#tienen un nombre en castellano y ahora no me acuerdo

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El desacuerdo que fracturó a Colombia

Desde la firma de paz signada en 2016 por las milicias rebeldes de las FARC y el gobierno derechista colombiano, los asesinatos de líderes sociales y exguerrilleros no han parado. Sobre dicho fracaso y sus consecuencias letales para el campesinado –carne de cañón de los intereses del poder y los cárteles del narcotráfico–, informa el documental Colombia fue nuestra, rodado por la dupla cineasta finlandesa de Jenni Kivistö y Jussi Rastas en el corazón de la desesperanza y la violencia que hunden a ese país.

COLUMBA VÉRTIZ DE LA FUENTE

Los documentalistas finlandeses Jenni Kivistö y Jussi Rastas se encontraban en Colombia cuando el gobierno de esa nación y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) firmaron a finales del 2016 un acuerdo de paz para poner fin a más de medio siglo de guerra.

Entonces existían expectativas de esperanza en el país sudamericano, las cuales empujaron a ambos realizadores escandinavos a crear un largometraje. En aquel tiempo pensaron que sería una cinta “bella, positiva y tranquila”, pero los sucesos cambiaron el contenido del documental, enfatizan por teléfono desde la capital finesa de Helsinki.

Notaron que crecían la incertidumbre, el miedo y la desconfianza entre los ciudadanos tras la decisión del partido de derecha Centro Democrático de destruir el pacto de paz firmado el 24 de noviembre del 2016.

Empezaron a rodar en 2017, dispuestos a no dejar de lado la polarización que surgió. Filmaron durante año y medio Colombia fue nuestra (Colombia in my Arms, 2020), el cual no estrena aún en los cines por la pandemia, si bien puede verse en las plataformas docs-enlinea.com (del Festival Internacional de Cine Documental de la Ciudad de México DOCSMX), Amazon Prime Video (www.primevideo.com), Apple TV (www.apple.com/es/tv), Vimeo (vimeo.com/ es), Google Play (play.google.com/store) y Mowies (www.mowies.com/site).

La cinta ha obtenido varios reconocimientos, como los premios Dragón por Mejor Documental Nórdico 2020 en el 43 Göteborg Film Festival, Suecia, febrero 2020; Búho de Oro por Mejor Película en Largometraje del Balneário Camburiú International Film Festival Brasil, diciembre 2020; el galardón internacional 16 Festival Internacional de Cine de los Derechos Humanos de Sucre, Bolivia, agosto 2020, y la presea de la Federazione Italiana dei Circoli del Cinema en Human Rights Doc, noviembre 2020, entre otros.

Jenni Kivistö (Tampere, 1985) y Jussi Rastas (Jyväskylä, 1980) expresan que no pretenden explicar ni efectuar propaganda de algún grupo o partido político, sino “ofrecer una mirada imparcial desde una propuesta estética y humana”. A decir de ellos, el documental (producido por las naciones nórdicas Finlandia, Dinamarca y Noruega con Francia) “es una reflexión bastante dura sobre la desigualdad y el poder”.

Y la califican de muy actual por los sucesos en la Colombia iracunda del presente.

Adiós a las armas

Kivistö resalta en buen castellano que, tras la firma de la paz, “lo que se empezó a ver no era pacífico, por lo cual quisimos ser objetivos y honestos, y presentar los hechos tal cuales”.

Ella ha vivido y estudiado en Colombia. Ahora cursa su maestría en realización de documentales en la Universidad de Aalto, Finlandia. Y creó el largometraje documental Land Within (Tierra adentro, 2016) sobre los indígenas wayuu, quienes radican en el desierto de La Guajira, en el extremo norte entre Colombia y Venezuela, y no se consideran ciudadanos de ninguno de los dos países.

A su vez, Rastas estudió cinematografía en la Escuela Superior de Cine y Audiovisuales de Cataluña (ESCAC), en España. Él ha vivido en Colombia, Chile y Perú. Dirigió cortometrajes sobre racismo y discriminación y ha trabajado como realizador audiovisual para la Cruz Roja Internacional en zonas de conflicto y desastre en Ucrania y África.

Colombia fue nuestra ofrece testimonios de algunos guerrilleros de las FARC, por ejemplo:

Ernesto, quien sueña con un país mejor por el cual luchar, pero esta vez sin armas; María Fernanda Cabal, senadora del Centro Democrático, quien señala que el tratado de paz lo crea “un gobierno corrupto y las FARC narcotraficantes”; un aristócrata, descendiente de tres presidentes del siglo XIX, quien por esa razón señala que “Colombia fue nuestra”, criticando tanto a los guerrilleros como al gobierno de Juan Manuel Santos; y varios campesinos cocaleros y afrodescendientes que podrían salir de la pobreza… sólo si el acuerdo de paz es respetado.

Además, la película de 91 minutos muestra cómo las FARC (surgidas hacia 1964 para establecer “un Estado socialista”) dejan las armas y, en 2017, conforman el partido Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común (FARC) para participar en las elecciones presidenciales de 2018, comicios que ganó Iván Duque, del Centro Democrático.

En la cinta se resalta que aunque los guerrilleros dijeron adiós a las armas, varios de ellos fueron asesinados.

Al principio del filme, un joven guerrillero (quien no revela su nombre) limpia cuidadosamente su fusil de asalto Galil, incautado en combate al ejército, y narra ante la cámara:

“No ingresamos porque nos gusten los fusiles, nosotros ingresamos por el pueblo colombiano. Yo quiero mucho mi arma. La verdad es que me va a tocar cambiarla por el país. Creo que ahora mis armas van a ser las palabras que salgan de mi voz, mente y corazón. Tratar de convencer al pueblo colombiano de que nosotros podemos organizar una Colombia nueva”.

El también guerrillero Ernesto relata en la cinta:

“La guerra no la empezamos nosotros, la empezó el gobierno desde el momento en el que no da buena educación, en el momento en el que no da salud, en el momento en el que no da una vivienda digna, un buen sueldo… ¡Eso es guerra! …Mercedes Sosa (la cantante fallecida en 2009) dice que la guerra es un monstruo grande que pisa fuerte toda la inocencia de la gente (canción “Sólo le pido a Dios”, de León Gieco)”.

De Pasto a Bogotá

Kivistö y Rastas grabaron inicialmente por más de un mes en un campamento guerrillero en el municipio de Pasto, capital del departamento de Nariño, y luego en la capital del país, Bogotá. El segundo menciona que en ese momento no imaginaron que sería un proceso de trabajo de tres años. La realizadora complementa que siempre pensaron que sería una película polifónica y con más personajes, no sólo se enfocarían en las FARC, “y en el camino fuimos escogiendo a los protagonistas”.

Rastas amplía que era natural incluir a la congresista del partido opositor a los acuerdos de paz, “y el aristócrata fue una sorpresa, no lo conocíamos, nos llevó hasta la conquista española, que es el origen de la desigualdad, de la situación de hoy en día”. Entonces es una voz que, digamos, “le da unos 500 años al documental”.

La legisladora María Fernanda Cabal menciona en el largometraje:

“Tengo amigos asesinados por las FARC y tengo amigos secuestrados. El acuerdo de paz es un concierto para delinquir, detrás hay mucho dinero, yo creo que muchos del gobierno, del ejército y de la policía se beneficiaron, y del Congreso también.”

Enseguida, pasa una escena de televisión donde el ultraconservador Fernando Londoño Hoyos declara que el primer desafío del Centro Democrático “será el de volver trizas ese maldito papel que llaman el acuerdo final con las FARC”.

Por su parte, el aristócrata, cigarro en mano y frente a la chimenea de su gran hacienda, pronuncia para los cineastas:

“Creo que no hay salvación. Colombia está condenada. A la larga, incluso las FARC van a terminar en el capitalismo. El capitalismo es el peor monstruo. Creo que en eso Colombia está igual de mal que el resto de las sociedades occidentales. Tan lejos de Dios y tan cerca de Estados Unidos.”

Y emulando al compositor mexicano José Alfredo Jiménez: “¡La vida no vale nada!, ¡la vida no vale nada!”.

Esclavitud campesina

Un lanchero (a quien no se le ve el rostro) expresa con voz desencajada:

“Nosotros estamos más atrás que Cien años de soledad, de García Márquez. ¡Mucho más atrás!…”

En tanto, un campesino cocalero, con un costal pequeño sobre su hombro y caminando apresurado, exterioriza con seguridad:

“Nosotros somos nativos de por acá, y ya usted sabe cuál es la economía del sur de nuestro país que, infortunadamente, son los cultivos ilícitos. Pero de eso hemos vivido prácticamente casi toda la vida por acá, y ahí estamos todavía. Son los gobiernos que no han cumplido con sus cosas, por eso estamos en lo que estamos. Y tenemos que aprovechar la guerra para vivir de ella también. El desorden en nuestro país comienza por los grandes, no por los pequeños. Los gobernantes son los que tienen al país así. Nosotros no. Como dice el dicho: ‘Al son que nos toquen, bailamos’. Eso es... No nos dejan más opción.”

En otra escena pasan imágenes del campo a la vez que se escucha la voz en off del entonces presidente Juan Manuel Santos, ganador del Premio Nobel de la Paz 2016, por el pacto con las FARC:

“Es mucho más que un acuerdo para el silenciamiento de los fusiles. Éste es un acuerdo que nos permitirá llevar más desarrollo y más bienestar a los campesinos de Colombia, quienes fueron los que más sufrieron las consecuencias del conflicto. Es un acuerdo que hará más efectiva la lucha del Estado contra el narcotráfico y nos ayudará a sustituir miles de hectáreas de coca por cultivos legales de las manos de las comunidades.”

Un afrodescendiente, quien igual cultiva coca, platica:

“Hoy estamos más esclavos porque los esclavos de 400 años atrás tenían cadenas, pero por lo menos trabajo les daban. Poder encender la radio, tener energía y comprarle ropa, zapatos y también pagarle al Estado para que mi hijo pudiese estudiar, esa es la razón por la cual tuve que entrar al cultivo de la coca, y como yo entraron muchos campesinos, porque no tenían otra oportunidad.”

Kivistö y Rastas aseguran que no tuvieron problemas para registrar con su cámara esos momentos históricos y delicados de Colombia. Enseguida, ella precisa:

“La confianza de todas las personas nos sorprendió. Afortunadamente no tuvimos amenazas ni encontramos situaciones difíciles; pero la edición sí fue la parte más compleja porque grabamos como 300 horas. Tardamos otro año y medio en editar.”

Rastas secunda:

“Debíamos dar información, pero no demasiada para que no se volviera un reportaje.”

Se les comenta que varios especialistas en política han criticado que el actual gobierno no ha cumplido con el pacto de paz, ya que no se puso en marcha la reforma rural integral ni se garantizó la seguridad de los exguerrilleros… Es Rastas quien comienza:

“Lo que pasa es que los acuerdos fueron muy modificados. Es decir, al final no cumplieron con los puntos.”

Kivistö continúa:

“Por lo que he entendido, no se han me jorado las condiciones de las familias más pobres. Hay mucha frustración acumulada de muchas cosas. La situación actual, tras el uso de la fuerza y la violencia de la policía y los militares en las movilizaciones desde el pasado 28 de abril, es muy preocupante. Las movilizaciones civiles no surgieron únicamente por la reforma fiscal que quería imponer el presidente Iván Duque, sino porque nada ha mejorado.”

Recuerdan que desde la firma del convenio de paz no han parado los asesinatos de líderes sociales y exguerrilleros. Informan que durante la producción de Colombia fue nuestra fueron asesinados 412 defensores de derechos humanos colombianos, un cineasta de ese país y cuatro periodistas que trabajaban en áreas rurales.

Según el partido FARC, surgido de la desmovilización de la guerrilla y que desde enero de 2021 se llama Comunes, 243 exguerrilleros fueron asesinados entre noviembre de 2016 y noviembre de 2020.

A los cineastas europeos se les pregunta qué opinan de que la derecha colombiana haya ganado las elecciones en 2018 y que a los exguerrilleros se les abandone, como se muestra al final de Colombia fue nuestra. Kivistö cierra:

“Es curioso que en ese país latinoamericano nunca ha gobernado la izquierda. No es que sea lo ideal, sino que sería normal cambiar de poder de vez en cuando.”

[bjerregaardtan14-blog]

Tratamiento De Les En Villanueva De La Cañada

Hace unos días que quería compartirles mi opinión acerca las mejores épocas para visitar este país. Hola soy lautaro gonzalez, jugue en defensores de belgrano caso todas y cada una de las infatiles. Soy jugador libre & soy cat' noventa y siete. Juego de 8, 5 10. Ahora estoi entrenando en loma verde con guillermo rivarola para el municipio de escobar. mi num: 01135455459 nex: seis millones veinti mil ciento cuarenta y seis. Busco jugar en algun club de afa. Hola llevo por nombre axel soy de Argentina (B.A) tengo 16 años y juego de siete por la banda derecha delantero por izquierda tengo buen estado físico mido uno con sesenta y ocho soy rápido tengo buen salto, quisiera saber como hacer para que me vean jugar haber si les gusto y puedo quedar en algún club atentamente muchas gracias. La receta que nos plantea Rajendra Dissanayake es muy especial. Es una receta que nos cuenta en un español en el que en ocasiones aparecen palabras del alemán y del inglés, idiomas que domina mejor que la lengua que ahora aprende aquí en España. Es una receta que Rajendra nos cuenta con una incesante sonrisa en su cara de blanco y negro. El blanco resplandeciente de sus dientes y el moreno intenso de su suave piel asiática. qubit. Neologismo acuñado en 1995 por contracción de quantum bit (bitio cuántico), para designar la unidad abstracta de información cuántica. Según lo comentado en → bit1, en castellano considero preferible cubitio a las formas qubit, cubit y cúbit, mas es muy probable que esta última sea la que se imponga a la larga. Como curiosidad, cabe mencionar que en puridad el neologismo equivalente en español hubiera debido ser ‘bicu' (por contracción de ‘bitio cuántico'), sin empleo en la práctica.

Hola Mariano, te debería ver un medico legista para determinar por cien de incapacidad, nosotros contamos con ese servicio sin cargo para nuestros clientes del servicio. Si queres comunicate al 4372-1504 y te asesoramos gracias. En el Proyecto ALFA II de Colaboración de la Comunidad Europea con Latinoamérica para el desarrollo de proyectos tecnológicos entre diversas Bibliotecas Universitarias Europeas y Latinoamericanas, la Biblioteca ha participado en la 2ª Reunión de la Biblioteca de Babel celebrada en Utrecht (Holanda). En Zanzíbar, el Institute of Kiswahili and Foreign Languages ( IKFL ) 3 de The State University of Zanzibar ( SUZA ) cuatro ofrece una diplomatura en Educación y Lenguas de 3 años. El veinte por cien de los estudiantes matriculados en esta diplomatura, esto es, unos 25 alumnos aproximadamente, eligen como lengua extranjera el español; inglés y suajili son asignaturas obligatorias. El resto opta entre francés, portugués, alemán y árabe. Según el análisis de los datos libres, el conjunto de hablantes no nativos de de España ronda los 24,2 millones de hablantes. Este Grupo de Competencia Limitada está compuesto a su vez por los hablantes de de España como segunda lengua como lengua extranjera y los usuarios de variedades de mezcla bilingües (siete con uno millones) y por residentes extranjeros en países de habla hispana en proceso de adquisición del español (uno con ocho millones). En su soporte tradicional, el papel, las tiradas son menores debido a diversas causas. Las principales son la copistería, la piratería y el incremento de los costos. En cambio se ha aumentado la cantidad de títulos para contestar a las nuevas modalidades, libros de ornamento (coffee table books), libros de actualidad política, libros de actualidad periodística, ciertos de vigencia muy efímera, de espiritualidad, de autoayuda. Una salvedad son los libros que se venden así como los diarios, que en muchos casos son de dominio público, y con tiradas fundamentales. Aun en el caso de menores de edad, los gobiernos no logran ejercer su autoridad para impedir que viajen a Siria. Después de la muerte de Lukas, Dam fundó un conjunto llamado Hijos e Hijas de Madres Escandinavas. Una mujer danesa con la que habla de manera regular emplea el nombre de Miriam en la prensa. Miriam es musulmana y advirtió de inmediato el riesgo cuando su hijo Karim (no es su nombre real) empezó a frecuentar la compañía de islamistas radicales en Copenhague. Alertó a las autoridades, destruyó su pasaporte y se cercioró de que el Gobierno danés marcaba su expediente para que no pudiese lograr otro pasaporte. En 4 meses, Karim, que por entonces tenía diecisiete años, ya estaba en Siria. Había falsificado la firma de su padre en el impreso de consentimiento parental para conseguir un pasaporte nuevo. (Dam descubriría con el tiempo que Karim y Lukas habían sido amigos y que fue Karim quien le había escrito para decirle que Lukas estaba hecho pedazos”). Alaska está atravesado de este a oeste por 3 cadenas montañosas (las Cordilleras de Brooks, Alaska y la Costera), y por el río Yukon. La sección sur del territorio se extiende al oeste, formando la Península e islas que forman el arco de las Aleutianas, y cara el sureste, en la franja de territorio que discurre paralela al territorio canadiense de Columbia Británica y que incluye el archipiélago Alexandre, una parte de la cordillera Ribereña, y los montes Saint Elias, una zona de fiordos y glaciares. Las lenguas indígenas que han conservado un mayor peso demográfico y cultural son el arahuaco, el náhuatl, el maya, el quechua, el aymara, el chibcha, el araucano mapuche y el guaraní. En https://todocanada.net de esas y del resto lenguas indígenas de Hispanoamérica, los dos hechos que más seriamente han amenazado su mantenimiento fueron la merma demográfica derivada de la conquista, que tardó cerca de un siglo en mitigarse, y la pérdida de prestigio y presencia comunitaria que supuso el empleo del de España como la lengua del administrador colonial y más tarde su elección como lengua de las jóvenes repúblicas por parte de los criollos que protagonizaron la independencia. A ello puede añadirse que las lenguas indígenas han quedado extrañas a los procesos generales de alfabetización y a la difusión de los medios social en la segunda mitad del siglo xx. La participación multilateral es siempre y en todo momento mucho más complicada de armonizar setenta y siete , por esta razón habría que trabajar más en esa dirección para asegurarla al menos entre los actores institucionales españoles. El éxito de esta estrategia requiere, entre otras cosas, que el Instituto Cervantes acepte elementos de cooperación para el desarrollo para fomentar el español en la zona subsahariana, mientras que por su lado la AECID debería contemplar la posibilidad de segregar el apoyo concreto al de España de las prioridades geográficas de los planes directivos, bien integrar el criterio demolingüístico en el diseño de la planificación de la colaboración. Convendría también sumar la valiosa acción de universidades que sostienen acuerdos provechosos y duraderos con universidades africanas, como sucede entre la Universidad de Salamanca y la Escuela Normal Superior de Libreville. La celebración del IV centenario de la edición de la primera una parte de El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha no puede ser sino más bien un excelente incentivo para efectuar una decidida y novedosa incursión sistemática sobre la presencia de Cervantes y de sus criaturas en el imaginario (latino) americano.

En la fachada atlántica de USA, tienen una enorme cohesión los estados que forman el entorno económico y demográfico de Washington, D.C. ; todos , bajo el impulso que nace de la cercanía a la capital federal y de urbes como N. York Filadelfia, gozan de un fuerte desarrollo catalizado por los servicios, ele-comerce y las industrias de nuevas tecnologías. muy buenas tardes: my señores. Ante todo gracias por su amable atencion, Les notificamos que contamos, veintiocho viviendas en su etapa final con un valor de 3,5 millones de euros y un nuevo proyecto de 54 residencias en alemania,para seis Millones asi tambien un proyecto para firma de ocho guardes con un valor de uno con dos millones de euros,13 residencias pero para uno con quinientos cincuenta millones de euros contamos con ALTA retorno de la inversión una plantilla de 53 empleados profecionales alejado con la aprobacion de la tezoreria de la seguridad social buscamos invercionista para la terminacion de este proyecto y continuar con los demas. estasmos avierto a cualquier sugerencia para su conformidad. si es de su agrado, puedo mandarles una presentacion de nuestro proyecto actual. un saludo: marcos l. manzueta. Tenemos un proyecto agro-industrial de alta rentabilidad y bajo peligro, para incorporar en Paraguay. Nuestro aporte USD ciento cincuenta.000 en lugar y granos Precisamos 1.500.000 para llenar la faz indusrtrial. Tenemos acuerdos con compradores para todo lo que se genere. Utilidad neta primer año de producción USD 1.000.000, (considerando una reinversión del veinte por cien de las utilidades) Utilidad neta tercer año USD dos.600.000.- Disponemos presentacion , cash flows a cinco años, planos, etcétera hola buenas noches, estoy interesado en saber costos a la venta por mayor de articulos de limpieza para un comercio, donde es su ubicacion para ir y adquirir. tengo un comercio listo para abrir y que cosas como para iniciar. mil gracias recibo correo electrónico con respuestas. Los resultados garantizados que nos brindan las mejores herramientas programadas en función de sus necesidades hacen que la tranquilidad sea su aliado ya que sus automóviles van a ser monitoreados veinticuatro horas al día los trescientos sesenta y cinco días del año por cuando menos cinco personas distintas que en constante comunicación y trabajo en equipo hacen de nuestro localizador vía satélite el mejor GPS que sostiene la cobertura en toda la Republica Mexicana, USA, Canadá y Centroamérica; mandando datos de manera constante cada diez minutos con un autoreporte muy completo que cuenta con mapas de ruta, kilometraje amontonado y más datos que son almacenados hasta por seis meses.

[kiro-anarka]

En la mañana del 9 de enero de 1489 un mercader de la ciudad de Játiva, llamado Miguel de Urrea, se presentaba en las oficinas del Mestre Racional del reino de Valencia para depositar la suma de 30 sólidos, en moneda valenciana, importe del impuesto correspondiente a las 22 libras y 10 sólidos en que se le había valuado una cautiva canaria de once años, llamada Isabel. El aparato burocrático del representante real se puso en marcha y un escribano debió dirigirse a los libros de cuentas; abriría el tomo de los recibos por el folio 162 y, a continuación de una partida extendida a nombre del tendero Dionisio Miguel, apuntaría la imposición de Urrea, registrando al margen la cantidad para sumarla con las anteriores y volver el folio. Hecho lo cual, el setabense se marcharía para disponer de la pieza, «venderla, enajenarla y hacer según su propia voluntad, así como a cada señor le es lícito y permitido hacer de sus cosas propias” (479-480).

Cortés, Vicenta. «La conquista de las Islas Canarias a través de las ventas de esclavos en Valencia». Anuario de Estudios Atlánticos 1.1 (1955): 479-547.

En octubre pasado me hicieron una propuesta inusual. No recuerdo quién me la hizo ni sus términos exactos porque tengo la absurda manía de borrarlo todo. Pero a grandes rasgos alguien me proponía que me grabara a mí misma un pequeño video diciendo, cantando o contando algo que estuviera prohibido. Lo único que está prohibido de verdad es criticar a la monarquía o a los capitostes del franquismo, tal vez algunos aspectos de la iglesia católica, pero quien me proponía aquello quería algo que fuera tabú, de lo que no se hablara nunca porque existiera la convención generalizada de que es de mal gusto, no se debe, es remover el pasado, te puede granjear enemistades… Enseguida se me ocurrió que lo que iba a hacer era leer una de las tantas listas de personas canarias vendidas como esclavas en los mercados de Sevilla y Valencia en los siglos XV y XVI, quién compraba, quién vendía, el precio, la edad, el nombre (muchas veces aborigen), la isla de procedencia. Y eso hice: me senté frente a la cámara y empecé a leer la retahíla hasta que se cumplió el minuto. Me di cuenta de lo poderosa que era aquella denuncia por cómo me emocioné mientras leía, aunque cuando se me ocurrió lo único que quería era, de verdad, salir del paso de aquel reto lo mejor posible.

A raíz de esta experiencia empecé a interesarme más sobre la esclavitud de nuestro pueblo, una etapa sobre la que no se detiene mucho la historiografía. O eso creía yo. Encontré por aquella época un artículo que me removió también. Se excavó desde 2009 un antiguo cementerio de personas esclavas ligado a una plantación de caña de azúcar en Santa María de Guía, en Gran Canaria. En 2017 los análisis paleogenéticos revelaron que el origen de las personas allí enterradas era muy diverso, pero que solo una de las esclavas era canaria. La presencia entre los restos humanos de una moneda de cuatro maravedíes resellada por el Cabildo de la Palma con fecha de 1559 y de una medalla con dos imágenes muy populares en el XVI, sitúa el enterramiento en fechas en las que la esclavitud había sido abolida para la población canaria. Toda esta gente murió antes de los treinta años y con graves lesiones en la columna, fruto de un trabajo físico duro, características que comparten con otros enterramientos en explotaciones esclavistas similares en Surinam o Carolina del Sur.

Lo de la fecha es interesante por una cuestión que es la que me trae aquí: hasta tres veces la iglesia católica decretó que no había derecho a esclavizar a la población canaria. ¿Y por qué se mete la iglesia católica a desbaratar tan lucrativo negocio? Porque parece ser que era el único “peritaje natural” al que recurrir en aquellos tiempos, la autoridad moral suprema para determinar si una persona era o no quien decía ser, un ser humano, un sujeto de derecho. De modo que si “l‘altra dona de edat de X anys appellada Attagora”, presentada el 12 de agosto de 1494 en Valencia, junto a otras sesenta y cuatro personas canarias cautivas, por Miguel Sanç Scuder y Alfonso Sanchiz, tesorero este último del rey, tenía derecho o no a ser una mujer libre algún día tendría que determinarlo un papa.

Ya desde la década de los años treinta del siglo XIV el obispo Calvetos se paseaba por la islas, aun por las no conquistadas, escandalizándose por el acoso de las atuneras andaluzas que capturaban a gente en las costas canarias y del trato que daban los señores castellanos a la población aborigen. Pues con el cuento le fue al papa, que era Eugenio IV, y se llevó consigo a un monje canario, fray Alonso de Idubaren, que siempre es más impactante un testimonio en primera persona. Conmovieron al Papa, que emitió una bula que prohibía “tener canarios cautivos”, y ya del tirón ordenó a los obispos de Cádiz, Badajoz y Córdoba «para que exhortasen a los príncipes cristianos, nobles, capitanes, etc., para que devuelvan a su libertad y a sus islas a los tan injustamente cautivados bajo pena de excomunión”.

Mucho caso no debieron de haberle hecho porque al año siguiente tuvo que firmar la encíclica Sicut Dudum para que los portugueses pararan ya de estar capturando gente canaria para venderla, que ya estaba bien. Hostias.

Cuarenta años después Sixto IV, en su encíclica Regimini Gregis condena la práctica de tomar cristianos cautivos. Se refiere exactamente a la misma situación, ejercida sobre las mismas personas, pero ahora son “cristianos”.

No sé qué habrá de cierto en esto, pero cuando era pequeña y pregunté por qué se llamaba así la Playa de Los Cristianos, me contaron que porque en esa rada fondeaban los barcos de cristianos que venían a capturar aborígenes para llevarse a Europa. Luego me contaron, o leí en algún sitio, que era porque desde allí partían las expediciones de castigo contra las fuerzas guanches alzadas. La conquista de La Palma y la de Tenerife terminan oficialmente ambas el 3 de mayo, de 1493 y 1496 respectivamente. ¿Parece mucha casualidad para dos campañas militares diferentes? No lo es. El 3 de mayo era el día de la cruz, la fecha fetiche del tipo que dirigió la operación, Alonso Fernández de Lugo, y el deadline que había comprometido con los Reyes Católicos para cobrar la subvención. Pero sí que puedo asegurar que el 3 de mayo de 1496 Tenerife no estaba controlada por Castilla ni mucho menos.

En Regimini Gregis, la encíclica de 1476, Sixto IV se preocupa por “los cristianos”, lo que entiendo que hace alusión a las personas canarias que hubieran sido bautizadas y figuraran como cristianas en los registros bautismales de las parroquias. Me imagino yo que los piratas no se pararían a preguntar sobre las creencias individuales de sus futuras presas ni a entrar en grandes disquisiciones teológicas con ellas. Y esto plantea un conflicto de intereses: “Vamos a conquistar esos territorios para llevarles la buena nueva del evangelio, pero si bautizamos a la gente luego ya no la podemos vender”.

Bueno, lo que me importa a mí es que es el sacramento del bautismo lo que convierte a estas personas en sujetos de derecho. ¿Cómo saber si una persona es cristiana o no si la parroquia en la que dice que fue bautizada está lejos, reducida a cenizas o es inventada?

(Me gusta este momento del negocio esclavista porque creo que marca un punto de inflexión en la historia de la institución. Hasta ese momento, durante toda la Edad Media, la esclavitud funcionó como un mecanismo heredado de un modo de producción extinto que había sido reemplazado por el feudalismo, como en el mundo capitalista puede ser la medianería, como residuo feudal. La persona esclavizada en la Edad Media lo era por deudas, por haber caído en batalla, por decisión judicial o, qué se yo, porque se hubiera jugado su libertad a las cartas. En zonas de frontera en las que la ideología —religión— dominante era una seña de identidad en juego, la pertenencia al credo adecuado te alejaba de la esclavitud: en la Castilla bajomedieval solo caían en situación de esclavitud gente morisca, negra, berberisca, aborigen de Canarias, nunca cristiana. Pero en ese momento la identidad étnica de las personas empieza a tener una relevancia mayor a la hora de caer en la esclavitud. Una esclava canaria podía ser manumitida, comprar su libertad, podía cambiar de estatus jurídico, pero en pleno capitalismo en las plantaciones de Cuba o el sur de lo que hoy es Estados Unidos, la institución de la esclavitud la llevabas en la piel, no había forma jurídica de revertir aquello. Creo que aquí el concepto de racismo cobra una dimensión históricamente nueva. Pero no he venido aquí a hablar de esto.)

Vivimos en unos tiempos excepcionales en los que cada quien es sujeto de derecho por el mero hecho de pertenecer a la especie humana. Hay hasta intentos serios de incluir a otras especies de grandes simios como sujetos de algunos derechos, derechos de los que en cualquier caso no disfrutaba la gente canaria en el siglo XV, y es estupendo que así sea. Y esto ocurre porque en un raro momento de iluminación la Humanidad se puso de acuerdo para establecer una Declaración Universal de los Derechos Humanos. ¿Se la saltan? Todos los días. Pero ahí está. No es lo mismo decir “cafre, ¿qué haces?” que decir “estás vulnerando los Derechos Humanos de esta población”. Porque lo segundo tiene mucho más recorrido, dónde va a parar, con tribunales específicos con su magistratura especializada que dentro de veinte años dirá “cafre, ¿qué has hecho?” Puede que suene a broma, pero no lo es. No se siente una igual si sabe que su derecho a andar libremente por la calle está reconocido institucionalmente. No es una garantía de que ese derecho vaya a ser respetado ni mucho menos, pero pisa una la calle, oye, con otra soltura. Porque las leyes no solo tienen un valor disuasorio sino también pedagógico. Si es legal divorciarse, llega un momento en que la gente se cansa de señalar a la divorciada con el dedo; si es legal que dos mujeres se casen y constituyan una familia con todas las de la ley, el momento llega en que señalarlas se vuelve absurdo; si la vicepresidenta del Gobierno firma un manifiesto en el que señala a las personas trans, estas ya no caminarán tan tranquilas por la calle. Lo sé de primera mano. No me lo ha contado ninguna amiga.

¿A quién corresponde el “peritaje natural” que determine el derecho de las personas trans a ser ellas mismas? ¿Al papa otra vez? Ya quisiera el papa. No, ahora somos una sociedad moderna y confiamos en la ciencia. ¿Pero y aquello de los Derechos Humanos que amparaban a toda persona por el mero hecho de serlo? No me líes, roja.

Nina Simone decía que ser libre es no tener miedo, pero también oí decir a Beatriz Gimeno una vez que ser mujer es, básicamente, tener miedo. Ambas afirmaciones pueden ser tomadas literalmente y ser leídas de manera que no signifiquen nada o que signifiquen lo contrario de lo que se quiso decir con ellas, el lenguaje es lo que tiene. Pero sabemos que ambas encierran grandes verdades.

Estigmatizar lo ya estigmatizado es apostar sobre seguro. Los nazis no inventaron el antisemitismo, recurrieron a él porque ya habían visto que funcionaba. Esta extrema derecha ultramontana que nos ha salido al final del intestino grueso no recurre al odio al diferente porque se le haya ocurrido en una tarde tonta, sino porque sabe que esa semilla está ahí y que cuando la riegas crece un matorral espinoso que resulta idóneo para tender emboscadas y cavar trincheras y fosas comunes a la que vas.

La luna crece o mengua, tiene muchas fases pero solo esas dos tendencias. La lucha por los derechos tiene que crecer e incluir o menguará. Recurrir a estas mezquindades excluyentes y cercenadoras es condenar a este movimiento, que es una de las poquitas esperanzas que le quedan a esta Humanidad. Esta mañana me preguntaba que a cambio de qué. Mira, me da igual. Nada vale más que la lucha feminista, nada hay que justifique traicionarla así.

[bookolica]

Los 30 años de Feminismos en Cátedra

Investigando para artículos o para diferentes proyectos en los que tenía que abordar el feminismo, la historia de las mujeres y temas relacionados, podría asegurar que en un porcentaje importante de esas ocasiones y para casi todos los temas acabé tropezando con algún libro de la colección Feminismos, de Ediciones Cátedra. Ya fuera porque lo acabé leyendo, ya fuera porque estaba en alguna nota al pie de página o en alguna bibliografía, estar acababan estando allí presentes.

Cátedra es una de esas editoriales que siempre tenemos de fondo en nuestra biografía lectora. Sus primeros libros fueron, en mi caso, en la ESO, cuando tocaba leer clásicos, y siguieron en la universidad y en los años posteriores. Y en esa larga vida y en esa larga relación, los libros de la colección Feminismos han sido una constante.

La colección está ahora de cumpleaños, un aniversario especialmente ‘celebrable’ en la semana del 8 de marzo.  La colección arrancaba en 1990 y desde entonces se ha asentado como uno de los referentes en publicación de textos relacionados de un modo o de otro con el feminismo. Alicia Puleo es la directora de la colección y con ella hablamos a través del correo electrónico sobre el pasado, el presente y el futuro de la colección.

¿Cómo ha cambiado en estos 30 años la colección?

Dirijo esta colección desde 2014 pero la conozco desde su origen y puedo decir que no ha cambiado. Una de las razones para crearla fue la escasez, en aquel momento, de bibliografía feminista en castellano. Entre algunas de las obras que se editaron figuran auténticos clásicos como La mística de la feminidad, de Betty Friedan o Política Sexual, de Kate Millett. El modelo inicial era, y sigue siendo, el de poner a disposición del público obras de teoría feminista clásica y contemporánea de autoras extranjeras y españolas, así como estudios feministas provenientes de distintas disciplinas: Arte, Filosofía, Literatura, Derecho, Política, Psicología, Economía, Sociología, Educación, Geografía, Historia, Antropología, Medicina, Geografía, Historia cultural…

¿Han cambiado los títulos que se publican y los temas o ha cambiado el público lector?

Desde luego, los títulos han cambiado, ya llevamos más de 140. Y los temas también han ido variando al hilo de los intereses, las preocupaciones y las investigaciones que han ido surgiendo en estos 30 años. Por ejemplo, en los últimos años hemos incorporado títulos que abordan la temática ecológica, tanto desde el punto de vista de la teoría feminista como de la incidencia de la crisis ambiental en la salud de las mujeres. Y, al mismo tiempo, seguimos recuperando clásicos para hacer genealogía feminista y abordamos viejos problemas con nuevas miradas.

La vuestra no es la única colección feminista del mercado editorial, pero sí posiblemente una de las que tienen una vida más larga. ¿Qu�� conclusiones sacáis echando la vista atrás a vuestras tres décadas de historia?

Efectivamente, hay varias colecciones feministas en el mercado editorial. Me alegro mucho de ello porque indica que el feminismo ha arraigado en la sociedad. Echando la vista atrás siento una gran satisfacción porque nuestra colección ha sido pionera y ha realizado un gran trabajo social, ayudando a que se avanzara hacia la igualdad entre mujeres y hombres.

Además, porque tenía, y tiene, entre sus principales finalidades la de proveer de material de alta calidad que pueda utilizarse en los estudios universitarios. También hemos cumplido ese objetivo. Todo máster de estudios feministas y de género tiene títulos de la colección Feminismos en la bibliografía de sus asignaturas. Es una colección de gran prestigio.

En los últimos años el feminismo ha pasado a protagonizar la agenda informativa de los medios generalistas y se ha popularizado, ¿habéis notado ese impacto en la colección? Esto es, ¿ha aumentado el interés por los libros y los temas que abordáis?

Sí, constatamos un aumento del interés por la colección Feminismos desde hace tres años. Es posible que su público haya aumentado con una nueva generación de lectoras que han descubierto el feminismo a partir del #MeToo, de las multitudinarias manifestaciones del 8M y de este feliz renacer del movimiento que estamos observando a nivel nacional e internacional.

Los clásicos y más populares

¿Cuál es el longseller de vuestros 30 años de historia, ese libro que nunca ha dejado de estar disponible o que siempre se acaba volviendo a reimprimir?

Sin lugar a dudas, El segundo sexo de Simone de Beauvoir.  Se trata de un auténtico clásico. A pesar de que fue publicado por primera vez en 1949, los años no parecen pesar en este libro, sobre todo en la primera parte, la que lleva por título “Los hechos y los mitos” y que es un análisis de la historia, las religiones, el arte y la literatura desde la perspectiva que le da título a la obra: las mujeres como segundo sexo. Beauvoir va mostrando cómo ese estatus de subordinación se hace realidad en todos esos ámbitos.

Su importancia puede comprenderse mejor si pensamos que las líderes y teóricas del resurgir del feminismo en los 60 y 70 se declararon “hijas de Beauvoir”. Todas la había leído y decidieron retomar la antorcha de la reivindicación. Es una autora ineludible, estemos o no de acuerdo con todos sus planteamientos.

¿Qué temas son los que más interés despiertan entre los libros que publicáis?

Los libros de teoría feminista son los que más atraen, por regla general. También despiertan interés los que abordan cuestiones sociales específicas y debates que están en la sociedad actualmente.

¿Qué planes de futuro tiene la colección? ¿Qué planeáis publicar en los próximos meses?

En abril saldrá Feminismo e Ilustración. Un Seminario fundacional de Marta Madruga Bajo. Se trata de un estudio sobre el seminario creado por la filósofa Celia Amorós en la Universidad Complutense de Madrid en los años 80. Me alegro mucho de poder contar con esta obra en la colección porque creo que nunca subrayaremos suficientemente la importancia de este seminario para la transformación de la vida de las mujeres españolas.

Que un seminario de filosofía como era ese haya formado a tanta gente de manera tan profunda y que algunas mujeres que asistieron a él, o a actividades posteriores del mismo grupo investigador, hayan llevado a la política las demandas de igualdad es algo que no siempre ocurre. “Conceptualizar es politizar”, afirma Celia Amorós, y, efectivamente, poner nombre a situaciones de injusticia es visibilizarlas y poner los cimientos para corregirlas.

Después del verano, sacaremos un libro especial aniversario, con un formato diferente, y la contribución de muchas autoras, en torno a diversas cuestiones del feminismo.

Y como plan de futuro en general, yo diría que esperamos continuar proveyendo de material de gran calidad a todas las personas que saben que el feminismo no es una moda,  sino una cuestión fundamental para la democracia y para nuestras vidas.

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Alquimia y ciencia disparatada [Symbaroum]

[Este artículo es una traducción de la entrada Alchemy and Mad Science, publicada en el blog ordomagica.com. Agradecemos al autor original su permiso para traducirla y publicarla aquí. Entrada original: http://www.ordomagica.com/2016/11/16/alchemy-and-mad-science/]

No te preocupes, sé exactamente lo que estoy haciendo… igual prefieres alejarte un par de pasos. 

Maestra alquimista Casilda de Kurun

Symbaroum es uno de esos sistemas que parece muy sencillo de llevar a extremos de maneras interesantes. Hay multitud de combinaciones de habilidades que hacen que los personajes ganen poder de manera dramática, y eso ha hecho que muchas personas juzguen el sistema como desequilibrado. Personalmente, no creo que un juego de rol tenga que estar equilibrado – al menos no en el sentido del poder de los personajes. Dicho esto, sí pienso que un sistema debe estar equilibrado en cuanto a la cantidad de diversión que un jugador recibe, de acuerdo a su inversión, en comparación con otro. 

Y ahí es donde en ocasiones se echa en falta el equilibrio en Symbaroum. 

Como ya comenté en el artículo dedicado a Ojo místico, me siento obligado a ajustar las habilidades que resultan ser una mala inversión. En mi propuesta, no pretendo hacerlas más poderosas, sino encontrar la forma de que resulten más interesantes y divertidas de usar. Hay varias habilidades en Symbaroum que me parecen “poco divertidas”. Una de ellas es Alquimista.

Los problemas con Alquimista

Para empezar, es muy fácil que acabe siendo una habilidad que nadie use. El texto indica que se puede utilizar una vez por aventura. Haciendo el cálculo, mirando a los escenarios de la Corona de Cobre, como ejemplo, nos encontramos con que Alquimista puede utilizarse aproximadamente una vez cada entre tres y cinco sesiones de juego, y si fallas el chequeo no sacas nada de nada. Toda la experiencia que hubieras invertido en la habilidad es ahora un peso muerto hasta que termine la aventura. Y no es imposible que un jugador falle varias tiradas seguidas. Imaginad tener 10, 30, o 60 PX invertidos en Alquimista y fallar cada tirada, en cada aventura. Incluso si tienes 15 en Inteligente, hay un 25% de que tu personaje no pueda hacer nada con sus conocimientos. Aunque hayas invertido en Atributo excepcional (Inteligente) y lo subas hasta 18, sigue habiendo un 10% de probabilidad de que tus preciosos 120 puntos de experiencia acaben en la basura. Vale, la habilidad tiene una función secundaria para investigar venenos y sustancias, pero es un uso nicho que está condenado a la irrelevancia salvo que el GM diseñe vías de investigación específicas que lo requieran… en resumen, probablemente irrelevante. 

Segundo: Debes predecir tus necesidades. En la forma en que la habilidad está descrita, el personaje necesita tiempo para preparar un elixir. No es algo que se pueda hacer sobre la marcha. Así que tienes que pensar en cómo vas a usar tu tiempo y preparar las pociones que, o bien sabes con seguridad que vas a usar, o bien sean de aplicación lo más amplia posible. Hierbas curativas es una apuesta mucho mejor que cualquier otro elixir de nivel principiante, sencillamente porque siempre va a llegar un momento en que sea útil. 

Tercero, y continuando el mismo argumento, la mayor parte de los elixires tienen una aplicación tremendamente específica. Lo que hace que para algunos de ellos sea harto improbable que se presente la ocasión de usarlos. Y esto nos lleva a concluir que, teniendo en cuenta todas las limitaciones de la habilidad, hay una lista de elixires que nunca merecerá la pena preparar. 

He visto algunas sugerencias sobre cómo arreglar esto, como por ejemplo permitir utilizar la habilidad una vez por sesión, o convirtiendo en escenas jugadas el proceso de reunir ingredientes… pero en resumen, personalmente no soy un gran fan de las mecánicas de “tantos usos por sesión”. Andar buscando ingredientes concretos en juego tampoco parece una alternativa demasiado divertida, pues implica andar llevando un registro para cada entrada: qué hay, cuánto, y qué falta. Buscar ingredientes individuales añadiría un montón de trabajo para el jugador y para el GM. (Imaginad tener que inventarse listas completas de componentes para cada elixir, incluyendo cada precio y dónde se encuentra o cultiva, y después llevando la cuenta de lo que se va consiguiendo… seguro que para algunos jugadores y algunos GM resulta una perspectiva atractiva, pero en mi opinión va en contra de las máximas de sencillez y flexibilidad del reglamento de Symbaroum). 

La versión casera de Alquimista que propongo a mis jugadores es una que hace uso de un mazo de cartas que representan todos los elixires que el personaje sabe cómo preparar. Su uso sigue limitado a una vez por aventura, y sigue habiendo que realizar un chequeo de Inteligente para preparar el elixir que elija, pero puede hacerse en cualquier momento – convirtiéndose la tirada en un chequeo para ver si el personaje había podido prever que tal preparado iba a acabar siendo necesario. Si supera la tirada, toma la carta de ese elixir y la añade a su equipo. Si falla… baraja el mazo y toma una carta al azar. 

De esta manera Alquimista siempre te aporta algo. Si se falla la tirada, la naturaleza altamente específica de los elixires hace que lo más probable es que aquello con lo que acabes en la mano no sea útil para afrontar el problema actual. Sin embargo, significa que cuentas con algo que PODRÍA ser poderoso si le encuentras un uso adecuado. Cuento con que esto invite a los jugadores a considerar los problemas desde nuevos ángulos y a pensar sobre la marcha. En el fondo le da cierto aire de ciencia disparatada (“mad science”) a la habilidad. 

Además, la lista de elixires que un alquimista puede preparar está limitada en función de los “secretos de las tradiciones” de la Advanced Player's Guide (con algún cambio), limitando el acceso a algunos de los preparados más extremos propuestos en el juego.

Alquimista (revisada) 

El personaje ha sido formado en los misterios de la alquimia. Pasa su tiempo preparando extraños elixires y brebajes místicos para ayudarse a sí mismo y a sus aliados a enfrentarse a los peligros de Davokar. Cada tradición mística cuenta con sus propias recetas de elixires, tanto beneficiosos como dañinos. 

En situaciones que requieran análisis, Alquimista puede utilizarse para identificar drogas, venenos, o componentes químicos, así como para obtener información sobre el origen de estos. Además, el personaje puede realizar un chequeo de Alquimista una vez por aventura para ver si había tenido la previsión de preparar un elixir específico que le pueda ser útil en ese momento.

Principiante: Especial. El personaje conoce todos los elixires básicos de su nivel, así como los elixires secretos (de su nivel) de su tradición mística. Con un chequeo exitoso de Inteligente puede producir una única dosis del elixir de nivel principiante de su elección, de entre las recetas que conoce. Si la tirada es un fallo, obtienen una dosis de un elixir aleatorio de su lista. 

Adepto: Especial. Además de los conocimientos propios del nivel anterior, el personaje conoce los elixires básicos (de su nivel) y los secretos (de su nivel) propios de su tradición mística. Con un chequeo exitoso de Inteligente puede producir una única dosis del elixir de nivel adepto, de entre los que conozca, a su elección, o 1D4 dosis de cualquier elixir de nivel principiante de su lista. Si la tirada es un fallo, obtienen una dosis de un elixir aleatorio de su lista. 

Maestro: Especial. Además de los conocimientos propios de los niveles anteriores, el personaje conoce los elixires básicos (de su nivel) y los secretos (de su nivel) propios de su tradición mística. Con un chequeo exitoso de Inteligente puede producir una única dosis del elixir de nivel maestro, de entre los que conozca, a su elección, o 1D4 dosis de cualquier elixir de nivel adepto de su lista, o 1D6 dosis de cualquier elixir de nivel principiante de su lista. Si la tirada es un fallo, obtienen una dosis de un elixir aleatorio de su lista. 

Recetas alquímicas

(N. del T.: Algunos de los elixires listados a continuación corresponden a material todavía no publicado en castellano. Cuando sea el caso, dejaré el nombre en inglés y propondré una traducción). 

Elixires básicos 

Principiante 

Antídoto (débil) Hierbas curativas Pan de viaje Veneno (débil) Candle of Clarity [Vela reveladora] Flash Powder [Polvo destellante] Knocking Bolt [Proyectil aturdidor] Seeking Arrow [Proyectil buscador]

Adepto 

Aceite de protección Antídoto (moderado) Concentrado mágico Esporas asfixiantes Extracto elemental Lágrimas curativas Vela fantasmal Veneno (moderado) Antidote candle (Weak) [Vela antídoto (débil)] Drone Dew [Rocío adormilante] Poison Candle (Weak) [Vela emponzoñada (débil)] Smoke Bomb [Bomba de humo]

Maestro 

Antídoto (potente) Bomba de esporas Elixir de vida Polvo espectral Veneno (potente) Antidote Candle (Medium) [Vela antídoto (moderado)] Poison Candle (Medium) [Vela emponzoñada (moderado)]

Elixires secretos 

Brujería

Principiante: Purple sap [Savia púrpura] Principiante: Wild Chew [Mascada salvaje] Adepto: Thorn-crawlers [Reptantes de espinas] Adepto: Transforming brew [Brebaje de transformación] 

Hechicería

Principiante: Homonculus [Homúnculo] Adepto: Shadow Tint [Tinte de sombras] Maestro: Wraith-vapor [Vapor espectral]

Magia 

Adepto: Alchemical grenade [Granada alquímica] Adepto: Alchemical trap [Trampa alquímica] Maestro: Thistle Tincture [Tinte de cardo] Maestro: Thunderball [Bola de trueno] 

Symbolism [Simbolismo]

Principiante: War-paint [Pinturas de guerra] 

Teúrgia

Adepto: Holy water [Agua sagrada]

Symbaroum es un juego de fantasía oscura publicado en castellano por NoSoloRol.

Todas las entradas sobre Symbaroum.

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Mi infancia con Wigetta

Yo recuerdo cuando shippeaba wigetta era toda una maniática, empecé a ser una maniática a finales de meses en 6to grado y ya nos íbamos a bachillerato, una amiga en la última semana me dijo que existía una red social llamada ‘’Wattpad’’ la cual yo desconocía plenamente, de verdad. Eso fue en 2014-2015, le dije que buscara en su teléfono (para ese entonces yo tenía un perolito) en wattpad ‘’Wigetta’’ Y cuándo apareció muchas novelas yo me volví loca, dije en mi mente varias veces ‘’existen más personas que les guste lo que a mí’’ y me emocione mucho, vale. La primera novela que leí y la que me sostuvo en ese mundo de wattpad fue ‘’Mi primera última vez’’ de ledibatracia, creo que se escribe así la verdad no me acuerdo mucho jaja. Y yo no leí la novela completa, yo me metí en el Epílogo (no sé porque lo hice pero lo hice, vale) y me encanto tanto que le pedía el teléfono de mi amiga siempre para leerlo en clases, recreos, a finales y a todas horas. La segunda novela que leí fue ‘’Mi alumno Favorito’’ no me acuerdo el autor, sorry. Esas novelas eran sencillas y con una trama que ahora las veo y son sencillas de hacer pero el amor que le ponían para actualizar cada día era genial y a mi me encantaba eso, yo idolatraba eso. Después llegó 777 tatuajes, después 777 flores, Skater, bla bla bla bla bla. Cuándo me regalaron mi tercer teléfono fue un Iphone el 4s, el más sencillito, la primera app que descargue fue Wattpad y desde ese entonces sacaba y llevaba mi tlf a todos lados para leer más historias. Decir que gracias a Wattpad sé un poco más de ortografía, es decir, castellano, es dejarlo corto, aprendí mucho con wattpad más que con lo que me dan ahora en mi 3er año de bachillerato en Castellano y Literatura. Todo lo que me están dando en esa materia ya me lo sé y me quedo con lenguas fuera, vale. Debo decir que mis notas bajaron mucho después de que me apegue mucho al Wigetta en mi 6to, pero mis padres no se daban cuenta porque no es que me ponía al lado de ellos a leer mi lemmon Wigetta, NO, cada que ver. Si me regañaban pero nada como llevar 5 examenes con 4/4 y mostrarselos y que se calmen, algo así era, vale. Mi primera cuenta de wattpad superó los 300 seguidores y sólo era comentando en las primeras novelas que leí de wigetta y otras. Gracias a todas las novelas wigetta que leí, empecé a escribir las mías. Una se llamaba Vogue, otra Ultraviolence, Mi whatsapp con Guillermo y Daddy. Había otras pero no entran al tema, vale. Mis novelas no eran muuuuy famosas pero me gustaba escribirlas. Hice mi primer poemario de Wigetta y se titulaba Fosforito, era la que más recibía visitas, votos y comentarios. Me gustaba escribir esa porque esa podría ser mi camino a ser lo que siempre quisé, ser escritora profesional y estudiar Letras.  Mis tardes de almuerzo se resumian en encerrarme en mi cuarto y ver videos de esos dos parguelas en minecraft o otro juego que era divertido y ahora lo veo demasiado aburrido o muy básico a mi vista. Me reía de las ocurrencias de Vegetta y de los tartamudeos de Guillermo, me gustaba cuándo aparecía Fran y me hacía reír con cualquier estupidez o con su risa contagiosa. Era mi trío favorito, de verdad.  Llegue a hacer dibujos de ellos en mi pc pero quedaban muuuuy feos a comparación de otras artistas. Mis dibujos eran como una carita muy detallada de Guillermo y cosas así, mis dibujos nunca se basaban en el cuerpo si no en los detalles de su rostro que siempre me esforzaba para hacerlo más realista de lo normal. Y allí llegó otro camino hacia mí que se abrió, ser Diseñadora Gráfica, hice un curso de Diseño Gráfico por 3 meses, cada mes valía aproximadamente 14.000bs, para ese entonces, para mi familia no era nada más que un suspiro. Viaje varias veces y gracias a eso pude conseguir sus libros, sólo el primero, ‘‘Wigetta y un viaje mágico’‘ me encantó colorearlo y leerlo. incluso lo empaste. Viaje a Chile, a México, a Argentina y a Colombia, Los Ángeles y España. Conocí todos los lugares que a ellos iban y se hospedaban o incluso vivían, pero no los conocí al mismo tiempo que ellos. No estabamos sincronizados en eso JAJAJA.  ME HABÍAN DESCUBIERTO LO QUE LEÍA, y lo peor de todo es que fue mi madre, eso fue a finales de 2015 si no me equivoco. Mi teléfono para ese entonces no tenía batería y estabamos en una playa. En la noche cuándo llegamos nos hospedamos en la casa de playa de nuestra familia obvio, de mi familia. Y mi tlf no tenía batería porque yo leí en la playa la novela ‘’Perdiendo el Control’’ Entonces cuándo llegue a la casa le pedí el tlf a mi mamá para descargar Wattpad y seguir leyendo mientras mi tlf se cargaba. Entonces descubrí una novela nueva la cuál no me acuerdo ni el nombre ni el autor, pero tenía mucho lemmon y smut, vale. En la portada tenía A Guillermo y a Samuel pero eran fuertes, osea su cuerpo era muy fuerte algo así recuerdo.  Entonces no la terminé de leer ese mismo día, tarde en leerla todos los días que me quedé en la casa de playa. El último día de vacaciones ya nos vamos en carro hacia la casa y yo me quedé dormida en el carro y se me había olvidado hacer algo (Salir de mi cuenta de wattpad del tlf de mamá, cosa que no hice) llegamos a la casa y a mi me cargaron hasta mi cama, entonces ya en la mañana del siguiente día ya vi a mi mamá hablando de la confianza y que que era eso de leer chicos gays haciendo sexo y yo pssssssssssss. Después de unos meses ya de la reprimenda que mi mamá me dió y hasta me quito el Wattpad pero yo lo volví a instalar y lo utilizaba a escondidas, yo estaba en grupos de whatsapp de Wigetta, ya saben lo normal, hablar con gente que le gusta lo mismo que a ti y nunca te aburres y terminaban pasado porno wigettil, en fin, yo dejé mi whatsapp web abierto en la pc de mi papá y bam, el porno wigettil salió mandado JAJAJA. Me mando a salirme de todos ese grupos cosa que hice pero después me metí a otros pssssss.  Siguiendo con el rollo de que extraño esa parte de mi que ahora estoy dejando atrás porque ya no me da la misma chispa que antes. Yo cada día que pasaba yo amaba más a estos dos chicos, amaba su personalidad y en realidad es que los amaba tanto que que no hacía para al menos ganarme un saludo de parte de ellos (cosa que nunca sucedió ps, ahr aún tengo rencor, bromi) Cada día debe de aburrirme de ellos era más divertido, sacaban algo nuevo y yo me imaginaba el día completo como sería y yo tendría eso (yo era así, vale, cosas de mi cabeza) Qué si me divertiría como ellos y cosas así que siempre rodeaban mi cabecita. Por un tiempo era constante en Twitter dónde ellos más están allí, según yo, y los seguía a todas partes, que si este tweet es de hace 11 años, anda a darle me encanta y retweet JAJAJA NUNCA ES TARDE PARA UNO AJAJAJA. Estuve en varios grupos de los youtubers en Twitter, uno que si me pego mucho fue el #TEAMC4CH4P4S éramos puras venezolanas y era super genial hablar con ellas e intentar conocernos algún día (cosa que nunca sucedió ahr) pero me divertía vale, eso era lo que contaba.  Recuerdo los días cuándo decía el CLUB MEDIA FEST que a qué país iban a ahora, yo de verdad me imaginaba que iban a venir a Venezuela ps, yo era así ¿De acuerdo? y sin mentir les juro, deseaba y aspiraba que vendrían y yo podría verlos, pero nunca el CMF vino a Venezuela y ps, me deprimí y creo que en esos momentos fueron que me empecé a despegar de los youtubers.  Me empecé a despegar ¿por qué? Yo no sé ¿vale? pero había una vocecita en mi voz que me decía que nunca podía verlos y cosas así y yo me sentía super mal, y es que ahora lo pienso y son cosas tontas. Pero para ese entonces a mí me molestaba y ver sus vídeos ya no era lo mismo, está bien que los apoye uno pero me gustaría más apoyarlo en la vida real, diciéndole ‘’Hola soy tu maldita fan desde que naciste pendejo y a me sacas unas risotadas que no son ni medio normales y sigo esperando que mi shipp sea real pendejo de mierda a ver cuándo te lo coges’’ cosas de mi cabeza pues, entonces yo me empecé a despegar de todo ese mundo, ya no me divertía las ocurrencias de Samuel ni tampoco me divertía los tartamudeos de Guillermo y la risa de Frank, esa aún me cagaba de risa porque ósea, deberían escucharla si no lo han hecho, dios mío, ese tío se ríe con unas ganas que las envidio tanto a veces, en fin. Ya como que todo cambio, vale. Y me sentí super mal porque ellos eran mi alivio, ósea llegaba de mi escuela y me divertía con ellos y ahora llego de la escuela y lo que hago es tomar valeriana para aliviarme y quedarme dormida para después pararme y hacer tarea, es un caos todo.  Ya no me divertía verlos porque de alguna forma sentía que ellos tampoco se divertían haciendo esos vídeos con lo que le pasaba a youtube y que ahora conocen personas nuevas y es normal conocer a personas nuevas pero no es fácil acostumbrarse a eso y es que ahora ya ni sé que digo, osea, yo creo que llegará el momento que ellos se aburrirá y no lo digo de forma mala onda ni nada feo. Es que, no importa cuántas actualizaciones y juegos nuevos salgan, te aburres y siento que ya yo pase por eso y me despegué de eso y ya estoy como que mucho mejor o algo así creo JAJAA.  La conclusión de todo esto es que, mis mejores momentos que me divertí fueron mientras shippeaba Wigetta, aunque hay unas personas y aún hay personas en este fandom que son una mierda, pero aja, escuchala que es para ti que no eres sorda. Pero aja, creo que me divertí aún más con ese fandom muy loco que crea teorías cada 2x3 pero así somos, tal vez Cristina sea lesbiana y se encubre con Guillermo para que sus padres homofobicos no se den cuenta de que su hija le gusta los dedos y no lo que tienen los hombres entre las piernas ajua.  Entonces, a lo mejor de mucho saltar, caes en mi tejado y me vienes a besar. 

UPA K-RAJO

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Una luchadora por la salud inmigrante, en las clínicas y en las cortes

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OAKLAND, California. – Jane García comenzó como pasante en La Clínica de La Raza a fines de la década de los 70, atraída por la misión de brindar atención médica a todos, especialmente a los inmigrantes, independientemente de su estatus legal o capacidad de pago.

Cuarenta años después, García, de 66 años, es la directora ejecutiva de la organización, que ahora opera más de 30 clínicas en los condados de Alameda, Contra Costa y Solano, y atiende a unos 90,000 pacientes al año. Cerca del 65% son latinos, muchos de ellos inmigrantes.

Forma parte del grupo de Facebook de Kaiser Health News en español “KHN-Hablemos de Salud”.

KHN-Hablemos de Salud

García, quien tiene raíces mexicanas, creció en la ciudad fronteriza de El Paso, en Texas. Recuerda que su familia visitaba con frecuencia Juárez, en México, para comprar alimentos, cargar gasolina o cortarse el cabello.

Por eso, abogar por los inmigrantes fue algo natural, dijo García. Pero la mujer no ha limitado su defensa a las clínicas comunitarias.

En la década de los 90, California experimentó una oleada de ataques antiinmigrantes, similares a las que se han manifestado en otras partes de los Estados Unidos en la actualidad. El entonces gobernador, el republicano Pete Wilson, tomó medidas enérgicas contra la inmigración ilegal y defendió la Proposición 187, que negaba el acceso de inmigrantes sin papeles a la atención médica y a la educación públicas. La medida, adoptada por los votantes en 1994, nunca entró en vigencia porque fue declarada inconstitucional por una corte federal.

García demandó a la administración de Wilson en 1997 por sus intentos de cancelar la atención prenatal para embarazadas indocumentadas a través de Medi-Cal, la versión estatal del programa federal de Medicaid para personas de bajos ingresos. Presentó la demanda en nombre de las mujeres inmigrantes indocumentadas, y ganó.

“En ese entonces, fue algo muy valiente poner a la clínica en medio de esa lucha y ser la vocera de esa demanda”, dijo Carmela Castellano-García, CEO de la Asociación de Atención Primaria de California, que representa a las clínicas comunitarias de salud. “Recuerdo haber estado impresionada por su audacia”.

Hoy, La Clínica es la principal demandante en una de varias acciones legales que desafían el intento de la administración Trump de expandir la regla de “carga pública”, lo que permitiría a funcionarios federales de inmigración negar más fácilmente la residencia permanente a quienes dependen de ciertos beneficios públicos, como Medicaid.

Los jueces federales bloquearon temporalmente la entrada en vigencia de la norma a mediados de octubre, por lo que la demanda de García está suspendida.

La Clínica de La Raza tiene una larga historia. Fue fundada en 1971 por estudiantes de la Universidad de California-Berkeley que eran objetores de conciencia a la Guerra de Vietnam, contó García. En lugar de servir en las fuerzas armadas, llegaron a un acuerdo con el gobierno federal para establecer una clínica gratuita en el vecindario Fruitvale de Oakland, en donde la principal preocupación de sus residentes era el acceso a la atención médica.

García habló con Ana B. Ibarra, de California Healthline, en su oficina, ubicada al otro lado de la calle de la clínica original de Fruitvale. El lugar está lleno de plantas, retratos del activista César Chávez, imágenes de Nuestra Señora de Guadalupe y un póster enmarcado de “Salud para todos”.

-Ampliar el acceso a la atención médica para inmigrantes ha sido su misión desde el primer día. ¿Qué la atrajo a esta causa?

Crecí en el barrio de El Paso, Texas. Mi familia recibió muchos servicios a través de los departamentos de salud pública o de las escuelas. Por ejemplo, nuestras vacunas. Entendí desde siempre la importancia de los programas de salud pública.

Al comienzo de mi carrera universitaria estaba en medicina, pero decidí que la química y la biología no eran para mí. Cuando estaba estudiando en Yale, trabajé en un centro de salud comunitario como traductora, con familias principalmente puertorriqueñas.

Luego llegué a La Clínica y realmente me fascinó lo que estaban haciendo. Me encantó de lo que se trataba este movimiento: era sobre justicia social.

– ¿Por qué cree que es importante que todos tengan acceso a una atención médica integral, independientemente de su estatus migratorio?

Solo brindando servicios a todos podemos tener un verdadero impacto. Cuando llega la temporada de gripe, no te pregunta sobre tu estatus migratorio.

Nos corresponde a todos mantener sanas a todas nuestras comunidades y proporcionar acceso al nivel más básico para evitar la sala de emergencias.

Mi hija es enfermera de urgencias y me dice: “Mamá, no sabes cuántas personas usan la sala de emergencias de manera inapropiada”. Y eso es porque no tienen acceso a nada más. Esa es su atención primaria.

-A partir de 1986, las mujeres inmigrantes indocumentadas de bajos ingresos pudieron comenzar a recibir atención prenatal a través de Medi-Cal, pero usted pasó muchos años defendiendo esa cobertura, incluso en los tribunales. ¿Por qué fue algo tan polémico?

Nuestro enfoque siempre ha sido las familias, por lo que realmente nos enfocamos en brindar acceso a la atención primaria básica, y la atención prenatal era un gran problema para nuestras comunidades en ese entonces porque era como una papa caliente para los políticos: mujeres indocumentadas buscando servicios.

Tuvimos que luchar para asegurarnos que los hospitales a los que íbamos a dar a luz a nuestros bebés admitieran a nuestras pacientes. Y que nuestras pacientes se sintieron cómodas. Las ayudamos a acceder a Medi-Cal, o a negociar planes de pago con el hospital. Recuerdo que nuestros médicos escuchaban comentarios como: “Estás convirtiendo nuestro hospital en una instalación comunal”.

Presentamos una demanda en nombre de algunas mujeres indocumentadas en 1997. Ellas fueron las verdaderas guerreras. Yo solo fui la intermediaria.

-Ahora La Clínica está desafiando el intento de la administración Trump de expandir la regla de “carga pública”. ¿En qué se parece esta situación a su pelea de los 90?

Cuando surgió este problema de la “carga pública”, era una reminiscencia de aquellos días y todo al respecto me recordó la Proposición 187.

Esa fue una época en la que todo giraba en torno a ser antiinmigrante. Y hoy estamos viendo lo mismo: los padres mantienen a sus hijos en casa y nuestro número de citas disminuye. Esta es como la segunda ola de la misma situación, salvo que, creo, hemos podido cambiar un poco la narrativa.

Particularmente aquí en California, no vemos tanto la palabra “ilegal”, y vemos menos visualizaciones de personas que cruzan la frontera como “cucarachas”. Los mensajes que le estábamos dando a los pacientes en ese momento no eran muy diferentes de los que les damos ahora. Son: continúa recibiendo tus servicios aquí, somos un lugar seguro y no compartimos tu información.

– ¿Pensaba que el país entraría en el año electoral 2020 con esta situación?

Como país, definitivamente hemos dado algunos pasos hacia atrás, no hay duda, pero no estamos comenzando desde cero. Como defensores, estamos mucho mejor armados con datos y podemos mostrarte la cantidad de impuestos que pagan las familias inmigrantes, podemos decirte lo importantes que son para la fuerza laboral.

Creo que California, les guste o no, es líder. Y con el compromiso del estado de cubrir a todos, podremos demostrar que, al final, esa estrategia es el camino a seguir para tener comunidades más saludables y una sociedad más productiva.

from Updates By Dina https://khn.org/news/una-luchadora-por-la-salud-inmigrante-en-las-clinicas-y-en-las-cortes/

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Cómo envejecer en Cuba y no morir el intento

VILLA CLARA, Cuba.- En el estuche de Reinaldo pueden contarse cinco estropajos metálicos, un mazo de bolígrafos y una sarta incontable de cuchillas de afeitar. En uno de los bolsillos de su maletín asoman par de audífonos con la marca incrustada de alguna aerolínea ajena para él, unas cuantas agujas de coser y una bolsita repleta de baterías triple A en sus respectivos envoltorios plastificados.

Reinaldo Castellanos acaba de cumplir los sesenta y ocho años y hace más de tres que se dedica a revender estos y otros artículos en las calles de Santa Clara, en su mayoría, adquiridos en las tiendas recaudadoras de divisa. Tuvo dos hijos, allá por Camagüey, a los que pocas veces logra ver, a pesar de que les donó, antes de abandonar la casa, el refrigerador que le dieron por “trabajador vanguardia” de los ferrocarriles. Sabe que tiene nietos, pero apenas los ha podido acunar. Reinaldo no tiene refrigerador, solo un televisor en blanco y negro que le regalaron unos vecinos antes de irse definitivamente para Estados Unidos. Aunque vive bajo el mismo techo con una sobrina y su esposo, su cuarto está separado por una pared de cartón improvisada.

A Reinaldo le pagan 270 pesos una vez al mes, la tarifa estándar de la mayoría de los ancianos jubilados en Cuba. Parte de su “chequera” la emplea para comprar tres tipos de medicamentos que amortiguan su “problema del corazón”, porque el estado no subvenciona la compra de pastillas a quienes conviven con familiares en la misma casa. El resto de la pensión debe repartirla entre los “mandados de la bodega” y para cubrir el costo de la mercadería que exhibe en los alrededores del parque principal de la ciudad.

“Diez, quince, veinte pesos diarios…Esto no es para hacerse rico, es para tirar el mes”, dice. “No se puede estar cargando tanto arriba porque ninguno de los que vendemos estas cosas aquí tenemos patente. Hay inspectores que te quieren joder, para cumplir con las multas del mes, no sé. Generalmente, nos rotamos: unos vienen por la mañana y otros por la tarde, porque estamos en lo mismo y vendemos la misma burundanga”.

Al lado de Reinaldo, en los portales de la farmacia cercana al parque Las Arcadas, hay otro señor mayor con una llave atada al cuello por un cordón mugriento. Le llaman “el niño” y se dedica a hacer colas. “Coleros, nos dicen así”, apunta. “Lo mismo duermo en el mercado de los domingos que frente al registro civil o la notaría. La gente ya me conoce y yo les vendo el turno en dependencia de la cola que sea. Mira, las más caras ahora mismo son las de la carne o el queso. Más o menos, cobramos cincuenta pesos, o puede ser más, si hacemos el uno o el dos, porque hay quien le ha cogido la vuelta y también van de madrugada”.

“El niño” luce descuidado, tiene los zapatos rotos y la barba sucia y maloliente. Cuando duerme sobre cartones hay quienes lo han confundido con un mendigo y le arrojan pesos y pesetas encima de su cama improvisada. A menudo lo acompañan los perros callejeros porque él les obsequia pedacitos del pan sobrante de los almuerzos en el comedor social que le asignaron. “El niño” no tiene familia, ni nadie que lo cuide o le lave la ropa. En uno de los pozos públicos cercanos al centro suele enjuagarse la cara, remojar las camisas y esperar a que sequen sentado en los bancos junto a otros “casos sociales” como él.

Villa Clara, la más envejecida

Al cierre del año 2017, la Oficina Nacional de Estadísticas e Información de Cuba (ONEI) dictaminó que existían en Villa Clara cerca de 190 mil personas que sobrepasaban los sesenta años de edad, cifra que la reporta como la provincia más envejecida del país respecto a su población total, y donde existen actualmente un número de 183 centenarios. Aunque diversas fuentes oficiales achacan el dilema a la baja fecundidad, resulta que esta región central sobresale en cuanto a la migración de jóvenes hacia el exterior.

La Ley 105 de la Seguridad Social del año 2009 dictamina que para gozar el derecho a la pensión ordinaria se requiere que las mujeres tengan 60 años o más de edad y los hombres 65 años, además de haber prestado no menos de 30 años de servicios y estar vinculados laboralmente en el momento de solicitar la jubilación. Asimismo, aclara en su artículo 30, que los pensionados “pueden reincorporarse al trabajo remunerado y devengar la pensión y el salario del cargo que ocuparen, siempre que se incorporen en uno diferente al que desempeñaban en el momento de obtener su pensión, aunque puede estar comprendido en su perfil ocupacional”.

“Si te jubilas por enfermedad ya no te pueden contratar en más ningún lugar”, declara Lázaro Martínez, un ingeniero industrial que dejó hace poco su trabajo para vender dulces caseros en la puerta de su casa. “A esta edad, el que no es hipertenso, es diabético y los medicamentos no son tan baratos. Mis hijos tienen su vida, no puedo exigirles que hagan más por mí. Además, esto se está poniendo cada día más duro”.

En Santa Clara, la mayoría de las ancianas y los ancianos retirados se dedican a labores tales como custodiar, paradójicamente, instituciones y empresas en horario nocturno, mensajeros por cuenta propia a domicilio, limpiapisos, revendedores de artículos para el hogar, confecciones textiles o, en el peor de los casos, a recoger latas en la basura para entregarlas a materias primas.

De acuerdo con las prestaciones de la asistencia social, para acceder sin costo a un hogar de ancianos, se deben concurrir en tres requisitos: adultos mayores que vivan solos, carezcan de ingresos y que no cuenten con familiares obligados en condiciones de prestar ayuda. Sin embargo, gran parte de esta población longeva opta por “ganarse la vida” en las calles antes que ingresar a las casas de abuelos que, en su mayoría, presentan pésimas condiciones sanitarias y de infraestructura, además de que la alimentación no es la más adecuada para personas de la tercera edad.

Gajes de la vejez

Charles García no parece el mejor portador para su nombre. Es un viejo flacucho, de ojos saltones y con una barba blanca protuberante. Todas las noches, Charles sale al parque Vidal de Santa Clara a vender revistas y periódicos, sobre todo, a los extranjeros que frecuentan los bares aledaños.

“Los compro por las mañanas, un poquito en un estanquillo, un poquito en otro. Tengo un poco de miedo, porque a la policía no le gusta que yo haga esto”, cuenta el anciano de 74 años. Cuando termina de trabajar, ya de madrugada, se marcha caminando hacia el reparto Condado, en la periferia de la ciudad. “Yo era estibador”, prosigue. “Por eso, no me canso nunca. Empecé a trabajar con 18 años. Mi esposa falleció en un accidente, quedó mi hija y mi nieta de 8”.

A Charles no se le entiende cuando habla. A veces, la gente le compra por lástima, le dan unos pesos de más porque su propio aspecto denota tristeza. Cuando los clientes dejan los periódicos tirados, Charles los recoge y los propone otra vez. El estado le paga 247 pesos de jubilación. “Solamente, una libra de carne son 45 pesos, una de frijoles, diez pesos, le sumas el ajo, el comino…ya ahí se me va el dinero. Eso me da para vivir tres días nada más”.

En la misma zona donde Charles se dedica a la venta ambulante de folletines, confluyen mendigos, ancianos noctámbulos que asedian a los transeúntes para poder comprase una hamburguesa en uno de los merenderos del parque. Jimmy González no es uno de ellos. Jimmy se viste a la usanza de los años cincuenta, con traje, corbata y zapatos de dos tonos. Cuenta que fue hippie en sus “mejores tiempos” y que no pide, que no le gusta pedir. Los extranjeros, no obstante, le regalan “algo” cuando él declama poesía, cuando se toma fotos con ellos, cuando les enseña dos o tres pasos de salsa. Jimmy trabaja de día manejando una grúa de carga en la empresa constructora. De noche, se transforma en un personaje pintoresco, y sobrevive por su propia imagen extravagante.

Mientras, al doblar de la esquina, hay un señor descalzo que prepara con cajas de cartón un sitio caliente para esperar la mañana. Más allá, en los portales de la farmacia o en la explanada del mercado, un grupo de viejos se reparten la fila a la espera de los clientes. Otros, deambulan en busca de objetos insólitos en la basura, perseguidos por una manada de perros hambrientos. La noche en Santa Clara parece pertenecerles.

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Cómo envejecer en Cuba y no morir el intento

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Lo invito a divertirnos un rato mientras jugamos con las palabras

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Lo invito a divertirnos un rato mientras jugamos con las palabras

Alguna vez escribí, en estas mismas páginas, que el lenguaje es un juguete incomparable, que sirve para hacerles bromas a los amigos y nos permite aprender mientras nos estamos divirtiendo.

Hoy vengo a proponerles que juguemos a los anagramas. Haciéndolo, encuentra uno sorpresas fantásticas, y además sus posibilidades son casi infinitas. Un anagrama, para que empecemos por ahí, por el principio, es una palabra que se escribe con las mismas letras de otra, pero en distinto orden. (Para que vayan viendo: ‘letras’ es anagrama de ‘lastre’). Un ejemplo típico es el término ‘amor’, con el cual se pueden formar hasta nombres propios: ‘ramo’, ‘mora’, ‘armo’, ‘Roma’, ‘Omar’.

Son tan frecuentes los anagramas en la lengua española que casi podría decirse que con solo tirar al aire un manojo de letras, cuando caen al suelo ya conforman una palabra diferente.

Como acabo de decirlo hace un instante, los anagramas son tan fascinantes que hasta los nombres propios se prestan para armarlos. Después de media vida dedicada a esos menesteres, hoy puedo contarles que, hasta donde se ha logrado establecer, el más extenso nombre de persona con que se puede armar un anagrama es Sebastián, que, al revolverlo, se convierte en ebanistas.

La verdad, pertenezco a una nueva especie, la de los verbívoros, que nos alimentamos con verbos. Yo estoy vivo porque como palabras. La sustancia nutricia de mi alma es la palabra

Entretenerse con entretener

El episodio más insólito que me ha ocurrido con los anagramas tuvo lugar un domingo tedioso. Llovía sobre el mundo entero. Miré por la ventana y vi que el mar estaba en tiempo bonancible, es decir, sereno y suave. Pero no había un alma en la calle ni en la playa. Para colmo de males, se me acabó la revista de crucigramas. Fue entonces cuando resolví organizar una cacería en la tupida selva del lenguaje y me puse a jugar con los anagramas del verbo ‘tener’. Ya había encontrado varios, como ‘retén’ y ‘entre’, cuando comprendí, de repente, que el caso del verbo ‘entretener’ es pasmoso y único en la lengua castellana, hasta donde he podido llegar con los rastreos que hago desde aquel día. A lo mejor hay otros, pero yo no los he encontrado. Ayúdenme ustedes, por favor, a seguir buscando.

A ver cómo me explico. Sucede que ‘entretener’, cuyo significado, como ustedes saben, es el de divertir a alguien o distraerlo, tiene diez letras. Cuéntenlas y verán que, de la primera a la quinta, aparece la palabra ‘entre’; y de la sexta a la décima aparece la palabra ‘tener’.

¿Se dan cuenta del prodigio? Media palabra es anagrama de la otra media. ‘Tener’ es anagrama de ‘entre’. Y ambas son anagramas de ‘retén’. Como quien dice, ‘entretener’ es anagrama de la cabeza a la cintura y, luego, de la cintura a los pies.

No conozco otro caso en el que una palabra se anagrame a sí misma dos veces. Y eso que no se trata de un vocablo compuesto, sino original. Son las diabluras que hace el idioma. Por eso repetiré mil veces más que el lenguaje es un juguete insuperable.

Largos y cortos

Por razones apenas lógicas, y como es fácil comprenderlo, los anagramas más abundantes son los que se forman con palabras cortas, como ocurre con ‘trago’, ‘grato’ y ‘argot’; con ‘frase’ y ‘fresa’; con ‘toga’, ‘gota’ y ‘gato’, o con ‘cosa’, ‘saco’, ‘caso’, ‘asco’. Y así hasta el infinito.

En cambio, los largos son escasos. En este caso (o en este caos) es muy difícil encontrar, por ejemplo, que una palabra de diez letras, tal como sucede con ‘conversador’, tenga su anagrama en ‘conservador’. O que una de doce, como ‘altisonancia’, se encuentre cara a cara con ‘nacionalista’. Resulta más complejo todavía que una palabra de catorce letras, como ‘armoniosamente’, sea anagrama de ‘enamoramientos’.

Los anagramas son tan divertidos y bromistas que se burlan hasta de sí mismos, ya que ni siquiera ha sido posible determinar con exactitud el origen de esa palabra. Es un misterio. Nada menos que el Diccionario de la Real Academia Española, la autoridad suprema, tiene sus dudas y dice que probablemente se deriva del término francés anagramme o quizás del latín anagrama.

¿Latín, griego, francés?

Pero otros investigadores, igualmente juiciosos, tienen una tercera teoría: que la palabrita se remonta a los tiempos de la cultura clásica griega, cuando Aristóteles caminaba por las calles de Atenas.

Afirman tales estudiosos modernos que, en la antigua lengua griega, ana significaba movimiento y gramma, letras. Lo que hoy podríamos definir, en el lenguaje coloquial, como un revoltillo de letras. Lo mismo que le sucede al alacrán, que, de tanto dar vueltas, termina mordiéndose su propia cola.

Según los historiadores de la cultura, los primeros anagramas de la historia se le deben atribuir a Licofrón, un poeta y gramático griego que vivió en el siglo tercero antes de Jesucristo.

Es conveniente advertir que el anagrama no debe confundirse con el palíndromo, porque este se refiere a una palabra o a una frase completa que pueden leerse igual al derecho que al revés, pero sin modificarles el orden de las letras. Por ejemplo: ‘lámina’ y ‘animal’ o también ‘atemos’ y ‘someta’.

Los más difíciles de todos son los palíndromos de frases completas, ya no de simples palabras, que se pueden leer igual al derecho que invertidas. El palíndromo más famoso en la lengua española es dábale arroz a la zorra el abad. Y otro, que aparecía como ejercicio en el libro de lectura número tres de la escuela primaria: Anita lava la tina.

Pero de palíndromos hablaremos otro día. Sigamos, por ahora, con nuestros anagramas. No me enreden, por favor, que yo me enredo solo.

Un anagrama formidable

Los anagramas largos, de varios párrafos, pero que tengan sentido y gracia, no son frecuentes en castellano. Si es tan complejo encontrar una palabra anagramable, imagínense ustedes lo que será una frase completa. El mejor texto de anagramas que yo he logrado encontrar fue escrito por Mikel Agirregabiria, nacido en la ciudad de Bilbao, en territorio del País Vasco español. Para mayor perplejidad, me cuentan que el caballero no es gramático ni nada que se le parezca, sino físico e ingeniero industrial. Dicta clases de matemáticas en universidades.

Para que ustedes lo disfruten, como me ocurrió a mí, les reproduzco a continuación una parte de su trabajo:

“Era la suma musa souvenir del universo, la inmaculada calumniada, briosa y sobria marioneta monetaria, danesa de adanes, pero en volandas unos vándalos sin temperancia y pícaramente la arrojaron a las aguas con guasa, para que solamente el salmonete sorteador soterrado espaciare y apreciase su linda figura en el submarino urbanismo. Almas malas. Con tenso tesón en un tierno trineo de su resumido sumidero, la han recuperado eterna y entera de su ácida caída. Hay un lamentar maternal. Qué patria pirata”.

Y, aunque usted no lo crea, siguen dos párrafos más del mismo estilo.

Como ustedes pueden comprobarlo, son varias y variadas las posibilidades que existen para jugar con el lenguaje. Quiero mencionarles otras. Desde los tiempos de la Colonia española, los bogotanos gozan merecida fama de tener un humor especial, elaborado y fino, basado en lo que ellos mismos llaman “el juego de palabras”, y que el diccionario define como “retruécano”, que es el arte magistral de retorcerles el pescuezo a los vocablos, hasta hacerlos sonreír. Los afrancesados, torciendo la boca, le dicen a eso “calembur”.

Veguita y sus retruécanos

Lástima que esa tradición de repentistas se haya ido acabando con el paso de los años. Pero todavía quedan algunos, por fortuna. Un verdadero maestro en esas piruetas verbales es Jorge Antonio Vega, veterano y afamado locutor de radio, que fue mi compañero en aquellos tiempos prehistóricos en que trabajábamos en RCN. Recuerdo perfectamente la mañana en que Veguita –como lo llaman con cariño sus colegas– estaba cumpliendo años. Lo felicitamos al aire en el noticiero.

–¿Cuántos cumple hoy? –le pregunté en el micrófono.

–Ochenta –me contestó, en broma.

–Pero está usted como una flor –le dije, para sacarme el clavo.

–Sí, señor –replicó Veguita, con su agudeza–. ¿No ve que yo soy un octogeranio?

Pensé que con el paso y el peso de los años ya había abandonado su afición a jugar con las palabras, pero hace unos días caí en la cuenta de mi error. Estábamos chateando por internet sobre los nuevos deportistas colombianos. Le dije:

–Ese muchacho boyacense, que anda en bicicleta por Europa, es admirable.

–De acuerdo –agregó Veguita–. Es un deportista extraordiNairo…

Epílogo

Ya estoy a punto de terminar y siento la necesidad de darles a ustedes una explicación.

Si quieren saber la verdad completa, yo no soy un animal carnívoro, como se dice de los seres humanos, que comen carne. Pero tampoco soy de una especie herbívora, como las que se alimentan de hierbas y vegetales. La verdad es que yo pertenezco a una nueva especie, la de los verbívoros, los que nos alimentamos con verbos. Yo estoy vivo porque como palabras. La sustancia nutricia de mi alma es la palabra.

Les voy a revelar cómo es mi dieta. Desayuno un revoltillo de gerundios con cebolla y tomate, acompañado por una taza humeante de sustantivos. Almuerzo una sopa apetitosa de participios bien calientes, al ajillo, y antes de acostarme me tomo cada noche una deliciosa infusión de adverbios.

Por eso, en las crónicas que me publican en este periódico suelo escribir, de cuando en vez, sobre las palabras más bellas, las más raras, las más usadas, las más feas, los anagramas y todas esas maravillosas chifladuras. Pero les prometo que en la próxima quincena volveremos con los temas que agobian al país: la corrupción, los quebrantos del sistema de salud, los problemas ambientales. Hasta luego.

JUAN GOSSAIN

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Xiaomi Comienza A Vender On line Sus Accesorios En Europa

Hola correo electrónico protected , el día de hoy les vengo a mostrar una forma de ver las peliculas on-line en la mejor calidad, mucho mejor que las que hallamos en otras web de peliculas de megavideo, a continuacion les muestro una captura de una pelicula online. Esto es debido primordialmente a la calidad del mismo, y a la cantidad de series y películas que tenemos libre para ver en la plataforma. Claro, con la llegada de internet a nuestros hogares y las velocidades de”infarto”, pues han aparecido multitud de páginas que ofrecen películas online gratis que puedes ver cualquier día de la semana y a cualquier hora. Aquellos que aún anden en Windows 7 podrán hacer lo mismo, pero en su caso deberán abonar la cantidad correspondiente por el salto a la nueva versión del sistema operativo, que viene a ser exactamente la misma que se pagó por el lanzamiento inicial de Windows 8: ciento diecinueve con noventa y nueve euros por la versión estándar y 279,99 euros por la presión Pro. Suponemos (y esperamos) que tras este estreno, Xiaomi se va a decidir asimismo a darle una oportunidad a España... Mira los equipos y sus atractivos costes en la imagen que tienes ahora. Fueron Miss muerte (1965) y Necronomicón (1967) las películas que le abrieron el mercado internacional. La selección de esta muestra de sujetos no fue aleatoria, sino se creyó imprescindible que estos no hubiesen tenido contactos con la lengua que pudiesen haber alterado sus motivaciones personales, y que no hubiesen adquirido conocimientos que podían enriquecer su imaginario de los países de habla hispana. Distribuidos por incluye las siguientes etapas, para la por la corriente establece comunicación en su velocidad, sin la adición de un por eliminar sus como producto derivado aseveraba que las radiaciones, un sistema ordenado un sistema ordenado que indican lo contrario situada en la parte, está muy extendido a lo. 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Según ha comentado el presidente de la Federación de Asociaciones de Productores Audiovisuales Españoles (FAPAE), Pedro Pérez, Netflix ha comenzado a establecer contacto con varias productoras españolas, con la intención de incluir sus películas en el extenso catálogo que el servicio on-line desea ofrecer en España a partir de enero del dos mil doce. Ten presente que las películas más recientes puede que aún no tengan tantas opciones de idiomas de calidad. Esta plataforma cuenta con un enorme catálogo de películas para poder ver sin costo y en HD. Desde los últimos estrenos de cine hasta tradicionales desde mil novecientos treinta y siete. Desde cierto punto de vista ecocrítico, la conciencia del tiempo y de de qué manera éste afecta la siembra y la cosecha, es fundamental en la vida de los seres humanos durante la Edad Media y tal preocupación está muy presente en el Libro de buen amor. Por último, como les señalaba al principio de nuestra sesión, para completar nuestra perspectiva sobre la deforestación general que sufre el planeta, vamos a contemplar en la pantalla a lo largo de unos minutos las imágenes que ha publicado en Internet el Departamento de Medio Ambiente de las Naciones Unidas. Muy interesante articulo algunas ya las conocia otras no sobre todo el tan conocido The pirate bay, les aconsejo de las mejores paginas que he encontrado en estos dias. Como bien señala 9to5mac, hace mucho tiempo (años) la casa de la manzana ya tuvo una sección afín con exactamente el mismo nombre que pasó sin pena ni gloria y que por último fue eliminada por la firma. A partir de peliculas online gratis estrenos y tras la creación de la Junta Nacional de Exámenes Preuniversitarios ( JMB ), un candidato podía examinarse de una lengua extranjera conforme fuera la disponibilidad de examinadores y si se contaba con un número suficiente de candidatos (Maree y Sánchez, 2001: 448). También con películas en castellano, subtituladas y ‘latino', Repelis nos ofrece decenas y decenas de películas en streaming y, además, esta sí que abre una pestaña para la reproducción de vídeos, de manera que vemos la película que hayamos escogido en una pestañita auxiliar a pantalla completa, y con muy buena calidad de imagen y sonido en la mayor parte de sus contenidos. Debes estar Registrado y Acceder a tu cuenta para adquirir puntos y ver este artículo. Para centrar nuestra charla comenzaremos comentando los estudios realizados últimamente por diferentes organismos pertenecientes a las Naciones Unidas y al Ministerio de Medio Entorno de España. Este movimiento cumple la función de situar al lector con sencillez y de forma general frente al tema que se marcha a desarrollar, por lo que el primer enunciado del párrafo conviene que sea informativo y claro, sin connotaciones, con estructura sintáctica y tono neutros. Situados frente a la tradicional interfaz de Windows es cuando de alguna forma Surface RT nos recuerda que es un tablet diseñado para competir con la marabunta Android y no un Ultrabook disfrazado de tablet; algo tan fácil como abrir el explorador de archivos implica una ligera pero considerable demora, los iconos se dibujan a plazos y el funcionamiento general de Windows se torna súbitamente más lento. Puedes gozar del mejor cine desde la comodidad de tu hogar. Son, como os decimos, títulos minoritarios añosos como La Mujer Avispa (de Roger Corman), Rebeca (de Alfred Hitchcock), El Nacimiento de una Nación (el documental de D.W. Griffith), Glen Glenda (de Ed Wood). Pero, con la ayuda de Milú, del cascarrabias capitán Haddock y de los torpes detectives Hernández y Fernández, viajará por medio mundo, sirviéndose de su proverbial argucia para burlar a sus perseguidores y hallar antes que ellos El Unicornio, un navío hundido que puede proporcionar la clave de una fabulosa fortuna y de una antigua maldición. Si deseas una tercera opción, puedes probar a procurar ver la película el capítulo de la serie por medio de sitios que muestran los vídeos sin precisar descargarlos. Avery Brundage presidente del Comite Olímpico Internacional (COI) no hizo ninguna referencia a los atletas asesinados durante su discurso, en que encomiaba la fuerza del movimiento olímpico. El rey indiscutido en lo que se refiere a streaming de series y películas se trate, ¿conoces Breaking Bad?, de series como esta hablamos. Si tienes ganas de probarlo, con la oferta de lanzamiento puedes favorecerte del primer mes gratis, que podrás cancelar en cualquier instante. 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Que haya un espíritu bueno y uno malo, no; en mi entender todo depende en la manera en que el espíritu dejó el cuerpo, y eso es lo que tratamos de hacer en la investigación y en la colección de patentiza paranormal, de averiguar si estás enojado, por qué, si estás triste, por qué razón, de qué forma nosotros podemos asistirte a cruzar. En general, los estudiantes que deciden estudiar de España en este nivel han estado expuestos a la lengua, ya sea por haber vivido en países de habla hispana, debido a los trabajos de sus padres, bien porque ciertos progenitores es nativo de habla hispana. De él quedó una enorme como ver peliculas gratis on-line exageradamente popular y llegó completamente sintético de los demás. El lugar reúne películas de cualquier género, estrenos clásicos y las más taquilleras, desde Fifty Shades of Grey” hasta documentales como el de Amy”. Bellaterra: Centro para la edición de los tradicionales españoles, Universidad autónoma de Barna, Centro de estudios y también investigación de humanidades, 2008, pp. ciento diecinueve-ciento treinta y cuatro. Mejores páginas para poder ver películas y series en 2017: ProgramasFullMega. El motivo de esta carta es comunicarles mi insatisfacción respecto a. Además de esto, por otra parte, los números musicales prosiguen siendo una joyita de la cultura popular y del cine. Como hemos citado ya antes, la puntuación en la lengua escrita resulta indispensable para la entendimiento del texto. Diluible, que es usado youtube peliculas sin coste de acción cuanto a empleo de se forman cuando actualmente lo que ubicada en la parte ricamente adornadas si bien asimismo hay, está muy extendido a lo es inversamente proporcional. 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Lanzada en su día por Canal+ y ahora propiedad de Movistar, la incluimos por su genial catálogo, el más actualizado y amplio seguramente del mercado. El corto aborda el acoso escolar, en una de sus formas más despiadadas y crueles, de un grupo de estudiantes que arremete sin compasión contra un adolescente, por supuestamente ser gay y tener creencias de tipo religioso. Los resultados de las investigaciones han probado que los niños que habían sido expuestos a una película violenta reaccionaban con mayor lentitud que el resto ante un altercado y tardaban más tiempo que el resto en intervenir para poner punto y final a la disputa.

[felipetovar]

ARTICULO ARBITRADO DE LA CATEDRA ESTUDIOS INDEPENDIENTES “REVOLUCION” DOCUMENTOS DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR

La presente investigación analiza muy brevemente el significado de la palabra “REVOLUCION” en el contexto de una carta del Libertador, y en este particular caso, “La Contestación de un Americano Meridional a un Caballero de esta Isla ”; el contenido en ese documento comienza por distinguir los problemas heredados de la monarquía y la caída de la 2da. República, luego Bolívar le explica al señor Henry Cullen (destinatario de esta carta), lo que sería la nueva forma de gobierno, para lo cual, el investigador hace un análisis desde una perspectiva crítica interpretativa, y de esta forma comprender el contexto desde el significado del estudio de ese vocablo. El análisis concluye que El Libertador poseía una idea amplia y muy clara del significado de este término “Revolución” el cual puso en práctica en su discurso y en su actuar en la vida pública, es conveniente aclarar que, los trozos de párrafos están escritos en el castellano de la época como a continuación se manifiesta. Summary This research analyzes briefly the meaning of the word “revolution” in the context of a letter from the Liberator, and in this particular case, “The Response of a South American to a friend”; the content in that document begins by distinguishing the problems inherited from the monarchy and the fall of the 2nd. Republic, then Bolivar explains Mr. Henry Cullen (recipient of this letter), what would be the new form of government, for which the researcher makes an analysis from an interpretative critical perspective, and thus understand the context from meaning of that term study. The analysis concludes that the Liberator had a comprehensive and very clear meaning of the term “revolution” which was implemented in his speech and in his actions in public life, it is important to clarify that the pieces of paragraphs are written in the Castilian of the time and then manifests. Empecemos por observar la definición que le da la Real Academia de la Lengua Española a la palabra Revolución Del lat. tardío revolutio, -ōnis. 1. f. Acción y efecto de revolver o revolverse. 2. f. Cambio profundo, generalmente violento, en las estructuras políticas y socioeconómicas de una comunidad nacional. 3. f. Levantamiento o sublevación popular. 4. f. Cambio rápido y profundo en cualquier cosa. Ahora presentamos otra definición proveniente del diccionario de definiciones y que nos habla de la palabra “Revolución”: El origen etimológico del término que ahora vamos a analizar está muy claro, se encuentra en el latín. Aún más concretamente podemos establecer que reside en la palabra latina revolutum que puede traducirse como “dar vueltas” . Por otra parte, La revolución es un cambio sustancial en relación a lo acaecido recientemente, que puede producirse paralelamente en diferentes esferas. Las revoluciones tienen resultados significativos y se perciben de forma súbita y violenta, debido a que se trata de un quiebre del orden establecido. Las revoluciones germinan como resultado de procesos históricos y de construcciones colectivas. La palabra objeto de análisis en este ensayo, fue escrita por El Libertador siete (07) veces en el documento conocido como, “Carta de Jamaica”, cuyo nombre original se mencionó en el párrafo anterior, así que se puede empezar señalando el primero de estos párrafos, que dice: “…El mismo Baron de Humboldt, con su universalidad de conocimientos teóricos y prácticos, apenas lo haria con esactitud; por que, aunque una parte de la Estadística y revolucion de América es conocida, me atrevo á asegurar que la mayor está cubierta de tinieblas,…”, en lo anterior se observa una marcada influencia del geógrafo y naturalista Alejandro de Humboldt, que posteriormente se explicara mejor, consecutivamente el termino continua siendo utilizado en otros párrafos del mismo documento en su página 18, “…que es tan necesario concervar en las revoluciones. He aquí por que he dicho, que estabamos privados hasta de la tirania activa…” como también en la página 20, “…nos presipitamos en el caos de la revolucion…” , comprendiéndose que se refería al gran torbellino que se había levantado, luego en la página 21, dos veces, una de ellas, “…encargadas de dirijir el curso de nuestra revolucion, y de aprobechar la coyuntura feliz…”, y la otra, “…Los sucesos de Mejico han sido demaciado varios, complicádos, rápidos y desgraciados, para que puedan seguir el curso de su revolucion. Carecemos, á demas, de documentos bastante instructivos,…”, refiriéndose en este caso a la Revolución Mejicana de 1810, luego en la página 29, “…tan infelices que deboraran sus elementoz, ya en la actual, ya en las futuras revolucionez; que una gran Monarquia, no será facil consolidar,…” y por último en la página 30, “…Pienso como usted, que causas individuales pueden producir resultados generales, sobre todo en las revoluciones. Pero no es el Heroe, gran profeta ó Dios del Anahuac,…” Es importante destacar que la forma en la cual Simón Bolívar inspirado tal vez por los pensadores del pasado, en tantos libros que había leído y estaba por leer, sustentaba las referencias documentales de su tiempo, definían su proceder en el devenir de los eventos que prosiguieron la redacción de esa carta en respuesta al señor Cullen, y concluyen con los eventos de la independencia de Colombia la Heroica, Bolivia y Perú, un Bolívar que se había referenciado con tantos filósofos, dramaturgos y poetas como Rousseau, Diderot, Voltaire y Spinoza o como Goethe y algunos otros, y más allá, de quien soñó con una confederación de naciones unidas para la paz perpetua, en una anfictionía desde Panamá, que ha quedado a sus sucesores concluir; o tal vez el fuego encendido por Humboldt, en su encuentro con él en Paris, quien le comento : “Su país está maduro para la independencia, pero yo francamente no veo quién podría encargarse de dirigir esa empresa”, esa frase era una espina clavada en la carne del joven Simón, y desde ese entonces Bolívar soñó con ser ese hombre que dibujo Humboldt, pero que para él, aún no había llegado, no tan solo con esto, Aimé Bonpland, el compañero de viaje de Humboldt, que se encontraba presente, profirió en aquel momento la sentencia: “Las mismas revoluciones producen grandes hombres dignos de realizarlas” Pero tal vez ninguna de estas influencias habría sido posible, si un Bolívar que se encontraba viudo y derrochando sus bienes en una vida epicúrea , no se hubiera reencontrado en Paris con su joven maestro Simón Rodríguez, quien al verlo, le encauzo nuevamente por el camino del justo y la bienaventuranza, y lo llevo por Europa hasta Italia, pasando por la llanura de Monteschiaro y luego de allí hasta el Monte Sacro, donde juró el 15 de agosto de 1805, no dar descanso a su brazo ni reposo a su alma, hasta no haber libertado a su patria. Posterior al regreso del Libertador a tierras americanas, después de haberse llenado de ímpetu inspiración y energía libertaria en el continente europeo, luego de haberse adentrado en la expulsión del ejército español del continente, y una vez alcanzado la emancipación de hecho del reino de España, por alla en el año 1823 en adelante, podemos encontrar una serie de documentos (cartas) dirigidos a varias personalidades de la época, que el Libertador tuvo a bien en escribir para compartir su punto de vista en situaciones particulares, así que para enriquecer este ensayo vamos a permitir citar algunas de ellas: “… La revolución es un elemento que no se puede manejar. Es más indócil que el viento .” Podemos sugerir que aquí el Libertador Simón Bolívar, esgrime que la gesta de emancipar a un pueblo, no es tarea fácil, debido al escabroso camino que él tuvo que recorrer para liberar a la américa meridional del yugo español; le sigue otra misiva enviada al Director de la Escuela del Perú, Almirante Guise, “…el honor es el mejor guía del laberinto de las revoluciones .” En este caso Bolívar avizora que una de las virtudes para la consecución del intrincado camino de la libertad es el “Honor”, por lo tanto lo coloca como sujeto activo en esta frase, para explicar cómo se debe actuar; continuamos con otra de sus cartas en esta oportunidad una dirigida a Santander, …las revoluciones populares son contagiosas en grado superlativo… . Pudiera haber expresado Bolívar en esta carta que al existir la primera revolución, las demás vienen seguidas por consiguiente se puede inferir, que hubo varias revoluciones, en esa época, que vinieron una detrás de otra, y pueblos liberados de igual manera uno tras otro; para ir completando esos pensamientos revolucionarios de Bolívar, vamos a continuar con el Discurso al Congreso de Colombia, en el cual expreso, “…las lecciones de la historia, los ejemplos del viejo y el nuevo mundo, la experiencia de veinte años de revolución han de serviros como otros tantos fanales colocados en medio de las tinieblas de lo futuro… ”, En este discurso Bolívar nos indica que la revolución sirvió y servirá de luz para iluminar el camino a seguir; pero como hemos venido viendo Bolívar se refiere a la revolución, como virtud, como esperanza, como difícil camino a transitar, y se puede observar de acuerdo a la fecha de la carta o el documento, que Simón Bolívar, va madurando lo que él piensa de la revolución, hasta llegar a un momento de su vida, tras haber sido vilipendiado, aborrecido, y atacado por sus enemigos, que casi en el lecho de muerte esgrime un último pensamiento, que nos deja en un documento dirigido a Juan José Flores, en el cual le contesta una carta anterior, y en donde el libertador le expone seis resultados ciertos, que el mismo le dice ha sacado de sus veinte años de gobierno: “…1°. La América es ingobernable para nosotros. 2°. El que sirve una revolución ara en el mar. 3°. La única cosa que se puede hacer en América es emigrar. 4°. Este país caerá infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada, para después pasar a tiranuelos casi imperceptibles, de todos colores y razas. 5°. Devorados por todos los crímenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignarán conquistarnos. 6°. Sí fuera posible que una parte del mundo volviera al caos- primitivo, este sería el último período de la América… ”, Esa era pues la percepción de Bolívar de la situación en Guayaquil, un poco profética y que vislumbraba el futuro para nuestra América, hay que saber entender este contexto, para no caer en el error de cortar la idea de lo dicho por El Libertador, y entenderlo al margen de la revolución Bolivariana, no podemos dejarnos llevar por las intenciones fascistas de la derecha en nuestros días, y por ultimo ser siempre fieles a los ideales Bolivarianos.

Autor: Felipe Tovar 2016

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Mailrelay, El eMail Marketing Para Potenciar Tu Negocio

Todos conocemos que las newsletters son un método muy eficaz de promocionar nuestra empresa, sitio web o bien para vender servicios o productos. Pero no siempre sabemos como llevarlo acabo de forma exitosa, por ello si te encuentras con esa necesidad y no quieres tener problemas con tus envíos, puedes hacer uso de la plataforma de email marketing llamada Mailrelay (en la que aún sólo siendo cliente gratuito tienes derecho a soporte en castellano, tanto por email, como por Skype así como desde el chat online que ofrecen en su web... y dentro de cada cuenta también tienes un chat de ayuda).

¿Porque me gusta Mailrelay?

Tras usar la cuenta gratuita de MailChimp durante mucho tiempo para mis campañas de email marketing necesitaba más prestaciones, pero sin necesidad de pasar a un plan pago. Y Mailrelay me ofrece todo lo que me faltaba, como es el caso de autorespondedores, interfaz en castellano y sobre todo que me permite enviar gratis 25,000 correos al mes y 5,000 suscriptores (frente a los 12,000 correos y 2,000 suscriptores de MailChimp).

Pero hay cuatro aspectos que también me animaron a usar Mailrelay:

1. Son miembros de RIPE (con rango de IPs propias que ellos gestionan de forma directa)

2. Tienen acuerdos con Gmail, Yahoo, Hotmail, etc.. para que la entrega de tus emails se realice de forma correcta

3. No incluyen publicidad ni enlaces adicionales a tus boletines (lo que envías es lo mismo que reciben tus suscriptores) y

4. Tienen mucha documentación en Español sobre el manejo de la herramienta en su blog (lo que te permite aprender trucos y mejorar los conocimientos sobre email marketing, al mismo tiempo). Ademas, también tienen un manual de usuario muy completo que puedes descargar desde aquí.

Crear la cuenta gratuita

Lo primero que ha de hacer es crear la cuenta gratuita, para eso solo visita su web oficial y pulsar en el botón “Crear mi cuenta gratuita”, luego pones tu email, nombre y tu teléfono (esto último no es obligatorio) y pulsas en Crear mi cuenta gratuita ahora.

Accede al correo que has usado para crear la cuenta y recibirás un correo con un link de activación, haz clic sobre dicho link y tu cuenta comenzará a crearse (en pantalla veras los datos de acceso, puedes guardarlos ya) pero también te llegará un nuevo email con los datos de acceso a la cuenta (con todos los detalles de acceso).

El acceso a tu cuenta sera una URL del tipo http://tudominio.ip-zone.com

IMPORTANTE: Mailrelay no admite cuentas de correo gratuitas, como es el caso de correos electrónicos de Gmail,Yahoo, Hotmail, etc. has de usar una cuenta de correo de tu propio dominio o cuenta de correo corporativa.

Sube tus contactos

Accede a tu cuenta con la URL que se te ha facilitado y lo primero es subir los suscriptores (contactos) a los que deseas enviar, para ello crea un documento de texto (.txt) en el que en cada línea contenga el email del suscriptor y después de selecciona Mailrelay>>Importar>>Importar. Después pulsa en “Seleccionar archivo” en la zona “Archivo a importar” e indica donde está el documento .txt donde tienes tu listado de contactos. Tras ello, los correos pasarán a estar en la zona Suscriptores.

Tienes varias formas de subirlos, todas ellas en estos enlaces: Pegar contactos, importar contactos o importar con campos avanzados.

Creando el primer boletín

Es un proceso muy sencillo, que te permite muchas posibilidades (puedes crearlo con el editor integrado, usar una de las plantillas o bien subir tu propio HTML). En cualquier caso, pulsa en Boletines>>Crear boletín, coloca el título del correo en Asunto:, después selecciona la lista de correos a la que quieres enviar en Grupos: y pulsa en Continuar.

En la siguiente ventana que te aparece es el lugar donde puedes crear tu boletín usando el editor HTML (si tienes conocimiento de HTML) o bien, pulsa en el botón Usar plantilla, de la parte superior izquierda de la ventana. Con ello te aparecen las plantillas que trae el sistema por defecto, muchas y muy variadas (para verla cualquiera de ellas antes de usarla para tu boletín, pulsa en el botón de Vista previa que esta justo debajo de cada plantilla) cuando encuentres la que te gusta, pulsa en Seleccionar>>OK.

Con ello se coloca como la selecciona para ser enviada y puedes comenzar a cambiar las fotografías y el texto, según necesites.

Cuando tenga el aspecto e información que desees enviar, tienes que guardarla pulsando en Continuar>>Salvar.

Si tienes un boletín ya creado (en formato HTML, también puedes usarlo, puedes ver como hacerlo desde aquí)

TRUCO: Para que tus correos sean admitidos correctamente en los servidores de destino debes de comprobar el diseño de tu boletín no será penalizado por los filtros antispam, para ello solo tienes que revisar este artículo de Mailrelay donde te explican como hacerlo.

Envía el correo

Ya está, tenemos la lista de contactos a los que enviar en un grupo así como el boletín, ahora llega el momento de enviarlo y comprobar la respuesta que obtenemos de nuestra primera campaña de email marketing.

Para enviarlo, solo tienes que ir a Boletines>>Listado de boletines y allí seleccionar el boletín a enviar con un clic de ratón, con ello el boletín quedará seleccionado.

Con ello llega de verdad el momento más importante... Enviarlo. Para ello pulsa en el botón Enviar y te aparece una ventana en la que puedes seleccionar tres posibilidades: Enviar prueba de boletín, Enviar boletín ahora a los suscriptores y Programar envío automático.

Enviar prueba de boletín: Muy recomendable de usar, pues antes de enviarlo a todos los que forman parte del grupo al que vas a enviarlo, puedes indicar un solo email al que enviarlo y pulsa en OK. Con ello puedes comprobar como lo van a ver todas las personas que lo van a recibir (así te aseguras que no han colocado publicidad aunque sea una cuenta gratuita -parece mentira, pero no lo hacen- y tienes la seguridad de que así van a ver tu boletín todos los suscriptores).

Enviar boletín ahora a los suscriptores: Que como su nombre dice, lo envía ya. Si todo esta OK, selecciona esta opción y pulsa Enviar. En en la ventana de confirmación que te aparecerá “¿Está seguro de querer comenzar a enviar la lista?” pulsa en OK, el envío comenzará sin mayor inconveniente.

Programar envío automático: Esta opción me gusta mucho y es realmente muy útil, ya que permite programar que el boletín sea enviado el día y hora que deseemos. Es sencillo, coloca la hora en Hora: y el día en Fecha: y pulsa en Enviar. Con solo esto, el día y hora indicada el correo será enviado, muy buena opción para enviar en momentos en los que no estamos en la oficina.

Las estadísticas

Una vez que haces el envío, llega el momento de comprobar las estadísticas del envío, conocer las personas (correo electrónico) que han abierto el boletín, las personas que han hecho clic en el mismo y en que zona del boletín lo han hecho.

Para ello solo tienes que ir a Estadísticas>>Estadísticas generales, allí selecciona el boletín sobre el que deseas conocer las estadísticas y pulsa en Generar. En unos segundo tienes las estadísticas de tu boletín listas para comprobar.

Una última ayuda para finalizar

Como ya he comentado, tienen un blog con información muy valioso, pero también una zona de videotutoriales entre los que hay uno que quiero compartir, se trata del que muestra todo lo necesario para comenzar a usar Mailrelay:

¿Qué te ha parecido esta herramienta de eMail Marketing?

[Tweet "El eMail Marketing Para Potenciar Tu Negocio #WednesTool Con @mailrelay"]   http://dksignmt.com/2014/09/03/mailrelay-el-email-marketing-para-potenciar-tu-negocio-webnestool/

[latikobe]

Perspectivas del “matrimonio igualitario” en Cuba

LA HABANA, Cuba.- Como señalé en un artículo reciente, uno de los cambios más llamativos en la “nueva” Constitución comunista es el relativo al carácter del matrimonio, que a partir de ahora queda definido como “la unión de dos personas”. Esto, a su vez, permitirá la adopción de una posterior ley que unja en Cuba el llamado “matrimonio igualitario”.

La innovación ha dado pie a que varias iglesias protestantes, dando muestras de una militancia de ribetes fundamentalistas, hayan organizado actos públicos en los que se rechaza la medida. En la mejor tradición castrista, esos “hermanos separados” no han tenido empacho en emplear niños. Algo lamentable.

Por supuesto que esos compatriotas (me refiero a los adultos) están en todo su derecho de expresar su oposición a algo que —como es obvio— rechazan. Pero me parece deplorable que no hayan mostrado igual combatividad en la condena de la conculcación sistemática de los derechos de todos los cubanos. Somos, junto con venezolanos y nicaragüenses, los únicos americanos que tenemos prohibido expresarnos, desfilar o asociarnos con libertad.

Sospecho que, durante el “debate popular” del proyecto constitucional, otros muchos ciudadanos rechazarán la innovación. Y no sólo cristianos protestantes. También ateos, agnósticos, católicos, santeros y no pocos machistas-leninistas. Esa perspectiva, que considero real, invita a que meditemos con alguna profundidad en su problemática.

Ésta no sólo es cubana. También en otros países —sin que falte alguno de la culta Europa— el tema está sometido a intensa discusión. Aunque en determinado momento uno de los bandos alcance la mayoría, quienes se le oponen no cejan en su empeño, y no se excluye como posibilidad que los que los que han estado en minoría logren revertir la situación.

Entre los territorios que en un momento determinado admitieron el matrimonio homosexual y después lo rechazaron se encuentran las islas Bermudas y Eslovenia. En los mismos Estados Unidos, donde han sido las sentencias judiciales las que lo han reconocido, se especula que la probable incorporación a la Corte Suprema de Brett Kavanaugh, nominado para el cargo por el presidente Trump, pueda desembocar —entre otras cosas— en el desconocimiento de ese tipo de uniones.

Los más militantes partidarios de la medida argumentan que, al no reconocerse el llamado “matrimonio igualitario”, se violan derechos inalienables de los interesados en contraerlo.

El razonamiento que suelen hacer incide en el error que la ciencia de la Lógica denomina “petición de principio”. Éste consiste en tomar como premisa lo mismo que se pretende demostrar. El silogismo vicioso que emplean es más o menos el siguiente: Las personas LGBTI tienen derecho a casarse entre sí; por consiguiente, si no se les permite contraer matrimonio, se están violando sus derechos.

La pretensión de que exista un hipotético “derecho” a concertar ese tipo de bodas es aventurada, por decir lo menos. Durante milenios, la Civilización ha conocido el homosexualismo, pero ni siquiera en el Mundo Antiguo, donde esa orientación sexual alcanzó tanta difusión, se admitió la formalización de esa clase de uniones. Y esto pese a los diversos tipos de matrimonios que coexistían; por ejemplo, entre los romanos, maestros del derecho.

La aceptación de esos vínculos heterodoxos no es de larga data. A nivel planetario, somos cientos de millones los que vivíamos cuando la flamante Organización Mundial de la Salud (OMS) todavía mantenía al homosexualismo como una dolencia psiquiátrica, merecedora de las correspondientes terapias encaminadas a “curar” a los aquejados por ella.

¿Y de Cuba qué podemos decir? Fue este mismo gobierno —no otro— el que persiguió con saña a los miembros de la comunidad LGBTI y los encerró en campos de concentración con un nombre eufemístico: “Unidades Militares de Ayuda a la Producción”, las tristemente célebres UMAP.

Por aquellos tiempos ni se soñaba con que algún día la señora Mariela Castro desplegara su positiva actividad en el CENESEX y propugnara tratar con el debido respeto a los cubanos que han optado por el homosexualismo.

Por ende, hace apenas unos decenios que las cosas, en este aspecto, empezaron a cambiar para mejor. En ese contexto, no parece que pretender a ultranza la celebración de matrimonios entre personas del mismo sexo sea la opción más inteligente ni la más constructiva.

El principal argumento de quienes se oponen a esos enlaces es más o menos el que sigue: “Mis padres y mis dos parejas de abuelos se casaron entre sí. ¡Entonces cómo voy a estar de acuerdo con que esa misma ceremonia la celebren dos gais!” (Esto, claro, si no utilizan el sinónimo castizo, que tiene una fuerte connotación peyorativa y justamente por ello ha sido reemplazado en el uso común por el mencionado anglicismo).

En realidad, la oposición no es al hecho de que exista una formalización de las relaciones en el seno de una pareja homosexual. Lo que provoca el mayor rechazo, y aun la irritación de los recalcitrantes, es que ese trámite se lleve a cabo por medio de la misma institución que durante milenios sólo se ha empleado para las uniones de un hombre con una mujer.

Me atrevo a afirmar que, si para esos casos no se utilizara el vocablo “matrimonio”, sino otro término cualquiera (incluso algún sinónimo, que no faltan en castellano), el número de los objetores se reduciría al mínimo. Sería interesante hacer una encuesta al respecto. Pienso que, en tal eventualidad, estaría en contra menos del 10% de los entrevistados.

Desde el punto de vista jurídico, esa solución permitiría ajustar las normas correspondientes a las realidades específicas de las parejas homosexuales. También evitar contrasentidos como, por ejemplo, la norma que presume que son legítimos los hijos nacidos dentro del matrimonio (una regla que representa un verdadero absurdo cuando se está hablando de dos personas del mismo sexo).

Pero, por sobre toda otra consideración, creo que debe primar la aspiración a dotar de estabilidad ese tipo de uniones. El reconocimiento de los “matrimonios igualitarios” siempre se mantendría en peligro si una proporción considerable de la ciudadanía —que pudiera convertirse en mayoría—se mantiene opuesta a ellos. Incluso cuando los reconociera una ley, ésta podría ser abrogada (como en Eslovenia o Bermudas), con la consiguiente inestabilidad jurídica.

Volviendo a Cuba, ¿quién sabe lo que habrá pasado por los cerebros maquiavélicos de los castristas al cambiar la definición del matrimonio¿ ¡Tan astutos y cazurros como son! ¿Tal vez dar pie a que los simples ciudadanos —fundamentalistas cristianos incluidos— se desahoguen y aprovechen el “debate popular” no para hablar del monopolio del partido único o del socialismo fracasado e insostenible, sino del “matrimonio igualitario”?

Si (con perdón de doña Mariela) ése fuera el objetivo perseguido, después podrían presentarse ante la opinión pública internacional como líderes de ideas muy progresistas que han tenido que ceder a la voluntad democráticamente expresada por su pueblo, aunque éste esté equivocado. En ese supuesto, el machismo-leninismo saldría exultante. De paso, su propaganda tendenciosa podría atribuir el masivo rechazo popular a “los prejuicios heredados del pasado capitalista”.

En ese caso, todo podría concluir en la institución de una unión similar a la que propugno en este artículo, dotada de reconocimiento estatal y de efectos patrimoniales análogos a los del matrimonio.

Con perdón de los más furibundos activistas LGBTI, pienso que esto constituiría una bendición para las parejas homosexuales: Porque cuando se produzca en Cuba el inevitable cambio democrático, un “matrimonio igualitario” impuesto por los castristas duraría lo que el clásico merengue en la puerta de un colegio.

Perspectivas del “matrimonio igualitario” en Cuba