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La Luz del Mundo recauda millones de sus fieles, ¿qué hacen con el dinero?
Subject: #narco secta #lldm de #naason, Unveiled Surviving La Luz Del Mundo 2022 #hbo
Documental muestra la cara oscura de la iglesia La Luz del Mundo
La miniserie llega a la pantalla de HBO este martes. Entre los miembros de la iglesia actualmente hay senadores, diputados federales, locales y alcaldes de distintos municipios de México
SERIES
EFE/GUILLERMO AZABAL EN LOS ÁNGELES
05/12/2022 18:18
Ni siquiera los teólogos coinciden en calificar a la iglesia cristiana La Luz del Mundo como una secta pero, casi un siglo después de su fundación, de lo que no cabe duda es de las agresiones sexuales y los abusos a menores que perpetraron sus cabecillas durante las últimas décadas.
Una dinámica de prácticas salvajes que son retratadas en el documental Unveiled: Surviving La Luz del Mundo, que se estrena este martes en la plataforma HBO, usando como hilo conductor los desgarradores testimonios de casi una decena de víctimas, sobre todo mujeres.
“Creo que hay gente maravillosa dentro de La Luz del Mundo, pero desafortunadamente sus líderes han estado abusando de ellas y de su poder durante años”, puntualizó en declaraciones a EFE, Jennifer Tiexiera, directora de esta docuserie de tres capítulos.
El actual líder de la institución, Naasón Joaquín García, se declaró culpable de abuso sexual ante un tribunal de Los Ángeles (Estados Unidos) hace justamente 6 meses y se encuentra cumpliendo una pena de cárcel que podría mantenerlo entre rejas hasta 17 años.
La Luz del Mundo fue fundada en 1926 por el mexicano Eusebio Joaquín González y su legado lo continuó su hijo, Samuel Joaquín, hasta su fallecimiento en 2014, dejando a Naasón Joaquín, nieto de Eusebio e hijo de Samuel, al frente de la organización desde entonces.Lee también
Liberan a asistente del líder de La Luz del Mundo condenada por abuso sexual
Algunas de las víctimas que aparecen en esta pieza audiovisual salieron de su anonimato para denunciar el régimen de terror instaurado en esta suerte de culto que considera a su líder como “Apóstol”, divinidad y reencarnación de Dios en la Tierra.
El relato de sus experiencias supone una descripción atroz de depravados episodios en los que se incluyen violaciones, humillaciones, uso de drogas, coacción a menores para que participaran en orgías e incluso amenazas para que accedieran a practicar sadomasoquismo.
Todo en un hermético ambiente de secretismo en el que debían «sentirse bendecidos» por pasar tiempo con “El Emisario de Dios” y no contar nada de lo ocurrido a sus familiares o, de lo contrario, serían excomulgados, desterrados ante sus allegados y tampoco se descartaba alguna represalia en forma de violencia.
Bajo la promesa de la “eterna salvación”, La Luz del Mundo ha logrado incorporar a 5 millones de fieles -sobre todo procedentes de familias humildes- repartidos alrededor de 58 países y 15 mil templos, según datos de la organización.
La Divina Provincia es el barrio de esta urbe mexicana donde se encuentra el templo principal de La Luz del Mundo, de 60 metros de altura, y en el que solo habitan miembros de esta iglesia, quienes en estricta obediencia con su líder aportan el diezmo de todo lo que generan los negocios allí radicados.
Una dinámica extendida al resto de sus congregaciones fuera y dentro de México que ha permitido que los “Apóstoles” disfruten de una vida de lujos, mansiones y excesos muy alejada de la realidad de sus fieles.
El patrimonio de La Luz del Mundo, y por ende el de Naasón Joaquín, es un botín que a día de hoy ningún experto se aventura a calcular.CRÓNICA ESCENARIO
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Unveiled: Surviving La Luz del Mundo
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https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-1/ About Unveiled: Surviving La Luz del Mundo Season 1, Episode 1 : Darkness in the Light of the World In 2017, former members of LLDM form an online community on Reddit sharing stories of abuse at the hands of the church’s venerated «Apostles». Groomed as children, and psychologically imprisoned within a cult-like society through indoctrination, familial pressures and strict, religious dogma, they were taught to surrender their free will (mind, body and soul) in return for eternal salvation. The survivor community expands and increases awareness while the church grows in prominence and spreads globally. —————————————
https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-2/ About Unveiled: Surviving La Luz del Mundo Season 1, Episode 2 : Unconditional
Despite the church’s expanding power and influence, award-winning investigative journalists Rhonda Schwartz and Brian Ross report on the decades-long scandal as law enforcement also takes note. Risking their own safety, ex-LLDM members come forward to speak out as the church plans the construction of a fundamentalist community in Georgia, USA.
——————————————– https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-3/ https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-2/
About Unveiled: Surviving La Luz del Mundo Season 1, Episode 3 : A Fight for Justice In 2019, LLDM’s incumbent «Apostle», Naasón Joaquín García is apprehended along with two of his alleged handmaidens and charged with crimes relating to five Jane Does. In a heartbreaking turn of events for Joaquín García’s victims, prosecutors unexpectedly offer him a plea deal depriving the victims of their day in court. While Joaquín García is sentenced to just 16 years and eight months in jail, the survivors are determined to keep fighting for justice while grappling with their trauma.
https://es-us.noticias.yahoo.com/cara-oscura-iglesia-luz-mundo-220600588.html EFE Latam Videos La cara oscura de la iglesia La Luz del Mundo llega a HBO como documental
Los Ángeles (EE.UU.), 5 dic (EFE).- Ni siquiera los teólogos coinciden en calificar a la iglesia cristiana La Luz del Mundo como una secta pero, casi un siglo después de su fundación, de lo que no cabe duda es de las agresiones sexuales y los abusos a menores que perpetraron sus cabecillas durante las últimas décadas.
Una dinámica de prácticas salvajes que son retratadas en el documental «Unveiled: Surviving La Luz del Mundo», que se estrena este martes en la plataforma HBO, usando como hilo conductor los desgarradores testimonios de casi una decena de víctimas, sobre todo mujeres.
«Creo que hay gente maravillosa dentro de La Luz del Mundo, pero desafortunadamente sus líderes han estado abusando de ellas y de su poder durante años», puntualizó en declaraciones a Efe Jennifer Tiexiera, directora de esta docuserie de tres capítulos.
El actual líder de la institución, Naasón Joaquín García, se declaró culpable de abuso sexual ante un tribunal de Los Ángeles (Estados Unidos) hace justamente 6 meses y se encuentra cumpliendo una pena de cárcel que podría mantenerlo entre rejas hasta 17 años.
La Luz del Mundo fue fundada en 1926 por el mexicano Eusebio Joaquín González y su legado lo continuó su hijo, Samuel Joaquín, hasta su fallecimiento en 2014, dejando a Naasón Joaquín, nieto de Eusebio e hijo de Samuel, al frente de la organización desde entonces.
Algunas de las víctimas que aparecen en esta pieza audiovisual salieron de su anonimato para denunciar el régimen de terror instaurado en esta suerte de culto que considera a su líder como «Apóstol», divinidad y reencarnación de Dios en la Tierra.
El relato de sus experiencias supone una descripción atroz de depravados episodios en los que se incluyen violaciones, humillaciones, uso de drogas, coacción a menores para que participaran en orgías e incluso amenazas para que accedieran a practicar sadomasoquismo.
Todo en un hermético ambiente de secretismo en el que debían «sentirse bendecidos» por pasar tiempo con «El Emisario de Dios» y no contar nada de lo ocurrido a sus familiares o, de lo contrario, serían excomulgados, desterrados ante sus allegados y tampoco se descartaba alguna represalia en forma de violencia.
Bajo la promesa de la «eterna salvación», La Luz del Mundo ha logrado incorporar a 5 millones de fieles -sobre todo procedentes de familias humildes- repartidos alrededor de 58 países y 15.000 templos, según datos de la organización.
La veracidad de estas cifras ha sido cuestionada en más de una ocasión, mientras La Luz del Mundo continúa con la apertura de nuevas iglesias y convirtiendo su sede original de Guadalajara (México) en una referencia para sus seguidores en todo el planeta.
La Divina Provincia es el barrio de esta urbe mexicana donde se encuentra el templo principal de La Luz del Mundo, de 60 metros de altura, y en el que solo habitan miembros de esta iglesia, quienes en estricta obediencia con su líder aportan el diezmo de todo lo que generan los negocios allí radicados.
Una dinámica extendida al resto de sus congregaciones fuera y dentro de México que ha permitido que los «Apóstoles» disfruten de una vida de lujos, mansiones y excesos muy alejada de la realidad de sus fieles.
El patrimonio de La Luz del Mundo, y por ende el de Naasón Joaquín, es un botín que a día de hoy ningún experto se aventura a calcular.
«En el documental nos basamos en las víctimas de abusos sexuales, pero hay muchas otras formas en las que la iglesia se aprovecha de sus devotos, como el abuso espiritual o el económico», concretó Tiexiera.
La iglesia se ha afanado en las últimas décadas en exteriorizar un proceso de renovación por el que se suavizaron algunas de sus conductas más radicales -como prohibir el acceso a internet o las redes sociales a sus miembros- para conseguir normalizar su presencia en la administración mexicana a todos los niveles.
Entre los miembros de la iglesia actualmente hay senadores, diputados federales, locales y alcaldes de distintos municipios de México.
«No voy a decir que hayamos sufrido amenazas como tal, dejémoslo en que a La Luz del Mundo no le ha gustado para nada que hagamos este documental», concluyó la directora Jennifer Tiexiera.
«Unveiled: Surviving La Luz del Mundo», como «The Vow» o «Wild Wild Country», sigue la línea de docuseries sobre escándalos sexuales en el seno de organizaciones religiosas de carácter mesiánico y promete un gran impacto en HBO. Además, próximamente se estrenará otra producción sobre La Luz del Mundo en Netflix.
(c) Agencia EFE
La Luz del Mundo recauda millones de sus fieles, ¿qué hacen con el dinero?
Templos como palacios, ranchos millonarios y hasta un jet privado: los líderes de la iglesia mexicana en el centro de un escándalo legal han hecho creer a sus seguidores por años que mientras más dinero donen, más cerca de la salvación estarán.
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Feb. 13, 2020, 9:44 PM CST / Actualizado Feb. 13, 2020, 8:30 PM CST
Por Juan Cooper, Elena González / Noticias Telemundo Investiga
Desde su púlpito de pastor de La Luz del Mundo, Héctor Vera animó a sus fieles durante 18 años a donar cada día, dólar a dólar, ofrenda tras ofrenda. El dinero de las ofrendas llegaba en sobres marcados “para el siervo de Dios” que él mismo transportó a México, como explica en conversación con Noticias Telemundo Investiga.
A los feligreses no les importaba quitarles el pan a sus hijos para dárselo a la iglesia. “Los más sencillos son los que más dan”, asevera el expastor.
— ¿Cómo de grande es tu amor por el siervo de Dios? —les preguntaba.
— Lo máximo —respondían los feligreses.
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— Entonces, tienes que colaborar. Más bienaventurado es dar que recibir.
Héctor Vera es el primer exmiembro de la Iglesia de su rango que accede a una entrevista.
Es mexicano, tiene 58 años y ha pasado la mitad de su vida en La Luz del Mundo. Trabajó en México y Estados Unidos comprando casas, vendiendo dulces y pidiendo ofrendas; cualquier cosa que contribuyera a engrandecer el patrimonio de la Iglesia.
Lo casaron “con una muchacha muy bonita” como premio a su esfuerzo, dice. “Yo no sabía lo que estaba pasando. Después, me di cuenta. Es un negocio redondo”, afirma. Según su relato, la fe de los feligreses mueve montañas de dinero: “Es una fe ciega completamente. Yo los alcanzo a entender, pero llega el tiempo en que te dices que esto no está bien. Ahorita los únicos que ganan son los Joaquines”, en referencia a la familia que dirige la Iglesia desde su fundación, a principios del siglo XX.
Jet privado, templos como palacios y una “familia real”
“Es que es la familia real, tenemos que esforzarnos para darles lo mejor”, recuerda que le decían a Jemima Vera, una de las hijas de Héctor, también exmiembro de La Luz del Mundo desde noviembre de 2018.
Esta iglesia fundamentalista cristiana fue fundada en 1926 en Guadalajara, México, por un militar que combatió en la revolución mexicana, Eusebio Joaquín González, autoproclamado “Apóstol Aarón”. González dijo haber recibido una visión divina en la que Dios lo llamó para hacer revivir la iglesia al estilo de los primeros cristianos.
“El diezmo era necesario para nuestra salvación”. Así convence La Luz del Mundo a sus fieles para que donen millones
FEB. 13, 2020
La Luz del Mundo ha construido templos fastuosos como los de Guadalajara y Tapachula, en México, organiza actos a la altura de grandes súper producciones audiovisuales, tiene una agencia de comunicación y canales de Youtube, radio y televisión.
La cabeza de la Iglesia es Naasón Joaquín García, heredero de los títulos de “Apóstol de Cristo en la tierra” y “siervo de Dios” de su padre, Samuel Joaquín. Desde junio de 2019, Naasón enfrenta 26 cargos penales por trata y abusos sexuales en la Corte Superior de Los Ángeles, California.
Durante la audiencia del 21 de junio de 2019, la fiscalía pidió que se elevara su fianza de 25 a 50 millones de dólares argumentando que la fortuna personal de Naasón Joaquín y las contribuciones de los miembros de su iglesia le permitirían pagarla. Según la vicefiscal estatal, Amanda Plisner, “el acusado recientemente gastó 100,000 dólares en un solo día comprando en una tienda de Beverly Hills”. Plisner también advirtió al tribunal del riesgo de fuga: “Viaja muy seguido en jet privado”
En una entrevista con Noticias Telemundo Investiga, el vocero de La Luz del Mundo, Silem García Peña, no se pronunció sobre la procedencia del patrimonio de la familia Joaquín: “Ellos tienen sus propios ingresos. De su familia yo no puedo hablar. Ignoro los ingresos que ellos perciben, son de carácter personal”.
Citas de la Biblia que recaudan miles de dólares
Héctor Vera fue pastor con Samuel y con Naasón. Se retiró en 2003, cansado de pedir: “Yo ya no los forzaba porque era un descaro. Ofrenda y ofrenda y ofrenda. Se lava el cerebro. Se toman textos de la Biblia hablando de la viuda que más dio, porque dio todo lo que tenía. Y se lava la mente, se lava el cerebro”.
Noticias Telemundo Investiga constató la alusión a este tipo de textos de la Biblia durante una ceremonia en la iglesia de Guadalajara, México, en diciembre de 2019, donde se leyó la parábola del hombre rico:
13 Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia.
14 Mas él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?
15 Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
16 También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho.
17 Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos?
18 Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes;
19 y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate.
20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?
21 Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.
Lucas, -12:13-21
¿Cuánto dona un feligrés de La Luz del Mundo? Todo para agradar al “siervo de Dios”
FEB. 13, 2020
Los miembros asisten diariamente a la iglesia y dejan al menos un dólar = 365 dólares anuales.
El diezmo, es decir, el 10% de su salario = 2,880 dólares cada año.
El cumpleaños del Apóstol, Naasón Joaquín = unos 1,000 dólares.
La Santa Cena, la celebración más importante del año = unos 1,000 dólares.
Hay otras ofrendas menores a lo largo del año, como el cumpleaños de la esposa del líder, la construcción de nuevos templos o las misiones internacionales. Esto puede llegar a sumar 800 dólares anuales más.
En total, una donación de unos 5,600 dólares cada año.
Pero otros aportan más. Jemima recuerda que consiguió reunir 5,000 dólares destinados a una sola ofrenda con el propósito de “agradar al siervo de Dios”.
Para la Santa Cena (febrero) y el cumpleaños del Apóstol (7 de mayo), algunos fieles ahorran durante todo el año o venden algunas de sus pertenencias. Quien no tenía apenas nada, aportaba las estampillas para comprar comida que otorga como ayuda el gobierno de Estados Unidos. “Si yo doy, Dios me va a bendecir” es la creencia común, relatan los cinco entrevistados.
Las ofrendas son voluntarias. Con el diezmo, no se podía fallar, recuerda Jemima: “El diezmo es muy importante para nuestra salvación. Lo daba con todo mi corazón. Yo creía que si no daba mi diezmo me iba a ir mal en mi matrimonio. Inclusive había listas, que ponían ahí para que vieran quién daba su diezmo y quién no”
¿Adónde va todo el dinero?
Rastrear las propiedades y el dinero de “la familia real”, como llaman los miembros de la Iglesia a su apóstol Naasón Joaquín, sus hermanos, hijos y sobrinos no es fácil porque “ellos utilizan prestanombres para no dejar huella legal de sus riquezas”, asegura un exmiembro que perteneció al comité de finanzas de su iglesia local y trabajó para Berea Internacional, el medio oficial de La Luz del Mundo.
Una de las pocas propiedades a nombre de la familia Joaquín es el Silver Wolf Ranch, situado a un lado de la carretera interestatal 10 en Seguin, Texas, y fue adquirido por Samuel Joaquín Flores, padre de Naasón, a finales de los años 90. Héctor Vera recuerda que en ese tiempo era diácono de la iglesia en Bowling Green, Kentucky y su supervisor, el pastor jurisdiccional, le exigía que pidiera ofrendas especiales en sus servicios diarios, de forma más continua, para poder pagar el rancho.
Actualmente el rancho está a nombre de Benjamín Joaquín, hermano mayor de Naasón, y está compuesto por cinco terrenos cuyo valor actual suman un poco más de 4 millones de dólares, según registros públicos del condado de Guadalupe en Texas. La propiedad cuenta con un santuario de animales, y se utiliza principalmente para reuniones privadas de la familia con miembros de alto nivel de La Luz del Mundo.
Sochil Martin fue asistente de Naasón Joaquín y la primera mujer que le denunció por abusos sexuales. Además de relatar su historia en público por primera vez, hoy habló también de los enormes recursos de la Iglesia y de las “coacciones” a los fieles para donar: “Creen que va a ser usado para el trabajo de Dios en la tierra, pero todo el dinero ganado con su arduo esfuerzo es para hacer a Naasón y a sus facilitadores más ricos”
El vocero, García Peña asegura que la Iglesia no tiene fines de lucro: “Aquí no se busca enriquecer absolutamente a nadie. Se trata de desarrollar los proyectos que la Iglesia tiene”.
Uno de esos proyectos es construir “La ciudad de La Luz del Mundo” en Flowery Branch, Georgia. Son nueve terrenos que la Luz del Mundo adquirió por 10.5 millones de dólares.
Al consultar con la ciudad de Flowery Branch sobre este proyecto, la portavoz del municipio, Melissa McCain respondió en un correo electrónico: “La ciudad aún no ha revisado ni aprobado ningún plan de construcción de La Ciudad Luz del Mundo porque no hemos recibido ninguna propuesta oficial de dicho proyecto, por lo tanto, hasta el momento no hay nada que considerar”.
La Luz del Mundo dice estar esperando los permisos correspondientes para iniciar el proyecto, “estamos ajustándonos a los tiempos que las propias autoridades tanto municipales como estatales están estableciendo, y se está respetando ello”, aseguró García Peña.
Sobres de dinero marcados “para el siervo de Dios”
Cada iglesia de La Luz del Mundo cuenta con una comisión de finanzas que recauda el dinero de los diezmos y las ofrendas y los administra para la adquisición de un terreno o la construcción de un templo. Una parte de estas donaciones llega en sobres donde se especifica “para el siervo de Dios”, cuenta Vera. Según su relato, por orden del pastor jurisdiccional de cada área geográfica, esos sobres eran destruidos y el dinero que contenían era enviado a Guadalajara sin pasar por aduanas o el Servicio de Impuestos Internos (IRS, en inglés).
“Los diezmos van directos para Naasón, y son bastantes iglesias, un dineral tremendo. De San Antonio yo llevé 70,000 dólares solo de mi iglesia, de unos mil miembros”. La ley no permite que una persona transporte en avión más de 10,000 dólares, as�� que Vera repartió el dinero entre varios hermanos. Al llegar a Guadalajara, se lo dieron y él lo entregó en la Casa Jericó, donde vivía Samuel Joaquín: “Yo tenía tanta confianza que a cualquier muchacho o secretaria que estaba ahí y les pedía que lo entregaran”.
Jemima también lo vivió de cerca: “A mi esposo le confiaban grandes cantidades de dinero que él llevaba escondido entre las maletas para Guadalajara”.
Dos exmiembros de La Luz del Mundo que pertenecieron a los comités de finanzas de dos ciudades distintas en Estados Unidos, cercanos a la cúpula de la Iglesia, coinciden con el relato del expastor y su hija. Bajo condición de anonimato para proteger su identidad, han descrito el procedimiento a Noticias Telemundo Investiga:
El dinero en efectivo que se recoge en cada iglesia se reúne en Houston y en Los Ángeles y después se traslada a Guadalajara, México en pequeñas cantidades, repartidas entre varias personas. “Son multimillonarios”, sentencia Vera.
“Es un joven arquitecto que hace parte de la élite de Guadalajara. Mantiene relaciones de alto nivel y es una de las personas indicadas en la familia para poder hacer negocios y mover el dinero sin caer en señalamientos porque se mantiene al margen de las actividades de la iglesia”, comentó una fuente que no quiere ser identificada. Sólo nos permite decir que es un miembro activo de La Luz del Mundo, cercano a la familia Joaquín.
Una de las compañías de Adoniram Joaquín, Aboganem Matinez S.A de CV firmó en 2017 un contrato con la firma Hotel Histórico IG S.A de CV para arrendar dos pisos de locales comerciales en el Rock Mall de Guadalajara por 50 mil dólares mensuales. “El propósito del negocio era subarrendar estos locales a distintos restaurantes”, según la misma fuente de la que Noticias Telemundo Investiga obtuvo el contrato. Este proyecto forma parte del complejo del hotel Hard Rock de Guadalajara.
Noticias Telemundo Investiga contactó a Adoniram Joaquín para solictar una entrevista, pero no obtuvo respuesta.
La vida de lujo de la familia del apóstol enorgullecía a Jemima: “Pensaba que el siervo de Dios era alguien exclusivo. Dábamos gloria a Dios por su vida y los lujos que tenía. Bendito el siervo de Dios que todo lo tiene porque todo lo merece”.
Su padre, el expastor Héctor Vera, resume su experiencia de dos décadas trabajando para La Luz del Mundo con palabras de otro apóstol: Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos de ovejas pero por dentro son lobos rapaces. Mateo, 7:15.
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#narco secta #lldm de #naason Unveiled Surviving La Luz del Mundo Season 1, Episode 3 : A Fight for Justice
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#narco secta #lldm de #naason Unveiled: Surviving La Luz del Mundo, Episode 2 : Unconditional
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“No es una religión, es una mafia”: la mujer que destapó el escándalo de abusos en La Luz del Mundo entabla demanda civil
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https://archive.org/embed/control-factor-mentes-cautivas-2003 https://vimeo.com/660200286 Puedes ver Mentes Cautivas, película completa en nuestra guía cinematográfica – Lance Bishop es un ejecutivo de seguros a quién un trastornado asesino le vuelve la vida del revés. Antes de suicidarse, dicho asesino lanza una siniestra advertencia a Lance. Acosado por pesadillas, Lance empieza a oír voces que, de forma terrorífica, le ordenan que asesine a su esposa, Karen. Lance se da cuenta de que no puede confiar en nadie, ni en el organismo policial que investiga los homicidios y lo que es peor, ni siquiera en sí mismo. Es posible ver la película Mentes Cautivas gratis por televisión por cable o con servicios de alquiler VoD con audio original en inglés, subtitulada y doblada al español latino o castellano (Estados Unidos, México, España y Latinoamérica). La disponibilidad de idiomas y subtítulos varía según el servicio utilizado. Esta película se estrenó oficialmente en cines el 18 de Enero del año 2003 (películas de 2003). La edición en DVD full y Blu-Ray HD/3D de la película completa en buena calidad visual más trailer oficial, comentarios del director, escenas eliminadas y extras generalmente se comercializa luego de su estreno oficial en festivales o salas cinematográficas de Estados Unidos y otras partes del mundo. Título alternativo: Control mental (Argentina), Controle da Mente (Brasil).
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Episode 1 : Darkness in the Light of the World
Episode 2 : Unconditional
Episode 3 : A Fight for Justicehttps://syndication.twitter.com/srv/timeline-profile/screen-name/InfoRzk?dnt=false&embedId=twitter-widget-0&features=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&frame=false&hideBorder=false&hideFooter=false&hideHeader=false&hideScrollBar=false&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwordpress.com%2Fread%2Fblogs%2F122097293%2Fposts%2F2&sessionId=6e123ae33987e5b834ac3baec36cce8e0f0b1436&showHeader=true&showReplies=false&transparent=false&widgetsVersion=aaf4084522e3a%3A1674595607486https://platform.twitter.com/widgets.js
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VALÈNCIA UNA CIUDAD FUNDADA SOBRE LAS AGUAS Santa Catalina El Miguelete ...
VALÈNCIA, UNA CIUDAD FUNDADA SOBRE LAS AGUAS (en sentido literal) Las ciudades son un producto cultural, el más complejo creado por el ser humano, pero todas ellas se asientan sobre un medio físico. El entorno natural sobre el que se erige Valencia ha sufrido modificaciones constantes en sus más de dos mil años de ocupación, en buena medida condicionadas por los flujos hídricos. La primitiva Valencia romana es una ciudad fundada sobre las aguas (en sentido literal). La interpretación clásica planteaba la existencia de una isla fluvial, un meandro hacia el sur respecto al cauce principal del río, quedando este integrado posteriormente como foso del recinto amurallado islámico. Investigaciones recientes han desmontado esta idea, planteando un trazado hidrogeomorfológico más complejo, en el que, junto al lecho principal del Turia, existiría una difluencia principal o paleocauce Sur (que discurriría por la actual plaza del Mercado en dirección al convento de Santo Domingo), con escorrentias menores e intermitentes en base a las crecidas de caudal, que vertebraron el trazado urbano de la ciudad a lo largo de los siglos. La información arqueológica y documental ha definido con exactitud el origen de esta fundación romana de época republicana, datada el año 138 a.C. Esta primitiva urbe se emplazaba en un espacio estratégico, sobre un pequeño altozano o terraza fluvial, cuya cota varios metros se elevaba sobre un entorno rodeado de cursos de agua, siendo poblada por colonos de procedencia militar. A raíz de la fundación de esta colonia surgió la necesidad de edificar un recinto defensivo amurallado, en el que se procedería a la construcción de edificios públicos y religiosos, además de casas particulares, con una trama urbana estructurada en torno al foro, y dos ejes viarios perpendiculares: el cardus (eje norte-sur, que se corresponde con la via Heraclea, antecesora de la Augusta) y el decumanus (eje este-oeste, que se identifica con la calle Caballeros). El espacio de la actual plaza de la Reina se ubicaba junto a la muralla romana, en la vía de acceso principal desde el sur, hoy día actual calle de San Vicente. La vida de esta primera colonia fue bastante efímera, teniendo constancia de su destrucción en el año 75 a.C., durante las guerras sertorianas. Ello provocó una lenta recuperación de la ciudad, la cual comenzó a recobrar la fisionomía de una urbe pujante durante el periodo imperial, en la segunda mitad del siglo I d.C., dando pie a un asentamiento urbano milenario e ininterrumpido, que ha llegado hasta nuestros días, aprovechando las condiciones favorables de su posición estratégica (agua dulce, tierras fértiles, accesibilidad al litoral). Desde su origen, la ciudad y el río fueron de la mano, y las transformaciones urbanas estuvieron condicionadas por las dinámicas fluviales del Turia. No en vano, todas las sociedades y culturas que se han asentado en Valencia a lo largo de los siglos buscaron la manera de domesticar las aguas sobre las que se fundó esta urbe.
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La Ciudad del Progreso: Enunciado del director
El enunciado del director, o “director’s statement”, es un escrito en el cual se plantean las motivaciones e intenciones creativas detrás de una obra cinematográfica.
Es un documento de aproximadamente una cuartilla que piden algunos festivales de cine; sirve para entender y conocer un poco más a fondo a la persona detrás del proyecto. Para complementar el corto o largometraje enviado a los programadores de festivales.
Es por esto mismo que, en mi experiencia, yo suelo escribirlos terminando los cortometrajes y no desde su desarrollo. Es así como me permito reflexionar de la obra ya terminada��y no únicamente de su historia, mis motivaciones y lo que pretendo hacer con ella.
Admito que en un principio me parecían innecesarios: es decir, ¿por qué debo hablar yo por la obra en lugar de que esta hable por sí misma? ¿En verdad se toman la molestia de leer esto los festivales de cine?
Pero más allá de si los lean o no, he aprendido la importancia que tienen estos enunciados para uno mismo como realizador. Son importantes porque en ellos te tomas la molestia de comentar la obra no con un fin explicativo, sino como parte de un proceso creativo en el cual tomas decisiones.
Por lo general, en los talleres y convocatorias que he participado siempre te preguntan el por qué quieres hacer determinado proyecto y, para mi sorpresa, he descubierto que muchas veces nos cuesta explicarlo en pocas palabras.
Nos cuesta porque aún no hemos descifrado la manera transmitirlo brevemente, de entender bien lo que buscamos. Y esto por sí mismo, lleva a cabo todo un proceso reflexivo e íntimo llamado “fase de desarrollo”.
Llegar a la claridad y esencia de un proyecto creativo puede ser muy retador y esto me consta porque escribir un guion no es tarea fácil, mucho menos escribir uno bueno. Y en el mundo del cine, bien sabemos que el guion es tan sólo el punto de partida.
A lo que quiero llegar con todo esto es que yo creo hay que emprender este ejercicio de los enunciados desde el momento en el que recién empezamos a escribir un guion (un enunciado de guionista) y, posteriormente, hacer uno nuevo cuando el proyecto haya sido terminado (ahora sí, un enunciado de dirección, en caso de escribir y dirigir el mismo proyecto). Las motivaciones no deberían cambiar pero la manera de expresarlas sí, además de que nunca podremos filmar en su totalidad el guion que tenemos en nuestras cabezas.
Con motivo de la selección de mi cortometraje documental La Ciudad del Progreso en el Festival Internacional de Cine Ambiental de Cali (FINCALI), me gustaría compartirles el enunciado que escribí a principios de año:
A la ciudad de Monterrey se le conoce por sus inmensas montañas y un estilo de vida industrial, sin embargo, es también una de las urbes más contaminadas de América Latina. Para la sorpresa de nadie, este es un tema de nula urgencia para las autoridades del estado de Nuevo León, quienes prefieren responsabilizar a la ciudadanía antes que asumir la culpa de su propia ineptitud y ponerse a regular a las empresas que, por décadas, han dañado la calidad del aire que respiramos.
Lo peor de todo es que ni siquiera en un año de crisis a nivel mundial, ocasionado por la pandemia de Covid-19, han bajado los niveles de contaminación en la ciudad, lo cual parece indicar que no quedan muchas esperanzas de un cambio positivo para la salud de sus habitantes cuando sea que esto termine. Tendrán que disculparme pero no encuentro una forma más delicada de decirlo: la negligencia, corrupción e impunidad del gobierno del estado nos están matando lentamente.
La Ciudad del Progreso fue realizado como parte del Reto Docs 2020, una convocatoria anual de DocsMX, que consiste en la realización de un cortometraje documental en 100 horas. La temática correspondiente se llamó “¿Una nueva normalidad, un nuevo futuro?” y proponía abordar la pandemia desde nuestras propias experiencias y, sobre todo, en base a nuestras expectativas del año 2021.
Una vez con la temática revelada, dio por iniciado el reto y mientras mi equipo y yo pensábamos en la historia que queríamos contar, fue que propuse la idea de una ciudad contaminada en la que, aún y con la pandemia, su contaminación no se detiene. Inmediatamente dimos paso a la pre-producción del proyecto y pensamos en locaciones que fueran propicias para ilustrar la industria de Monterrey y su intensa contaminación, así como algunas zonas lujosas que impregnan una falsa ilusión de progreso, cuando en realidad sólo acentúan la desigualdad en la que vivimos y, sobre todo, el desgaste de nuestros icónicos cerros.
De esta manera, me gusta pensar en la fotografía y la edición como un juego de escondidas con los cerros que, de ser motivo de orgullo, muchas veces son opacados por el sector inmobiliario y empresarial; el diseño sonoro acentúa esta atmósfera de desolación y deterioro, así como una ciudad cuya vida industrial no tiene descanso; por último, nuestro entrevistado, Guillermo Martínez Berlanga, una de las voces más distinguidas en el tema ambiental de Nuevo León, fue la pieza fundamental para que la narrativa tuviera un personaje que pudiera encarnar la urgencia, seriedad y llamado a la acción que se necesita si es que verdaderamente buscamos conseguir un cambio.
Si bien la pandemia aún no ha terminado, me queda claro que eventualmente terminará, lo que me aterra es pensar que nuestra situación empeore pues aquella cultura industrial fomentada por el sector empresarial y que forma parte del orgullo del regiomontano promedio es la razón de nuestro actual entorno insalubre. Esta distopía ambiental es más bien un eco de lo que está sucediendo a escala mundial, pues aquellos que están en el poder son los únicos que pueden revertir esta deplorable situación del cambio climático y, sin embargo, prefieren no hacer nada al respecto, asegurando un legado de muerte para la generaciones futuras.
Este documental no ofrece un final feliz porque, de ser así, sería muy deshonesto e irresponsable con la realidad que vivimos, sino que busca generar un diálogo que para muchos podría ser incómodo pero que resulta indispensable en la construcción de un próspero mañana.
Porque a pesar de todo, creo que esto aún es posible.
Sergio Osvaldo Valdés
Los enunciados de dirección son una especie de manifiesto, un diálogo honesto entre la visión del creador y su obra, por tanto tienen un valor muy especial. No es que existan reglas particulares para su redacción aunque bien vale la pena buscar ejemplos y leer más sobre el tema (por ejemplo, el enunciado de Bong Joon-ho sobre Parasite es de los mejores que pueden encontrar).
Quise aprovechar la oportunidad para hablar sobre este tema porque son un ejercicio que disfruto y que ahora tengo muy presente al momento de llevar a cabo mis proyectos.
En cuanto a compartirles mi propio enunciado, esto representa una manera de aportar en la conversación y no quedarme quedarme callado con respecto a los temas que abordo en mi documental. Uno se concentra mucho en promocionar y dar a conocer lo que hace —siguiendo, en mi caso, la ruta tradicional de festivales de cine antes de compartirlo en redes— que puede olvidarse de intentar generar un diálogo con la audiencia o, peor aún, esperar a que se genere solo.
Por lo mismo puede ser un camino muy solitario pues resulta complicado llegar a los medios y al interés del público común. Pero en el fondo espero que este cortometraje pueda abrir un diálogo con los espectadores y la ciudadanía de Monterrey sobre nuestra delicada situación.
Si bien no creo que el cine pueda cambiar el mundo, sí creo que este medio puede cambiar la vida de las personas. Y visto así, todo es posible.
PD: El documental seguirá moviéndose en festivales de cine previo a su estreno en las redes de Voces de la Ciudad. Pronto esperamos compartirles nuevas noticias al respecto. Para más información, favor de escribirnos a: [email protected]
#la ciudad del progreso#Documental#cine documental#cine ambiental#méxico#monterrey#nuevo león#contaminación#pandemia#covid-19#progreso#industria#voces de la ciudad#vocesmty#director's statement#enunciado del director#cine#festivales de cine#escribir#guion#proceso creativo#fincali#historias#guionismo#director
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CARTELERA CCU TLATELOLCO MARZO 2017
EXPOSICIONES Y MUSEOS*
LA CIUDAD ESTÁ ALLÁ AFUERA: DEMOLICIÓN, OCUPACIÓN Y UTOPÍA
Exposición colectiva que toma como referencia a la Ciudad de México para confrontar, desde el arte, la investigación y la ciencia, el modo en que las ciudades son planeadas con las formas concretas en las que se habitan. La muestra está conformada por material de archivo, obra artística, audiovisual, talleres y actividades dentro y fuera de sala.
Hasta el 27 de marzo de 2017
MEMORIAL 68
El Memorial es un espacio simbólico, donde se construye la conciencia por medio de la reflexión del público sobre los sucesos vividos durante 1968 en nuestro país. Conceptos como injusticia, violencia institucional, derechos humanos, protesta pacífica, presos políticos o democracia son parte de las interrogantes que nos llevan a la construcción de la memoria colectiva sobre la historia reciente del país.
Visitas guiadas: domingos, 13 horas
MUSEO DE SITIO TLATELOLCO
Recorre la historia de Tlatelolco narrada desde la arqueología, a través de aproximadamente 400 piezas halladas en lo que fue la ciudad prehispánica de México Tlatelolco. Con ellas interactúan elementos gráficos, audio y videos, así como nuevas propuestas museográficas. Además, podrás participar en el proyecto "El cerebro y el arte", donde descubrirás y contribuirás a conocer más acerca de nuestra percepción visual, a través de la pintura mural prehispánica.
Visitas guiadas: domingos, 12 horas
COLECCIÓN STAVENHAGEN
Esta exposición temática permite apreciar la diversidad, riqueza y creatividad de los grupos mesoamericanos. Chamanismo, ritualidad, enfermedades, sexualidad, la familia, la vida y la muerte están presentes en más de 500 piezas de esta colección.
Visitas guiadas: domingos, 12 horas
XIPE TÓTEC
Instalación lumínica del artista Thomas Glassford sobre el edificio del Centro Cultural Universitario Tlatelolco. Una red invisible durante el día se enciende apenas se oculta el sol. La intervención cubre las cuatro fachadas del edificio con un velo de luces rojas y azules. Con el título de la obra, Glassford decide venerar al dios azteca o mexica XipeTótec (“Nuestro Señor el Desollado” o “El Bebedor Nocturno”), quien se quitó su piel para alimentar a la humanidad.
La obra se enciende todas las noches
CONFERENCIAS
CÁTEDRA INGMAR BERGMAN
Charla del cineasta, escritor y dramaturgo Eugène Green con José Ruben Romero. Luego, se proyectará el documental Hacer la palabra (Green, Francia, 2015, 116 min), donde cuatro adolescentes del País Vasco reflexionan sobre su cultura y sobre una de las lenguas más misteriosas: el vasco. Hacer palabra es un viaje a través de las generaciones de la población vasca y de sus fronteras: la que existe entre el norte y el sur, y aquella que divide el espíritu de la materia.
23 de marzo, 18 horas
Informes: [email protected]
Actividad sin costo
CHARLAS
En el marco de la exposición La ciudad está allá afuera. Demolición, ocupación y utopía
Hidrocomunidades: Arte, ciencia y ciudad
El artista visual Gilberto Esparza, la bióloga Laura Espinoza y Roberto Madrid del proyecto Arte + Ciencia conversarán sobre las relaciones entre el arte contemporáneo y la microbiología a partir del proyecto Hidrocomunidades, instalación realizada a partir del agua contaminada de la Ciudad de México. Modera: curadora Georgina Sánchez.
2 de marzo, 19 horas
Entrada libre
Huertos urbanos en Tlatelolco
Tras un mes de mapeo de los huertos urbanos ubicados en este barrio, el proyecto de investigación Tlatelolco Central presenta los resultados de su cartografía en una dinámica doble de charla e intervención en sala.
5 de marzo, 12 horas
Entrada libre
La inminencia del desastre: grietas, hundimientos y derrumbes
¿Sabes por qué las paredes y banquetas de la ciudad se agrietan? ¿Qué sucede en el subsuelo? ¿Por qué se hunde constantemente nuestra urbe? Averígualo en esta charla interdisciplinaria de arquitectura + ingeniería entre el Taller Hídrico Urbano y el Grupo de Hidrogeología, ambos de la UNAM. Moderan: las curadoras Eunice Hernández y Georgina Sánchez
16 de marzo, 19 horas
Entrada libre
El asunto urbano
Presentación de El asunto urbano, proyecto editorial y de investigación sobre arte y urbanismo desde una perspectiva global, en que participarán invitados especiales, curadores y artistas visuales participantes en La ciudad está allá afuera. Presenta: Isaac Torres.
23 de marzo, 19 horas
Entrada libre
TALLERES
ESTRATEGIAS DE COMUNICACIÓN BARRIAL
Taller donde se revisarán estrategias de comunicación comunitarias y barriales de la Asamblea de Barrios, conformada tras el sismo del 85 en la Ciudad de México, para reactivarlas y orientarlas a las problemáticas actuales de la ciudad. Al finalizar el taller, se imprimirá un folleto grupal y se presentarán los resultados como parte del programa público de la exposición La ciudad está allá afuera. Demolición, ocupación y utopía
Imparte: Fernanda Barreto
Taller: 11, 18 y 25 de marzo, 11 a 14 horas
Se entregará constancia de asistencia
Presentación abierta al público: 25 de marzo, 16 horas
Actividad sin costo
Inscripciones: [email protected]
LITERATURA
REGALADORES DE PALABRAS
Espectáculo de narración oral para niños.
Sábados y domingos, 13 horas
Entrada libre
CONCIERTOS
LA MÚSICA AL MEDIODÍA
Conciertos de música clásica y popular a cargo de intérpretes del Instituto Nacional de Bellas Artes.
Domingos, 12 horas
Entrada libre
LOS FOLKLORISTAS
Concierto infantil
El “concierto infantil” que ofrece el grupo Los Folkloristas consiste en un espectáculo de 50 minutos, diseñado especialmente para público infantil y juvenil. Tiene como objetivo transmitir a los niños y jóvenes, la gran riqueza de sus raíces, mostrándoles los instrumentos y la gran variedad de géneros musicales que les pertenecen, manteniendo así su labor educativa y de formación a nuevas generaciones.
Concierto general
El grupo Los Folkloristas presenta en sus conciertos de una hora y media aproximada, un programa con variados ejemplos musicales, populares y tradicionales de México y otros países Latinoamericanos. El concierto realiza un recorrido por temas del folclor de Bolivia, Chile, Venezuela, Perú, Panamá, Cuba, Ecuador, Colombia y México, entre otros. Incluyen temas de su repertorio histórico como “Tierra Mestiza” del compositor Gerardo Tamez e incluirán temas de su más reciente producción “Cantando con la muerte”, así como repertorio nuevo.
11 de marzo
12 horas: Concierto para público infantil
14 horas: Concierto para público general
12 de marzo
16 horas: Concierto para público infantil
18 horas: Concierto para público general
Entrada libre
Cupo limitado
DONDE CANTAN LOS VIENTOS
Ciclo de música tradicional de México y América Latina
Programa: “De marimbas y carnaval: fiesta de mar y montaña”. Ritmos de Chiapas, Tabasco y Brasil.
Grupos: Orquesta típica de percusiones de la Magdalena Contreras/ Javier Nandayapa / Batala México
25 de marzo, 13 horas
Entrada libre
NOCHE DE MUSEOS
Programa: “Mujer: tiempo, voz y arte”
Se realizarán visitas guiadas temáticas a los espacios expositivos y se concluirá la noche de museos con el concierto “El veneno que fascina, Margie Bermejo canta a Agustín Lara, con DmitriDudin al piano”.
29 de marzo
18:30 horas: Visitas guiadas temáticas
19.30 horas: Concierto de Margie Bermejo
Entrada libre
TEATRO
LA MUERTE DEL HOMBRE ARDILLA
Obra de MałgorzataSickorska-Miszczuc basada en la historia real de la periodista alemana UlrikeMeinhof, quien abandonó a su familia para luchar desde la clandestinidad por una Alemania nueva: fundó la Facción del Ejército Rojo, escribió su manifiesto, colaboró en asaltos y puso bombas para perseguir sus ideales hasta ser arrestada y sometida. En la cárcel, se declaró en huelga de hambre y acabó con su vida.
Dirección: Abraham Vallejo
Temporada: Hasta el 31 marzo 2017
Doble función: Viernes y sábados, 18 y 20 horas*
Costo de boleto: $120. 2x1: Estudiantes y maestros (incorporados a la SEP y UNAM), vecinos de Tlatelolco e INAPAM (presentar credencial o INE, según corresponda)
*No hay función viernes 17 de marzo. El 31 de marzo solo se realizará la función de las 20 horas.
VISITAS GUIADAS
MEXTRÓPOLI RUTA I TLATELOLCO: RECORRIDO POR EL BARRIO + VISITA GUIADA
Ven a conocer la historia de Tlatelolco y de la ciudad. Descubre lo que los edificios nos cuentan de este emblemático barrio que floreció desde la época prehispánica y que ha convertido en un símbolo de resistencia en el México actual. Luego, visita la exposición La ciudad está allá afuera. Demolición, ocupación y utopía. Actividad realizada en colaboración con Mextrópoli. Festival Internacional de Arquitectura y Ciudad.
12 de marzo, 11 horas
Entrada libre
Recorrido sonoro por Tlatelolco
Conoce la memoria sonora del barrio de Tlatelolco, a través de una caminata y de diversos ejercicios de escucha con el artista Félix Blume, quien también participa en la exposición La ciudad está allá afuera. Demolición, ocupación y utopia.
26 de marzo, 11 horas
Entrada libre
VISITA + TALLER: RITUALES DE PIEDRA Y BARRO
Ven a un recorrido por nuestros museos prehispánicos y conoce la relación entre las esculturas y diversos rituales en la época prehispánica. Luego realiza una pequeña escultura de barro.
19, 26, de marzo y 2 de abril, 12 horas
Cada domingo la misma actividad
Dirigido a jóvenes y adultos
Actividad sin costo
Inscripciones: [email protected]
CONOCIENDO NUESTROS MUSEOS
El CCU Tlatelolco ofrece visitas guiadas para grupos escolares y para el público en general por nuestras exposiciones y museos.
Instituciones, escuelas y grupos superiores a 8 personas: programar visitas al correo [email protected]
CINE TLATELOLCO
VISITA GUIADA + CINE: ALUCINACIONES
Ven a un recorrido por el museo Memorial 68 para charlar sobre algunas sustancias psicotrópicas usadas desde la contracultura de los años sesentas hasta la actualidad. Luego quédate a ver una película sobre el tema.
Entrada libre
Programa:
Huicholes: Los últimos guardianes del peyote
Dir. Hernán Vilchez, 2015, 124 min.
18 de marzo, 16 horas
Sinopsis
La película nos presenta el caso emblemático de la defensa de Wirikuta, el territorio sagrado de la etnia huichol, ante la amenaza de la explotación minera. Este pueblo originario emprende una cruzada espiritual para proteger la vida, poniendo en evidencia las contradicciones internas de nuestro mundo materialista.
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=jBr-1ajEUn4
Pink Floyd: The Wall
Dir. Alan Parker, Gerald Scarfe, 1982, 95 min.
18 de marzo, 18:30 horas
Sinopsis
Pink, el cantante de un grupo musical, arrastra desde su infancia una serie de traumas debido a la dura educación que recibió. Cansado de todo lo que rodea su profesión, se acaba refugiando en las drogas como única opción para romper con el muro que él mismo ha creado a su alrededor.
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=ZIhW1XIAY9M
Estados alterados
Dir, Ken Russell, 102 min.
25 de marzo, 16 horas
Sinopsis
El científico Eddie Jessup (William Hurt) cree que hay otros estados de conciencia que son tan reales como la vida cotidiana. Utilizando la privación sensorial y añadiendo medicamentos potentes y alucinógenos, investiga estos estados alterados y soporta experiencias que hacen que la locura parezca una bendición.
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=P2bz41V9L_g
Trainspotting
Dir. Danny Boyle, 1996, 90 min.
25 de marzo, 18:30 horas
Sinopsis
Mark Renton, un joven escocés, y sus amigos son adictos a la heroína, lo que significa que viven fuera de la realidad, en un mundo aparte. Dentro del grupo hay un psicópata alcohólico y violento, un joven desesperado, un mujeriego con un conocimiento enciclopédico sobre Sean Connery y un entusiasta de las caminatas y de Iggy Pop.
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=nBKWnAdmJJ8
Pánico y locura en Las Vegas
Dir. Terry Gilliam, 1998, 119 min.
1° de abril, 18:30 horas
Sinopsis
El periodista Raoul Duke (Johnny Depp) y el abogado Dr. Gonzo (Benicio del Toro) viajan juntos a Las Vegas. Pero la manera en que hacen el trayecto no es nada recomendable, ya que conducen un descapotable completamente drogados, lo que les lleva a vivir en un mundo fuera de la realidad.
Trailer: https://www.youtube.com/watch?v=rYZzgVtIZNU
*Horario: martes a domingo, de 10 a 18 horas. Entrada a exposiciones: $30. 50% de descuento con credencial vigente a:
-Estudiantes y maestros
-Jubilados IMSS e ISSSTE
-Miembros INAPAM
-Vecinos U.H. Nonoalco-Tlatelolco (presentar IFE)
Menores de 6 años no pagan. Domingos entrada libre
Exposición de Tatuaje Prehispánico y XipeTótec son de entrada libre.
Programación sujeta a cambios. Contacto: [email protected]
Ricardo Flores Magón No.1, Col Nonoalco-Tlatelolco T. 5117 2818 Ext.49646
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El paisaje de Europa visto por sesenta fotógrafos
El pasado 6 de junio de 2019 se inauguró en el Museo ICO la exposición ‘Paisajes enmarcados. Misiones fotográficas europeas, 1984-2019’, comisariada por Frits Gierstberg y organizada por la Fundación ICO en colaboración con la Bibliothèque nationale de France, el Brandenburgisches Landesmuseum für moderne Kunst Cottbus und Frankfurt, el Brandts-Museum of Art & Visual Culture, el Centre régional de la photographie Hauts-de-France, Linea di Confine per la Fotografia Contemporanea y la Zurich University of the Arts / Institute for Contemporary Art Research. La muestra se encuadra dentro de la programación de PHotoESPAÑA19.
La exposición y el libro que la acompaña reúnen ocho misiones fotográficas de larga duración llevadas a cabo en Europa desde 1984 hasta 2019. Estos proyectos fueron promovidos por instituciones públicas o semipúblicas de distintos países, regiones y ciudades europeos, y contaron con la implicación de varias decenas de fotógrafos.
Estas misiones tienen en común la reflexión sobre el paisaje en transformación mediante el trabajo de los fotógrafos, aunque difieren mucho en la manera de hacerlo. Cuando el fotógrafo tiene carta blanca, puede interpretar el paisaje con total libertad. Sin embargo, el enfoque también puede ser muy definido e instrumental, como cuando se trata de investigar visualmente cómo se reflejan las nociones de identidad nacional o regional en el paisaje, o bien de someter la realidad a una comprobación que dé respuesta a la pregunta de cómo es realmente el paisaje in situ, o a la de cómo experimentan, ven y utilizan el paisaje, en su día a día, las personas que viven y trabajan en él.
“El paisaje es cultura. Es la expresión de una comunidad viva y el sedimento de la manera que ha tenido esa comunidad de dar forma a su existencia. O, como dijo el influyente paisajista estadounidense John Brinckerhoff Jackson, el paisaje es la historia hecha visible”, afirma Frits Gierstberg, comisario de la muestra.
Las mayores transformaciones del paisaje europeo durante los años setenta y ochenta se debieron en gran medida al declive de la industria pesada y al cierre de las minas. Por otra parte, el rápido crecimiento de la economía de servicios y del turismo de masas, y el incremento de la movilidad en general, exigían importantes adaptaciones del paisaje. Las innovaciones tecnológicas cambiaron la agricultura tradicional y, con ello, también el paisaje, que a partir de entonces albergó otros cultivos, y a mucha mayor escala.
El progresivo declive de la agricultura tradicional se tradujo en un flujo migratorio hacia las grandes ciudades, al tiempo que sus centros se iban vaciando y surgían los barrios periféricos. En muchas grandes urbes, la consecuencia fue un crecimiento exponencial del extrarradio.
El proyecto francés de la DATAR, en los años ochenta, supuso una importante fuente de inspiración para otros promotores de misiones fotográficas sobre el paisaje. Su incidencia se explica tanto por las ambiciones y la magnitud del proyecto, como por el elenco de fotógrafos seleccionado para participar en él. La DATAR fue una iniciativa especial de un organismo oficial cuyo objetivo era la ordenación del territorio. La planificación de las misiones fotográficas respondía, entre otras cosas, a la conciencia de que los futuros cambios en el paisaje francés tendrían consecuencias drásticas para un número importante de personas.
La exposición muestra el trabajo de casi sesenta fotógrafos, acompañado por las numerosas publicaciones que se editaron en el contexto de las misiones seleccionadas: Mission photographique de la DATAR (Francia), Mission photographique Transmanche (Francia), Linea di Confine per la Fotografia Contemporanea (Italia), Ekodok-90 (Suecia), Fotografie und Gedächtnis [Fotografía y memoria] (Alemania), Observación fotográfica a largo plazo de Schlieren (Suiza), RO_Archive (Rumanía) y Lugares. Dinamarca en transición (Dinamarca).
Artistas
Lewis Baltz, Olivo Barbieri, Gabriele Basilico, Bogdan Andrei Bordeianu, Michele Bressan, Marilyn Bridges, Christina Capetillo, Valentin Cernat, Krass Clement, John Davies, Tim Davis, Paola De Pietri, Raymond Depardon, Claude Dityvon, Robert Doisneau, Tom Drahos, Jean- Louis Garnell, Peter Gerdehag, Dani Gherca, Albert Giordan, Bogdan Gîrbovan, Ulrich Görlich, John Gossage, William Guerrieri, Guido Guidi, Rudolf Hartmetz, Ralph Hinterkeuser, Nicolai Howalt, Gerry Johansson, Michel Kempf, Iosif Király, Janne Klerk, Josef Koudelka, Monika Lawrenz, Philippe Lesage, Carl-Johan Malmberg, Andrei Mateescu, Elmar Mauch, Vlad Mihailescu, Francesco Neri, Walter Niedermayr, Raluca Paraschiv (Ionescu), Bernard Plossu, Bas Princen, Jürgen Rehrmann, Joachim Richau, Sophie Ristelhueber, Henrik Saxgren, Christian Schwager, Stephen Shore, Larisa Sitar, Gunnar Smoliansky, Trine Søndergaard, Meret Wandeler, John S. Webb, Thomas Wolf.
El comisario
Frits Gierstberg (Haarlem, Países Bajos, 1959) estudió historia del arte en la Universidad de Leiden y se especializó en arte contemporáneo, arquitectura, cine y fotografía. Fue profesor extraordinario de fotografía en la Universidad Erasmus de Róterdam desde 2006 hasta 2010, donde enseñó teoría de la fotografía documental en el Departamento de Medios y Periodismo. Actualmente es profesor visitante en el Instituto Piet Zwart y comisario en el Nederlands Fotomuseum, ambos en Róterdam. Es coautor de The Dutch Photobook (Aperture), entre otras publicaciones. En 2013 fue comisario invitado de la XIII Exposición de Gjon Mili en la Galería Nacional de Arte Kosova en Pristina.
El Museo ICO
El Museo ICO se inauguró el 28 de marzo de 1996, destinándose en un primer momento a la exhibición de las colecciones de arte del Instituto de Crédito Oficial que gestiona la Fundación ICO. Desde 2012, la Fundación ICO ha diseñado una nueva estrategia expositiva para el Museo ICO centrada en el ámbito de la arquitectura y del urbanismo en torno a tres ejes temáticos:
El papel de la arquitectura frente a los grandes problemas y retos de la sociedad actual.
La arquitectura y el urbanismo desde la óptica de la fotografía.
Las grandes figuras, escuelas o corrientes de la arquitectura contemporánea.
El Museo ICO es el único en España dedicado en exclusiva a la arquitectura, disciplina sobre la que versan las tres exposiciones que realiza cada año.
Más info: http://www.fundacionico.es
‘Paisajes enmarcados. Misiones fotográficas europeas, 1984-2019’ Del 6 de junio al 8 de septiembre de 2019 Museo ICO, C/ Zorrilla, 3, Madrid.
El post El paisaje de Europa visto por sesenta fotógrafos fue publicado por primera vez en DNG Photo Magazine.
http://bit.ly/2EWwmXW via Fotografo Barcelona
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Changes to Your 2018 Tax Filing and the Effects on Your Mortgage Application
It’s tax season, meaning that somewhere out there at this very moment an accountant is smiling. The IRS has made some changes to its personal income tax returns (1040s), the form most Americans use to file their taxes.
The goal was to simplify a form that was several pages long. Whether they accomplished this goal might depend on who you ask and how you ask the question. They definitely didn’t accomplish their stated mission of getting it down to the size of a postcard. There’s also at least one change in actual tax policy that may affect both your return and your mortgage.
But just what’s changing and what are its effects on people who might be looking to apply for a mortgage in the near future? Let’s take a look and see what’s happening.
What’s Changing?
Basically, instead of having Form 1040, 1040A and 1040EZ, there’s going to be one Form 1040. Most of it is the same except that some things have been combined or moved to other schedules.
Schedules are items the IRS has you attach to your tax return if you have additional tax liability calculations that aren’t covered on the main form. For example, one covers additional income and income adjustments, while others deal with refundable and nonrefundable tax credits.
Several of the items that used to be on the main 1040 but have been removed are now parts of Schedules 1 – 6 (new this year). These join forms that were already separate from the main 1040 in the past (e.g., Schedule C, commonly filed by self-employed persons). And this was about simplification?
We kid, but the fact of the matter is that most people won’t notice any difference. According to one recent article, 89% of filers use tax preparation software. It’ll just be the usual process of filling in the blanks.
If you want to get a look at the new form, here’s a blank 1040.
Will Any of This Impact My Tax Return?
Although a lot of the changes to the forms are cosmetic in nature, we wanted to highlight a couple of things that could impact your return.
Previously, in certain cases, people were allowed to deduct expenses for business that weren’t paid for by their employer (e.g., gas mileage or a headset for work). These were referred to as unreimbursed business expenses (URBEs). To qualify, the deductions had to be more than 2% of an employee’s adjusted gross income (AGI).
Although these deductions technically still exist, they’re only available for certain qualified people (e.g., teachers and disabled individuals with impairment-related work expenses). The old deduction that applied to everyone for expenses above the 2% threshold is no longer available. For some, this could negatively impact their refund.
How Do the 1040 Changes Impact My Mortgage Application?
Because some things are being combined or no longer exist under this new form structure, your mortgage lender will likely request more paperwork from you. However, the biggest change has to do with URBEs.
Unreimbursed Business Expenses Are Changing
Previously, business expenses that weren’t reimbursed by an employer had to be counted against your monthly income for mortgage qualification purposes. Because it’s not reported on 2018 tax returns, we’re only looking at URBEs through your 2017 return.
The mortgage investors Fannie Mae and Freddie Mac have stated they won’t factor in URBEs going forward. Others have yet to provide official guidance. Your lender will guide you.
Documentation for IRAs, Annuities and Pensions
In its zeal to condense the 1040 form, the IRS has put IRAs, annuities and pensions into a single line item. For the taxpayer, this really has no practical impact beyond combining the individual lines under the same umbrella.
However, if you wanted to use any of these accounts or annuities to qualify for a mortgage, your lender may or may not now need slightly more paperwork in the form of statements and other items because income from an IRA isn’t treated the same way as income from an annuity, etc. It just means slightly more paperwork preparation, but your lender can walk you through it.
It’s worth noting that some investors required this paperwork already, so you would see the change only with conventional loans. Meanwhile, sometimes it’s as simple as providing a 1099 form for your pension.
Hopefully this helped you understand some of the major changes to your taxes and tax forms. This was intended to be general advice, so if you have questions about your particular situation, we suggest you consult a tax advisor or the IRS helpline at (800) 829-1040.
If you happen to be ready to buy or refinance a home, you can apply online or give us a call at (800) 785-4788.
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Changes to Your 2018 Tax Filing and the Effects on Your Mortgage Application
It’s tax season, meaning that somewhere out there at this very moment an accountant is smiling. The IRS has made some changes to its personal income tax returns (1040s), the form most Americans use to file their taxes.
The goal was to simplify a form that was several pages long. Whether they accomplished this goal might depend on who you ask and how you ask the question. They definitely didn’t accomplish their stated mission of getting it down to the size of a postcard. There’s also at least one change in actual tax policy that may affect both your return and your mortgage.
But just what’s changing and what are its effects on people who might be looking to apply for a mortgage in the near future? Let’s take a look and see what’s happening.
What’s Changing?
Basically, instead of having Form 1040, 1040A and 1040EZ, there’s going to be one Form 1040. Most of it is the same except that some things have been combined or moved to other schedules.
Schedules are items the IRS has you attach to your tax return if you have additional tax liability calculations that aren’t covered on the main form. For example, one covers additional income and income adjustments, while others deal with refundable and nonrefundable tax credits.
Several of the items that used to be on the main 1040 but have been removed are now parts of Schedules 1 – 6 (new this year). These join forms that were already separate from the main 1040 in the past (e.g., Schedule C, commonly filed by self-employed persons). And this was about simplification?
We kid, but the fact of the matter is that most people won’t notice any difference. According to one recent article, 89% of filers use tax preparation software. It’ll just be the usual process of filling in the blanks.
If you want to get a look at the new form, here’s a blank 1040.
Will Any of This Impact My Tax Return?
Although a lot of the changes to the forms are cosmetic in nature, we wanted to highlight a couple of things that could impact your return.
Previously, in certain cases, people were allowed to deduct expenses for business that weren’t paid for by their employer (e.g., gas mileage or a headset for work). These were referred to as unreimbursed business expenses (URBEs). To qualify, the deductions had to be more than 2% of an employee’s adjusted gross income (AGI).
Although these deductions technically still exist, they’re only available for certain qualified people (e.g., teachers and disabled individuals with impairment-related work expenses). The old deduction that applied to everyone for expenses above the 2% threshold is no longer available. For some, this could negatively impact their refund.
How Do the 1040 Changes Impact My Mortgage Application?
Because some things are being combined or no longer exist under this new form structure, your mortgage lender will likely request more paperwork from you. However, the biggest change has to do with URBEs.
Unreimbursed Business Expenses Are Changing
Previously, business expenses that weren’t reimbursed by an employer had to be counted against your monthly income for mortgage qualification purposes. Because it’s not reported on 2018 tax returns, we’re only looking at URBEs through your 2017 return.
The mortgage investors Fannie Mae and Freddie Mac have stated they won’t factor in URBEs going forward. Others have yet to provide official guidance. Your lender will guide you.
Documentation for IRAs, Annuities and Pensions
In its zeal to condense the 1040 form, the IRS has put IRAs, annuities and pensions into a single line item. For the taxpayer, this really has no practical impact beyond combining the individual lines under the same umbrella.
However, if you wanted to use any of these accounts or annuities to qualify for a mortgage, your lender may or may not now need slightly more paperwork in the form of statements and other items because income from an IRA isn’t treated the same way as income from an annuity, etc. It just means slightly more paperwork preparation, but your lender can walk you through it.
It’s worth noting that some investors required this paperwork already, so you would see the change only with conventional loans. Meanwhile, sometimes it’s as simple as providing a 1099 form for your pension.
Hopefully this helped you understand some of the major changes to your taxes and tax forms. This was intended to be general advice, so if you have questions about your particular situation, we suggest you consult a tax advisor or the IRS helpline at (800) 829-1040.
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It’s tax season, meaning that somewhere out there at this very moment an accountant is smiling. The IRS has made some changes to its personal income tax returns (1040s), the form most Americans use to file their taxes.
The goal was to simplify a form that was several pages long. Whether they accomplished this goal might depend on who you ask and how you ask the question. They definitely didn’t accomplish their stated mission of getting it down to the size of a postcard. There’s also at least one change in actual tax policy that may affect both your return and your mortgage.
But just what’s changing and what are its effects on people who might be looking to apply for a mortgage in the near future? Let’s take a look and see what’s happening.
What’s Changing?
Basically, instead of having Form 1040, 1040A and 1040EZ, there’s going to be one Form 1040. Most of it is the same except that some things have been combined or moved to other schedules.
Schedules are items the IRS has you attach to your tax return if you have additional tax liability calculations that aren’t covered on the main form. For example, one covers additional income and income adjustments, while others deal with refundable and nonrefundable tax credits.
Several of the items that used to be on the main 1040 but have been removed are now parts of Schedules 1 – 6 (new this year). These join forms that were already separate from the main 1040 in the past (e.g., Schedule C, commonly filed by self-employed persons). And this was about simplification?
We kid, but the fact of the matter is that most people won’t notice any difference. According to one recent article, 89% of filers use tax preparation software. It’ll just be the usual process of filling in the blanks.
If you want to get a look at the new form, here’s a blank 1040.
Will Any of This Impact My Tax Return?
Although a lot of the changes to the forms are cosmetic in nature, we wanted to highlight a couple of things that could impact your return.
Previously, in certain cases, people were allowed to deduct expenses for business that weren’t paid for by their employer (e.g., gas mileage or a headset for work). These were referred to as unreimbursed business expenses (URBEs). To qualify, the deductions had to be more than 2% of an employee’s adjusted gross income (AGI).
Although these deductions technically still exist, they’re only available for certain qualified people (e.g., teachers and disabled individuals with impairment-related work expenses). The old deduction that applied to everyone for expenses above the 2% threshold is no longer available. For some, this could negatively impact their refund.
How Do the 1040 Changes Impact My Mortgage Application?
Because some things are being combined or no longer exist under this new form structure, your mortgage lender will likely request more paperwork from you. However, the biggest change has to do with URBEs.
Unreimbursed Business Expenses Are Changing
Previously, business expenses that weren’t reimbursed by an employer had to be counted against your monthly income for mortgage qualification purposes. Because it’s not reported on 2018 tax returns, we’re only looking at URBEs through your 2017 return.
The mortgage investors Fannie Mae and Freddie Mac have stated they won’t factor in URBEs going forward. Others have yet to provide official guidance. Your lender will guide you.
Documentation for IRAs, Annuities and Pensions
In its zeal to condense the 1040 form, the IRS has put IRAs, annuities and pensions into a single line item. For the taxpayer, this really has no practical impact beyond combining the individual lines under the same umbrella.
However, if you wanted to use any of these accounts or annuities to qualify for a mortgage, your lender may or may not now need slightly more paperwork in the form of statements and other items because income from an IRA isn’t treated the same way as income from an annuity, etc. It just means slightly more paperwork preparation, but your lender can walk you through it.
It’s worth noting that some investors required this paperwork already, so you would see the change only with conventional loans. Meanwhile, sometimes it’s as simple as providing a 1099 form for your pension.
Hopefully this helped you understand some of the major changes to your taxes and tax forms. This was intended to be general advice, so if you have questions about your particular situation, we suggest you consult a tax advisor or the IRS helpline at (800) 829-1040.
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Biggest Book in Vatican Now Online
The biggest book in the Vatican Library, a celebrated bilingual Hebrew and Aramaic manuscript containing the whole Bible dated to 1294, is now online. I will let the Twitter post from @vaticanlibrary tell you why Urb.ebr.1 is so remarkable:
Urb. ebr. 1 is the largest object in terms of thickness (330 mm), and actually the document with the greatest weight (45.7 kilograms) in the entire collection of the Vatican. Now it is fully available online: https://t.co/ZCVrnCT08m pic.twitter.com/LXxfvRTGDV
— Vatican Library (@vaticanlibrary) November 26, 2018
"Fully" available means that previous to this, a murky black-and-white image of Codex Urbinas 1 was the only offering online. A brief description at MBH tells us it contains the Tanakh, Masorah with Targum alternating and the Rashi commentary. Also new online is the first Persian manuscript to have entered the Vatican Library. Written in the cursive "naskhi" script typical of the Middle East, this book dated to 1312 is one of the earliest surviving Persian manuscripts of any part of the Scriptures. In all, 33 manuscripts arrived on the website of the library last week for all to see:
Urb.ebr.1 (Upgraded to HQ),
Vat.gr.1646 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.1113 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.1479 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.2385,
Vat.lat.3045,
Vat.lat.3169,
Vat.lat.3318 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.3350,
Vat.lat.3362,
Vat.lat.3422,
Vat.lat.3423 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.4054,
Vat.lat.4057,
Vat.lat.4148 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.4154 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.4201,
Vat.lat.4240 (Upgraded to HQ),
Vat.lat.4241,
Vat.lat.4243,
Vat.lat.4246,
Vat.lat.4257,
Vat.lat.4259,
Vat.lat.4298,
Vat.lat.4306,
Vat.lat.4326,
Vat.lat.4333,
Vat.lat.4340,
Vat.lat.11521,
Vat.lat.13363,
Vat.mus.538,
Vat.pers.4 (Upgraded to HQ), the 1312 Gospel of Matthew in Persian (above), shown in the United States in the Rome Reborn exhibition, the first Persian manuscript to enter the pope's collection. Anthony Grafton wrote: "The page displayed here includes the opening of the text of the Gospel of Matthew", though surely this is the ending thereof:
Vat.sir.560.pt.A (Upgraded to HQ),
In addition, the Vatican Library online portal has added eight books which had already been online in color from Heidelberg University Library, Germany:
Pal.lat.656,
Pal.lat.657,
Pal.lat.660,
Pal.lat.662,
Pal.lat.663,
Pal.lat.664,
Pal.lat.665,
Pal.lat.666,
This is Piggin's Unofficial List number 186. Thanks to @gundormr for harvesting. If you have corrections or additions, please use the comments box below. Follow me on Twitter (@JBPiggin) for news of more additions to DigiVatLib.
via Blogger https://ift.tt/2E0I8BK
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El exilio como fuente nutricia
Lázaro J. González (Cortesía)
SANTA CLARA.- Lázaro Jesús González (1990) lleva dos años viviendo en Miami. Se graduó de Periodismo por la facultad correspondiente en la Universidad de La Habana en 2014, y posteriormente cursó varios talleres creativos en la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños.
Como tesis de grado propuso Máscaras, documental biactoral sobre el transformismo en Cuba, mostrando lo que sería recurrente en su obra futura: la rala oposición de la comunidad LGBTIQ al machísimo contexto insular. Trabajo por el que obtuvo eminente puntuación.
¿Cómo nació tu vocación por el cine?
Creo que fue necesidad de mayor libertad, quizá también acto de tenacidad frente a las cuadraturas del periodismo. Antes de entrar a la Universidad, mi vocación era ser escritor, porque carreras optativas —finalizando el bachillerato en mi natal Pinar del Río— solo existían dos: Periodismo o Filología.
Desde la soledad del monte en que nací, la literatura se convirtió en máximo refugio, mi verdadero aliento hasta llegar a La Habana y descubrir otras posibilidades de expresión. En esos años de deslumbramiento guajiro con la vida cultural de la gran urbe (en tan pequeña ínsula), el teatro desempeñó rol fundamental, y poco después me fue absorbiendo el placer por la sala oscura, como un exorcismo (a lo Cabrera Infante) y escape de la realidad.
Dentro de la sala Chaplin, un estudiante venido de provincia que apenas podía reunir fortuna para un almuerzo decente, se olvidaba del hambre viendo ciclos de las mejores cinematografías de todas las partes del mundo… y así fui salvado.
Creo que hasta el sino trágico del elevador de F y 3ra —residencia estudiantil durante 5 años—, ayudó a definir intereses. Si vives en un piso 20 y el aparato casi siempre está roto, debes emplear tu tiempo en algo útil antes de irte a dormir.
Y, definitivamente, las penumbras fueron mis cómplices. En especial, las de esa esquina de 23 y 12, con las baratas pizzas del Cinecitá.
Creo que la necesidad de consumo hace al cineasta: primero, devorando obras como si fuera imperativo; y después, ir aprendiendo a nutrirse, encontrando maneras de jugar a ser creador y no morirse en el intento.
En mi caso hay un factor que no debo soslayar y es el aprendizaje que me dieron la crítica y la investigación, vertientes en las que podía incursionar también con las herramientas del periodismo.
Pude publicar en varios sitios culturales mientras fui estudiante y, de ese modo recibir algo de compensación (para quien comía de la manutención de su madre); pero sobre todo, especialización en el sector artístico. Esa fue otra manera de acercarme a la realización cinematográfica como antes lo hicieron archiconocidos como Truffaut o Godard.
Aunque siento que en Cuba determinados gremios ceban prejuicios al respecto y ven como extraña tal dualidad, en mi caso fui pasando sin traumas de un medio de expresión al otro.
Cuando estoy pensando una historia no me preocupa absolutamente asumir estéticas más cercanas al periodismo, pues al final los canales de exhibición definirán el producto.
Básicamente, los documentales que he realizado no gozan de presentaciones televisivas en Cuba como las obras apologéticas de la prensa oficial. Han sido menoscabadas, como la mayoría de las producciones hechas por jóvenes realizadores, entre pequeñas muestras, exhibiciones fantasmas, o lo que es muy preocupante: amplia repercusión fuera del país.
¿Tus trabajos anteriores incidieron en tu decisión de continuar con lo LGBTI?
Definitivamente, el muestrario sobre cultura LGBTIQ que conforma la trilogía Margot, Máscaras y Villa Rosa ha marcado mis intereses ideo-estéticos. No tengo temor a encasillarme en el cine queer (o cuir, para hispanizarlo) mientras sienta que haya cosas sobre ello que contar.
Algunos me han criticado con cuestionamientos: “¿Hasta cuándo vas a hacer obras sobre pájaros, si ya Mariela Castro ha oficializado ser gay?”… o acusado de apolítico por no centrarme en tópicos trillados como la miseria, la vivienda, el transporte o cualquier otro macro-tema.
Con el equipo de filmación de ‘Villa Rosa’ (Cortesía)
¿Cuánto de ello por tu condición gay?
Insisto en definirme como cineasta cuir. Me interesa continuar trabajando esa temática y no solo por ser gay. Siento que queda desperdigado mucho de la memoria LGBTIQ, por eso mis proyectos hasta la fecha han girado en torno a ello. Y, curiosamente, cada uno ha abierto paso al siguiente proceso, pues en cada caso me he ido percatando de hondos vacíos, incluso en “tiempos de cambio”. Por otra parte, supongo que es imposible no tener una sensibilidad gay sin convertirla en militancia pero desde el arte, no para contribuir a cruzadas políticas.
Lo veo también como un compromiso generacional, creo que nos toca escuchar y aprender de experiencias anteriores. Como me expresó Eloy Guzmán desde su condición de sexiliado cubano: “Hay que hablar de esto, para que otros no sufran lo que sufrimos nosotros”.
Esa aparente normalización es más peligrosa porque encierra la administración de la historia, un maquiavélico punto de fuga para incitarnos a mirar hacia otro lado. Tarea que el CENESEX cumple programáticamente y, por tanto, me incita a buscar aristas silenciadas por la institucionalidad.
Cada tema que investigaba me condujo a otro, así que no pienso el cine como encargo. Tampoco aspiro a cumplir con agendas de ningún tipo. Ha sido el propio desconocimiento, y mi deseo de indagar, motor impulsor en cada historia.
En el camino he ido descubriendo que resta mucho por desempolvar. Por ejemplo, si tanta apertura existe, ¿por qué no se habla de las UMAP y del Mariel? ¿Se mencionan acaso en clases de historia? ¿O por qué no aparece Conducta Impropia en las antologías del cine cubano en la Isla?
Son páginas ausentes y, por ende, se forman seres desmemoriados o viviendo entre lagunas.
Es curioso que yo haya nacido diez años después de la mayor expatriación de la historia y no supe de ello hasta después. En gran medida he conseguido una visión más holística de lo ocurrido por el intercambio con la diáspora, pues desde dentro hubiera sido muy difícil reconstruir hechos.
Pensemos, por ejemplo, que el documental mentado —que contiene invaluables testimonios—, o la autobiografía misma de Reinaldo Arenas continúan prohibidos. Y muchos de los documentos que pudieran necesitarse son inaccesibles o han desaparecido.
No perdería mi tiempo compilando citaciones policiales que obligaron a miles de personas a irse de Cuba simplemente por ser “diferentes”; ni intentaría conseguir un permiso para revisar la alacena audiovisual de los Estudios Fílmicos de las FAR en busca de imágenes reveladoras.
Obviamente, todo debe encontrarse de este lado, con lo que hayan podido salvaguardar de ese momento sus sobrevivientes. Aunque, quién sabe, en la apretada agenda de Mariela Castro exista espacio un día para incluir lo pendiente y responder a viejas cuestiones, precisando cifras.
Sobre Sexilio, tu empeño actual…
Todas las dificultades hacen que me dé más placer trabajar —aunque no provea dineros sino el propio bolsillo— en este proyecto llamado Sexilio, siguiendo el concepto creado por el académico Manolo Guzmán para identificar a las migraciones cuir.
El punto de partida fue conocer a Eloy Guzmán —un marielito cuyo apellido con el de Manolo es pura coincidencia— quien actualmente reside en Vermont y está escribiendo sus memorias.
Cartel del film ‘Sexilio’ (Obra de Nidal Koteich)
Su proceso de investigación paralelo al mío serán los ejes articulantes del discurso fílmico. En cuanto a motivaciones creo que lo fundamental fue notar cómo Eloy logró encontrar felicidad a pesar del desarraigo: el aliciente para aventurarme a buscar personas con historias similares. Quiero reflejar la gran ironía del poder maquiavélico, que queriendo destruir “sujetos indeseables” consigue mejorarles la existencia.
Y en ese punto suelen coincidir varias personas expulsadas de Cuba en 1980, directa o indirectamente: por diferir con lo heteronormativo.
Es decir, me interesa mostrar el empoderamiento caribeño imbricado dentro de la cultura y sociedad norteamericanas, para así desechar algunos estereotipos que prevalecen sobre los marielitos, desde ambas orillas.
Hay una gran tragedia de fondo que es insoslayable, pero quiero enfatizar más en la resistencia individual, qué tipo de identidades han impuesto los emigrantes cubanos y cómo han sido sobrevivientes de un genocidio que les marcó pero, al mismo tiempo, permitió realizarles.
Mis personajes están diseminados por diversas ciudades como Burlington, San Francisco, Nueva York y, por supuesto, Miami. Algunos son maestros que no pudieron ejercer en su país bajo la parametración, pero aquí fueron docentes hasta el final.
Otros lograron triunfar abiertamente en el arte del transformismo tras haberse entrenado en la clandestinidad, o tuvieron la oportunidad de recibir una cirugía de readecuación genital y erigirse en figuras claves dentro del activismo cuir-latino en los Estados Unidos.
Hay músicos, pintores, escritores, figuras del modelaje que formaron parte y todavía pueden revelarnos sus bravas experiencias.
Cada uno de ellos, y los que aparezcan en el camino, serán esenciales en este bojeo a la identidad cubana de la diáspora donde yo mismo me siento protagonista como interlocutor, con ese pasado que me preocupa tanto como artista y gay. Me interesa mostrar, además, otros lazos identitarios que interconectan a estos testigos, más allá de exhibir a un victimario común.
Mientras he ido avanzando en el abordaje investigativo, he tenido la sensación de que toda una generación LGBTIQ y sus referentes culturales y preocupaciones sociales se extirparon de cuajo al partir del puerto habanero, para venir a florecer al otro lado del mar, muy lejos de disiparse.
Es como si hubieran borrado al bolero para implantar el reggaetón, hasta que una “loca” bien regia lo rescatara doblando a Olga Guillot o La Lupe.
Al mismo tiempo, he comprobado cómo aquella exclusa resultó bendita para muchos de los “distintos” nacionales hartos de persecuciones y demás atrocidades por las cuales el Gobierno ni ha ofrecido excusas hasta la fecha.
Por eso creo debemos luchar contra la amnesia, para encontrarnos a nosotros mismos.
Será mi próxima contribución con Sexilio.
Lázaro (centro) en Vermont, junto a Eloy y la pareja de este (Cortesía)
El exilio como fuente nutricia
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Mancare Maramures, Cazare Calinesti Maramures
Resursele turistice antropice sunt reprezentate de acele obiective create de-a lungul timpului de activitatea umana. Pensiuni Maramures Oferte De Craciun Brasov izvoditor avea un capacitate turistic antropic, polivalent si unitar, reprezentand o tinut renumita prin elemente de etnografie si literatura populara, in cine s-au pastrat semen nealterate maiestrie popualara de o claritate noutate: case, porti, unelte, tesaturi, ceramica, biserici, datini si literatura populara, unice prin splendoare, acceptie, vechime si evolutie. Toate acestea sunt intalnite mai cu beneficiu in asezarile de pe vaile Pensiuni Maramures Joe Marei, Cosaului si Izei, dar prezente si pe vaile Tisei si Viseului; multe dintre ele sunt adevarate muzee in aer autonom. Tinand serie de ansamblul elementelor naturale, istorice, arhitecturale si etnografic – folclorice, ce compun potentialul turistic, se disting urmatoarele zone: regiune etnografic – folclorica a Tarii Maramuresului, portiune turistica montana, regiune municipiului Baia Duium si imprejurimile si tinut Chioar – Lapus. Traseele cele mai frecventate pentru valorile etnografice si folclorice sunt: vaile Marei si Izei, Sighetu Marmatiei si Sapanta, ce pesemne fi continuat, peste pasul Huta, in pitoreasca si nu mai oleaca insemnatate Lipsa Oasului [35]. In prelungire vom prezenta principalele zone si obiective turistice maramuresene, asambla cu resursele antropice prezente in fitece regiune. Municipiul Dezmierda Rece este instarit in partea vestica a judetului Maramures, in depresiunea cu acelasi nume de botez, pe cursul mediocru al raului Sasar, la o altitudine medie de 228 m profil de nivelul marii. Obiectivele turistice ce pot fi vizitate aici sunt: Sfintire din Lemn, Casa Domnului Sfanta Trinitate, casa Iancu de Hunedoara, Turnul lui Stefan - cules in secolul al XV-lea, este o casa din meteorit, in rostire gotic, ales de semen 50 m; din foisorul sau se posibil cuprinde o frumoasa fresca spre orasului; o replica a turnului se gasi ridicata drept prefectura; Turnul Macelarilor, Vechiul Han al orasului, Muzeul tinutal - are mai multe sectii: incurcatura si arheologie, arta nonfigurativa, etnografie, mineralogie [36]. Orasul Sighetu Marmatiei, instalat la confluenta raurilor Iza cu Tisa, pe confinii de nord-vest a tarii, este vechea taht a Tarii Maramuresului . Orasul s-a evoluat in etate, cu viata sa economica si culturala specifica burgurilor transilvane. Supra Sighet au gravitat de secole oamenii Maramuresului de pe toate vaile, asezarea dezvoltandu-se ca o maicuta mitropolie de dezbinare. Institutii de atractie din cladirile trainice, folosit, dau o instiintare specifica orasului; centrul batranesc s-a pastrat in intregime. Cladirea actualei biserici reformate se pare ca este cea mai veche casa din urbe, secolul al XI-lea. Vis-a-vis de biserica este cladirea monumentala a fostei prefecturi a judetului Maramures, oricine, pe fronton, peste usii de la alee pastreaza in inedit sterna veche a Maramuresului. Din pacate, in ultimii 50 de ani, orasului nu i s-a instrunat atentia meritata pe chibzui prestigiului de veche stolita a unei provincii istorice romanesti de multime rasunet, centru despre cine au gravitat de-a lungul secolelor, si o fac si astazi, oamenii Maramuresului de pe toate vaile zonei. In regiune turistica Valea Cosaului, de la crucea drumului din Feresti, D.J. 109 F, la 5 km, urcand panta dealului, pe un cursa asfaltat ajungem in statiunea balneoclimaterica Pestera Sugatag. De la Sighetul Marmatiei sunt 20 de km, iar de la Alapta Larg, 58 km. Asezarea este situata intr-un departare expresiv, dominat de dealuri si coline, pe cruce apelor, intre raurile Mara si Cosau. Casele sunt situate de-a dreapta si de-a ranga drumului magistral, din orisicare se desprind strazi drepte, perpendiculare pe sleau. In obstesc, asezarea este de a reprezenta celor specifice populatiilor alogene. De altminteri, populatia comunei este mixta: o buna fatalitate sunt maghiari si vorbitori de tais unguroaica (svabi si polonezi maghiarizati) si o menire romaniza. Localitatea apare in documente la 20 germanar 1360, sub denumirea de Zalatina (Saratura). Apoi s-a mai supranumit si "La clorura de sodiu", in apropierea ei aflandu-se si localitatea Doraslau, azi disparuta. De altminteri, localitatea este situata pe Valea Sarata, afluent al Marei, la Giulesti. In unanim, in ragaz secolelor al XIV-lea si al XV-lea, Grota Sugatag apare in documente in stapanirea familiilor nobile din Giulesti, din neamul Rednicenilor, urmasi ai lui Dragos [37]. Inchisoare Sugatag, sau denumirile mai batran Saratura sau "La Slatina", ne sugereaza exploatarea sarii aoace din timpuri antic. Prin cutuma se mai stie ca aoace erau bai balneoclimaterice din antichitate. Statiunea de astazi are deja un reputatie pentru diverse tratamente medicale. Existau aici star hoteluri amenajate cu peste-auriu 300 de locuri de cazare, restaurante, cantine, terase, baruri, cafenele. Vin aici oameni la odihna si terapie din toata farama, dar si taranii din satele Maramuresului. Bolnavii beneficiaza de cabine individuale, instalatii de hidroterapie, fizioterapie (inhalatii, impachetari cu alcan, masaje, sali de cultura fizica medicala). Complexul actual este avut in apropierea padurii Zana, cu arbori de stejar pufos de sute de ani, padurea fiind ocrotita ca monument al naturii. Tot aici, in imediata apropiere a Complexului, in deceniul turmentat parintele Mircea Antal din Biber s-a curat de construirea unei biserici de iarba-dulce in stil morosenesc, o adevarata capodopera a arhitecturii in lemn-dulce. .De la Grota Sugatag se pot a executa excursii cu litera etnografic in satele de pe Valea Cosaului sau Marei, dar si la "borcutul" de la Breb, la "Muchie Cocosului", Stancaria de pe Muntii Gutaiului. Prep neios 1989 comuna a oferit posibilitatea si pentru cei din mars ei (Sighet, Dezmierda Geros, satele din jur) de a-si a ridica case de vacanta proprii, orisicine vor da indeplinire multor persoane si vor a se inavuti peisajul locului. Satul Breb este asezat pe versantul nordic al Muntelui Gutai, repede la poalele acestuia, in partea superioara a bazinului Mara. Oaresicum razlet, nefiind pe nici una din arterele principale, Brebul se invecineaza cu localitatile Budesti si Sarbi de pe Valea Cosaului, Hoteni si Mara de pe Valea Marei si asupra deal cu satul Surdesti, din regiune Lapusului. Accesul in sat se a infaptui pe drumul fiecine leaga Sighetul de Salina Sugatag spre Budesti, abundenta fiind pe dreapta, intre aceste doua localitati.
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Pensiunea Mara Maramures, Revelion Maramures
Resursele turistice antropice sunt reprezentate de acele obiective create de-a lungul timpului de activitatea umana. Cazare Maramures Moisei Maramures, Cazare pensiuni maramures istoric cu-noaste un capacitate turistic antropic, plural si inseparabil, reprezentand o regiune renumita prin elemente de etnografie si folclor, in care s-au pastrat aproape nealterate arta aplicata; popualara de o pregnanta personalitate: case, porti, unelte, tesaturi, ceramica, biserici, datini si literatura populara, unice prin minune, continut, vetustate si efectuare. Toate acestea sunt intalnite mai cu beneficiu in asezarile de pe vaile Marei, Cosaului si Izei, dar prezente si pe vaile Tisei si Viseului; multe dintre ele sunt adevarate muzee in aer independent. Tinand beneficiu de ansamblul elementelor naturale, istorice, arhitecturale si etnografic – folclorice, ce compun potentialul turistic, se disting urmatoarele zone: regiune etnografic – folclorica a Tarii Maramuresului, sector turistica montana, regiune municipiului Dezmierda Noian si imprejurimile si zona Chioar – Cinstet. Cazare Maramures Viseul De Jos Maramures Traseele cele mai frecventate pentru valorile etnografice si folclorice sunt: vaile Marei si Izei, Sighetu Marmatiei si Sapanta, ce eventual fi continuat, peste-auriu; pestele-spada pasul Huta, in pitoreasca si nu mai putin insemnatate Camp Oasului [35]. In urmare vom a sistisi principalele zone si obiective turistice maramuresene, depreuna cu resursele antropice prezente in orice regiune. Municipiul Dezmierda Amplu este taxidit in partea vestica a judetului Maramures, in depresiunea cu acelasi denumire, pe cursul mijlociu al raului Sasar, la o inaltime medie de 228 m vopsea de nivelul marii. Obiectivele turistice ce pot fi vizitate aici sunt: Casa Domnului din Malinita, Casa Domnului Sfanta Trinitate, imobil Iancu de Hunedoara, Turnul lui Stefan - ridicat in secolul al XV-lea, este o construire din aerolit, in rostire gotic, ridicat de colea 50 m; din foisorul sau se probabil cuprinde o frumoasa panorama catre orasului; o a intoarce a turnului se a banui ridicata drept prefectura; Turnul Macelarilor, Vechiul Han al orasului, Muzeul tinutal - are mai multe sectii: pa-tanie si arheologie, arta aplicata;, etnografie, mineralogie [36]. Orasul Sighetu Marmatiei, instalat la rascruce raurilor Iza cu Tisa, pe cordon de nord-vest a tarii, este vechea scaun a Tarii Maramuresului . Orasul s-a dezvoltat in ritmica, cu salasluire sa economica si culturala a preciza burgurilor transilvane. Intre Sighet au gravitat de secole oamenii Maramuresului de pe toate vaile, asezarea dezvoltandu-se ca o maicuta scaun de dezacord. Institutii de farmec din cladirile trainice, batranesc, dau o naviga a preciza orasului; centrul vechi s-a pastrat in totalitate. Cladirea actualei biserici reformate se pare ca este cea mai veche construire din centru, secolul al XI-lea. Vis-a-vis de casa Domnului este cladirea monumentala a fostei prefecturi a judetului Maramures, oricare, pe fronton, peste usii de la intrare pastreaza in personal sterna veche a Maramuresului. Din pacate, in ultimii 50 de ani, orasului nu i s-a instrunat atentia meritata pe examina prestigiului de veche capitala a unei provincii istorice romanesti de puzderie rasunet, urbe catre cine au gravitat de-a lungul secolelor, si o fac si astazi, oamenii Maramuresului de pe toate vaile zonei. In regiune turistica Valea Cosaului, de la lebada drumului din Feresti, D.J. 109 F, la 5 km, urcand panta dealului, pe un drum-de-fier asfaltat ajungem in statiunea balneoclimaterica Ocna Sugatag. De la Sighetul Marmatiei sunt 20 de km, iar de la Dezmierda Dezvoltat, 58 km. Asezarea este situata intr-un zona pitoresc, dominat de dealuri si coline, pe cumpana apelor, printre raurile Mara si Cosau. Casele sunt situate de-a dreapta si de-a ranga drumului conducator, din orisicare se desprind strazi drepte, perpendiculare pe sleau. In obstesc, asezarea este de constitui celor specifice populatiilor alogene. De altfel, populatia comunei este mixta: o buna bucata sunt maghiari si vorbitori de cambula unguroaica (svabi si polonezi maghiarizati) si o fatalitate romaniza. Localitatea apare in documente la 20 mart 1360, sub denumirea de Zalatina (Solnita). Apoi s-a mai celebru si "La sare", in apropierea ei aflandu-se si localitatea Doraslau, azi disparuta. De altminteri, localitatea este situata pe Valea Sarata, afluent al Marei, la Giulesti. In general, in perioada secolelor al XIV-lea si al XV-lea, Inchisoare Sugatag apare in documente in stapanirea familiilor nobile din Giulesti, din neamul Rednicenilor, urmasi ai lui Dragos [37]. Inchisoare Sugatag, sau denumirile mai batranesc Clorura de sodiu sau "La Umor", ne sugereaza exploatarea sarii aici din timpuri vechi. Prin datina se mai stie ca aici erau bai balneoclimaterice din batranete. Statiunea de astazi are inca un reputatie pentru diverse tratamente medicale. Existau aici star hoteluri amenajate cu sorete 300 de locuri de cazare, restaurante, cantine, terase, baruri, cafenele. Vin aici oameni la culcare si tratament din toata imperfectiune, dar si taranii din satele Maramuresului. Bolnavii beneficiaza de cabine individuale, instalatii de hidroterapie, fizioterapie (inhalatii, impachetari cu parafina, masaje, sali de educatie fizica medicala). Complexul actual este gazdac in apropierea padurii Zana, cu arbori de stejar de sute de ani, padurea fiind ocrotita ca monument al naturii.
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Cazare Maramures Sat, Izvoare Maramures Cazare
Resursele turistice antropice sunt reprezentate de acele obiective create de-a lungul timpului de activitatea umana. Borsa Maramures, Pensiuni Cazare Maramures Valea Vaserului Maramures istoriograf cu-noaste un randament turistic antropic, plurivalent si inseparabil, reprezentand o tinut renumita prin elemente de etnografie si folclor, in cine s-au pastrat gata nealterate ornamentica popualara de o expresivitate noutate: case, porti, unelte, tesaturi, ceramica, biserici, datini si folcloristica, unice prin stralucire, insemnare, vechime si disputare.
Toate acestea sunt intalnite mai cu serie in asezarile de pe vaile Marei, Cosaului si Izei, dar prezente si pe vaile Tisei si Viseului; multe dintre ele sunt adevarate muzee in aer neintemnitat. Tinand rost de ansamblul elementelor naturale, istorice, arhitecturale si etnografic – folclorice, ce compun potentialul turistic, se disting urmatoarele zone: regiune etnografic – folclorica a Tarii Maramuresului, regiune turistica montana, teren municipiului Baia Mare si imprejurimile si sector Chioar – Cinstet. Traseele cele mai frecventate pentru valorile etnografice si folclorice sunt: vaile Marei si Izei, Sighetu Marmatiei si Sapanta, ce pesemne fi continuat, ofidian pasul Huta, in pitoreasca si nu mai putin insemnatate Camp Oasului [35]. In prelungire vom forma principalele zone si obiective turistice maramuresene, insuma cu resursele antropice prezente in fiecare zona. Municipiul Baia Gros este gazdac in partea vestica a judetului Maramures, in depresiunea cu acelasi nume de botez, pe cursul mezin al raului Sasar, la o inaltime mijlocie de 228 m culoare de nivelul marii. Obiectivele turistice ce pot fi vizitate aici sunt: Sfintire din Malin, Sfintie Sfanta Treime, locuinta Iancu de Hunedoara, Turnul lui Stefan - strangere in secolul al XV-lea, este o construire din roca, in scris gotic, inaltime de colea 50 m; din foisorul sau se samite cunoaste o frumoasa fresca inspre orasului; o a intoarce a turnului se a cunoaste ridicata langa prefectura; Turnul Macelarilor, Vechiul Han al orasului, Muzeul judetean - are mai multe sectii: intamplare si arheologie, abstractionism; arta aplicata, etnografie, mineralogie [36]. Orasul Sighetu Marmatiei, cumpatat la rascruce raurilor Iza cu Tisa, pe fruntarie de nord-vest a tarii, este vechea resedinta a Tarii Maramuresului . Orasul s-a crescut in sezon, cu insufletire sa economica si culturala a scrie burgurilor transilvane. Contra Sighet au gravitat de secole oamenii Maramuresului de pe toate vaile, asezarea dezvoltandu-se ca o maicuta scaun de tinut. Institutii de atractie din cladirile trainice, batranesc, dau o pluti a arata orasului; centrul antic s-a pastrat in totalitate. Cladirea actualei biserici reformate se pare ca este cea mai veche casa din targ, secolul al XI-lea. Vis-a-vis de casa Domnului este cladirea monumentala a fostei prefecturi a judetului Maramures, oricare, pe fronton, prep usii de la patrundere pastreaza in inedit sterna veche a Maramuresului. Din pacate, in ultimii 50 de ani, orasului nu i s-a instrunat atentia meritata pe examina prestigiului de veche majuscula a unei provincii istorice romanesti de puzderie sonoritate, urbe asupra orisicine au gravitat de-a lungul secolelor, si o fac si astazi, oamenii Maramuresului de pe toate vaile zonei. In tinut turistica Valea Cosaului, de la delfinul drumului din Feresti, D.J. 109 F, la 5 km, urcand panta dealului, pe un drum-de-fier asfaltat ajungem in statiunea balneoclimaterica Inchisoare Sugatag. De la Sighetul Marmatiei sunt 20 de km, iar de la Alinta Dezvoltat, 58 km. Asezarea este situata intr-un distanta sugestiv, dominat de dealuri si coline, pe gherman apelor, intre raurile Mara si Cosau. Casele sunt situate de-a dreapta si de-a stanga drumului magistral, din fiecine se desprind strazi drepte, perpendiculare pe sleau. In public, asezarea este de configuratie celor specifice populatiilor alogene. De altcum, populatia comunei este mixta: o mama-mare fragment sunt maghiari si vorbitori de tinda unguroaica (svabi si polonezi maghiarizati) si o grupare romaniza. Localitatea apare in documente la 20 mart Oferte De Cazare Maramures Cu Piscina Mas 1360, sub denumirea de Zalatina (Slatina). Apoi s-a mai supranumit si "La sare", in apropierea ei aflandu-se si localitatea Doraslau, azi disparuta. De altcumva, localitatea este situata pe Valea Sarata, afluent al Marei, la Giulesti. In obstesc, in interval secolelor al XIV-lea si al XV-lea, Grota Sugatag apare in documente Cabane In Maramures, Sejur In Maramures - cazaremaramures.eu - stapanirea familiilor nobile din Giulesti, din neamul Rednicenilor, urmasi ai lui Dragos [37]. Caverna Sugatag, sau denumirile mai trecut Saramura sau "La Spirit", ne sugereaza exploatarea sarii aici din timpuri arhaic. Prin datina se mai stie ca aoace erau bai balneoclimaterice din vechitura. Statiunea de astazi are deja un popularitate pentru diverse tratamente medicale. Existau aici star hoteluri amenajate cu peste-curcubeu 300 de locuri de Pensiuni Cazare Maramures, restaurante, cantine, terase, baruri, cafenele. Vin aoace oameni la preget si terapeutica din toata meteahna, dar si taranii din satele Maramuresului. Bolnavii beneficiaza de cabine individuale, instalatii de hidroterapie, fizioterapie (inhalatii, impachetari cu parafina, masaje, sali de gimnastica medicala). Complexul actual este taxidit in apropierea padurii Suverana, cu arbori de stejar pufos de sute de ani, padurea fiind ocrotita ca monument al naturii. Tot aici, in imediata preabat a Complexului, in deceniul anterior parintele Mircea Antal din Biber s-a alarmat de construirea unei biserici de lemn-raios in rostire maramuresean, o adevarata capodopera a arhitecturii in lemn-raios. .De la Recluziune Sugatag se pot confectiona excursii cu litera etnografic in satele de pe Valea Cosaului sau Marei, dar si la "borcutul" de la Breb, la "Varf Cocosului", Stancaria de pe Muntii Gutaiului. Dupa ningau 1989 comuna a oferit posibilitatea si pentru cei din afara ei (Sighet, Alapta Ocean, satele din jur) de a-si a zidi case de lacuna proprii, cine vor da satisfacere multor persoane si vor a se inavuti peisajul locului. Ospatat Breb este cumpatat pe versantul arctic al Muntelui Gutai, grabnic la poalele acestuia, in partea superioara a bazinului Mara. Ceva retras, nefiind pe nici una din arterele principale, Brebul se invecineaza cu localitatile Budesti si Sarbi de pe Valea Cosaului, Hoteni si Mara de pe Valea Marei si ofidian deal cu omiat Surdesti, din zona Lapusului. Accesul in sat se realiza pe drumul fiecine leaga Sighetul de Temnita Sugatag catre Budesti, satul fiind pe dreapta, asupra aceste doua localitati. Este strabatut de paraiele Breboaia si Valea Friguros ce izvorasc din Muntele Gutai si se a se scurge in raul Mara.
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Pensiuni Maramures Oferte De Craciun Bucovina Dogs
Resursele turistice antropice sunt reprezentate de acele obiective create de-a lungul timpului de activitatea umana. Pensiuni Turistice Borsa Maramures (cazare-maramures.com) Maramures Ocna Sugatag Cazare istoriograf a avea un posibil turistic antropic, polivalent si inseparabil, reprezentand o teren renumita prin elemente de etnografie si folcloristica, in Pensiuni Maramures Ocna Sugatag Romania cine s-au pastrat aproape nealterate abstractionism popualara de o expresivitate personalitate: case, porti, unelte, tesaturi, ceramica, biserici, datini si folcloristica, unice prin minunatie, semantica, vetustate si executare. Toate acestea sunt intalnite mai cu socoteala in asezarile de pe vaile Marei, Cosaului si Izei, dar prezente si pe vaile Tisei si Viseului; multe dintre ele sunt adevarate muzee in aer neintemnitat. Tinand seama de ansamblul elementelor naturale, istorice, arhitecturale si etnografic – folclorice, ce compun potentialul turistic, se disting urmatoarele zone: teren etnografic – folclorica a Tarii Maramuresului, regiune turistica montana, regiune municipiului Alinta Rece si imprejurimile si zona Chioar Pensiuni Cazare Maramures Borsa Maramures Oferte De Craciun Pensiuni Arieseni – Lapus. Traseele cele mai frecventate pentru valorile etnografice si folclorice sunt: vaile Marei si Izei, Sighetu Marmatiei si Sapanta, ce probabil fi continuat, peste-curcubeu pasul Huta, in pitoreasca si nu mai oleaca valoare Lacuna Oasului [35]. In urmare vom reprezenta principalele zone si obiective turistice maramuresene, paralel cu resursele antropice prezente in fiesce regiune. Municipiul Mangaia Amplu este avut in partea vestica a judetului Maramures, in depresiunea cu acelasi denumire, pe cursul potrivit al raului Sasar, la o inaltime mijlocie de 228 m fecioara de nivelul marii. Obiectivele turistice ce pot fi vizitate aoace sunt: Biserica din Malinita, Biserica Sfanta Trio, imobil Iancu de Hunedoara, Turnul lui Stefan - cules in secolul al XV-lea, este o casa din piatra, in condei gotic, important de aproape 50 m; din foisorul sau se probabil cuprinde o frumoasa fresca catre orasului; o a riposta a turnului se a banui ridicata prejur prefectura; Turnul Macelarilor, Vechiul Han al orasului, Muzeul judetean - are mai multe sectii: istorie si arheologie, abstractionism, etnografie, mineralogie [36]. Orasul Sighetu Marmatiei, asezat la rascruce raurilor Iza cu Tisa, pe margine de nord-vest a tarii, este vechea scaun a Tarii Maramuresului . Orasul s-a civilizat in scopot, cu fiinta sa economica si culturala specifica burgurilor transilvane. Spre Sighet au gravitat de secole oamenii Maramuresului de pe toate vaile, asezarea dezvoltandu-se ca o mamica stolita de conflict. Institutii de farmec din cladirile trainice, batranesc, dau o insemnare mentiona orasului; centrul vechi s-a pastrat in totalitate. Cladirea actualei biserici reformate se pare ca este cea mai veche constructie din urbe, secolul al XI-lea. Vis-a-vis de casa Domnului este cladirea monumentala a fostei prefecturi a judetului Maramures, oricine, pe fronton, prep usii de la patrundere pastreaza in original sterna veche a Maramuresului. Din pacate, in ultimii 50 de ani, orasului nu i s-a acordat atentia meritata pe talie prestigiului de veche scaun a unei provincii istorice romanesti de ocean rasunet, hora asupra fiecare au gravitat de-a lungul secolelor, si o fac si astazi, oamenii Maramuresului de pe toate vaile zonei. In regiune turistica Valea Cosaului, de la crucea drumului din Feresti, D.J. 109 F, la 5 km, urcand panta dealului, pe un cursa asfaltat ajungem in statiunea balneoclimaterica Puscarie Sugatag. De la Sighetul Marmatiei sunt 20 de km, iar de la Mangaia Amplu, 58 km. Asezarea este situata intr-un departare sugestiv, dominat de dealuri si coline, pe boloboc apelor, intra- raurile Mara si Cosau. Casele sunt situate de-a dreapta si de-a stanga drumului nodal, din oricine se desprind strazi drepte, perpendiculare pe sleau. In colectiv, asezarea este de calapod celor specifice populatiilor alogene. De altminteri, populatia comunei este mixta: o bunica latura sunt maghiari si vorbitori de agava maghiara (svabi si polonezi maghiarizati) si o noroc romani. Localitatea apare in documente la 20 mart 1360, sub denumirea de Zalatina (Saramura). Atunci s-a mai supranumit si "La spirit", in apropierea ei aflandu-se si localitatea Doraslau, azi disparuta. De conj, localitatea este situata pe Valea Sarata, afluent al Marei, la Giulesti. In general, in perioada secolelor al XIV-lea si al XV-lea, Grota Sugatag apare in documente in stapanirea familiilor nobile din Giulesti, din neamul Rednicenilor, urmasi ai lui Dragos [37]. Inchisoare Sugatag, sau denumirile mai arhaic Solnita sau "La Clorura de sodiu", ne sugereaza exploatarea sarii aoace din timpuri arhaic. Prin cutuma se mai stie ca aoace erau bai balneoclimaterice din batranete. Statiunea de astazi are deja un reputatie pentru diverse tratamente medicale. Existau aoace scaun hoteluri amenajate cu codos 300 de locuri de cazare, restaurante, cantine, terase, baruri, cafenele. Vin aoace oameni la odihna de veci si medicatie din toata stat, dar si taranii din satele Maramuresului. Bolnavii beneficiaza de cabine individuale, instalatii de hidroterapie, fizioterapie (inhalatii, impachetari cu alcan, masaje, sali de cultura fizica medicala). Complexul actual este instarit in apropierea padurii Regina, cu arbori de stejar de sute de ani, padurea fiind ocrotita ca monument al naturii. Tot aici, in imediata preabat a Complexului, in deceniul vechi parintele Mircea Antal din Breb s-a elegant de construirea unei biserici de iarba-dulce in sistem morosenesc, o adevarata capodopera a arhitecturii in lemn. .De la Mina Sugatag se pot face excursii cu factura etnografic in satele de pe Valea Cosaului sau Marei, dar si la "borcutul" de la Breb, la "Coama Cocosului", Stancaria de pe Muntii Gutaiului. Indaratul indrea 1989 comuna a oferit posibilitatea si pentru cei din pleaca ei (Sighet, Alapta Geros, satele din jur) de a-si a edifica case de sabasag proprii, cine vor da realizare multor persoane si vor a se pricopsi peisajul locului. Abundenta Breb este cumpatat pe versantul arctic al Muntelui Gutai, urgent la poalele acestuia, in partea superioara a bazinului Mara. Intru-catva retras, nefiind pe nici una din arterele principale, Brebul se invecineaza cu localitatile Budesti si Sarbi de pe Valea Cosaului, Hoteni si Mara de pe Valea Marei si mijlocitor deal cu satul Surdesti, din regiune Lapusului. Accesul in sat se face pe drumul cine leaga Sighetul de Inchisoare Sugatag impotriva Budesti, satul fiind pe dreapta, asupra aceste doua localitati. Este strabatut de paraiele Breboaia si Valea Potop ce izvorasc din Muntele Gutai si se repartiza in raul Mara. In hotarul Brebului se a transpira mlastinile cu torf, groase de opt metri, numite Taul Chendroaiei sau Lacul Morarenilor. Satiat Castor de astazi incalca teritorii cine in vreme medievala faceau noroc din asezarile ce sacagiu in documente sub denumirile de Valea Spatios, Copacis si Biber, aici descoperindu-se si vestigii din epoca bronzului. Premiu confirmare documentara este o atestat a regelui Ludovic I de Anjou, fiul lui Carol Robert, din 20 germanar 1360, prin orisicine il intareste pe romanul Dragos, fiul lui Giula, in mosiile Breb, Copacis, Sare (Inchisoare Sugatag), Desesti, Harnicesti si Sat Sugatag, patalama oricine recunoaste drepturile acestei familii cneziale spre acestei mosii din varsta. Casa Domnului satului, asezata in apropierea intalnirii paraului Buboaia cu Valea Caselor, a fost construita dinainte de 1531, largita in 1643 si reparata in 1715. Arhitectonie bisericii este distinctiv Pensiuni Maramures Borsa Cazare Maramures Rebelion Cristera pentru acest gen de constructii. De remarcat faptul ca acoperisul, cu o panta abrupta, are o singura cetarna. Intrarea in casa Domnului se realiza pe o tocat aflata pe peretele meridionalicesc. In cimitir se pot a privi cateva troite cu coroane circulare, neobisnuite in meleag. Brebul pastreaza prieteneste inca arhitectura traditionala, portul, obiceiurile, folclorul. A atras cercetatori romaniza si straini cine au afectat belsug cu oamenii sai (cercetarile interdisciplinare conduse de profesor. dr. doc. Mihai Pop, 1970-1974, dr. Danielle Francmason, Franta, dr. Claude Karnoouh, Franta) [38]. In portiune turistica Valea Izei intalnim satiat Ieud. Un sat nu este exclusiv o amplasare in scopot, ci un loc in umanitate si in natura. Un sat este un loc adica, oranduit prep drept omenesti, un sat pasamite fi si o pretext spre defect, o deschidere a rosturilor ei cele mai indepartate. Ieudul este aceasta "spatiu" si o crapare contra tara, acolo in miazanoaptea pamantului nascocit, in Cazare Maramures Viseu De Sus, Maramures Romania Cazare izvoditor, la cimitir de frontiera voievodal strabun.
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Maramuresul Istoric, Pensiuni Maramures
Resursele turistice antropice sunt reprezentate de acele obiective create de-a lungul timpului de activitatea umana. Pensiuni Statiunea Borsa Maramures (http://cazare-maramures.net/) Cazare Maramures Rebelion De Core cronologic a detine un randament turistic antropic, plurivalent si inseparabil, reprezentand o regiune renumita prin elemente de etnografie si folcloristica, in fiecine s-au pastrat gata nealterate abstractionism popualara de o claritate personalitate: case, porti, unelte, tesaturi, ceramica, biserici, datini si folclor, unice prin minunatie, inteles, vetustete si prestatie. Toate acestea sunt intalnite mai cu Pensiuni Maramures Borsa Ocna Sugatag Maramures serie in asezarile de pe vaile Marei, Cosaului si Izei, dar prezente si pe vaile Tisei si Viseului; multe dintre ele sunt adevarate muzee in aer liber. Tinand ogod de ansamblul elementelor naturale, istorice, arhitecturale si etnografic – folclorice, ce compun potentialul turistic, se disting urmatoarele zone: tinut etnografic – folclorica a Tarii Maramuresului, zona turistica montana, portiune municipiului Alinta Dezvoltat si imprejurimile si teren Chioar – Cinstet. Traseele cele mai frecventate pentru valorile etnografice si folclorice sunt: vaile Marei si Izei, Sighetu Marmatiei si Sapanta, ce probabil fi continuat, biban american pasul Huta, in pitoreasca si nu mai scurt valoare Patrie Oasului [35]. In continuare vom transmite principalele zone si obiective turistice maramuresene, delaolalta cu resursele antropice prezente in oricare regiune. Municipiul Mangaia Mare este banos in partea vestica a judetului Maramures, in depresiunea cu acelasi numire, pe cursul potrivit al raului Sasar, la o altitudine mijlocie de 228 m personaj de nivelul marii. Obiectivele turistice ce pot fi vizitate aici sunt: Casa Domnului din Malin, Sfintire Sfanta Trio, casa Domnului Iancu de Hunedoara, Turnul lui Stefan - saltat in secolul al XV-lea, este o casa din zleaman, in condei gotic, ridicat de aproximativ 50 m; din foisorul sau se pasamite a gini o frumoasa fresca despre orasului; o replica a turnului se a banui ridicata langa ispravnicie; Turnul Macelarilor, Vechiul Han al orasului, Muzeul judetean - are mai multe sectii: pa-tanie si arheologie, abstractionism, etnografie, mineralogie [36]. Orasul Sighetu Marmatiei, asezat la confluenta raurilor Iza cu Tisa, pe hotar de nord-vest a tarii, este vechea majuscula a Tarii Maramuresului . Orasul s-a evoluat in rodul-pamantului, cu cust sa economica si culturala a arata burgurilor transilvane. Spre Sighet au gravitat de secole oamenii Maramuresului de pe toate vaile, asezarea dezvoltandu-se ca o mica capitala de varmeghie. Institutii de faima din cladirile trainice, trecut, dau o informatie a prevedea orasului; centrul folosit s-a pastrat in intregime. Cladirea actualei biserici reformate se pare ca este cea mai veche constructie din citadela, secolul al XI-lea. Vis-a-vis de sfintie este cladirea monumentala a fostei prefecturi a judetului Maramures, cine, pe fronton, deasupra usii de la angajare pastreaza in personal sterna veche a Maramuresului. Din pacate, in ultimii 50 de ani, orasului nu i s-a acordat atentia meritata pe dublu-decalitru prestigiului de veche capitala a unei provincii istorice romanesti de dezvoltat timbru, urbe catre cine au gravitat de-a lungul secolelor, si o fac si astazi, oamenii Maramuresului de pe toate vaile zonei. In regiune turistica Valea Cosaului, de la lebada drumului din Feresti, D.J. 109 F, la 5 km, urcand panta dealului, pe un ruta asfaltat ajungem in statiunea balneoclimaterica Inchisoare Sugatag. De la Sighetul Marmatiei sunt 20 de km, iar de la Mangaia Amplu, 58 km. Asezarea este situata intr-un interval pictural, dominat de dealuri si coline, pe cruce apelor, intre raurile Mara si Cosau. Casele sunt situate de-a dreapta si de-a ranga drumului central, din fiecare se desprind strazi drepte, perpendiculare pe sosea. In obstesc, asezarea este de contur celor specifice populatiilor alogene. De altcumva, populatia comunei este mixta: o mama-mare pasaj sunt maghiari si vorbitori de agava maghiara (svabi si polonezi maghiarizati) si o destin romani. Localitatea apare in documente la 20 martie 1360, sub denumirea de Zalatina (Solnita). Atunci s-a mai denumit si "La sare", in apropierea ei aflandu-se si localitatea Doraslau, azi disparuta. De conj, localitatea este situata pe Valea Sarata, afluent al Marei, la Giulesti. In obstesc, in ragaz secolelor al XIV-lea si al XV-lea, Inchisoare Sugatag apare in documente in stapanirea familiilor nobile din Giulesti, din neamul Rednicenilor, urmasi ai lui Dragos [37]. Inchisoare Sugatag, sau denumirile mai batran Solnita sau "La Clorura de sodiu", ne sugereaza exploatarea sarii aoace din timpuri batranesc. Prin datina se mai stie ca aoace erau bai balneoclimaterice din vetustete. Statiunea de astazi are inca un faima pentru diverse tratamente medicale. Existau aoace patru hoteluri amenajate cu mijlocitor 300 de locuri de cazare, restaurante, cantine, terase, baruri, cafenele. Vin aici oameni la culcare si ingrijire din grindel jerpelitura, dar si taranii din satele Maramuresului. Bolnavii beneficiaza de cabine individuale, instalatii de hidroterapie, fizioterapie (inhalatii, impachetari cu parafina, masaje, sali de gimnastica medicala). Complexul actual este avut in apropierea padurii Mireasa, cu arbori de ghindar de sute de ani, padurea fiind ocrotita ca monument al naturii. Tot aici, in imediata vecinatate a Complexului, in deceniul fanat parintele Mircea Antal din Castor s-a gatit de construirea unei biserici de malin in scris morosan, o adevarata capodopera a arhitecturii in lemnul-cainelui;. .De la Pestera Sugatag se pot executa excursii cu factura etnografic in satele de pe Valea Cosaului sau Marei, dar si la "borcutul" de la Biber, la "Culme Cocosului", Stancaria de pe Muntii Gutaiului. Prep indrea 1989 comuna a oferit posibilitatea si pentru cei din mars ei (Sighet, Mangaia Puhoi, satele din jur) de a-si a dura case de vacanta proprii, cine vor da satisfacere multor persoane si vor a se capatui peisajul locului. Saturat Breb este cumpatat pe versantul arctic al Muntelui Gutai, acum la poalele acestuia, in partea superioara a bazinului Mara. Ceva razlet, nefiind pe nici una din arterele principale, Brebul se invecineaza cu localitatile Budesti si Sarbi de pe Valea Cosaului, Hoteni si Mara de pe Valea Marei si codos deal cu ospatat Surdesti, din tinut Lapusului. Accesul in sat se a fauri pe drumul orisicare leaga Sighetul de Salina Sugatag catre Budesti, imbelsugare fiind pe dreapta, intre aceste doua localitati. Este strabatut de paraiele Breboaia si Valea Larg ce izvorasc din Muntele Gutai si se a se scurge in raul Mara. In hotarul Brebului se a descoperi mlastinile cu turbare, groase de opt metri, numite Taul Chendroaiei sau Lacul Morarenilor. Satisfacut Biber de astazi contine teritorii fiecine in vreme medievala faceau noroc din asezarile ce sacagiu in documente sub denumirile de Valea Noian, Copacis si Castor, aoace descoperindu-se si vestigii din epoca bronzului. Rata de asigurare confirmare documentara este o patalama a regelui Ludovic I de Anjou, fiul lui Carol Robert, din 20 germanar 1360, prin oricine il intareste pe romanul Dragos, fiul lui Giula, in mosiile Castor, Copacis, Clorura de sodiu (Salina Sugatag), Desesti, Harnicesti si Sat Sugatag, patalama fiecine a confirma drepturile acestei familii cneziale inspre acestei mosii din antichitate.
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Smart City, lo difícil es pasar de la estrategia a la realidad
http://bit.ly/2cMO8z1
Es cierto. La ciudad inteligente ó Smart City está de moda, y no hay urbe que se precie cuyos políticos no hayan anunciado o presentado planes estratégicos para su ciudad se suba a este carro.
De ahí que esté próximo el momento en que los proyectos de Smart City tengan que ir más allá de las experiencias actuales y convertirse en realidades con impacto en la gestión municipal y la vida del ciudadano.
La incorporación de tecnología en los distintos servicios municipales tiene todavía mucho recorrido, pero en general hay que dar el salto hacia una visión horizontal en la gestión que facilite las sinergias entre servicios y la participación de todos los actores de la ciudad conformando lo que se denomina el ecosistema Smart City.
Este es el gran desafío al que se enfrentan nuestras ciudades y superarlo es el paso previo a convertirse en ciudades conectadas y, finalmente, ecointeligentes
De hecho, para el ciudadano medio, el concepto de Smart City, aunque lo conoce ó le suena, está lejos de poder ser considerada una realidad que le afecte, ya que únicamente lo relacionan con mejoras fruto de la aplicación de tecnología.
Dar el salto necesario requiere que las ciudades superen diferentes barreras en función del momento y de las circunstancias particulares de cada una de ellas.
Así, los expertos coinciden en identificar 6 áreas de trabajo comunes para pasar de la estrategia a la ejecución. Aquí las esbozamos:
1. Liderazgo claro y disponer de una organización con capacidad de ejecución y visión transversal
El alcalde debe asumir el pleno liderazgo del proceso. Posee la capacidad de marcar la agenda y asignar los recursos, y es también el responsable de impulsar una organización transversal que implemente y facilite las sinergias entre los distintos y numerosos servicios.
2. Visión compartida de ciudad y un plan de acción a largo plazo
En la ciudad, como ecosistema complejo que es, intervienen múltiples agentes, y no se puede transformar en un único ciclo de mandato municipal. Es preciso manejar horizontes temporales a largo plazo que obliguen a buscar consensos, incluso fórmulas de colaboración entre ayuntamientos, que permitan afrontar retos difícilmente salvables en solitario o en el corto plazo. Para ello, la participación y la colaboración del ciudadano se antoja como imprescindible.
3. Nuevo modelo de relación entre la Administración y las empresas
Este nuevo modelo debe apoyarse en un marco legal adaptado que facilite la integración de servicios, el desarrollo de estrategias de relación a largo plazo y la incorporación del pago según nivel de servicio en función del cumplimiento de indicadores, en lugar de la habitual cantidad fija en función de los recursos dedicados.
4. Solución tecnológica abierta como punto de partida
La opción TIC elegida tiene que ser estándar, horizontal, interoperable y escalable. El objetivo es integrar el conjunto de sistemas sectoriales en una plataforma de gestión de la ciudad que provea inteligencia y movilice a ciudadanos y empresas, sentando la base para la creación de un escenario innovador.
5. Modelos de financiación que consideren la participación privada
La colaboración de la empresa privada permite un avance más rápido y eficaz en la transformación de los servicios y aporta capacidades y conocimientos específicos que los ayuntamientos por si solos no poseen.
6. Modelos de negocio sostenibles
La materialización de los beneficios de una Smart City requiere que los diferentes servicios que la conforman se mantengan en el tiempo. Las plataformas de Smart City generan información valiosa que permite evolucionar los modelos de negocio más tradicionales en una doble dirección:
– La mejora de la gestión de la ciudad, avanzando hacia servicios gestionados en base al uso o a indicadores de calidad o ahorro que permiten una mayor eficiencia y el retorno de las inversiones.
– La puesta a disposición de terceros de la información (Open Data), abriendo nuevos modelos más basados en la economía participativa y el emprendimiento. Es la economía de los datos (Economy of Data).
Las ciudades pueden convertirse en laboratorios vivos que generen soluciones exportables
En definitiva, debe ser cada ciudad la que defina su propia visión y ritmo de transformación hacia una gestión inteligente. Sin embargo, para lograr un avance efectivo es imprescindible, además del liderazgo de los propios ayuntamientos, la implicación del resto de niveles de la Administración, de las empresas, de las universidades y, por supuesto, de los ciudadanos, lo que permite generar un ecosistema de ciudad involucrado en que la Smart City sea una realidad.
¿Quieres profundizar en el tema? Pues accede a más información sobre la Smart City en el estudio realizado por el Centro de Innovación del Sector Público de PwC e IE Business School y titulado Smart Cities: La transformación digital de las ciudades, también disponible en nuestro fondo documental.
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