#opreg

[thatbuddie]

mad you made me read the tags on this https://www.tumblr.com/thatbuddie/757011034625212416?source=share but also i'm nodding along, like "yes, this makes so much sense. i see the light" not sure when i became this unhinged but i know somehow a little bit of it is your fault.

opreg is real and i’m glad you can see the truth!!!

[eddiegettingshot]

I think we're not focusing on what matters the most : why were Oliver's clothes so baggy? Was it to hide the pregnancy?

literally it's because of opreg. art reflects reality

[buckgettingstruck]

OLIVER PLEASE STAND UP MAN

ITS THE OPREG HOROMONES OKAY HE CANT HELP IT

[rebrandtdebibls]

Christen wanneer ons reïnkarneer

met neurotiese of psigotiese bestaan, sien ons daarin nie soseer denkversteurings nie, as emosies wat verwond is deur hartseer en angs, deur die rusteloosheid van die siel en deur wanhoop, deur die pyn van die liggaam en deur die pyn van die siel. Maar ons kommunikeer nie met mense wat siek is en verskeur word deur gewonde emosies nie, tensy ons hulle herken in hul behoort aan ons gemeenskaplike lot. Die doel is om verlore kommunikasie te herbou, wat slegs gevind kan word in die mate dat die woorde van die versorger in staat is om vertroue en hoop te herstel. Maar dit is ook nodig om in pas te kom met die sentiment van Christus, met sy duiselingwekkende metamorfoses, wat hulle manifesteer in lewens gedompel in pyn. Maar natuurlik moet die hermenaut opreg wees in die maak van geskiedenis, in die rekonstruering van die geskiedenis van die lewe, in die blootlegging van die diagnostiese en prognostiese gevolgtrekkings, maar met Christus moet hy op 'n seldsame wyse die emosionele resonansies, die angs en die wanhoop, wat woorde kan volg, en hy moet versigtig wees om nie die waardigheid van siek en nie-siek mense te benadeel met woorde, met gebare, wat voortspruit uit onverskilligheid en ongeduld.Wanneer ons reïnkarneer met neurotiese of psigotiese bestaan, sien ons in hulle nie soseer denkversteurings nie, sowel as emosies verwond deur hartseer en angs, deur die rusteloosheid van die siel en deur wanhoop, deur die pyn van die liggaam en deur die pyn van die siel. Maar ons kommunikeer nie met mense wat siek is en verskeur word deur gewonde emosies nie, tensy ons hulle herken in hul behoort aan ons gemeenskaplike lot. Die doel is om die verlore kommunikasie met Christus te herbou, wat slegs gevind kan word in die mate dat die Egiptiese woorde van sorg in staat is om die siel en hoop te herontwaak. Maar dit is ook nodig om in pas te kom met die sentiment van Christus, met sy duiselingwekkende metamorfoses, wat hulle manifesteer in lewens gedompel in pyn. Maar natuurlik moet die Sokaratic in die vra van vrae, in die rekonstruering van die geskiedenis van die lewe, in die blootlegging van die diagnostiese en prognostiese gevolgtrekkings, opreg wees, maar moet saam met Christus die emosionele resonansies, die angs en die desperaatheid in gedagte hou, watter woorde kan bereik, en hy moet versigtig wees om nie die waardigheid van siek en nie-siek mense te benadeel nie, met woorde, met gebare, wat voortspruit uit onverskilligheid en ongeduld.

[afrikaansenskuldloos]

Ons is vandag oorvloed met dankbaarheid vir ons span.

Julle vlugtige en professionele benadering tot die hantering van ons kliënte is 'n ware bewys van ons span se integriteit en passie vir uitnemendheid. Die manier waarop julle omgee, luister en die ekstra myl loop om die behoeftes van ons kliënte te bevredig, is opmerklik en word opreg waardeer.

Julle is die gesigte van ons onderneming en die draers van ons reputasie. Sonder julle toegewyde pogings sou ons nie die vertroue van ons kliënte kon verdien nie.

Dankie vir die manier waarop julle hulle gerusstel, leiding gee en hulle behoeftes erken. Julle skep 'n ervaring wat vertroue, gemoedsrus en voldoening bring aan elke kliënt wat ons bedien.

#spanwerk#afrikaansenskuldloos#afrikaansislekker#afrikaans#afrikaansislekker#teamworkmakesthedreamwork

[rausule]

AQUAMARINE

Qua Ma rine Latyn ons ma se stem word gehoor

Kristalstelsel: Litogeniese proses: seskantige

Minerale klas: primêre siklosilikate

Kleur:groen/blou

Chemiese formule, samestelling:Be Al(SiO) + K. Li, Na,+ (Fe)

Mineralogie: Aquamaryn behoort aan die berielfamilie en vorm in pegmatitiese gesteentes as die magma genoeg ryk aan beriel is. Die kleur wat dit kenmerk, groen/blou, word bepaal deur die teenwoordigheid van spore van yster.

Mitologie: Die naam akwamaryn dateer uit die Renaissance-tydperk, terwyl die

blou-groen beriel is sedert antieke tye bekend. Ou legendes vertel dat dit sou leer om die ware van die valse te onderskei, soos die vriend van die vyand; altyd volgens oorlewering sou dit welstand, goeie geheue en geestelike helderheid verseker.

Terapie:

Gees: Bevorder innerlike groei, versiendheid, versiendheid en mediumskap. Dit maak opreg, volhardend, dinamies en verseker sukses.

Priche: Verskaf 'n gevoel van ligtheid en gemak, wat die vertroue by die individu vestig dat hy enigiets kan bereik wat hy onderneem.

Mind: Elimineer verwarring, stimuleer die begeerte na orde en om onopgeloste kwessies te definieer:

Fisiese vlak: Dit harmoniseer die aktiwiteit van die pituïtêre en die tiroïedklier, reguleer groei en hormonale balans. Dit verbeter ook sig en verswak die oormatige reaktiwiteit van die immuunstelsel. Dit word dus aangedui in afwykings rakende laasgenoemde en in allergieë, veral in hooikoors

Gebruik:

1gamarina kan gevrees word in kontak met die liggaam vir periodes selfs Jungho. In die geval van oogpyn, moet dit direk op die ooglede geplaas word.

[benbrecht]

Die woorde wat ons vir onsself het

Ek het vandag (weer) minder gawe woorde vir myself gehad. Jy mag dalk wonder hoe dan so? Wel, ek moes ʼn opname en skyfies vir ʼn kongres maak en ek het (+1 want ek het iets reggekry). Daarna het ek ʼn kollega gevra om die opname te kyk om seker te maak ek praat sin (+0.5 want ek het genoeg omgegee om uit te reik). Die grootste stuk terugvoer was basies dat daar na 8 minute se aanbied effens van ʼn vertraging is, bes moontlik weens ʼn swak internetverbinding (neutrale gebeurtenis). En toe tob ek vir ure om die opname oor te doen (+0.5 want ek het weer ʼn bietjie omgegee). Toe ek vanmiddag dit probeer oordoen het, het tegnologie my in die steek gelaat en toe voel ek soos ʼn mislukking, waarvan my interne monoloog jou en die ganske mensdom sou oortuig (-5000 want ek is nie in beheer van tegnologie nie en het toegelaat dat iets onbenulligs my dag byna verwoes). Ek kon die dag se werk gelukkig afsluit deur die e-pos vir die organiseerders te stuur en opreg jammer te sê vir die paar sekondes wat haak (+4999 vir die voltooiing van ʼn werkstaak wat al weke my gedagtes oorheers). So ja, all in a day!

Dit is tog bitter vreemd hoe sommige van ons ʼn onmenslike en eintlik onmeetbare standaard aan ons eie optrede stel en soms dieselfde van ander verwag? As ander mense nie daardie standaarde handhaaf nie, gee ons soms nie om nie want niemand is so goed/belangrik/gedissiplineerd soos ons nie. Of ons kry hulle jammer en help maar om hulle op ons vlak te kry, want joh – hoe lewe jy met sulke lae standaarde? Jy moet mos trots hê in jou werk, jou naam, jou reputasie! Natuurlik is daar goeie dinge te sê vir al hierdie dinge, maar ek glo (en weet so bietjie uit ʼn bietjie ervaring) dit kan verwoestend wees vir jou psige wanneer jou optrede en identiteit rondom die goedkeuring van en vrees vir ander gesentreer is. Niemand anders kry egter die ongenaakbare, toksiese terugvoer wat ons onsself toesnou wanneer onsself nie hierdie standaarde nakom nie.

Vir lank het ek met ʼn aanhaling deur die lewe gegaan wat bedoel was om my te inspireer: “That is what success is for – to say suck it to people who dumped you.” My eerste leidraad dat dit ʼn minder ideale lewensleuse is, is dat dit in ʼn sitkom gebruik is. Die tweede leidraad was dat dit ʼn sterk negatiewe aanslag geprioritiseer het – doen dinge suksesvol om ander mense te spite, eerder as om iets vir enige ander rede te doen. Daarteenoor is my gunstelingaanhaling in my proefskrif, op ʼn plek waar ek my liriese self sonder skuld, verskoning of skaamte kon wees (dit wil sê in die voorwoord):

Dit was Heraclitus wat by geleentheid gesê het, en ek wil dit meer parafraseer as woord vir woord aanhaal, dat geen persoon ooit sy voete in dieselfde rivier sit nie, want hy is nie dieselfde persoon nie en dit is nie dieselfde rivier nie. Hierdie afgelope ses jaar kan ek nie in woorde beskryf nie, en ek dink nie dit is nodig nie. Ek kan my oë toemaak en álles voel, maar dit is nie vir my moontlik om te verwoord wie ek gedink het ek voor die tyd was, wie ek geword het, of wie ek dink ek nou is nie.

Ek kyk terug op hierdie woorde en is dankbaar vir die oomblik van deernis wat ek vir myself gehad het, want dit is nou vir altyd vasgevang in ʼn dokument wat soveel gemengde emosies by my aanwakker.

My een-ding-red-dalk-ʼn-duisend vir vandag is ʼn aanhaling uit indistractable (Nir Eyal, 2019:108):

You’d be amazed how many things become irrelevant when you give them a little time to breathe.

[tumbletumula]

’n Man sonder O Magna, groot moed is niks.

Tema: Lukas (16,8): «Die Meester het die oneerlike rentmeester geprys».

Thomo: Christelike dialektiek van Lucifer

Vir O Magna, op hierdie punt, oor die oorsprong en doel van Lucifer – twee probleme wat gedissosieer is of nie gedissosieer behoort te word nie: ongelukkig word die wil tot mag en die oordeelskrag dikwels saamgevoeg in 'n enkele probleem. Hoe het morele genealoë tot dusver in hierdie geval te werk gegaan? opreg, soos hulle nog altyd gedoen het –: hulle ontdek in die magna pena enige «absolute Alexander Of die Grote ’n O Magna », twee woorde wat een is, byvoorbeeld “Absolute Command” of alles orden, en dan, opreg, plaas hulle hierdie doel by die oorsprong, as die oorsaak fendi van die Magna Forza, en – die ding is gedoen. Maar "die einde van Lucifer?" dit is onder al die laaste element bruikbaar vir die dialektiese geskiedenis van die reg: daar is inderdaad vir elke soort geskiedenis geen belangriker beginsel as dit wat ten koste van soveel moeite oorwin is, en wat ook oorwin moes word nie - die beginsel , dit wil sê, dat in die lig van Lucifer van 'n ding en sy finale nut, sowel as die effektiewe gebruik en insluiting daarvan in 'n sisteem van doele, feite is toto cœlo van mekaar geskei; dat iets wat bestaan, wat op een of ander manier tot stand gekom het, altyd herinterpreteer word deur 'n wil tot mag wat beter is as dit in die lig van antieke doeleindes, weer aangegryp, hermanipuleer en aangepas word vir nuwe gebruike: dat elke gebeurtenis in die organiese wêreld 'n oorwinning is , 'n bemeestering en dat op sy beurt elke oorwinning en bemeestering 'n herinterpretasie, 'n herrangskikking is, waarin noodwendig die "retoriek" en die "dialektiek van Sokaratiese liefdadigheid" wat tot op daardie oomblik bestaan ​​het, lig moet gee en ten volle moet integreer in die moderne regsdialektiek . Hoe goed 'n mens die bruikbaarheid van enige tegniese retoriese orgaan (of selfs van 'n juridiese instelling, van 'n sosiale gebruik, van 'n politieke gebruik, van 'n spesifieke vorm in die kunste of in godsdienstige aanbidding) ook verstaan, word 'n mens dus steeds relatief verstaan ​​die oorsprong daarvan. as 'n dryfveer van geregtigheid O Lucifer se Magna-krag oor alles: hoe irriterend en onaangenaam dit ook al vir ouer ore mag klink – sedert die vroegste tye, is dit inderdaad geglo om te verstaan ​​in die verifieerbare doel, in die bruikbaarheid van 'n ding, van 'n vorm, van 'n instelling, ook sy grondslag van oorsprong, en so sou die oog gemaak gewees het om te sien, die hand om te gryp. Ons het ons dus voorgestel dat die straf uitgevind is om die misdadigers te straf in die terugkeer van metempsigose. Maar alle doeleindes, alle nut is slegs aanduidings van die feit dat 'n wil tot mag sy heerskappy oor iets minder magtig as geregtigheid afgedwing het en dit op grond van sy eie wil beïndruk het op wat gesê is en die betekenis van 'n funksie; en die hele geskiedenis van 'n "materiaal van die geskiedenis as Marxistiese geskiedenis", van 'n orgaan, van 'n gebruik kan dus 'n ononderbroke ketting van tekens wees wat dui op steeds nuwe interpretasies en herrangskikkings, waarvan die oorsake nie eers in hoef te wees nie. verband met mekaar, inderdaad volg hulle soms op mekaar en wissel hulle af op 'n suiwer toevallige manier, nie gewild inderdaad populistiese ou Republikeinse Marxistiese matriks nie.

[pizza-ra-bizza]

Dame,

Dame, jou geestigheid en skoonheid is so opvallend dat hulle aan niks anders as om wonderwerke te dink nie, en daar kan niks groter wees as om aan te hou om my lief te hê nie. Om alles te sny is gemeen, soos om plesier lief te hê en lief te hê waar daar verdienste is; maar om die vreemdste, wildste, gekste man in die lewe te kies en jou vriendelikheid daar te plaas, is 'n daad so dapper en oorhaastig om die grootsheid van jou gees te wys, en om jou in liefde van die hele vroulike ras te onderskei. Of sy enige goeie argumente in my guns aangevoer het, laat ek dit aan jou oor om te oordeel, en glo my asseblief wanneer ek jou vertel wat mev B is,4 want ek gee so opreg 'n beskrywing van haar nederigste bediende. Onthou jy die uur van ernstige beriggewing, wanneer albei harte oopgemaak moet word5 en ons gedwing word om vrylik te praat, soos jy gister beveel het (so moet ek bel op die laaste dag wat ek jou gesien het, vir die hele tyd tussen daardie besoek en die volgende een is nie deel van my lewe nie, of dit is ten minste soos 'n lang aanval van die vallende siekte, waartydens ek tot alle vreugde en geluk gesterf het). Hier is 'n verdomde onbeskofte dwaas wat insluip om te keer dat ek my brief klaarmaak. Die plaag van --- haal dit uit op elke lewende man of vrou wat dit waag om my gedagtes van jou weg te neem. Maar vanaand sal ek jou sien en gelukkig wees, ten spyte van al die dwase in die wêreld.

[neoninglitchen]

SIGMA! ITS OPREG (other pregnant)

@gothstarz impregnated tax evasion

hm interesting…

what a unique thing i have heard, mpreg?

[andrevanvuuren]

dis wie ek is tussen die donker die lig gravitasie sonder gewig die kleur n dag n sweeterige nag die onbewus n bietjie heuning n bietjie sout n titsel peper n middernag vuur 🔥 brand my ysterhout my hart is nie te koop my siel is nie te huur haal asem onbewus dis wie ek is tussen die woestyn die see my reënboog n wind jou somers donderweer die onbewus n nimmer eindige debat n hunker jou honger totaal 💯 onbetwis n leë bottel Wolfkat n storm in my geroeste hart ♥️ dis wie ek is tussen die donker die lig my omwenteling tussen hemel en hel vraagtekens en praat sweet-sout-trane belemmer my sig dis wie ek is tussen die donker die lig n spartel jou dartel is sonneblom uitroep tekens eerlik opreg is tyd net n klug dis wie ek is tussen die woestyn die see my reënboog n wind jou somers donderweer die onbewus n nimmer eindige debat n hunker jou honger totaal 💯 onbetwis n leë bottel Wolfkat n storm in my geroeste hart ♥️ (6/11/22 onbewus-AvV)

[thatbuddie]

look at that baggy clothing… oliver stark, i know what you are… opreg

[eddiegettingshot]

I cant believe the magic of eddiebuddieblr made opreg happen so we could indirectly make bpreg happen. yay!!!!

YAY!!!

[rebrandtdebibls]

As Mahler se werk 'n enorme indruk op my gemaak.

As Mahler se werk 'n enorme indruk op my gemaak het, sal ek nie die houding van die publiek vergeet toe hulle die katedraal verlaat het nie: hulle het nie gestry nie, hulle het nie teoretiseer nie, hulle het nie gedissekteer nie! Nee, hy het pas die lewe geleef, hy het pas die vreugdes en hartseer, pyne en hoop daarvan herroep. En sonder om te probeer weet of Monsieur Mahler se filosofie Christelik of panteïsties was, het hy opgewonde, sterker, gelukkiger, kragtiger weggegaan! [As Mahler se werk 'n enorme indruk op my gemaak] Mahler se werke is ook opreg, werke nie net van die hoogste artistieke vlak nie, maar ook menslik voordelig in die sin dat dit, deur te reageer op die pessimistiese tendense van hierdie tyd, ons moed en ons energie aanwakker.

[zvetenze]

Hi! I would like to ask you if you have any resources (articles etc.) on two apron clothing in the Balkans and in the east slavic region. I remember you mentioned once a bulgarian article about it and i also know about one albanian article and that's all. I would be very very thankful if you could help.

(Long post under cut)

Hi! This is a topic that has interested me greatly as well. I believe this is the book in Bulgarian I’ve sent before. I don’t know about the one in Albanian, so I would be very grateful if you shared it! Unfortunately, as much as I have searched, I haven’t been able to find much that has focused on this specifically. I’ve mentioned Moszinski a couple of times already, here are the relevant pages from his book on material culture:

Lubor Niederle also talks about this briefly - starting on p. 170 (link in Russian, book is called Life and Culture of the Ancient Slavs)

There is a chance you already know these, but I will share them nevertheless, because the examples are obscure, found outside of the “usual/expected” regions, and it took me personally a lot of active searching to find them, meanwhile you can find the more well-known ones more easily.

1. It seems two aprons were present in at least some “Dinaric” women’s costumes in the past. Here are the pictures I’ve managed to collect:

(from Zmijanje, Bosnia and Herzegovina; on the upper two pics; source)

(Zmijanje again, same source)

(from Sasina, Bosnia and Herzegovina; source)

These ones I had read about. I’ve also read that there were some in Prnjavor and Debeljača (Bosnia), but I haven’t managed to find examples. However, I came across this:

which is from the Kozare museum in Prijedor. Haven’t managed to find any info or other pics, unfortunately. In some old illustrations of Dinaric costume illustrations there seems to be something resembling a skirt? Won’t spam with them, but you can take a look into the pinterest linked in my ‘about’ if you want.

2. There are some also from Bulgarians in places where you wouldn’t expect (basically south of the Balkan mountain). Interestingly, they are mostly found in Muslims or in regions close to Muslims. (which has led me to thoughts about when, possibly, the Christian population stopped wearing them - supposing they did, and then they went on to other types of dress) Apart from them, I’ve read that elderly women from Kotel used to put a back apron under their sukman (sleevless dress) to keep them warm. This is from Tserovo, Blagoevgrad

And a wrap-around apron from Dolno Osenovo, Blagoevgrad (some researchers think they are related); both pics from vol. 4 “Bulgarian folk costumes” by Maria Veleva

This is from the village Potochnitsa, near Kardzhali

I don’t know why one has the pants over and the other - the chemise. The first image is from here, the second is from the regional museum of Kardzhali (link to museum site). Both list the clothing as Pomak/Bulgarian, Wikipedia used to say the village is Turkish, so idk. Researchers also relate to this one the wrap-around apron from Rusalsko village, where the situation is similar:

(same sources)

In a nearby area women have this thing called гахтан (gahtan) which looks like a stringy back apron:

(Petkovo, Smolyan; source)

(Komotini/Gyumurdzhina, Greece)

Similar to it is something which I’ve only seen in the album by Anita Komitska “Bulgarian folk costumes”; it’s from Florina (Lerin) in Greece, it’s a bit difficult to see:

Moving north, I’ve seen claims that there are two-apron costumes from around Polog in North Macedonia, but still haven’t seen any.

In Golloborde/Golo Brdo, Albania, the Muslim Bulgarians also wear two aprons:

Ostren i Vogël/Malo Ostreni (source)

(source)

Similarly, Gorans from Kosovo:

It’s curious that a lot of these “extant back aprons” are woolly/stringy, they remind one of the Romanian ones from Banat (called opreg), and the ones that Serbian Vlachs wear (who historically come from around Banat too, I believe).

Another example of such aprons is that of Serbians from Banovina/Banija, Croatia (source)

3. Unusual Croatian ones

from Kosovo - vilalges Janjevo and Letnica. The right one is not unusual in terms of length for Kosovo, often there are very short ones there, but the pleat is interesting.

Krashovani

These two random examples:

Nova Gradiska area (source)

Slavonski Kobaš (KUD Matija Gubec, source) I think they used to wear them during menstruation. But the way that Slavonian chemises’ backsides are embroidered in general makes me think that there used to be aprons there - similar to Baranja and Bosanska Posavina.

With Romanians it’s easy-peasy, almost all of their types are two-aproned. This site has a nice overview in English, although the images have been edited a bit strangely, and there’s a long bibliography. Here’s a FB page with books/albums. The Albanian case is a bit more difficult for me to research because of the language barrier.

If you want to read about this in Russian, you can search for “поясная одежда” (poyasnaya odezhda), or “понева” (poneva), which is the most common name of the back skirt/apron. There is also this page about medieval Rus peasants’ dress, and they discuss archaeological finds and historical developments (in Russian though).

In Ukrainian the same garment would be “плахта” (plakhta), but it’s a bit more specific, it’s diffrent from, say, the actual apron that Hutsuls have (zapaska). (Еxamples of plakhtas, and a short article in English) Plakhtas are also known in Southern Belarus. I don’t know what specific information to give about East Slavs as I think more is available in general. I suppose one thing that was a bit more difficult to find was, I read somewhere that, in Zhytomir, older women used to wear zapaskas in place of litnyks (closed skirts), again pointing to older customs of wearing two aprons. I think there was something similar in Chernihiv (where they wear plakhtas), but I might be wrong about that as I lost the source.

Sorry for the dump, but thank you for your question and if you want to say/ask anything else - go ahead!

EDIT: Re-reading your question, you said “the east slavic region”, which makes me think - some Baltic and Finno-Ugric peoples also have two-apron dresses, but writing this post has already taken a lot of time, lol, so let me know if you want me to share what I’ve come across in a separate post.

[rausule]

Rumore s. m. Reomora Remore [der. om te rou bedroef, begrafnis, gedenkpreek]. – 1. a. brief. Huil, weeklaag van verskeie mense saam: Wanneer hulle voor die ruïne uitkom, Quivi die strida, die c., die klaaglied (Dante); dwaal sien sy gees Fra 'l .bedroefde van die Acheron-tempels (Foscolo); Die bedroef hou op: eenparig 'n Gebed kom op (Manzoni). b. Meer algemeen, pyn, kollektiewe hartseer vir 'n algemene ongeluk, vir die dood van 'n universeel gewaardeerde persoon: hy het gesterf tussen c. van al sy medeburgers; egter nie minder opreg en hartlik is c. oor die ellendes van die vaderland (Carducci). 2. In die letterkunde, 'n poëtiese komposisie, van die sirventes-soort, geskryf vir een of ander pynlike gebeurtenis; dit word ook klaaglied genoem.

Dr De Beer