#panteón del pueblo

[pez-futurista2000]

Headcanons de como pasarían su día de muertos los chavos de Free! en AU mexicano

Jaru es el que pone la ofrenda más sencilla de todas, sólo las flores de cempasúchil, la foto, el vasito de agua y la comida favorita de su abuela (que es molito de olla) y casi seguro le pone algo hecho de caballa "para compartir". Casi no va al panteón porque el mero día siempre está lleno, prefiere visitarla en su cumpleaños.

Rin y su familia van con todo con la celebración, la ofrenda completa con las flores, las calaveras de azúcar, el incienso y las cruces de sal y tierra y un montón de comida que le gustaba a Toraichi (aún no se me ocurre el equivalente de su nombre en el AU, pero probablemente sería algo como Tomás) y por supuesto que van al panteón con ramos enormes de flores.

Es la festividad favorita de Gou porque la hace sentir más cerca de su papá, siempre se viste de catrina

Rin y Jaru fueron a pedir calaverita juntos alguna vez, probablemente compitiendo quien recibía más mandarinas (la abuela de Jaru hizo que Rin ganará sin saberlo, pues le dió más mandarinas porque "gracias por sacar a jugar al mi niño de vez en cuando" tipo de agradecimiento de abuelita)

Maco y su familia hacen una ofrenda grande también, muy decorada con colores y papel picado. Makoto incluye en las fotos a su pecesito y también ponen una foto de la abuela de Jaru.

Nagi (Dani) siempre se encuentra en el desfile que su familia organiza en el pueblo y va de catrín de aquí para allá (sí lo hace, puede comer todo el pan de muerto que quiera)

La familia de Rei hace el mejor pan de muerto del pueblo y lo vende por la temporada. Creo que luego de hacerse más cercano a los demás en el club de natación, Rei invitaría a los chicos a su casa a hacer juntos las hojaldras, Jaru le agarra el truco luego luego e insiste en ponerle al suyo unos pedacitos de caballa..., Rei obviamente no permite tal atrocidad y el pan termina nada más teniendo forma de pescado, Nagi hace algunas con chispas de chocolate y se la pasa haciendo chistes de panadero todo el rato, Maco se emociona por llevarles hojaldras personalizadas a sus hermanitos y Rin se pone a chillar discretamente porque podrá ponerle a su papá pan que él mismo ha hecho con sus manos.

En este AU el papá de Rin y la abuela de Jaru murieron con casi un año de diferencia, así que siento que ambos acompañaron al otro a la ida al panteón del día de muerto de esos años y sin decirse una palabra estuvieron al lado del otro.

Maco va a visitar la tumba del viejo pescador que era su amigo y murió en la tormenta. Siempre le deja un pescadito hecho de papel y unas flores.

Maco lleva a los gemelos a pedir calaverita todos los años y se pone un poco triste al pensar en el día cuando crezcan y ya no quieran hacerlo.

Jaru ama las mandarinas

A Rin le encantan los tejocotes.

Maco siempre se come de 3 a 4 calaveritas de chocolate

Rei por obvias razones, es un degustador excelente de pan de muerto (Nagi igual AMAAA el pan de muerto y, bueno, otra razón para tener un crush en Rei, boda con él significa el mejor pan de muerto a su disposición cada año)

Rin UNA SOLA VEZ se disfrazó de catrín para ir a un evento de su escuela, desde entonces Jaru lo molesta diciéndole que cuando se pondrá el sombrerito y los huesos de nuevo, Rin cree que es para molestarlo (Jaru en realidad sólo quiere verlo así una vez más, fotografiarlo, incluso)

No lo admitiría en voz alta ante nadie, pero a Jaru le gusta mucho "El Libro de la Vida" y siempre la ve en noviembre.

[waltfrasescazadordepalabras]

En Argentina hubo un presidente que tuvo que vender su auto y terminó trabajando en una panadería. Le dieron un golpe de Estado. Casi nadie lo recuerda. Se ha dicho, con infinita inocencia, que la modestia del presidente José Mujica tal vez sea un ejemplo que marcará huella en las futuras generaciones de uruguayos. Sin embargo, hay malas noticias que llegan del pasado y de acá nomás. En Argentina –en donde los últimos presidentes han sido y son dueños de un millonario patrimonio- hubo un mandatario bastante más pobre que Mujica, cuya gestión fue más removedora que la del ex guerrillero tupamaro y el cual, pese a eso o tal vez precisamente por eso mismo, fue derrocado por un golpe de Estado del que no quedó afuera casi nadie. Y, lo peor, a treinta años de su muerte, su nombre ha ido a dar al panteón del casi olvido sin que su herencia de honestidad haya hecho demasiada huella en los estamentos políticos y sociales de su país. Se llamó Arturo Illia y fue elegido en su cargo como candidato de la Unión Cívica Radical (UCR) en las elecciones de 1963 luego de ejercer durante años como médico rural en el humilde pueblo cordobés de Cruz del Eje. La única propiedad que tuvo Illia en su vida fue una pequeña casa que, precisamente, gestionaron y ayudaron a pagar sus vecinos en agradecimiento a los servicios prestados. Fue el único presidente argentino que se negó a recibir una jubilación del Estado y sobrevivió hasta su muerte en 1983 trabajando en la panadería de un amigo. Durante su breve gestión, Argentina creció económicamente como nunca había crecido antes y el desempleo bajó del 8% al 4%. Illia creó el denominado “salario, mínimo, vital y móvil”, subió los sueldos sin provocar inflación y le dedico a la educación un porcentaje sin precedentes. Se enfrentó a las empresas petroleras, a las que impidió seguir llevándose la mayor parte de la explotación del crudo, y se tiró encima a los grandes laboratorios al ponerle tope al precio de los medicamentos. Además, la libertad de prensa era absoluta. Entonces, no solo los militares empezaron a conspirar contra su gobierno. También buena parte de los empresarios, de la Iglesia, de la prensa, de las asociaciones rurales y de los sindicatos dirigidos por el peronista Augusto Vandor. Decían que tenía un carácter débil; lo retrataban en los periódicos como si fuera una tortuga; golpeaban la puerta de la embajada de Estados Unidos; armaban aquelarres en los cuarteles. El semanario Primera Plana de Jacobo Timerman le hizo una entrevista a la esposa de Illia solo para mostrarla como una señora sin lustre y sin título, educada en un hogar humilde, sin ningún tipo de complejidad en sus razonamientos. Illia, mientras tanto, tuvo que vender su auto porque no quería usar los fondos del Estado para solventar los gastos que le imponía su cargo. El 28 de junio de 1966, el general Juan Carlos Onganía resolvió dar el golpe contra este veterano con fama bien ganada de incorruptible y de demócrata hasta las últimas consecuencias. Los militares se le vinieron encima en la Casa Rosada y un grupo de allegados tuvo que escoltarlo hasta la casa de su hermano en donde se quedó un tiempo hasta que volvió a Cruz del Eje. Poco y nada quedó del ejemplo de este médico rural tras su paso por la presidencia. La Argentina siguió penando mayormente entre dictaduras militares y gobiernos dudosamente peronistas. Por supuesto, los que luego entraron en la Casa Rosada no tenían problemas económicos y, si tenían alguno, lo resolvieron echando mano a la caja pública. Por eso, hoy que el mundo se asombra ante la modestia de un presidente uruguayo, no viene mal acordarse de este señor nacido en Pergamino que durante toda su vida –en el llano y en el poder- tuvo que trabajar para poder comer decentemente. En el video que se puede ver aquí arriba, Jairo –un cantautor argentino exquisito y también medio olvidado - lo recuerda de la mejor forma: brevemente y con alegría, fundiéndolo en medio de la gélida noche cordobesa, vestido de pijama y montado en una bicicleta luego de salvarle la vida a la hija de un obrero ferroviario.

El Observador - 25.02.13

[acostumbradoalfindelmundo]

Cazafantasmas I

Dos historias del cazafantasmas rural de mi familia:

En el medio del campo, por donde pasaba un camino poco transitado, se veía a lo lejos una cruz clavada en la tierra. No había cuerpo enterrado, era la costumbre dejar una cruz donde había ocurrido una muerte. Mi tía pasaba por ahí una o dos veces al mes, sola y de noche, y siempre veía una luz fantasmal donde de día se veía la cruz. Mi pariente fue a investigar el caso y descubrió que en el centro de la cruz había una pulida chapa que, las noches de luna llena, reflejaba un tenue resplandor que daba a entender, como es lógico, que el alma del muerto rondaba por donde lo habían ajusticiado.

Mi pariente me contó que un conocido de su pueblo trabajaba de sereno en el panteón local, y dos por tres escuchaba un quejido de ultratumba que le helaba la sangre. No eran todas las noches, pero cuando pasaba su corazón se ponía a prueba contra los infartos, porque aquello lo asustaba mucho. Mi pariente estaba decidido a conocer el asunto de cerca, y como el primer cazafantasmas de la familia él y su hermano acompañaron al sereno algunas noches a ver si escuchaban el chillido. Y qué te cuento que lo escucharon. El sereno puso cara de “vieron? ah no si yo no miento”, y ellos pusieron cara de “a ver de dónde viene”. Se metieron entre las tumbas siguiendo el grito, el viento soplaba en contra como negándose a que fueran en aquella dirección, “hacen fuerza para que no nos acerquemos mucho” decía el sereno. Alumbrando con las linternas descubrieron que un árbol se balanceaba muy cerca de otro cuando el viento lo agitaba, y el grito de ultratumba lo causaba el roce de los troncos donde se notaba que estaban bien puliditos y desgastados. Si bien descubrieron el misterio admitieron que jamás en su vida habían escuchado un ruido como aquél.

Acostumbradoalfindelmundolandia: linktr.ee/acostumbradoalfindelmundo

[nahua-tlahtolli]

Sepultan al Héroe del Carrizal……… Hoy 25 de junio es sepultado en el panteón Del Refugio del pueblo de Gómez Farías Coahuila, el general Félix U. Gómez, en el año de 1916 a sus 29 años de edad, el general cambio su nombre, ya que se llamaba Félix Gómez Uresti, pero se cree que hace el cambio luego que su madre Celsa Uresti se casa de nuevo y su tío, Marcos Uresti, se lo lleva a Zacatecas y en agradecimiento antepone el apellido materno, este saltillense carrancista, era un hombre corpulento de dos metros de estatura. al invadir E.U. a México, en la llamada Expedición Punitiva, 10000 soldados y 8 aeroplanos, buscando inútilmente a Villa, por lo que les hizo en Columbus Nuevo México, el general Félix Uresti Gómez tenía órdenes de no permitir el paso de tropas americanas más allá del poblado del Carrizal, municipio de Villa Ahumada Chihuahua a 140 kilómetros al sur de Ciudad Juárez. El comandaba la brigada Canales, del ejército federal carrancista, por lo que detiene la marcha de dos escuadrones norteamericanos comandados por los capitanes, Lewis S. Morey, y Charles T. Boyd, a quienes convida regresar, señalándoles que no podrán pasar más allá del Carrizal a lo que el capitán Boyd responde de cualquier modo pasare, pues si no le da paso él se lo abrirá para ello tengo mi tropa, a lo que el general mexicano contesto tendrá que pasar por sobre el cadáver del último de mis soldados. Acto seguido ambos jefes se retiran para iniciar la batalla, la cual se llevó a cabo el 21 de junio de 1916, el oficial extranjero dispuso la orden de batalla, el general Félix regreso donde lo esperaba su tropa y se dispuso a la defensa, enseguida se escuchó una descarga de fusilería que derribo a los jinetes mexicanos entre ellos el propio general Félix U. Gómez, el teniente coronel Genovevo Rivas Guillen, asumió el mando de las acciones ordeno un envolvimiento por el flanco izquierdo conducido por el mismo, en tanto la única ametralladora que poseían los mexicanos detenían el avance enemigo el cual cobro la vida del capitán Boyd, el combate duro 2 horas, las brigadas de E.U. se rindieron. Las acciones de guerra cobraron la vida del general Félix U. Gómez, el capitán Fco. Rodríguez, el teniente Daniel García, el teniente Evaristo Martínez y el subteniente Juan Lerdo y 26 soldados más, por parte de los gringos cayeron el capitán Boyd y el teniente Adair y más de 50 muertos y 17 prisioneros el resto huyo además de un buen número de pertrechos de guerra. Al día siguiente se dispuso trasladar el cadáver del general Félix U. Gómez a Coahuila, de Chihuahua sale un convoy de trenes llevando el cadáver del general al modesto pueblo de Gómez Farías, municipio de Saltillo Coahuila, donde lo esperaba su esposa Magdalena Hernández y su pequeño hijo de 2 años de edad. Fue velado y sepultado el 25 de junio de 1916. En nuestra entidad existe un busto en honor al general Félix Uresti Gómez, la primera piedra del monumento de cantera, fue colocada el 16 de septiembre de 1918 -estando todavía frescos en la memoria los sucesos-, siendo gobernador del estado el general brigadier Ignacio C. Enríquez, y fue terminado el 21 de diciembre de ese mismo año. El monumento quedó frente al antiguo local de la Sociedad Chihuahuense de Estudios Históricos, justo atrás de la Quinta Touché y enfrente de la Preparatoria Allende. Este monumento fue gracias a miembros de la Unión de Tipógrafos Chihuahuenses que rindieron homenaje con la erección de una columna triunfal que pagaron por suscripción popular.

[shxinny]

Netkheru reptiles VI

¡Hola, chiques! ¿Cómo están?, hoy les traigo la sexta y ultima entrega de esta serie llamada ''Netkheru reptiles'' ¡Empecemos!

21) Sobek (Suchos)

Imagen: Yliade

Hijo de Net, consorte de Het-Heret, Heket, Renenutet y Taweret, padre de Khonsu, KhNum y Her/Heru (Horus), Sobek es el netkher de la fertilidad, el río Nilo, los deshielos de este, la vegetación, las inundaciones, la creación, la protección, el caos, la destreza militar, la realeza, la medicina, los humedales y los ejércitos.

Fue sincretizado con Ra y Sutekh (Seth/Set/Tifón), recibiendo los nombres de Sobek-Ra o Sobek-Sutekh/Sobek-Set/Suchos-Tifón.

Se dice que el río Nilo nació de su sudor. Él apoyó a Horus el joven a ganar el trono por derecho de su padre, Ausar, aunque también ha ayudado a Sutekh.

También se ha dicho de que, por capricho, él era el responsable de separar a las mujeres de sus esposos.

Es representado cómo un cocodrilo o cómo un hombre con cabeza de cocodrilo portando el disco solar o la corona de plumas.

Imagen: You are another me

22) Wadjet/Uadjet (Uto/Buto)

Consorte de Hap/Hapi y Menu (Min), Uadjet/Wadjet es la netkher de la protección, personificación del Ureo, el bajo Egipto, la realeza y protectora de esta, se asimilo con muchas netkherut y netkheru, entre ellas Nun, Mut, Het-Heret, Bast, Aset y Sekhmet, recibiendo los siguientes nombres:

Wadjet-Mut

Mut-Wadjet-Bast

Wadjet-Nun

Wadjet-Het-Heret (Buto-Hathor)

Wadjet-Sekhmet

Wadjet-Nekhbet

Wadjet-Aset (Buto-Isis)

Entre muchos otros nombres que siempre estaban asociados a la realeza.

Asociada a Het-Heret, Wadjet fue ella quien amamantó a Her/Heru (Horus), ayudando a Aset y protegiendo a Her de Sutekh.

Es representada cómo una cobra alada, una mujer con dos cabezas de cobra, una cobra alada con cabeza de mujer.

Ahora les hablaré de un netkher que quizá les sorprenda el verlo aquí, pues poco se habla de él en este panteón, por el temor que le tenía el pueblo de Kemet, estoy hablando de...

23) Yam/Naha/Lotan/Yam-Lotan (Leviatán)

Yam, netkher Babilonio, es el netkher de las inundaciones, las tormentas marinas, los Tsunamis, personificación del mar embravecido y guía de marineros.

Era temido por los marineros de Kemet, y con mucha razón, pues era el causante de las tormentas de las zonas marítimas y el causante de que los barcos y botes desaparecieran y no llegasen a su destino, arrastrando consigo a los marineros también.

Los marineros, a la hora de zarpar, siempre llevaban consigo un amuleto de protección con su rostro, pues decían que con esto Yam no los atacaría.

Fue justamente por este miedo que jamás levantaron templos en su nombre ni le rindieron culto.

En el mito Babilonio, Yam es quien lucha contra Baal (Bar).

Los científicos dicen que Lotan podría ser una de las representaciones de Nepai, aunque hay otro grupo que difiere de esta hipótesis.

Es representado cómo un tritón, una serpiente marina gigante o un dragón marino.

Imagen: metolguy

¿Qué les pareció? Ya llegamos al fin de esta serie, evidentemente vendrán más, pero esto ha sido todo por hoy, espero que les haya gustado y que les haya servido para expandir su conocimiento.

Recuerden que todas mis redes sociales y la Per-Ankh están ligadas a mi Beacons, nos vemos en un próximo post, se les quiere <3, adiós.

[davidsoto666]

La historia de Eleguá o Elegguá es milenaria. Es una deidad (orishá) de la religión yoruba, procedente de África, que dio origen a la santería en Cuba y Venezuela, o el candomblé en Brasil y Colombia, entre otros. Es uno de los siete dioses del panteón Yoruba.

Pattaki

El padre de Eleguá o Elegguá era Okuboro, rey de Añagui. También se dice que fue hijo de Obatalá y Yembo, hermano de Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.

Cierto día Eleguá andaba con su séquito, topándose con una cosa con luz brillante y tres ojos que emergía del suelo. Se dio cuenta que era el fruto de un cocotero y le gustó, pero oyó una voz de adentro que decía: «cuidame y líbrame de las polillas y los gusanos que querrán comerme con el tiempo; si me proteges, te daré salud y prosperidad«.

Prometió cuidarlo mientras viviera y se lo llevó al palacio, contando lo sucedido con el coco. Todos se burlaron del niño y tiraban el coco de un lado a otro, sin que Elegguá pudiera evitarlo. Un consejero del rey le aconsejó que escondieran el coco para que se olvidara de eso, grave error, ya que el niño enfermó y a los tres días murió.

La corte y todo el pueblo lloró la muerte del príncipe, además, se vio en una mala situación y concluyeron que ese coco podía ser la causa, por el hecho de haberlo abandonado, estaba vacío y se lo habían comido los bichos. Así fue como llamaron a un adivino, quien les dijo que habían ofendido a un genio bueno que vivía dentro de ese coco y lo habían ultrajado, por tal razón había muerto el príncipe.

El rey, arrepentido, mandó a venerar al coco y pedir perdón y protección, pero sus ojos no volvieron a brillar nunca más. Nuevamente consultaron al adivino quien aconsejó: «debemos ponerle ojos, boca y oídos para que nos escuche y pueda hablarnos«.

El genio volvió

Le incrustaron unos caracoles como ojos y el genio pudo ver, le incrustaron dos conchas en los oídos y el genio pudo volver a escuchar sus plegarias; le pusieron una boca y el genio habló, transmitiendo toda su sabiduría a ese pueblo ignorante, al cual perdonó.

Así fue como los viejos decidieron colocar una piedra de santo en donde estaba el coco, detrás de la puerta. Ese fue el origen de Eleguá como orishá. Vive mayormente detrás de la puerta, cuidando el ilé (casa) de quien lo posee. Es quien abre o cierra el astral para la felicidad o infelicidad del ser humano, es el portero del monte y la sabana.

[ulk-archuvosdelultimomar]

La República de Mehdijeh- La triada Madre

El pueblo Mehdijeh a diferencia de la mayoría de los pueblos humanos del ultimo mar, se caracteriza por tener una religión politeista dedicada a deidades de conceptos abstractos. Normalmente los pueblos del Último Mar poseen creencias animistas o totemistas, cultos fuertemente influenciados por la presencia de los elementales y otras manifestaciones naturales de la magia de Ulk, lo cual ha moldeado a estas culturas a tomar a los mismos como deidades o abstracciones de deidades naturales.

Sin embargo el Gran Desierto posee la particularidad de que sus elementales actuan más como seres sapientes que como seres incomprensibles para los humanos, cosa que ha hecho que este sea un caldo de cultivo para distintas religiones.

Los Mehdijeh poseen un amplio panteón liderado por la conocida como la triada madre, siendo las diosas principales Utjiri, Diosa del comercio y la navegación, Nasara, diosa de las caravanas terrestres y la ganadería, y Murhu, diosa del Hogar, el fogón y diosa madre, además tenemos a los llamados "Consortes divinos" un grupo de 6 dioses que sirven en la mitología Mehdijeh como esposos y compañeros de las 3 diosas principales, dos consortes por cada diosa, siendo estos Magani, dios de la Medicina y la agricultura, Gida, dios de las ciudades y la arquitectura, Takobi, patrono de la guardia y los guerreros, Karfe, dios del fuego y la forja , Mutuwa, El que transporta las almas de los muertos por las arenas y enemigo de las almas errantes y Farauta, dios de la naturaleza y de los desastres naturales.

[aldoxter182]

Diciembre 23…

Regreso a casa para navidad

Dejo mis cosas y beso a mamá

“Espera ¿a dónde vas?

Te veo más flaco sé que algo traes”

Me comienzo a romper, y es que…

Yo: “Te tengo que contar que aunque no lo creas a mi edad…

Me han roto el corazón una vez más…

Pero la verdad me lo busqué, lo tengo que aceptar”

Tomé la patineta de la bodega

Que no he movido desde que no estás

Aún huele a ti…

No sabes cuánta falta me haces hoy

Busqué entre tus fotos

Cuando pusimos aquel pino

Tus regaños fueron mucho de lo que soy

Y tengo que decir, que también tus defectos aprendí

Cuenta a Dios tus planes y reirá…

Ilusos fuimos todos al pensar

Que duraría por siempre ese sabor

Lleno de dulzura con licor…

Lo digo hoy: he aprendido la lección.

Apenas patiné algunas calles y me bajé

Compré un seis coronas y me topé

Al juanjito “el balón”

Con quien en la prepa jugué básquetbol

Nos fuimos a tomar a ese skatepark junto a la calzada

Como lo hacíamos justo después de jugar

Planeando cómo huir, de este pueblo salir…

Entrados en calor y entre lágrimas me platicó

Que hace días del penal salió: “3 años me aventé

Digamos que hasta eso me fue bien

Pues Fer no corrió con la misma suerte que tuve yo

Desde aquel día desapareció

Sabemos que pasó

De valientes está lleno aquí el panteón”

Apuesta en contra tuya, acertarás

Tal vez era cierto y vivamos una maldición

De haber nacido en este pueblo

Que no da permiso para soñar

Diciembre 23, llegando a casa para navidad

Nada es como era antes es verdad

Pero dicen por ahí que uno siempre vuelve a donde fue feliz.

[whencyclopedes]

Amorreos

Los amorreos fueron un pueblo semítico que al parecer surgió en Mesopotamia occidental (Siria actual) en algún momento anterior al tercer milenio a.C. En sumerio se los conocía como los martu o los tidnum (en el Periodo III de Ur), en acadio por el nombre de amurru, y en Egipto como amar. Todos ellos significan “occidentales” o “los del oeste”, como también significa esto mismo el nombre hebreo amorita. Adoraban a su propio panteón de dioses con una deidad principal llamada Amurru (también conocido como Belu Sadi- “Señor de las montañas”, cuya esposa Belit-Seri era “La dama del desierto”), que también se convirtió en la manera en que los acadios denominaban a este pueblo, al que se referían como “el pueblo de Amurru” y a la región de Siria como “Amurru”. No existe registro de como los amorreos se denominaban a sí mismos.

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[soldierwalkerguardian]

Nosotros no sabemos qué tan real era para los hombres esos dioses griegos, pero el hecho de hacer todas esas esculturas de esos dioses significa que estaban guardados todos bajo una mentalidad colectiva de lo que significaba ese panteón entre toda un pueblo. Debido ser una experiencia compartida única, que los llevaba a representar una y otra vez a sus dioses.

Como si uno de mis soldados tallara figuras del toro, una y otra vez, o entre todos elevaran sus ídolos entre el bosque y la naturaleza, representaciones de esa realidad divina vivida en conjunto. Todos armonizados por una misma idea. No una experiencia individual como sucede con nosotros en el que cada quien pinta su propio Dios, sino una experiencia común.

[baulpalabras]

Velorio para los que llegan

Este Baúl de palabras resguarda historias de la vida en el Istmo de Tehuantepec, por eso, en ocasión de esta época del año quisiera compartir con mis lectores una entrevista a Na’ Cecilia Celaya (Na’ es el prefijo en didxazá que se utiliza en señal de respeto para las mujeres adultas y mayores), mujer binnizá originaria de Juchitán, de oficio cocinera y trabajadora del hogar, de 62 años e hija de una rezadora y sanadora del pueblo.

Na’ Ceci, ya se acerca Xandú, la celebración de muertos, quería pedirle que contara un poco sobre cómo se realiza.

Pues, para empezar, aquí es diferente porque en el Xandú no vamos al panteón, nada más pues para refrescar la tumba, pero se espera a los finados en las casas. Sé que en otros lados lo hacen en días distintos, el 31, el 1 y el 2. Y que un día es de niños y otro de adultos. No aquí desde antiguamente es 30 y 31, la gente de por aquí abajo se visita el 30 y el 31 los de arriba. Así todo el pueblo puede ir y acompañar. La mitad un día y la otra el otro. Todo el mundo tiene que estar y a poco crees que como ahorita que llevamos vestido, era pura enagua de olán y de medio luto: azul, café, gris, no rojo ni naranja o rosado, esos colores, amarillo sí, porque está época es de ese color, es amarillo. Pasando los cuarenta días se hace el Xandú yaa’ (fresco) y en el Xandú iropa a quienes cumplen su segundo año. A ellos nada más guiamos, los demás ya saben el camino. Así es la creencia de los antiguos.

Pero se inicia desde antes ¿no? No es algo de sólo un día.

Los rezos empiezan 9 días antes. El lado sur, pasando el centro, empieza el 22 y el norte el 23. El 31 cuando se hace el rezo se pide por los demás parientes, el papá, la abuela, el abuelo, el tatarabuelo. Decía mi mamá que este ahí ya se emociona. Y se prenden veladoras también por todos ellos y el guxhú bidó (incienso) y hay que hablarles, decir, esta vela es para mi abuela, esta es para la tierra, todo como llegue a tu mente. Hay que acordarnos de ellos y dar gracias a Dios de que ya pasamos el otro año y los muertitos llegaron sin ninguna novedad. Cuando se pone el altar ¿qué es importante colocar? Hay gente que ahorita quiere meter plásticos y eso no está bien, aunque te cueste, pero hazlo bien. La fruta se debe amarrar con mecate natural, se cuelga en la entrada para que la gente sepa que tú hiciste este altar. Y así vayan a dejar su flor y su vela. Ya adentró se pone también el arco con el platanar.  Con el marquezote (el pan de día de muertos tradicional en la región). El día que se va a colgar los hombres lo van amarrando, se hace la cruz, ese es trabajo de los campesinos, ponen toda la flor.

La estructura tradicional utilizada por la población binnizá del Istmo se llama Biguié o Biyé dejan el o flores de muerto. Se trata de un trazado geométrico que representa la cosmogonía binnizá que se cubre de flores. Se coloca frente al altar que se tiene en todas las casas familiares y a los pies se pone un petate repleto de frutas, comida y bebida.

Y la noche del velorio ¿ha cambiado mucho de como se hacía antes?

Decía mi mamá que antes sólo se llevaba guitarra, ahora hasta banda llevan, antes era guitarra y la gente se paraba a bailar en el velorio, como cuando se hacen los 40 días. Y antes no se llevaban veladoras, eran cirios, chiquitos, eso se llevaba para prender. Se prenden y se les habla. No todos les habla, pero ellos nos escuchan, ellos saben. A quienes llegan pues igual se da un tamal y dos bollos, así desde siempre, su chocolate. Pero antes el chocolate pues se molía en metate, porque no había molino. Y todo el mundo llegaba, pero había poquitas casas, ahora es muy grande, ya no se puede ir a todos lados.

Las puertas enmarcadas se abren de par en par el 30 y el 31 de noviembre. En Juchitán celebramos Xandú siguiendo el calendario ritual zapoteca. Nos adelantamos un poco a las celebraciones de difuntos o todos santos del resto del país. En la ritualidad binnizá la relación con la muerte tiene una presencia constante. El panteón es un espacio de encuentro entre la vida y la muerte.

Cuando dice que ellos saben a qué se refiere ¿Pasa algo si no se cumple?

No, que pase algo malo, no. Como una prima decía: “Ay, yo no creo eso”. Ella se fue a vivir a Tapachula y vino cuando su mamá se murió. Y fuimos al rezo y mi mamá le dijo: “hay que hacer esto y esto”. Pero ella dijo “yo nada más vine a cumplir”, y que no tenía tiempo, le dijo a su cuñada que vivía aquí que pagara para que se levantara, sacaron todo, hasta los platanales lo fueron a tirar a la basura. Pero después soñó a su mamá, todo el tiempo la soñaba. Al rato vino de regreso, fue a la casa de mi mamá a llorarle: “tía, perdóname, que no te hice caso, llegó mi mamá muy enojada y me dice que yo no cumplí y que el otro año yo lo tengo que cumplir”. Nadie cree, como dice mi mamá, pero hay que creerlo porque es la verdad. Como también mi hija, Heidy, estaba ella limpiando fríjol, ahí afuera de la cocina, cuando escuchó una voz fuerte con un aire que le habló su nombre y ella se espantó. Cuando me contó cómo era ya le dije que no se espante, era mi hermano Julio, ella no lo conoció, pero era él. Porque ya están, prende tu veladora, pon tu altar, eso hay que hacer.

¿Cuándo se levanta el altar?

Bueno, primero al segundo día se levantan las flores que llegaron, todas se llevan al panteón, nada más se deja dos floreros en el altar. En el panteón se reparte la flor, hay que compartir siempre, llevas a la tumba de tus parientes, de tus vecinos. Al quinto día ya se levanta la fruta, ese lo llevas a 9 lugares, tus vecinos, la gente que llegó a tu rezo. Cuando se cumplen los 9 días del altar ya se levanta todo y se deja en una esquina de la casa, no se saca luego, luego, se deja en el patio o en una pared, ahí hasta que cumple los 12 días. Porque doce meses trae el año. Cada día se echa Guxhu’ Bidó, le hablas a diosito y todo a tus seres queridos, que ya lo vas a sacar, les agradeces por haber llegado. Por eso se hace todo, se hacen los rezos, para acompañarlos, para que ellos estén alegres, para enseñarles que todavía nos acordamos de ellos. Ni espuma hace. No, no, eso no. La licuadora para que salga, aunque sea un.

Ellos llegan, ya están llegando, hay que recibirlos…

Mira este breve reportaje sobre la celebración:

[acapulcopress]

Inauguró AMLO Cuarta Sección del Bosque de Chapultepec y Línea 3 del Cablebús en Ciudad de México

CIUDAD DE MÉXICO * 24 de septiembre 2024. ) Gobierno de México Acompañado de la presidenta electa, Claudia Sheinbaum Pardo, el presidente Andrés Manuel López Obrador cortó el listón inaugural de la Cuarta Sección del Bosque de

Chapultepec y la Línea 3 del Cablebús de la Ciudad de México, que forman parte del Proyecto Chapultepec: Naturaleza y Cultura. “Es una emoción, una dicha, estar aquí reunidos con todas y todos ustedes que, en efecto, formamos parte de una hermandad; aquí hay amigas, amigos entrañables. (…) Me da muchísimo gusto que estemos inaugurando esta Cuarta Sección del Bosque de Chapultepec; ahora son 800 hectáreas y es algo muy merecido para esta gran Ciudad de México. Muchas gracias de todo corazón”, expresó. La secretaria de Cultura, Alejandra Frausto Guerrero puntualizó que el Bosque de Chapultepec estaba fragmentado por la antigua Residencia Oficial de Los Pinos, ahora convertido en el Complejo Cultural Los Pinos; la apertura al público, el 1 de diciembre de

2018, significó la unión de todas las secciones. En un video se destacaron las obras más importantes en Chapultepec, entre ellas: Cencalli, La Casa del Maíz, el Pabellón Escénico, el Centro de Cultura Ambiental, el Pabellón de Cultura Comunitaria, el Panteón de Dolores, el Parque Cultura Urbana, la Bodega Nacional de Arte, la Cineteca Nacional Chapultepec, la Exfábrica de Pólvora y la Ermita Vasco de Quiroga. Además, las nuevas escuelas de artes: Escuela Artística El Arsenal y Centro de Capacitación Cinematográfica Chapultepec. La inversión total del proyecto fue de más de 10 mil 500 millones de pesos. La Línea 3 del Cablebús conecta las cuatro secciones de Chapultepec en sólo 21 minutos de

recorrido; comenzará operaciones este martes a partir de las 17:00 horas y tendrá un precio de siete pesos. La primera estación comienza en Los Pinos. En el Foro de Cine al Aire Libre de la Cineteca Nacional, el presidente resaltó que el proyecto cultural, ambiental y urbano incorpora al Bosque de Chapultepec a las colonias populares de Santa Fe, las cuales disfrutarán de actividades recreativas y de la naturaleza. Resultado de la ampliación y construcción de infraestructura, el Bosque de Chapultepec se convierte en el más grande del mundo con 866 hectáreas conectadas desde la Primera hasta la Cuarta Sección. En estas tareas se protegieron los manantiales y la Ermita Vasco de Quiroga, construcción novohispana del siglo XVI. El jefe del Ejecutivo agradeció a la secretaria de Cultura, al artista Gabriel Orozco y al secretario de la Defensa Nacional, Luis Cresencio Sandoval González, así como a la presidenta electa Claudia Sheinbaum Pardo las aportaciones para crear la Cuarta Sección que sumó 180 hectáreas donadas por la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), las cuales planeaban vender en el sexenio anterior a un desarrollo inmobiliario. La titular de Cultura sostuvo que el Bosque de Chapultepec es sede de los Semilleros Creativos, de amplia diversidad de fauna y flora y de personas que buscan alternativas culturales y ambientales. “Todo esto es Chapultepec. (…) Aquí su sueño cumplido, señor presidente”, afirmó. El artista Gabriel Orozco Félix agradeció al presidente López Obrador la confianza para crear el plan maestro, coordinar la transformación de Chapultepec y consolidar la ampliación. La encomienda contempló el cuidado de la tierra y de las personas. Se aprovecharon aguas residuales en la alimentación del sistema hídrico y residuos. Los escombros se usaron en obras de ingeniería verde en puentes, colindancias y senderos. “Eso nos llevó a que juntos los espacios, ahora abiertos al pueblo, sean centros de creación en sí mismos, en transformación constante, promoviendo una convivencia pacífica con nuestra conciencia histórica y nuestra escala humana”, refirió. La presidenta electa, Claudia Sheinbaum Pardo, celebró la decisión del Gobierno de México de trasladar la industria militar a Puebla y destinar el antiguo espacio al disfrute de la gente, al tiempo que resaltó el salvamento arqueológico durante la ejecución del proyecto. El mandatario celebró que el próximo 1 de octubre inicia la segunda etapa de la Cuarta Transformación de México. “Hemos logrado entre todos, desde abajo, llevar a cabo esta primera etapa de la transformación, se han sentado las bases de la transformación y es también muy satisfactorio el que la continuidad con cambio va a estar a cargo de una mujer excepcional, una mujer inteligente, preparada, con experiencia, sensible, honesta, de buenos sentimientos, de buen corazón. Eso es Claudia, la próxima presidenta”, aseveró. www.acapulcopress.com Read the full article

[armandoskytrosky]

Algunos religiosos en la actualidad se niegan a reconocer al cristianismo como una mitología más, y uno de sus alegatos va relacionado con la idea del monoteísmo. ¿Pero sabías que la fe de Israel, de la cual se desprende el cristianismo, era una fe politeísta?  Desde donde veo las cosas, no es legítimo que estos religiosos reclamen que se distinga al cristianismo de la mitología griega, la egipcia, o la nórdica.  Trataré de explicar mi punto con claridad. Ciertamente en la redacción final de la Biblia se muestra a un dios único, pero quedarse solo con eso es ignorar (a veces de manera voluntaria) el hecho de que los textos tienen capas de redacción, y se fueron construyendo con base en intereses políticos de diferentes épocas.  Un estudio más riguroso permite ver que antes de eventos como el regreso de la cautividad babilónica o el reinado de Josías, la fe de Israel era politeísta. Esto se sabe gracias a la arqueología y al estudio crítico de los textos antiguos. Aunque todavía existan religiosos que se empeñen en negarlo, se trata de algo incontrovertible a la luz de las evidencias. Quien desee aprender más de esto, busque información sobre las Tablillas de Ugarit, el Santuario de Tel Arad, o las Inscripciones de Kuntillet Ajrud, entre muchas otras cosas. En otras palabras, hay que conocer el panteón cananeo.  Un panteón es el conjunto de divinidades veneradas en una religión politeísta. Estas divinidades suelen tener funciones, poderes o atributos específicos y a menudo están organizadas jerárquicamente, con un dios principal o creador en la cúspide. Los panteones reflejan las creencias, mitologías y valores de una cultura o civilización.  Por ejemplo, el panteón griego incluye a Zeus, Hera, Poseidón, Atenea, y otros dioses importantes que gobernaban diversos aspectos de la vida y el cosmos. De manera similar, en la mitología egipcia, dioses como Ra, Osiris e Isis formaban parte de su propio panteón.  El panteón cananeo incluía una variedad de dioses y diosas adorados por los antiguos cananeos, fenicios y otros pueblos del Cercano Oriente. A continuación, una lista con 10 dioses importantes del panteón cananeo y sus características:  * El (dios supremo): Padre de los dioses, rey del panteón y dios de la creación.  * Baal (señor): Dios de la tormenta, la lluvia y la fertilidad. A menudo representado con un rayo.  * Asherah (diosa madre): Consorte de El y madre de los dioses. Asociada a la fertilidad y la maternidad.  * Anat (diosa de la guerra): Hermana de Baal y diosa de la guerra y la violencia.  * Yam (dios del mar): Dios del mar y la navegación. A menudo representado como un león.  * Mot (dios de la muerte): Dios de la muerte y el inframundo.  * Shapash (diosa del sol): Diosa del sol y la justicia.  * Kothar (dios de la sabiduría): Dios de la sabiduría y la habilidad.  * Lotan (dios de la serpiente): Dios de la serpiente y el caos.  * Dagon (dios de la agricultura): Dios de la agricultura y la fertilidad.  La religión cananea era politeísta y enfatizaba la importancia de la familia divina. Los dioses estaban asociados con fenómenos naturales y aspectos de la vida cotidiana. La adoración cananea incluía sacrificios, rituales y festivales. El panteón cananeo influyó en la religión israelita y otros pueblos del Cercano Oriente. Es importante destacar que la información sobre el panteón cananeo proviene de fuentes como: – Textos ugaríticos – Inscripciones fenicias – Biblia hebrea – Otras fuentes arqueológicas y literarias.  Los religiosos que aún en la actualidad continúan con la farsa de la apologética con frecuencia buscan refugio en la filosofía medieval, o bien en el mito de la resurrección de Jesús. De algún modo parecen tener la ilusión de que con ello tienen la solidez suficiente para poder sostener el edificio de la fe religiosa. Pero tristemente para ellos, la arquitectura de esas ideas no se puede sostener solo con eso, y algo como la existencia del panteón cananeo sí tiene una importante repercus...

[arqukiki]

La Historia de la Humanidad Contada a través de la Arquitectura

Es conocimiento común que la arquitectura forma una parte esencial en la historia de la humanidad, ayudándonos a entender las necesidades prácticas, estéticas, y únicas de cada civilización, y cómo estas eran influenciadas por todo tipo de aspecto, incluyendo el entorno donde se desarrollaba una civilización, la cantidad de personas que vivían dentro de sus más grandes ciudades, el nivel de organización central que existía dentro de sus reinos y sociedades, entre otros aspectos. Se puede deducir mucho sobre una sociedad utilizando como referencia únicamente las estructuras que ejercieron y el uso que le daban a estas. La influencia y el dominio que tuvo una sociedad sobre otras se puede medir también tomando en consideración, entre otras cosas, cuántas de sus técnicas de construcción y adornación fueron adoptadas por otros pueblos.

Sabemos que los egipcios fueron una sociedad sumamente rica y, al igual que muchas otras civilizaciones que se formaron en la antigüedad, eran altamente religiosos. La mejor evidencia de estos hechos es, claro, los grandes templos y monumentos ejercidos por los egipcios a través de su historia, de los cuales muchos sobreviven al día de hoy. Palacios ricamente decorados y templos de esplendor incomparable nos cuentan la historia de una civilización que no carecía de recursos y le ponía mucha importancia a la adoración de sus dioses. La forma en la que construían sus hogares y espacios públicos, maximizando la circulación del viento y controlando la entrada del sol donde sea posible, nos ayuda a entender cómo se adaptaron a la vida en el desierto y lograron convertirse en una de las civilizaciones mas prevalentes de la antigüedad. También vemos cómo planificaban sus ciudades, tomando en consideración su proximidad y altura relativa al nivel del rio Nilo. Sin duda es la arquitectura de los antiguos egipcios parte de lo que captiva a la población actual con la historia de esta civilización, y no hay que hacer más que simplemente señalar la popularidad de las pirámides o la gran esfinge de Guiza.

Por otro lado, la supremacía de la cultura greco-romana se evidencia mas que todo en la legacía de sus estructuras y su distintivo estilo arquitectónico. El panteón griego y el coliseo de roma son los ejemplos mas populares cuando pensamos en el legado de estas civilizaciones, y sabemos cómo estas estructuras han influenciado construcciones levantadas a miles de años de la caída del imperio romano, influyendo el estilo de otros grandes proyectos como el palacio de Buckingham en Inglaterra, el Museo Smithsoniano en los Estados Unidos, y la puerta de Brandemburgo en Alemania. Aunque muchas técnicas de construcción practicadas por los romanos han sido perdidas al tiempo, la popularidad de las estructuras diseñadas en el estilo grecorromano nos sirve de recuerdo de la gran influencia que tuvo esta civilización en el forjamiento del mundo moderno. El gran tamaño de lo que una vez fue el imperio romano queda evidenciado en la cantidad de estructuras romanas excavadas en países a través de toda Europa, muy lejos de lo que hoy se conoce como Italia, lo que una vez fue el centro del imperio. También se puede utilizar como una guía el sinnúmero de ciudades a través del mundo llamadas Alexandria, utilizando como ejemplo la más conocida, que es la metrópoli de Alexandria en Egipto. Así, no cabe duda de lo influencial que llegaron a ser los romanos, y los griegos hasta cierto punto, en la historia de la humanidad, y lleva uno a imaginar cómo sería el mundo arquitectónico hoy en día sin la influencia romana tan presente.

Hasta las estructuras que, en el momento que fueron construidas, servían un propósito de poca importancia, nos ayudan hoy a entender lo que una vez fue, y juegan un papel importante en el entendimiento de nuestra historia. Así como las pirámides de Guiza nos ayudan a entender el esplendor de la civilización del antiguo Egipto y la integración de la estética romana en edificios tan importantes como la casa blanca, que sirve como evidencia del legado dejado por los romanos, la historia de toda civilización puede contarse mediante las estructuras y monumentos que esta dejó atrás, y nos recuerda del gran papel que juega la arquitectura en la historia.

Escritor: Joed Montalvo

Colaboradores: Kamila Meléndez, Kyani Rodríguez y Juleisy Berrios

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preparchi | Architecture (juleisyblogging.wixsite.com)

[joedmontalvoarqu]

La historia de la humanidad contada a través de la arquitectura

Es conocimiento común que la arquitectura forma una parte esencial en la historia de la humanidad, ayudándonos a entender las necesidades prácticas, estéticas, y únicas de cada civilización, y como estas eran influenciadas por todo tipo de aspecto, incluyendo el entorno donde se desarrollaba una civilización, la cantidad de personas que vivían dentro de sus mas grandes ciudades, el nivel de organización central que existía dentro de sus reinos y sociedades, entre otros aspectos. Se puede deducir mucho sobre una sociedad utilizando como referencia únicamente las estructuras que ejercieron y el uso que le daban a estas. La influencia y el dominio que tuvo una sociedad sobre otras se puede medir también tomando en consideración, entre otras cosas, cuantas de sus técnicas de construcción y adornación fueron adoptadas por otros pueblos.

Sabemos que los egipcios fueron una sociedad sumamente rica y, al igual que muchas otras civilizaciones que se formaron en la antigüedad, eran altamente religiosos. La mejor evidencia de estos hechos es, claro, los grandes templos y monumentos ejercidos por los egipcios a través de su historia, de los cuales muchos sobreviven al día de hoy. Palacios ricamente decorados y templos de esplendor incomparable nos cuentan la historia de una civilización que no carecía de recursos y le ponía mucha importancia a la adoración de sus dioses. La forma en la que construían sus hogares y espacios públicos, maximizando la circulación del viento y controlando la entrada del sol donde sea posible, nos ayuda a entender cómo se adaptaron a la vida en el desierto y lograron convertirse en una de las civilizaciones mas prevalentes de la antigüedad. También vemos como planificaban sus ciudades, tomando en consideración su proximidad y altura relativa al nivel del rio Nilo. Sin duda es la arquitectura de los antiguos egipcios parte de lo que captiva a la población actual con la historia de esta civilización, y no hay que hacer más que simplemente señalar la popularidad de las pirámides o la gran esfinge de Guiza.

Por otro lado, la supremacía de la cultura greco-romana se evidencia mas que todo en la legacía de sus estructuras y su distintivo estilo arquitectónico. El panteón griego y el coliseo de roma son los ejemplos mas populares cuando pensamos en el legado de estas civilizaciones, y sabemos como estas estructuras han influenciado construcciones levantadas a miles de años de la caída del imperio romano, influyendo el estilo de otros grandes proyectos como el palacio de Buckingham en Inglaterra, el museo smithsoniano en los Estados Unidos, y la puerta de Brandemburgo en Alemania. Aunque muchas técnicas de construcción practicadas por los romanos han sido perdidas al tiempo, la popularidad de las estructuras diseñadas en el estilo grecorromano nos sirve de recuerdo de la gran influencia que tuvo esta civilización en el forjamiento del mundo moderno. El gran tamaño de lo que una vez fue el imperio romano queda evidenciado en la cantidad de estructuras romanas excavadas en países a través de toda Europa, muy lejos de lo que hoy se conoce como Italia, lo que una vez fue el centro del imperio. También se puede utilizar como una guía el sinnúmero de ciudades a través del mundo llamadas Alexandria, utilizando como ejemplo la mas conocida, que es la metrópoli de Alexandria en Egipto. Así, no cabe duda de lo influenciar que llegaron a ser los romanos, y los griegos hasta cierto punto, en la historia de la humanidad, y lleva uno a imaginar como seria el mundo arquitectónico hoy en día sin la influencia romana tan presente.

Hasta las estructuras que, en el momento que fueron construidas, servían un propósito de poca importancia, nos ayudan hoy a entender lo que una vez fue, y juegan un papel importante en el entendimiento de nuestra historia. Así como las pirámides de Guiza nos ayudan a entender el esplendor de la civilización del antiguo Egipto y la integración de la estética romana en edificios tan importantes como la casa blanca sirve como evidencia del legado dejado por los romanos, la historia de toda civilización puede contarse mediante las estructuras y monumentos que esta dejo atrás, y nos recuerda del gran papel que juega la arquitectura en la historia.

Escrito por: Joed Montalvo, en colaboración con Kamila Melendez, Juleisy Berrios, y Kyani Rodriguez

[bezna-noptii]

Abro el portal.

II. Aquella horrible cara sobre mi

Eran tiempos muy extraños cuando ocurrió esto. Sin duda han pasado muchos años desde aquella vez que vi lo que vi y sentí lo que sentí. Y aún así, observando casi a regañadientes, asomando solo la cabeza por mi puerta, observo hacia atrás con recelo y con un atisbo de temor. ¿Cómo no sentirlo?

No recuerdo mi edad de entonces, y si hago un esfuerzo, solo calculo medianamente algo. No obstante, no solo se puede recordar por fechas ni por un cálculo entre sustracciones o adiciones de nacimientos, cumpleaños, velorios, colegio y eventos varios. También se puede acceder al portal a través del uso consciente de los sentidos; oler algo especial, tocar una textura, degustar el dulce néctar de la memoria, oír un soundtrack específico, de algo específico, en un momento específico y con la(s) persona(s) específica(s). Y también observar ciertas cosas pueden evocar aquellas situaciones, personas o no personas (como es este caso) que marcan la vida en algún momento. Por ese motivo, es que este portal fue abierto para volver a aquel entonces, sin importar tanto la edad, porque lo que realmente importa, es no volver a cometer ciertos tipos de errores que, incluso, pueden ser incorregibles.

Eran tiempos negros, días grises de los típicos otoños e inviernos en el valle. Pasaba por una etapa de mi vida particularmente horrenda, con una nebulosa incipiente en la mente que no me permitía tener tranquilidad. Mucho miedo, tanto miedo que se materializaba en mi piel, en mis sentimientos... una melancolía tremenda, alimentada por mi deplorable situación, era también ingrediente perfecto para "vibrar bajo" en términos jipi.

Una tarde, salí con Anna a dar la vuelta. El día estaba oscuro, corría viento, era idóneo para ir a rondar el camposanto del pueblo, caminar por los pasajes, conocer las partes que no conocíamos, fumar y quizás luego tomar algo. Recorrimos mucho, conversando de la vida, y otra cosa más: había surgido una idea siniestra en mí. Necesitaba con ímpetu una cruz de aquel lugar. Una cruz derechamente robada desde cualquier sepultura con la finalidad de lucirla orgulloso donde sea que fuere. Al día siguiente, volví a ir, pero en completa soledad; busqué por aquí, por allá, y finalmente encontré una cruz de bronce antigua, un poco carcomida por el paso del tiempo, la cual se encontraba apoyada en el sector más olvidado del panteón. Y aprovechando que era el único ser vivo en ese lugar, motivado por la codicia y el capricho, la eché a mi bolso y me fui a casa.

Al principio, la amarré a mi bolso, me acompañaba a todos lados. Todas las noches bajaba al pueblo a encontrarme con mis amigos de entonces, para ir a tomar debajo del puente, al cerro, al río, al bosque. Eran noches bonitas de esparcimiento, no obstante, me encontraba en la más completa y silenciosa soledad cuando entrada la madrugada, me devolvía a casa. Cerca de tres kilómetros de pura obscuridad, sólo yo y mi cruz. A veces sentía miedo. Escuchaba sonidos extraños desde los potreros, ramas quebrándose al pasar de mi andar, incluso me sentía observado, y cuando comenzaba a suceder, simplemente me colocaba mi capucha, la cerraba con tal que solo quedara un rango de visión disminuido y continuaba mi camino a casa. Aún así, el miedo se acrecentó, y más que miedo, era la sensación de que cada vez que me devolvía a altas horas de la noche, sentía que alguien iba a mi lado, sentía la presencia pesada de algo, no se como explicar esa sensación producida por algo tan poco tangible, pero ocurría y cada vez se hacía más insostenible.

Una de las pocas noches que no salí (me parece que fue por lluvia), me quedé hasta tarde viendo tele. Me aburría mucho, y finalmente apagué el televisor y me dispuse a dormir. Mi habitación era muy obscura, pero por más negra que sea la pieza, en algún momento la visión se acostumbra a este vacío, y comienza a ver con claridad. Me Me era imposible conciliar el sueño, sentía una pesadez en las piernas, una opresión en el pecho. Me daba vueltas en la cama, un poco choreado por no poder quedarme dormido. Y en una de esas vueltas, al quedar boca arriba, abrí los ojos, y lo que vi, nunca lo he podido olvidar.

Un rostro sobre mi propia cara, a una distancia muy cercana pero totalmente distinguible, me miraba y sonreía de forma burlesca. Este rostro, hasta el día de hoy, lo defino como la cara más horrenda que he visto en mi vida. Sus ojos demoníacos puestos en mis propios ojos, su mueca diabólica esbozaba una sonrisa nauseabunda, y su piel... tan negra y arrugada...

Esta visión duró un par de segundos, y al reaccionar, grité como nunca había gritado en mi vida. Nunca antes había brotado de mi garganta tal espantoso sonido, y conocí el miedo, un miedo tan real a algo que definitivamente no era real en este mundo. Está demás decir que desperté a todos en mi casa. A tientas y de forma desesperada pude encender la luz, y cuando todo se iluminó, ya no había nada. Solo me limité a decir, cuando me preguntaron, que había tenido una pesadilla, pero Dios sabe que no fue una pesadilla, ni tampoco estaba durmiendo, ni siquiera tenía sueño. Cuando todo se calmó, mis ojos se posaron en la cruz que robé, y ahí lo comprendí todo.

Dos días después, por otras causas, un presbítero fue a mi casa, y entre las cosas que debía bendecir, coloqué la cruz como quien no quiere la cosa. Esto fue en la tarde, y a la mañana siguiente, tomé mi bicicleta y me dirigí al panteón, con el único propósito de devolver lo hurtado.

Nunca pude encontrar el sepulcro de donde robé la cruz. Fue como si la ubicación se hubiera borrado de mi cerebro. Solo pude devolverla a una ubicación cercana, esconderla para que nadie más la profanara como yo lo hice. Oré bastante, y pedí perdón desde el alma.

Nunca más volví a profanar nada sacro, ni tampoco cometer ese tipo de actos. Aprendí la lección de una forma que hasta la actualidad no logro comprender, porque si bien he tenido otras experiencias paranormales, esto ha sido lo que más me ha marcado. Nunca más he vuelto a ver esa cara, pero curiosamente, la recuerdo como algo lejano. No le temo, pero le tomé respeto. Tampoco volví a sentir que me perseguían por las calles, o sentir pesadeces en la cama. Pasaron años en los que pude recientemente superar el hecho de dormir con algo encendido, primero el televisor, luego el computador con suspensión programada para que lo hiciera mientras yo ya me encontrara durmiendo. Hoy en día, puedo dormir a oscuras sin la necesidad imperiosa de tener algo encendido, y mientras retrocedo para sacar mi cabeza del portal y cerrar la puerta, me parece sentir el viento frío de aquellos días grises quemando mi cara con su hielo, y también pisando el barro que dejó la lluvia nocturna, la misma lluvia que golpeaba el techo de mi pieza cuando eso me visitó.

Cierro el portal.