#analyse de émission de variétés

[christian-dubuis-santini]

Aux trois questions qui sous-tendent les demandes du sujet en analyse:

•pouvoir aimer et être aimé,

•l’authenticité,

•l’indépendance,

c’est le deuxième point sur lequel nous voudrions attirer l’attention aujourd’hui, à savoir l’authenticité, pour essayer de dissiper un contresens massif, que Freud dénonce avec la plus grande force dans son Malaise dans la civilisation, et sur lequel Lacan revient pour y insister dans L’éthique... il s’agit du statut des "émotions".

Le discours dominant exalte le culte des émotions.

En témoigne l’aura du signifiant «émotion» dans les médias où la viabilité d’une émission (et même d’une information) se juge au degré d'émotion qu’elle est susceptible de susciter.

Cette dérive s’est propagée jusque dans l'enseignement où "l'émotion" des élèves est valorisée au détriment de leurs connaissances: "ce n'est pas ce que je ressens" est une objection qui autorise désormais l'élève à contredire son prof de philo...

C’est ainsi que par une curieuse rétroversion qui prend le contrepied d’un aboutissement logique de trente siècles de civilisation, on dit désormais se croire vivant "parce qu’on ressent", alors qu’il est connu depuis la haute antiquité que "le ressenti ment" et que les sensations manifestent, par leur fixation dans une signification, un etat de mort psychique, dû au fait que l’é-motion est "status", un mouvement immobilisé, qui s’oppose à la pensée logique, dialectique qui, elle, reste du côté du mouvement, du jeu incessant des métamorphoses et de la vie.

Si l’émotion est devenue à ce point un signifiant-phare du capitalisme de la bien-pensance, c’est que la communion par «les émotions» est ce qui vient se substituer à l’absence de lien social, et si des matchs de football ou des obsèques de vedettes de variétés suscitent tant de ferveur, c’est par l’illusion que ces "événements" montés en épingle nourrissent chez le spectateur l’illusion d’appartenir de plein droit à une communauté organique, le rassurant sur son "identité" toujours en souffrance...

Freud, qui dès L’esquisse (Entwurf) en 1895 décrivait avec précision la topologie de la subjectivité en tant qu’appareil neuronique soumis au principe de plaisir et au principe de réalité (processus primaire et processus secondaire), n’a jamais varié sur ce point: les émotions masquent au sujet la vérité de son désir, là où se joue le théâtre vrai qui déroule les fils de sa destinée.

Toutes les émotions sont menteuses (sauf l’angoisse, qui est un affect qui ne ment pas...), qu’est ce que ça veut dire?

Laissons la parole à Lacan, dans L’éthique..: "Je dirai, le Chœur, ce sont les gens qui s’émeuvent.

Donc, regardez-y à deux fois avant de vous dire que c’est vos émotions qui sont en jeu dans cette purification.

Elles sont en jeu quant à la fin, à savoir que non seulement elles, mais bien d’autres, doivent être par quelque artifice apaisées, mais ce n’est pas pour autant qu’elles sont plus ou moins directement mises en jeu.

Elles y sont sans aucun doute, vous êtes là à l’état - en principe - de matière disponible, mais d’un autre côté aussi, de matière tout à fait indifférente.

Quand vous êtes le soir au théâtre, vous pensez à vos petites affaires, au stylo que vous avez perdu dans la journée et au chèque que vous aurez à signer le lendemain.

Ne nous faisons donc pas trop de crédit.

Vos émotions sont prises en charge dans une saine disposition de la scène.

C’est le Chœur qui s’en charge.

Le commentaire émotionnel est fait, c’est ce qui fait la plus grande chance de survie de la tragédie antique.

Il est fait, il est juste ce qu’il faut bêta, il n’est pas sans fermeté non plus, il est bien humain.

Vous êtes donc délivrés de tous soucis."

Et encore:

"Quand Freud est en cours de son auto-analyse, il écrit, dans une courte lettre, la lettre 73 [lettre 144, 31 Oct. 1897, p. 349, PUF 2006.] :

«Meine Analyse geht weiter. Mon analyse se poursuit, elle reste mon intérêt principal. Tout en restant encore obscurs, certains problèmes appellent, mais le problème dont il s’agit met là-dessus quelque chose, un sentiment de confortable.

C’est - dit-il - comme si on avait à prendre, à puiser dans une chambre à provision, et à en tirer des choses, ce dont on a besoin.

Le désagréable - dit-il - ce sont die Stimmungen».

[À savoir les états - au sens le plus général que nous pouvons donner à ce mot qui a sa résonance spéciale en allemand - les états d’humeur.

Il s’agit à proprement parler des sentiments, des états de sentiment qui de leur nature, essentiellement, couvrent, cachent - quoi ? - die Wirklichkeit, la réalité.

C’est en termes d’interrogation sur cette Wirklichkeit, sur cette réalité, que Freud interroge ce qui se présente à lui comme Stimmung.

Et la Stimmung, de par sa nature, est ce qui lui dévoile ce ce qu’il a là dans son auto-analyse à chercher."

Le recours aux émotions laisse croire à une vérité d’ordre supérieur qui serait contenue dans la spontanéité, associée à l’authenticité, qui prendrait le pas sur la réflexion et sur la pensée, or ce qui dans nos sociétés infantilisées, se couvre sous le nom trompeur de "spontanéité" n'est en vérité rien d'autre que la propension infantile à se laisser aller à ses impulsions immédiates...

Pour Kant, "se laisser aller à ses impulsions immédiates" est l'indice que nous ne sommes pas libres mais enchaînés au lien causal qui nous relie à la chaîne des causes et des effets.

La spontanéité authentique, telle qu'elle fut redéfinie par l'idéalisme allemand, ne peut pas avoir lieu sans un moment de réflexivité: ce qui semble me venir de l'extérieur ne me détermine que dans la mesure où je l'aurai toujours déjà fait mien, autrement dit les raisons externes (les prétextes à mes actes) ne comptent que si je les "accepte déjà comme miennes", ainsi la détermination de mon sujet par autre chose (cause), que je présente comme extérieure («ce n’est pas de ma faute,,,») est toujours déjà une autodétermination de mon sujet lui-même.

C'est ainsi que toute référence à ma nature immédiate («je suis comme ça, qu'y puis-je...».) est fausse, mon rapport à mes propres impulsions ne me détermine que dans la mesure où je les ai déjà reconnues comme miennes, où je les assume comme miennes, voilà pourquoi je suis entièrement responsable de mes actes (et de mes paroles) même si je ne peux jamais en connaître, à l'avance, les conséquences...

Les émotions, comme les sensations, les sentiments, les affects, les perceptions... restent donc à interpréter, de la même manière qu’on interprète un rêve, grâce aux procédés mis à jour par Freud du déplacement, de la condensation, de l’inversion, car si les «émotions» nous trompent, c’est en nous masquant la réalité en tant que Wirklichkeit, en constituant une échappatoire commode, rationnalisante et cependant imaginaire, de ce qui est réellement en jeu à ce moment-là dans le Symbolique, la logique des pensées qui s’enchaînent dans l’inconscient...

Si l'esclavage antique tenait sa main d’œuvre avec de vraies chaînes, le servage avec l'impossibilité d’accéder à la propriété, la "démocratie" du capitalisme de la bien-pensance tient son peuple à l’aide de ses propres "émotions", car l'émotion est aujourd’hui la plus sûre garantie contre la pensée de l’inconscient...

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SHAPE CAPSULES - SHAPE CAPSULES AVIS - SHAPE KAPSELN AVIS - SHAPE CAPS - SHAPE CAPS AVIS

Revue : Shape Capsules – Une Analyse Pratique Approfondie

Introduction

Dans le monde conscient de la santé d'aujourd'hui, les "Shape Capsules" sont devenues un sujet de conversation majeur. Ayant personnellement utilisé ces capsules, je partage ici "mon expérience" avec les "Shape Capsules", ainsi que les avis d'autres utilisateurs. Cet article se veut une "analyse pratique" de ces capsules, spécialement après leur apparition remarquée dans des émissions comme "Shape Capsules Höhle der Löwen". Mon objectif est de fournir un avis complet et honnête sur les "Shape Capsules".

Qu'est-ce que les Shape Capsules?

Les "Shape Capsules" sont un complément alimentaire conçu pour aider à la perte de poids. Elles promettent d'accélérer le métabolisme et de réduire l'appétit. Leur formule "Shape Capsules advanced body" se distingue par son utilisation d'ingrédients naturels.

Mon expérience avec les

Shape Capsules

Dans "mon expérience" personnelle, les "Shape Capsules" se sont révélées être une solution innovante pour la perte de poids. Pendant la période d'essai, j'ai observé des changements notables dans mon comportement alimentaire et un niveau d'énergie accru.

Shape Capsules Avis

Lorsqu'on recherche des "Shape Capsules Avis", on trouve une variété de témoignages. De nombreux utilisateurs ont rapporté des résultats positifs en termes de gestion du poids et d'amélioration de l'énergie.

Shape Caps Avis

Dans les "Shape Caps Avis", les utilisateurs mettent souvent en avant la facilité d'utilisation et l'efficacité des capsules. Cela reflète une satisfaction générale avec le produit.

Ingrédients des Shape Capsules

Une partie cruciale de "mon analyse pratique" concerne les ingrédients des "Shape Capsules". Ceux-ci incluent des accélérateurs de métabolisme, des coupe-faim naturels, et des éléments qui augmentent l'énergie.

Effets des Shape Capsules sur le Corps

Les effets des "Shape Capsules" sur le corps incluent une accélération du métabolisme et une réduction de l'appétit, ce qui facilite la perte de poids.

Shape Kapseln Avis

Bien que différent en nom, les "Shape Kapseln Avis" se rapportent souvent aux mêmes effets et avantages que les "Shape Capsules", soulignant l'efficacité du produit dans divers marchés.

Conclusion

En conclusion, les "Shape Capsules" représentent une option prometteuse pour ceux qui cherchent à perdre du poids de manière naturelle et efficace. Basé sur "mon expérience" et les avis divers, ces capsules peuvent être une addition bénéfique à un mode de vie sain, combiné avec une alimentation équilibrée et de l'exercice régulier.

Key Moments

00:00 - Shape Capsules

00:23 - Shape Kapseln FAUX

00:35 - Site Officiel des Shape Kapseln

00:56 - Qu'est-ce que les Shape Kapseln ?

01:16 - Comment fonctionnent les Shape Kapseln ?

01:35 - Expériences avec les Shape Kapseln

03:08 - Comment prendre les Shape Kapseln ?

03:16 - Effets secondaires des Shape Kapseln

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[smartiptvsworld]

"L'évolution des abonnements Smart IPTV Premium : Une expérience enrichissante avec les chaînes Amazon Prime et Téléfoot"

L'industrie de la télévision a connu une révolution majeure avec l'avènement des services de streaming et des abonnements IPTV. Parmi les offres les plus attractives, l'abonnement Smart IPTV Premium se distingue par son contenu diversifié, comprenant désormais les chaînes populaires d'Amazon Prime et Téléfoot. Cet article explore l'évolution de ces abonnements et les avantages qu'ils offrent aux amateurs de divertissement.

La montée en puissance de Smart IPTV Premium :

Les abonnements Smart IPTV Premium ont gagné en popularité en raison de leur capacité à offrir une variété exceptionnelle de chaînes de télévision, de films et de séries, le tout à portée de main. La plateforme a su s'adapter aux besoins changeants des consommateurs, intégrant désormais des partenariats avec des géants du streaming comme Amazon Prime et Téléfoot.

La richesse du contenu Amazon Prime :

L'intégration des chaînes Amazon Prime dans l'abonnement Smart IPTV Premium élargit considérablement l'éventail des options de divertissement. Les abonnés peuvent désormais accéder à une bibliothèque variée de films, de séries originales primées, de documentaires captivants et bien plus encore. Cette synergie offre une expérience de visionnage inégalée, combinant le meilleur du streaming à la commodité de la télévision traditionnelle.

Le monde du football avec Téléfoot :

Pour les passionnés de football, l'ajout des chaînes Téléfoot à l'abonnement Smart IPTV Premium est une aubaine. Cette collaboration offre un accès exclusif à des matchs en direct, des analyses approfondies, des émissions spéciales et une couverture complète des événements sportifs majeurs. Ainsi, les amateurs de football peuvent vivre l'excitation du jeu depuis le confort de leur salon.

Une interface conviviale et une qualité de streaming optimale :

Outre le contenu diversifié, l'abonnement Smart IPTV Premium se démarque également par son interface utilisateur conviviale et sa qualité de streaming optimale. Les abonnés bénéficient d'une navigation fluide et d'une résolution exceptionnelle, garantissant une expérience immersive à chaque session de visionnage.

Les défis potentiels :

Cependant, l'intégration de ces services renommés peut également poser des défis, tels que des problèmes de droits d'auteur, de tarification et de disponibilité régionale. Il est essentiel que les fournisseurs d'abonnements Smart IPTV Premium abordent ces questions de manière transparente pour maintenir la satisfaction des clients.

En conclusion, l'ajout des chaînes Amazon Prime et Téléfoot à l'abonnement Smart IPTV Premium représente une avancée significative dans le paysage du divertissement. Les consommateurs ont désormais la possibilité de personnaliser leur expérience de visionnage, combinant le meilleur du streaming et de la télévision traditionnelle. Alors que cette évolution ouvre de nouvelles perspectives, il est crucial que les fournisseurs continuent d'innover tout en surmontant les défis potentiels, offrant ainsi aux abonnés une expérience télévisuelle exceptionnelle.

[caoutchoucetplastiques]

Emballages en plastique et alternatives: comparaison des impacts environnementaux

La réduction de la consommation d'énergie et la réduction des émissions de gaz à effet de serre sont des avantages généralement reconnus des plastiques. Mais un nouveau rapport élargit davantage la compréhension de l'industrie sur la façon dont les plastiques jouent un rôle dans d'autres facteurs environnementaux critiques, tels que la consommation d'eau, les déchets solides, l'acidification, l'eutrophisation et l'appauvrissement de la couche d'ozone. L'étude, Impacts sur le cycle de vie des emballages en plastique par rapport aux substituts aux États-Unis et au Canada: analyse de substitution théorique, a conclu que le remplacement du plastique par des matériaux alternatifs dans les emballages aux États-Unis augmenterait en fait les impacts environnementaux négatifs dans plusieurs domaines clés. Économise suffisamment de l'énergie pour alimenter 18 millions de véhicules de tourisme 1 Utilisation d'énergie L'utilisation de plastiques dans les applications d'emballage nécessite moins d'énergie provenant de sources d'énergie renouvelables et non renouvelables que les matériaux de substitution. Économise le poids de 290 k jumbo jets de déchets 2 Déchets solides Le cycle de vie des emballages en plastique durables et légers, y compris l'élimination après consommation, se traduit par moins de déchets solides. Économise suffisamment eau pour remplir 461k de taille olympique piscines 3 Consommation d'eau La production d'emballages en plastique consomme beaucoup moins d'eau que les alternatives, y compris dans le flux de déchets. Économise suffisamment d'émissions de gaz à effet de serre en prenant 8,5 millions de voitures particulières hors de la route. 4 Émissions de gaz à effet de serre (GES) La production et l'utilisation d'emballages en plastique n'émettent pas autant de GES que les autres matériaux. 5 Acidification Les émissions de substances acidifiantes contribuent à la formation et au dépôt de pluies acides sur le sol et l'eau, ce qui peut nuire gravement à la vie végétale et animale, y compris l'acidification des océans qui endommage les récifs coralliens. Aide à prévenir le potentiel d'acidification de 292 000 wagons de charbon La nature unique des plastiques, avec sa légèreté, sa durabilité, sa flexibilité, son amortissement et ses propriétés de barrière permet aux emballages en plastique de servir l'humanité plus efficacement tout en aidant à réduire une variété d'impacts environnementaux. Malgré ces avantages importants, America’s Plastics Makers® reconnaît que les déchets plastiques dans l’environnement sont inacceptables. Nous nous efforçons de bâtir une économie plus circulaire en utilisant nos ressources en plastique plus efficacement, en capturant et en réutilisant davantage d'emballages post-utilisation, en faisant progresser le recyclage et la récupération et en développant de nouveaux modèles commerciaux transformateurs. L'étude théorique utilise une méthodologie d'évaluation du cycle de vie pour évaluer les impacts environnementaux des emballages en plastique produits et vendus aux États-Unis et au Canada par rapport aux emballages alternatifs.

[sciencetechaction]

Lettre du Collectif STA à ARTE à propos du Reportage « OGM : vérités et mensonges » diffusé  le 10/04/2018

Le Collectif « Science-Technologies-Action » dénonce le fait que les chaînes publiques de télévision ne remplissent pas leur mission de service public en cédant trop souvent à la course à l'audimat, à l'instrumentalisation de la peur, à la désinformation sur des questions scientifiques ou techniques. STA publie ici les lettres envoyées aux Directions de France 2 et Arte.

A l’attention de Madame Véronique Cayla , Présidente d’ARTE-France

Copies : Olivier Apprill, rédacteur en chef ARTE France                 Martine Saada, Directrice programmes Société et Culture ARTE France   Monsieur Olivier Schrameck, Président du CSA

Objet : Reportage « OGM : vérités et mensonges » diffusé  le 10/04/2018

Madame, Notre Collectif « Science-Technologie-Actions » a regardé et analysé votre reportage « OGM : vérités et  mensonges » rediffusé hier soir sur votre chaîne. Un reportage très bien construit pouvant donner l’impression d’un documentaire équilibré faisant la clarté sur les « vérités » et les « mensonges » sur les OGM .

En fait, ce documentaire, constitue une nouvelle opération  habilement construite pour discréditer une technologie largement adoptée avec succès dans le monde depuis  23 ans. Nous ne contestons pas certaines critiques comme l’apparition d’insectes et de mauvaises herbes résistantes, phénomène de chimiorésistance bien connu des agriculteurs avec  les herbicides, fongicides et insecticides, ou  les erreurs dans la mise au point de variétés de cotonnier Bt au Burkina-Faso. Ces aléas inhérents au développement d’une nouvelle technologie, exagérés dans votre émission, masquent les bénéfices économiques, sanitaires et environnementaux reconnus par les agriculteurs et par la majorité de la communauté scientifique. Votre reportage s’appuie sur les interviews de personnes connues pour leur militantisme anti-OGM, notamment de scientifiques dont les travaux sont très largement contestés, d’un agriculteur condamné à plusieurs reprises par la justice ou d’une instance d’évaluation sanitaire, le CIRC, désavoué par toutes les agences sanitaires y compris l’OMS, maison-mère du CIRC. Ce documentaire biaisé peut  convaincre un large public dans un sens contraire aux faits établis. Est-ce le rôle d’une chaîne publique comme Arte de prendre part à la désinformation sur les OGM entretenue depuis des années ? Est-ce le rôle d’une chaîne publique, de s’affirmer en média militant au travers de ses émissions, publications et promotions ? Le Collectif « Science-Technologies-Actions » reste vigilant sur la qualité de l’information des chaînes publiques et attend impatiemment votre réponse.

Collectif « Science-Technologies-Actions »  sciencetechaction@gmail.com  https://sciencetechaction.tumblr.com/ Une analyse de cette émission : http://seppi.over-blog.com/2016/10/arte-et-les-ogm-beaucoup-de-mensonges-et-peu-de-verites.html

Autres références : http://www.pseudo-sciences.org/spip.php?article2666

http://www.marcel-kuntz-ogm.fr/2016/05/le-debat-sur-la-securite-des-ogm-est-termine.html

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Les facteurs visuels principaux sont comparés sur plusieurs images successives, puis la fraction de seconde d'action manquante est ensuite calculée dans les séquences. Certains modèles insèrent également un cadre noir pour obtenir une grande netteté et une véritable qualité cinématographique.Super Bit Mapping™ 4K HDRLe Super Bit Mapping™ 4K HDR offre une image plus fluide et naturelle en réduisant au maximum les bandes de couleur. Grâce à son puissant traitement du signal 14 bits, il décompose les solides bandes de couleur des sources 8 bits ou 10 bits afin de les convertir et d'afficher une gradation équivalente à 14 bits, révélant ainsi 64 fois plus de degrés de couleur. Il offre une reproduction élégante des visages, du crépuscule et d'autres scènes aux gradations de couleurs subtiles.Object-based HDR remasterEn analysant individuellement les objets présents dans chaque scène, la technologie Object-based HDR remaster améliore et optimise les couleurs ainsi que le contraste. Tout ce que vous voyez se rapproche de la qualité de la HDR. Les points sombres deviennent plus intenses, les points lumineux plus éclatants, et tous les éléments intermédiaires bénéficient d'un éclairage extrêmement précis offrant à chaque scène un réalisme encore jamais atteint par nos téléviseurs.Dites ce que vous aimeriez regarder avec la recherche vocalePassez moins de temps à naviguer, et plus de temps à regarder la télévision. La recherche vocale sur Android TV™ offre toute la puissance de la recherche sur Google, vous permettant ainsi de parcourir une variété de services sans perdre du temps à saisir du texte. Vous avez également accès à des recommandations. Par exemple, il suffit de dire « comédies romantiques » pour qu'une liste d'options correspondantes s'affiche.Barre de contenu : trouvez tout, plus viteGrâce à la discrète barre de contenu, vous trouverez facilement le film, l'émission de télévision ou encore la vidéo que vous cherchez. Affichez la barre de contenu et parcourez les chaînes de télévision en direct, les vidéos à la demande ou encore les émissions téléchargées, tout en continuant de regarder votre programme. Vous pouvez même personnaliser votre barre de contenu afin qu'elle affiche en premier lieu les programmes qui vous intéressent le plus. Chromecast intégré : compatibilité avec vos autres périphériquesLes écrans BRAVIA™ sont compatibles avec la fonction Chromecast intégré, si bien que vous pouvez facilement regarder vos divertissements préférés sur YouTube™ ou Netflix depuis votre appareil personnel sur un magnifique écran BRAVIA™. Vous pouvez également lire des contenus depuis Android™, iOS™ ou votre ordinateur portable.Google Play™ : tout un univers de contenus et d'applicationsDécouvrez des films, des émissions de télévision, des jeux et bien plus encore sur Google Play™. Découvrez une toute nouvelle façon de profiter d'un large choix d'applications3 sur votre téléviseur.La technologie DSEE rétablit les détails de votre musique numériqueLes vidéos à faible résolution sur Internet, la télévision à la demande et les fichiers vidéo fortement compressés n'offrent pas toujours un son de qualité. Une grande quantité d'informations est perdue lors de la compression d'un fichier audio numérique. Grâce à la technologie Digital Sound Enhancement Engine (DSEE), les composants de fréquence perdus (particulièrement les hautes fréquences) sont restaurés pour un son naturel et une plus grande sensation d'espace.Conçu pour : ClearAudio+Rendez le son aussi réaliste que l'image. ClearAudio+ permet d'optimiser le son de votre téléviseur pour une expérience véritablement immersive. Musique, dialogues et effets Surround plus clairs et purs, quel que soit le programme que vous regardez.Clear Phase pour des fréquences fluides et équilibréesLes téléviseurs BRAVIA® utilisent un modèle d'ordinateur puissant pour analyser et compenser les inexactitudes de réponse des haut-parleurs. Pour ce faire, ils « échantillonnent » la fréquence du haut-parleur avec une meilleure précision. Cette information est renvoyée pour annuler toutes les hausses ou dépressions dans la réponse naturelle du haut-parleur, ce qui résulte en un son pur et naturel avec une reproduction fluide et homogène de toutes les fréquences.Découvrez le meilleur de la qualité d'image 4K UHDNotre gamme de téléviseurs 4K UHD offre une qualité d'image extraordinaire et est compatible avec les exigences Digital Europe UHD.Technologie S-Force Front Surround comme au cinémaProfitez d'une expérience audio saisissante qui vous plonge au cœur de l'action. La technologie S-Force Front Surround imite la façon dont le cerveau associe les sources sonores pour créer un volume, un décalage sonore et un spectre d'ondes sonores réalistes, uniquement via des haut-parleurs à gauche et à droite. A travers ces champs sonores tridimensionnels naturels, vous pouvez apprécier des sons riches et très fidèles sur une zone d'écoute étendue.Transformez votre téléviseur en enregistreur numérique : enregistrement sur disque dur USBEnregistrez vos émissions de TV préférées sur un disque dur externe USB pour les regarder où vous le souhaitez. L'enregistrement sur disque dur USB permet un enregistrement par simple contact et programmé d'une diffusion numérique sur tout périphérique USB à disque dur avec une capacité maximale de 2 To. Pendant que vous regardez l'émission, il vous suffit d'appuyer sur REC pour démarrer l'enregistrement, qui s'arrêtera automatiquement à la fin du programme.Wi-Fi: ouiHDR: ouiLEDTV intelligente: oui55"Ultra HD 4KHDMI x 4USB x 31000 HzAndroid 6.0Taille de l'écran: 138,7 cm (54.6")Type HD: 4K Ultra HDCompatibilité 3D: NonRésolution de l'écran: 3840 x 2160 pixelsTechnologie d'affichage: LEDMouvement d'interpolation technologie: Motionflow XRForme d'écran: PlatRésolutions graphiques prises en charge: 3840 x 2160Modes vidéo pris en charge: 480i,480p,576i,576p,720p,1080i,1080pprojecteur de fond de type LED: Edge-LEDRésolution haute fréquence: 100 HzFréquence d'interpolation de mouvement: 1000 HzDiagonale verrerie (cm): 138,8 cmFormat du système de signal numérique: DVB-C,DVB-S,DVB-S2,DVB-T,DVB-T2Type de tuner: Analogique et numériqueSmart TV: OuiInternet TV: OuiSystème d'exploitation installé: AndroidReflet d'écran: OuiApps Mode de vie: Google AppsMémoire utilisateur: 16 GoHaut-parleurs intégrés: OuiNombre de haut-parleurs: 2Puissance évaluée de RMS: 20 WModes sonores: Film, Musique, Sports, StandardDécodeurs audio intégrés: DTS,Dolby DigitalTechnologies de décodage audio: Dolby Digital Plus,Dolby Digital PulseSystème audio: ClearAudio+Wifi: OuiEthernet/LAN: OuiStandards wifi: IEEE 802.11a,IEEE 802.11ac,IEEE 802.11b,IEEE 802.11g,IEEE 802.11nBluetooth: OuiMiracast: OuiNavigation: OuiNavigateur Web: OuiNavigateurs supportés: OperaCouleur du produit: Noir, ArgentSans métaux lourds: Hg (mercure)Rapport de luminosité maximale: 80%Année de production: 2017Imagerie à haute gamme dynamique: OuiFonction Télétexte: OuiFonction sous-titres: OuiFormat vidéo pris en charge: 3GPP,ASF,AVC,AVCHD,AVI,MOV,MP4,MPEG1,MPEG2,MPEG2-PS,MPEG2-TS,MPEG4,VC-1,VP8,WEBM,WMV,XVIDFormats audio pris en charge: AAC,FLAC,MP3,MP4,WAV,WMAFormats d'image supportés: JPEG XR24p: OuiCommande de voix: OuiSystèmes de fichiers pris en charge: FAT16,FAT32,NTFS,exFATEnregistrement USB: OuiQuantité de ports HDMI: 4Port DVI: NonNombre de port ethernet LAN (RJ-45): 1Quantité de Ports USB 2.0: 3Sortie de casque: 1Interface commune Plus (Cl+): OuiCanal de retour audio (ARC, Audio Return Channel): OuiInterface mobile haute définition (MHL, Mobile High-Definition Link): NonHDCP: OuiEntrée composante du dispositif audiovisuel (YPbPr/YCbCr): 1Entrée vidéo composite: 2Quantité de ports RF: 1Guide de programme électronique: OuiAffichage à l'écran (OSD): OuiNombre de langues OSD: 31Affichage multilingue à l'écran: BOS, BUL, Cat, CRO, CZE, DAN, Allemand, Néerlandais, Anglais, Espagnol, EST, FIN, Français, GRE, HEB, HUN, Italien, KAZ, LIT, MAC, NOR, POL, Portugais, Roumain, RUS, SER, SLK, SLV, SWE, TUR, UKRMinuterie de mise en sommeil: OuiMinuterie Marche/Arrêt: OuiMontage VESA: OuiBouton marche/arrêt intégré: OuiNorme VESA: 200 x 200 mmConsommation d'énergie (mode veille): 0,5 WConsommation électrique (typicale): 100 WConsommation annuelle d'énergie: 139 kWhClasse d'efficacité énergétique: AConsommation (max): 180 WMode Économie d'énergie: OuiTension d'entrée AC: 220 - 240 VFréquence d'entrée AC: 50 HzCertifié Wi-Fi: OuiRétroéclairage à DEL: OuiCapteur de lumière: OuiSoutenir les applications Google: Google PlayPoids: 18,6 kgLargeur: 1232 mmProfondeur: 57 mmHauteur: 717 mmLargeur appareil (support inclus): 1232 mmProfondeur (support inclus): 252 mmHauteur (support inclus): 772 mmPoids avec pied: 19,5 kgLargeur du colis: 1332 mmProfondeur du colis: 164 mmHauteur du colis: 823 mmPoids du paquet: 26 kgPiles fournies: OuiCâbles inclus: SecteurSupport de bureau: OuiGuide de démarrage rapide: OuiManuel d'utilisation: OuiLargeur du support: 51,9 cm

[christian-dubuis-santini]

Aux trois questions qui sous-tendent les demandes du sujet en analyse:

•pouvoir aimer et être aimé,

•l’authenticité,

•l’indépendance,

c’est le deuxième point sur lequel nous voudrions attirer l’attention aujourd’hui, à savoir l’authenticité, pour essayer de dissiper un contresens massif, que Freud dénonce avec la plus grande force dans son Malaise dans la civilisation, et sur lequel Lacan revient pour y insister dans L’éthique... il s’agit du statut des "émotions".

Le discours dominant exalte le culte des émotions.

En témoigne l’aura du signifiant «émotion» dans les médias où la viabilité d’une émission (et même d’une information) se juge au degré d'émotion qu’elle est susceptible de susciter.

Cette dérive s’est propagée jusque dans l'enseignement où "l'émotion" des élèves est valorisée au détriment de leurs connaissances: "ce n'est pas ce que je ressens" est une objection qui autorise désormais l'élève à contredire son prof de philo...

C’est ainsi que par une curieuse rétroversion qui prend le contrepied d’un aboutissement logique de trente siècles de civilisation, on dit désormais se croire vivant "parce qu’on ressent", alors qu’il est connu depuis la haute antiquité que "le ressenti ment" et que les sensations manifestent, par leur fixation dans une signification, un etat de mort psychique, dû au fait que l’é-motion est "status", un mouvement immobilisé, qui s’oppose à la pensée logique, dialectique qui, elle, reste du côté du mouvement, du jeu incessant des métamorphoses et de la vie.

Si l’émotion est devenue à ce point un signifiant-phare du capitalisme de la bien-pensance, c’est que la communion par «les émotions» est ce qui vient se substituer à l’absence de lien social, et si des matchs de football ou des obsèques de vedettes de variétés suscitent tant de ferveur, c’est par l’illusion que ces "événements" montés en épingle nourrissent chez le spectateur l’illusion d’appartenir de plein droit à une communauté organique, le rassurant sur son "identité" toujours en souffrance...

Freud, qui dès L’esquisse (Entwurf) en 1895 décrivait avec précision la topologie de la subjectivité en tant qu’appareil neuronique soumis au principe de plaisir et au principe de réalité (processus primaire et processus secondaire), n’a jamais varié sur ce point: les émotions masquent au sujet la vérité de son désir, là où se joue le théâtre vrai qui déroule les fils de sa destinée.

Toutes les émotions sont menteuses (sauf l’angoisse, qui est un affect qui ne ment pas...), qu’est ce que ça veut dire?

Laissons la parole à Lacan, dans L’éthique..: "Je dirai, le Chœur, ce sont les gens qui s’émeuvent.

Donc, regardez-y à deux fois avant de vous dire que c’est vos émotions qui sont en jeu dans cette purification.

Elles sont en jeu quant à la fin, à savoir que non seulement elles, mais bien d’autres, doivent être par quelque artifice apaisées, mais ce n’est pas pour autant qu’elles sont plus ou moins directement mises en jeu.

Elles y sont sans aucun doute, vous êtes là à l’état - en principe - de matière disponible, mais d’un autre côté aussi, de matière tout à fait indifférente.

Quand vous êtes le soir au théâtre, vous pensez à vos petites affaires, au stylo que vous avez perdu dans la journée et au chèque que vous aurez à signer le lendemain.

Ne nous faisons donc pas trop de crédit.

Vos émotions sont prises en charge dans une saine disposition de la scène.

C’est le Chœur qui s’en charge.

Le commentaire émotionnel est fait, c’est ce qui fait la plus grande chance de survie de la tragédie antique.

Il est fait, il est juste ce qu’il faut bêta, il n’est pas sans fermeté non plus, il est bien humain.

Vous êtes donc délivrés de tous soucis."

Et encore:

"Quand Freud est en cours de son auto-analyse, il écrit, dans une courte lettre, la lettre 73 [lettre 144, 31 Oct. 1897, p. 349, PUF 2006.] :

«Meine Analyse geht weiter. Mon analyse se poursuit, elle reste mon intérêt principal. Tout en restant encore obscurs,

certains problèmes appellent, mais le problème dont il s’agit met là-dessus quelque chose, un sentiment de confortable.

C’est - dit-il - comme si on avait à prendre, à puiser dans une chambre à provision, et à en tirer des choses, ce dont on a besoin.

Le désagréable - dit-il - ce sont die Stimmungen».

[À savoir les états - au sens le plus général que nous pouvons donner à ce mot qui a sa résonance spéciale en allemand - les états d’humeur.

Il s’agit à proprement parler des sentiments, des états de sentiment qui de leur nature, essentiellement, couvrent, cachent - quoi ? - die Wirklichkeit, la réalité.

C’est en termes d’interrogation sur cette Wirklichkeit, sur cette réalité, que Freud interroge

ce qui se présente à lui comme Stimmung.

Et la Stimmung, de par sa nature, est ce qui lui dévoile ce ce qu’il a là dans son auto-analyse à chercher."

Le recours aux émotions laisse croire à une vérité d’ordre supérieur qui serait contenue dans la spontanéité, associée à l’authenticité, qui prendrait le pas sur la réflexion et sur la pensée, or ce qui dans nos sociétés infantilisées, se couvre sous le nom trompeur de "spontanéité" n'est en vérité rien d'autre que la propension infantile à se laisser aller à ses impulsions immédiates...

Pour Kant, "se laisser aller à ses impulsions immédiates" est l'indice que nous ne sommes pas libres mais enchaînés au lien causal qui nous relie à la chaîne des causes et des effets.

La spontanéité authentique, telle qu'elle fut redéfinie par l'idéalisme allemand, ne peut pas avoir lieu sans un moment de réflexivité: ce qui semble me venir de l'extérieur ne me détermine que dans la mesure où je l'aurai toujours déjà fait mien, autrement dit les raisons externes (les prétextes à mes actes) ne comptent que si je les "accepte déjà comme miennes", ainsi la détermination de mon sujet par autre chose (cause), que je présente comme extérieure («ce n’est pas de ma faute,,,») est toujours déjà une autodétermination de mon sujet lui-même.

C'est ainsi que toute référence à ma nature immédiate («je suis comme ça, qu'y puis-je...».) est fausse, mon rapport à mes propres impulsions ne me détermine que dans la mesure où je les ai déjà reconnues comme miennes, où je les assume comme miennes, voilà pourquoi je suis entièrement responsable de mes actes (et de mes paroles) même si je ne peux jamais en connaître, à l'avance, les conséquences...

Les émotions, comme les sensations, les sentiments, les affects, les perceptions... restent donc à interpréter, de la même manière qu’on interprète un rêve, grâce aux procédés mis à jour par Freud du déplacement, de la condensation, de l’inversion, car si les «émotions» nous trompent, c’est en nous masquant la réalité en tant que Wirklichkeit, en constituant une échappatoire commode, rationnalisante et cependant imaginaire, de ce qui est réellement en jeu à ce moment-là dans le Symbolique, la logique des pensées qui s’enchaînent dans l’inconscient...

Si l'esclavage antique tenait sa main d’œuvre avec de vraies chaînes, le servage avec l'impossibilité d’accéder à la propriété, la "démocratie" du capitalisme de la bien-pensance tient son peuple à l’aide de ses propres "émotions", car l'émotion est aujourd’hui la plus sûre garantie contre la pensée de l’inconscient...

[christian-dubuis-santini]

Aux trois questions qui sous-tendent les demandes du sujet en analyse:

•pouvoir aimer et être aimé,

•l’authenticité,

•l’indépendance,

c’est le deuxième point sur lequel nous voudrions attirer l’attention aujourd’hui, à savoir l’authenticité, pour essayer de dissiper un contresens massif, que Freud dénonce avec la plus grande force dans son Malaise dans la civilisation, et sur lequel Lacan revient pour y insister dans L’éthique... il s’agit du statut des "émotions".

Le discours dominant exalte le culte des émotions.

En témoigne l’aura du signifiant «émotion» dans les médias où la viabilité d’une émission (et même d’une information) se juge au degré d'émotion qu’elle est susceptible de susciter.

Cette dérive s’est propagée jusque dans l'enseignement où "l'émotion" des élèves est valorisée au détriment de leurs connaissances: "ce n'est pas ce que je ressens" est une objection qui autorise désormais l'élève à contredire son prof de philo...

C’est ainsi que par une curieuse rétroversion qui prend le contrepied d’un aboutissement logique de trente siècles de civilisation, on dit désormais se croire vivant "parce qu’on ressent", alors qu’il est connu depuis la haute antiquité que "le ressenti ment" et que les sensations manifestent, par leur fixation dans une signification, un état de mort psychique, dû au fait que l’é-motion est "status", un mouvement immobilisé, qui s’oppose à la pensée logique, dialectique qui, elle, reste du côté du mouvement, du jeu incessant des métamorphoses et de la vie.

Si l’émotion est devenue à ce point un signifiant-phare du capitalisme de la bien-pensance, c’est que la communion par «les émotions» est ce qui vient se substituer à l’absence de lien social, et si des matchs de football ou des obsèques de vedettes de variétés suscitent tant de ferveur, c’est par l’illusion que ces "événements" montés en épingle nourrissent chez le spectateur l’illusion d’appartenir de plein droit à une communauté organique, le rassurant sur son "identité" toujours en souffrance...

Freud, qui dès L’esquisse (Entwurf) en 1895 décrivait avec précision la topologie de la subjectivité en tant qu’appareil neuronique soumis au principe de plaisir et au principe de réalité (processus primaire et processus secondaire), n’a jamais varié sur ce point: les émotions masquent au sujet la vérité de son désir, là où se joue le théâtre vrai qui déroule les fils de sa destinée.

Toutes les émotions sont menteuses (sauf l’angoisse, qui est un affect qui ne ment pas...), qu’est ce que ça veut dire?

Laissons la parole à Lacan, dans L’éthique..: "Je dirai, le Chœur, ce sont les gens qui s’émeuvent.

Donc, regardez-y à deux fois avant de vous dire que c’est vos émotions qui sont en jeu dans cette purification.

Elles sont en jeu quant à la fin, à savoir que non seulement elles, mais bien d’autres, doivent être par quelque artifice apaisées, mais ce n’est pas pour autant qu’elles sont plus ou moins directement mises en jeu.

Elles y sont sans aucun doute, vous êtes là à l’état - en principe - de matière disponible, mais d’un autre côté aussi, de matière tout à fait indifférente.

Quand vous êtes le soir au théâtre, vous pensez à vos petites affaires, au stylo que vous avez perdu dans la journée et au chèque que vous aurez à signer le lendemain.

Ne nous faisons donc pas trop de crédit.

Vos émotions sont prises en charge dans une saine disposition de la scène.

C’est le Chœur qui s’en charge.

Le commentaire émotionnel est fait, c’est ce qui fait la plus grande chance de survie de la tragédie antique.

Il est fait, il est juste ce qu’il faut bêta, il n’est pas sans fermeté non plus, il est bien humain.

Vous êtes donc délivrés de tous soucis."

Et encore:

"Quand Freud est en cours de son auto-analyse, il écrit, dans une courte lettre, la lettre 73 [lettre 144, 31 Oct. 1897, p. 349, PUF 2006.] :

«Meine Analyse geht weiter. Mon analyse se poursuit, elle reste mon intérêt principal. Tout en restant encore obscurs,

certains problèmes appellent, mais le problème dont il s’agit met là-dessus quelque chose, un sentiment de confortable.

C’est - dit-il - comme si on avait à prendre, à puiser dans une chambre à provision, et à en tirer des choses, ce dont on a besoin.

Le désagréable - dit-il - ce sont die Stimmungen».

[À savoir les états - au sens le plus général que nous pouvons donner à ce mot qui a sa résonance spéciale en allemand - les états d’humeur.

Il s’agit à proprement parler des sentiments, des états de sentiment qui de leur nature, essentiellement, couvrent, cachent - quoi ? - die Wirklichkeit, la réalité.

C’est en termes d’interrogation sur cette Wirklichkeit, sur cette réalité, que Freud interroge

ce qui se présente à lui comme Stimmung.

Et la Stimmung, de par sa nature, est ce qui lui dévoile ce ce qu’il a là dans son auto-analyse à chercher."

Le recours aux émotions laisse croire à une vérité d’ordre supérieur qui serait contenue dans la spontanéité, associée à l’authenticité, qui prendrait le pas sur la réflexion et sur la pensée, or ce qui dans nos sociétés infantilisées, se couvre sous le nom trompeur de "spontanéité" n'est en vérité rien d'autre que la propension infantile à se laisser aller à ses impulsions immédiates...

Pour Kant, "se laisser aller à ses impulsions immédiates" est l'indice que nous ne sommes pas libres mais enchaînés au lien causal qui nous relie à la chaîne des causes et des effets.

La spontanéité authentique, telle qu'elle fut redéfinie par l'idéalisme allemand, ne peut pas avoir lieu sans un moment de réflexivité: ce qui semble me venir de l'extérieur ne me détermine que dans la mesure où je l'aurai toujours déjà fait mien, autrement dit les raisons externes (les prétextes à mes actes) ne comptent que si je les "accepte déjà comme miennes", ainsi la détermination de mon sujet par autre chose (cause), que je présente comme extérieure («ce n’est pas de ma faute,,,») est toujours déjà une autodétermination de mon sujet lui-même.

C'est ainsi que toute référence à ma nature immédiate («je suis comme ça, qu'y puis-je...».) est fausse, mon rapport à mes propres impulsions ne me détermine que dans la mesure où je les ai déjà reconnues comme miennes, où je les assume comme miennes, voilà pourquoi je suis entièrement responsable de mes actes (et de mes paroles) même si je ne peux jamais en connaître, à l'avance, les conséquences...

Les émotions, comme les sensations, les sentiments, les affects, les perceptions... restent donc à interpréter, de la même manière qu’on interprète un rêve, grâce aux procédés mis à jour par Freud du déplacement, de la condensation, de l’inversion, car si les «émotions» nous trompent, c’est en nous masquant la réalité en tant que Wirklichkeit, en constituant une échappatoire commode, rationnalisante et cependant imaginaire, de ce qui est réellement en jeu à ce moment-là dans le Symbolique, la logique des pensées qui s’enchaînent dans l’inconscient...

Si l'esclavage antique tenait sa main d’œuvre avec de vraies chaînes, le servage avec l'impossibilité d’accéder à la propriété, la "démocratie" du capitalisme de la bien-pensance tient son peuple à l’aide de ses propres "émotions", car l'émotion est aujourd’hui la plus sûre garantie contre la pensée de l’inconscient...

[christian-dubuis-santini]

Aux trois questions qui sous-tendent les demandes du sujet en analyse:

•pouvoir aimer et être aimé,

•l’authenticité,

•l’indépendance,

c’est le deuxième point sur lequel nous voudrions attirer l’attention aujourd’hui, à savoir l’authenticité, pour essayer de dissiper un contresens massif, que Freud dénonce avec la plus grande force dans son Malaise dans la civilisation, et sur lequel Lacan revient pour y insister dans L’éthique... il s’agit du statut des "émotions".

Le discours dominant exalte le culte des émotions.

En témoigne l’aura du signifiant «émotion» dans les médias où la viabilité d’une émission (et même d’une information) se juge au degré d'émotion qu’elle est susceptible de susciter.

Cette dérive s’est propagée jusque dans l'enseignement où "l'émotion" des élèves est valorisée au détriment de leurs connaissances: "ce n'est pas ce que je ressens" est une objection qui autorise désormais l'élève à contredire son prof de philo...

C’est ainsi que par une curieuse rétroversion qui prend le contrepied d’un aboutissement logique de trente siècles de civilisation, on dit désormais se croire vivant "parce qu’on ressent", alors qu’il est connu depuis la haute antiquité que "le ressenti ment" et que les sensations manifestent, par leur fixation dans une signification, un etat de mort psychique, dû au fait que l’é-motion est "status", un mouvement immobilisé, qui s’oppose à la pensée logique, dialectique qui, elle, reste du côté du mouvement, du jeu incessant des métamorphoses et de la vie.

Si l’émotion est devenue à ce point un signifiant-phare du capitalisme de la bien-pensance, c’est que la communion par «les émotions» est ce qui vient se substituer à l’absence de lien social, et si des matchs de football ou des obsèques de vedettes de variétés suscitent tant de ferveur, c’est par l’illusion que ces "événements" montés en épingle nourrissent chez le spectateur l’illusion d’appartenir de plein droit à une communauté organique, le rassurant sur son "identité" toujours en souffrance...

Freud, qui dès L’esquisse (Entwurf) en 1895 décrivait avec précision la topologie de la subjectivité en tant qu’appareil neuronique soumis au principe de plaisir et au principe de réalité (processus primaire et processus secondaire), n’a jamais varié sur ce point: les émotions masquent au sujet la vérité de son désir, là où se joue le théâtre vrai qui déroule les fils de sa destinée.

Toutes les émotions sont menteuses (sauf l’angoisse, qui est un affect qui ne ment pas...), qu’est ce que ça veut dire?

Laissons la parole à Lacan, dans L’éthique..: "Je dirai, le Chœur, ce sont les gens qui s’émeuvent.

Donc, regardez-y à deux fois avant de vous dire que c’est vos émotions qui sont en jeu dans cette purification.

Elles sont en jeu quant à la fin, à savoir que non seulement elles, mais bien d’autres, doivent être par quelque artifice apaisées, mais ce n’est pas pour autant qu’elles sont plus ou moins directement mises en jeu.

Elles y sont sans aucun doute, vous êtes là à l’état - en principe - de matière disponible, mais d’un autre côté aussi, de matière tout à fait indifférente.

Quand vous êtes le soir au théâtre, vous pensez à vos petites affaires, au stylo que vous avez perdu dans la journée et au chèque que vous aurez à signer le lendemain.

Ne nous faisons donc pas trop de crédit.

Vos émotions sont prises en charge dans une saine disposition de la scène.

C’est le Chœur qui s’en charge.

Le commentaire émotionnel est fait, c’est ce qui fait la plus grande chance de survie de la tragédie antique.

Il est fait, il est juste ce qu’il faut bêta, il n’est pas sans fermeté non plus, il est bien humain.

Vous êtes donc délivrés de tous soucis."

Et encore:

"Quand Freud est en cours de son auto-analyse, il écrit, dans une courte lettre, la lettre 73 [lettre 144, 31 Oct. 1897, p. 349, PUF 2006.] :

«Meine Analyse geht weiter. Mon analyse se poursuit, elle reste mon intérêt principal. Tout en restant encore obscurs,

certains problèmes appellent, mais le problème dont il s’agit met là-dessus quelque chose, un sentiment de confortable.

C’est - dit-il - comme si on avait à prendre, à puiser dans une chambre à provision, et à en tirer des choses, ce dont on a besoin.

Le désagréable - dit-il - ce sont die Stimmungen».

[À savoir les états - au sens le plus général que nous pouvons donner à ce mot qui a sa résonance spéciale en allemand - les états d’humeur.

Il s’agit à proprement parler des sentiments, des états de sentiment qui de leur nature, essentiellement, couvrent, cachent - quoi ? - die Wirklichkeit, la réalité.

C’est en termes d’interrogation sur cette Wirklichkeit, sur cette réalité, que Freud interroge

ce qui se présente à lui comme Stimmung.

Et la Stimmung, de par sa nature, est ce qui lui dévoile ce ce qu’il a là dans son auto-analyse à chercher."

Le recours aux émotions laisse croire à une vérité d’ordre supérieur qui serait contenue dans la spontanéité, associée à l’authenticité, qui prendrait le pas sur la réflexion et sur la pensée, or ce qui dans nos sociétés infantilisées, se couvre sous le nom trompeur de "spontanéité" n'est en vérité rien d'autre que la propension infantile à se laisser aller à ses impulsions immédiates...

Pour Kant, "se laisser aller à ses impulsions immédiates" est l'indice que nous ne sommes pas libres mais enchaînés au lien causal qui nous relie à la chaîne des causes et des effets.

La spontanéité authentique, telle qu'elle fut redéfinie par l'idéalisme allemand, ne peut pas avoir lieu sans un moment de réflexivité: ce qui semble me venir de l'extérieur ne me détermine que dans la mesure où je l'aurai toujours déjà fait mien, autrement dit les raisons externes (les prétextes à mes actes) ne comptent que si je les "accepte déjà comme miennes", ainsi la détermination de mon sujet par autre chose (cause), que je présente comme extérieure («ce n’est pas de ma faute,,,») est toujours déjà une autodétermination de mon sujet lui-même.

C'est ainsi que toute référence à ma nature immédiate («je suis comme ça, qu'y puis-je...».) est fausse, mon rapport à mes propres impulsions ne me détermine que dans la mesure où je les ai déjà reconnues comme miennes, où je les assume comme miennes, voilà pourquoi je suis entièrement responsable de mes actes (et de mes paroles) même si je ne peux jamais en connaître, à l'avance, les conséquences...

Les émotions, comme les sensations, les sentiments, les affects, les perceptions... restent donc à interpréter, de la même manière qu’on interprète un rêve, grâce aux procédés mis à jour par Freud du déplacement, de la condensation, de l’inversion, car si les «émotions» nous trompent, c’est en nous masquant la réalité en tant que Wirklichkeit, en constituant une échappatoire commode, rationnalisante et cependant imaginaire, de ce qui est réellement en jeu à ce moment-là dans le Symbolique, la logique des pensées qui s’enchaînent dans l’inconscient...

Si l'esclavage antique tenait sa main d’œuvre avec de vraies chaînes, le servage avec l'impossibilité d’accéder à la propriété, la "démocratie" du capitalisme de la bien-pensance tient son peuple à l’aide de ses propres "émotions", car l'émotion est aujourd’hui la plus sûre garantie contre la pensée de l’inconscient...

[caoutchoucetplastiques]

Emballages en plastique et alternatives: comparaison des impacts environnementaux

La consommation d'énergie réduite et les émissions de gaz à effet de serre réduites sont des avantages généralement reconnus des plastiques. Mais un nouveau rapport élargit davantage la compréhension de l'industrie sur la façon dont les plastiques jouent un rôle dans d'autres facteurs environnementaux critiques, tels que la consommation d'eau, les déchets solides, l'acidification, l'eutrophisation et l'appauvrissement de la couche d'ozone. L'étude, Impacts du cycle de vie des emballages en plastique par rapport aux substituts aux États-Unis et au Canada: analyse de substitution théorique, a conclu que le remplacement du plastique par des matériaux alternatifs dans les emballages aux États-Unis augmenterait en fait les impacts environnementaux négatifs dans plusieurs domaines clés. Économise suffisamment énergie pour alimenter 18 millions de véhicules de tourisme 1 Utilisation d'énergie L'utilisation de plastiques dans les applications d'emballage nécessite moins d'énergie provenant de sources d'énergie renouvelables et non renouvelables que les matériaux de substitution. Économise le poids de jets jumbo de 290k de déchets 2 Déchets solides Le cycle de vie des emballages en plastique durables et légers, y compris l'élimination après consommation, se traduit par moins de déchets solides. Économise suffisamment eau pour remplir 461k de taille olympique piscines 3 Consommation d'eau La production d'emballages en plastique consomme beaucoup moins d'eau que les alternatives, y compris dans le flux de déchets. Économise suffisamment d'émissions de gaz à effet de serre en prenant 8,5 millions de voitures particulières hors de la route. 4 Émissions de gaz à effet de serre (GES) La production et l'utilisation d'emballages en plastique n'émettent pas autant de GES que les autres matériaux. 5 Acidification Les émissions de substances acidifiantes contribuent à la formation et au dépôt de pluies acides sur le sol et l'eau, ce qui peut gravement nuire à la vie végétale et animale, y compris l'acidification des océans qui endommage les récifs coralliens. Aide à prévenir le potentiel d'acidification de 292 000 wagons de charbon La nature unique du plastique, avec sa légèreté, sa durabilité, sa flexibilité, son amortissement et ses propriétés de barrière, permet aux emballages en plastique de servir l'humanité plus efficacement tout en contribuant à réduire une variété d'impacts environnementaux. Malgré ces avantages importants, America’s Plastics Makers® reconnaît que les déchets plastiques dans l’environnement sont inacceptables. Nous nous efforçons de construire une économie plus circulaire en utilisant nos ressources plastiques de manière plus efficace, en capturant et en réutilisant davantage d'emballages post-utilisation, en faisant progresser le recyclage et la récupération et en développant de nouveaux modèles commerciaux transformateurs. L'étude théorique utilise une méthodologie d'évaluation du cycle de vie pour évaluer les impacts environnementaux des emballages en plastique produits et vendus aux États-Unis et au Canada par rapport aux emballages alternatifs.

[christian-dubuis-santini]

Aux trois questions qui sous-tendent les demandes du sujet en analyse:

•pouvoir aimer et être aimé,

•l’authenticité,

•l’indépendance,

c’est le deuxième point sur lequel nous voudrions attirer l’attention aujourd’hui, à savoir l’authenticité, pour essayer de dissiper un contresens massif, que Freud dénonce avec la plus grande force dans son Malaise dans la civilisation, et sur lequel Lacan revient pour y insister dans L’éthique... il s’agit du statut des "émotions".

Le discours dominant exalte le culte des émotion

En témoigne l’aura du signifiant «émotion» dans les médias où la viabilité d’une émission (et même d’une information) se juge au degré d'émotion qu’elle est susceptible de susciter.

Cette dérive s’est propagée jusque dans l'enseignement où "l'émotion" des élèves est valorisée au détriment de leurs connaissances: "ce n'est pas ce que je ressens" est une objection qui autorise désormais l'élève à contredire son prof de philo...

C’est ainsi que par une curieuse rétroversion qui prend le contrepied d’un aboutissement logique de trente siècles de civilisation, on dit désormais se croire vivant "parce qu’on ressent", alors qu’il est connu depuis la haute antiquité que "le ressenti ment" et que les sensations manifestent, par leur fixation dans une signification, un etat de mort psychique, dû au fait que l’é-motion est "status", un mouvement immobilisé, qui s’oppose à la pensée logique, dialectique qui, elle, reste du côté du mouvement, du jeu incessant des métamorphoses et de la vie.

Si l’émotion est devenue à ce point un signifiant-phare du capitalisme de la bien-pensance, c’est que la communion par «les émotions» est ce qui vient se substituer à l’absence de lien social, et si des matchs de football ou des obsèques de vedettes de variétés suscitent tant de ferveur, c’est par l’illusion que ces "événements" montés en épingle nourrissent chez le spectateur l’illusion d’appartenir de plein droit à une communauté organique, le rassurant sur son "identité" toujours en souffrance...

Freud, qui dès L’esquisse (Entwurf) en 1895 décrivait avec précision la topologie de la subjectivité en tant qu’appareil neuronique soumis au principe de plaisir et au principe de réalité (processus primaire et processus secondaire), n’a jamais varié sur ce point: les émotions masquent au sujet la vérité de son désir, là où se joue le théâtre vrai qui déroule les fils de sa destinée

Toutes les émotions sont menteuses (sauf l’angoisse, qui est un affect qui ne ment pas...), qu’est ce que ça veut dire?

Laissons la parole à Lacan, dans L’éthique..: "Je dirai, le Chœur, ce sont les gens qui s’émeuvent.

Donc, regardez-y à deux fois avant de vous dire que c’est vos émotions qui sont en jeu dans cette purification.

Elles sont en jeu quant à la fin, à savoir que non seulement elles, mais bien d’autres, doivent être par quelque artifice apaisées, mais ce n’est pas pour autant qu’elles sont plus ou moins directement mises en jeu.

Elles y sont sans aucun doute, vous êtes là à l’état - en principe - de matière disponible, mais d’un autre côté aussi, de matière tout à fait indifférente.

Quand vous êtes le soir au théâtre, vous pensez à vos petites affaires, au stylo que vous avez perdu dans la journée et au chèque que vous aurez à signer le lendemain.

Ne nous faisons donc pas trop de crédit.

Vos émotions sont prises en charge dans une saine disposition de la scène.

C’est le Chœur qui s’en charge.

Le commentaire émotionnel est fait, c’est ce qui fait la plus grande chance de survie de la tragédie antique.

Il est fait, il est juste ce qu’il faut bêta, il n’est pas sans fermeté non plus, il est bien humain.

Vous êtes donc délivrés de tous soucis."

Et encore:

"Quand Freud est en cours de son auto-analyse, il écrit, dans une courte lettre, la lettre 73 [lettre 144, 31 Oct. 1897, p. 349, PUF 2006.] :

«Meine Analyse geht weiter. Mon analyse se poursuit, elle reste mon intérêt principal. Tout en restant encore obscurs,

certains problèmes appellent, mais le problème dont il s’agit met là-dessus quelque chose, un sentiment de confortable.

C’est - dit-il - comme si on avait à prendre, à puiser dans une chambre à provision, et à en tirer des choses, ce dont on a besoin.

Le désagréable - dit-il - ce sont die Stimmungen».

[À savoir les états - au sens le plus général que nous pouvons donner à ce mot qui a sa résonance spéciale en allemand - les états d’humeur.

Il s’agit à proprement parler des sentiments, des états de sentiment qui de leur nature, essentiellement, couvrent, cachent - quoi ? - die Wirklichkeit, la réalité.

C’est en termes d’interrogation sur cette Wirklichkeit, sur cette réalité, que FREUD interroge

ce qui se présente à lui comme Stimmung.

Et la Stimmung, de par sa nature, est ce qui lui dévoile ce ce qu’il a là dans son auto-analyse à chercher."

Le recours aux émotions laisse croire à une vérité d’ordre supérieur qui serait contenue dans la spontanéité, associée à l’authenticité, qui prendrait le pas sur la réflexion et sur la pensée, or ce qui dans nos sociétés infantilisées, se couvre sous le nom trompeur de "spontanéité" n'est en vérité rien d'autre que la propension infantile à se laisser aller à ses impulsions immédiates...

Pour Kant, "se laisser aller à ses impulsions immédiates" est l'indice que nous ne sommes pas libres mais enchaînés au lien causal qui nous relie à la chaîne des causes et des effets.

La spontanéité authentique, telle qu'elle fut redéfinie par l'idéalisme allemand, ne peut pas avoir lieu sans un moment de réflexivité: ce qui semble me venir de l'extérieur ne me détermine que dans la mesure où je l'aurai toujours déjà fait mien, autrement dit les raisons externes (les prétextes à mes actes) ne comptent que si je les "accepte déjà comme miennes", ainsi la détermination de mon sujet par autre chose (cause), que je présente comme extérieure («ce n’est pas de ma faute,,,») est toujours déjà une autodétermination de mon sujet lui-même.

C'est ainsi que toute référence à ma nature immédiate («je suis comme ça, qu'y puis-je...».) est fausse, mon rapport à mes propres impulsions ne me détermine que dans la mesure où je les ai déjà reconnues comme miennes, où je les assume comme miennes, voilà pourquoi je suis entièrement responsable de mes actes (et de mes paroles) même si je ne peux jamais en connaître, à l'avance, les conséquences.

Les émotions, comme les sensations, les sentiments, les affects, les perceptions... restent donc à interpréter, de la même manière qu’on interprète un rêve, grâce aux procédés mis à jour par Freud du déplacement, de la condensation, de l’inversion, car si les «émotions» nous trompent, c’est en nous masquant la réalité en tant que Wirklichkeit, en constituant une échappatoire commode, rationnalisante et cependant imaginaire, de ce qui est réellement en jeu à ce moment-là dans le Symbolique, la logique des pensées qui s’enchaînent dans l’inconscient...

Si l'esclavage antique tenait sa main d’œuvre avec de vraies chaînes, le servage avec l'impossibilité d’accéder à la propriété, la "démocratie" du capitalisme de la bien-pensance tient son peuple à l’aide de ses propres "émotions", car l'émotion est aujourd’hui la plus sûre garantie contre la pensée de l’inconscient...