Хуэй далеко не глупец". 10. Учитель сказал: "Посмотрев на поступки человека, взгляни на их причины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда, сможет ли человек скрыть, ? Сможет ли человек скрыть, ?" 11. Учитель сказал:-"Тот, кто, повторяя старое, узнает новое, может быть наставником ". 12. Учитель сказал: "Благородный муж не подобен вещи"25. 13. Цзы-гун спросил о благородном муже. Учитель ответил: "Он прежде осуществляет задуманное, а потом уже говорит об этом". 14. Учитель сказал: "Благородный муж ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия; низкий человек проявляет пристрастие и не относится ко всем одинаково". 15. Учитель сказал: "Учиться и не размышлять - напрасно терять время, размышлять и не учиться - губительно". 16. Учитель сказал: "Изучение неправильных взглядов вредно". 17. Учитель сказал: "Ю26, я научу тебя к знанию. Зная что-либо, считай, что знаешь; не зная, считай, что не знаешь, - это и есть к знанию". 18. Цзы-чжан27 учился, чтобы стать чиновником. Учитель сказал: " больше слушать, не придавая значения тому, что вызывает сомнения, об остальном говорить осторожно, и тогда порицаний будет мало. больше видеть, не делать того, в чем не уверен, а остальное делать осторожно, и тогда будет мало раскаянии. Когда слова вызывают мало порицаний, а поступки мало раскаянии, тогда можно стать чиновником". 19. Ай-гун28 спросил: "Какие нужно принять меры для того, чтобы народ подчинялся?" Кун-цзы ответил: "Если выдвигать справедливых людей и устранять несправедливых, народ будет подчиняться. Если же выдвигать несправедливых и устранять справедливых, народ не будет подчиняться". 20. Цзи Кан-цзы29 спросил: "Как сделать народ почтительным, преданным и старательным?" Учитель ответил: "Если вы будете в общении с народом строги, то народ будет почтителен. Если вы проявите сыновнюю почтительность к своим родителям и будете милостивы , то народ будет предан. Если вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто не может быть добродетельным, то парод будет старательным". 21. Кто-то сказал Кун-цзы: "Почему вы не занимаетесь управлением ?" Учитель ответил: "В "Шу цзин" говорится: "Когда надо проявить сыновнюю почтительность, прояви сыновнюю почтительность; будь дружен со своими братьями, осуществление этого и есть управление". Если это и есть управление, то к чему заниматься управлением ?" 22. Учитель сказал: "Не знаю, как можно, чтобы у человека не было правдивости. Это подобно тому, что у большой повозки нет скрепы, а у малой - нет поперечины. Как можно ехать ?" 23. Цзы-чжан спросил: "Можно ли знать, что будет десять поколений спустя?" Учитель ответил: " Инь унаследовала ритуал Ся; то, что она отбросила, и то, что она добавила, - известно. Чжоу унаследовала ритуал Инь; то, что она отбросила, и то, что она добавила, - известно. Поэтому можно знать, что будет при преемниках династии Чжоу, хотя и сменят друг друга сто поколений". 24. Учитель сказал: "Приносить жертвы духам не своих предков - проявление лести. Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать есть отсутствие мужества". ГЛАВА ТРЕТЬЯ. "БАИ" 3. Учитель сказал: "Если человек не обладает человеколюбием, то как он может соблюдать ритуал? Если человек не обладает человеколюбием, то о какой музыке может идти речь?"30 4. Линь Фан31 спросил о сущности церемоний. Учитель ответил: "Это важный вопрос! Обычную церемонию лучше сделать умеренной, а похоронную церемонию лучше сделать печальной". 7. Учитель сказал: "Благородный муж не соперничает ни с кем, кроме тех случаев, когда он участвует в стрельбе из лука. После взаимных приветствий он поднимается , а по выходе при питье вина. Подобное соперничество пристойно благородному мужу". 8. Цзы-ся спросил: "Что значат слова: "Чарующая улыбка придает красоту, блеск глаз создает привлекательность, простой фон с помощью раскрашивания обретает разноцветные узоры"?" Учитель ответил: "Рисунок появляется на простом фоне". Цзы-ся сказал: " ритуалом пренебрегли?" Учитель сказал: "Шан, вы уловили мою мысль. С вами можно беседовать о "Ши цзин""32. 9. Учитель сказал: "Что касается ритуала династии Ся, я могу рассказать о нем. Но государства Ци, так как недостаточно свидетельств. Что касается ритуала династии Инь, я могу рассказать о нем, но государства Сун, так как недостаточно свидетельств. Причина всего этого в том, что недостаточно документов. Если бы их было достаточно, я бы мог опереться "33. 10. Учитель сказал: "Я не хочу смотреть большую церемонию, после того как земля полита вином"34. 11. Кто-то спросил о большой церемонии. Учитель ответил: "Не знаю". И, указывая на свою ладонь, сказал: "Тому, кто знает ее сущность, легко управлять Поднебесной"35. 12: приносил жертвы предкам так, словно они были живые; приносил жертвы духам так, словно они были перед ним. Учитель сказал: "Если я не участвую в жертвоприношении, то я словно не приношу жертв". 13. Ван Сунь-пзя спросил: "Что означают слова: "Лучше выразить почтение духу очага, чем духу внутренних покоев"?" Учитель ответил: "Не так! Тот, кто нанес обиду небу, не может обращаться к нему с просьбами"36. 14. Учитель сказал: " Чжоу основываются двух династий. О, как они богаты и совершенны! Я следую им" 37. 15. Учитель, войдя в великий храм, спрашивал обо всем, . Кто-то сказал: "Разве сын человека из Цзоу знает ритуал? Войдя в храм, он спрашивает обо всем, ". Услышав это, учитель сказал: "Это и есть ритуал"38. 16. Учитель сказал: "Стрела не обязательно пронзает мишень, ибо силы людей не одинаковы39. Это древнее правило". 17. Цзы-гун хотел положить конец обычаю принесения в жертву барана в первый день месяца. Учитель сказал: "Сы1 Ты заботишься о баране, а я забочусь о ритуале"40. 18. Учитель сказал: "Когда, служа государю, соблюдаешь ритуал, люди считают это угодничеством". 19. Дин-гун41 спросил: "Каким обра��ом государь использует чиновников, а чиновники служат государю?" Учитель ответил: "Государь использует чиновников, следуя ритуалу, а чиновники служат государю, основываясь на преданности". 20. Учитель сказал: " "Встреча невесты", будучи радостной, не непристойна, будучи печальной, не ранит" 21. Ай-гун спросил Цзай Во алтаря43. Цзай Во ответил: " Ся сажали сосны, Инь - кипарисы, Чжоу - каштаны, и , чтобы заставить народ бояться". Учитель, услышав это, сказал: "Не следует говорить о том, что уже совершено. Не следует противиться тому, что уже делается. Не следует порицать за то, что уже упущено"44. 22. Учитель сказал: "Гуань Чжун45 не обладал большими способностями". Кто-то спросил: "Гуань Чжун был бережлив?" Учитель сказал: "У Гуань Чжуна было три жены. Слуг у него было много. Из чего же можно заключить, что он был бережлив?" Тот снова спросил: "В таком случае, знал ли Гуань Чжун ритуал?" Учитель ответил: "Ставить деревянную ширму мог только государь, но Гуань Чжун также поставил деревянную ширму46. Только государи во время встречи ставят чаши для вина на земляную горку, но Гуань Чжун у себя также завел такую горку. Если Гуань Чжун знал ритуал, то кто его не знал?" 26. Учитель сказал: "Как я должен относиться к людям, которые, находясь наверху, не проявляют великодушия , совершают церемонии без почтения, на похоронах не скорбят?" ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. "ЛИ ЖЭНЬ" 1. Учитель сказал: "Там, где царит человеколюбие, прекрасно. Поэтому когда поселяется там, где нет человеколюбия, разве он мудр?" 2. Учитель сказал: "Человек, не обладающий человеколюбием, не может долго жить в условиях бедности, но он не может долго жить и в условиях радости. Человеколюбивому человеку человеколюбие приносит успокоение. Мудрому человеку человеколюбие приносит пользу". 3. Учитель сказал: "Только обладающий человеколюбием может любить людей и ненавидеть людей". 4. Учитель сказал: "Тот, кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла". 5. Учитель сказал: "Люди желают богатства и знатности. Если не руководствоваться правильными принципами, их не получишь. Людям ненавистны бедность и знатность. Если не руководствоваться правильными принципами, от них не избавишься. Если благородный муж утратит человеколюбие, то можно ли считать его благородным мужем? Благородный муж обладает человеколюбием даже во время еды. Он должен следовать человеколюбию, будучи крайне занятым. Он должен следовать человеколюбию, даже терпя неудачи". 6. Учитель сказал: "Я не видел тех, кто любит человеколюбие, и тех, кто ненавидит то, что является нечеловеколюбием. Те, кто любит человеколюбие, , что нет ничего выше его. Те, кто ненавидит то, что является нечеловеколюбием, сами обязательно следуют человеколюбию; они поступают так, чтобы то, что является нечеловеколюбием, их не касалось. Могут ли люди целый день отдавать свои силы следованию человеколюбию? Я не видел людей, у которых на это не хватило бы сил. Такие люди есть. Только я их не видел". 7. Учитель сказал: " ошибок зависит от того, кем они сделаны. Только посмотрев на ошибки, можно узнать, обладает ли человек человеколюбием". 8. Учитель сказал: "Если утром познаешь правильный путь47, вечером можно умереть". 9. Учитель сказал: "Тот, кто стремится познать правильный путь, но стыдится плохой одежды и пищи, не достоин того, чтобы с ним вести беседу". 10. Учитель сказал: "Благородный муж не выделяет в Поднебесной одни дела и не пренебрегает другими, он поступает так, как велит долг". 11. Учитель сказал: "Благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законы; низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду". 12. Учитель сказал: "Тот, кто действует, стремясь к выгоде для себя, вызывает большую неприязнь". 13. Учитель сказал: "Можно ли управлять с помощью уступчивости?48 Какая в том трудность? Если с помощью уступчивости нельзя управлять государством, то что это за ритуал?" 14. Учитель сказал: "Человек не должен печалиться, если он не имеет поста, он должен лишь печалиться о том, что он не укрепился . Человек не должен печалиться, что он неизвестен людям. Как только он начнет стремиться к укреплению в морали, люди узнают о нем". 15. Учитель сказал: "Шэнь49! Мое учение пронизано одной идеей". Цзэн-цзы сказал: "Истинно так!" Когда учитель ушел, ученики спросили: "Что это значит?" Цзэн-цзы ответил: "Основные принципы учителя - преданность и забота , больше ничего"50. 16. Учитель сказал: "Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду". 17. Учитель сказал: "Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему. Когда видишь человека, который не обладает мудростью, взвесь свои собственные поступки". 18. Учитель сказал: "Служи своим родителям, мягко увещевай их. Если видишь, что они проявляют несогласие, снова прояви почтительность и не иди против их воли. Устав, не обижайся на них". 19. Учитель сказал: "Пока родители живы, не уезжай далеко, а если уехал, обязательно живи в определенном месте". 20. Учитель сказал: "Если в течение трех лет сын не изменяет порядков, заведенных им, это называется сыновней почтительностью". 21. Учитель сказал: "Нельзя не знать возраст родителей, чтобы, с одной стороны, радоваться, а с другой- проявлять беспокойство". 22. Учитель сказал: "Древние говорили с осторожностью, так как опасались, что не смогут выполнить сказанное". 23. Учитель сказал: "Осторожный человек редко ошибается". 24. Учитель сказал: "Благородный муж стремится быть медленным в словах и быстрым в делах". 25. Учитель сказал: "Добродетельный человек не остается одиноким, у него обязательно появятся близкие ". 26. Цзы-ю сказал: "Надоедливость в служении государю приводит к позору. Надоедливость в отношениях с друзьями приводит к тому, что они будут тебя избегать". ГЛАВА ПЯТАЯ. "ГУНЬЕ ЧАН" 8. Учитель спросил Цзы-гуна: "Кто более способен, ты или Хуэй?" Цзы-гун ответил: "Как я осмелюсь сравнивать себя с Хуэем? Хуэй услышит об одном деле и догадается о десяти делах. Я же, услышав об одном деле, догадаюсь лишь о другом". Учитель сказал: "Действительно, ты ему не ровня. Я согласен с тобой, что ты ему не ровня". 9. Когда Цзай Во спал днем, учитель сказал: "На гнилом дереве не сделаешь резьбы, грязную стену не сделаешь белой. К чему ругать Во?" Учитель сказал: "Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела. Я изменил из-за Цзай Во". 10. Учитель сказал: "Я не встречал твердого человека". Кто-то спросил: "А Шэнь Чэн?51" Учитель сказал: "Шэнь Чэн поддается своим страстям. Разве может он быть твердым?" 11. Read the full article

[basicofislam]

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 14

Характерные особенности

пророков

(часть 1)

Приобщенность к Богу

Ни один пророк ни в коей мере не приступал к делу пророчества самостоятельно, продумав и запланировав все заранее. Аллах Своей волей избирает кого-либо из людей и, когда наступит час, объявляет избраннику о его долге, ответственности и миссии, и тот провозглашает свое пророчество.

Каждый пророк, в зависимости от своего уровня, является с каким- либо Откровением, живет этим Откровением и уходит, когда оно прекращается. Насколько велика роль воздуха, воды и хлеба в нашей жизни, настолько же важно для пророков Откровение Божье. Они словно питаются исходящими от Аллаха дуновениями унса. От священных благ Господних нечто, подобное утреннему ветерку, будет веять над ними постоянно, и они, пока продолжается это дуновение, будут терпеливо пребывать среди людей. Но едва оно прекратится –– взмахнут крыльями, чтобы воспарить к Всевышнему и устремиться в потусторонний мир.

Они всем своим существом покорились Создателю (хвала Ему). Они говорят лишь то, что Он захочет, и в тех границах, которые Он установит. Так как их вера принесена от Аллаха, то и сами они - люди, приобщившиеся к Аллаху, и на них возложена такая высочайшая миссия.

И когда исполняют они свой долг, то приятие или неприятие тех, к кому они обращаются, никак не связывает их волю. Да, миссия их состоит в том, чтобы проповедовать. Им безразлично, что говорят или делают их противники. И нельзя даже представить себе, чтобы они пошли в своем деле на какую-либо уступку. Как говорил Пророк Мухаммад (с.а.с.): «И если положат Луну мне на одно мое плечо, а Солнце - на другое, клянусь Аллахом, я не оставлю своего дела». Это был их общий принцип.

Бескорыстие

Пророки не ждут какого-либо морального или материального вознаграждения за свою службу. Эту их черту в многочисленных аятах неоднократно подчеркивает Священный Коран. Суть того, что они говорят, сводится к признанию: «...Пoиcтинe, мoя нaгpaдa - тoлькo y Aллaxa...» (Св.Коран,10:72).

Мы можем ожидать вознаграждения - если не материального, то хотя бы духовного. Но пророки не ждут и этого, а все делают в соответствии с волей Всевышнего. Если даже они (представим невозможное) окажутся горящими в геенне огненной, то и в этом случае чистота их помыслов ничуть не затуманится, и они всегда будут думать только об исполнении своего долга.

Пророки - люди, жертвующие своими материальными и духовными благами, и в этом они недосягаемы. Не стремление попасть в Рай, не страх низвергнуться в преисподнюю заставляет их исполнять сей тяжкий долг, но только страстное желание достичь довольства Всевышнего Аллаха.

Каждый пророк бескорыстен. Но самый бескорыстный из них - Пророк Мухаммад (с.а.с.). «Община моя!» - воскликнул он, когда родился, и на махшаре[3] будет он восклицать: «Община моя! Община моя!» Сколь же велико его бескорыстие, что даже когда врата Рая распахнутся перед ним, и будут ждать его прихода, он, дабы взять с собой и свою общину, самые тяжкие минуты Суда предпочтет Раю. И как велико его бескорыстие, что он хочет, чтобы рядом были не только его близкие и родственники, но вся община, вплоть до самой грешной души.

Да, души пророков были открыты в ожидании одобрения только одному Аллаху, а для всего остального врата свои они закрыли.

В наши дни те, кто взял на себя миссию проповедничества и наставления на путь истинный, должны быть очень внимательны к своим словам, ибо сила их - не в красоте и искусности, но лишь в искренности, которая требует истинного бескорыстия.

И дабы подчеркнуть это, в Священном Коране сказано: «Следуйте за теми, кто не просит у вас награды, и на верном пути они!» (Св. Коран, 36:21).

Да, они парят в небесах праведности, и вы тоже стремитесь следовать им. Ибо они ничего от вас не хотят в этом мире. Обдумайте серьезно все «за» и «против», прежде чем решите, за кем следовать. И подчинитесь тому, кто днем и ночью горит страстью к служению. Тому, кто блеску и великолепию своего времени предпочитает мостить дорогу для триумфальных колесниц будущих поколений, и чей бескорыстный духовный мир не омрачен даже невинной тенью. Вот каких лидеров и вождей вам следует избирать и идти вслед за ними!

Посланник Аллаха (с.а.с) был бескорыстен. Рассказывает Абу Хурайра (р.а.): «Однажды я пришел к Посланнику Аллаха. Я застал его молящимся сидя. Когда он завершил молитву, я спросил:

· О Посланник Аллаха, Вы больны?

· Нет, это голод, о Абу Хурайра, - ответил он.

Я заплакал. Тот, ради которого был сотворен мир, и кого Аллах любил более всего, был так голоден и истощен, что не мог встать на ноги, и потому молился сидя. Увидев, что я плачу, он успокоил меня.

· Не плачь, о Абу Хурайра! Кто испытал в этой жизни муки голода, тот в загробном мире будет храним от мук»

· Женщина из ансаров принесла ему что-то вроде подстилки, и высокочтимая Аиша положила его на циновку, на которой всегда отдыхал Посланник Аллаха. Когда же он пришел домой и увидел это, то спросил, в чем дело, и в ответ на объяснение сказал:

О Аиша! Немедленно отправь это обратно. Клянусь Аллахом, если бы я захотел, Аллах слева и справа от меня возвел бы горы из золота и серебра, но я не хоч.

Да, если бы он того захотел, он бы жил в усладе и благоденствии, но он не хотел этого. Однажды к нему явился один из ангелов и обратился со следующими словами: «О Посланник Всевышнего, Аллах шлет тебе Свой салам и вопрошает: «Хочешь ли ты быть Пророком-повелителем или Пророком-рабом?»

Тут поспешил ему на помощь Джабраил (а.с.) и сказал: «О Посланник Аллаха, будь скромен пред Господом твоим». И Посланник Аллаха (с.а.с.) сделал свой выбор: « Я хочу быть Пророком-рабом, который в один день в своей молитве обращается с просьбой утолить голод, а в другой – благодарит за это утоление».

Однажды высокочтимый Мухаммад делил трапезу со своими рабами и слугами. Увидев это, одна женщина сказала: «Он сидит и ест, как раб». Наставник же всех людей ответил: «Есть ли раб лучше меня! Я - раб Аллаха».

Вся жизнь Посланника Аллаха была полна бескорыстия. Описания подобных примеров и их подробностей мы встречаем в тысячах книг, посвященных его славной жизни. Да, все пророки во главе с ним прожили жизнь в бескорыстии и не требовали взамен своей службе ничего: ни из благ мирских, ни из благ вечных. Вот почему в их речах было столько силы. Коли так, пусть те, кто желает, чтобы слова их были действенны, как эликсир, в ответ за свой труд не станут ждать никакой награды, то есть научатся бескорыстию у Пророка Аллаха.