#granmoun

[bezesta]

Une île, un monde La Réunion et Mayotte, brève étude sur les cultures musicales de La Réunion & Mayotte/ Océan Indien (PDF)

Concert audio Une île, un monde - La Réunion et Mayotte: Maloya

Granmoun Lélé, Soleye (1991, La Rényon)

Debaa, Chants des femmes Soufies (Mayotte)

[umberandmochaagate]

Lussuria being like 25 and being the "mom" and the oldest (not counting Mammon) really hit when I turned 25 and started feeling like a granmoun too. Like gahdamn, grown people's age fr. Lussuria was a whole parent

[presslakay]

New-York : Des haïtiens protestent contre la mission internationale de sécurité devant le Consulat du Kenya

Quelques dizaines d’haïtiens ont manifesté, ce vendredi 6 octobre 2023, devant les locaux du consulat du Kenya, à New-York pour exprimer leur désaccord en ce qui a trait au déploiement de la multinationale en Haïti. Avec affiches, banderoles et pancartes en mains sur lesquels sont inscrits des slogans comme “Pou yon Ayiti granmoun”, “Occupation is rape”, “Haiti gangs armed by USA” ou encore…

[creole101com]

Èske kreyòl ayisyen se yon lang?

Kreyòl ayisyen se yon lang inik ke yo pale anpil nan peyi Ayiti, yon nasyon nan karayib la ki twouve l nan pati lwès zile Ispànyola a. Li se lang ofisyèl nan peyi a ansanm avèk fransè. Kreyòl ayisyen se rezilta entèaksyon istwa ant esklav afriken, kolonizatè fransè, ak lòt enfliyans ewopeyen. Nan atik sa a, nou pral esplike orijin, karakteristik, ak stati lenguistik kreyòl ayisyen an pou nou ka detèmine si wi ou non li se yon lang tankou tout lang ki granmoun tèt li.

Orijin ak kontèks Istorik

Kreyòl ayisyen gen rasin li nan komès esklav transatlantik, ki te mennen esklav afriken kaptif nan koloni fransè nan Sen-Domeng (kounye a Ayiti) nan 17yèm ak 18yèm syèk yo. Lang lan te evolye kòm yon fason pou kominike ant esklav ki sòti nan diferan rejyon afriken ki te pale divès lang. Lè yo te fòse adapte tèt yo nan nouvo anviwónman yo, lang matènèl yo te vin fè melanj ak fransè ansanm ak lòt lang ewopeyen, ki mennen nan nesans Kreyòl ayisyen an. 

Karakteristik lenguistik

Kreyòl ayisyen gen pwòp strikti gramatikal pa l ak yon pwòp vokabilè l ki diferan de lang afriken ak ewopeyen ki orijin li yo. Li baze prensipalman sou vokabilè fransè, men li enkòpore eleman nan lang afriken nan zòn Lwès Afrik, tankou lang espayòl ak anglè. Lang lan suiv lòd mo sijè-vèb-objè, epi vèb yo konjige pou eksprime tan, mod, ak aspè. Kontrèman ak fransè ak anglè, kreyòl ayisyen gen yon sistèm sonorite pi senp ak mwens son, ak yon sistèm ekri ki plis transparan. Se yon sistèm fonetik, kote ou ekri sa w tande a, prèske menm jan ak lang grèk oswa lang espayòl. Pou plis detay sou sijè a, gade atik sa a Fason pou w byen li e ekri kreyòl ayisyen.

Estati lang ak rekonesans

Deba sou stati lang kreyòl ayisyen an kòmanse lontan. Nan kòmansman, li te konsidere kòm yon dyalèk oswa yon fòm "moso" fransè pa lenguis yo ak nan je sosyete a an jeneral. Sepandan, rechèch lenguistik kontinyèlman montre ke kreyòl ayisyen satisfè tout kritè pou klasifye li kòm yon lang pou kont li, ki granmoun tèt li. Li gen gramè, vokabilè ak règ pou kominike. An reyalte, li se lang matènèl majorite ayisyen yo epi yo sèvi avè l nan lavi chak jou, nan literati, nan medya ak nan edikasyon.

Lang ofisyèl ak edikasyon

Kreyòl ayisyen jwenn rekonesans ofisyèl li ann Ayiti. Li tounen yon lang ofisyèl nan ane 1961, ansanm ak fransè, ki te sèl lang ofisyèl anvan sa. Rekonesans sa a te reprezante yon etap enpòtan nan pwojeksyon ak prezèvasyon kilti ak idantite ayisyen yo. Jodi a, kreyòl ayisyen se lang prensipal nan lekòl Ayiti yo, sa ki pèmèt timoun yo aprann epi kominike efikasman nan lang matènèl yo.

Enpòtans lenguistik ak enfliyans mondyal

Etid kreyòl ayisyen gen yon enpòtans lenguistik konsiderab. Devlopman li ilistre pwosesis konplèks kreyolizasyon an, kote yon nouvo lang parèt atravè melanj plizyè enfliyans lenguistik. Chèchè ak lenguis nan tout mond lan etidye kreyòl ayisyen pou pi byen konprann evolisyon lang, kontakt lenguistik ak fenomèn sosyolenguistik. Anplis, rekonesans li kòm lang remèt an kesyon prejije istòrik ak eritaj kolonyal ki te majinalize lang kreyòl yo nan favè lang ewopeyen yo.

Wi, kreyòl ayisyen se yon lang tankou tout lang!

Kreyòl ayisyen se san dout yon lang tout antye ki ka rele tèt li chè mèt, chè mètrès. Li gen yon richès kiltirèl lenguistik, li gen pwòp karakteristik li antanke lang epi li satisfè tout kritè pou li gen rekonesans kòm yon lang. Orijin istorik li yo, gramè li ki diferan, vokabilè ak stati ofisyèl li ann Ayiti, tout sa a kontribye nan enpòtans lenguistik li. Rekonesans kreyòl ayisyen kòm lang fè pwomosyon pou enklizyon, selebre divèsite kiltirèl epi mete an vale rezistans pèp ayisyen an nan prezèvasyon patrimwàn lenguistik lang lan. Read the full article

[paroissedumont]

KOUDEY SOU GWOUP «LA BONTÉ DU CHRIST » LAN DUMONT…

Chaque génération est invitée à vivre la communauté selon sa culture propre sans avoir à se renier avec ce désir de vivre l’unité et la communion. Au groupe « La Bonté du Christ » personne n’est exclue. Nous le répétons, personne n’y est exclue.

LA MISSION DU GROUPE « LA BONTÉ DU CHRIST»

Ede tout moun mache lan chemen Bondye» et chaque membre du groupe œuvre à respecter cette mission dans son cheminement personnel.

. Permettez-moi de faire également pour vous un petit rappel historique de ce groupe …

KIYES NOU YE ? :

Gwoup « La bonte du Christ » te fonde lan dat 18 me 1996 jou pannkòt aprè yon kongre jènn ki te fèt nan pawas la. Lè jenn yo te retounen lakay yo anpil lan yo te wè li enpòtan pou yo pran responsablite yo pi plis nan Chapèl la. Lespri Sen an soufle kote li vle. Jou pannkòt sa 5 timoun e 8 jenn te reyini nan Kafou Buisson komanse chante priye e louye non Granmèt la.

Se konsa nan menm semènn sila nou te komanse mache kay an kay al priye ak fanmiy yo. Chak kote nou te ale vin genyen granmoun ki t ap swiv nou ki fè n te vin tounen yon gwoup ki genyen tout Kate gore moun san patipri : timoun, jenn ak granmoun. Dimanch sent trinite 1996 nou te mande rankontre komite Chapèl la sou bèl pwojè sa. Ak fòs Lesprisen an nou te koumanse kite zòn Dimon pou n ale nan zòn ki pi lwen yo pou n al preche epi fè patizan pou Jezikri .

Ak gwoup Layika ki t ap ede nou, chak jou bondye mete nou te vin pi dyanm nan fè jèn ak sèvis. Nan mwa Jiyè menm ane sila nou te chante premye mès nou. Malerezman 2 koral (Kèzini e jènn pwogresis dimon (JPD)) ki te genyen lan Chapèl Sen Nikola la te gentan koumanse kraze e jènn yo te oblije al kontinye etid yo lan Potoprens. Se sak fè nan epòk sa nou te mete koral la bonté soupye tou paske se nou ki te rete sou plas.

Aprè omeli Pè Roland Gagnon te prononse lan jounen premye mès la Madame Roland Zamor te tou deside bay gwoup la non : La bonté du Christ. Reponsab chapel Sen Nikola lan epok la ki te pè Roland Gagnon te konseye nou pou n ede tout moun san patipri mache nan chemen Bondye. Gras ak travay gwoup La Bonte kote fidèl yo, Chapel Sen Nikola te toujou rete byen dyanm pou travay la te kapab fèt kòmsadwa. Direktè Edner Muscadin te vin fonde 2 lot koral anko ki te rele «Koral Men Louvri lan Dimon (KMOD) e Jènn pou chemen limyè » ( Chorale mains ouvertes de Dumont /Jeunes de Lumière). Tou 2 koral sa yo vin kwaze aprè kektan.

Malgré tout difikilte nou te rankontre 3 koral sa yo t ap fonksyone ansanm san chirepit. En 2004 nou te menm komanse fome yon komite pou nou te al mande pou Dimon te kapab vin Pawas. Komite sa te rele komite eleksyon e bagay yo pat fasil pou nou e lot gwoup yo te vin dekouraje. Lan ane 2005 komite Labonte te pran inisyativ sa pou al rankontre Monseye Verier, lè nou prezante ide sa a gen moun ki kontan e genyen lòt ki te konsidere n kòm moun fou akòz demach la.

Si jodi a Dimon vin pawas se gras ak jefò tout moun ki renmen byen pou lakay e se gras ak Lespri sen an ki te enspire ke responsab manm gwoup la bonte. Depi 1996 nou la nap mache nan mòn kòm nan plenn pou n fè patizan pou jezikris. Ak travay pè Henry Claude nou te menm rive ale nan lòt pawas al preche misyon pou n site sa yo sèlman. E nou pat janm lache kire Chapel sen nikola yon may sou pwoje Pawas Dimon, kit se Pè Henry Claude oubyen Pè Sincère . Lavi a pat toujou woz pou nou defwa nou jwenn imilyasyon lan pesistans pou demach nou yo te abouti. Men malgre eprev sa nou toujou rete fèm tankou manm yo konn di nou se wozo menmsi nou pliye nou pap kase. Gwoup La bonté se yon nan eleman fwi Lespri sen an bay, (Galates 5:22,)

MANM FONDATE GWOUP « LA BONTÉ DU CHRIST »

Moun ki te fonde gwoup la : Mirlande Dessources, Naomie Forestal, Nadège Jacques, Alice Cady, Jean Thelor Cady, Lecène Zamor, Claudy Conseillant e Guerline Dessources. Menmsi Guerline pat toujou la se li menm chak ane ki ap ede gwoup la selebre anivese li pou yo kenbe menm tradisyon an.

Rouseline Conseillant, Magdala Dor, Camesuze Zamor, Linda Dessources, Fabienne Oriza e Evens Dessources.

Evens tou piti se li kite mizisyen nou kounye ki vin Maestro koral la bonté. Nou te konn metel kanpe sou yon ti chez poul kapab jwenn tanbou a. Mesi anpil gras ak travay nou gwoup la toujou kenbe flanbo li nan animasyon mès lan chapel pawas Dimon yo.

Granmoun ki te rejwenn nou yo anpil nou te rive konte plis pase 100 moun , nap site kèk non gras ak yo gwoup la toujou rete solid san flechi : Manman gwoup la se Madam Roland Zamor, Prezidan Jackson Oriza, Madan Cacho Beaucejour, Madan Lecene Conseillant, Lenette Oriza , Madan Sethomme Sylvestre pou nou site moun sa yo selman. Nan epok sa yo nou te gen manm nan chak chapel ki sou lobedyans Pawas Sen Dominik lan komin Pòsali.

« Nous devons tout faire et tout accepter en action de grâces ». En action de grâces, au nom du groupe « La bonté du Christ », nous voulons remercier tous ceux et celles qui nous ont aidés à faire ce cheminement dans la foi et dans la persévérance.

En particulier, nous disons merci à notre actuel curé Jean Elicio Clément. Nos remerciements vont spécialement aussi à tous les autres prêtres prédécesseurs qui ne cessent de nous soutenir dans notre quête de croissance et notre cheminement avec le Christ.

Nous voulons remercier Me Jean- Marie Mondésir, un citoyen dévoué pour le développement de sa communauté. Il vit à l’étranger depuis bien longtemps, mais il n’hésite pas à consacrer du temps pour faire rayonner dans le monde les activités de la paroisse de Dumont. Depuis des années, il investit dans l’éducation des jeunes de Dumont. Il a mis en place deux médias au service de cette collectivité afin de donner une visibilité aux citoyens de la paroisse.

En 1991, il a fondé avec quelques jeunes résidant à Port-au-Prince « Association pour le développement de Dumont (ASDED). Il a créé par la suite une émission radiophonique intitulée « La voix de Dumont » où il sensibilise la diaspora de Dumont à investir dans sa communauté pour créer la richesse au profit des familles démunies. En 2004, il a fondé avec les citoyens issus de Marcabée, de Dumont et de Débouchette résidant aux États-Unis, une organisation dénommée (Solidarite Ayisyen pou Ede Lakay (SHAPEL). Son objectif consistait à collecter des fonds pour intervenir dans les trois communautés limitrophes (Marcabée, Dumont et Debouchette) dans les domaines de l’éducation, de la santé et de l’environnement. Par la suite, il a créé le journal citoyen « La voix de Dumont » et une station de radio Web « radiodumontinter.com | radio-dumont.com » afin de servir sa communauté.

Malgré les exclusions de la part des gens, mais le groupe « La Bonté du Christ » reste et encore un patrimoine légendaire de la communauté chrétienne de Dumont. Selon Khalhil Gibran « La tendresse et la bonté ne sont pas des signes de faiblesse et de désespoir, mais des manifestations de force et de résolution ». C’est avec cette pensée que je vous laisse …

Ce texte est élaboré par :

Danika Macéus

Présidente et maestra de la pépinière du Groupe.

Jackson Oriza

Président et responsable du Groupe et la Pépinière

Francelene Oriza

Secrétaire du groupe et la Pépinière

[port-salut]

KOUDÈY SOU GWOUP «LA BONTÉ DU CHRIST » LAN DUMONT…

Chaque génération est invitée à vivre la communauté selon sa culture propre sans avoir à se renier avec ce désir de vivre l’unité et la communion. Au groupe « La Bonté du Christ » personne n’est exclue. Nous le répétons, personne n’y est exclue.

«LA MISSION DU GROUPE « LA BONTÉ DU CHRIST»

« Ede tout moun mache lan chemen Bondye » et chaque membre du groupe œuvre à respecter cette mission dans son cheminement personnel.

. Permettez-moi de faire également pour vous un petit rappel historique de ce groupe …

KIYES NOU YE ? :

Gwoup « La bonte du Christ » te fonde lan dat 18 me 1996 jou pannkòt aprè yon kongre jènn ki te fèt nan pawas la. Lè jenn yo te retounen lakay yo anpil lan yo te wè li enpòtan pou yo pran responsablite yo pi plis nan Chapèl la. Lespri Sen an soufle kote li vle. Jou pannkòt sa 5 timoun e 8 jenn te reyini nan Kafou Buisson komanse chante priye e louye non Granmèt la.

Se konsa nan menm semènn sila nou te komanse mache kay an kay al priye ak fanmiy yo. Chak kote nou te ale vin genyen granmoun ki t ap swiv nou ki fè n te vin tounen yon gwoup ki genyen tout Kate gore moun san patipri : timoun, jenn ak granmoun. Dimanch sent trinite 1996 nou te mande rankontre komite Chapèl la sou bèl pwojè sa. Ak fòs Lesprisen an nou te koumanse kite zòn Dimon pou n ale nan zòn ki pi lwen yo pou n al preche epi fè patizan pou Jezikri .

Ak gwoup Layika ki t ap ede nou, chak jou bondye mete nou te vin pi dyanm nan fè jèn ak sèvis. Nan mwa Jiyè menm ane sila nou te chante premye mès nou. Malerezman 2 koral (Kèzini e jènn pwogresis dimon (JPD)) ki te genyen lan Chapèl Sen Nikola la te gentan koumanse kraze e jènn yo te oblije al kontinye etid yo lan Potoprens. Se sak fè nan epòk sa nou te mete koral la bonté soupye tou paske se nou ki te rete sou plas.

Aprè omeli Pè Roland Gagnon te prononse lan jounen premye mès la Madame Roland Zamor te tou deside bay gwoup la non : La bonté du Christ. Reponsab chapel Sen Nikola lan epok la ki te pè Roland Gagnon te konseye nou pou n ede tout moun san patipri mache nan chemen Bondye. Gras ak travay gwoup La Bonte kote fidèl yo, Chapel Sen Nikola te toujou rete byen dyanm pou travay la te kapab fèt kòmsadwa. Direktè Edner Muscadin te vin fonde 2 lot koral anko ki te rele «Koral Men Louvri lan Dimon (KMOD) e Jènn pou chemen limyè » ( Chorale mains ouvertes de Dumont /Jeunes de Lumière). Tou 2 koral sa yo vin kwaze aprè kektan.

Malgré tout difikilte nou te rankontre 3 koral sa yo t ap fonksyone ansanm san chirepit. En 2004 nou te menm komanse fome yon komite pou nou te al mande pou Dimon te kapab vin Pawas. Komite sa te rele komite eleksyon e bagay yo pat fasil pou nou e lot gwoup yo te vin dekouraje. Lan ane 2005 komite Labonte te pran inisyativ sa pou al rankontre Monseye Verier, lè nou prezante ide sa a gen moun ki kontan e genyen lòt ki te konsidere n kòm moun fou akòz demach la.

Si jodi a Dimon vin pawas se gras ak jefò tout moun ki renmen byen pou lakay e se gras ak Lespri sen an ki te enspire ke responsab manm gwoup la bonte. Depi 1996 nou la nap mache nan mòn kòm nan plenn pou n fè patizan pou jezikris. Ak travay pè Henry Claude nou te menm rive ale nan lòt pawas al preche misyon pou n site sa yo sèlman. E nou pat janm lache kire Chapel sen nikola yon may sou pwoje Pawas Dimon, kit se Pè Henry Claude oubyen Pè Sincère . Lavi a pat toujou woz pou nou defwa nou jwenn imilyasyon lan pesistans pou demach nou yo te abouti. Men malgre eprev sa nou toujou rete fèm tankou manm yo konn di nou se wozo menmsi nou pliye nou pap kase. Gwoup La bonté se yon nan eleman fwi Lespri sen an bay, (Galates 5:22,)

MANM FONDATÈ GWOUP « LA BONTÉ DU CHRIST »

Moun ki te fonde gwoup la se : Mirlande Dessources, Naomie Forestal, Nadège Jacques, Alice Cady, Jean Thelor Cady, Lecène Zamor, Claudy Conseillant e Guerline Dessources. Menmsi Guerline pat toujou la se li menm chak ane ki ap ede gwoup la selebre anivesè li pou yo kenbe menm tradisyon an.

Rouseline Conseillant, Magdala Dor, Camesuze Zamor, Linda Dessources, Fabienne Oriza e Evens Dessources ki se maestro gwoup koulye a.

Evens tou piti se li kite mizisyen nou kounye ki vin Maestro koral la bonté. Nou te konn metel kanpe sou yon ti chez poul kapab jwenn tanbou a. Mesi anpil gras ak travay nou gwoup la toujou kenbe flanbo li nan animasyon mès lan chapel pawas Dimon yo.

Granmoun ki te rejwenn nou yo anpil nou te rive konte plis pase 100 moun , nap site kèk non gras ak yo gwoup la toujou rete solid san flechi : Manman gwoup la se Madam Roland Zamor, Prezidan Jackson Oriza, Madan Cacho Beaucejour, Madan Lecene Conseillant, Lenette Oriza , Madan Sethomme Sylvestre pou nou site moun sa yo selman. Nan epok sa yo nou te gen manm nan chak chapel ki sou lobedyans Pawas Sen Dominik lan komin Pòsali.

« Nous devons tout faire et accepter en action de grâces ». En action de grâces, au nom du groupe « La bonté du Christ », nous voulons remercier tous ceux et celles qui nous ont aidés à faire ce cheminement dans la foi et dans la persévérance.

En particulier, nous disons merci à notre actuel curé Jean Elicio Clément. Nos remerciements vont spécialement aussi à tous les autres prêtres prédécesseurs qui ne cessent de nous soutenir dans notre quête de croissance et notre cheminement avec le Christ.

Nous voulons remercier Me Jean- Marie Mondésir, un citoyen dévoué pour le développement de sa communauté. Il vit à l’étranger depuis bien longtemps, mais il n’hésite pas à consacrer du temps pour faire rayonner dans le monde les activités de la Paroisse de Dumont. Depuis des années, il investit dans l’éducation des jeunes de Dumont. Il a mis en place deux médias au service de cette collectivité afin de donner une visibilité aux citoyens de cette paroisse.

En 1991, il a fondé avec quelques jeunes résidant à Port-au-Prince « Association pour le développement de Dumont (ASDED)». Il a créé par la suite une émission radiophonique intitulée « La voix de Dumont » où il sensibilise la diaspora de Dumont à investir dans sa communauté pour créer la richesse au profit des familles les plus démunies. En 2004, il a fondé avec les citoyens issus de Marcabée, de Dumont et de Débouchette résidant aux États-Unis, une organisation dénommée « Solidarite Ayisyen pou Ede Lakay (SHAPEL)». Son objectif consistait à collecter des fonds pour intervenir dans les trois communautés limitrophes (Marcabée, Dumont et Debouchette) dans les domaines de l’éducation, de la santé et de l’environnement. Par la suite, il a créé le journal citoyen « « La voix de Dumont », « Solidarité paysanne » et une station de radio Web « radiodumontinter.com | radio-dumont.com » afin de servir sa communauté.

Malgré les exclusions de la part des gens, mais le groupe « La Bonté du Christ » reste et encore un patrimoine légendaire de la communauté chrétienne de Dumont. Selon Khalhil Gibran « La tendresse et la bonté ne sont pas des signes de faiblesse et de désespoir, mais des manifestations de force et de résolution ». C’est avec cette pensée que je vous laisse …

Ce texte est élaboré par :

Danika Macéus

Présidente et maestra de la pépinière du Groupe.

Jackson Oriza

Président et responsable du Groupe et la Pépinière

Francelene Oriza

Secrétaire du groupe et la Pépinière

[etiennelouisjuste]

ÈSKE LI NÒMAL POU YON BEBE PETE ANPIL? Yon bebe ka pete ant 15 ak 20 fwa pa jou. Se yon sijè ki ka fèw ri, men anpil paran enkyete yo sou kantite enpresyonan pete ke ti bebe yo ka fè. Natirèlman! Tout ti bebe gen gaz, kèk jis pwodwi plis gaz pase lòt. Men, yon bebe ka pete otan li vle, depi li pa santi malèz! Sepandan, si pete yo akonpaye ak kriye, li trè posib ke pitit ou a soufri kolik, akòz imatirite sistèm dijestif li, ki ka lakòz doulè. KI KOTE GAZ SA YO SOTI ? Pete nan bebe ak timoun piti ka atribiye a plizyè faktè. Nan bebe ki fenk fèt, se dijesyon laktoz, pwoteyin ak lòt eleman nitritif ki prezan nan lèt manman an oswa lèt an poud ki mennen nan pwodiksyon gaz entestinal. Lòt kòz yo ka : - Lè bebe ap tete oswa pran bibon, bebe a ka vale twòp lè (l'air) lè l'ap souse a paske bouch li pa fin fèmen nèt nan pwent tete a oswa nan tetin nan ; - Lè w'ap entwodwi manje solid pandan divèsifikasyon alimantè ka lakòz ti twoub entestinal tan pou sistèm dijestif bebe a abitye ak yo; kèk manje, tankou legim krisifè (bwokoli, chou, elatriye), fwi oswa pwa jeneralman pwodui anpil gaz, nan bebe ak granmoun; - Bakteri ki nan trip yo (entesten) ka degrade kè sik (sucres) epi pwodui gaz ki pral soti sou fòm pete.Kèk bebe ka entoleran oswa fè alèji ak pwoteyin lèt bèf epi gen twoub nan ekilib dijestif yo. KIJAN POU SOULAJE MALÈZ GAZ KA KOZE ? Fè pete konplètman nòmal pou bebe yo e li pa ta dwe lakòz okenn malèz. Sepandan, pliske sistèm dijestif li pa konplètman devlope lè li vini nan mond lan epi ofi amezi li aprann fonksyone byen, gaz ka fè mal. Nan ka sa a, bebe a sètènman soufri kolik. Anvanw wè yon doktè, ou ka eseye youn nan teknik sa yo pou diminye gaz bebew la epi redwi malèz: 1. CHÈCHE BON POZISYON: Lè w'ap bay tete, eseye kenbe tèt bebe a pi wo pase estoma li lè w'ap ba li manje. Si se nan bibon li ye, kenbel dwat epi panche bibon an pou kote ki gen lè a konplètman anlè boutèy la; 2. FÈL RANN GAZ : pou anpeche bebe a vale twòp lè pandan l'ap tete, asirew ke li byen rann gaz pou lè li vale yo pa rete estoke nan sistèm dijestif li; 3. VERIFYE GWOSÈ TETIN YO: si bebew la manje nan bibon, gade si gwosè tetin lan bon pou li. Paske, si li twò gwo, bebe a ap manje twò vit; https://www.instagram.com/p/CpCpmIDO_96/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[thevegastimes]

Avoir le “kouraj” de dire non au viol

Josué Pierre Louis a violé Didine parcequ’il avait donné un boulot à Didine contre un “konyen” de temps à autre. Didine s’amusait a “kabre” Mèt la. Le Ministre de la justice a pris le “bòbòt” en bandit style, bandit légal Tèt Zozo Kale qu’il est. Je ne suis pas juge ni Dieu, mais dans un pays sérieux, Josué Pierre Louis serait forcé à démissionner, et même aller en prison. Well, nous sommes en Haïti, pays de bandit légaux Tèt Zozo Kale, où les cancres sont rois, où les proxénètes remplacent les spécialistes en Ressources Humaines. J’encourage le vetting en Haïti, car un zozolier et zokikiste comme Josué Pierre Louis, qui n’hésite pas à fouetter enfants, jeunes, vieillards “gigit” style serait évité. Ce monsieur a une longue carrière de violeur au sein de l’administration publique. Il y a de ces hommes en Haïti, quand je vois des amies travailler dans leur bureau, cabinet, entreprise, je sais déjà qu’elles ont signé le contrat Josué Pierre Louis.

En Haïti, si une jeune fille délaissée ou de condition modeste veut réussir, elle doit marcher déculottée. Les “Bouzens” classiques en Haïti sont des professionnels bouzens par nécessité. Je ne critique jamais les femmes qui font la bouzinerie pour survivre surtout quand leurs clients sont des prêtres, pasteurs d’église, politiciens, “Gran bwa” de la société civile. Si ces messieurs faisaient leur travail, ces jeunes femmes ne seraient pas des prostituées. Les leaders politiques Haitiens zozoliers et zokikistes ne travaillent pas, et ne travailleront jamais pour l’état de droit. Menm lè nonm nan granmoun, li pa ka manje bannann, menm sòs l ap bwè. Se sak fè dan yo konn gate tou, yo kay dantis tout tan. Mezanmi o, gen kèk lidè politik ki pa menm ka mache, epi yo dim nèg sa yo nan zokiki, e se machin douz silenn yo monte. Préparons-nous pour pleurer plusieurs indignes citoyens respectés de la société civile, qui abusentt le Viagra, le Cialis zokikiquement. Aujourd’hui, ce sont de jeunes hommes bien portant qui sont bastonnés pour bouzinerie. La lutte des femmes en Haïti est renforcée par des souffre-douleur bisexuels.

Le Viol institutionnalisé en Haïti

Quand on parle de viol, on voit homme vs femme. Hé bien, “van an vire depi kèk tan”. Qui ne se souvient pas des accusations d’un jeune homme contre Evens Lescouflair? Qui ne se souvient d’un scandale entre le Ministre Theano et un protégé? En passant, “rayi chyen, di dan l blan” Evens Lescouflair est un pionnier en Haïti dans la question de Jeunesse et Sports. Autodidacte, Evens Lescouflair a révolutionné ce domaine en Haïti, mais malheureusement l’État Haitien n’a pas jugé bon de poursuivre avec les multiples projets de ce dernier. J’ai fait mes premières armes dans l’Animation Civique et Jeunesse au SEJSSC entre 1998 et 2000 comme volontaire, étudiant en Travail Social. Aujourd’hui, si un jeune homme dénonce les intimidations masisiques dans un ministère, un bureau, une entreprise privée, “yo ap fè kò sou li, yo ap vyole l pou yo fèmen dyòl li, oswa fèl peye dyòl li”. Des masisi bisexuels opportunistes prédateurs s’amusent à kidnapper des jeunes hommes et les violer. En 2010, un jeune homme a été kidnappé, violé, relâché contre rançon. Il s’est suicidé quelques mois après. Un bon ami d’enfance sur qui le bruit de “masisi” courait m’a avoué qu’il l’était parceque préssuré. Il m’a dit que c’était les règles du jeu en Haïti. Ce frère ami-ennemi sait que je l’aime tant et que j’aurais aimé le voir réussir non en tant que bisexuel opportuniste souffre-douleur, mais jeune intellectuel avec des plômes solides. Il n’est pas né homosexuel, il savait “tyeke” ma petite amie, les filles qui couraient après moi. Je ne comprends pas cette tendance chez lui. Ce type est un véritable zozolier, zokikiste. Il est masisi par nécessité, foli frekan, foli chèf, foli gen pouvwa.

Il y a une façon simple de détecter un masisi bisexuel déguisé en heterosexual en Haïti. Haïti est un pays pauvre, miséreux et misérable en surface. Si tu vois un jeune homme pavanant avec des habits dernier cri, voyageant de temps à autre à l’étranger sans être un diplomate, sans être en mission pour un boulot qui requiert de frequents déplacements, mais pour des raisons personnelles. Si tu peux comparer l’ascension de ce type à un autre ami avec le même background éducationnel. Si tu vois que ce type ne détient pas des diplômes universitaires, et n’est pas si performant que les bruits qui courrent autour et sur sa personne. Si tu vois que ce type n’est pas politician, à savoir ne détient pas la clé des caisses de l’état. Si tu vois que ce type côtoie un prêtre qu’il appelle mentor sur qui des bruits courent à travers les rues, certaines villes de province où il était en mission, et des gens de petites moeurs, il y a de quoi s’inquiéter. Haiti est un “pla men”. Depi yon nèg lage nan masisi pou lajan, pwomosyon, w ap konnen. Menm masisi biseksyèl parèy li ki jalou ap vin diw. Mwen jwenn yon nèg an Jiyè 2012 ki mande m si m masisi, mwen di misye: mwen poko. Li dim sa w ap tann sèm, mwen di l m ap reflechi toujou. Epi li di m mande entèl sa l jwenn nan bagay sa. Je n’étais pas surpris puisque je savais déjà que mon ami était masisi bisexual ambivalent bien qu’il garde le silence sur sa séxualité.

Je ne veux pas donner l’impression que je suis un censeur qui veut contrôler la vie sexuelle des gens. De tempérament, je ne suis pas hypocrite. Si je dois dire quelque chose, je le dirai au péril de ma vie. Chez moi, on m’a appris à m’exprimer librement, sans ambages. Je n’ai pas de “grenn zanno kay òfèv”. Je n’ai jamais été mêlé ni de près, ni de loin à des malfrats. Je n’ai pas été zenglendo, criminel, masisi, kidnappeur, voleur de grand chemin, et je peux dire avec Dieu que je ne serai jamais zenglendo, criminel, masisi bisexual opportuniste, voleur de grand chemin. Si un masisi ne peut pas me respecter, qu’il me tue. Mon anus est sens unique. Dieu m’a donné un anus pour faire caca.

Tentative d’assassination de caractère des camarades de promotion masisi bisexuels

À plusieurs reprises, des professionnels Haitiens masisi m’on approché diplomatiquement, je leur ai dit à vive voix que cela ne m’intéressait pas. J’ai six diplômes, malgré tout, j’ai travaillé un meunial boulot avec des handicapés mentaux de 2009 à 2011 parceque j’étais trop déprimé avec des démêlées avec des aigris incompétents et corrompus, et je ne voulais pas me fatigue trop. Un ami d’enfance, camarade de promotion, amour sans nul doute de Caleb Johnny Desrameaux du nom de J.J.P. trouve dégradant le boulot que je faisais pour vivre dans la dignité, pourvoir aux besoins de ma famille. Ce monsieur a des liens à des masisi bisexuels de ma promotion au Petit Séminaire Collège Saint- Martial. C’est un ami d’enfance que je considérais comme un bon ami, mais après avoir remarqué qu’il était très superficiel, et qui me dit s’il n’est pas bisexuel lui-même puisqu’il est toujours dérangé quand je parle du sujet. Hier, un certain Carl Henri Télémaque, qui est également accusé d’être un masisi bisexuel par ses camarades de promotion m’a appelé pour m’injurier suite à des plaintes que j’ai portées à la manman pitit de son frère arnaqueur “Carl Eugene Télémaque. Ce réseau de masisi bisexuel est contrôlé par mon ami frère, camarade de classe, camarade à la Faculté Des Sciences Humaines Caleb Johnny Desrameaux. J’ai porté plainte par devant les autorités compétentes parceque ce dernier m’a proféré des menaces de mort via d’autres camarades de promotion. Je prends tout mon temps pour écrire ce papier parceque je ne mourrai pas comme Jacques Roche qui savait qu’il allait être trahi. Je ne partage pas l’idée de “Chay sot sou tèt, tonbe sou zepòl”. Mwen pa janm foure menm nan dyakout Pè Etènèl. Mwen pa manje pwa, mwen pap bay lapire. Mwen twouve masisi biseksyèl opòtinis frekan anpil.

Depuis 2010, j’ai dit à Caleb Desrameaux ce que ses camarades de classe au PSCSM, à la FASCH pensaient de lui et répétaient tout bas. De 2002 à 2011, plus de vingt personnes m’ont étiquetté de masisi parceque je côtoyais ce monsieur, qui était une frère puisque nous sommes amis depuis 1988. Aujourd’hui, s’il vit l’ambivalence, c’est son affaire, mais qu’il respecte le choix d’autres gens comme moi. L’argent n’est pas un objectif de vie pour moi. Jérémie 29 v 11-12 me donne l’assurance que je ne serai jamais misérable et miséreux. Frère Caleb, lisons ensemble ce passage:

"Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance. Vous m’invoquerez, et vous partirez; vous me prierez, et je vous exaucerai."

Mes frères Caleb Desrameaux, J.J.P., Carl Eugène Télémaque, Jean Louis Jean Fritz, vivez votre ambivalence Tèt Zozo Kale, mais foutez-moi la paix. Je choisis d’être un fou mendiant avec mes plômes, qui vous rendent jaloux et aigris au point que le criminel Luc Eucher Joseph et votre professeur Ludovic Comeau Jr, cousin de Michel Martelly décident de partir en guerre contre moi. Mr Caleb, depuis 2010, je t’avais dit que si tu choisis de faire campagne pour Michel Martelly, tu seras en face de moi avec tes amis bisexuels. Aujourd’hui, nous sommes devant le fait accompli, tu as choisi ton camp, et j’ai choisi le mien. Nos chemins ne se croiseront jamais. Je suis un disciple de Néhémie, de Jésus de Nazareth, de Frantz Fanon, de Martin Luther King, de Malcolm X, d’Anténor Firmin, de Jacques Stephen Alexis, un digne fils de Jean Jacques Dessalines. Je ne suis ni Aristidien, ni lavalassien, ni Tèt Zozo Kale, ni Duvaliériste. Je suis un patriote Haitien, mon ami. Je suis un altermondialiste pas comme ceux qui font leur beurre sur ce mouvement en Haïti. Je suis un social démocrate. Je suis fils de paysans, et j’assume mon origine. Si je suis amnésique au point d’oublier que je te dois de l’argent ainsi que les membres de ton gang de la promotion 1995 du Petit Séminaire Collège Saint-Martial, envoie-moi un bill ou bordereau consolidé.

Je remets ma vie entre tes mains, entre les mains de Luc Eucher Joseph, sbire de Jean Bertrand Aristide, Ludovic Comeau Jr. (Professeur de ces cons zokikistes, et/ou masisi bisexuels): James Jean Paul, Carl Télémaque, Jean Louis Jean Fritz, et Mackington Saint-Vil, celui qui est chargé de m’exécuter selon des camarades de promotion. Messieurs,“I will stand my ground” en bon Américain. Vous me haïssez pour mes convictions, je les maintiens et je mourrai pour elles. Martin Luther King l’a dit: “Si un homme n’a pas trouvé quelque chose pour lequel il donnerait sa vie, il est incapable de vivre” (23 Juin 1963). Mon frère J. J.P., lis ce passage biblique à tête reposée comme réponse à une question que tu m’avais posée six ans de cela:

“Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée. Car je suis venu mettre la division entre l’homme et son père, entre la fille et sa mère, entre le belle-fille et sa belle-mère; et l’homme aura pour ennemis les gens de sa maison. Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi; celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n’est pas digne de moi. Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera. (Matthieu 10 v 34 à 39).

Caleb et toi, n’avez jamais eu de convictions depuis l’école secondaire, cela ne m’étonne pas que vous soyez opportunistes dans la vie. Sachez que la mort que vous voulez apporter dans ma famille sera épargnée, et s’il arrive que je sois immolé, Dieu aura pitié de mon âme, car je sais que je suis innocent de vos amalgames, vos attaques. Je suis du sérail, messieurs. Les linges sales se lavent en famille, je laisse les évidences pour la justice américaine quand vous vous déciderez d’utiliser l’argent sale de la drogue, du kidnapping, du zokikisme, des pratiques masisiques bisexuelles pour me traduire en justice pour diffamation avec l’appui de travailleurs en droit corrompus aux États-Unis d’Amérique. Qui se ressemblent, s’assemblent. Je ne suis pas du lot des grateurs de scrotum et de suceurs d’anus médiocres, incompétents, paresseux, jaloux et aigris. Je suis un David devant Goliath, un Joseph devant ses frères. Mais, la famille viendra, je vous verrai en Égypte quand je serai protégé du pharaon.

Aujourd’hui, le 8 Avril 2013, je célèbre mon 37ème anniversaire, je prends mes distances de vous messieurs. L’intellectuel que je suis devenu après 13 années d’humanisation en Amérique du Nord, ne peut pas se complaire à raconter des bobards, papoter à longueur de journee. Je vous ai montré la voie en mettant sur pied les Prix Litteraire Max Dominique, et d’Histoire Antoine Adrien, du nom de ces deux grands éducateurs controversés, qui ont marqué ma vie en trois ans de partage mutuel fructueux de connaissances, et d’idees en toute civilité au sein de cette école, qui fera toujours partie de ma vie, mais que je ne veux nullement émuler les agissements comme institution qui a formé les bandits légaux, hypocrites, opportunistes que vous êtes. Je rejette haut la main “ses préjugés d’enfance qui s’opposent à la complète émancipation de mon intelligence et “mon humanisation totale” ”. (Honoré de Balzac).

Chers lecteurs, voici le message véhiculé, qui m’a attiré tant d’ennuis de ces anciens élèves du Petit Séminaire Collège Saint-Martial, qui ont déjà fait usage de toutes les armes néfastes contre moi. Prenez votre temps pour écouter ce discours qui est mon arrêt de mort. Après ce discours, un “fatwa” a été lancé pour me tuer par des prêtres, des politiciens, des professeurs d’université, des professionnels issus du Petit Séminaire Collège Saint-Martial:

Voic la deuxième intervention à l’OEA qui m’a valu le titre d’aigri et de jaloux (Ludovic Comeau Jr.). Ludovic Comeau Jr. est assis à ma droite dans cette vidéo:

Voici le discours de lancement de l’Alliance Saint-Martialoise(ASM) que j’ai initié et fondé avec des camarades Saint-Martialois dont certains sont masisi bisexuels prédateurs, qui veulent me tuer innocemment le 22 Janvier 2012 à New York:

Trop de malpropreté en Haïti. Le viol est institutionnalisé. Les présidents sont des violeurs, les ministres sont des violeurs, les professeurs d’école, d’université sont des violeurs, des professionnels respectables et respectés sont des violeurs. Où allons-nous avec ce pays? Des masisi bisexuels journalistes opportunistes ne peuvent pas prendre le pays en ôtage au point de promotionner la biséxualité, la prédation sexuelle, la pédophilie, le zokikisme, l’ignorance, la médiocrité.

Tentative d’intimidation d’un lobbyiste de masisi bisexuels et de corrompus

Quand j’ai exposé ces problèmes à mon ancien professeur Ludovic Comeau Jr., qui se targue de me dépasser de mille coudées pendant qu’il fût ALORAL comme Économiste en Chef de la BRH, et refuse de publier ses mémoires sur la BRH, en décembre 2012, de Canada étant, c’était dans le souci de l’amener à intégrer une section jeunesse au sein du GRAHN pour pencher sur ces problèmes qui rongent la société haitienne silencieusement. Grande fût ma surprise de lire en Février 2013 une réponse abracadabrante du sauveur d’Haiti Ludovic Comeau Jr., auteur de « Bâtisseurs du lendemain » qui prône une Haïti Nouvelle, et qui fait campagne également sournoisement dans la Diaspora comme futur dirigeant d’Haïti, suite à un article titré: « Crime de génocide en Haïti par les Nations-Unies, Les Leaders Haïtiens sont sourd-muets.

Il m’a traité d’aigri, de jaloux et toutes sortes d’épithètes pour avoir cité son nom à côté de Samuel Pierre, professeur émérite, iniateur de GRAHN, premier think thank Haitien, et Sauveur Pierre Etienne, avec qui il a un « beef ou malaise » selon leurs amis communs. Ludovic Comeau Jr. Est également fâché parceque j’ai fait des citations, tirées de plusieurs articles qu’il a publiés dans les publications du GRAHN. Il agit comme les papes Haitiens qui écrivent que pour plaire à leur patron, non pas pour être lu par plus d’uns. Cher lecteurs, combien de livres de Leslie Francois Manigat, qui se targue d’être le plus grand intellectuel Haitien vivant, idole de Ludovic Comeau Jr. Avez-vous lu? Ces messieurs ne veulent pas être lu par des jeunes, qui peuvent les citer dans des papiers dérangeants avec des idées nouvelles pour l’action, car ils sont payés pour écrire, pour être conformiste. Un éditeur, rédacteur en Chef d’un journal Français, frère altermondialiste m’a expliqué avec grands détails les agissements des intellectuels Haitiens, qui font tout pour tenir en secret les vérités historiques, les recherches révélatrices sur Haïti. Combien de livres Ludovic Comeau Jr. a-t-il écrit alors qu’il est un pan de l’intelligentsia Haitienne, qui a beaucoup de choses à raconter sur son expérience de professeur à Saint-Martial, Économiste en Chef à la BRH à peine avoir décroché un doctorat sans expérience aucune, comme cadre du Ministère de l’Éducation Nationale, de membre du gouvernement et proche collaborateur de Jean Claude Duvalier. Comeau feint d’oublier que les actes de tout humain les suivent. Il essaie d’éffacer un passé peut-être lourd. Il m’a forcé à déterrer des ossements

Quand j’ai dit à Ludovic que je dois me sacrifier pour aller poursuivre des études en Affaires Publiques et Internationales afin de pouvoir réfléchir méthodiquement sur ces questions en tant que jeune Haitien, qui a souffert des pratiques inégalitaires, injustes, et qui est sur le point de regarder sa vie passer devant lui avec tous ses plômes durement gagnés, il était perplexe. Je me suis dit que s’il fallait mourir, je ne mourrais pas en silence, je mourrais en dénoncant ses pratiques qui font le malheur d’Haïti, en proposant des pistes de solutions, en promotionnant la bonne gouvernance, le développement durable, l’état de droit. Mèt Comeau, merci pour la lettre de recommendation, car vraiment, je croyais que tu étais intéressé à l’avenir de la jeunesse Haitienne, qui me préoccupe, et qui occupe mes pensées constamment. Mes camarades doués, grands diplômés, souffre-douleur des cancres, zokiki, dirigeants salami, traffiquants de drogue, blanchisseurs d’argent, kidnappeurs, qui ont fréquenté l’UEH avec moi, et qui aujourd’hui sont aux abois attendent l’Haïti Nouvelle que tu prônes. Je sais que tu es ALORAL, mais je veux te pousser à faire un coup de sang pour ATERI. Comeau, comment te sentirais-tu si un fils à toi soit kidnappé, violé masisiquement pour avoir dénoncé certaines pratiques masisiques au sein d’une administration où être masisi est un critère de promotion. Ce type s’est suicidé en Haïti lors du tremblement de terre. Comment te sentirais-tu si une de tes filles chéries, et bien-aimées se trouvent face à une lesbienne ministre qui refusent de l’embaucher sans un contrat lesbianique ou masisique à la Josué Pierre Louis, le même contrat que Marie Bernadine dit Didine a signé avec Josué Pierre Louis, ancien ministre de la justice, qui pratique l’injustice Tèt Kale, aujourd’hui?

Comeau, baton ki bat chyen nwa a, toujou bat chyen blan an. Se mwen ki pou di w ki mizè jenn Ayisyen ap pase nan gouvènman federal, nan gran biwo paske yo se Ayisyen. Quand tu es un Haitien brillant, quand tu es un jeune esprit vif en Amérique du Nord d’origine Haitienne, il ne t’est pas permis de parler de tes origines parceque ton boss te rappelle à longueur de journee que les Haitiens sont des corrompus, que les Haitiens sont indisciplinés, que les Haitiens n’inspirent pas confiance. Le professionnel exigeant, discipliné que je suis a été en butte à ses pratiques, cette discrimination au sein du gouvernement fédéral américain. Puis-je mener une guerre sainte contre le Blanc pour racisme, discrimination? Non, non, au grand jamais non ! Mais, je dois mener une guerre contre les dirigeants de mon pays, contre les leaders ALORAL de la Diaspora. Ce sont leurs agissements qui créent des ennuis aux jeunes Haitiens de la Diaspora. Mon vieux, si tu veux atteindre ton objectif caché, dis à tes amis au pouvoir, ceux qui ont pignon sur rue, et qui promotionnent l’homoséxualité afin de vivre leur biséxualité infamante de « poze », de cesser de jouer avec la queue du « Makak », car ils risquent d’être flétris jusqu’aux os. Comeau, les jeunes Haitiens souffre-douleur réclament un dialogue national sérieux et sincère pour résoudre les conflits que les élements de ta génération ont crée pour semer le trouble dans la pays afin de pouvoir s’enrichir. Je t’ai abordé gentiment, je t’ai expliqué longuement nos revendications, mais tu as choisi d’amalgamer. Hé bien, mon vieux, si tu penses que l’international peut nous assassiner tous, fils de Santi fò, santi kaka (Dixit Michel Joseph Martelly, ton cousin) pour permettre à un petit groupe d’Haitiens de la Diaspora, d’Haïti de vivre bien dans l’opulence, tu te leurres.

Chaque cent ans, les Haitiens ont droit à un nouveau contrat social avec le monde entier. En 1804, nous avons fait l’indépendence dans le sang. Mr Blanc a accepté sa défaite Tèt Kale (All the way, Hillary Clinton). En 1904, Mr Blanc s’est décidé à reprendre l’île manu militari. En 2004, le Blanc s’est rendu compte que nous sommes civilisés, et il voulait négocier avec nous, car il ne peut nullement nous détruire tous. C’est plus facile de négocier. Mais, deux chenapans du nom d’Andy Apaid et Jean Bertrand Aristide ont choisi délibérément de bloquer les négociations. Mori nèg yo sou dife, men aransò pèp la poko ka achte. Le Blanc accorde toujours une période de près de quinze ans pour sceller le contrat centenaire. Ca fait déjà neuf ans, nous avons moins de sept ans pour présenter notre livre blanc au Blanc. Mr Ludovic Comeau Jr., nous avons fait choix de toi pour faire du lobby auprès de tes amis afin de demander aux Arabes Nantis d’Haïti, à Jean Bertrand Aristide, aux petits mulâtres albinos de cesser avec leurs amalgames. Ils sont à nu. La Jeunesse Haitienne réclame sa part du gâteau. Les déshérités veulent vivre tranquillement sur ce coin de terre. Un autre 1804 est possible, et nous avons les ressources pour ce faire. Comme nous savons que la violence engendre la violence, nous allons utiliser de armes pacifiques, efficaces comme: le lobby, le dialogue, la prière, l’éducation à la citoyenneté, l’écriture, la poésie, le chant, le théâtre, les conférences-débats, la production littéraire, entre autres. Ce pays doit retrouver sa dignité. Comeau, j’ai investi 16 ans de ma vie à observer. Aujourd’hui, nous sommes prêts à diagnostiquer. Nous avons ciblé les experts capables de proposer une thérapie. Nous avons l’argent en mains pour payer les soins. Les experts ne peuvent pas nous refuser un traitement digne à la hauteur de notre stature. Si tu penses que je bluffe, continue à faire le sourd-muet. Mais, sache que si les choses dégénèrent, personne ne pourra t’aider, aucun ancien élève ne pourra t’aider. Haïti souffre à cause de ses fils opportunistes, intellectuels compétents et sérieux dans la Diaspora, médiocres et malhonnêtes en Haïti. Fòk Sa Chanje ! E, sa ap chanje, nan lapè oswa nan lagè, l ap chanje kan menm. Nou ba w chwa, frè pa m.

Homoséxualité et le Cancer

Notre Chawony National, actuel président d’Haïti Sweet Micky disait toujours que « Masisi » est un sport. Mais, est-ce que le président savait que ce sport était dangereux et même mortel? Est-ce que les homosexuels et bisexuels Haitiens savent que les pratiques masisiques ont un risque ou revers qui s’appelle « Cancer du colon »? La Bible nous dit que l’homoséxualité est un péché, mais la médecine et la science nous disent que l’homoséxualité et la biséxualité sont des péchés mortels. Voici ce qu’une étude réalisée par l’Université de Californie à San Francisco en Juin 2000 a conclu:

« Infection with HPV is highly prevalent among gay and bisexual men. This population also has a high incidence of HPV-associated anal lesions and cancer. Gay and bisexual men living with HIV have an even higher incidence and progression of disease.»

Les individus qui ont des contacts sexuels dans l’anus courent le risque de développer le cancer du colon. C’est en résumé ce que dit l’étude. Les lecteurs sont encouragés à lire les autres recherches citées au bas de cette étude dans le lien suivant: http://ari.ucsf.edu/science/s2c/anal.pdf.

Dans un article publié en Mai 2011, dans la revue Cancer, éditée par l'American Cancer Society, il est dit que:

« Les hommes homosexuels sont plus fréquemment atteints d'un cancer que les hétérosexuels, un phénomène qui n'a pas été observé chez les femmes, selon une recherche menée en Californie et publiée lundi.Les études sur le cancer ne posent pas de question sur l'orientation sexuelle et il existe donc peu d'information sur le nombre de survivants du cancer dans la communauté homosexuelle masculine et féminine, soulignent les auteurs de cette communication, parue dans la version en ligne de la revue Cancer éditée par l'American Cancer Society. Cette étude, la plus étendue jamais conduite sur ce sujet dans un État américain, a porté sur 10 942 cas, dont 7252 femmes et 3690 hommes ayant indiqué avoir eu un cancer. Ils ont été interrogés en 2001, 2003 et 2005 respectivement.

Parmi les hommes, les cas de cancers diagnostiqués ont été 1,9 fois plus nombreux chez les homosexuels que chez les hétérosexuels.Les auteurs de l'étude n'ont pas constaté de différence notable dans la fréquence des cancers chez les femmes en fonction de leur orientation sexuelle.

En revanche, ils ont noté que les lesbiennes et bisexuelles survivant à cette maladie avaient de deux à 2, 3 fois plus de risque d'être en mauvaise santé que les hétérosexuelles.«Les résultats de cette recherche pourraient être exploités pour développer des services de santé consacrés spécifiquement aux lesbiennes, homosexuels et bisexuels dans la population», estime le Dr Ulrike Boehmer, de l'école de santé publique de l'Université de Boston, principal auteur de ce rapport.«Il faudrait plus de programmes de prévention et de détection précoce du cancer pour les hommes homosexuels, et davantage de services pour aider à améliorer le bien-être des lesbiennes et bisexuelles survivant à un cancer», insiste ce médecin.Toutefois, cette étude soulève des questions auxquelles d'autres recherches devront répondre. Ainsi, il faudrait déterminer si la plus grande fréquence du cancer parmi les hommes homosexuels pourrait indiquer que davantage d'entre eux survivent à cette maladie que les hétérosexuels. »

Nous nous demandons si l’État Haitien, à travers les ministères de tutelle s’est penché sur cette question relative à la santé et la sécurité publique. Avec la montée du zokikisme masisique, le taux de personnes vivant avec le cancer, spécifiquement le cancer du colon augmentera sûrement. Comment l’État Haitien, qui a déjà beaucoup de pains sur la planche va s’y prendre pour aborder ce problème de sécurité publique? Est-ce que les jeunes hommes et femmes, qui se laissent pourfendre le cul royalement par des prédateurs masisi savent qu’ils courent le risque d’être atteints du cancer, et de mourir également de cette maladie? L’État Haitien doit prendre ses responsabilités. J’aimerais bien voir le médecin masisi Haitien qui viendra contredire ces recherches. Haïti est en proie à la destruction. Nous avons déjà le choléra qui tue à un rythme vertigineux, et aujourd’hui, des pervers veulent ajouter d’autres fardeaux sur le dos de l’État Haitien.

KOURAJ doit inviter des masisi médecins à se pencher sur cette question de coït anal et le risque de cancer. En Haïti, « tout voum se do ». On singe sans connaître les conséquences. Même en Amérique du Nord, les impacts négatifs de l’homoséxualité posent problème, et ne sont pas discutés à vive voix, voire Haïti, un pays non-dirigé où des adultes se comportent comme des enfants qui font les 400 coups.

KOURAJ : Es-tu Courageuse?

Dans la vidéo de KOURAJ: Masisi ak Fyète, on peut voir que Charlot Jeudy et Ernest Junior Gaubert sont des homosexuels nés. Ils font des petits gestes, ils parlent, font des cris, ils ont l’air efféminé. Les véritables homosexuels en Haïti n’ont jamais été persécutés depuis ma tendre enfance. La violence envers les homosexuels en Haïti est rare. Consultez ce lien des Nations-Unies pour voir :

(http://www.unhcr.org/refworld/country,,,QUERYRESPONSE,HTI,,42df60fc11,0.html)

Je salue le courage des deux responsables de KOURAJ, qui ont décidé de combattre pour le respect de leur droit de vivre comme homosexuels. KOURAJ doit marcher avec le peuple Haitien en entier pour faire la promotion de l’État de droit, de la bonne gouvernance, du développement durable, et d’une démocratie réelle. Avec la Renaissance d’Haïti, les homosexuels nés, non-prédateurs pourront vivre leur vie paisiblement, sans être ostracisés.

Nous combattons les bisexuels qui veulent transformer le pays en entier en un bordel masisique. On my dead body, Caleb Desrameaux et consorts. Nous avons trop souffert comme peuple. Le lobby masisique est très fort, mais vous n’êtes pas des homosexuels. Vous êtes des bisexuels prédateurs, criminels, trafiquants de drogue, politiciens salami, amis de l’argent, ploutocrates, fanfarons pédophiliques masisiques bisexuels. Retourne à l’école, mon ami. Avec une maîtrise, un doctorat en Communication, tu seras plus affairé à produire de bons papiers. Tu auras moins de temps pour être oisif, pour penser à la biséxualité opportuniste qui dégrade, qui rapétisse, et rapétasse. Nous avons des masisi au sein des Églises protestantes en Haïti et dans la Diaspora. Ils vivent dans l’ambivalence. Yo gen madanm, yo gen pitit, epi y ap monte sou do gason pou yo fè Toulèbagay. Quelle abomination! Quelle malédiction ! (http://www.youtube.com/watch?v=TpHu7L9ZSng)

Recommendations

L’affaire Josué Pierre Louis et Didine était un test des biséxuels prédateurs en Haïti. Ils ont poussé le peuple Haitien à se révolter, mais la passivité a pris le dessus. Aujourd’hui, y ap pran woulib sou do Barack Obama ak Anderson Cooper ki apiye omoseksyalite. Nèg sa yo pa omoseksyèl, se biseksyèl yo ye ki visye, y ap kidnape moun, touye moun, vyole moun. Je combattrai les vicieux en Haïti. La biséxualité opportuniste est un vice à la mode, qui est devenu vertu en Haïti. Des professeurs d’université respectés sont bisexuels, des religieux sont bisexuels, la société est pourrie. Je ne saurais rester indifférent face à un fléau qui risque d’emporter Haïti vers la tombe. Donc, il est nécessaire de faire des recommendations aux dirigeants de mon pays, à la société civile sur le viol en Haïti.

-Un dialogue national s’impose pour diagnostiquer le malade Haïti, rassembler des médecins experts Haitiens pour proposer une thérapie avec le consentement du malade. Commençons le Dialogue a partir de 1er Janvier 2014. Prenons le reste de l’année pour établir des commissions, et faire les préparations nécessaires. Le gros de la préparation de ces assises est déjà faite. L’IHDOSOC, dirigé par le Docteur Ricardo Augustin, a déjà préparé un document solide sur le Dialogue National avec la collaboration de Turneb Delpé, Amary Joseph Noel, Georgemain Prophète, Edmonde Beauzile Supplice, Michel D. Pierre-Louis, le secteur protestant, vodou, catholique, association paysanne de base, partis politiques, etc. Pressurons nos dirigeants pour un Dialogue National pour poser les problèmes de ce pays. Le grandissime Einstein, n’a-t-il pas dit qu’un problème bien posé est à moitié résolu. Si on vise vraiment une Haïti Nouvelle, on doit s’asseoir ensemble pour bien poser le « Problème » qu’Haïti représente face au monde

-Instituons un Office Anti-Viol, qui travaillera de concert avec la PNH, les Ministères de la Justice, des Affaires Sociales, de la Condition Féminine, de la Culture et de la Communication, et de la Santé Publique. Cet office lancera avant tout une brigade des mœurs. On ne peut pas accepter que des étrangers viennent influencer les mœurs en Haïti. Nous sommes Haitiens, non Québécois; nous sommes un peuple prude, et non libéral comme les Démocrates Américains, les Européens. Si les Haitiens n’avaient pas émulé les valeurs sacro saintes durant des décennies, aujourd’hui, nous serions décimés. Aux USA, les gens qui sont appelés à être dirigeants ont une ligne de conduite à suivre. Pourquoi des Américains veulent salamiser nos jeunes, les zokikifier. Ne sommes-nous pas, jeunes appelés à prendre notre destin en mains? Ne sommes-nous pas appelés à vivre comme des gens humanisés, civilisés, capables d’émuler les grandes vertus, valeurs universelles sacro saintes, et mener la barque nationale à bon port? L’État Haitien doit prendre ses responsabilités devant cette menace d’insécurité publique afin de mettre en place des politiques publiques viables capables de stopper la salamisation d’Haïti, de freiner cette avancée vertigineuse de masisi bisexuels prédateurs, aidés par des étrangers, qui veulent saper les fondements de la morale, des grandes valeurs Haitiennes, qui ont fait notre honneur, et bonheur jusqu’à la deuxième moitié du siècle dernier.

- KOURAJ doit dire clairement sa mission, qui la finance, qui la finance. KOURAJ doit demander à ses membres homosexuels de sortir de leur trou et vivre leur homoséxualité. Si des bisexuels prédateurs se cachent au sein de KOURAJ, qu’il les dénonce, ou les met à nu. KOURAJ doit dénoncer le viol masisique comme victime d’ostracisation. L’Haitien peut être inculte, mais il sait ce qui est bien, bon pour lui. La biséxualité, la prédation sexuelle, l’opportunisme sexuel, la pédophilie, le viol n’apporteront rien de positif pour Haïti sinon que le malheur. KOURAJ doit demander à ses membres de s’afficher publiquement. Ainsi, on pourra voir en quel sens ils sont responsables comme administrateurs des fonds de l’État, politiciens, professionnels appelés à ATERI de gré ou de force.

Dans un pays où des femmes violées ne peuvent pas trouver justice, dans un pays où des ministres de la justice sont des agents d’injustice, comment va-t-on trouver justice avec des bisexuels prédateurs violeurs pourfendeurs de cul d’enfants, de jeunes, qui ont de grands moyens pour intimider des patriotes qui osent questionner leurs agissements? Si aujourd’hui, des employés de la fonction publique font du zokiki Tèt Kale dans les bureaux de l’État avec le sexe opposé, et sont ALORAL quand à leur rôle comme fonctionnaires, que sera-t-il quand la biséxualité sera officialisée? Ces gens feront du zokiki masisiquement dans les boîtes de l’État, en plus de « koupe » les femmes lavalassement. Ils seront plus inefficaces, le rendement qui est ALORAL sera ANYEN. Quelle affaire! Nou fout mele, nou fout remele ak masisi biseksyèl kòryas. Men gwòse nèg yo k ap bat fè, men longè zòtey nèg yo, epi y ap monte sou do ti nèg kout, tou zwit. Quand j’étais enfant, on savait chanter le soir: « Kay madan Brino, Kay madan Brino, fanm pote gason sou do». Aujourd’hui, on doit chanter: «Kay Madan Brino, Kay madan Brino, gason pote gason sou do, fanm pote fanm sou do». Qu’avez-vous fait de la pudicité, des valeurs Judéo-Chrétiennes, des valeurs universelles sacro saintes, qui transcendent les races, les classes, les pays, et l’humanité. Messieurs, Haïti veut être transformé en un État de Droit, un pays où la bonne gouvernance « pral taye banda ». Kenbe zafè masisi opòtinis nou an pou nou. M ap pale ak nèg ki sot an Frans, Kebèk, Etazini yo sitou. Si vous ne pouvez pas offrir l’éducation qui humanise à la jeunesse, au peuple Haitien, foutez le quand. Laisser les jeunes vivre leur misère dignement. Au moins, Dieu aura pitié de leur âme, une fois traversée vers l’au delà. Ils sont des souffre-douleur sur la terre, et ils seront des souffre-douleur pour l’éternité à cause de votre méchanceté.

Nous invitons les jeunes masisi, victimes de la prédation bisexuelle, victimes des prêtres pédophiles, à trouver le pardon de Jehovah Jireh. Malcolm X était un addict, un trafiquant de drogue, mais Jehovah Dieu a fait de Malcolm X un révolutionnaire, un homme qui a prophétisé, qui a permis à nous, jeunes Haitiens, de vivre une vie digne en Amérique du Nord, malgré tout. Qui cherche à s’élever par des pratiques masisiques, zokikiques sera abaissé maladies sexuelles transmissiblement; qui accepte de vivre dans la dignité avec ses faibles moyens sera élevé comme ce fils de famille monoparentale, qui brille de mille feux sous le trône du monde, Barack Hussein Obama, qui a 42 ans ne rêvait pas d’être un deux-termes présidents aux USA. Dieu l’a élevé en dignité parcequ’il s’est rabaissé apres ses etudes en droit à Harvard University pour aller travailler avec des « santi fò, santi kaka » comme leader communautaire. Je tiens à remercier mon ami James Jean Paul d’avoir déclaré à plus d’uns qu’avec maîtrise en mains, je ramassais des déchets humains. Au moins, c’est une preuve que je suis intègre, et que je n’ai nulle ambition de me laisser pourfendre le cul masisiquement pour de l’argent, et des opportunités. Servir est ma destinée, serviteur est mon seul titre et ma profession.

On peut être Aristocrate de l’avoir un bon matin grâce au loto, aux activités bisexuelles masisiques, à la drogue, le kidnapping, le crime, la politique, l’arnaquage journalistique ; mais, pour être Aristocrate du Savoir, il faut des années d’études. Il faut la patience de Job, la sagesse de Salomon, l’entregent de Néhémie. Aristocrate du Savoir, Je suis né; Aristocrate du Savoir, je vis; et Aristocrate du Savoir, je mourrai. Mes frères J.J.P., et Caleb Desrameaux, j’ai déjà fait don de mes organes à la science. Si vous pensez que je serai empoisonné, et que vous pouvez vivre comme les assassins de Jean Dominique se la coulent douce en Haïti, vous vous trompez. Mon cadavre sera autopsié. Heureusement que mon grand-père maternel avait la clairvoyance d’aider ce jeune chercheur, Edmund Wade Davis dans ces recherches sur la zombification en Haïti. Les preuves scientifiques sur le poison servant à zombifier sont là. Vous connaîtrez George sans S, bande d’inconscients. Au lieu de vivre dans la solidarité, le kole zepol, vous préférez éliminer ceux qui vous veulent du bien. Nou fenk kare jalou ak egri paske menm nan lanmò Etwal mwen ap briye. Se pa maji, se don, se disiplin, se nan Labib mwen aprann jere vim. Kòm nou se frè Legliz, aprann tou. Sispann veye fouk pantalèt si, ak slip jenn gason.

Je vous ai montré la voie avec l’initiative des Prix Littéraire Max Dominique, et d’Histoire Antoine Adrien mise en place en l’honneur de deux dévoués éducateurs, qui ont consacré leur vie à l’éducation des jeunes, avec qui j’ai échangé des connaissances et des idées dans le respect mutuel durant trois annees au sein de cette institution qui fera toujours partie de mon passé, mais qui ne guidera jamais mon présent et ma vie future. « Les préjugés d’enfance inculqués à cette école s’opposent à la complète émancipation de mon intelligence, et ‘mon humanisation totale’.»(Honoré de Balzac). Si vous n’étiez pas des inconscients, vous auriez du organiser la deuxième édition de ces prix. Mais, non, vous faites du lobby masisique pour pourfendre le cul des enfants, au lieu de les aider à actualiser leur potentiel. Comme vous avez été lancés dans la vie masisiquement, donc, les enfants doivent prendre ou emprunter la même voie. Se la krè mwen konn kenbe, m ap toujou kenbe lakrè menm lè m abiye tankou jwif. Mwen poko janm tande yo arete yon nèg paske l pòv ni paske vant li gen gaz, men yo arete nèg k ap pete pwèt pwèt, e ki ap fè salami sou yo paske dèyè yo koule. Twòp frap podyab. J’ai attendu patiemment dix années pour enfin confirmer que nombre de mes camarades d’école sont des zokikistes et bisexuels déguisés en hétérosexuels, respectés pères de famille. Quelle hypocrisie ! Quelle tristesse!

Conclusion

[haitianculture509]

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[onwacollective]

from @ wilnise on insta

“The ancient Ibo people of Nigeria had a democratic state. Unlike their neighbors, the Nago, the Guedevi, and the Mayi, the Ibo people were not ruled by monarchs. They had no kings, nor queens. The Ibo people were their own authority. Here in the song, this concept is presented as Ibo Granmoun, meaning the Ibos take orders from no one.”

“Among the many Ibo influences present in Ayiti, perhaps the most enduring is the Ibo passion for self-determination.”

“That passion helped to fuel our fore parents efforts to combat slavery. As descendants, we continue to honor the Ibo and all the other nations that fought to create a free Ayiti.”

“No Africans in Ayiti were willing enslaved and people of all African nations rebelled against slavery. Nonetheless, because of the Ibo passion for democracy, they became the group most associated with rebellion against slavery. As such, in Ayiti, when we honor the memory of Ibo ancestors we commonly perform dance movements symbolic of their breaking the chains of enslavement…”

[sangorous]

types of people they are at a haitian church.

various anime men.

tenya iida

•the usher.

•if you get to church early and there's a lot of chairs in the front and you're in the back? oh baby you're getting up.

•"ou ka monte silvouplè?"

•he always RUSHING to help someone find a seat even though they have it under control.

•best believe he's rushing to place the ofri bwat at the front of the church.

•even tho he drives you crazy, you know he means well.

ryunosuke tanaka

•he's apart of the lajenes.

•the ti granmoun cannot stand him and nishinoya together.

•him and nishinoya are always causing trouble during the service.

•even when you separate the two, they find a way to act a fool.

•best believe his mom is giving him that look and he'll stop.

•"ti gason sa pa janm fèmen bouch li?"

•him and noya make fun of the ti granmouns when they catch the lespri sen.

satoru gojo

•the youth leader.

•he's a chill youth leader.

•all the lajenes love him.

•gets yelled at by the parents and some of the members from the church when the lajenes are acting up during the service.

•he is strict on the lajenes when he needs to be.

•cares about the lajenes too much.

monkey d. luffy

•only shows up for holidays.

•but his favorite holiday to show up for church is new year's eve.

•is always first in line for the soup joumou or any food.

•will show up late so that the service can be shorter.

•"eskize manje a poko fini?"

•if he shows up to the service early, he will go to sleep.

•people will stare at him once in a while, but he has no shame.

[umberandmochaagate]

The granmoun at the salon: "But if you bleach/dye your hair, the teenagers [you work with] are going to think you're weird!"

Me, a person who knows teenagers:

[rockofeye]

Hi Houngan Alex. I hope you are well. What are somethings from Vodou culture that Haitians (who don't serve the lwa) unknowingly do or say? I know that we say Marasa for twins and have black, purple and white color scheme for funerals, but what else have you noticed? What am I missing that I should look out for??? Thanks, B.

Great question!

A few things that immediately leap to mind are dreams and food, and a lot of medical stuff.

I don't know a Haitian who hasn't had a parent/granmoun say something like 'ohoh, wap ale nan fè nwa? Kiyes ki moun nan machinn an? M te fè yon rèv...'. Doesn't matter if they are vodouizan, Protestant, Catholic...whatever. It's the dreams. If your mom or grandma had a bad dream the night before--whether you were in it or not--you aren't going out. Maybe you need to take a special bath or drink some tea or pran yon ti masaj ak lwil maskreti....but you aren't going out. Dreams are serious business with Haitians, and serious business for vodouizan too...that is how we hear from the lwa.

The food...food is so tied with Vodou. Like, tchaka. I see that Haitians either HATE it or love it, and a lot of it ties back to the fact that it was/is a staple food when times are tough. In the same way, it's a favorite food of some of the lwa who have seen tough times and know what hardship is, like Kouzen or even Gede.

Some of the food stuff bleeds into the medical stuff...certain foods that will heat you up are the same foods that some of the hotter lwa like. A lot of home remedies are really the sacred medicines that the lwa have passed to their people. Even doktè fey, who specialize in herbal medicines (versus Western medicine), who are not vodouizan have special relationships with lwa who give them remedies and healing skills. If someone comes to a houngan or manbo for a treatment for an illness, that treatment will look very similar to what a mother might do for her sick child, because that sacred medicine has been passed down culturally. Some of the old school beliefs about childbirth (the mother and baby will not leave the house for 40ish days after the birth to rest and keep up her strength, she should not take cold baths, etc) is similar to the practices of what we do right after we are birthed as priests from the djevo (we have a restriction period of 40ish days, we cannot deal with cold stuff).

That's just off the top of my head. Vodou is very permeable within Haiti...there's no Haiti or Haitian culture without Vodou, regardless of whether folks are practitioners or not.

[eutxrpe]

TI GRANMOUN! hi I missed you

hi hi rumi! yea, i'm really bad at interacting with my mutuals ;;

how was your nap :0

[scenaristefadou]

" EXCESS LOVE "

EKRI PA : FADELÈNE AUGUSTIN

TÈKS : JUILLET 2021

EMAIL : scenaristefadoudou@gmail.com

EPIZÒD : 8

🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀🎀

Manman Pedro menm enkyè paske l ap tann Pedro devan pòt medam yo depi yon bon moman men l pa janm vini , li te di l pa t ap mize se jis kòb la l ap bay men kounya l dire tout yon etènite . Li desann machin nan pou l al gade sa k genyen , li pran frape pyès moun pa ouvri . Lè l wè sa , li ouvri baryè a pou l antre . Vwazin nan te kanpe deyò a , li kouri vin pale avè l .

SCÈNE 1 : VWAZIN NAN/MANMAN PEDRO

VWAZIN NAN(avanse tou dousman) : Bonjou wi bèl manmi , dezole si m deranje w .

MANMAN PEDRO(gade l) : Bonjou , se ou ki mèt kay la ?

VWAZIN NAN : Non men m konn mèt li , yo genlè pati paske depi maten m pa wè yo .

MANMAN PEDRO : M pa kwè non koz m gen yon pitit gason kite avè m la , li te pase kote yon swadizan Florence konsa m wè l antre l pa janm soti .

VWAZIN NAN : Tèt chaje ! Si l ta gen chans soti , m ta konseye w pou w pa kite l vin la ankò non pou sa m tande y ap di de medam sa yo .

MANMAN PEDRO(pa konprann anyen) : Kòmansa ?

VWAZIN NAN : Koze yo anpil , fòk se yon ti chita pale pou n ta fè .

MANMAN PEDRO : Ouf ! Di m sa w ap di m nan paske se lopital m prale .

VWAZIN NAN : Gen yon jèn gason m konn wè k ap vin la chak aprè-midi , se pitit ou ?

MANMAN PEDRO : Wi wi , sa l genyen ?

VWAZIN NAN(rale manman Pedro pou y al lòt bò) : Gen de bagay ou pa pale fò pou moun tande , mwen ou menm m pa kite l vin la ankò .

MANMAN PEDRO(pa konprann pi rèd) : Poukisa ?

VWAZIN NAN(bese vwa l) : M ap viv sou katye a lontan e dapre sa m konnen , medam sa yo se lougawou yo ye .

MANMAN PEDRO : Kòman w ka pwouve sa w di a koz m pa renmen fè tripotay .

VWAZIN NAN : Ebyen banm di w , m te gen yon bebe ki te prèske gen sis mwa yo konsa . Sè a vin akouche , li fè yon tifi . Kòm mwen wè yo nan mizè , m te vle ede yo . M kwè medam sa yo tou jwenn okazyon pou rale mezi lajan m ? Sa k pi mal la yo manje pitit la nan men m .

MANMAN PEDRO(sezi) : Sa w di m la ?

VWAZIN NAN : Jan w tande a sè m , medam sa yo se po moun yo genyen , yo pa moun . Pale ak pitit ou a pou l pa vin la ankò paske pita ka pi tris .

MANMAN PEDRO : M ap gade pou m wè sa m ka fè .

VWAZIN NAN : M ale sè m , se sa sèlman m t ap di w . Konsèy m ka ba w se fè pridan , lagè avèti pa touye kokobe .

MANMAN PEDRO : Ebyen mèsi pou konsèy la wi sè m , m ap fè pridan .

Vwazin nan vire ale , Manman Pedro pa antre ankò . Li prefere chita tann , lè l wè plis ke inèdtan pase Pedro pa janm soti l al lakay li . Philippe etone lè Barbie zuzu a di l y ap kite si l pa pale ak sèvant lan .

SCÈNE 2 : BARBIE ZUZU A/PHILIPPE

PHILIPPE(gade l) : Se yon lòd w ap pase m oubyen ?

BARBIE ZUZU A : Se pa yon lòd cheri , si m se mennaj ou moun nan fè m yon bagay m pa renmen . M panse w ka pale avè l pou mwen .

PHILIPPE : M konnen men w pa ka ap mete m cho .

BARBIE ZUZU A : M pa mete w cho bebe , se kou fè a cho a pou w bat li . Si w kite l fin frèt , l ap pi difisil pou w fòme l .

PHILIPPE : Cheri kite sa , pou moman an la tèt mwen pa anplas . M di w m ap jere sa apre .

BARBIE ZUZU A(met de ran dlo nan zye l) : M konprann tande , m konprann . Si se sèvant lan imedyatman l pale , ou kouri obeyi l alòske mwen m se mennaj ou w pa p defann mwen .

PHILIPPE(wè sa twòp atò) : Sispann avèk grimas ou yo la pou mwen , ou bezwen fè tenten w ke w antre nan sinema . M defann moun m vle , lè m vle e se si m vle .

BARBIE ZUZU A(chialer pi rèd) : Depi w wè sa , sa jeran an te di a se vre . M konprann , se plas mwen ki pa la .

PHILIPPE : Se plas ou ki pa la nan kisa ? M rayi lè moun nwi m , m rayi lè moun vle rann mwen lavi enposib . M granmoun , m fè sa m vle !

BARBIE ZUZU A : Ou mechan anpil Philippe , ou mechan anpil . Paske se mwen ki te mande w renmen an ?

Li tèlman ap fè simagri , Philippe nève . Sèvant lan tande bri a , li vin gade sa k genyen .

SCÈNE 3 : BARBIE ZUZU A/SÈVANT LAN/PHILIPPE

PHILIPPE(lè l wè sèvant lan) : M te byen bezwen w .

SÈVANT LAN(pran tranble) : Poukisa wi patwon ?

PHILIPPE(lonje men l sou kanape a bò kote Barbie zuzu a) : Vin chita la .

Sèvant lan pa fè tèt di li al chita .

BARBIE ZUZU A(twaze l) : Epi bat pou w sal rad mwen , ou tou santi grès deja .

PHILIPPE(gade sèvant lan) : Daprè sa Vic rapòte m , li di m li al nan kwizin nan talè a pou l pale avè w ou fè l malonèt . Poukisa ?

SÈVANT LAN(byen kalm) : Si w banm tan pou m eksplike w , m ap ba w tout verite .

PHILIPPE : M ap koute w , Nou gen kont tan devan nou .

BARBIE ZUZU A : Men sa m t ap di a wi , kou se mwen tèt ou te gentan pa anplas .

PHILIPPE : Pa vin nève m la non , talè a w t ap fè simagri w kounya kite m jije bagay la si se ou pou m retire nan kòlèt mwen pou m fè l . (Gade sèvant lan) ou mèt pale .

SÈVANT LAN : Depi premye fwa fi a vin la , l ap banm move jan . M pa janm okipe l jiskaske tidam ou te mete deyò a te vin la a , jou sa m te met yon dlo bouyi sou dife a pou m te ka kwit diri m pa wè l . M kouri soti pou m al mande jeran an kòman dlo a fè disparèt , m tou kwaze ak fi a . Li rale m nan yon kwen , li di m konsa li ta renmen konn plis de vi prive w pou m ede l paske se dèyè lajan w li ye , li pa renmen w vre .

PHILIPPE(gade Barbie zuzu a byen etone) : Ah bon !

BARBIE ZUZU A(fè zye l byen chèch) : Ou deja wè se manti l ap fè sou mwen cheri , m pa t ap janm fè yon aksyon konsa m pa vòlèz . Se yon fason fi a ap chèche pou l detwi relasyon nou .

PHILIPPE(gade l byen dwòl) : Èske m te mande w kont ? Kilè m te ba w pale ?

BARBIE ZUZU A : Men cheri , m panse si fi a ap bay manti sou mwen fò m ka demanti l .

PHILIPPE : W ap tann lè yo ba w pale , zye chèch !

BARBIE ZUZU A : Ohhh ! Si se konsa w ap derespekte m , m ap oblije al lakay mwen .

PHILIPPE : Pa avan m fin jije bagay la .

BARBIE ZUZU A : Kòman w pral fè jije la si w pa banm dwa pou m pale ?

PHILIPPE : Fè yon ti silans Svp !

BARBIE ZUZU A : M pa p fè silans toutotan w pa vle tande sa m gen pou m di w la .

PHILIPPE(gade sèvant lan) : Kontinye .

BARBIE ZUZU A : Lè w ap konn verite a , l ap gentan twò ta kòm ou pa vle m pale .

Philippe pa okipe l menm .

SÈVANT LAN(kontinye pale) : Poutèt m pa aksepte , fi a rayi m . Lè m di m ap di w sa li menase m lanmò epi w wè jodya l tou pwofite l de sa k te pase ant mwen ak jeran an pou l fè w revoke m .

PHILIPPE : Poutan se pa sa l te di m .

SÈVANT LAN(gade l) : Kisa l te di w ?

PHILIPPE : Li di m li te vle fè w wè la rezon paske m pa t dwe revoke jeran an men ou menm , ou joure l restavèk .

SÈVANT LAN(sezi pou l mouri) : Se pa vre patwon , banm fin eksplike w .

Sèvant lan eksplike Philippe Kòman bagay la te pase , skandal pete . Philippe mande pou Barbie zuzu a pa janm met pye devan pòt li ankò .

BARBIE ZUZU A(pran ti valiz li pou l ale byen move) : Ou panse sa ap fini konsa ? Ou mèt ret tann santans ou !

PHILIPPE(gade l) : Se ou ki pou tann santans ou , m dekouvri vrè vizaj ou kounya . Jou w met pye w devan pòt kay mwen ankò , se mwen se ou tou !

BARBIE ZUZU A : Presyon w ap bay , si w panse w ka kite m konsa konsa w chire !

PHILIPPE : Sa vle di w ap pran m nan maji ? Flank ou deyò pou mwen !

BARBIE ZUZU A : Se pa nan maji sèlman m ap pran w non , ou gen pou w trennen nan pye m menm !

Li joure moun yo byen joure pwi l ale , Philippe tèlman wont menm nan zye l pa ka gade sèvant lan .

SCÈNE 4 : SÈVANT LAN/PHILIPPE

SÈVANT LAN(ap eseye konsole l) : Ou pa bezwen fè tèt ou pase pou koupab patwon , tout moun fè erè .

PHILIPPE : M konnen wi men m tèlman wont pou fason m revoke jeran an , anfen !

SÈVANT LAN : Se mwen ki pou wont patwon paske se mwen ki lakoz .

Li vin fè midi . Manman Pedro wè l pa janm vini , li deside priye pou li . Vwazin nan te chita anba galeri lakay li ap pran plezi l , li tande yon boutèy eklate anndan kay la bowwww !

[haitilegends]

Magnum Band (24 Juin 1976 - 24 Juin 2021) 45 Ans.

Eksperyans Granmoun nan Fèt Kare Nan Tèt Li

Magnum ap kontinye Pike Devan!

Se sak fè Fanatik yo Paka Pala!

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Bon Rekòt Kafe Magnum Band

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