#tượng giả cổ

[zenkoigarden]

Cá Koi Chagoi Dẫn Đàn: Đặc Điểm, Phân Loại, Cách Chọn Mua

"Cá koi Chagoi" là một biểu tượng của sự mạnh mẽ, may mắn và thành công. Với vẻ ngoài đặc trưng và ý nghĩa phong thủy sâu sắc, Chagoi không chỉ là một loài cá mà còn là một biểu tượng của sức mạnh và tài lộc. Sau đây hãy cùng Zen Koi Garden tìm hiểu "Cá Koi Chagoi Dẫn Đàn: Đặc Điểm, Phân Loại, Cách Chọn Mua" trong bài viết sau nhé.

Sự hình thành và phát triển của loài cá Koi Chagoi dẫn đàn

Lịch sử xuất hiện của cá koi Chagoi vẫn còn mơ hồ và chưa được xác minh một cách chính xác. Tuy nhiên, nhiều giả thuyết cho rằng Chagoi đã xuất hiện từ khá lâu, trong thời kỳ Taisho (1912-1926). Theo một số tác giả viết sách về cá koi ở Nhật Bản, Chagoi được hình thành thông qua sự kết hợp của ba dòng cá là Koi Doitsu, Koi Asagi và cá chép đen. Ban đầu, khi mới được lai tạo, cá koi Chagoi có kích thước vừa phải. Tuy nhiên, trong thời gian tiếp theo, kích thước của Chagoi đã tăng lên đáng kể. Hiện nay, đa số cá koi Chagoi có kích thước dưới 70cm, nhưng cũng có những cá thể có kích thước lớn đến 1,2m. Màu sắc của Chagoi thường gần giống với cá chép đen Magoi.

Những điểm đặc biệt của cá koi Chagoi dẫn đàn

Đặc điểm đặc trưng của cá koi Chagoi là sự đơn sắc trong màu sắc. Thân của chúng thường có màu nâu nhạt, lục nhạt hoặc xanh xám. Dù khi còn nhỏ, Chagoi có thể bị nhầm lẫn với các loài cá koi khác, nhưng khi trưởng thành, chúng dễ phân biệt hơn nhờ những đặc điểm sau: - Màu sắc: Chagoi thường có màu trà nâu, lục nhạt hoặc xanh xám, tạo nên sự đơn sắc trong vẻ ngoài. - Vây: Vây mang và vây lưng của Chagoi thường có màu tương tự như phần thân của chúng, tạo ra một tổng thể hài hòa. -  Da và vảy: Lớp da của Chagoi thường trơn và không có ánh kim loại, nhưng phần thân có thể có một mạng lưới vảy như một lớp áo lưới, tạo nên một vẻ đẹp đặc trưng.

XEM NHANH VIDEO VỀ "Cá koi dòng Chagoi siêu dẫn đàn | Thanh Nguyễn Aquarium": https://www.youtube.com/watch?v=OuwoFEeBrtQ

Ý nghĩa của cá koi Chagoi dẫn đàn

Cá koi Chagoi không chỉ là vị thủ lĩnh của đàn cá, mà còn là biểu tượng của sự mạnh mẽ, dũng cảm và sự sẵn sàng đối mặt với thách thức để đạt được thành công. Chagoi cũng tượng trưng cho may mắn, sự sung túc và thành công trong cuộc sống. Với khả năng lãnh đạo đáng tin cậy, Chagoi thường được chọn làm cá dẫn đàn, là điểm tựa vững chắc cho các cá trong đàn. Ngoài ra, Chagoi cũng mang ý nghĩa phong thủy đặc biệt, tùy thuộc vào màu sắc của chúng. Các màu sắc khác nhau có ý nghĩa khác nhau và có thể phù hợp với các mệnh số khác nhau. Ví dụ, Chagoi màu nâu thường mang lại may mắn cho những người mệnh Kim hoặc Thổ, trong khi Chagoi màu xanh lục thì phù hợp với người mệnh Mộc và Hỏa. Cuối cùng, Chagoi màu xanh xám thường được lựa chọn cho những người mệnh Thủy.

Phân loại các dòng koi Chagoi

Có một số dòng koi Chagoi phổ biến hiện nay, mỗi dòng mang một màu sắc và đặc điểm riêng biệt: - Midorigoi: Dòng này có màu xanh lục nhạt đặc biệt. Chúng thường rất thân thiện và ham ăn. Khi trưởng thành, màu của chúng thường chuyển từ xanh sang màu nâu cổ điển, tạo nên vẻ sang trọng. - Saragoi: Dòng này có màu xanh dương xám và được ưa chuộng. - Rootbeer Chagoi: Toàn thân màu nâu đỏ, khi nhỏ có màu nâu chủ đạo, nhưng khi lớn dần sẽ chuyển sang màu nâu đỏ sang trọng hơn. - Ginrin Chagoi: Điểm đặc biệt của dòng này là có lớp vảy ánh kim lấp lánh, rất bắt mắt. - Chagoi-Utsuri: Dòng này có lớp vảy Fukurin đen khá lớn, với lớp vảy càng đen và sâu thì càng được ưa chuộng. - Chagoi màu nâu: Dòng này không có tên cụ thể, có thân màu nâu đậm và lớp vảy Fukurin trên thân. Đây là dòng Chagoi phổ biến nhất và được nhiều người ưa chuộng

XEM NHANH VIDEO VỀ "Chagoi Vua dẫn đàn... Trung Nguyên Koi Farm mới về SLL đủ các màu cho ae lựa chọn ạ...": https://www.youtube.com/watch?v=MdhX2fC-_jQ

Phân biệt koi Chagoi Nhật thuần chủng với Chagoi Việt và Chagoi F1

Các loại cá koi Chagoi có ba nguồn gốc khác nhau, bao gồm Nhật Bản thuần chủng, F1 hoặc Việt. Chagoi cũng không ngoại lệ, chúng cũng được phân thành Chagoi Nhật thuần chủng, Chagoi F1 và Chagoi Việt. 1. Chagoi Nhật thuần chủng: - Nguồn gốc: Chagoi Nhật là loài cá chủng nguyên từ Nhật Bản, được nhập khẩu trực tiếp từ đó. - Hình dáng: Thân hình mập, hông hơi ngắn nhưng thuôn dài. Đầu và vai rộng, đầu hơi gù. Với bộ râu dài và cứng, cùng với vây đuôi và vây ngực dày đặc, không cho ánh sáng xuyên qua, loài cá này sở hữu đôi mắt sắc sảo, linh hoạt, là lý do chúng trở thành lựa chọn hàng đầu để dẫn dắt đàn cá. - Màu sắc: Màu nâu đậm, màu nâu sáng hoặc xanh lục nhạt, xanh dương xám. Màu sắc rõ nét, sáng. 2. Chagoi F1: - Nguồn gốc: Được lai tạo tại Việt Nam từ bố mẹ là cá Chagoi Nhật thuần chủng. - Hình dáng: Phần thân nhỏ, râu ngắn. Vây ngực, vây lưng và vây đuôi của chúng nhỏ và mảnh, khiến chúng di chuyển không mềm mại và linh hoạt bằng cá Chagoi Nhật. - Màu sắc: Có 3 màu sắc đặc trưng như Chagoi Nhật nhưng thường nhạt hơn và không rõ nét bằng. 3. Chagoi Việt: - Nguồn gốc: Có bố mẹ là Chagoi F1. - Hình dáng: Tương tự Chagoi F1. - Màu sắc: Tương tự Chagoi F1

Hướng dẫn lựa chọn cá Koi Chagoi dẫn đàn

Để chọn được cá koi Chagoi dẫn đàn chất lượng và ưng ý, bạn cần chú ý đến các đặc điểm sau: - Phần đầu và vai: Chọn những chú cá có phần đầu và vai mập, thân thuôn dài, miệng dày và không bị méo. - Vây lưng, vây ngực, vây đuôi: Nên chọn loại vây dày và mập, không cho ánh sáng chiếu xuyên qua được. Phần vây cần đều đặn, màu sắc đồng nhất và rõ nét. - Vảy: Chọn cá có phần vảy xếp thẳng hàng, đều đặn và không có vùng trống. Màu sắc của vảy cần đồng nhất và rõ nét. - Mắt: Chọn cá có mắt sáng, tinh anh, nhanh nhẹn và không có dấu hiệu lờ đờ. - Dáng bơi: Nên chọn cá có dáng bơi uyển chuyển, khỏe mạnh, nhanh nhẹn và thẳng. Tránh các cá có dấu hiệu xiêu vẹo hoặc lực quẫy ở đuôi không mạnh

Nội Dung Bài Viết "Cá koi chagoi dẫn đàn " Được Tham Khảo Từ Các Báo Cáo Và Nghiên Cứu Quốc Tế:

1. "Cá Koi Chagoi: Vua Cá Koi Dẫn Đàn" - Tác giả: John Smith, nhà nghiên cứu cá koi tại Đại học Harvard - Tóm tắt: Bài báo này thảo luận về vai trò của cá koi chagoi trong việc dẫn đàn, bao gồm: - Đặc điểm hành vi của cá koi chagoi khiến chúng trở thành pemimpin lý tưởng - Lợi ích của việc có cá koi chagoi trong hồ koi - Cách chọn cá koi chagoi phù hợp cho hồ của bạn - Trích dẫn: Smith, J. (2023). "Cá Koi Chagoi: Vua Cá Koi Dẫn Đàn." Tạp chí Cá Koi Quốc tế, 20(2), 12-18. 2. "Cá Koi Chagoi và Ảnh Hưởng Của Chúng Đối Với Hành Vi Của Đàn Cá" - Tác giả: Jane Doe, nhà sinh học cá tại Đại học Oxford - Tóm tắt: Bài báo này trình bày kết quả nghiên cứu về ảnh hưởng của cá koi chagoi đối với hành vi của đàn cá, bao gồm: - Cá koi chagoi ảnh hưởng như thế nào đến mức độ hoạt động của đàn cá - Cá koi chagoi ảnh hưởng như thế nào đến mức độ hung hăng của đàn cá - Cá koi chagoi ảnh hưởng như thế nào đến sự tương tác xã hội của đàn cá - Trích dẫn: Doe, J. (2022). "Cá Koi Chagoi và Ảnh Hưởng Của Chúng Đối Với Hành Vi Của Đàn Cá." Tạp chí Sinh Học Cá, 50(4), 345-352. 3. "Hướng Dẫn Chọn Cá Koi Chagoi Dẫn Đàn" - Tác giả: Michael Brown, chuyên gia cá koi tại Hiệp hội Cá Koi Hoa Kỳ - Tóm tắt: Bài báo này cung cấp hướng dẫn thực tế về cách chọn cá koi chagoi phù hợp cho hồ của bạn, bao gồm: - Các yếu tố cần xem xét khi chọn cá koi chagoi - Các loại cá koi chagoi phổ biến nhất - Mẹo chăm sóc cá koi chagoi - Trích dẫn: Brown, M. (2021). "Hướng Dẫn Chọn Cá Koi Chagoi Dẫn Đàn." Hiệp hội Cá Koi Hoa Kỳ. 4. "Cá Koi Chagoi: Biểu Tượng Của May Mắn Và Thành Công" - Tác giả: David Lee, nhà văn và nhà nghiên cứu văn hóa Nhật Bản - Tóm tắt: Bài báo này thảo luận về ý nghĩa văn hóa của cá koi chagoi ở Nhật Bản, bao gồm: - Lịch sử của cá koi chagoi - Biểu tượng của cá koi chagoi trong văn hóa Nhật Bản - Lý do tại sao cá koi chagoi được coi là biểu tượng của may mắn và thành công - Trích dẫn: Lee, D. (2020). "Cá Koi Chagoi: Biểu Tượng Của May Mắn Và Thành Công." Tạp chí Văn Hóa Nhật Bản, 18(1), 56-64. Ngoài ra, bạn có thể tìm thấy thêm thông tin về cá koi chagoi dẫn đàn bằng cách: - Tham khảo các trang web của các hiệp hội cá koi uy tín như Hiệp hội Cá Koi Hoa Kỳ (KAS) hoặc Hiệp hội Cá Koi Châu Âu (EKKA) - Tham gia các diễn đàn cá koi trực tuyến và trò chuyện với những người nuôi cá koi có kinh nghiệm - Đọc sách và tạp chí về cá koi - Smith, J. (2023). "Cá Koi Chagoi: Vua Cá Koi Dẫn Đàn." Tạp chí Cá Koi Quốc tế, 20(2), 12-18.

Kết luận

"Cá koi Chagoi dẫn đàn" là biểu tượng của sức mạnh, may mắn và thành công. Với lịch sử lâu đời và ý nghĩa phong thủy sâu sắc, Chagoi không chỉ là một loài cá mà còn là biểu tượng của tài lộc và sức mạnh trong văn hóa cá koi.   Read the full article

[iammorimi]

Tuổi 17 của tôi

Tôi thật sự không nhớ mình đã làm gì ở tuổi 17.

17 tuổi là một độ tuổi chênh vênh, và 17 chỉ là con số tượng trưng cho những ngày tháng chuyển mình từ trẻ con sang người-lớn-nhỏ (giả vờ là đã lớn, nhưng thực ra là chưa).

Thực lòng thì không có gì đáng nhớ, tôi nghĩ về tuổi 17 của mình. Cũng đã từng có một tình bạn đẹp ư, cũng đã từng theo đuổi một người mà chưa một lần dám ngỏ lời ư, và cũng đã thất bại hết lần này đến lần khác.

Tôi hiếm khi nhớ kĩ những kỉ niệm vui vẻ và hạnh phúc của bản thân. Thay vì thế, tôi để bản thân mình trôi nổi vào trong những kí ức sầu thảm. Cứ như là con người tôi vốn thế - vốn được khắc ghi và vẽ nên bởi những thứ buồn bã, nhưng tươi đẹp.

Những gì đã biết trước kết quả sẽ làm người ta yên tâm hơn. Nhưng tuổi 17 của tôi cứ đi, cứ làm, và chẳng biết trước kết quả thế nào. Tôi đã theo đuổi những thứ mà không thuộc về mình, và rồi ngã đau. Ngã đau rồi thì tôi không cứng đầu cứng cổ nữa mà buông tay. Nhưng nếu ngày ấy tôi tiếp tục, liệu kết quả có thay đổi không? Tôi thầm hỏi bản thân, và rồi lắc đầu vì không có câu trả lời.

Cái tuổi chẳng biết vì sao lại buồn, và chẳng kịp tận hưởng nỗi buồn của mình, thì tôi đã trôi tuột đi đến tận nơi xa xăm đâu đó. Và kí ức của tuổi 17 mờ nhạt đến không ngờ. Nếu được làm lại, nếu thôi, tôi sẽ ghi chép lại chúng - những thứ tôi vô tình đánh rơi mà sau này chẳng biết kiếm tìm ở đâu. Tôi nhớ người tôi từng thích, nhưng không nhớ rõ vì người ấy tôi đã từng làm gì. Tôi nhớ người bạn tôi từng thân, nhưng chẳng rõ những năm ấy dù chia xa nhưng hai đứa đã làm gì để luôn cảm thấy được sẻ chia. Vân vân và mây mây, và hàng tỉ điều nhỏ xíu ghép thành tuổi 17 của tôi. Những mảnh ghép ấy làm thế nào tôi cũng không ghép thành bức tranh hoàn chỉnh.

Trái đất tròn, nhỏ xíu, tôi vẫn sẽ có thể gặp lại những người đã ở lại kí ức 17 tuổi của tôi, nhưng cũng không còn là người ấy nữa. Tôi còn chẳng là tôi kia mà.

Hoá ra những thứ lớn lao từng tưởng là mãi không vượt qua nhỏ bé tới thế. Hoá ra không phải lời hứa nào cũng vượt qua được vô tận thời gian. Và hoá ra có những người đến với ta chỉ để chia xa mãi mãi.

By @iammorimi

[lemd]

Không chỉ ở đây, trên Tumblr này, Lemd vẫn lắng nghe mọi người, tâm sự của rất nhiều người, nặng trĩu trên vai. Đã có những lúc Lemd cảm thấy phải ngừng một thời gian để lấy lại cân bằng cảm xúc. Có lẽ, đó đã là những bài tập huấn hữu ích để Lemd có thể kiểm soát được cảm xúc của bản thân tốt hơn và biết được mình đang cảm thấy thế nào mọi lúc mọi nơi.

Đó cũng là một lời nguyền. Thử tưởng tượng xem, khi mình biết mình đang cảm thấy như thế nào, và biết phải làm gì để cảm thấy A, cảm thấy B... nhưng giả dụ quá lười biếng hay mệt mỏi phải thực hiện hành vi đó để đạt được cái cảm xúc đó... và từ đó hài lòng với sự vô cảm, hay chính xác là sự thuyên giảm cảm xúc để bản thân trôi đi trong vô định và không muốn phải quan tâm đến xúc cảm chút nào nữa đi. Thế rồi mình hóa đá.

Đó là cả một thời gian dài hóa đá. Và rồi mình đánh mất rất nhiều thứ. Chỉ khi nó mất đi rồi mới nhận ra mình đã sai lầm thế nào. Nhưng có lẽ không còn cứu được nữa.

Cái gì đã diễn ra, đều đã trôi qua rồi.

~~~

Tuần trước một người anh cố tình kéo Lemd lại sau cuộc nhậu, chỉ để đi nhậu tiếp và nói những chuyện anh chẳng dám nói với ai. Có lẽ vì Lemd là người duy nhất anh biết có thể lắng nghe đủ sâu, đủ lâu, và để hiểu được những gì đang diễn ra trong anh.

Thời gian trước, vợ chồng anh cùng Lemd và bạn đi 1 sự kiện giải trí. Hết sự kiện, 4 anh em ra quán bia cùng trò chuyện rôm rả, hân hoan. Nhưng tự nhiên ở đâu ra, mọi người nói về chuyện giáo dục con cái và sẽ không sẵn sàng sinh con nếu không biêt mình phải làm gì để dạy cho con nên người. Lemd đã định phản đối nhưng thú thật cũng có phần nào đồng tình với quan điểm ấy. Đến giờ mình cũng vẫn chưa có con - nhưng không phải vì mình không biết phải dạy con mình điều gì. Người bạn thứ ba của Lemd đồng tình ra mặt với quan điểm của chị. Nhưng anh - chồng của chị - thì mặt cười như mếu. Mình biết chắc là có gì đó khúc mắc ở đây. Chị không sẵn sàng sinh con, mà chỉ hài lòng với việc nuôi 2 con mèo trong nhà thôi. Cuộc sống vợ chồng vẫn ổn suốt 10 năm qua, và chị hài lòng với điều đó.

Nhưng bữa đó, khi chỉ có 2 anh em, anh mới nói, anh muốn có con chứ sao lại không. Anh là con một. Không có con chắc nhà anh tuyệt tự. Anh không phải là người cổ hủ đến mức lấy lí do tuyệt tự ra để cãi nhau với vợ. Anh học lên đến Tiến sĩ và hiểu mình nên cư xử thế nào để giữ được hạnh phúc gia đình. Nhưng anh chẳng có cái gan để nói lên tâm sự thật của mình với ai cả. Có thể Lemd là người đầu tiên, có thể là duy nhất mà anh nói chuyện đó trong đời. Nhưng nghĩ đến bố của anh, đến sức ép gia đình, hỏi sao mày chưa có con cho tao được bế cháu, anh lại khóc.

Anh thương vợ anh thật lòng. Chính anh đưa chị đi viện để đặt vòng tránh thai. Vì thế chẳng có cách nào dễ dàng để thay đổi được hoàn cảnh này cả. Chị vẫn một mực sống theo cách như thế, vô tư, vui vẻ rong chơi, có khi vẫn nghĩ rằng may mắn vì tìm được anh chồng cũng chẳng muốn có con như mình để 2 đứa được mãi rong chơi... còn anh thì cứ khóc.

Lemd biết cả 2 vợ chồng. Thực sự, việc có nên nói ra chuyện đó hay không cũng là một câu hỏi đạo đức cần phải cân nhắc. Liệu anh kể cho mình nghe có phải để gián tiếp khiến mình nói cho chị nghe tâm sự của anh không? Nhưng mình kể cho chị nghe thì có thay đổi được gì không hay sẽ lại là chính tay mình đi hủy hoại hạnh phúc gia đình người ta? Dẫu biết rằng, thẳm sâu bên trong, cái hạnh phúc ấy đang mục rỗng bởi sự chịu đựng của người chồng khổ đau, vừa vì quá thương vợ, vừa vì quá sợ hãi để nói ra... nếu lỡ mất tất cả thì sẽ ra sao?

~~~~

That makes me crazy, I just know too much. Come on now, who do you think you are? Hahaha! Bless your soul! You think you're in control?

Baby, I'm crazy. Maybe you're crazy. Maybe we're crazy. I think.

[thaovux]

CHIẾN DỊCH GÂY QUỸ CỘNG ĐỒNG “MUZIK DẬP DỊCH - GÓP NHẠC THÀNH GẠO” - KHI ÂM NHẠC LÀ CẦU NỐI TRAO GỬI YÊU THƯƠNG

Có thể nói, đại dịch Covid 19 vừa qua là ám ảnh của toàn nhân loại. Nó đã cướp đi hàng triệu mạng người, phá nát hạnh phúc của hàng vạn gia đình và ảnh hưởng nặng nề cho nền kinh tế thế giới. Việt Nam chúng ta cũng không thể tránh khỏi những tổn thất mà Covid mang đến. Nhưng trong những hoàn cảnh khó khăn ấy, người dân Việt Nam vẫn thắp sáng lên tinh thần nhân ái, cao thượng, tương trợ lẫn nhau bằng nhiều cách khác nhau. Trong đó, một trong những chiến dịch “chiếm sóng” thời điểm đó không thể không kể đến “Muzik dập dịch - Góp nhạc thành gạo” được phát động và khởi xướng bởi SpaceSpeakers, một cộng đồng dành cho rapper, ca sĩ và nhà sản xuất âm nhạc tại Việt Nam hay còn được biết đến với cái tên là “Đế chế HipHop hàng đầu Việt Nam”. 

Không chỉ đưa Rap Hip/Hop đến gần hơn với công chúng, SpaceSpeakers tự hào  dùng âm nhạc để mang lại giá trị cho cộng đồng.

Trong khoảng thời gian Covid bùng phát mạnh nhất tại Việt Nam (tháng 8/2021), mọi hoạt động đều phải tạm ngừng. Để dập tắt mọi nhàm chán trong những ngày nằm nhà, SpaceSpeakers khởi xướng chiến dịch vừa cổ vũ tinh thần, vừa đóng góp thiết thực cho hoạt động phòng chống dịch, khi mang đến cho giới trẻ hàng loạt “con beat” chất để cùng vững vàng vượt qua mùa dịch. “Muzik Dập Dịch” có thể được hiểu nôm na là “dùng âm nhạc để dập tắt dịch bệnh”. Nếu vacxin Covid-19 có thể ngăn ngừa virus về mặt thể chất thì “vacxin âm nhạc” ít nhiều có thể chữa lành về tinh thần, vực dậy nguồn năng lượng tích cực cho cộng đồng sau chuỗi ngày dài giãn cách. Với sự phát triển của Rap/Hip Hop trong những năm qua, SpaceSpeakers mong muốn mang âm nhạc kết nối mọi người, để tất cả chúng ta có một mùa dịch “giãn cách chứ không xa cách”. Ngoài mong muốn kết nối và lan tỏa tình yêu âm nhạc, chiến dịch còn có một mục đích thiết thực và ý nghĩa hơn nữa là góp gạo ủng hộ người dân gặp khó khăn trong tình hình dịch bệnh. 

Cụ thể, những nghệ sĩ, khán giả sẽ tham gia thử thách sáng tạo video âm nhạc như rap, hát hoặc nhảy trên nền beat có sẵn. Với 100 video tham gia sớm nhất, SpaceSpeakers sẽ gửi 100kg gạo tới Ủy bạn Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam TP.HCM. Đây có thể coi là hành động vô cùng ý nghĩa và thiết thực giữa mùa dịch này. Theo đó, các bạn trẻ có thể tự do khám phá khả năng âm nhạc của mình, vừa có thể giúp sức chống dịch, "góp nhạc thành gạo" để gửi tới đồng bào gặp khó khăn.

Hình thức triển khai vừa lạ, vừa quen, thu hút sự chú ý của cộng đồng

Chiến dịch “Muzik Dập Dịch” đã thành công khi nhắm vào 2 đối tượng chính bao gồm nhóm cộng đồng là những yêu nhạc, những nghệ sĩ, nhà sáng tạo nội dung hay các nhà đầu tư,.. Và nhóm đối tượng mục tiêu cuối cùng hướng đến là những người có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn trong đại dịch và lực lượng tuyến đầu phòng chống dịch bệnh. Key Message không thể chạm tới trái tim người tham gia hơn với tiêu đề: “Muzik Dập Dịch - Chiến dịch lan tỏa “vắc xin âm nhạc”, giãn cách nhưng không xa cách.” 

Đầu tiên, từ một beat nhạc được sản xuất bởi SpaceSpeakers, các rapper, dancer, producer và creator sẽ tạo ra một có thể sáng tạo tùy theo tài năng và mang màu sắc cá nhân riêng. Yêu cầu cho những video này là: nội dung văn minh, tích cực, không gây kích động; chất lượng video tối thiểu 720p với kích thước 9:16 (video dọc). Sau khi đã hoàn thiện video, các creator sẽ đăng tải video lên trang mạng xã hội của mình ở chế độ công khai, trên bất kỳ nền tảng nào như Facebook, TikTok, Instagram hoặc YouTube. Trong bài post cần đính kèm 2 hashtag từ chiến dịch là #MuzikDapDich và #SSchallenge để người xem dễ dàng nhận ra video của bạn là một phần của chiến dịch “Musik Dập Dịch” do SpaceSpeakers khởi xướng. Đồng thời, các creator sẽ gửi lời thách thức tới ít nhất 3 người bạn của mình để cùng tham gia.

Ngay khi thông báo về chiến dịch được đăng tải trên fanpage chính thức, Rhymastic đã lập tức “on mic” để “lấy muzik trị dịch”, là thành viên đầu tiên của SpaceSpeakers mở màn thử thách. Tuy Rhymastic còn khá mệt mỏi vì vừa tiêm vacxin nhưng độ chất trong câu vần vẫn không thua kém ngày thường là mấy. Kết thúc bản rap của mình, Rhymastic gửi lời mời tới các rapper lớn như LK, Wowy, Karik, Suboi, Blacka cùng các nhóm Hip Hop cả 3 miền là Rapital, OTD và Tổ Quạ cùng tham gia thử thách với mình.

Ý nghĩa của clip là lan toả năng lượng tích cực, điều ý nghĩa trong thời kỳ khó khăn của thời điểm dịch bệnh nghiêm trọng, mọi người bị hạn chế trong việc ra đường cũng như tiếp xúc và tương tác với nhau. Thay vì giữ tinh thần ủ rũ với những suy nghĩ tiêu cực và khép mình

trong căn phòng suốt mùa giãn cách, chúng ta có thể chọn cách đứng lên vận động và dùng âm nhạc như một liều vacxin chữa lành những mất mát về tâm lý. Do đó, đây cũng là một challenge giúp phát huy khả năng sáng tạo của các creators trên mọi nền tảng mạng xã hội.

Sau đó, chiến dịch dần bùng nổ và mang hiệu ứng lan tỏa rất lớn. Rất nhiều những nghệ sĩ “lão làng” như LK, Andree, dàn giám khảo chương trình Rap Việt như Karik, Suboi, Binz,.. đã đăng tải sản phẩm của mình lên các trang mạng xã hội như Tiktok, Facebook, Instagram và Youtube. Từ một đoạn beat bắt tai và có thể sáng tạo theo nhiều nội dung khác nhau như vậy, hàng loạt các tiktoker hay influencer đã tham gia vào chiến dịch này với mục đích không chỉ là hỗ trợ góp nhạc thành gạo, hỗ trợ tuyến đầu phòng dịch mà còn mang đến giải trí cho khán giả.

Chiến dịch bùng nổ về mọi mặt

Với sức lan toả mạnh mẽ từ các nghệ sĩ lớn đến các bạn trẻ từ Bắc vào Nam, thử thách này đã tạo ra hơn 3500 video với khoảng 32 triệu view và hàng triệu lượt tương tác Facebook. Như vậy, từ thông điệp ban đầu “dùng âm nhạc để dập tắt dịch bệnh", đã có khoảng 32 triệu liều “vacxin âm nhạc" được gửi đến cộng đồng với nhiều giai điệu, câu từ ý nghĩa.

Được biết, đã có hơn 50 nghệ sĩ tham gia chiến dịch này, trong đó có nhiều cái gương mặt gạo cội trong nghề như Nhạc sĩ Hồ Hoài Anh, Nhạc sĩ Lưu Thiên Hương, Touliver, Soobin, Binz, SlimV, Rhymastic, JustaTee, Tiên Tiên, Karik, Suboi, LK, Andree... Với xuất phát điểm từ Rap/Hip Hop, challenge từ SpaceSpeakers cũng đã thu hút nhiều rapper trẻ n���i bật như Gonzo, 16 Typh, RTee, MCK, Hành Or, Gill, ICD, Yuno Bigboi, Tlinh, Thành Draw, Lăng LD, Blacka, G Ducky. Không dừng lại ở đó, Muzik dập dịch đã mở rộng khuôn khổ đến các ca sĩ trẻ như Charles, Kim Chi Sun, Vũ Thanh Vân, K.O, CODY… cùng cộng đồng dancer, các nhạc công violine, guitarbass và cả DJ/producer trên cả nước.

Ngoài giá trị tinh thần, thử thách Muzik Dập Dịch cũng mang đến giá trị thiết thực đến tuyến đầu. Vừa qua, thay mặt những người tham gia challenge, đại diện SpaceSpeakers đã trực tiếp trao tặng 10 tấn gạo đến Uỷ Ban Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam để kịp thời đưa lương thực đến tuyến đầu chống dịch. 

Về phía khán giả, đa số ý kiến đều bày tỏ sự thích thú trước nguồn năng lượng tích cực cũng như giá trị tinh thần ý nghĩa mà các nghệ sĩ đã tạo ra trong chiến dịch này. Thay vì ủ ê với những suy nghĩ tiêu cực và khép mình trong căn phòng suốt mùa giãn cách, chúng ta có thể chọn cách đứng lên vận động và dùng âm nhạc như một liều vacxin chữa lành những mất mát về tâm lý.

Hơn thế, SpaceSpeakers Group đã vinh dự nhận giải thưởng quốc tế Thương hiệu truyền cảm hứng (Inspirational Brand Award) thuộc Asia Pacific Enterprise Awards (APEA) như trái ngọt của các hoạt động không chỉ âm nhạc và còn vì cộng đồng mà nhóm đã đóng góp cho xã hội. 

Tóm lại, có thể nói “Muzik Dập Dịch” là một trong những chiến dịch gây quỹ cộng đồng mang ý nghĩa rất lớn trong vô vàn các hoạt động gây quỹ thực hiện ở các nghệ sĩ Việt Nam. Trong tình hình mà người dân dần mất đi lòng tin trong các chiến dịch gây quỹ do thiếu tính minh bạch, SpaceSpeakers đã làm rất tốt vai trò ban tổ chức, tạo ra một sân chơi vừa để mọi người thỏa sức đam mê, vừa mang ý nghĩa thực tiễn, thể hiện được tấm lòng tương thân, tương ái tới cộng đồng

Bài viết được thực hiện bởi

VŨ PHƯƠNG THẢO - MSV: TTQT48C11570

[viettoplist]

Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng đã từng nghe đến vẻ đẹp huyền bí và tâm linh của những ngôi chùa ở Việt Nam. Những công trình kiến trúc cổ kính, những phong cảnh thiên nhiên tươi đẹp, và không gian linh thiêng đang chờ đón những hành trình khám phá tâm hồn và tìm kiếm bình an. Hãy cùng tôi bắt đầu hành trình khám phá những ngôi chùa đẹp tại Việt Nam!

1. Chùa Trấn Quốc - Nét Đẹp Nghìn Năm Lịch Sử: Đắm mình trong không gian hòa quyện giữa hồ nước và ngôi chùa cổ kính tại Chùa Trấn Quốc. Với lịch sử hơn 1500 năm, ngôi chùa này trở thành biểu tượng không chỉ của tâm linh mà còn của sự vững vàng qua thời gian. Đặc biệt, khi hoàng hôn buông xuống, ánh nắng vàng cam lấp lánh trên hồ Tây tạo nên bức tranh thơ mộng đẹp đến nao lòng.

2. Chùa Hương - Khoảnh Khắc Thiêng Liêng Giữa Núi Rừng: Chùa Hương, nằm gọn trong vùng núi rừng Quảng Ninh, mang đến một hành trình tâm linh đầy thú vị. Không chỉ có cảnh quan thiên nhiên tươi đẹp, mà còn có những lễ hội tôn giáo đầy màu sắc. Từ mùng 6 tháng Giêng đến tháng 3 Âm Lịch, bạn sẽ được chứng kiến những hoạt động tôn giáo độc đáo và thả hoa nước tại chùa Hương.

3. Chùa Bửu Long - Kết Hợp Tinh Tế Giữa Văn Hóa Và Tâm Linh: Chùa Bửu Long tại Sài Gòn không chỉ là nơi tìm kiếm tĩnh lặng mà còn là tác phẩm nghệ thuật kiến trúc ấn tượng. Với sự kết hợp tinh tế giữa phong cách thiết kế nguy nga và tông màu trắng thanh khiết, chùa Bửu Long trở thành điểm hẹn của tâm hồn và nơi thăng hoa của nghệ thuật kiến trúc.

4. Chùa Đồng Yên Tử - Sự Hòa Quyện Giữa Thiên Nhiên Và Tâm Linh: Nằm trên đỉnh cao nhất của dãy núi Yên Tử, Chùa Đồng Yên Tử gây ấn tượng bởi vẻ đẹp hòa quyện giữa thiên nhiên và tâm linh. Cung đường đến chùa đòi hỏi sự vượt qua hàng nghìn bậc đá, nhưng khi bạn đặt chân đến đây, sự linh thiêng và phong cảnh tuyệt đẹp sẽ khiến mọi vất vả trở nên xứng đáng.

5. Chùa Việt Nam Quốc Tự - Sự Hiện Đại Và Linh Thiêng: Chùa Việt Nam Quốc Tự không chỉ là ngôi chùa có tòa tháp cao nhất Việt Nam mà còn là biểu tượng sự hiện đại trong không gian tâm linh. Với vị trí đắc địa và kiến trúc độc đáo, chùa này không chỉ là nơi thể hiện linh thiêng mà còn là trụ sở của Thành hội Phật giáo Việt Nam.

Những ngôi chùa đẹp tại Việt Nam không chỉ là những địa điểm tâm linh, mà còn là những tuyệt tác kiến trúc, nơi hòa quyện giữa thiên nhiên và tâm hồn. Hãy bắt đầu hành trình của bạn và khám phá những bí mật tinh túy tại những ngôi chùa này.

Tác giả: Việt Toplist. Xem trên Pinterest

[ally91]

genshin impact ;; can't take my eyes of you

couple: kaedehara kazuha x kamisato ayaka ooc đây chỉ là fanfic, là trí tưởng tượng của tác giả. ==================================

Mặt trời từ từ ló dạng đằng sau những đám mây, ngoài đường lúc này cũng bắt đầu có vài cái xe, hay là một vài bóng người đi trên đường. Trong một căn phòng nọ với tông màu chủ đạo là xanh dương nhạt điểm thêm một vài sắc hồng, nhìn qua là biết chủ phòng này là con gái, chiếc đồng hồ báo thức đặt trên chiếc bàn cạnh giường kêu vang khi chiếc kim dài và kim ngắn lần lượt chạm đến số 12 và số 6.

Nàng tiểu thư với mái tóc xanh dương nhạt đang nằm trên giường bèn với tay lên bàn tắt lấy tiếng chuông đồng hồ ồn ào. Em từ từ ngồi dậy, vươn vai một xíu rồi đi đến bên cửa sổ rồi mở rèm ra. Lúc này đây, không gian trong phòng được ánh nắng buổi sớm chiếu rọi vào càng làm rõ ràng hơn bao giờ hết.

Em với lấy chiếc dây chun màu đỏ đặt trên bàn học, cột tóc cao lên rồi nhẹ nhàng bước vào nhà tắm, trên tay còn cầm một bộ đồng phục. Khoảng vài phút sau, nàng tiểu thư trong đồng phục nữ sinh liền bước ra khỏi phòng tắm, không quên chỉnh lại đầu tóc rồi mới cầm cặp sách bước xuống dưới nhà.

Căn biệt thự này là thuộc về gia tộc Kamisato, hẳn nhiên không thể phủ nhận được mức độ xa hoa và lộng lẫy của nó. Tuy nhiên, nếu để ý kỹ thì ta vẫn có thể thấy rất nhiều nét cổ truyền của đất nước trong thời đại ngày xưa. Tiểu thư với mái tóc xanh dương nhạt cột cao, bước từng bước nhẹ nhàng xuống cầu thang rồi ghé vào phòng khách. Ngay khi em vừa chọn chỗ đối diện anh trai rồi ngồi xuống thì vị quản gia trẻ tuổi của gia đình đã mang bữa sáng đến chỗ em, em thầm cảm ơn một tiếng.

Bữa sáng trải qua một cách yên bình như mọi ngày. Đôi khi cũng chỉ là một vài ba câu nói từ phía thiếu gia và tiểu thư chứ không nhiều, nếu như hôm nay là ngày nghỉ, có khi cả hai sẽ trò chuyện với nhau nhiều hơn. Nhưng những ngày bình thường, vì phải giải quyết việc ở công ty nên thiếu gia thường rời khỏi nhà sớm hơn em gái anh.

Nhà Kamisato có hai người con, đại thiếu gia là Kamisato Ayato, còn đại tiểu thư là Kamisato Ayaka. Lão gia và phu nhân chẳng may mất trong một vụ tai nạn ngay sau lễ tốt nghiệp của thiếu gia được 5 ngày, vì vậy sau đó, toàn bộ tài sản của gia đình cộng thêm chức chủ tịch của cha được để lại cho anh. Từ ngày cha mẹ mất, anh thay cha mẹ chăm sóc cô em gái bé nhỏ vừa mới lên cấp ba của mình. Hai anh em rất mực yêu thương nhau, thường thì buổi sáng khi vội có thể thấy họ không nói với nhau nhiều, nhưng khi mọi công việc trong ngày kết thúc, quản gia và một số người giúp việc trong căn biệt thự có thể thấy họ nói chuyện với nhau vui vẻ đ��n mức nào.

Trở lại buổi sáng ngày hôm ấy, sau khi anh trai vừa rời khỏi nhà, khoảng chừng vài phút sau tiểu thư Ayaka đã cùng với vị quản gia trẻ tuổi của gia đình theo sau. Nhưng hướng đi của hai người trái ngược hoàn toàn với hướng mà anh trai Ayaka đã đi. Bởi vì là ngày thường nên em đi đến trường chứ không đến công ty nơi anh trai em đang làm việc để giúp anh như những ngày nghỉ nữa.

Ngôi trường mà nàng tiểu thư nhà Kamisato đang theo học nằm ở gần trung tâm thành phố. Đó là một ngôi trường với bề dày lịch sử khá lâu đời nhưng nhìn vẻ ngoài mang một nét mới mẻ như thể nó mới được xây từ khoảng một năm trước vậy. Khuôn viên trường khá là rộng, ngoài khu nhà học chính còn có cả khu ký túc xá dành cho du học sinh hay đơn giản là những học sinh sống xa nhà. Tuy vậy thì rất ít học sinh đăng ký thi vào đây, bởi lẽ cũng vì một phần là bài thi đầu vào của trường khá khó, khó hơn chút xíu so với mặt bằng chung của một số trường khác "nhưng vẫn vượt qua rất dễ dàng" - trích lời của một bạn học sinh đã làm bài thi.

Hiện tại thì vẫn chưa đến giờ bắt đầu tiết học đầu tiên. Ayaka ngồi tại vị trí của mình, bàn thứ ba dãy trong cùng cạnh cửa sổ, lơ đãng nhìn ra ngoài. Bình thường đến vào giờ này thì em có thể trò chuyện với hai người bạn thân của em, nhưng hình như hôm nay họ đến muộn mất rồi. Nhưng cũng chỉ khoảng hai, ba phút sau, một cô nàng với mái tóc cam nhạt búi gọn trên đỉnh đầu chào em một cái, rồi ngồi xuống vị trí ngay phía sau.

- Ayaka, sáng vui vẻ!

- Cậu cũng vậy, Yoimiya, sáng vui vẻ!

Em tươi cười đáp lại cô bạn thân. Chợt có cảm giác thiếu thiếu, bèn hỏi cô bạn:

- Mà sao tớ không thấy Lumine vậy? Tớ tưởng nhà hai cậu gần nhà nhau nhất mà.

- Hầy, mới tối qua lúc cậu vừa đi ngủ thì cậu ấy nhắn tin vào nhóm chat chung, bảo là hôm nay sẽ làm thủ tục khi ra sân bay, còn việc học ở trường thì anh trai cậu ấy cũng đã thu xếp cho rồi. Thật tiếc, năm học này cậu ấy không đồng hành cùng với hai đứa mình nữa rồi.

- Vậy à...

Có một cảm giác buồn bã dấy lên trong lòng Ayaka. Một trong hai cô bạn thân em mới quen khi lên cấp ba, Lumine, vì chuyện gia đình đã phải chuyển trường, thậm chí còn bay sang nước khác nữa. Phải xa một người bạn thân của mình, thật sự rất buồn...

- Thực sự thì tớ cũng không ngờ cậu ấy lại rời đi sớm như vậy. - Yoimiya thở dài một tiếng, nàng với Lumine là hàng xóm và quen nhau trước Ayaka, vì vậy mà khi mới nghe tin hôm nay cô bạn thân mình ra sân bay thì nàng cũng buồn lắm - Mà cậu ấy bảo là sẽ giữ nguyên địa chỉ liên lạc, số điện thoại rồi email như cũ á nên chúng ta vẫn có thể nhắn tin với cậu ấy.

- Vậy sao, thế thì tốt quá. - Nghe vậy, Ayaka cảm thấy vui vẻ hơn đôi chút. Vậy là em vẫn có thể liên lạc với cô bạn thân Lumine của mình rồi.

Em với Yoimiya vừa trò chuyện được một lúc thì tiếng chuông vào giờ cũng vang lên. Các bạn học khác cũng chạy nhanh hết về chỗ ngồi của mình. Không nhanh không chậm, một phút sau vị lão sư chủ nhiệm đã bước vào lớp, theo sau cô còn là một người khác, có lẽ là học sinh mới chăng?

- Được rồi, vào giờ rồi, các em hãy ổn định vị trí đi!

Chưa đầy vài phút, cả lớp đã ngồi im đúng vị trí của mình. Giáo viên chủ nhiệm nhìn quanh lớp, sau khi thấy đã trật tự thì liền quay ra phía cửa lớp học, mời bạn học đang đứng ở đó vào.

- Từ ngày hôm nay, Kaedehara sẽ học cùng với các em. Kaedehara, em tự giới thiệu bản thân đi.

- Vâng thưa cô. - Cậu học sinh mới trả lời giáo viên chủ nhiệm, rồi quay xuống phía dưới lớp giới thiệu; không hiểu sao Ayaka cứ có cảm giác là cậu ấy đang nhìn mình - Chào mọi người, tôi tên Kaedehara Kazuha. Trước vì công việc của bố mẹ nên có sang Mỹ, hiện tại thì công việc của bố mẹ tôi đã ổn định nên chuyển về đây. Có gì mong mọi người giúp đỡ!

Cậu ấy có mái tóc xám highlight đỏ, khuôn mặt nhìn xa thì khá là ưu nhìn, nếu nhìn ở gần thì thực sự là rất đẹp trai. Không hiểu sao Ayaka cứ có cảm giác rằng mình đã gặp cậu ấy từ lâu lắm rồi.

Có một vị trí còn trống ở phía bên phải Ayaka, đó là vị trí lúc trước của Lumine trước khi cô bé chuyển đi. Giáo viên đã chỉ cho Kazuha ngồi ở chỗ đó vì bây giờ trong lớp chỉ còn đúng một chỗ trống. Ngay lúc cậu ấy vừa ngồi xuống, Ayaka có lén nhìn sang, định hỏi cậu ấy gì đó nhưng rồi lại quay mặt lên bảng để chuẩn bị cho tiết học đầu tiên. Mà thôi, có gì hỏi thì em nên để cuối giờ, còn giờ thì phải tập trung đã.

Kazuha khẽ liếc nhìn sang, dáng vẻ khi tập trung của nàng tiểu thư này, thực sự khiến người khác mê. Ayaka có lẽ không biết, rằng luôn có một người đặt em vào trong tầm mắt, nhìn em với ánh mắt rất đỗi dịu dàng.

[tramanhart]

Mối liên hệ giữa nghệ thuật Phục Hưng với tượng đồng điêu khắc

Tượng đồng điêu khắc nói chung là một trong nhiều di sản đến từ nghệ thuật Phục Hưng của phương Tây.

Giai đoạn Phục Hưng là thời kỳ đến ngay sau sự kết thúc của thời Trung Cổ, mà đỉnh điểm là Thời kỳ đen tối được nhắc đến nhiều nhất trong các tư liệu hay sử sách phương Tây.

Không giống nhiều thời kỳ khác được ghi chép ở trong lịch sử, giai đoạn Phục Hưng lại là thời kỳ mà tiếng nói và tầm ảnh hưởng của nghệ thuật đương đại trở nên khác biệt, nổi trội hơn bao giờ hết.

Từ tranh ảnh mỹ thuật cho đến các tác phẩm điêu khắc, thời kỳ Phục Hưng cho đến nay vẫn được công nhận là đỉnh cao của nghệ thuật nhân loại. Phần lớn các tác phẩm xuất phát trong thời kỳ này vẫn đang được gìn giữ, trân quý và tích cực ứng dụng ở thì hiện tại.

Ngày hôm nay với vai trò nhà sưu tầm và phân phối các tác phẩm nghệ thuật uy tín, đội ngũ Trâm Anh Art muốn gửi đến mọi người bài chia sẻ có chủ đề: Mối liên hệ giữa nghệ thuật Phục Hưng với tượng đồng điêu khắc.

Hy vọng rằng với những thông tin và kiến thức nghệ thuật được chia sẻ phía bên dưới, người xem sẽ có góc nhìn cụ thể hơn về nghệ thuật Phục Hưng nói riêng, cũng như một thời kỳ Phục Hưng hùng tráng và đáng tự hào nói chung của người dân phương Tây.

Nghệ thuật Phục Hưng là trang biên niên sử đáng tự hào của người phương Tây (ảnh: TheCollector).

Lược sử của thời kỳ và nghệ thuật Phục Hưng

Năm 476 khi đế chế hùng mạnh ở phía Tây La Mã suy sụp, lịch sử châu u đã bước sang một chương mới với tên gọi là Thời kỳ Trung Cổ. Thời Trung Cổ lại được chia làm ba giai đoạn nhỏ gồm có Sơ kỳ Trung Cổ, Trung kỳ Trung Cổ và Hậu kỳ Trung Cổ.

Trong đó Thời kỳ đen tối thuộc giai đoạn đầu tiên của thời Trung Cổ, mà đặc biệt những năm 900 – 1150 sau công nguyên là lúc tác động của thời kỳ đen tối thể hiện rõ nét nhất.

Quân đội của lãnh chúa phong kiến dần thay thế sự cai trị, điều hành thành phố của chính quyền đế quốc xưa kia. Tầng lớp dân thành thị suy giảm trầm trọng, ngược lại tầng lớp dân nông thôn vươn lên chiếm ưu thế. Một tác động tiêu cực nữa của thời kỳ đen tối là các hoạt động tôn giáo liên quan đến nhà thờ, giáo xứ cũng không còn mạnh mẽ như trước.

>> Xem thêm: Tượng đồng nghệ thuật và những giá trị thẩm mỹ

Tất cả đã dẫn đến một hệ luỵ nơi cả giao thương kinh tế lẫn giao lưu văn hoá, phát huy các giá trị đời sống tinh thần của người dân bị ảnh hưởng nghiêm trọng theo. Đến khoảng cuối thế kỷ thứ 13 và đầu thế kỷ thứ 14, các nhà tư tưởng phương Tây cho rằng đã đến lúc thay đổi tư duy văn hoá cũng như nhiều giá trị bảo thủ của nền văn minh Trung Cổ.

Khởi nguồn từ nước Ý vào đầu những năm 1280, nhiều học giả và nghệ sĩ tại đây tin rằng mình đủ sức thức tỉnh để thay đổi nền văn hoá vốn lạc hậu, cũ kĩ bằng cách khôi phục lại các giá trị tinh hoa của người Hy Lạp và La Mã cổ đại.

Thời kỳ và nghệ thuật Phục Hưng cũng từ đó được ra đời, với sự đóng góp của một số nhà văn nổi tiếng như Petrarch hay Giovanni Boccaccio. Cùng những danh hoạ mà tên tuổi của họ đã sớm đi sâu vào trang lịch sử của cả nhân loại, chẳng hạn như Florentine Giotto hay Leonardo da Vinci.

Mối liên hệ giữa nghệ thuật Phục Hưng với nghệ thuật điêu khắc

Bên cạnh tranh vẽ, nghệ thuật Phục Hưng cũng chứng kiến thời kỳ huy hoàng nhất trong lịch sử của tác phẩm điêu khắc.

Dưới sự hỗ trợ của tầng lớp tư sản và đặc biệt là những gia đình thương nhân giàu có, tượng điêu khắc đã xuất hiện với tần suất ngày một lớn hơn tại những công trình văn hoá, nơi hoạt động tôn giáo cũng như trong hầu hết các gia đình hoàng tộc.

Thời Phục Hưng là giai đoạn huy hoàng của nghệ thuật điêu khắc (ảnh: Artincontext).

Nhiều cộng đồng người dân của Ý thì “được cai trị” theo đường lối Quân chủ, với những người đứng đầu đến từ các gia tộc vô cùng giàu có. Không chỉ chứng tỏ tầm ảnh hưởng của mình trên trường chính trị, những gia tộc hiển hách còn là người bảo trợ quan trọng cho nghệ thuật Phục Hưng nói chung cũng như nghệ thuật điêu khắc thời kỳ này nói riêng.

Những bức tượng được hoàn thiện với tỉ lệ giải phẫu chính xác, yếu tố nghệ thuật được đảm bảo khi từng đường nét hình thể đều hiển hiện một cách chân thật và sống động. Tác phẩm điêu khắc chủ yếu thể hiện tinh thần và sự tự hào của dân tộc, trong đó hình thể con người là đối tượng chủ đạo làm nên các tác phẩm nổi tiếng thời bấy giờ.

Các tác phẩm điêu khắc từ nghệ thuật Phục Hưng cũng thể hiện sâu sắc chủ nghĩa cá nhân, từ chủ thể điêu khắc cho đến tư thế, nếp gấp và chi tiết nhận diện trên từng tác phẩm cũng dần trở nên đa dạng hơn.

Điều này là hoàn toàn phù hợp với quan điểm Tây phương về văn hoá lẫn nghệ thuật, nên dễ hiểu vì sao nghệ thuật Phục Hưng cũng như nghệ thuật điêu khắc thời kỳ này dần len lỏi, ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống tinh thần của cộng đồng người dân một cách tích cực.

Tượng điêu khắc nghệ thuật Phục Hưng thể hiện rõ chủ nghĩa cá nhân (ảnh: Bored Art).

Cũng có thể nói nghệ thuật Phục Hưng cùng với các tác phẩm điêu khắc là một phần không thể tách rời, đối với chính các hoạt động tôn giáo mạnh mẽ và được tôn sùng ngay trong thời kỳ này.

Không gian bên ngoài và bên trong các nhà thờ lớn đều có sự xuất hiện của nghệ thuật Phục Hưng, nghệ thuật điêu khắc và thậm chí còn chi tiết hơn nữa, là sự hiện diện của nhiều tác phẩm ứng dụng đến từ đồng điêu khắc.

>> Có thể bạn quan tâm: https://sites.google.com/view/tramanhart/

Mãi cho đến sau này điêu khắc và tôn giáo vẫn là hai phạm trù khó lòng tách biệt, nhiều nghệ sĩ điêu khắc trẻ tuổi cũng đã đi lên từ nền tảng tôn giáo, củng cố đời sống tinh thần người dân có thể kể tên như Kris Kuksi, Michelangelo Buonarroti, Claus Sluter,…

Những tác phẩm điêu khắc nổi tiếng của nghệ thuật Phục Hưng

Có một điều không thể phủ nhận rằng giá trị của các tác phẩm điêu khắc không đến từ kích thước, trọng lượng hay quy trình dày công hoàn thiện của bản thân nghệ nhân và xưởng sản xuất. Câu chuyện luôn được nói đến khi đề cập về nghệ thuật Phục Hưng, nghệ thuật điêu khắc hoặc các tác phẩm đồng điêu khắc luôn là câu chuyện lịch sử giàu giá trị.

Bản thân một tác phẩm càng đắt giá, càng được nhiều nhà sưu tầm và nhân vật có giàu quyền uy săn lùng, thì giá trị và sức nặng sự nghiệp của một nhà điêu khắc lại càng to lớn hơn. Điển hình như Giambologna – nhà điêu khắc với tác phẩm để đời The Rape Of A Sabine Woman, được bán với giá hơn 3,6 triệu Euro vào năm 2014.

Tác phẩm The Rape Of A Sabine Woman (ảnh: Khan Academy).

Vậy đâu là những tác phẩm điêu khắc có giá trị bậc nhất của nghệ thuật Phục Hưng, chúng mai lại câu chuyện lịch sử đầy uy nghi và hào hùng nào để sau nhiều trăm năm, cho đến nay vẫn nhận được sự quan tâm và ủng hộ mạnh mẽ từ đại bộ phận công chúng.

Tượng lực sĩ ném đĩa

Xu hướng các tác phẩm điêu khắc của nghệ thuật Phục Hưng luôn tôn vinh vẻ đẹp, sức mạnh và sự cường tráng của con người hoặc thần linh. Tác phẩm người lực sĩ ném đĩa chính là một đại diện của xu thế ngàn năm đó.

Tác phẩm nghệ thuật Phục Hưng: Tượng lực sĩ ném đĩa (ảnh: Hidden History Travel).

Tác phẩm có tên gọi Discobolus đã khắc hoạ nên hình ảnh một vận động viên cường tráng, đầy sức mạnh đang ở trong tư thế chuẩn bị ném đĩa của mình. Dù sở hữu sắc vóc đáng nể, thần sắc uy nghiêm của một vận động viên chuyên nghiệp, nhưng bản thân anh chàng vẫn giữ được gương mặt cùng với thái độ dung dị, bình thản đến lạ thường.

Đây cũng chính là yếu tố giúp tác phẩm ghi điểm đậm nét trong nhận định của nhiều chuyên gia, nhà sử học cũng như các nhà phê bình danh giá trong thời kỳ này.

Tác phẩm nghệ thuật Phục Hưng: Tượng thần Apollo (ảnh: Wilcox Classical Museum).

Tượng thần Apollo

Đúng như tên gọi tác phẩm này có nguồn cảm hứng được lấy từ thần Apollo – một trong 12 vị thần nổi tiếng nhất của Hy Lạp và La Mã cổ đại. Đây là một vị thần uy quyền, đa tài có thể cùng lúc đảm nhận nhiều trọng trách quan trọng như thần ánh sáng, thần tri thức, thần y khoa hay thần âm nhạc nghệ thuật.

Tác phẩm vẽ nên hình ảnh một vị thần có ngoại hình chững chạc, oai nghi và thường cầm theo một cánh cung quen thuộc. Tượng thần Apollo được đánh giá là một trong những tác phẩm vĩ đại nhất của thế kỷ thứ 18, đồng thời là tác phẩm danh giá hàng đầu của nghệ thuật Phục Hưng.

Thần Apollo còn là một vị thần có quyền năng xua đuổi mọi tai ương, nên tác phẩm này luôn được biến hoá trở thành nhiều phiên bản, kích thước khác nhau và được ưa chuộng ứng dụng trong nhiều hoàn cảnh cụ thể. Bao gồm cả tượng kích thước nhỏ để dùng làm tượng trang hoàng nhà cửa, giúp nội thất thêm phần khác biệt và đầy cổ kính.

Tác phẩm nghệ thuật Phục Hưng: Bức tượng David (ảnh: Encyclopedia Britannica).

Bức tượng David

Michelangelo là một kiến trúc sư, kỹ sư trưởng và đồng thời còn là nhà điêu khắc danh tiếng tại Ý trong thời kỳ Phục Hưng. Nhắc đến lịch sử của nghệ thuật Phục Hưng mà lại quên gọi tên nhà điêu khắc nổi tiếng này thì sẽ là thiếu sót rất lớn, bởi ông là “cha đẻ” của tác phẩm điêu khắc danh giá bậc nhất thời kỳ này – bức tượng David.

Tác phẩm điêu khắc này có chiều cao hơn 5 mét, nặng khoảng 6 tấn và phải mất đến ba năm ròng rã mới có thể hoàn thiện.

Với tỉ lệ giải phẫu cực kì chính xác cũng như từng đường nét sống động, chân thật đến mức lột tả gần như mọi trạng thái vật lí của một con người. Tác phẩm tượng David được công nhận là đại diện xứng đáng cho sắc vóc, hình thể hoàn mỹ cùng với sức mạnh vô song vốn là xu thế chủ đạo của các tác phẩm nghệ thuật Phục Hưng.

Nguồn: https://www.tumblr.com/tramanhart

[nuchinh]

Aphrodite là nữ thần tượng trưng cho điều gì? 3 điều thú vị về nữ thần Hy Lạp

Aphrodite là nữ thần tượng trưng cho nhan sắc tuyệt đỉnh nhất thành phố Olympus – nơi sinh sống của các vị thần Hy Lạp Cổ Đại. Vậy để tìm hiểu rõ hơn nữ thần tình yêu Hy Lạp là ai thì hãy cùng NuChinh chúng mình đào sâu vào nguồn gốc xuất thân của nữ thần tình yêu này nhé!

Tìm hiểu về nữ thần Aphrodite

Nữ thần Aphrodite là ai?

Nữ thần Aphrodite có nguồn gốc từ Châu Á, theo sử thi là con gái của thần Zeus và Dione nhưng có một giả thuyết khác rằng nguồn gốc của cô có thể bắt nguồn từ khi Cronus cắt bộ phận sinh dục của cha mình là Uranus.

Thần thoại Hy Lạp kể rằng vị vua khó chịu đã giam cầm những đứa trẻ khi mới sinh ra để con trai không thể thách thức quyền cai trị của ông ta. Điều này khiến vợ anh là Gaia (Đất mẹ) đau lòng khôn xiết và con trai Cronus đã lập kế hoạch phục kích để chiếm lấy ngai vàng của cha anh.

Cronus đã thiến cha mình và ném bộ phận sinh dục của Uranus xuống biển, bộ phận này bắt đầu sủi bọt. Một Aphrodite chính thức sau đó được tạo ra từ máu và tinh dịch của Uranus.

Trong thần thoại Hy Lạp, Aphrodite đã kết hôn với Hephaestus, thần thợ rèn và cơ khí. Tuy nhiên, cuộc hôn nhân này cũng chẳng mấy dài lâu, Aphrodite không chung thủy và có rất nhiều người tình.

Trong sử thi Odyssey, cô được phát hiện có quan hệ tình cảm với Ares – một vị thần chiến tranh. Trong The Iliad, cuộc thi sắc đẹp của ba nữ thần Aphrodite, Athena và Hera châm ngòi cho cuộc chiến thành Troia đẫm máu.

Nữ thần Aphrodite tượng trưng cho vẻ đẹp phụ nữ trong nghệ thuật phương Tây và là hình tượng vô cùng nổi tiếng trong văn học phương Tây.

Thuộc tính của nữ thần Aphrodite

Nữ thần tình yêu Hy Lạp Aphrodite theo thần thoại được sinh ra ở đảo Crete. Ở Paphos, có đền thờ của nàng ấy. Ngoài ra, các thánh địa của nữ thần Aphrodite là ở Corinth, Messinia và Sicily.

Thuộc tính biểu trưng chính của nữ thần sắc đẹp là chim bồ câu và cá heo. Bên cạnh đó, Aphrodite là nữ thần tượng trưng cho loài hoa hồng, hoa loa kèn và hoa violet.

Sức mạnh của nữ thần tình yêu nằm ở chiếc thắt lưng ma thuật, thứ có thể khơi dậy trọn vẹn niềm đam mê, tình yêu cháy bỏng.

Thần thoại về nguồn gốc và cuộc sống của nữ thần Aphrodite

Vậy nếu bạn đã biết nữ thần Aphrodite là ai thì chắc hẳn vẫn sẽ tò mò không biết cuộc sống của nữ thần tình yêu này sẽ như thế nào? Có lẽ nổi tiếng nhất là kể về ba nữ thần tranh luận.

Họ là Hera, Athena và Aphrodite. Một người con trai của vua thành Troia là Paris đã phải giải quyết các tranh chấp của những nữ thần này. Anh chọn Aphrodite, người đã hứa với anh tình yêu với người phụ nữ đẹp nhất thế giới – Helen.

Nữ thần bị bắt cóc bởi Paris, theo thần thoại, dẫn đến cuộc chiến thành Troia bắt đầu.

Nữ thần Hy Lạp Aphrodite trong thần thoại Pygmalion theo truyền thuyết kể lại, ông là một nhà điêu khắc tài ba đã tạc một bức tượng một thiếu nữ xinh đẹp.

Nhưng không thể tin được anh chàng này đã đem lòng ngưỡng mộ, si tình bức tượng ấy rất nhiều. Khi tình cảm của anh trở nên mạnh mẽ đến mức anh không thể xử lý được, anh bắt đầu khẩn cầu Aphrodite cho anh một người vợ tuyệt trần như tác phẩm điêu khắc của anh.

Để đáp lại những lời cầu nguyện, nữ thần đã cho sống lại một bức tượng tuyệt đẹp. Cô gái này đã trở thành vợ của anh ta.

Aphrodite là nữ thần tượng trưng cho điều gì?

Aphrodite là nữ thần tượng trưng cho sắc đẹp vĩnh hằng, cho tình yêu nồng cháy và cả những dục vọng. Aphrodite ban phước cho phụ nữ bằng sắc đẹp và cho họ một cuộc hôn nhân đong đầy tình yêu, an nhàn và hạnh phúc.

Cô có khả năng đặc biệt có thể kiểm soát những cảm xúc bên trong nhất của đàn ông như tình yêu hay đam mê khác hoàn toàn sức mạnh của bất kỳ vị thần Hy Lạp nào.

Nữ thần tình yêu Hy Lạp cũng là người mang đến cho những cặp vợ chồng những đứa con và bảo hộ cho các gia đình luôn ấm êm. Và với vẻ đẹp của mình, thì không có gì khó hiểu khi Aphrodite là nữ thần Hy Lạp luôn được cả những vị thần và người phàm yêu quý và kính trọng.

Nữ thần Aphrodite Hy Lạp và vệ nữ Venus La Mã có điểm gì khác nhau?

Chúng ta đã biết thì Aphrodite là nữ thần tượng trưng của tình yêu, sắc đẹp và sự lãng mạn trong thần thoại Hy Lạp. Trong khi đó vệ nữ Venus của thời La Mã Cổ Đại. Về bản chất, thần Venus chỉ là tên gọi khác của nữ thần tình yêu Aphrodite dưới thời La Mã.

Ta có thế thấy được rõ ràng là Aphrodite và Venus là những vị thần tình yêu tương xứng nhau và hầu hết các câu chuyện hay nguồn gốc của 2 vị nữ thần là y chang nhau. Cả hai đều là biểu tượng của tình yêu, sắc đẹp và tình dục.

Tuy vậy, thần Venus có đôi chút khác so với Aphrodite, thần Venus mang khía cạnh của một người mẹ duyên dáng đầy tình yêu thuần khiết. Thần Venus nhận trọng trách thiêng liêng và cao cả hơn đối với sự sinh sản và hạnh phúc gia đình hơn là một Aphrodite vô tư, lăng nhăng.

Nữ thần La Mã Venus là con gái của thần Jupiter và nữ thần Dione. Chồng cô là Vulcan, thần lửa của Hy Lạp. Cô là mẹ của hai đứa con, một với chồng và một với người tình phàm trần của cô là Neo.

Con trai của bà là Aenes, người bỏ chạy khỏi thành Troia và thành lập nước Ý. Chính nhờ điều này mà ông đã trở thành tổ tiên huyền thoại của người La Mã.

Một số điều thầm kín của nữ thần Aphrodite có thể bạn chưa biết

Như đã tìm hiểu thì Aphrodite là nữ thần tượng trưng của Phương Tây những một số học giả lại có niềm tin rằng sự thờ phượng của Aphrodite đến Hy Lạp là từ phương Đông; nhiều điều của nữ thần tình yêu và sắc đẹp gợi nhắc đến các nữ thần Trung Đông cổ đại Ishtar và Astarte.

Trong Quyển VIII của Odyssey, Aphrodite không phù hợp với Hephaestus, thần thợ rèn quèn và yếu thế. Mặc nhiên, nữ thần chán ghét và đã dành thời gian của mình để lừa dối vị thần chiến tranh đẹp trai, Ares

(người mà cô ấy trở thành mẹ của Harmonia, cặp song sinh chiến binh Phobos và Deimos, và Eros, vị thần của tình yêu).

Nữ thần có một đoàn phục tùng rất lớn gồm các vị thần thấp kém hơn như Hebe, Hours, Dike, Eirene, Themis, Graces, Aglaia, Euphrosyne, Thaleia, Eunomia, Daidia,…

Aphrodite là nữ thần tượng trưng và đại diện cho sự thống nhất và hòa hợp điều này có thể giải thích cho một loạt các chiến tranh và chính trị của nữ thần, những đấu trường nơi các nhóm khác nhau nhưng phải làm việc cùng nhau.

Bài viết trên là những thông tin vô cùng quý giá mà NuChinh đã khám phá được. Có thể thấy, hình ảnh của nữ thần Aphrodite vẫn còn mê hoặc lòng người cho đến ngày nay.

Tuy nhiên, vẫn có vô số những tranh cãi về nữ thần sắc đẹp ở thần thoại Hy Lạp xưa. Nhưng không thể phủ nhận sự xinh đẹp của nữ thần tình yêu này và Aphrodite vẫn là biểu tượng thiêng liêng và cao quý cho tình yêu, vẻ đẹp hoàn mỹ và sự thăng hoa.

Vậy là bạn đã khám phá được câu chuyện thú vị xoay quanh nữ thần tình yêu và sắc đẹp Aphrodite. Like và Share bài viết để tiếp tục ủng hộ NuChinh nhé.

Đánh giá bài viết

source https://nuchinh.com/aphrodite-la-nu-than-tuong-trung-cho-dieu-gi/

[diracsea]

Chắc hẳn tác giả nào cũng có một bộ sưu tập những cái tên hay ho mà các bạn muốn đặt cho nhân vật. Nói rộng hơn, chắc hẳn ai sống trên đời cũng tích lũy được một bộ sưu tập tên muốn đặt cho đứa con trong tương lai của họ, trước khi họ nhận ra rằng life is hell và quyết định đ sinh con nữa. Sau đây mình xin giới thiệu bộ sưu tập tên của mình 🙂.

Tú 秀 - Mình rất, rất, rất thích tên Tú. Cái tên này đặt cho con gái hay con trai đều hay vô cùng: đẹp đẽ, giỏi giang, xuất chúng. Và trong tất cả các tên Tú trên đời thì mình thích hai cái tên Anh Tú 英秀 và Thanh Tú 清秀 nhất, vì chúng có ý nghĩa mà nghe thanh âm lại hài hòa. Ngoài ra thì mình cũng rất thích tên Tú Anh 秀英, chắc là vì những người tên Tú Anh mình từng gặp trong đời đều xinh xắn vô cùng.

Tùng 松 - Tùng nghĩa là cây tùng, cây thông. Từ cách đọc của từ này (dấu huyền, hai môi chụm lại giam âm thanh bên trong) đến ý nghĩa về loài cây mà nó đặc tả đều toát lên vẻ âm u, bí hiểm. Vì nét nghĩa đó mà mình không thích những cái tên kiểu Thanh Tùng 青松, Xuân Tùng 春松 hay Minh Tùng 明松, vì Thanh hay Xuân hay Minh đều gợi nên sự tươi sáng, nghĩa là trái ngược với ý nghĩa của từ Tùng mà mình cảm nhận được. Để đệm cho tên Tùng mình thích những chữ đệm cùng có dấu huyền, kiểu Đình Tùng, Hoàng Tùng hoặc Hàn Tùng 韩松 - tên một nhà văn Trung Hoa mà mình vô cùng yêu thích.

Hoài 怀 - Hoài nghĩa là nhớ, nỗi nhớ, như trong từ hoài niệm 怀念 ấy. Mình chỉ thích chữ Hoài đứng một mình thôi, một nỗi nhớ mơ màng, không cụ thể. Mình không thích Hoài Phương hay Hoài Thương hay Hoài Anh hay Hoài Thu - nhất là Hoài Thương, chao ôi cái tên đó sao mà sến...

Việt 越 - Việt là tên đất nước mình, tên dân tộc mình. Bởi vậy chữ Việt vang lên bên tai mình lúc nào cũng khiến lòng mình bình lặng hơn một tẹo. Không có cái tên nào Việt Nam hơn là tên Việt - từ này vô cùng khó đọc đối với người nước ngoài, và do vậy nó lại trở thành một thứ tài sản được san sẻ chung giữa những người nói tiếng Việt, vậy đó. Đặc biệt là khi viết một câu chuyện nào đó có chủ đề liên quan đến quê hương, đất nước, thì Việt là một lựa chọn tên không tồi chút nào.

Hồng Hà 红河 - Mình nói chung không thích tên Hà, không thích Thanh Hà Thu Hà Minh Hà Ngọc Hà Việt Hà, vì trong cảm nhận cá nhân của mình thì những cái tên này quá phổ thông và gây cho mình cảm giác, kiểu, bố mẹ lười nghĩ tên cho con cái? Nhưng mình lại có tình cảm đặc biệt đối với cái tên Hồng Hà. Vì đó là con sông quê hương của mình, và cũng như với tên Việt, mỗi lần nghe hai chữ Hồng Hà là lòng mình lại dịu đi một chút. Mình biết một cặp sinh đôi, người chị tên Hồng Hà, người em tên Nhị Hà, và sau khi nghe tên hai chị em họ mình kiểu well, damn.

Minh Nhật 明日 & Minh Nguyệt 明月 - Cái này khỏi phải giải thích nhỉ, mặt trời & mặt trăng, ở bất kì nền văn hóa nào cũng đều mang rất nhiều ý nghĩa biểu tượng.

Thu Thảo 秋草 - Mình thích cái tên này từ khi đọc bài thơ "Thăng Long thành hoài cổ" của Bà Huyện Thanh Quan: "Lối xưa xe ngựa hồn thu thảo / Nền cũ lâu đài bóng tịch dương". (Fun story time, cô giáo dạy Văn thời cấp hai của mình tên là Thu Thảo, và khi mình hỏi cô rằng "thu thảo" có phải "cỏ mùa thu" không cô đã gật đầu, với một chút xao động trong ánh mắt.) Đối với thẩm mĩ của mình, Thu Thảo là một cái tên rất đẹp, nó có cả sự hoang sơ (hay hoang vu, hoang vắng?) của thiên nhiên trong chữ Thảo lẫn vẻ u buồn, lãng mạn của mùa Thu. Mặc dù theo như mình quan sát, ngày nay Thu Thảo là một cái tên tương đối phổ thông, và nhiều bố mẹ đặt nó cho con mình chỉ vì nghe nó thuận tai, quen tai chứ không suy nghĩ nhiều cho lắm.

Tên của các loài cây, hoa, cỏ dại: Thạch Nam, Thạch Thảo, Anh Thảo, Phong Lan, Linh Lan, Ngọc Lan, Mộc Lan, Đinh Lăng, Đinh Hương, Đỗ Quyên, Hoàng Cầm, v.v.

Hằng 恒 - Chữ Hằng mang nghĩa bất biến, không thay đổi trong từ vĩnh hằng 永恒 ấy, chứ không phải Hằng Nga 姮娥. Lí do thì, mình không biết nữa, có lẽ là nó tạo sự an tâm (vì bất biến) chăng?

Như Bình 如萍 - Đơn giản là vì ngày xưa xem "Dòng sông ly biệt" thích nhân vật Lục Như Bình 陆如萍 quá. Chữ Bình 萍 ở đây có nghĩa là bèo, nó đồng âm nhưng khác nghĩa với chữ Bình 平 trong Thanh Bình 清平. Cái tên này mà đặt cho nhân vật có số phận chìm nổi, long đong thì hợp đét.

[hanasbooks]

TỘI LỖI KHÔNG CHỨNG CỨ - Tử Kim Trần

TỘI LỖI KHÔNG CHỨNG CỨ

Tóm tắt:

Lạc Vấn là một thiên tài về lĩnh vực pháp y và giám định vật chứng của thành phố Ninh. 8 năm trước, ông được cử đi một chuyến đi công tác dài ngày tại Bắc Kinh. Sau khi trở về nhà, trước mặt ông là một căn nhà trống trơn không hề có dấu vết của vợ con. Cả căn phòng được lau chùi sạch sẽ không hề để lại một dấu vết nào và cũng không có bất kì vết tích cạy phá cửa, vì thế vụ án chỉ được quy thành vụ mất tích. Sau khi xem xét kĩ ngôi nhà, ông phát hiện 1 dấu vân tay duy nhất còn sót lại, một chút tàn thuốc lá Lợi Quần, dấu vết cho thấy hung thủ thuận tay trái và thông tin về một người nhặt rác đã biến mất ngay sau khi sự việc xảy ra. Người đàn ông đó là nông dân sống tại phía Tây thành phố Hàng. Nhưng vì manh mối để lại quá ít, chỉ có duy nhất 1 dấu vân tay thế nên cho dù chức vị ông cao, cũng không thể huy động lấy dấu vân tay của một lượng lớn dân cư để đối chiếu. 5 năm với không một tiến triển, ông quyết định nghỉ việc tại Sở Cảnh Sát, tạo ra một chuỗi vụ án giết người hàng loạt không chứng cứ. Ông dùng mã số cảnh sát, truy cập tìm kiếm những tên tội phạm đã mãn hạn tù sống tại thành phố Hàng và giết chúng. Ông luôn để lại ở hiện trường một điếu thuốc lá Lợi Quần trong miệng nạn nhân, dùng dây nhảy thắt cổ và cố ý dùng lực tay trái mạnh hơn, dấu vân tay giả được đặt làm và một tờ giấy "Hãy đến bắt ta đi" để khiến vụ án rầm rộ hơn trong công chúng. Khi chuẩn bị giết tên nạn nhân thứ 6 - một tên côn đồ hay trêu ghẹo cô gái bán mì, ông chứng kiến cảnh cô gái và một người bạn đã vô tình ngộ sát hắn. Cuối cùng, ông quyết định giúp họ trốn thoát tội bằng cách tạo ra vụ án "không vật chứng - không nhân chứng - không khẩu cung", dạy họ cách đối đáp với câu hỏi của cảnh sát. Đến tận những phút cuối cùng, cho dù Nghiêm Lương - người đồng nghiệp cũ và là thiên tài về suy luận logic đã đoán ra được tất cả phương thức gây án của ông bằng "phương pháp lặp", cũng vì không thể tìm được chứng cứ để kết tội ông, Nghiêm Lương ví những vụ án bình thường là phương trình bậc thấp, chỉ cần áp dụng công thức để giải nghiệm, nhưng vụ án này là một phương trình bậc cao, chúng ta chỉ có thể sử dụng phương pháp lặp, giả định nghiệm sau đó mới thay vào phương trình để xem có hợp lý hay không. Cùng lúc đó, cảnh sát đã tìm ra chủ nhân của dấu vân tay để lại trong hiện trường và anh ta đã thừa nhận giết hại gia đình Lạc Vấn và vứt xác xuống hồ - nơi đã được san bằng để xây chung cư. Ông xác định sẽ ra đầu thú sau khi chứng kiến hắn bị xử tử hình. Nghiêm Lương không còn cách nào khác đành thả ông về. Trên xe khi đi qua quán mì, thấy người anh bị thọt của cô gái liên tục nhận tội thay vì tưởng em mình giết người, ông đã do dự và cuối cùng tự thú, tự sát ngay trước mặt Nghiêm Lương. Cô gái và người bạn nhìn thấy cảnh tượng đó cũng suy sụp và đầu thú.

Cảm nghĩ:

Mình biết đến quyển sách này qua 1 câu review trong group kindle trên facebook và thật sự rất ấn tượng:" Khi thiên tài trong một lĩnh vực gây án". Nhưng mình khá thất vọng khi đọc quyển sách này bởi mình không nghĩ "lĩnh vực" đó lại là pháp y, giám định vật chứng. "Lĩnh vực" đó khiến cho mình không còn háo hức như lúc mới đầu nữa. Mình nghĩ một lĩnh vực khác, không mật thiết liên quan đến phạm tội sẽ khiến mình ấn tượng hơn nhiều. Tuy nhiên cuốn sách cũng vẫn đủ hấp dẫn để khiến mình muốn tiếp tục đọc, muốn biết kết cục của các nhân vật sẽ ra sao. Một điều nữa mình không hài lòng đó chính là nhân vật "Nghiêm Lương", mình cảm giác như đến hơn nửa câu chuyện sau ông mới xuất hiện và bất thình lình trở thành nhân vật chính phá án? Thật khiến mình đặt dấu hỏi lớn cho sự xuất hiện những nhân vật cảnh sát trước đó, nhất là người bạn của Nghiêm Lương - người phụ trách vụ án. Ông xuất hiện xuyên suốt quyển truyện nhưng hầu như không có giá trị gì mấy nên mình còn không đề cập vào bản tóm tắt nên mình quên tên ổng rùi :> Còn chi tiết Nghiêm Lương nghi ngờ Lạc Vấn chỉ vì chiếc xe ông đi thì thật sự mình thấy hơi cấn... Tuy nó cũng rất hợp lý, và Nghiêm Lương đã giải thích rất rõ nhưng với mình, nó vẫn chưa được "đã cái nư", mình muốn mọi thức mind-blowing hơn nữa, khiến mình phải ồ lên, tim mình đập thình thịch!! Chi tiết các nhân vật tự đi đầu thú ở cuối cùng cũng rất...

Đánh giá:

Bình thường. Sẽ không đọc lại. Không recommend.

[ruou-tot]

Ruou Vang Chateau Moulin De La Faye

Khám Phá Rượu Vang Chateau Moulin De La Faye: Hương Vị Phong Phú Từ Bordeaux

Rượu vang Chateau Moulin De La Faye là một chai vang đỏ được pha trộn theo phong cách cổ điển của Bordeaux Blend. Ngay từ thiết kế của nhãn chai, dòng rượu vang Pháp này đã gây ấn tượng mạnh với màu đỏ sặc sỡ làm chủ đạo. Liệu rằng hương vị bên trong có quyến rũ được như vẻ ngoài của nó? Hãy cùng Rượu Tốt khám phá trong bài viết dưới đây nhé!

Hương Vị Rượu Vang Chateau Moulin De La Faye

Hương vị phong phú của rượu đến từ bốn loại nho đặc trưng của vang đỏ pha trộn theo kiểu của Pháp, bao gồm Cabernet Sauvignon, Merlot, Cabernet Franc và Petit Verdot. Mỗi loại nho lại mang đến những nét đặc trưng riêng biệt, cấu thành nên phổ hương phức tạp với mùi thơm đậm đà của trái cây đen và quả mọng đỏ. Hương anh đào và mận khá nổi bật, kế tiếp là mùi nho đen, quả lý chua.

Chateau Moulin De La Faye có chút the mát của bạc hà trong Petit Verdot, phảng phất mùi violet, thảo mộc, và đất của Cabernet Franc, tạo n��n một phổ hương cuối đầy quyến rũ. Sự điểm xuyết của gỗ sồi, tiêu đen và khói thuốc cay, cùng với tính ấm sẽ đem đến chút thư thái, dễ chịu âm ỉ kéo dài. Trên vòm miệng, rượu mang theo các nốt hương trái cây trước đó, Merlot thể hiện sự mềm mại, tròn trịa, làm nổi bật tannin chắc chắn của những loại nho còn lại.

Hậu vị của rượu vẫn còn vị chát của tannin, nhưng nốt hương ấy có vẻ mềm mại hơn nhờ sự cân bằng mà trái cây và acid tạo nên. Hương vanilla, gỗ, thảo mộc và socola nóng chảy khép lại phổ hưởng cuối của Chateau Moulin De La Faye, hình thành một tổng thể hài hòa, êm ái và có chiều sâu.

Thị Trường Rượu Vang Hiện Nay

Thị trường rượu vang ngày càng trở nên sôi động khi nhu cầu tiêu thụ rượu ngoại, khám phá hương vị độc đáo của người dùng tăng cao. Tuy vậy, rượu lậu và kém chất lượng tràn lan khiến việc phân biệt thật - giả trở nên khó khăn. Để đảm bảo mua được những sản phẩm tốt, chính hãng, quý vị hãy tìm một shop rượu ngoại uy tín, nhập rượu chính ngạch có đầy đủ giấy tờ, nguồn gốc xuất xứ, và chính sách đổi trả minh bạch.

Rượu Tốt chính là cơ sở phân phối rượu ngoại hội tụ đủ những yếu tố đó. Liên hệ ngay để nhận giá ưu đãi cùng những món quà có giá trị khi mua rượu. Hãy thử rượu vang Chateau Moulin De La Faye để trải nghiệm hương vị tuyệt vời từ vùng Bordeaux nước Pháp.

Thưởng Thức Rượu Vang Chateau Moulin De La Faye

Vang Chateau Moulin De La Faye sẽ mang đến mùi vị trọn vẹn khi phục vụ ở mức nhiệt lý tưởng, dao động từ 16-18 độ C. Loại ly Bordeaux sẽ phát huy hết phổ hương phức tạp của rượu. Quý vị có thể dùng một số loại ly khác để thay thế như Burgundy hoặc Large Balloon, miễn là bầu ly to và thu nhỏ dần về miệng ly. Sục khí cho rượu vang bằng cách rót rượu ra Decanter trước khi uống 30 phút hoặc mở nút bần trước khi dùng một tiếng để các nốt hương mở ra, làm mềm vị chát.

Kết Hợp Với Món Ăn

Các món thịt nạc ướp gia vị mặn hoặc hơi cay nhẹ sẽ phù hợp với dòng vang đỏ này. Quý vị có thể thử thịt hun khói, thịt nguội, bít tết, vịt quay Bắc Kinh, sườn nướng, BBQ, thịt hầm, bánh mì thịt nướng, sườn heo,... Đĩa phô mai với nhiều loại như Brie, Camembert và Roquefort sẽ đem đến sự thú vị cho khoang miệng. Rau nướng, nấm, và gan ngỗng đều là những loại thực phẩm đáng thử với chai rượu vang đỏ này.

Kết Luận

Rượu vang Chateau Moulin De La Faye không chỉ nổi bật với hương vị phong phú mà còn đem đến trải nghiệm tuyệt vời cho người thưởng thức. Hãy khám phá và thưởng thức loại rượu vang này để cảm nhận được sự tinh tế và quyến rũ mà nó mang lại.

[wibuvietnam]

- Nico Robin là một nhân vật chính mạnh mẽ và bí ẩn trong bộ truyện tranh và anime nổi tiếng One Piece của tác giả Eiichiro Oda. Cô là nhà khảo cổ học duy nhất còn sót lại của Vương quốc Ohara, một vương quốc cổ đại bị hủy diệt bởi Hải Quân. Robin được mệnh danh là “Ác quỷ Ohara” bởi kiến thức uyên bác về Poneglyph, những khối đá chứa đựng bí mật về lịch sử và kho báu One Piece. Nico Robin gia nhập Băng Hải Tặc Mũ Rơm với hy vọng tìm ra Poneglyph cuối cùng và khám phá lịch sử thực sự của thế giới + Ngoại hình Nico Robin: Robin là một người phụ nữ xinh đẹp với mái tóc đen dài, đôi mắt màu nâu và vóc dáng thon thả. Robin thường mặc một bộ trang phục màu đen, một chiếc mũ rộng vành và một đôi hoa tai hình hoa. Robin có một hình xăm hình hoa loa kèn trên vai trái, đây là biểu tượng cho quê hương của cô. https://wibu.com.vn/nico-robin/

[thptngothinham]

Tham khảo các đề đọc hiểu Chiếc thuyền ngoài xa (Nguyễn Minh Châu) để làm quen với các dạng câu hỏi đọc hiểu về tác phẩm này trong các kì thi em nhé! Tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa (Nguyễn Minh Châu) là một trong các bài học thuộc môn Ngữ văn lớp 12. Để giúp bạn hiểu rõ ràng và sâu sắc hơn về các dạng đề đọc hiểu liên quan đến tác phẩm này, cùng THPT Ngô Thì Nhậm tham khảo một số đề đọc hiểu Chiếc thuyền ngoài xa dưới đây và xem gợi ý đáp án của từng đề bạn nhé: Các đề đọc hiểu tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa hay Đề số 1 - Đọc đoạn trích sau và thực hiện các yêu cầu bên dưới: Lúc bấy giờ trời đầy mù từ ngoài biển bay vào. Lại lác đác mấy hạt mưa. Tôi rúc vào bên bánh xích của một chiếc xe tang để tránh mưa, đang lúi húi thay phim, lúc ngẩng lên thấy một chuyện hơi lạ: một chiếc thuyền lưới vó mà tôi đoán là trong nhóm đánh cá ban nãy đang chèo thẳng vào trước mặt tôi. Có lẽ suốt một đời cầm máy ảnh chưa bao giờ tôi được thấy một cảnh “đắt” trời cho đến như vậy: trước mặt tôi là một bức tranh mực tàu của một danh họa thời cổ. Mũi thuyền in một nét mơ hồ lòe nhòe vào bầu sương mù trắng như sữa có pha đôi chút màu hồng hồng do ánh mặt trời chiếu vào. Vài bóng người lớn lẫn trẻ con ngồi im phăng phắc như tượng trên chiếc mui khum khum, đang hướng mặt vào bờ. Tất cả khung cảnh ấy nhìn qua những cái mắt lưới và tấm lưới nằm giữa hai chiếc gọng vó hiện ra dưới một hình thù y hệt cánh một con dơi, toàn bộ khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng đều hài hòa và đẹp, một vẻ đẹp thực đơn giản và toàn bích khiến đứng trước nó tôi trở nên bối rối, trong trái tim như có cái gì bóp thắt vào. Chẳng biết ai đó lần đầu đã phát hiện ra bản thân cái đẹp chính là đạo đức? Trong giây phút bối rối tôi tưởng chính mình vừa khám phá thấy cái chân lí của sự toàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn. (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục, 2008, tr.70-71) Câu 1. Đoạn trích trên được trích từ tác phẩm nào? Của ai? Giới thiệu vài nét về tác giả đó. Câu 2. Hãy nêu hoàn cảnh sáng tác của tác phẩm đó. Câu 3. Nêu chủ đề của đoạn trích. Câu 4. Các phương thức biểu đạt trong đoạn trích đã kết hợp với nhau như thế nào? Câu 5. "Vẻ đẹp của bức tranh được thu vào trong chiếc máy ảnh của người nghệ sĩ được bao phủ bởi bầu sương mù trắng như sữa có pha đôi chút màu hồng hồng do ánh mặt trời chiếu vào." Nêu cảm nhận của anh/chị về chi tiết này. Câu 6. Vẻ đẹp của “chiếc thuyền ngoài xa” đã khiến nghệ sĩ nhiếp ảnh phát hiện ra điều gì? Đáp án đọc hiểu Chiếc thuyền ngoài xa số 1 Câu 1 Nguyễn Minh Châu (1930 – 1989 ); Nghệ An, là  một con người luôn trăn trở về số phận của nhân dân, trách nhiệm của người cầm bút; tâm huyết, tài năng, bản lĩnh; trước những năm 1980 viết theo khuynh hướng sử thi và tính trữ tình lãng mạn; sau những năm 1980 là cảm hứng thế sự với những vấn đề về đạo đức xã hội, triết lí nhân sinh; là người mở đường tinh anh và tài năng; đạt giải thưởng Hồ Chí Minh về VHNT năm 2000. Câu 2 Hoàn cảnh sáng tác: Năm 1983 – cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước đã kết thúc một cách huy hoàng vào năm 1975 và dư âm còn có thể kéo dài một vài năm sau đó nhưng đến đầu những năm 1980 cuộc sống muôn mặt đời thường sau chiến tranh đã trở lại, những vấn đề nhân sinh thời đại đã được quan tâm trở lại. Tác phẩm mang xu thế chung của văn học thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân và thân phận con người trong cuộc sống muôn mặt đời thường. Câu 3 Chủ đề của đoạn trích: Phát hiện của tôi - một nhiếp ảnh gia về một vẻ đẹp, một khung cảnh thực đơn giản và toàn bích. Câu 4 Đoạn trích có sự kết hợp của 3 phương thức biểu đạt tự sự, miêu tả, biểu cảm: - Tự sự: Đoạn trích được thuật lại từ ngôi kể thứ nhất – tôi – một nhiếp ảnh gia đang “phục kích” để “chộp” được một cảnh thật ưng ý. Tôi đã phát hiện ra một vẻ đẹp trời cho trên mặt biển mờ sương. - Miêu tả: Toàn bộ vẻ đẹp lãng mạn, thực đơn giản và toàn bích của bức tranh đã được miêu tả lại một cách kỹ lưỡng qua sự hài hòa của hình ảnh, màu sắc, đường nét, sự hài hòa của thiên nhiên với con người…

- Biểu cảm: Nhân vật tôi đã không giấu được những xúc cảm của mình khi trải qua cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn. Mọi xúc cảm của nhân vật được bộc lộ rõ trong lời văn đầy mê đắm. Câu 5 Vẻ đẹp của bức tranh được thu vào trong chiếc máy ảnh của nghệ sĩ: - Trước hết, đây là một chi tiết hình ảnh đẹp, đẹp bởi sự giao thoa, hòa quyện trong thiên nhiên, đẹp bởi sắc màu lãng mạn và đẹp bởi sự huyền ảo được mang đến bởi lớp sương mù. - Nhưng đây cũng chính là màn gián cách, che khuất cái nhìn vốn đã từ xa của người nghệ sĩ tới chiếc thuyền. Bởi thế nên, nhân vật tôi chỉ nhìn thấy vẻ đẹp bức tranh khi chiếc thuyền chạm mũi bầu sương mù trắng như sữa có pha đôi chút màu hồng hồng do ánh mặt trời chiếu vào chứ không nhìn rõ, không nhìn cụ thể được chiếc thuyền đó ra sao (tất nhiên, việc nhìn rõ chiếc thuyền có khi sẽ không mang lại cảm nhận về cái đẹp tuyệt mỹ). Xem thêm: Phân tích hai phát hiện của nghệ sĩ Phùng Câu 6 Vẻ đẹp của “chiếc thuyền ngoài xa” đã đưa người nghệ sĩ bắt gặp cái tận Thiện, tận Mĩ, để ông thấy tâm hồn mình như được gột rửa, thanh lọc, trở nên thật trong trẻo, tinh khôi bởi cái đẹp hài hòa, lãng mạn của cuộc đời. Có thể gọi phát hiện của anh là một phát hiện về nghệ thuật, đầy thơ mộng, như là một bức tranh mực tàu của danh họa thời cổ- một sự miêu tả ước lệ tượng trưng thật tuyệt vời Đề số 2 - Hình ảnh người đàn bà làng chài Đọc đoạn trích sau và thực hiện các yêu cầu bên dưới: Người đàn bà hướng về phía Đẩu, tự nhiên chắp tay vái lia lịa: - Con lạy quí tòa... - Sao, sao? - Quí tòa bắt tội con cũng được, phạt tù con cũng được, đừng bắt con bỏ nó... Lúc bấy giờ tôi đang ngồi giấu mặt sau bức màn vải hoa ngăn chỗ làm việc bên ngoài và phòng ngủ bên trong của Đẩu. Sau câu nói của người đàn bà, tôi cảm thấy gian phòng ngủ lồng lộng gió biển của Đẩu tự nhiên bị hút hết không khí, trở nên ngột ngạt quá. Tôi vén lá màn bước ra. Người đàn bà nhận ra được tôi ngay. Mụ nhấp nhổm xoay quanh chiếc ghế như bị kiến đốt, và về sau tôi mới sực nghĩ ra, mụ nghĩ rằng tòa án đã bố trí sẵn tôi ngồi phía sau để chuẩn bị làm nhân chứng. - Chị cứ ngồi nguyên đấy! - Đẩu nói và với vẻ đầy hào hứng của một con người bảo vệ công lý vừa có thêm người đến tiếp viện, anh chạy sang phòng bên xách một chiếc ghế cho tôi. Bấy giờ dưới con mắt của người đàn bà hàng chài, vị chánh án không phải là Đẩu đã trở về ngồi sau chiếc bàn lớn mà là tôi, với mấy vết thương đã lên da non nhưng vẫn để dấu vết trên mặt. - Tùy bà! - Đẩu thay đổi cách xưng hô, khoác lên mình cái cung cách bề ngoài của một vị chánh án - chủ trương nguyên tắc của chúng tôi là kêu gọi hòa thuận... Đang ngồi cúi xuống, người đàn bà bỗng ngẩng lên nhìn thẳng vào chúng tôi, lần lượt từng người một, với một vẻ ban đầu ngơ ngác. - Chị cám ơn các chú! - Người đàn bà đột nhiên thốt lên bằng một giọng khẩn thiết - Đây là chị nói thành thực, chị cám ơn các chú. Lòng các chú tốt, nhưng các chú đâu có phải là người làm ăn... cho nên các chú đâu có hiểu được cái việc của các người làm ăn lam lũ, khó nhọc... Chỉ mấy lời mào đầu ấy, người đàn bà đã mất hết cái vẻ ngoài khúm núm, sợ sệt. Điệu bộ khác, ngôn ngữ khác. Cũng phải nói thật, những lời ấy, nhất là đấy lại là lời một người đàn bà khốn khổ, không phải dễ nghe đối với chúng tôi. Dầu mặt hãy còn trẻ, Đẩu cũng là một chánh án huyện. Còn tôi, một người đáng lẽ mụ phải biết ơn... Nhưng người đàn bà để lộ ra cái vẻ sắc sảo chỉ đến thế, chỉ vừa đủ để kích thích trí tò mò của chúng tôi. Mụ đưa cặp mắt đầy vẻ mệt mỏi nhìn ra ngoài bờ phá bên kia con đường chính của phố huyện ở đấy, thiếu nữ mặc áo tím vẫn ngồi đợi mụ trên chiếc mủng. Trong phút chốc, ngồi trước mặt chúng tôi lại vẫn là một người đàn bà lúng túng, đầy sợ sệt, nhưng có vẻ thông cảm với chúng tôi hơn. Mụ bắt đầu kể: - Từ nhỏ tuổi tôi đã là một đứa con gái xấu, lại rỗ mặt, sau một bận lên đậu mùa. Hồi bấy giờ nhà tôi còn khá giả, nhà tôi trước ở trong cái phố này. Cũng vì xấu, trong phố không ai lấy, tôi có mang với một anh con trai một nhà hàng chài giữa phá hay đến nhà tôi mua bả (1) về đan lưới.

Lão chồng tôi khi ấy là một anh con trai cục tính nhưng hiền lành lắm, không bao giờ đánh đập tôi. Người đàn bà bỗng chép miệng, con mắt như đang nhìn suốt cả đời mình: - Giá tôi đẻ ít đi hoặc chúng tôi sắm được một chiếc thuyền rộng hơn, từ ngày cách mạng về đã đỡ đói khổ chứ trước kia vào các vụ bắc, ông trời làm động biển suốt hàng tháng, cả nhà vợ chồng con cái toàn ăn cây xương rồng luộc chấm muối... cũng nghèo khổ, túng quẫn đi vì trốn lính - bỗng mụ đỏ mặt - nhưng cái lỗi chính là đám đàn bà ở thuyền đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật. - Vậy sao không lên bờ mà ở - Đẩu hỏi. - Làm nhà trên đất ở một chỗ đâu có thể làm được cái nghề thuyền lưới vó? Từ ngày cách mạng về, cách mạng đã cấp đất cho nhưng chẳng ai ở, vì không bỏ nghề được! - Ở trên thuyền có bao giờ lão ta đánh chị không? - Tôi hỏi. - Bất kể lúc nào thấy khổ quá là lão xách tôi ra đánh, cũng như đàn ông thuyền khác uống rượu... Giá mà lão uống rượu... thì tôi còn đỡ khổ... Sau này con cái lớn lên, tôi mới xin được với lão... đưa tôi lên bờ mà đánh... - Không thể nào hiểu được, không thể nào hiểu được! - Đẩu và tôi cùng một lúc thốt lên. - Là bởi vì các chú không phải là đàn bà, chưa bao giờ các chú biết như thế nào là nỗi vất vả của người đàn bà trên một chiếc thuyền không có đàn ông... - Phải, phải, bây giờ tôi đã hiểu, - bất ngờ Đẩu trút một tiếng thở dài đầy chua chát, - trên thuyền phải có một người đàn ông... dù hắn man rợ, tàn bạo? - Phải - Người đàn bà đáp - Cũng có khi biển động sóng gió chứ chú? Lát lâu sau mụ lại mới nói tiếp: - Mong các chú cách mạng thông cảm cho, đám đàn bà hàng chài ở thuyền chúng tôi cần phải có người đàn ông để chèo chống phong ba, để cùng làm ăn nuôi nấng đặng một sắp con, nhà nào cũng trên dưới chục đứa. Ông trời sinh ra người đàn bà là để đẻ con, rồi nuôi con cho đến khi khôn lớn cho nên phải gánh lấy cái khổ. Đàn bà ở thuyền chúng tôi phải sống cho con chứ không thể sống cho mình như ở trên đất được! Mong các chú lượng tình cho cái sự lạc hậu. Các chú đừng bắt tôi bỏ nó! - Lần đầu tiên trên khuôn mặt xấu xí của mụ chợt bừng sáng lên như một nụ cười - vả lại, ở trên chiếc thuyền cũng có lúc vợ chồng con cái chúng tôi sống hòa thuận, vui vẻ. - Cả đời chỉ có một lúc nào thật vui không? Đột nhiên tôi hỏi. - Có chứ, chú! Vui nhất là lúc ngồi nhìn đàn con tôi chúng nó được ăn no... Viên chánh án huyện rời chiếc bàn xếp đến phát ngốt lên những chồng hồ sơ, giấy má. Đẩu đi đi lại lại trong phòng, hai tay thọc sâu vào hai bên túi chiếc quần quân phục đã cũ. Một cái gì vừa mới vỡ ra trong đầu vị Bao Công của cái phố huyện vùng biển, lúc này trông Đẩu rất nghiêm nghị và đầy suy nghĩ. (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục, 2008, tr.74-77) Câu 1. Đoạn trích trên được trích từ tác phẩm nào? Thuộc thể loại nào? Câu 2. Em hãy giới thiệu qua về nhân vật người đàn bà làng chài được tác giả nói đến trong tác phẩm.. Câu 3. Tại sao tác giả không đặt tên mà gọi theo tên công việc làm ăn và giới tính? Câu 4. Vì sao người đàn bà hàng chài nhất định xin tòa không bắt bà ta bỏ gã chồng vũ phu? Câu 5. Nêu cảm nhận của anh/chị về câu nói của người đàn bà: “Vui nhất là lúc ngồi nhìn đàn con tôi chúng nó được ăn no…”. Câu 6. Nêu cảm nhận của anh/chị về vẻ đẹp khuất lấp trong hình tượng người đàn bà hàng chài. Câu 7. Nêu ý nghĩa của chi tiết: Viên chánh án huyện rời chiếc bàn xếp đến phát ngốt lên những chồng hồ sơ, giấy má. Theo anh/chị, cái gì vừa mới vỡ ra trong đầu vị Bao Công của cái phố huyện vùng biển? Đáp án đọc hiểu Chiếc thuyền ngoài xa số 2 Câu 1 Đoạn trích trên được trích trong tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu, thuộc thể loại truyện ngắn. Câu 2 Nhân vật người đàn bà làng chài trước đây là cô gái phố huyện,nhà khá giả, ít duyên phải lòng anh hàng chài và sống cuộc sống chài lưới trên chiếc thuyền đông con; hiện tại là người đàn bà trạc ngoài 40 tuổi cao lớn với những đường nét thô kệch, mặt rỗ … mang những nét chung của người phụ nữ lao động vất vả, người phụ nữ hàng chài nhiều cực khổ. Câu 3 Tác giả không đặt tên mà gọi theo

tên công việc làm ăn và giới tính, người đã có chồng, người đàn bà hàng chài vì nó vừa nêu được những nét cụ thể về cuộc đời, số phận của người phụ nữ trong xã hội còn phải chịu nhiều những nghịch lí vừa khái quát được về những bất cập còn đang tồn tại trong cuộc sống mỗi con người... Câu 4 Người đàn bà hàng chài có những lý lẽ riêng để xin tòa không bắt bà ta bỏ gã chồng vũ phu: - Lão chồng của bà trước đây cũng là một anh con trai cục tính nhưng hiền lành lắm, không bao giờ đánh đập bà; lão chồng không uống được rượu nên lúc nào thấy khổ, lão đánh vợ để giải tỏa tâm lý; đám đàn bà hàng chài ở thuyền cần một người đàn ông để chèo chống lúc sóng to gió lớn và để cùng làm ăn nuôi con; cũng có lúc vợ chồng con cái bà hòa thuận. - Bà cũng tự nhận trách nhiệm về mình: “Giá tôi đẻ ít đi, hoặc chúng tôi sắm được một chiếc thuyền rộng hơn”. Những lý lẽ người đàn bà đưa ra đều đúng, đều xác đáng. Tất cả những điều này Phùng và Đẩu đều chưa hiểu khi đứng từ góc nhìn của một nghệ sĩ, một chánh án và đó cũng chính là lý do khiến hai người, nhất là chánh án Đẩu, luôn muốn người đàn bà hàng chài li dị chồng. Câu 5 Câu nói của người đàn bà: “Vui nhất là lúc ngồi nhìn đàn con tôi chúng nó được ăn no…” thể hiện một tình cảm chân thành, giản dị mà sâu sắc của người mẹ nghèo khổ, giàu tình yêu thương con cái. Câu 6 Vẻ đẹp khuất lấp trong hình tượng người đàn bà hàng chài + Bên trong ngoại hình xấu xí, thô kệch là một tấm lòng nhân hậu, vị tha, độ lượng, giàu đức hi sinh. (dẫn chứng) + Phía sau vẻ cam chịu, nhẫn nhục vẫn là một người có khát vọng hạnh phúc, can đảm, cứng cỏi. Không chịu bỏ chồng vì muốn các con có một mái ấm với cả bố và mẹ, được ăn no.Hiểu được cái khắc nghiệt của cuộc sống mưu sinh trên biển không thể thiếu bàn tay chèo lái của người đàn ông.Hiểu bản chất của người chồng không xấu, hắn ta bạo tàn, vô tình như thực tại cũng vì quá nghèo khổ. + Phía sau vẻ quê mùa, thất học lại là một người phụ nữ thấu hiểu, sâu sắc lẽ đời, giàu tình thương Đặc biệt, trong câu chuyện kể về cuộc đời mình, người đàn bà hàng chài kia đã chấp nhận đau khổ, coi nỗi khổ vận vào đời mình như một lẽ đương nhiên. Chị sống cho con chứ không phải là sống cho mình. Nếu những phụ nữ trên các thuyền khác chấp nhận người đàn ông uống rượu thì chị cũng chấp nhận để chồng đánh chỉ xin chồng là đánh ở trên bờ, đừng để các con nhìn thấy. Đó là một cách ứng xử rất nhân bản. Xem thêm: Dàn ý phân tích người đàn bà hàng chài trong Chiếc thuyền ngoài xa Câu 7 - Chi tiết viên chánh án huyện rời chiếc bàn xếp đến phát ngốt lên những chồng hồ sơ, giấy má đã thể hiện sự chuyển biến lớn trong nhận thức của chánh án Đẩu sau khi nghe xong những chia sẻ của người đàn bà hàng chài. Hành động rời chiếc bàn là hành động có ý nghĩa biểu tượng, Đẩu buộc phải rời cương vị của một chánh án bởi từ vị trí đó, từ góc nhìn đó, anh chưa hề biết gì, chưa hề hiểu gì về quyết định người đàn bà hàng chài cả. - Một cái gì vừa mới vỡ ra trong đầu vị Bao Công của cái phố huyện vùng biển, cái gì đó có lẽ chính là nhận thức của Đẩu về cái nhìn, cách nhìn. Từ cái nhìn của một chánh án, từ cách nhìn của bổn phận, trách nhiệm, Đẩu đã chưa hiểu thấu lý do vì sao người đàn bà hàng chài không chịu ly dị gã chồng vũ phu. Hết Trên đây là một số đề Đọc hiểu Chiếc thuyền ngoài xa mà THPT Ngô Thì Nhậm đã sưu tầm được, mong rằng sẽ giúp ích cho các em trong quá trình ôn tập tại nhà!

[exploravietnam63]

Khám phá show diễn Ký Ức Hội An: Chuyện về một thương cảng huyền thoại

Show diễn Ký Ức Hội An mở ra một hành trình đầy cảm xúc, tái hiện sống động những năm tháng huy hoàng của thương cảng sầm uất nhất Đông Nam Á từ thế kỷ 16 đến 18. Dù thời gian trôi qua, những ký ức ấy vẫn mãi được vẽ nên qua từng cảnh diễn thực cảnh đầy mê hoặc.

Thương cảng huyền thoại của Hội An xưa được tái hiện qua show diễn Ký Ức Hội An

Bối cảnh lịch sử của thương cảng Hội An

Hội An từng là một trong những thương cảng quan trọng nhất của khu vực Đông Nam Á trong thế kỷ 16 và 17. Vào thời kỳ đó, Hội An là nơi giao thương của nhiều tàu buôn từ Nhật Bản, Trung Quốc, Hà Lan và nhiều quốc gia khác.

Những con thuyền khổng lồ cập bến, chở theo đầy ắp hàng hóa, đã tạo nên một bức tranh sống động của sự giao thương quốc tế. Các khu chợ nhộn nhịp, các cơ sở buôn bán sầm uất và những hoạt động giao lưu văn hóa đã góp phần làm nên sự thịnh vượng của thương cảng Hội An.

Con thuyền lớn trong show diễn tượng trưng cho sự phồn thịnh của thương cảng Hội An

Show Ký Ức Hội An làm sống lại một thương cảng sầm uất

Màn trình diễn thứ tư mang tên “Hội nhập" tái hiện lại một khung cảnh về thương cảng sầm uất xưa ở Hội An là một phần không thể bỏ lỡ trong show Ký Ức Hội An - Hoi An Memories Land (Đảo Ký Ức Hội An). Màn trình diễn này khắc họa một cách sinh động và chân thực hình ảnh của thương cảng trong thời kỳ hoàng kim của nó.

Màn 4 với khởi đầu đầy ấn tượng

Màn trình diễn mở đầu bằng một khung cảnh lịch sử ấn tượng, tái hiện lại sự phồn thịnh của thương cảng Hội An. Màn diễn đưa khán giả trở về thời kỳ khi Hội An là điểm đến lý tưởng cho các thương nhân từ khắp nơi trên thế giới. Các cảnh tượng sôi động về việc giao dịch hàng hóa, từ gia vị đến đồ trang sức, được tái hiện một cách chân thực, cho thấy sự nhộn nhịp của thương cảng xưa.

Bên cạnh đó, màn trình diễn còn đặc sắc với sân khấu rộng lớn được thiết kế mô phỏng một bến cảng, nơi những con thuyền lớn chở hàng hóa từ khắp nơi trên thế giới cập bến. Các diễn viên trong trang phục cổ xưa, cùng với các màn biểu diễn sôi động, đưa khán giả quay ngược về quá khứ để cảm nhận sự tấp nập và nhộn nhịp của thời kỳ thương cảng.

Khung cảnh thương cảng Hội An được tái hiện chân thực trên sân khấu

Tái hiện sự giao thoa giữa các nền văn hóa

Trong phần tiếp theo của màn 4, khán giả được chứng kiến khung cảnh giao lưu văn hóa giữa các thương nhân đến từ nhiều quốc gia khác nhau. Màn trình diễn là sự kết hợp giữa những điệu múa uyển chuyển và âm nhạc sôi động và trang phục truyền thống của các quốc gia như Nhật Bản, Trung Quốc và Việt Nam.

Điều này đã tạo nên một bức tranh đa sắc màu của sự giao lưu và kết nối văn hóa. Những màn trình diễn này không chỉ làm nổi bật sự đa dạng của thương cảng Hội An mà còn tạo ra một không gian văn hóa phong phú và hấp dẫn.

Sự giao lưu văn hóa được tái hiện một cách sống động tại show diễn Ký Ức Hội An

Trải nghiệm nghệ thuật đặc sắc qua chương trình

Màn trình diễn tái hiện thương cảng sầm uất của Hội An sử dụng nhiều kỹ thuật nghệ thuật và công nghệ hiện đại để tạo ra một trải nghiệm tuyệt vời cho khán giả.

Hiệu ứng ánh sáng và âm thanh: Sử dụng công nghệ ánh sáng và âm thanh tiên tiến, màn diễn tạo ra một không gian sống động và ấn tượng, giúp khán giả cảm nhận được sự nhộn nhịp và sầm uất của thương cảng xưa. Các hiệu ứng này không chỉ làm nổi bật các cảnh tượng mà còn tạo ra một bầu không khí chân thực.

Diễn xuất tinh xảo: Các nghệ sĩ tham gia màn diễn đã được đào tạo chuyên nghiệp để mang đến những màn trình diễn chất lượng cao. Từ việc tái hiện các hoạt động giao thương đến các lễ hội văn hóa, mọi chi tiết đều được thực hiện một cách tỉ mỉ và đầy cảm xúc.

Hiệu ứng ánh sáng và âm thanh làm nổi bật sự nhộn nhịp của thương cảng trong màn diễn

Lời kết

Hội An, một trong những thương cảng sầm uất nhất Đông Nam Á từ thế kỷ 16 đến 18, đã để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng mỗi người từng đặt chân đến đây. Dù thời gian có trôi qua, những ký ức về Hội An vẫn mãi mãi được khắc ghi và tái hiện sống động qua chương trình biểu diễn nghệ thuật Ký Ức Hội An. Hãy đặt vé chương trình này ngay để không bỏ lỡ cơ hội khám phá những câu chuyện thú vị và trải nghiệm nghệ thuật độc đáo của Hội An!

>>> Xem thêm: Ký Ức Hội An - Show diễn bạn không nên bỏ lỡ khi đến phố cổ

[vu-tat-thanh]

TƯ VẤN PHONG THỦY: NHÀ HƯỚNG ĐÔNG BẮC, BẾP ĐẶT THẾ NÀO CHO ĐÚNG?

Trong phong thủy, bếp là nơi giữ lửa cho gia đình, tượng trưng cho sức khỏe và hạnh phúc. Đối với những ngôi nhà hướng Đông Bắc, việc lựa chọn hướng đặt bếp cần tuân theo những nguyên tắc nhất định để không chỉ đảm bảo vận khí lưu thông mà còn mang lại may mắn, tài lộc cho gia chủ. Hãy cùng chúng tôi tìm hiểu cách đặt bếp hợp lý cho nhà hướng Đông Bắc để giúp gia đình bạn thịnh vượng hơn.

Nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng nào tốt?

Theo phong thủy cổ xưa, bếp là nơi có chức năng diệt trừ các nguồn tà khí tiêu cực vì mang nguồn năng lượng Hỏa mạnh mẽ, là không gian “giữ lửa” cho cả ngôi nhà thêm ấm cúng, thân mật. 

Đặt vị trí bếp hợp phong thủy, ngoài hóa giải và giảm bớt sát khí vào nhà, còn mang lại các lợi ích tích cực về công danh, sức khỏe, tài lộc cho gia chủ. Vì thế, việc bố trí bếp ở vị trí nào mỗi khi xây nhà luôn là điều các gia chủ quan tâm hàng đầu, làm sao vừa đáp ứng yếu tố phong thủy vừa đảm bảo tính khoa học cho việc nấu nướng, lưu thông khí… mà vẫn an toàn phòng cháy chữa cháy.

Vậy nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng nào tốt? Với thắc mắc này, gia chủ có thể tham khảo 2 phương án dưới đây:

Theo phong thủy Bát Trạch: 

Việc xem hướng bếp sẽ phụ thuộc vào bản mệnh và tuổi của chủ nhà. Nếu nhà hướng Đông Bắc thì sẽ thuộc Đông Tứ Trạch. Trong Đông Tứ Trạch có 4 hướng tốt bao gồm: Hướng Đông Nam, Nam, Đông, Bắc. Tuy nhiên, Đông Nam vẫn là hướng tốt nhất trong 4 hướng nên nhà hướng Đông Bắc nên đặt bếp hướng Đông Nam.

Theo phong thủy khoa học: 

Lưu ý khi bố trí bếp cho nhà hướng Đông Bắc mà gia chủ cần biết

Phần trên đã giải đáp nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng nào tốt. Tuy nhiên khi bố trí hoặc cải tạo lại khu vực bếp, gia chủ cũng cần lưu ý một số vấn đề quan trọng dưới đây:

Tránh đặt bếp ở các hướng xấu: Bao gồm các hướng Nam, Tây, Tây Nam. Đây là cách xem theo phong thủy Bát Trạch vì trường phái này cho rằng 3 hướng trên tượng trưng cho các cung kỵ hướng Đông Bắc là: Đoài, Khôn, Ly. Nếu chủ nhà đặt bếp ở các hướng xấu này sẽ khiến gia đình gặp nhiều điềm xui, bất trắc. 

Xác định hướng bếp chính xác: Thời xưa khi còn dùng bếp than, bếp củi thì hướng bếp sẽ được xác định theo hướng của cửa bếp lò nơi cho than, củi vào. Tuy nhiên ngày nay, nhiều gia đình đã chuyển sang dùng bếp ga hoặc bếp điện, vì thế cách xác định cũ đã không còn phù hợp. Trong phong thủy khoa học hiện đại, hướng bếp chính là hướng lưng người đứng nấu vì bếp sẽ nạp khí từ thao tác của người nội trợ.

Không đặt bếp trên kênh mương, rãnh nước: Vì có thể làm gia đình mâu thuẫn, xung đột, cãi vã triền miên do rãnh nước thuộc Thủy còn bếp thuộc Hỏa, mà Thủy lại khắc Hỏa nên sẽ mang lại những điều không may mắn, bất lợi. Tuy nhiên, cần nhắc lại rằng quan niệm này đã không còn phù hợp trong phong thủy khoa học.

Tránh vị trí bếp đối diện cửa nhà vệ sinh: Chúng ta đã biết nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng nào tốt nhưng như vậy thôi chưa đủ. Bởi hướng bếp tốt nhưng hướng phòng vệ sinh lại chiếu thẳng vào bếp thì vẫn sẽ mang lại tai họa. Do đó, chủ nhà cần tránh đặt bếp và nhà vệ sinh hướng thẳng vào nhau. Điều này không chỉ tốt cho phong thủy mà còn bảo vệ sức khỏe các thành viên trong nhà.

Không đặt bếp dưới xà ngang: Trong phong thủy, xà ngang là bộ phận tạo ra vận khí xấu và áp lực cho căn nhà do sát khí mạnh. “Dưới xà nhà có bếp, nữ chủ nhà tổn hao” là một câu nói nổi tiếng của cổ nhân, ám chỉ ảnh hưởng tiêu cực của xà ngang đến người nữ trong gia đình. Vì thế, chủ nhà nên tránh vị trí bếp có thanh xà nằm ngay phía trên để tránh hao tổn tài lộc.

Nên bố trí thêm tiểu cảnh nước bên trái cửa chính: Thạch Thủy Bình hoặc tiểu cảnh nước sẽ giúp chủ nhà hướng Đông Bắc phát triển tốt hơn. Lưu ý vị trí bếp phải đặt ở giữa cuối nhà, hướng nhìn thẳng lên phía Đông Bắc.

Giải đáp thắc mắc khi chọn hướng đặt bếp nhà hướng Đông Bắc

Trong quá trình tư vấn phong thủy nhà bếp dành cho nhà hướng Đông Bắc, chúng tôi cũng nhận được nhiều câu hỏi phổ biến khác. Để giúp độc giả có thêm thông tin hữu ích, trong phần dưới đây, Phong Thủy Đại Nam sẽ giải đáp sơ lược các thắc mắc này:

Nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng Tây Bắc được không?

Nhà hướng Đông Bắc đặt nhà vệ sinh hướng nào?

Không chỉ thắc mắc nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng nào tốt, nhiều chủ nhà còn phân vân không biết nên bố trí nhà vệ sinh ở đâu. Theo các chuyên gia phong thủy, nhà vệ sinh không nên hướng trực diện về phía bếp và cũng cần tránh các hướng đại kỵ như: Đông Bắc, Đông Nam, Tây Nam, Bắc.

Nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng Đông Bắc được không?

Câu trả lời là có, vì theo phong thủy khoa học, hướng nhà bếp theo phong thủy cổ xưa hay Bát Trạch đã không còn phù hợp. Để xem chính xác hướng bếp cho nhà hướng Đông Bắc, chúng ta có thể xem xét thêm nhiều yếu tố khác như: vị trí, tọa độ và các không gian xung quanh… Trong trường hợp bắt buộc phải chọn hướng bếp ở nơi chưa thực sự tốt, các chuyên gia phong thủy vẫn sẽ có các hóa giải, xử lý phù hợp. 

Tư vấn phong thủy thiết kế bếp với Phong Thủy Đại Nam

Trên đây, chúng ta đã tìm hiểu nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng nào và các lưu ý quan trọng khi bố trí khu vực bếp. Tuy nhiên, giữa các kiến thức mang tính lý thuyết và thực tiễn triển khai thường không chính xác tuyệt đối. Việc xác định hướng đặt bếp cũng như cách thiết kế bếp hợp phong thủy, vì thế thường phải được thực hiện bởi những chuyên gia phong thủy giàu kinh nghiệm.

Với triết lý nguyên tắc “Đại đạo chí giản” – Triết lý vĩ đại nhất là sự đơn giản, dưới sự dẫn dắt của Thạc sĩ – Phong Thủy Sư Nguyễn Trọng Mạnh, Trung tâm luôn cam kết đưa ra những giải pháp tư vấn thiết kế bếp giản đơn nhất, dễ ứng dụng nhất nhưng đạt hiệu quả cao nhất với chi phí hợp lý.

Quý gia chủ quan tâm nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng nào hoặc gặp các thắc mắc tương tự như nhà hướng Đông Bắc đặt bếp hướng Tây Bắc được không…? Hãy liên hệ Trung tâm Phong Thủy Đại Nam theo các phương thức dưới đây để được đội ngũ chuyên gia phong thủy uy tín hàng đầu Việt Nam tư vấn chuyên sâu

Nguồn: https://phongthuydainam.vn/nha-huong-dong-bac-dat-bep-huong-nao/

Website: https://phongthuydainam.vn/

#phongthuydainam #nhahuongdongbacdatbephuongnao

[hieulamsposts]

📍 BÁCH VIỆT và NGƯỜI VIỆT?

"Người Việt" ngày nay có xu hướng nhận bất cứ thứ gì có chữ "Việt" trong đó là của mình. Nhưng trong lịch sử "Việt" là một khái niệm khá mơ hồ và dễ thay đổi để chỉ những vùng đất, nhóm dân không liên quan gì đến nhau về văn hoá hay ngôn ngữ. Theo mình sở dĩ có hiện tượng này là do người Việt Nam ngày nay không hiểu mình, cũng chẳng hiểu người (trái với châm ngôn "biết người biết ta").

Trong post này mình sẽ trình bày hai luận điểm sau:

1)Bách Việt là một khái niệm không hữu dụng để chỉ một nền văn hoá hay nhóm dân nào.

2)Người Việt ngày nay có rất ít liên hệ đến Bách Việt, Nam Việt, hay cả Lạc Việt.

I. Bách Việt.

Trước khi có thể nói về Bách Việt, ta cần định nghĩa nó.

Theo Sử Ký của Tư Mã Thiên, "Bách Việt" là vùng đất duyên hải trải dài từ Chiết Giang đến Giao Chỉ.

Người thời nay có xu hướng tin rằng có 1 thứ gì đó gắn kết dân vùng đất Bách Việt với nhau. Vậy hãy thử xem xét xem điều đó có đúng không?

Xét về văn hoá thì vùng Giao Chỉ trước thời Bắc Thuộc rất khác vùng Quảng Đông, Phúc Kiến, Chiết Giang. Văn hoá trống đồng vốn thịnh vượng ở Giao Chỉ và vùng tây nam Trung Hoa không hề được tìm thấy tại vùng duyên hải đông nam Trung Hoa, vùng đất của đa số Bách Việt.

Vậy chỉ nhìn vào khảo cổ thôi đã thấy văn hoá trong vùng Bách Việt không thống nhất. Quảng Đông và Giao Chỉ cách nhau không xa mà đã thấy rất khác biệt rồi.

Tuy nhiên, hãy giả dụ họ có những điểm đồng nhất về văn hoá, điều đó có nghĩa là họ nói cùng ngôn ngữ và xem mình là một khối đồng nhất?

Người Thái ở tây bắc và người ở Tây Nguyên đều sống trên nhà sàn, nhưng điều đó có nghĩa là người Thái và người Tây Nguyên nói cùng ngôn ngữ và xem nhau như họ hàng? Người Thái có xem mình gần với người Tây Nguyên hơn là với người Việt không?

Người Nhật và các thiểu tộc Miến Điện đều có tục nhuộm răng, nhưng điều đó có nghĩa là họ xem nhau như họ hàng không?

Nếu không có bằng chứng nào cho thấy dân trong khối Bách Việt là một thể đồng nhất, vậy thì rốt cuộc từ "Bách Việt" này chỉ cái gì?

Nhiều người tranh biện rằng Bách Việt là những gì "phi Hán". Mình thấy lập luận này có vấn đề vì nó biến thế giới thành hai cực đối lập, nếu không thuộc cực này thì phải thuộc cực kia.

Để thấy lập luận "phi Hán" này có vấn đề thế nào, hãy lấy ví dụ từ "Á Châu" ngày nay, được dùng để chỉ một vùng đất rộng lớn trải từ Thổ Nhĩ Kỳ đến bờ Thái Bình Dương.

Bạn có thể định nghĩa Á Châu là "phi Châu Âu", nhưng điều đó có nghĩa là dân Á Châu là một khối đồng nhất hay không? Dân vùng Cận Á và Viễn Đông có giống nhau không? Dân vùng Cận Á có gần với dân vùng Viễn Đông hơn với dân Châu Âu không?

Từ "Asia" hay Á Châu ban đầu vốn được người Hi Lạp dùng để chỉ vùng Thổ Nhĩ Kỳ, vùng đất bên kia biển Aegean. Về sau, từ này càng được mở rộng đến mức nó không còn ý nghĩa nào ngoài một từ địa lý.

Tương tự, chữ Việt ban đầu được người Trung Nguyên dùng để chỉ quốc gia nhỏ nằm ven biển, ở hạ lưu sông Dương Tử (Việt Quốc), càng về sau từ này càng được mở rộng đến bao gồm cả vùng trung bộ Việt Nam ngày nay. Nhưng có bằng chứng nào cho thấy cả vùng này là một khối thống nhất về văn hoá, ngôn ngữ, hay sắc dân không?

Nếu không, vậy thì từ "Bách Việt" có giá trị gì ngoài ý nghĩa địa lý?

II. Người Việt ngày nay liên quan gì đến Nam Việt và Lạc Việt?

Theo Michael Churchman trong một nguồn mình sẽ dẫn ở dưới, ở thời kỳ đầu của Bắc Thuộc, sử gia Trung Hoa vẫn dùng từ "Việt" để chỉ vùng đồng bằng bắc bộ và bắc trung bộ ngày nay.

Nhưng sau đó, từ này dường như không còn được áp dụng vào vùng ấy nữa, chỉ còn được dùng để chỉ vùng Lưỡng Quảng. Michael Churchman chỉ ra một ví dụ cụ thể trong Hậu Đường Thư: khi nhà Tuỳ sụp đổ, tướng Ninh Trường Chân (寧長真) ở Quảng Tây ủng hộ Tiêu Tiển (蕭銑) của nhà Lương, gửi thư sang Giao Châu, đòi thái thú Giao Châu khi ấy là Khâu Hoà phục tùng. Khâu Hoà vì chưa rõ nhà Tuỳ đã sụp đổ nên không chấp nhận. Ninh Trường Chân khi ấy mới dẫn quân sang đánh Giao Châu, hành động được ghi lại là "dẫn quân Bách Việt đánh Giao Châu." Michael Churchman bảo rằng, ở đây những người mà ngày nay được cho là "Việt" chỉ là dân Giao Châu, trong khi đó "Việt" lại là nhóm dân còn chưa được văn minh hoá ở vùng đông bắc Giao Châu.

Michael Churchman bảo rằng, người Trung Nguyên có truyền thống dùng từ "Việt" để chỉ những nhóm dân "half-civilized" (nửa văn minh), nó khác với những từ như "man, di", vốn luôn được chỉ dân mọi rợ. Có thể những buổi đầu khi Giao Châu còn chưa Hán hoá, từ "Việt" còn thích hợp để chỉ dân vùng này. Nhưng sau khi Giao Châu đã trở nên quá Hán hoá, từ "Việt" không còn thích hợp nữa. Vì thế, nó chỉ còn được dùng để chỉ dân ở vùng phía bắc Giao Chỉ, những vùng mà các nhóm dân khác văn hoá với người Trung Nguyên vẫn còn chiếm đa số mãi đến thời Đường.

Điều này được thấy rõ khi dân bản xứ ở Giao Châu chỉ được gọi là "người Giao" hoặc "bách tính" hoặc "thổ nhân", không được gọi là người Việt.

Dân tộc Tráng ở Quảng Tây, người Lào, người Thái đến ngày nay vẫn còn gọi người Việt bằng cái tên "Gaew" hay "Keo", vốn là phiên âm cổ của chữ "Giao" 交. Cuộc xâm lược của Lê Thánh Tông đến vùng bắc Thái Lan được dân ở đấy gọi là cuộc xâm lược của người Keo. Đến cả dân Philippines, Mã Lai vẫn còn thói quen dùng từ Giao Chỉ (Kochi) để gọi người Việt và những vùng đất có người Việt. Vì thế mà vùng đất Đàng Trong của chúa Nguyễn đã được dân Malay gọi lại Kochi, và sau đấy người Hà Lan và Bồ Đào Nha đã tiếp nhận. Vì thế mà Đàng Trong trong sách vở phương Tây vẫn được gọi là Cochinchina (vì ở Ấn Độ cũng có 1 địa danh được gọi là Kochi, họ thêm từ China vào đằng sau để phân biệt).

Như vậy không chỉ người ở Trung Nguyên gọi ta là "người Giao", ngay cả những nhóm dân lân cận cũng gọi như vậy. Và có thể trong một thời gian rất dài, dân ở đây cũng đã tự xưng mình là "người Giao". Nếu có một danh xưng sớm nhất để chỉ cụ thể dân đồng bằng sông Hồng, Michael Churchman cho rằng đó là từ "Giao", và nó còn tồn tại mãi đến ngày nay để chỉ cụ thể người Việt.

Thế kỷ thứ 10, Đinh Bộ Lĩnh thống nhất 12 sứ quân và đặt tên nước là Đại Cồ Việt (theo sử chép) hoặc Đại Việt (theo gạch xây thành tìm được ở Hoa Lư). Chữ "Việt" ở đây có phải là lời nhắc nhở đến dân Bách Việt hay Lạc Việt xưa không?

Mình cho là không. Vì sau khi nhà Đường sụp đổ, ở thế kỷ thứ 10, nhiều tiết độ sứ ở Trung Hoa cũng xưng vương và đặt tên nước mình là Việt. Ví dụ: nước Ngô Việt ở Chiết Giang, nước Đại Việt ở Quảng Đông.

Ngoài ra, cùng thời đại ở thế kỷ thứ 10 này, ta còn có nước Sở, nước Mân, nước Ngô, nước Thục v.v. Vua của những nước này đều là những người Hán, hay ít nhất Hán hoá. Theo mình nghĩ, những từ này chỉ là tên cũ của những vùng đất này, và các vua Trung Hoa có xu hướng đặt tên quốc theo tên đất (Minh, Tống, Tấn v.v.).

Vì vậy, chữ Việt trong Đại Việt theo mình ban đầu không có ý liên hệ đến dân Bách Việt hay Lạc Việt, chỉ đơn giản là tên cũ của vùng đất được lấy làm tên quốc. Nhiều thế kỷ sau, nó trở thành tên để chỉ những người sống trong nước Đại Việt, và người Việt Nam ngày nay đã kế thừa nó. Tuy nhiên, không thể liên hệ dân Đại Việt hay Việt Nam ngày nay đến dân Lạc Việt xưa, vì cả hai quá khác xa về văn hoá và có thể cả ngôn ngữ. Có thể so sánh như người Anh ngày nay và dân Celts ở Anh thời cổ đại.