#Tin tức từ sao kim

[thutram]

♡ 𝑰𝒎𝒂𝒈𝒊𝒏𝒆 𝑭𝒂𝒏𝒇𝒊𝒄 ♡

☛ 𝑆𝑎𝑑 𝐸𝑛𝑑𝑖𝑛𝑔...

☛ Mình thật sự đã thức trắng nhiều đêm liền chỉ để nghĩ về Satoru thôi. Nên đã cho ra đời Fic này, mong các bạn đọc để giải trí.... Đừng suy...

➥ Tiện thể nếu ai biết nguồn của bức fan art trên đây thì cho mình xin tên nhé! Cảm ơn mọi người đã đọc fic của mình.

꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷

Anh ấy chỉ nằm trên nền đất bụi bặm và gồ ghề, máu chảy ra không ngừng khi anh bị Sukuna chém đứt đôi người, với nửa thân dưới vẫn hiên ngang đứng vững. Mọi người xung quanh căn phòng chiếu lập tức im bặt, không một ai nghĩ rằng đây lại là kết cục của anh.

Ngay cả bạn thì lại càng không tin. Những chú thuật sư khác đã và đang chuẩn bị thay nhau ra bên ngoài đó để tiếp tục cuộc chiến một mất một còn với Sukuna nhưng thật sự bây giờ bạn không quan tâm. Nói trắng ra thì bạn đang hoảng loạn và sốc đến mức không thể thốt ra một từ nào, dù chỉ là một tiếng kêu nhỏ nhất.

Việc mà bạn quan tâm nhất bây giờ đó là anh, Gojo Satoru yêu dấu của bạn. Bạn ngồi thất thần ở đó và nhìn vào khoảng trống vô định, trong khi một số người khác đã dần rời khỏi phòng để lập kế hoạch tác chiến tiếp theo. Chợt tiếng gọi của Shoko lập tức kéo bạn lại.

Shoko: T/b à, Satoru đang ở trong phòng chữa trị của tôi...

Khi nghe đến tên của anh, cơ thể cứng đờ của bạn dường như được thả ra, ngay tức khắc bạn chạy một mạch đến phòng để nhanh chóng gặp anh. Bỏ mặc Shoko đang đi theo ở phía sau.

T/b: Satoru!!!

Giọng bạn vỡ ra kèm theo hơi thở dồn dập vì lo lắng đến run rẩy. Bạn vội vã tiến về phía chỗ anh đang nằm, máu vẫn chảy rất nhiều, một màu đỏ thẫm, mùi kim loại nồng nặc xộc thẳng vào khoang mũi bạn, chúng khiến bạn thật sự muốn nôn.

T/b: SATORU! SATORU! Anh còn nghe thấy em nói gì không? Satoru!! Chúng ta sẽ cố gắng chữa lại cho anh! Em sẽ cầm máu cho anh, ráng lên đi mà Satoru!

Bạn vừa nói vừa thấy nghẹn lại nơi cổ họng mình, cảm giác lúc này đối với bạn thật khó chịu. Tay bạn luống cuống tìm kiếm thứ gì đó để cầm máu cho anh ấy nhưng vô dụng, máu vẫn đang chảy ra quá nhanh, quá nhiều.

T/b: Shoko! Cô làm gì đó đi chứ? Đây là việc của cô mà! Mau giúp anh ấy hồi phục lại cơ thể đi!

Đột nhiên, bàn tay to lớn nhẹ nhàng sượt qua má bạn. Đưa mắt nhìn xuống, anh nhìn bạn với nụ cười mỉm trên môi, ngay cả trong khoảnh khắc này, ấy vậy mà anh ấy vẫn còn có thể cười được. Anh từ từ đưa tay lên vuốt nhè nhẹ má bạn, Satoru thậm chí không còn sức để nói chuyện nữa nhưng anh đã cố.

Gojo: T/b...anh...anh ổn mà...

Anh lặng lẽ lẩm bẩm. Nhưng với tình trạng hiện tại của anh chắc chắn không như lời anh nói, cái chết sắp đến với anh bất cứ lúc nào. Và Satoru biết rõ điều đó.

T/b: Ổn? Ổn ở chỗ quái nào chứ???

Bạn gần như hét lên trong giọng điệu đầy nức nở, bạn thật lòng không muốn làm như thế trước mặt anh. Nhưng bạn không thể nhịn nổi nữa, bạn bật khóc. Nước mắt lăn dài trên má bạn không ngừng, bạn sợ, sợ anh sẽ đi mất, sợ sẽ không bao giờ có thể nhìn thấy hay chạm vào anh một lần nào nữa. Nhìn thấy bạn như vậy cũng khiến Satoru đau lòng lắm chứ. Nhưng giờ phải làm thế nào đây?

Gojo: Này...T/b...

Ngay cả lúc này, điều mà Satoru vẫn luôn để tâm đến, đó chính là bạn. Người con gái mà anh đã yêu say đắm như thế. Trong tâm trí của anh, không lúc nào là không nghĩ cho sự an toàn, hạnh phúc của bạn. Satoru thật sự đã thua rồi sao? Anh sẽ thất hứa với bạn sao? Rằng...sẽ mang vẻ chiến thắng ngạo nghễ rồi trở về bên cạnh bạn.

Gojo: Em...có thể...l-lại gần...một chút không?

Bạn khóc nức nở, nước mắt không ngừng rơi. Môt cảm giác đau lòng đến nghẹt thở dâng lên trong tim bạn.

T/b: Vâng...em đây, Satoru

Bạn cúi mặt xuống gần anh ấy, nước mắt của bạn thậm chí còn rơi xuống vài giọt lên trên trán anh. Satoru yếu ớt nâng bàn tay run rẩy lên nhẹ nhàng lau đi những giọt nước mắt đang chảy dài trên má bạn. Anh ấy lo lắng cho bạn nhiều hơn chính bản thân mình. Rồi Satoru nói với bạn một cách dịu dàng nhất có thể.

Gojo: ...Đừng...khóc...

Anh không muốn nhìn thấy dáng vẻ này của bạn một chút nào. Satoru chỉ muốn làm bạn cười, muốn bạn hạnh phúc, muốn nhìn thấy bạn trong chiếc váy cưới trắng xinh đẹp, nguyện dâng cho bạn tất cả những gì mà anh có. Bấy nhiêu là không đủ, anh ấy muốn cùng bạn trải qua thật nhiều, nhiều, nhiều kỉ niệm hơn nữa. Anh cố gắng an ủi bạn trong khi tiếp tục vuốt ve má bạn một cách trìu mến. Nhẹ nhàng lau đi giọt nước mắt trên làn da ửng hồng của bạn bằng ngón tay cái của anh ấy. Nụ cười đó của anh, nó thật mỉa mai. Người được mệnh danh là "kẻ mạnh nhất" sẽ chết...

T/b: Kh-không...không...không... Satoru! Làm ơn, đừng đối xử với em như thế này mà!

Bạn ôm lấy gương mặt đang trở nên nhợt nhạt của anh vào lòng mình. Trái tim bạn đau quá, cứ như có bàn tay nào đó luồn vào lồng ngực và bóp nát trái tim của bạn ra từng mảnh vụn. Đau thắt lại, đến mức bạn quên luôn cả cách thở thế nào cho đúng.

Một nụ cười gượng và mệt mỏi là tất cả những gì anh có thể làm được trong tình cảnh lúc này, ngay cả Lục Nhãn cũng đã bắt đầu mờ dần. Nếu Tử Thần là một thực thể thì nó sẽ không cách xa anh ấy là bao. Satoru có thể cảm nhận được điều đó nhưng trong lòng anh vẫn không cam tâm. Anh không muốn bỏ mặc bạn, khó khăn lắm hai người mới tìm thấy nhau và ở bên nhau, vậy mà tại sao mọi chuyện lại trở nên bi thảm như vậy chứ?

Giọng anh trầm lặng, thậm chí còn nhỏ hơn cả lời thì thầm, anh nói với bạn một lần nữa. Giọng nói của anh ấy thậm chí gần như không thể nghe được khi anh ấy nhìn vào mắt bạn, đôi mắt mà anh ấy đã yêu từ ánh nhìn đầu tiên.

Gojo: Em sẽ...ổn thôi...phải không?

T/b: Không đời nào! Không có anh ở bên cạnh em sẽ không bao giờ ổn cả! Đừng mà...em sẽ nhớ anh đến phát điên mất, Satoru! Đừng nói lời vĩnh biệt với em!

Anh từ từ vuốt tóc bạn. Mỗi giây trôi qua, hơi thở của anh ngày càng ngắn lại. Mỗi một giây trôi qua, anh đều cảm thấy cuộc đời mình đang trôi đi như cuộn phim được phát lại trong tâm trí. Đối với Satoru mà nói, bạn chính là tự tôn, là niềm kiêu hãnh, là hạnh phúc mà cả đời này anh sẽ mãi tôn thờ và trân quý nó hơn cả bản thân mình.

Satoru nhẹ nhàng đưa tay lên và xoa đầu bạn. Sau đó, anh thì thầm với một nụ cười dịu dàng trên đôi môi nhợt nhạt của mình.

Gojo: Anh yêu em...rất nhiều...

T/b: Em cũng yêu anh nhiều lắm, rất, rất nhiều...Satoru ơi...

Bạn vuốt ve gương mặt tái nhợt của anh, những giọt nước mắt của bạn thấm ướt cả áo của Satoru.

Anh như tựa vào bàn tay mềm mại của bạn khi hơi thở của anh ngày càng yếu đi. Anh có thể cảm thấy thời gian của mình sắp hết. Tuy vậy, anh vẫn tiếp tục ôm lấy bạn thật chặt. Muốn ghi nhớ cảm giác được ở trong vòng tay yêu thương đầy ấm áp của người anh yêu lần cuối. Anh muốn mình là người duy nhất cảm nhận những điều này từ bạn mãi mãi, liệu bạn có nghĩ anh ích kỉ không? Anh đã từng cho rằng cả anh và bạn sẽ không bao giờ rời xa nhau, dù cho có thế nào đi chăng nữa, rồi cả hai cũng sẽ lại tìm thấy nhau. Vậy mà ngay lúc này đây, anh lại nằm trên giường với cơ thể lìa đôi, điều mà anh chưa bao giờ nghĩ tới khi quyết định đối đầu với Sukuna.

⋘ ǫᴜᴀʏ ʟᴀ̣ɪ ᴋʜᴏᴀ̉ɴɢ ᴛʜᴏ̛̀ɪ ɢɪᴀɴ ᴛʀᴜ̛ᴏ̛́ᴄ ⋙

Bạn ngồi cạnh anh trên chiếc ghế dài ở công viên. Anh vẫn thật trẻ con như thế, tựa đầu vào vai bạn, vùi mặt vào hõm cổ ngửi lấy hương thơm dịu nhẹ từ sữa tắm trên làn da mềm mại của bạn.

T/b: Satoru~ anh làm ơn đứng đắn lên chút xíu coi! Tụi mình đang ở ngoài đường đó...

Nghe được lời nói của bạn, anh liền trở nên phụng phịu.

Gojo: Hả? Cứ để người khác nhìn thôi, dù sao họ cũng như là đang ganh tỵ với em vì có một người yêu siêu cấp đẹp trai vô cùng tận luôn! Mà họ đâu thể làm gì được nên rộng lượng cho họ nhìn một tí đi haaa~

Satoru vừa nói vừa dựa sát bạn hơn nữa. Mặt bạn hơi nghệch ra một chút, đúng kiểu hết nói nổi.

T/b: haizzz...Anh đúng thật là cái gì cũng nói được nhỉ?

Gojo: Anh chỉ nói sự thật mà thôi, bé yêu à~

Nói rồi anh thích thú lấy ngón trỏ chọt chọt lên bên má đang dần ửng hồng của bạn rồi phì cười. Ngươi mắt bạn giãn to ra khi nhìn lấy dáng vẻ rạng rỡ đó từ Satoru, đó là nụ cười đẹp đẽ nhất mà bạn từng nhìn thấy trong suốt phần đời của mình. Bạn thề đó.

T/b: Satoru...em mong chúng ta sẽ mãi luôn như lúc này. Em không thể tưởng tượng ra viễn cảnh mà không có anh ở bên.

Satoru đang cười cũng trở nên im lặng một chút. Sau đó, anh đặt bàn tay to lớn của mình lên tay bạn, đan những ngón tay của cả hai vào nhau nắm thật chặt. Anh đưa lên môi mình và hôn vào mu bàn tay bạn, đôi mắt xanh lấp lánh ấy lại nhìn bạn với một nụ cười trên môi.

Gojo: Tất nhiên là sẽ như vậy rồi, em nghĩ anh là ai chứ? Gojo Satoru, anh đây, sẽ luôn luôn bên cạnh em dù cho có điều gì xảy ra đi chăng nữa! Anh chắc chắn...sẽ không bỏ lại em một mình đâu...

Cảm nhận không khí có hơi trầm xuống, anh liền lấy ra một cái túi giấy nhỏ, lắc qua lắc lại trước mặt bạn.

Gojo: Nè, nè, anh có cái này cho em đây~

T/b: Cái gì thế, Satoru?

Anh nhanh chóng lôi hai phần bánh ngọt ra, đưa cho bạn một phần.

Gojo: Là bánh ngọt đợt em bảo với anh là muốn ăn thử đó~ Lần sau, anh sẽ đưa em đến tiệm bánh ở Sendai, nghe nói sắp tới sẽ có vị bánh mới. Thật sự muốn thử nó cùng em. Thật sự đó...

⋘ ᴛʀᴏ̛̉ ᴠᴇ̂̀ ᴛʜᴜ̛̣ᴄ ᴛᴀ̣ɪ ⋙

(Gojo: Ahhh... Mình còn lời hứa với cô ấy, rằng sau khi dành chiến thắng với Sukuna sẽ dẫn cô ấy đi ăn loại bánh ngọt mới ra trong cửa hàng ở Sendai... Sau khi rời khỏi cái ngục môn cương chết dẫm đó, mình đã nhớ cô ấy rất nhiều, mình muốn tạo thêm thật nhiều khoảnh khắc đáng nhớ với cô ấy...chẳng lẽ mình lại thất bại trong việc làm người khác hạnh phúc à? Mình...lại bỏ người khác ở phía sau một...lần...nữa ư?)

Nghĩ đến đó mắt anh hầu như không thể mở được, Satoru hầu như không còn thời gian nữa rồi. Tim anh có thể ngừng đập bất cứ lúc nào. Và rồi với chút sức lực ít ỏi còn lại, anh ấy đã thốt ra những lời cuối cùng của mình. Anh thì thầm với bạn một cách nhẹ nhàng.

Gojo: Xin em hãy...tha thứ...cho anh...

Chỉ với những lời cuối cùng đó, đôi mắt xanh xinh đẹp của anh nhắm nghiền vĩnh viễn. Và bàn tay anh trượt từ sau đầu xuống vai bạn rồi nhẹ nhàng đáp xuống chiếc giường đẫm máu. Anh không còn thở nữa, mọi dấu hiệu của sự sống đã rời khỏi cơ thể anh mất rồi.

T/b: Satoru? Satoru!!! Không...không anh ơi! Tỉnh dậy đi, dậy đi anh! Mở mắt ra nhìn em đi, Satoru! Em không cho phép anh rời đi như thế này đâu! Không công bằng... Satoru...

Nhìn anh trút hơi thở cuối cùng trong vòng tay bạn, bạn như quên cả cách thở, tim đau thắt, bạn bật khóc nức nở. Ôm chặt anh ấy rồi gọi tên anh ấy trong sự đau đớn tột cùng.

T/b: Anh đang đùa em phải không? Anh không phải là kẻ mạnh nhất, anh không phải là quái vật, anh không phải là bất kì thứ gì hết. Anh chỉ là Gojo Satoru mà em yêu thôi...Satoru...em xin anh đấy...đừng rời đi như thế này... Em xin anh...

Mặc cho bạn có nức nở gọi tên anh đến mức nào, thì Satoru chỉ nằm bất động, cứng đờ trong vòng tay của bạn, cứ như anh đang trôi vào một giấc ngủ yên bình sau những mệt nhoài mà anh đã gánh vác suốt bao năm tháng qua. Nhưng lần này anh sẽ không tỉnh dậy nữa. Tiếng mưa rơi bên ngoài dội vào mái nhà sao nghe thật lạnh lùng, ảm đạm và tàn nhẫn quá, như thể ông trời cũng đang khóc thương cho sự ra đi của anh vậy. Gojo Satoru của em, đã chết.

"Ngày hôm đó, thế giới chỉ mất đi một người nhưng còn em thì mất đi cả thế giới của riêng mình..."

꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷꒥꒷‧₊˚꒷︶꒷

[hthuongth]

NHỮNG CÂU THOẠI ẤN TƯỢNG TRONG THE GLORY (P1) - BIÊN KỊCH KIM EUN SOOK:

1. Biết chứ, Yeon Jin? Rằng con gái cậu thích nhìn thế giới với góc nhìn lộn ngược ấy? Có phải vì khi thế giới lộn ngược, người ta sẽ hiểu cậu cho dù cậu nhầm lẫn mọi màu sắc?

2. Ai gây thương tích cho người khác thế nào phải chịu phạt bằng thương tích thế ấy. Mắt đền mắt, răng đền răng, xương đền xương. Gây thương tích nào đền thương tích ấy. Không biết nữa. Tôi thấy thế có vẻ quá công bằng với tôi.

3. Biết cái hay khi không có đức tin là gì chứ, Seong Hee? Em biết mình sẽ đi đâu khi em chết. Địa ngục. Nếu trước sau gì tôi cũng phải xuống địa ngục, thì dù là người tốt hay kẻ xấu, tôi cũng sẽ theo nhịp một hai.

4. Tôi hy vọng cậu còn muốn xem tôi nhảy, Yeon Jin à. Nhưng tôi e đó sẽ là điệu múa của đao phủ.

5. Chúc mừng đám cưới, Yeon Jin. Thật lòng đó. Xin lỗi vì đã không mang tiền mừng đến đám cưới cậu. Có sao đâu. Đám cưới đâu phải sự kiện trọng đại duy nhất trong đời, cậu biết mà.

6. Tôi đã nghĩ hơn trăm cái tên cho đứa con sắp ra đời vào mùa thu năm đó của cậu. Tôi thậm chí đã nâng ly chúc mừng, cho sự mục nát về sau của tôi và sự hủy hoại sau cùng của cậu.

7. Đã có thời, tôi nghĩ thế này. "Nếu có ai đó, hay bất cứ thứ gì đó, đã cố giúp tôi thì sao?". Có thể là một người bạn, hoặc một vị thần. Có thể là cả thời tiết. Nếu không thì, một vũ khí sắc bén.

8. Khi người ta đang ấm áp, sẽ chả nhận ra bên ngoài lạnh thế nào.

9. Yeon Jin à, đôi khi tôi tự hỏi. Sự đoàn kết giữa nạn nhân và sự đoàn kết giữa thủ phạm. Cái nào vững chắc hơn nhỉ?

10. Từ giờ trở đi, mỗi ngày sẽ là một cơn ác mộng. Chúng sẽ đầy khiêu khích và kinh hãi. Cậu không thể cản tôi hay làm tôi biến mất. Tôi dự định sẽ trở thành một tin đồn rất xưa cũ của cậu, Yeon Jin à.

11. Đôi chân hăm hở làm đau người khác của cậu và những bàn chân đi cạnh. Đôi môi cười nhạo bất hạnh của người khác và những đôi môi cười cùng cậu. Đôi mắt quỷ quyệt đó và cả những ánh mắt nhìn chúng đầy trìu mến. Bàn tay chế nhạo, huỷ hoại người khác của cậu và những bàn tay giữ nó. Và cả, tâm hồn vui vẻ trong từng khoảnh khắc đó của cậu. Tôi dự định sẽ đi xa đến mức đó đấy, Yeon Jin à.

12. Sẽ không có sự tha thứ nào, nên là... cũng sẽ không có vinh quang đâu.

13. Tôi ước ngày nào đó, tôi có thể quên được tên cậu và khuôn mặt của cậu. Để khi vô tình gặp cậu ở đâu đó, tôi sẽ tự hỏi: "Cô ấy là ai ấy nhỉ?". Tôi đã hy vọng rằng tôi sẽ không bao giờ nhớ nổi cậu. Thật kinh khủng nếu cậu nghĩ kỹ về nó, phải không? Rằng thế giới của tôi toàn bộ là về cậu. Và vì thế giới của tôi là về cậu, nên thế giới mà con gái cậu sẽ sống toàn bộ sẽ là về tôi. Tôi sẽ sống với sự oán giận khủng khiếp mà cô bé phải chịu, cái giá cho sự trả thù của tôi.

14. Khi chơi cờ vây, cậu thể hiện ham muốn của mình trong thầm lặng. Cậu dụ dỗ và bị quyến rũ. Hai con người lột trần lẫn nhau. Và nếu đối thủ không đáp trả, vậy thì... nó chỉ là một ván cờ vây.

15. Có những khoảnh khắc khi cậu có cảm tình với ai đó, nhưng cậu không được phép thích. Nếu những lúc đó tức là ta đang sống, thì cậu nghĩ tôi đã sống được bao nhiêu ngày rồi, Yeon Jin?

16. Nhưng tiền bối à, tôi không tìm một hoàng tử. Tôi không cần hoàng tử, mà là một đao phủ sẽ cùng tôi múa điệu múa đao phủ cơ.

17. Tôi đã từng tin vào các vị thần trên đời này. Tôi quỳ xuống và cầu nguyện trước những vị thần đã ruồng bỏ tôi, như bệnh nhân vô phương cứu chữa, lết khắp nước với một tia hy vọng. Tôi tự hỏi giờ cậu đang ở đâu và cậu đang cầu nguyện điều gì. Cuối cùng tôi nhận ra rằng thần linh không tồn tại. Thần chỉ giả vờ tồn tại thôi. Nên cậu liệu mà cầu nguyện với tôi đi, Yeon Jin à. Vì sự cứu rỗi của cậu phụ thuộc vào tôi.

18. Tôi đã bị huỷ hoại hoàn toàn, chẳng còn tí phẩm giá nào. Nên hãy quay về đi. Tôi muốn trung thành với cơn giận và sự xấu xa của tôi.

- Tổng hợp: hthuongth tumblr.

[goc-xanh]

Sau kì nghỉ lễ dài hơi, mình lại tiếp tục chiến dịch thanh lọc căn phòng nhỏ. Chiếc kệ đựng đồ đã vứt từ đợt trước thì phụ kiện đi kèm như thanh ngang, ốc vít cũng chẳng để lại làm gì. Lịch để bàn từ năm 2022 nhưng vẫn cất giữ đến giờ, là vì trên đó in hình anh Kim Seon Ho. Lần này mình hạ quyết tâm, chỉ để nguyên phần hình, còn lại thì cắt sạch sẽ. Lịch 2024 của CGV mình cho ra đi cả cuốn, nhưng vẫn ráng giữ lại phần voucher đính kèm. Quần áo không mặc nữa, túi xách không dùng đến; mình gấp gọn và cho vào túi riêng để gửi đến REshare.

Kiểm tra lau dọn từng góc nhỏ, loay hoay cả một buổi tối mới tạm vừa lòng. Nhưng đến khi nhìn lại túi rác giữa phòng, chút hào hứng vừa có đã biến tan ngay tức khắc. Đúng là “bói ra ma, quét nhà ra rác”. Hễ dọn nhà là mình lại vứt này vứt kia, vậy mà lần sau vẫn tìm được nhiều đồ cần tiễn. Cũng cố gắng tiêu dùng thông minh và tập sống tối giản nhưng hình như vẫn chưa hiệu quả cho lắm. Bài học này chắc phải học đến cả đời, chứ vài năm vài tháng vẫn không xi nhê.

Với mình, dọn phòng chính là một cách thanh lọc tâm trí. Vứt bớt đồ đạc cũng là dẹp đi những nghĩ suy, phiền muộn, rối bời. Lau dọn nhà cửa cũng là tưới mát tâm hồn đang vơi đi nhựa sống. Nhìn căn phòng gọn gàng, thông thoáng; đầu óc mình cũng được thả lỏng hơn ít nhiều.

Chút dịu dàng bên Hồ Tây. ⋆˚✿˖°

Một tháng lặng thinh, không viết gì ở tumblr; nhưng đã là ba – bốn tháng mình hạn chế kết nối với mọi người ở đời sống thực. Vốn dĩ ngày thường mình đã sống trầm lặng, nhưng kể từ đầu năm đến giờ, mình lại càng ẩn dật hơn mọi khi. Thời gian này, mình dành sự tập trung cho bản thân và gia đình. Những chia sẻ vụn vặt với bạn bè đã dần thưa thớt. Ít nhắn tin qua lại, hiếm gặp mặt tỉ tê. Ngay cả các mối quan hệ thân tình trước kia, mình cũng chỉ duy trì ở mức độ vừa phải. Không gần gũi, chẳng cách xa.

Thật ra, việc mình thỉnh thoảng mất tăm mất dạng cũng là chuyện thường ở huyện. Bạn bè đều quen với cảnh gọi điện không bắt máy, nhắn tin không trả lời của mình. Nhớ có lần Sương nhắn hỏi sau chuỗi ngày không liên lạc được, mình chỉ thả nhẹ chiếc reel của anh LM, không giải thích gì thêm. Cái nết cũng quá trời lắm, v���y mà may mắn là bạn bè vẫn còn ở lại. Nhưng đôi lúc cũng ngồi ngẫm nghĩ, không hiểu sao đám bạn chơi được với mình hay thế. Đổi lại là mình, nếu gặp một đứa với cái nết y chang, chắc tình bạn sẽ chẳng kéo dài được lâu.

Mơ màng sau giấc ngủ ban trưa. 𖦹°‧🫧

Ngoi lên cập nhật tí chút để biết rằng bản thân mình vẫn ổn. Dạo này cũng vui vẻ yêu đời, cũng tung tăng đây đó; chứ không phải ngồi thu lu một góc rồi gặm nhấm nỗi buồn. Chuyện một tháng vừa qua hẹn khi nào có cảm hứng mình sẽ ngồi xuống viết đôi dòng. Không có gì quá to tát, nhưng mỗi trải nghiệm đều đặc biệt và đáng nhớ. Nên là chắc chắn sẽ kể, còn lúc nào kể thì tạm thời chưa biết. ( ≧ᗜ≦)

Nhiều chuyện thêm tí chút, đây là chiếc reel mình đã nhắc đến ở trên. Không lý giải, biện hộ cho sự biến mất; nhưng sẽ giúp bạn bè biết phải làm gì khi đột nhiên không tìm thấy mình. Với mọc Bọ Cạp thì cứ đâm đầu yêu thôi, đừng cố gắng hiểu bọn nó làm gì. Thật!

[buddhistbooks]

Người thực sự có trí tuệ trước nay không bao giờ nóng vội.

Thành công sau một đêm, làm giàu trong phút chốc, đó là những gì mà con người hiện đại đang theo đuổi, nhưng người xưa lại không suy nghĩ như vậy.

Khương Tử Nha 80 tuổi mới gặp được minh chủ, Tư Mã Ý 60 tuổi mới được trọng dụng, Lưu Bang lúc 40 tuổi vẫn còn ở huyện Bái làm đình trưởng. Bởi vậy có thể thấy, từ cổ chí kim, người thực sự lợi hại trước nay không bao giờ nóng vội.

Khổng tử nói: “Đừng lo không có chức vị, chỉ lo không đủ tài đức để nhận chức vị. Đừng lo không ai biết mình, chỉ mong sao mình có tài đức để cho người ta biết đến”.

Không nóng nảy, tâm kiên định

Người có thể giành được chiến thắng sau cùng, thường thường là những người giữ được sự bình thản. Thời kỳ Tam Quốc, nước Thục và nước Ngụy tranh đấu với nhau. Trong trận chiến ở gò Ngũ Trượng, quân Thục đi đường xa đến, lương thảo vận chuyển bất tiện. Lúc đó Gia Cát Lượng đang bị bệnh, ông biết rõ chiến sự kéo dài thì sẽ bất lợi, nên nóng lòng muốn tốc chiến tốc thắng.

Tư Mã Ý đã nhìn thấu điểm này, mặc cho quân Thục ở phía trước chửi rủa, vẫn cứ đóng chặt cửa doanh trại không ra. Gia Cát Lượng nghĩ ra một kế, ông tặng cho Tư Mã Ý một cái váy của phụ nữ, với ý trêu chọc Tư Mã Ý: “Trốn ở trong thành không dám ra ứng chiến, giống như đàn bà vậy, sao có thể gọi là hảo hán được!”

Tư Mã Ý vẫn thản nhiên như không, thậm chí còn mặc cái váy đó lên người, vui lòng nhận “hậu lễ” này của Gia Cát Lượng.

Ở trên gò Ngũ Trượng, hai quân Thục – Ngụy giằng co cả trăm ngày, mãi cho đến khi Gia Cát Lượng mắc bệnh rồi mất ở trong quân doanh, quân Thục không đánh mà lui, Tư Mã Ý không cần tốn nhiều sức mà đã có thể trừ đi được đối thủ nguy hiểm nhất đời mình.

Bước đi trên đường đời, đừng để cho người khác nhiễu loạn nhân tâm của bạn. Kiên định, không nóng nảy, đợi cho đối thủ lộ ra sơ hở, đó chính là thời điểm mà bạn có thể giành lấy chiến thắng.

Không hấp tấp, tâm tính trầm ổn

Người thực sự lợi hại, đều phải biết đạo lý “hậu tích bạc phát”, tức là phải chuẩn bị đầy đủ thì làm việc mới tốt. Họ liên tục cố gắng nhưng lại không nóng nảy, họ tin rằng thành công không thể nào chỉ làm một lần là xong, muốn có được tài năng trong lĩnh vực nào, nhất định phải quyết tâm thật cao.

Đại thư pháp gia Vương Hiến Chi thời Đông Tấn, chính là con trai của ‘Thư thánh’ Vương Hi Chi. Vương Hiến Chi từ nhỏ đã nhìn thấy được danh tiếng của cha, rất nóng lòng muốn đi ra giới thư pháp để thể hiện bản thân mình.

Năm 14, 15 tuổi, thư pháp của Vương Hiến Chi đã rất xuất sắc rồi, nhưng so với cha thì vẫn còn kém xa. Ông chủ động tìm đến cha hỏi: “Con làm thế nào mới có thể viết chữ cho đẹp được?”.

Cha dẫn ông đi đến sau vườn, chỉ vào một dãy 18 cái chum đựng nước rồi nói: “Dùng nước này mài mực viết chữ, khi nào nước ở trong chum đều sử dụng hết, chữ tự nhiên cũng luyện thành”.

Vương Hiến Chi nghe theo lời dạy bảo của cha, từ đó về sau không hề nóng vội, giữ tâm trầm ổn mà nghiên cứu thư pháp. Cuối cùng ông cũng được vinh danh là “Á thánh” trên thư đàn, và trở thành “Thư thánh” đệ nhất sau khi Vương Hi Chi qua đời.

Đường đi cứ bước từng bước, chữ cũng từng nét từng nét mà viết, dục tốc bất đạt. Không hấp tấp, tâm tính trầm ổn. Luyện tập cho thật giỏi, đường tương lai mới có thể càng đi càng rộng.

Không nóng nảy, không lo nghĩ

Không nóng nảy là một loại thái độ trong cuộc sống, cũng là một cảnh giới nhân sinh. Trong “Thái căn đàm” có nói: “Tuế nguyệt vốn lâu dài, chỉ là người ta bận bịu mà tự gấp rút; phong hoa tuyết nguyệt vốn là chuyện thanh nhàn, chỉ là người ta tự làm rối mình”.

Có người cảm thấy thế giới như luôn chạy về phía trước, chúng ta phải ra sức truy đuổi, bằng không thì sẽ bị thời đại bỏ rơi. Nhưng sự thật lại thường là, bạn càng nóng vội, lại càng giống như một con quay chuyển động không ngừng, tiêu hao sức khỏe, tiêu hao thời gian, cũng tiêu hao cả tinh lực.

Hãy học theo phong thái của lạc đà, đây là một loài động vật rất bình thản, không hề vội vàng, cứ chậm rãi đi rồi cũng đến, cứ chậm rãi nhai, rồi cũng no.

Nhân sinh không cần phải sốt ruột, cứ tìm đúng phương hướng, bước đi từng bước một. Không cần đi nhanh, chỉ cần đi đều, chậm rãi bước chân, hưởng thụ cuộc sống mỹ hảo.

(Nguồn: tinhhoa)

[decemberwind]

TRĂNG TRÒN SONG TỬ - XUA TAN RỐI BỜI TÂM TRÍ

Chúng ta sẽ đón #Trăng_tròn ở 4° #Song_Tử vào ngày 27/11 tới đây. Biểu tượng của Song Tử là hai đứa trẻ song sinh, cho thấy tính hai mặt trong mỗi người. Chúng ta vừa là một con người hữu hạn, nhưng cũng đồng thời là một linh hồn vô hạn vượt thời gian. Chúng ta vừa muốn tự do vừa muốn là một phần của tập thể... Sự tồn tại tưởng chừng đối lập này có thể gây ra những nhiễu loạn trong tâm trí. Trăng tròn Song Tử xuất hiện để nhắc nhở chúng ta rằng: đã đến lúc phải thanh lọc lại những ý tưởng rối bời, những suy nghĩ miên man vô hướng, để chuẩn bị cho năm 2024 sáng rõ và tập trung hơn.

🦜 Đa phần các hành tinh trên bầu trời sẽ nằm ở cung #Linh_hoạt vào thời điểm này (Song Tử, Nhân Mã, Song Ngư). Nên các bạn trội năng lượng Linh hoạt trong bản đồ sao sẽ chịu ảnh hưởng mạnh nhất bởi kì Trăng. Các vấn đề hai mặt của tính chất này sẽ bị đem ra mổ xẻ. Mặc dù các dấu hiệu linh hoạt có thể dễ thích nghi với đổi thay và cởi mở với điều mới. Nhưng nó cũng gây ra sự mất tập trung, phân tán năng lượng; khiến bạn khó bám sát lịch trình đã định ban đầu.

🦜 Trăng tròn đối đỉnh #sao_Hỏa #Nhân_Mã và vuông góc #sao_Thổ #Song_Ngư khiến các vấn đề liên quan đến quyền tự do ngôn luận bị giới hạn hoặc xung đột bởi quyền lực. Bạn có thể cảm thấy cáu kỉnh bực tức do bị giới hạn bởi một thế lực lớn hơn bạn. Thế lực ấy có xu hướng kiểm soát và gò bạn vào khuôn khổ khi truyền đạt thông tin, nhưng đó cũng là cách để bạn kỉ luật hơn trong giao tiếp và ứng xử để tránh thị phi và phạm luật.

🦜 #Sao_Thủy - chủ tinh của Trăng tròn - vuông góc #sao_Hải_Vương khiến bạn gặp khó khăn để thiết lập ranh giới phù hợp, xem khi nào nên nói và nói ở mức độ nào là phù hợp, đâu là sự thật và đâu là hư cấu. Nên nếu không bám chắc vào thực tế, bạn có thể hối hận về những quyết định mà bản thân đưa ra dưới nguồn năng lượng mù mờ này.

🦜 Nhìn chung, với những căng thẳng mà #Trăng_tròn_Song_Tử mang đến nói trên, bạn thử các nghi thức dưới đây từ ngày 25/11 - 29/11 để vượt qua áp lực và đón nhận năng lượng rung động của kì Trăng tốt hơn:

✔ Không nên ngồi yên một chỗ, mà nên có các hoạt động xê dịch đa dạng: đi bộ, du lịch ngắn ngày,... để thêm trải nghiệm và xả nạp năng lượng tránh tắc nghẽn. Đặc biệt là nơi có nhiều màu xanh lá cây và vàng - là màu sắc chủ đạo của cung Song Tử.

✔ Giao tiếp và Kết nối: Chia sẻ ý kiến và suy nghĩ của bạn một cách rõ ràng và trung thực qua các phương tiện truyền thông. Kiểm tra và cập nhật kiến thức của bạn để tránh lạc hậu hoặc sai sót, đặc biệt là trong các lĩnh vực bạn quan tâm.

✔ Một trải bài #Tarot để giúp bạn tìm kiếm câu trả lời thông thái từ vô thức, thay vì để cho tâm trí nhiễu loạn chi phối và lạc hướng. Bạn có thể trải bài xem ý tưởng/kế hoạch nào của năm 2023 không còn phù hợp cần từ bỏ. Và nên tập trung vào mục tiêu nào trong năm 2024.

✔ Để ý vị trí 4° Song Tử nằm ở nhà nào trong #bản_đồ_sao của bạn để biết lĩnh vực mà qua đó bạn sẽ dọn dẹp lại tâm trí, xua tan những rối bời nhiễu loạn để nhìn sâu vào sự thật, và chuẩn bị cho năm 2024 khởi sắc. Chẳng hạn nằm ở nhà 9 bạn sẽ tạm ngưng học tập và nạp thêm kiến thức mới. Thay vào đó, bạn sẽ đánh giá lại những hiểu biết và khóa học bạn đã tham gia trong năm 2023 để xem hệ tư tưởng nào nên từ bỏ, hệ tư tưởng nào nên làm kim chỉ nam cho năm 2024.

~#MãNhânNgư~

[khoaisangaogvnb]

Tập 48

A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa

Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

Xin xem A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản, trang sáu mươi hai:

(Sớ) Kim đản nhất tâm trì danh, tức đắc Bất Thoái, thử nãi trực chỉ phàm phu tự tâm cứu cánh thành Phật, nhược năng đế tín, hà tu biến lịch tam thừa, cửu kinh đa kiếp, bất việt nhất niệm, đốn chứng Bồ Đề, khởi phi đại sự?

(疏) 今但一心持名 ， 即得不退 ， 此乃直指凡夫自心 究竟成佛。若能諦信，何須遍歷三乘，久經多劫，不越一念，頓證菩提，豈非大事。

(Sớ: Nay chỉ nhất tâm trì danh liền đạt được Bất Thoái. Đấy chính là chỉ thẳng thừng: Từ tự tâm của phàm phu mà rốt ráo thành Phật. Nếu có thể tin tưởng chắc chắn [điều này], cần gì phải trải khắp ba thừa, qua nhiều kiếp lâu xa, chẳng ngoài một niệm mà nhanh chóng chứng Bồ Đề, đây há chẳng phải là đại sự ư?)

Ý nghĩa của tiểu đoạn này là biệt chỉ “nhất đại sự nhân duyên xuất hiện ư thế” (một đại sự nhân duyên mà xuất hiện trong cõi đời). Trong hội Pháp Hoa, sau khi đức Phật nói câu này, các tông giải thích khác nhau. Nói cách khác, mỗi tông có phương pháp tu học riêng và có thứ tự thành Phật riêng của tông ấy. Nhưng nói rốt ráo, chúng ta dựa trên mục đích cuối cùng khách quan nhất để nói, quả thật không chi hơn được kinh này, vì sao? Phương pháp tu hành trong kinh này là “nhất tâm trì danh”, hãy chú ý hai chữ “nhất tâm”. Nay chúng ta trì danh, vì sao chẳng thể thụ dụng? Nguyên nhân là do chúng ta trì danh luôn dùng cái tâm tán loạn để trì danh, chẳng dùng nhất tâm! Nếu nhất tâm trì danh, không ai chẳng thành tựu. Nếu muốn chính mình thật sự sớm có ngày thành tựu, quý vị chẳng thể không chú ý điều này! Vì sao biết là tâm tán loạn? Ví như tôi niệm Phật, vẫn mong tham thoại đầu, vẫn mong niệm chú, trì giới, thậm chí còn muốn đọc những kinh khác, nghe những thứ Phật học giảng diễn khác, tâm bèn loạn, chẳng thể nhất tâm.

  Chúng ta thấy có rất nhiều vị đại đức từ xa xưa, các Ngài thành tựu do suốt đời tu hành một bộ kinh Di Đà và một câu Phật hiệu. Trong Phật đường của các Ngài chỉ thờ mình A Di Đà Phật, chẳng có tượng của vị Phật thứ hai, kinh là một bộ kinh Di Đà, chẳng thấy bộ kinh thứ hai, đó gọi là “nhất tâm trì danh”. Nay trong nhà chúng ta, kinh Phật chất đống, tâm tán loạn, chẳng phải là nhất tâm. Do vậy, niệm Phật suốt mười mấy năm, niệm mấy chục năm, ngay cả tin tức cũng chẳng có! Chẳng thể nói pháp môn này không linh, mà do chính mình phạm sai lầm, chính quý vị không nắm vững nguyên tắc. Do vậy, nói thật thà thì trong hiện thời, người xuất gia tu hành thành tựu chẳng bằng người tại gia, người tuổi trẻ chẳng bằng người cao tuổi. Người tuổi tác đã cao, chuyện gì cũng đều buông xuống, tuổi đã già nua, chẳng cầu vãng sanh cũng không được! Kinh họ cũng chẳng nghe, cũng chẳng đọc, suốt ngày từ sáng đến tối thật thà một câu A Di Đà Phật, họ bèn thành công. Do điều này có thể biết: Thật sự thành công là nhất tâm xưng danh! Chư vị nhất định phải hiểu đạo lý này. Tịnh Độ Tông có rất nhiều vị tổ sư suốt đời giảng một bộ kinh, suốt đời giảng kinh Di Đà hai ba trăm lần, chẳng giảng bộ kinh thứ hai nào! Điều này nhất định tương ứng với sự tu hành của các Ngài, các Ngài có thể trở thành tổ sư một đời chẳng phải là vô lý!

  Pháp môn thù thắng là nhìn từ chỗ nào? Thù thắng ở chỗ này, vì sao? Không có ai làm chuyện xen tạp, không có thứ tri kiến nào khác xen lẫn vào đó, đó là thù thắng nhất. Thù thắng nhất là tâm địa thanh tịnh, chuyên nhất, thù thắng khôn sánh! Đạo tràng thù thắng chẳng do đông người, mà do chuyên nhất. Đạo tràng của Viễn Công đại sư chỉ có một trăm hai mươi ba người, chẳng kể là nhiều, nhưng ai nấy đều vãng sanh. Vì sao? Vì họ chuyên, vì họ nhất, đó là thù thắng. Đạo tràng ngày nay dăm ba người, quyết định chẳng tính là ít! Dăm ba người cùng tu với nhau, trong tương lai ai nấy đều vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới thì mới thật sự là trang nghiêm cõi Phật! Do vậy, kỵ nhất là loạn tâm. Loạn tâm thì tu bất cứ pháp môn nào cũng đều chẳng thể thành tựu.

  Nếu nhất tâm xưng danh, sẽ giống như kinh dạy: “Nhược nhất nhật, nhược nhị nhật” cho đến “nhược thất nhật” bèn thành tựu. Lợi căn thì một ngày thành tựu. Kẻ căn tánh chậm lụt, nghiệp chướng nặng nề, tội nghiệp sâu nặng thì cũng chẳng quá bảy ngày. Trong phần trên, tôi đã từng kể với quý vị nhiều câu chuyện vãng sanh, những điều đó đều chứng minh cho chúng ta thấy: Quả thật họ vãng sanh, họ làm được! Kinh nói từ một ngày cho đến bảy ngày, bảy ngày chẳng phải là giả mà là sự thật ngàn phần vạn phần xác đáng. Chúng ta đả Phật thất, khi vào thất như thế nào mà khi ra thất vẫn giống hệt như cũ là vì trong bảy ngày quý vị luôn trì danh bằng loạn tâm, cho nên vô ích, chẳng đắc lực. Nhất tâm trì danh là tu nhân.

  “Tức đắc Bất Thoái” (liền đạt Bất Thoái), đây là nói tới quả báo. Quả báo quá thù thắng, bởi lẽ, lập tức có thể chứng đắc Bất Thoái Chuyển. Bất Thoái Chuyển chẳng phải là chuyện rất đơn giản, đừng nên xem thường. Nói cách khác, bản thân chúng ta học Phật chẳng phải chỉ một đời này, nhất là quý vị có thể gặp gỡ pháp môn này, đúng như kinh này đã dạy: Do thiện căn, phước đức, nhân duyên nhiều đời nhiều kiếp thì mới có thể gặp gỡ. Đã là đời đời kiếp kiếp tu học, đáng tiếc là chúng ta công phu chẳng đắc lực, thường xuyên thoái chuyển, tiến tiến, lùi lùi, chẳng thể thành tựu. Điều này cũng chứng tỏ đời đời kiếp kiếp niệm Phật đều dùng cái tâm tán loạn để niệm Phật, chẳng buông tiếng tăm, lợi dưỡng thế gian xuống được. Tâm tán loạn, lúc tưởng cái này, khi nghĩ cái nọ, đối với hết thảy kinh, luận, pháp môn trong Phật pháp chẳng buông xuống được! Nói chung là muốn nghe thêm mấy bộ kinh, muốn đọc thêm mấy bộ luận, đi tham học nhiều hơn!

  Nói đến tham học thì Thiện Tài đồng tử cũng tham học, cớ sao chúng ta chẳng thể tham học? Nói thật thà, chúng ta đâu có tư cách như Thiện Tài! Quý vị hãy nghĩ xem, Thiện Tài đồng tử đi tham học khi nào? Dùng niệm Phật để nói thì khi Ngài đã đắc Lý nhất tâm bất loạn rồi mới đi tham học. Do vậy, Ngài đã trọn đủ điều kiện để tham học, có bản lãnh tham học, còn nay chúng ta dựa vào đâu? Người ta đi tham học là nhất tâm trì danh đi tham học, tuyệt đối chẳng có gì [có thể] phá hoại nhất tâm của Ngài, Ngài có năng lực ấy. Chúng ta ngày nay hễ tham học tâm bèn loạn ngay, không có cách nào tiếp nhận cảnh giới bên ngoài; vừa tiếp xúc bèn loạn, vừa tiếp xúc trong tâm liền khởi vọng niệm, dấy vọng tưởng. Đấy là thiếu tư cách tham học mà muốn bắt chước Bồ Tát tham học bên ngoài sẽ mắc lỗi, nhất định phải hiểu rõ điều này! Cổ đại đức đi tham học đều phải là đại triệt đại ngộ. Trong Thiền Tông, đã đại triệt đại ngộ rồi mới có tư cách tham học, [trò đã đại triệt đại ngộ thì] thầy nhất định bảo quý vị đi tham học, chẳng giữ quý vị lại. Trong Tịnh Độ Tông thì chứng đắc Lý nhất tâm bất loạn rồi mới có tư cách tham học, nhưng Tịnh Độ Tông tham học không nhiều, vì sao? Vì pháp môn này là vô thượng đạo thỏa đáng, thẳng thừng, chẳng cần phải tham học. Điều này cũng hiển thị sự thù thắng của pháp môn này!

  “Trực chỉ phàm phu tự tâm cứu cánh thành Phật” (chỉ thẳng tự tâm phàm phu có thể rốt ráo thành Phật): Câu này xuất phát từ kinh Hoa Nghiêm, kinh Viên Giác cũng có nói: “Hết thảy chúng sanh vốn đã thành Phật”, vấn đề là bản thân chúng ta có thể tin tưởng hay không. Bản thân tôi có thể tin, có thể tin mà vẫn là phàm phu! Làm thế nào để khôi phục diện mục sẵn có của chính mình? Nhà Thiền thường nói “bổn lai diện mục trước khi được cha mẹ sanh ra”, bổn lai diện mục là Phật, khôi phục bằng cách nào? Nhất tâm trì danh; dùng phương pháp này để khôi phục, nhưng quý vị phải tin [vào chính mình có khả năng thành Phật]. Do chính quý vị thiếu lòng tự tin, nên quý vị mới suy nghĩ cách đi tham học! “Biến lịch tam thừa, cửu kinh đa kiếp” (trải khắp tam thừa, trải qua nhiều kiếp lâu xa): Quý vị phải đi theo đường lối ấy (trải khắp tam thừa) là do chẳng tin tưởng! Như vậy thì không có cách nào hết! Quý vị càng làm như vậy, thời gian tu học của chính quý vị càng bị lỡ làng, chẳng thành tựu nhanh chóng, thù thắng như người chuyên nhất; bởi lẽ, trí huệ là cái mà quý vị vốn sẵn trọn đủ. Quý vị vốn sẵn trọn đủ trí huệ Bát Nhã, trí huệ ấy không phải do bên ngoài đưa tới. Chẳng phải là nói tôi đọc kinh Đại Bát Nhã thì trí huệ Bát Nhã của tôi sẽ mở mang, chẳng hề có đạo lý ấy! Nếu quý vị tán tâm niệm kinh Đại Bát Nhã, dẫu quý vị niệm cả trăm lần, vẫn cứ hồ đồ!

  Kinh có ích hay không? Hữu ích! Kinh giúp quý vị khai ngộ, quả thật là hữu dụng; nhưng phải đọc như thế nào? Phải dùng cái tâm thanh tịnh để đọc tụng. Mỗi một bộ kinh đều giúp quý vị khai ngộ; đối với tất cả pháp môn, chỉ cần chọn lấy một thứ. Một thứ thì mới có thể ngộ, hễ hai thứ sẽ chẳng ngộ! Nhất tâm mới có thể ngộ, nhị tâm chẳng thể ngộ. Quý vị hãy chú tâm đọc Cao Tăng Truyện, Cư Sĩ Truyện, người ta khai ngộ đắc nhất tâm, đấy chính là đạt được kết quả nơi một pháp môn. Người nào tu rất nhiều pháp môn, đọc rất nhiều kinh điển, quý vị thấy người ấy có ngộ xứ hay chăng? Không có! Từ xưa đến nay, không hề có trường hợp như vậy, nhưng các đại đức xưa kia cũng trước tác rất nhiều, cũng chú giải kinh nhiều lắm, chuyện này là như thế nào? Thưa với quý vị, đó là chuyện sau khi đã ngộ. Đã ngộ rồi mới có tư cách tham học, có thể đọc nhiều, nghe nhiều, tiếp xúc nhiều, giảng nhiều, giống như năm mươi ba lần tham học của Thiện Tài. Chưa đại triệt đại ngộ, sẽ chẳng có tư cách tham học! Quý vị phải hiểu đạo lý này. Trước khi ngộ, quyết định là thâm nhập một môn, ngộ rồi mới có thể đơm hoa kết quả.

  Do vậy, quý vị nhất định phải tin vào chính mình, tin cái tâm thanh tịnh của chính mình đúng như Lục Tổ đã nói: “Vốn sẵn đầy đủ, có thể sanh ra vạn pháp”. Tự tánh là tâm thanh tịnh, là nhất tâm. Bởi lẽ, nhất tâm là chân tâm, rất gần với Phật, có thể tương ứng với Phật. Tâm tán loạn là tâm phàm phu, chẳng tương ứng với Phật. Dùng cái tâm tán loại nên mới phải trải qua nhiều kiếp, thời gian dài lâu. Dùng nhất tâm, thời gian [tu học] ngắn ngủi, cho nên từ một ngày cho đến bảy ngày liền có thể thành tựu. Ở đây nói “nhất niệm đốn chứng Bồ Đề, khởi phi đại sự” (nhanh chóng chứng Bồ Đề trong một niệm, há chẳng phải là đại sự?). Dùng điều này để giải thích câu “nhất đại sự nhân duyên xuất hiện ư thế” trong kinh Pháp Hoa, giảng giải câu “khai thị ngộ nhập Phật tri chi kiến”, đúng là chẳng còn gì hay hơn được nữa, mà cũng là thù thắng nhất trong các cách thuyết pháp của các tông!

  Chúng ta lại xem sách Diễn Nghĩa giảng “tâm niệm Phật”, tâm niệm Phật nhập tri kiến của Phật, [điều này] hết sức trọng yếu đối với sự tu học hiện tiền của chính mình.

 

  (Diễn) Niệm Phật tâm, tức tối sơ Sự Lý nhị trì chi tâm.

  (演) 念佛心，即最初事理二持之心。

  (Diễn: Tâm niệm Phật chính cái tâm Sự Trì và Lý Trì ban đầu).

 

  Nhất tâm trì danh có hai phương thức khác nhau: Một là Sự Trì, hai là Lý Trì. Trong Sự Trì không có Lý Trì, nhưng trong Lý Trì có Sự Trì. Quý vị phải nhớ: Có Lý, ắt có Sự; nhưng có Sự, chưa chắc đã có Lý! Có Lý mà không có Sự sẽ thành rỗng tuếch, chẳng phải là trì danh. Sự Trì là gì? Chiếu theo phương pháp được giảng trong kinh, trong mười hai thời chấp trì danh hiệu, đừng để câu Phật hiệu này bị gián đoạn, đó gọi là Sự Trì. Giống như những kẻ hạ căn, căn tánh kém cỏi hơn, không biết chữ, nghe Phật pháp cũng chẳng hiểu, quý vị bảo họ niệm A Di Đà Phật, được rồi, họ niệm A Di Đà Phật, niệm A Di Đà Phật sốt sắng! Quý vị bảo họ mỗi ngày niệm Phật mười vạn câu, họ thật thà niệm mười vạn câu. Quý vị hỏi: “Có ý nghĩa gì?” Họ chẳng biết, chẳng hiểu. “Niệm Phật có gì hay ho?” “Tôi cầu sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới”. Đến khi lâm chung, Phật thật sự đến tiếp dẫn họ. Quý vị đừng xem thường Sự Trì! Sự Trì lâu ngày sẽ có thể khai ngộ, vì sao? Người ấy nhất tâm, tâm thanh tịnh không có vọng niệm; cho nên niệm lâu ngày có thể khai ngộ, đắc Định, đó gọi là Sự Trì. Sự Trì cũng có thể niệm đến Sự nhất tâm hay Lý nhất tâm, hoàn toàn chẳng kém Lý Trì.

  Lý Trì là gì? Hoàn toàn thông đạt đạo lý, lý luận, phương pháp và cảnh giới của pháp môn Tịnh Độ, thật sự liễu giải “duy tâm Tịnh Độ, tự tánh Di Đà”, người ấy hiểu đạo lý này. Đó là Lý Trì. Có niệm Phật hay chăng? Vẫn niệm! Niệm giống hệt như người Sự Trì, đó gọi là “Lý Trì chân chánh”. Nếu biết “tự tánh Di Đà, duy tâm Tịnh Độ”, niệm mà không niệm, không niệm mà niệm, [bèn nghĩ] chúng ta suốt ngày từ sáng đến tối chẳng niệm thì chẳng niệm vẫn là niệm, lầm lẫn to lớn quá! Kết quả chắc chắn là xôi hỏng, bỏng không! Đó là “ác thủ Không” (chấp Không một cách sai trái), hiểu lầm mất rồi! Quý vị nhất định phải nhớ kỹ: Lý Trì chẳng lìa Sự Trì, Sự Trì thì chưa thấy rõ Lý. Đối với hai phương pháp này, chỉ cần nhất tâm thực hiện [một phương pháp] sẽ có thể nhập tri kiến của Phật. Nhập tri kiến của Phật là chứng quả.

 

  (Diễn) Nhập Phật tri kiến, nãi tối hậu Tịch Quang vô thượng quả.

  (演) 入佛知見，乃最後寂光無上果。

  (Diễn: Nhập tri kiến của Phật chính là quả sau cùng: Vô Thượng Tịch Quang ).

 

  Chúng ta thường nói tới Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, đấy là tri kiến viên mãn của Phật. Nếu nói tới tri kiến của Phật, quý vị niệm Phật đến mức Lý nhất tâm bất loạn bèn nhập tri kiến của Phật. Phá một phẩm vô minh, chứng một phần Pháp Thân, đó là nhập tri kiến của Phật một phần, là “phần chứng”. [Phật tri kiến] được nói tới ở đây là viên mãn, nó chính là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

 

  (Diễn) Tức thử Sự Lý nhị trì, giai tùng hữu niệm nhi khởi.

  (演) 即此事理二持，皆從有念而起。

  (Diễn: Hai thứ Sự Trì và Lý Trì này đều bắt đầu từ hữu niệm).

 

  Hai thứ trì danh đều bắt đầu từ “hữu niệm”; do vậy, chỗ hay của pháp môn này là ở chỗ này. Hiểu Lý hay không, chẳng sao cả! Hiểu Lý, rất tốt! Không hiểu Lý, cũng được, chẳng giống như các pháp môn khác. Trong các pháp môn khác, nhất định phải hiểu Lý trước rồi mới tu hành, quá trình là “tín, giải, hành, chứng”, các pháp môn đều chiếu theo trình tự ấy, nhưng pháp môn này không như vậy! Có thể không cần hiểu mà vẫn có hành, sau khi hành sẽ có giải, có chứng, hoặc chúng ta có thể nói là hành và giải đồng thời, chẳng phân chia trước sau. Trong tám vạn bốn ngàn pháp môn, những pháp môn khác đều là giải trước hành sau; pháp môn Tịnh Độ đặc biệt dễ dàng, đặc biệt đơn giản là do đạo lý này!

  Nhưng quý vị phải nhớ: Phải chuyên nhất thì mới được! Chẳng chuyên sẽ vô ích. Nói thật thà, bất luận độn căn hay lợi căn, thật sự muốn cầu sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới trong một đời này, chẳng có bí quyết đặc biệt nào khác, chỉ có một bí quyết là nhất tâm. Tôi không xem hết thảy các kinh, chẳng phải là do những kinh khác không hay, mà do vì xen tạp, khiến tôi phân tâm. Tôi chẳng nghe các pháp sư khác giảng kinh, chẳng phải vì họ giảng không hay, mà vì tôi nghe xong sẽ dấy vọng niệm, sẽ bị phân vân. Nói cách khác, nhất tâm của chính mình bị phá hoại. Cổ nhân bảo: “Ninh động thiên giang thủy, bất động đạo nhân tâm” (Thà lay động nước của ngàn con sông, chẳng lay động cái tâm của người tu đạo). Nghe kinh thì tôi tu niệm Phật, nhất tâm trì danh, nghe người kia giảng Thiền, nghe người nọ giảng Mật, tâm tôi cũng động, cái tâm tu đạo của tôi bị phá hoại. Người khác giảng kinh, người ta chẳng kêu mình đến nghe, mà là quý vị tự mò đến. Người ta chẳng phá hoại đạo tâm của quý vị, mà chính quý vị cam tâm tình nguyện đến đó, khiến đạo tâm của chính mình bị nhiễu loạn, còn nói gì được nữa? Chính chúng ta tự lầm lạc! Nếu bản thân nắm chắc, chẳng động tâm thì được, đạo tràng nào cũng có thể đến tham học, giống như Thiện Tài đồng tử tham học năm mươi ba lần vậy. Chính mình chẳng nắm vững, vẫn bị cảnh giới bên ngoài xoay chuyển, vậy thì chính quý vị phải dè chừng! Do vậy, bắt đầu tu học phải từ hữu niệm.

 

  (Diễn) Niệm chi ký cửu, căn trần tự không, chư niệm tự lạc.

  (演) 念之既久，根塵自空，諸念自落。

  (Diễn: Niệm đã lâu ngày, căn và trần tự rỗng không, các niệm mất hết).

  Đây là nói quý vị công phu đắc lực, đắc lực là như thế nào? Đắc lực là “căn trần tự không” như chúng ta thường nói: Quý vị đã thấy thấu suốt! “Chư niệm tự lạc” là quý vị đã buông xuống. Quý vị thật sự thấy thấu suốt, thấy thấu suốt như thế nào? Quý vị chẳng giữ lấy tướng, tức chẳng chấp tướng, giống như kinh Kim Cang đã dạy: “Bất thủ ư tướng” (chẳng giữ lấy tướng). Buông xuống sẽ chẳng động tâm, đấy là “như như bất động”. Đó là công phu thành tựu, Niệm Phật tam-muội hiện tiền. Cảnh giới ấy thấp nhất cũng là Sự nhất tâm bất loạn, đây đã đạt đến công phu này.

 

  (Diễn) Nhược phục tinh tấn bất dĩ, hòa niệm Phật chi niệm diệc phục thoát lạc, đốn nhập Vô Tâm tam-muội.

(演) 若復精進不已 ， 和念佛之念亦復脫落 ， 頓入無

心三昧。

(Diễn: Nếu tinh tấn chẳng ngơi, ngay cả ý niệm niệm Phật cũng mất, sẽ nhanh chóng nhập Vô Tâm tam-muội).

 

  Đây là cảnh giới Lý nhất tâm bất loạn. Nếu công phu nâng cao lên một tầng nữa, sẽ là “tinh tấn chẳng ngơi”. Tinh tấn chẳng ngơi thì có còn phải niệm hay chăng? Vẫn phải niệm! Tuy là bên ngoài chẳng giữ lấy tướng, bên trong chẳng động tâm, nhưng câu Phật hiệu vẫn liên tục không ngớt, giống như Đại Thế Chí Bồ Tát trong kinh Thủ Lăng Nghiêm: “Đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương kế” (Nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối). Người ấy niệm Phật hiệu từng câu liên tục không gián đoạn, trong mười hai thời, Phật hiệu chẳng gián đoạn. Dẫu ý niệm niệm Phật cũng chẳng có, cũng chẳng chấp trước, nhưng vẫn niệm Phật hiệu; khi ấy; niệm Phật đúng là “niệm mà vô niệm, vô niệm mà niệm”. “Vô niệm mà niệm” chẳng phải là không niệm, vẫn niệm! A Di Đà Phật, A Di Đà Phật từng tiếng chẳng ngớt. Đã là niệm, vì sao lại nói là vô niệm? “Vô niệm” là nói đến cảnh giới của chính người đó; còn “niệm” là nói theo mặt hình tướng. Trên hình tướng, quả thật người ấy niệm Phật, Phật hiệu chẳng gián đoạn. Luận theo mặt cảnh giới, cảnh giới của người ấy cao lắm, thật sự nhập “tam luân thể không”, chẳng thể tìm được cái tâm năng niệm, mà đức Phật được niệm cũng bất khả đắc, danh hiệu được chấp trì ở giữa [cái tâm niệm Phật và đức Phật được niệm] cũng bất khả đắc. Tam luân thể không đấy! Đó là nói về cảnh giới.

  Lão hòa thượng Quảng Khâm vãng sanh,  Ngài thật sự vãng  sanh.

Lão nhân gia trước khi viên tịch đã nói hai câu: “Chẳng đến, cũng chẳng đi, chuyện gì cũng chẳng có”. Cảnh giới “chuyện gì cũng chẳng có” chính là tam luân thể không, cảnh giới trong hai câu ấy là cảnh giới Lý nhất tâm bất loạn. Vì sao biết Ngài chắc chắn vãng sanh? Quý vị biết Ngài tham Thiền, đến cuối cùng tu pháp môn Tịnh Độ, tự mình niệm Phật, mở Niệm Phật Đường khuyên mọi người niệm Phật. Có nhiều người đã gặp lão pháp sư, hướng về lão pháp sư thỉnh giáo, lão pháp sư đều dạy họ niệm A Di Đà Phật. Đương nhiên chính Ngài là người niệm Phật. Người niệm Phật ra đi tự tại ngần ấy, chắc chắn vãng sanh, không còn bàn cãi gì nữa!

  Vì thế, bản thân chúng ta, nhất là người xuất gia, càng phải đề cao cảnh giác, trong một đời hiện tại này, quý vị còn chưa chết thì còn có thể giở trò gian lận, có thể nghĩ ra những thứ màu mè; tục ngữ có câu: “Hòa thượng bất tác quái, cư sĩ bất lai bái” (Hòa thượng chẳng giở trò, cư sĩ chẳng đến lễ). Nhưng đến lúc cuối cùng, chân tướng của quý vị sẽ hoàn toàn bộc lộ; quý vị tu thật hay giả, chẳng lừa được ai! Đến phút cuối cùng, chẳng thể gạt ai, mọi người đều trông thấy rõ ràng, rành rẽ. Nếu quý vị chết hồ ��ồ, ắt đọa trong tam đồ.

  Đồng tu tại gia tu hành, niệm Phật tự tại vãng sanh, tôi thấy rất nhiều. Trong số những vị xuất gia, tôi thấy mình lão hòa thượng Quảng Khâm là như vậy. Do vậy, người xuất gia chẳng bằng người tại gia! Tôi vừa mới nói: Người trẻ tuổi chẳng bằng người lớn tuổi. Người cao tuổi thật sự buông xuống, không có vọng niệm. Pháp sư nào giảng kinh người ấy cũng chẳng nghe, người ấy thấy niệm Phật ở nhà là khẩn yếu, không xen tạp. Người trẻ tuổi thích đến nhiều đạo tràng, thích đi các nơi tham học. Tham học đến mức đầu óc suy nghĩ loạn xạ, tà tri, tà kiến; do vậy, chẳng bằng người cao tuổi. Người cao tuổi có thành tựu, người trẻ tuổi rất khó có thành tựu. Nghe kinh nhằm mục đích đoạn nghi sanh tín; nếu chẳng nghi hoặc, đã tin tưởng, ta còn nghe để làm gì nữa? Chẳng cần nghe! Quay về nhà thật thà niệm Phật là được rồi, chắc chắn thành tựu!

  Mấy câu tiếp theo đây nhằm nói về người đã khai trí huệ. Sau khi đắc Sự nhất tâm, trí huệ Bát Nhã nhất định hiện tiền.

 

  (Diễn) Tự nhiên Ngũ Ấm câu tiêu, viên minh phát hóa.

  (演) 自然五陰俱消，圓明發化。

  (Diễn: Tự nhiên Ngũ Ấm đều tiêu, viên minh sẽ phát khởi tác dụng).

  “Viên” (圓) là viên mãn, “minh” (明) là quang minh, tức trí huệ Bát Nhã phát khởi, hiện tiền khởi tác dụng, đúng như Tâm Kinh đã nói: “Chiếu kiến Ngũ Uẩn đều không”, nhưng quý vị phải hiểu: Trí huệ Bát Nhã phải từ Vô Tâm tam-muội thì mới có thể hiện tiền. Vô tâm là chân tâm, nói cách khác, hễ có tâm thì đều là vọng tâm. Hữu tâm niệm Phật vẫn là vọng tâm. Người mới học luôn bắt đầu bằng hữu niệm, đấy là bắt đầu tu hành bằng vọng tâm. Tu đến mức công phu thành phiến vẫn là vọng tâm, vẫn là hữu tâm; đạt đến Sự nhất tâm bất loạn vẫn là hữu tâm! Phải đạt đến Lý nhất tâm bất loạn mới nhập Vô Tâm tam-muội. Do vậy, Lý nhất tâm bất loạn, “vô tâm” là không có vọng tâm, chứ không phải là chẳng có chân tâm! Chữ “vô tâm” trong Vô Tâm tam-muội nghĩa là “không có vọng tâm”, nói cách khác, chân tâm hiện tiền. Hễ có vọng tâm, chân tâm sẽ chẳng thể hiện tiền. Không có vọng tâm, chân tâm bèn hiện tiền. Trí huệ Bát Nhã từ chân tánh thấu lộ, có thể chiếu kiến Ngũ Uẩn đều là Không. Do đây biết rằng: Chính mình vốn sẵn trọn đủ kinh Đại Bát Nhã, chẳng phải do bên ngoài đưa tới. Nếu quý vị muốn tu Đại Bát Nhã, nhất định phải tu cái tâm thanh tịnh.

  Hôm nay, có một cư sĩ hỏi tôi:

- Quán Âm Bồ Tát niệm một biến chú Đại Bi liền nhanh chóng vượt lên địa vị Thập Địa. Chú Đại Bi rất linh, chẳng thể không niệm!

- À! Ông niệm bao nhiêu biến?

- Mỗi ngày nói chung con niệm mười biến.

- Niệm bao nhiêu năm như vậy mà như thế nào? Có vượt lên Thập Địa hay chăng? Vẫn là phàm phu! Vì sao ông chẳng vượt lên được? Là vì ông niệm khác với cách Quán Âm Bồ Tát niệm! Chẳng phải là âm thanh khác nhau, không phải là nhịp điệu khác nhau, không phải là chữ [trong bài chú] khác nhau; những thứ đó đều giống nhau, nhưng dụng tâm khác nhau! Ông dùng cái tâm gì? Ông dùng tâm vọng tưởng. Không chỉ là cái tâm vọng tưởng, mà còn là cái tâm phiền não lớn nhất. Ông dùng cái tâm tham: “Tôi muốn nhanh chóng đạt lên Thập Địa. Tôi niệm thêm mấy biến, tôi sẽ đạt lên Thập Địa”. Ông thấy đó: Ông dùng tâm tham để niệm. Phật pháp là đoạn tham, sân, si. Ông dùng tham, sân, si để tu học, tăng trưởng tham, sân, si, làm sao thành công cho được? Quán Âm Bồ Tát niệm một biến chú Đại Bi là dùng tâm đại từ đại bi để niệm, cho nên Ngài mới có thể nhanh chóng vượt lên Thập Địa. Chúng ta niệm một vạn biến đều là tự tư, tự lợi, vô ích!

Quý vị phải hiểu: Chú Đại Bi là nói tới tâm đại bi; tâm đại bi chẳng thể hiện tiền thì niệm chú Đại Bi cũng uổng công. Đủ thấy dụng tâm như thế nào chính là mấu chốt của người tu hành. Đoạn văn tiếp theo đây giảng về tác dụng.

 

  (Diễn) Như thị nãi siêu Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh Tâm, Bồ Tát sở hành Kim Cang Thập Địa, Đẳng Giác viên minh.

(演) 如是乃超十信 、 十住、十行、十迴向、四加行

心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明。

  (Diễn: Như thế cho đến vượt thoát Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh Tâm, hạnh Kim Cang Thập Địa của hàng Bồ Tát, Đẳng Giác viên minh).

 

  Thật sự phi phàm! Quý vị phải biết: Đối với lý và sự thật này, tra cứu trọn khắp ngàn kinh muôn luận chẳng thấy có cách nói như thế này. Các địa vị trong tu hành theo thứ tự nhất định phải trải qua Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh, Thập Địa, quý vị mới có thể thành Phật; chứ vượt qua ngay thì đâu có chuyện như vậy? Chẳng thể nào! Thế nhưng chỉ có pháp môn này đặc biệt! Hiện thời có lắm kẻ tự xưng họ đã khai ngộ, đã chứng Tu Đà Hoàn, chứng quả A La Hán, chứng địa vị Bồ Tát. Quý vị đọc đoạn này xong, chuyện ấy đâu có gì phi phàm! Quý vị đã chứng Đẳng Giác, vẫn chưa bằng tôi! Tôi đã vượt qua rồi! Ngàn vạn phần đừng bị kẻ khác lừa gạt.

  Trong hiện tại, đối với pháp môn này, quả thật quý vị chưa thể vượt thoát. Quý vị là phàm phu, nhưng hễ vãng sanh bèn vượt thoát. Bất luận quý vị vãng sanh trong phẩm vị nào, dẫu là Hạ Phẩm Hạ Sanh trong cõi Phàm Thánh Đồng Cư, kinh đã giảng rất rõ ràng: “Viên chứng ba thứ Bất Thoái”. Tôi thường nhắc nhở các đồng tu, quý vị phải chú ý chữ Viên. Vì sao? Viên chứng ba thứ Bất Thoái là Đẳng Giác Bồ Tát, Đẳng Giác Bồ Tát thật sự vượt thoát. Ngài có thể thật sự vượt qua [những địa vị] Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Tứ Gia Hạnh[1], Kim Cang Thập Địa. Nếu nói tới ba thứ Bất Thoái, luận theo Viên Giáo, Thập Trụ Bồ Tát mới chứng ba thứ Bất Thoái. Luận theo Biệt Giáo, phải là từ Sơ Địa trở lên mới chứng ba thứ Bất Thoái, nhưng chưa viên mãn; đạt đến Đẳng Giác mới là viên mãn. Địa vị Đẳng Giác ấy phải là Đẳng Giác trong Viên Giáo, chứ Đẳng Giác của Biệt Giáo vẫn chưa được! Biệt Giáo Phật cũng không được! Phải là Đẳng Giác trong Viên Giáo thì mới có thể nói là “viên chứng ba thứ Bất Thoái”. Tịnh Độ thù thắng chẳng thể nghĩ bàn! Vì vậy, bất cứ ai vãng sanh, chỉ cần thật sự là vãng sanh, chúng ta có thể nói: “Người ấy đã thành Phật”. Đó  là  đại  đạo  để  thành

Phật, là con đường tắt để thành Phật.

 

  (Diễn) Nhập ư Như Lai diệu trang nghiêm hải.

  (演) 入於如來妙莊嚴海。

  (Diễn: Vào trong biển trang nghiêm mầu nhiệm của Như Lai).

 

  Cách nói này hoàn toàn giống với kinh Lăng Nghiêm.

 

  (Diễn) Viên mãn Bồ Đề, quy vô sở đắc.

  (演) 圓滿菩提，歸無所得。

  (Diễn: Viên mãn Bồ Đề, trở về chỗ không thể đạt được).

 

  Hai câu này cũng trích dẫn từ kinh Lăng Nghiêm. Thể, Tướng và tác dụng của Chân Như bổn tánh được hiển lộ trọn vẹn.

 

  (Diễn) Thị chi vị nhập Phật tri kiến dã.

  (演) 是之謂入佛知見也。

  (Diễn: Điều đó gọi là ‘nhập tri kiến của Phật’).

 

  Đoạn này nhằm giải thích từ ngữ “nhập Phật tri kiến”. Giải thích hết sức viên mãn! Đây là một thứ nhập Phật tri kiến viên mãn.

  Chúng ta đọc xong đoạn văn trên đây, có cảm giác: Trong một đời mà chúng ta có thể gặp gỡ pháp môn này, phải kể như may mắn nhất. Sau khi gặp được pháp môn này, nếu chẳng thể nhất tâm thọ trì, đúng là ở ngay trước mặt mà bỏ lỡ, đáng tiếc lắm! Nếu các vị nói: “Hiện thời tôi còn rất trẻ, tôi có thể học nhiều một chút, đọc nhiều một chút, nghe nhiều một chút, khi tôi về già tôi mới chuyên tu, đấy chẳng phải cũng là rất tốt hay sao?” Phải đấy! Cũng khá lắm! Nhưng tôi thưa với quý vị: Tôi đã làm như vậy đó. Lúc tôi còn trẻ, thứ gì cũng xem! Một bộ Đại Tạng Kinh còn chưa đủ, tôi tích cóp bảy tám bộ Đại Tạng Kinh, muốn học rộng nghe nhiều; nhưng tôi thấy người trẻ tuổi đi theo con đường ấy,

tôi cảm thấy hết sức tiếc nuối, vì sao? Bây giờ, tôi hối hận chẳng kịp!

  Nếu thuở ấy, thật sự có một vị thầy giỏi chỉ điểm cho tôi, chẳng qua nói thật thà thì khi ấy tôi cũng rất ngoan cố, muốn bảo tôi thật sự tu một môn, chắc tôi cũng chẳng cam tâm, tôi chẳng chịu làm! Khi ấy, nếu tôi thâm nhập một môn thì thưa với quý vị, dù ngày nay tôi chưa thể đạt đến Lý nhất tâm bất loạn, chắc chắn chứng đắc Sự nhất tâm bất loạn, quả thật có thể chứng đắc! Có thể tự do tự tại vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, thích đi lúc nào bèn đi lúc ấy, thích ở trong thế gian này mấy năm bèn trụ mấy năm, thật sự có thể làm được như vậy. Lãng phí thời gian tốt đẹp nhất trong kinh điển khác, quá đáng tiếc! Tôi nói ra kinh nghiệm và sai lầm của chính mình để mọi người tham khảo, nếu quý vị muốn giẫm theo lối cũ của tôi thì ráng chịu, tôi chẳng còn gì để nói nữa!

Nếu quý vị chịu nghe lời tôi, quý vị sẽ thành tựu chẳng thể nghĩ bàn, cao hơn tôi rất xa. Nếu quý vị cứ đi theo con đường cũ của tôi, chắc chắn sẽ không bằng tôi, quý vị sẽ tụt sau tôi một khoảng cách rất lớn, không có cách nào vượt qua được!

 

  (Diễn) Bổn dục độ sanh thành Phật giả.

  (演) 本欲度生成佛者。

  (Diễn: Vốn muốn độ chúng sanh thành Phật).

 

  Đây là lời giải thích cho câu “bổn dục độ chư chúng sanh tất giai thành Phật” (vốn muốn độ các chúng sanh thảy đều thành Phật) trong lời Sớ.

 

  (Diễn) Pháp Hoa vân: “Phật tự trụ Đại Thừa, như kỳ sở đắc pháp, Định Huệ lực trang nghiêm, dĩ thử độ chúng sanh. Nhược dĩ Tiểu Thừa hóa, nãi chí ư nhất nhân, ngã tắc đọa xan tham, thử sự vi bất khả”.

(演) 法華云 ： 佛自住大乘 ， 如其所得法，定慧力莊

嚴，以此度眾生；若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。

  (Diễn: Kinh Pháp Hoa nói: “Phật tự trụ Đại Thừa, đạt được pháp như vậy, sức Định Huệ trang nghiêm, dùng đây độ chúng sanh. Nếu dùng Tiểu Thừa độ, dẫu chỉ độ một người, ta bèn đọa keo tham, chuyện ấy chẳng thể được”).

  Trích dẫn một đoạn kinh Pháp Hoa nhằm thuyết minh bổn hoài xuất thế, cũng như bổn nguyện của đức Thế Tôn. “Phật tự trụ Đại Thừa”, nếu nói xuyên suốt thì Đại Thừa rốt ráo viên mãn là Tây Phương Cực Lạc thế giới, vì sao biết? Trong kinh Hoa Nghiêm, đức Phật đã dạy chúng ta [như thế]. Nếu chúng tôi nói kinh Hoa Nghiêm là pháp Đại Thừa rốt ráo viên mãn, quý vị có tin tưởng hay chăng? Đương nhiên tin, không bàn cãi gì nữa! Kinh Hoa Nghiêm là căn bản pháp luân trong Phật pháp, hết thảy các kinh đều là quyến thuộc của kinh Hoa Nghiêm. Kinh Hoa Nghiêm là pháp Đại Thừa viên mãn rốt ráo, tới cuối cùng, “Phổ Hiền Bồ Tát dùng mười đại nguyện vương dẫn về Cực Lạc”, vậy thì thế giới Cực Lạc chẳng phải là Đại Thừa viên mãn rốt ráo ư? Do đây, có thể biết: Đức Phật giảng kinh Di Đà nhằm thẳng thừng, thỏa đáng khuyên mọi người hãy cầu sanh Tịnh Độ, đấy sẽ là thật sự thỏa thích bổn hoài của Phật. Thế nhưng, chúng sanh không tin tưởng, thành Phật đâu có đơn giản như vậy? Một câu A Di Đà Phật bèn thành Phật ư? Quý vị không tin tưởng! Bất đắc dĩ phải đi đường vòng, quý vị thích đi lòng vòng bèn để quý vị đi vòng quanh, đó là chuyện không làm sao khác được, là chuyện bất đắc dĩ. Do vậy, trước hết, đức Phật phải nêu ra bổn nguyện độ sanh của chính mình.

  Mấy câu này hoàn toàn nói về pháp hội Hoa Nghiêm. Thích Ca Mâu Ni Phật thị hiện thành đạo, trong mười bốn ngày vì bốn mươi mốt địa vị Pháp Thân đại sĩ giảng Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh, mấy câu này có ý nghĩa như vậy đó. “Như kỳ sở đắc pháp” (như các pháp do Phật đã đắc): Kinh Hoa Nghiêm hoàn toàn giảng về những pháp do chính Phật chứng đắc, “Định Huệ lực trang nghiêm, dĩ thử độ chúng sanh” (sức Định Huệ trang nghiêm, dùng những pháp ấy để độ chúng sanh). Đấy là thời Hoa Nghiêm trong năm thời thuyết pháp. Nếu đức Phật thật sự dùng pháp Tiểu Thừa hay pháp nhân thiên để giáo hóa chúng sanh, đức Phật sẽ có lỗi với chúng sanh. Do vậy, đức Phật tự nói: “Nhược dĩ Tiểu Thừa hóa, nãi chí ư nhất nhân, ngã tắc đọa xan tham”, [tức là] đối với một người nào mà ta dùng pháp Tiểu Thừa để giáo hóa thì ta có lỗi với người ấy, Phật bèn phạm lỗi tham lam, keo kiệt. “Thử sự vi bất khả” (chuyện này chẳng thể được), đức Phật quyết định chẳng làm chuyện ấy.

  Do đây mà biết rằng: Gọi là Nhân Thừa, Thiên Thừa, Thanh Văn, Duyên Giác, hay Bồ Tát, đều là pháp phương tiện. Trong hội Pháp Hoa, đức Phật mới nói: “Duy hữu Nhất Thừa pháp, vô nhị, diệc vô tam, trừ Phật phương tiện thuyết” (Chỉ có pháp Nhất Thừa, không hai cũng chẳng ba, trừ Phật nói phương tiện). Đây là đức Phật phương tiện mà nói ra [các pháp Tam Thừa], pháp chân thật là pháp Nhất Thừa. Tôi lại thưa cùng quý vị: Pháp Nhất Thừa là gì? Niệm một câu A Di Đà Phật chính là pháp Nhất Thừa. Có mấy ai hiểu rõ? Mấy ai chịu tin tưởng? Người nào thật sự nghe hiểu, thật sự tin tưởng, người ấy có đại phước báo, người ấy chẳng thể nghĩ bàn, vì sao?  Vì người ấy muốn thành Phật trong một đời,

muốn thành tựu trong một đời, đương nhiên chẳng thể nghĩ bàn!

 

  (Diễn) Bất đắc dĩ quyền thuyết Tam Thừa giả.

  (演) 不得已權說三乘者。

  (Diễn: Bất đắc dĩ quyền biến nói pháp Tam Thừa).

 

  Ở đây đều là dùng nguyên văn kinh Pháp Hoa để thuyết minh.

 

  (Diễn) Pháp Hoa vân: “Ngã sở đắc trí huệ, vi diệu tối đệ nhất, chúng sanh chư căn độn, vân hà nhi khả độ?”

(演) 法華云 ： 我所得智慧 ， 微妙最第一，眾生諸根

鈍，云何而可度。

  (Diễn: Kinh Pháp Hoa nói: “Trí huệ ta chứng đắc, vi diệu tột bậc nhất, các chúng sanh căn độn, làm thế nào để độ?”)

 

  Mọi người chẳng tin tưởng pháp do đức Phật đã giảng, hoài nghi! Thậm chí còn bài xích, hủy báng. Đức Phật chẳng muốn chúng sanh tạo nghiệp, phải làm sao? Ẩn pháp Nhất Thừa đi, bất đắc dĩ phải nói pháp thích ứng căn cơ. Quý vị thích Nhân Thừa bèn giảng Nhân Thừa, kẻ thích Thiên Thừa bèn giảng Thiên Thừa, thích Thanh Văn bèn giảng Thanh Văn, thích Duyên Giác bèn giảng Duyên Giác. Đấy là bất đắc dĩ, đó gọi là “ủy khúc cầu toàn” (khéo léo uyển chuyển để đạt tới sự toàn vẹn), thiện xảo phương tiện, nên mới có cái gọi là Tam Thừa hay Ngũ Thừa. Đấy là vì chúng sanh căn tánh chậm lụt. Đức Phật thuyết pháp theo cách này thì cũng có tiền lệ để noi theo: Cổ Phật giáo hóa chúng sanh cũng dùng phương pháp ấy!

 

  (Diễn) Tầm niệm quá khứ Phật, sở hành phương tiện lực, ngã kim sở đắc đạo, diệc ưng thuyết Tam Thừa.

(演) 尋念過去佛 ， 所行方便力 ， 我今所得道，亦應

說三乘。

  (Diễn: Nghĩ lại Phật quá khứ, cũng hành sức phương tiện. Nay với đạo ta đắc, cũng nên nói Tam Thừa).

 

  Sau thời Hoa Nghiêm, tạm thời gác pháp chân thật qua một bên, dùng phương tiện thiện xảo để tiếp dẫn đại chúng; nhưng đến hội Pháp Hoa, căn tánh của chúng sanh đã chín muồi; đã chín muồi thì nói cách khác là họ đã khá thông minh, trí huệ, cũng có hùng tâm, nghị lực rất lớn, khi ấy, rất nên khai Quyền hiển Thật, phải nói pháp chân thật.

 

  (Diễn) Hậu chí cơ thục, hội tam quy nhất giả.

(演) 後至機熟會三歸一者。

  (Diễn: Về sau, đến khi căn cơ [của chúng sanh] chín muồi, bèn gom tam thừa về nhất thừa).

 

  Một đời đức Phật giáo hóa đến lúc cuối cùng, căn cơ của học sinh đã chín muồi, lại nói pháp Nhất Thừa.

 

  (Diễn) Pháp Hoa vân: “Thập phương Phật độ trung, duy hữu Nhất Thừa pháp, vô nhị diệc vô tam, trừ Phật phương tiện thuyết”.

(演) 法華云 ： 十方佛土中 ， 唯有一乘法，無二亦無

三，除佛方便說。

  (Diễn: Kinh Pháp Hoa chép: “Trong mười phương cõi Phật, chỉ có pháp Nhất Thừa, không hai, cũng chẳng ba, trừ Phật phương tiện nói”).

 

  Nói ra pháp chân thật, Nhị Thừa là Đại Thừa và Tiểu Thừa, Tam Thừa là Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Ngũ Thừa là [Tam Thừa] kể thêm Nhân, Thiên. Những thừa này đều là nói phương tiện.

 

  (Diễn) Duy thử nhất sự thật, dư nhị tắc phi chân.

  (演) 唯此一事實，餘二則非真。

  (Diễn: Chỉ một sự thật này, hai thứ kia chẳng thật).

 

  Nói với quý vị Tiểu Thừa và Đại Thừa đều chẳng phải thật, chỉ có một Phật Thừa là chân thật.

  (Diễn) Chung bất dĩ Tiểu Thừa, tế độ ư chúng sanh.

  (演) 終不以小乘濟度於眾生。

  (Diễn: Trọn chẳng dùng Tiểu Thừa để tế độ chúng sanh).

 

  Đây là nguyên tắc tối cao để Phật giáo hóa chúng sanh. Đức Phật cũng thật sự hậu đãi chúng sanh.

 

  (Diễn) Phương thù bổn ý giả, Pháp Hoa vân: “Ngã bổn lập thệ nguyện, dục linh nhất thiết chúng, như ngã đẳng vô dị, như ngã tích sở nguyện, kim giả dĩ mãn túc”.

(演) 方酬本意者 ， 法華云：我本立誓願，欲令一切

眾，如我等無異，如我昔所願，今者已滿足。

  (Diễn: “Mới là phù hợp với bổn ý”: Kinh Pháp Hoa chép: “Ta vốn lập thệ nguyện, muốn hết thảy mọi loài, giống như ta chẳng khác. Như xưa ta phát nguyện, nay đã được trọn vẹn”).

 

  Đức Phật hy vọng chúng ta giống như Ngài. Khi chúng ta nên khiêm hư lại chẳng khiêm hư, khi chẳng nên khiêm hư lại quá mức khiêm hư! Bình thường đãi người tiếp vật phải nên khiêm hư thì quý vị ngạo nghễ, ngã mạn, coi thường người khác; hiện thời đối với Thích Ca Mâu Ni Phật lẽ ra chẳng cần khiêm hư thì quý vị lại khiêm hư quá mức: “Con chỉ mong Hạ Phẩm Hạ Sanh là tốt lắm rồi, con làm sao dám sánh bằng Phật?” Phật mong quý vị giống như Ngài, đừng nên khách sáo quá đáng! Đấy mới là bổn nguyện của Phật. Làm sao để nhanh chóng giống như Ngài? Thưa quý vị! Chỉ có vãng sanh Tây Phương Tịnh Độ. Hễ vãng sanh, tuy chưa thật sự thành Phật, nhưng quý vị đã chẳng khác Phật cho mấy! Vì sao? Viên chứng ba thứ Bất Thoái, cảnh giới ấy chẳng thể nghĩ bàn. Nếu quý vị nói người [vãng sanh] ấy là Phật thì người ấy chẳng phải, người ấy là phàm phu, người ấy đới nghiệp vãng sanh. Nếu quý vị nói người ấy là phàm phu thì người ấy đã viên chứng ba thứ Bất Thoái, địa vị viên chứng ba món Bất Thoái là Đẳng Giác Bồ Tát! Người ấy đã chẳng phải là Đẳng Giác Bồ Tát, mà cũng chẳng thể coi là phàm phu. Đấy là cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn, là chỗ thù thắng trong Tây Phương Cực Lạc thế giới. Do vậy, bộ kinh này được mười phương ba đời hết thảy chư Phật khen ngợi là do đạo lý này!

  Trong mười phương ba đời hết thảy các thế giới Phật, không có cảnh giới này, chỉ riêng thế giới của A Di Đà Phật là đầy đủ viên mãn. Chúng ta có thể khẳng định bộ kinh này được mười phương ba đời hết thảy chư Phật cùng nhau hoằng dương, và nó còn là bộ kinh trọng yếu nhất trong các kinh được hoằng dương, là pháp môn thù thắng nhất. Nói cách khác, tám vạn bốn ngàn pháp môn khác đều nhằm phụ trợ, giúp đỡ pháp môn này. Pháp môn này thật sự là pháp môn chủ chốt, nhưng hiện thời mấy ai có thể nhận biết bộ kinh này? Hiểu rõ chân tướng sự thật này? Ai thật sự hiểu rõ, người ấy sẽ chết sạch so đo, khăng khít niệm câu Phật hiệu. Thật sự hiểu rõ rồi, thứ gì cũng đều chẳng cần nữa, còn dạy quý vị xem kinh gì nữa? Một bộ kinh là đủ rồi, chẳng cần đến bộ thứ hai! Tu pháp môn nào nữa? Một câu A Di Đà Phật là được rồi!

  Cổ đại đức mỗi ngày niệm mười vạn câu Phật hiệu, các Ngài chẳng niệm kinh, mà cũng chẳng trì chú. Trong mười hai thời, mười vạn câu Phật hiệu chẳng gián đoạn, đó là khóa tụng của các Ngài. Ngày nào cũng như thế, Thượng Phẩm Thượng Sanh! Đấy là người thật sự nhận biết pháp môn này nên mới có thể làm được, đó gọi là “duy thượng trí dữ hạ ngu bất di” (chỉ có bậc thượng trí và kẻ ngu muội nhất mới chẳng thay đổi ý nguyện). Bậc thượng trí đã thấu triệt toàn bộ rồi, chết sạch so đo, khăng khăng niệm một câu Phật hiệu đến tột cùng. Kẻ hạ ngu chẳng biết chữ, chưa từng học hành, chuyện gì cũng chẳng hiểu, quý vị có giảng cho họ, họ nghe cũng chẳng hiểu, một câu A Di Đà Phật cũng niệm đến tột cùng, hằng ngày họ niệm được mười vạn câu Phật hiệu. Họ nói điều này dễ làm, vì sao? Chẳng cần dùng đến đầu óc! Họ có thể thành công. Do vậy, bậc thượng trí dễ thành công, kẻ hạ ngu cũng dễ thành công. Khó thực hiện nhất là những kẻ nửa vời, nói là thượng cũng không được, bảo là hạ cũng chẳng xong!

 

  (Diễn) Chủng chủng pháp môn thiển thâm bất nhất giả.

  (演) 種種法門淺深不一者。

  (Diễn: Đủ mọi pháp môn sâu hay cạn khác nhau).

 

  Đây là đức Phật vì hạng người giữa vời (không thượng, không hạ) mà nói, loại người này phiền phức nhất, khó độ nhất, đúng là “cang cường nan hóa” (ương ngạnh khó giáo hóa) như Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh đã nói.

Đấy là hạng người căn tánh bậc trung, ương ngạnh, khó giáo hóa. Bậc thượng trí và kẻ hạ ngu rất dễ hóa độ, Phật chẳng phải bận lòng, họ là học sinh ngoan của Phật. Phiền phức nhất là những kẻ căn tánh bậc trung.

  (Diễn) Như A Hàm bảo chứng, Phương Đẳng đàn ha, Bát Nhã đào thải đẳng.

  (演) 如阿含保證，方等彈呵，般若淘汰等。

  (Diễn: Như A Hàm bảo đảm, Phương Đẳng quở trách, bài xích, Bát Nhã đào thải).

 

  Đây là ba quá trình trong sự dạy học của đức Phật. Thời A Hàm (Āgama) có thể nói là đức Phật dạy lớp Tiểu Học, dùng pháp Tiểu Thừa. Thanh Văn và Duyên Giác đều căn cứ trên kinh luận A Hàm. A Hàm cũng có Tam Tạng, tức là Tam Tạng của Tiểu Thừa, có Kinh, Luật, Luận. Chiếu theo những lý luận và phương pháp ấy để tu học, quý vị có thể đoạn tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc trong tam giới, chứng Sơ Quả của Tiểu Thừa. Khi ấy, bảo đảm quý vị chẳng đọa vào ba ác đạo. Chữ “bảo chứng” ở đây có ý nghĩa như vậy. Đồng thời lại còn có một thứ “bảo chứng” nữa: Từ nay trở đi, bảy lần sanh trong cõi trời hay trong nhân gian, sẽ chứng quả A La Hán. Chắc cũng có người muốn hỏi: Nếu đến lần tái sanh thứ bảy, khi ấy trong thế giới không có Phật thì làm cách nào? Không có Phật thì cũng chẳng cần phải đợi đến đời thứ tám! Khi không có Phật, tự mình có thể chứng quả, gọi là Độc Giác, đó là một loại Duyên Giác. Nếu gặp Phật, chứng quả A La Hán. Khi không có Phật xuất hiện trong thế gian, bèn chứng Bích Chi Phật (Pratyekabuddha), Bích Chi Phật là Độc Giác, tự mình khai ngộ, chứng quả. Hai thứ bảo đảm: Bảo đảm thứ nhất là chẳng đọa trong tam ác đạo, bảo đảm thứ hai là bảy lần qua lại cõi trời và nhân gian, nhất định chứng quả, vượt thoát tam giới.

  Đến thời Phương Đẳng (Vaipulya), khi ấy, đức Phật bèn quở trách, khuyến khích những người tu Tiểu Thừa phát Bồ Đề tâm, hồi Tiểu hướng Đại. Đức Phật quở trách Tiểu Thừa A La Hán và Bích Chi Phật là “bại chủng” (hạt giống lép), không có tương lai gì! Họ tốt nghiệp Tiểu Học, cho là đủ rồi, chẳng muốn học hành nữa, rất đáng tiếc! Phải nên cổ vũ họ học Trung Học, khích lệ họ học cao hơn. A Hàm giống như tốt nghiệp Tiểu Học. Trong Phật pháp, A La Hán và Bích Chi Phật giống như tốt nghiệp Tiểu Học, chưa mở mang trí huệ, chưa kiến tánh, trong Giới - Định - Huệ họ chỉ thành tựu Giới và Định, chưa có trí huệ. Chúng ta thường nói họ thành tựu Cửu Thứ Đệ Định vì tám món Định trước đó đều thuộc thế gian, chưa vượt thoát thế gian, nên gọi là “thế gian Thiền Định”. Tứ Thiền và Tứ Không gọi là “thế gian Thiền Định”. Đệ Cửu Định đã vượt thoát tam giới, vượt thoát sanh tử luân hồi, nhưng A La Hán và Bích Chi Phật chưa kiến tánh. Đối với người niệm Phật chúng ta mà nói, nếu chỉ bàn về phương diện đoạn phiền não, luận theo phương diện ấy, cảnh giới ấy hoàn toàn giống với cảnh giới Sự nhất tâm bất loạn. Là vì A La Hán, Bích Chi Phật đã đoạn sạch Kiến Tư phiền não, mà người đắc Sự nhất tâm bất loạn cũng đã đoạn sạch [các phiền não ấy]. Nhưng quý vị phải hiểu: Xét theo phương diện này, người niệm Phật bình đẳng với Bích Chi Phật và A La Hán, ngang hàng, nhưng xét theo các phương diện khác, người niệm Phật vẫn cao hơn rất nhiều. Bất luận là xét theo trí huệ hay công đức, A La Hán và Bích Chi Phật tuyệt đối chẳng thể sánh bằng! Cao hơn quá nhiều! Do vậy, trong thời Phương Đẳng, đức Phật đặc biệt quở trách Tiểu Thừa, khuyến khích tu học Đại Thừa.

  Giai đoạn thứ ba là thời Bát Nhã. Nếu tính cả thời Hoa Nghiêm, thì đây là thời thứ tư. “Bát Nhã đào thải”, có giống như trường học loại bỏ học sinh hay chăng? Không phải vậy! Đào thải những phân biệt, chấp trước của chính mình. Vì sao? Vì trong sự dạy học của thời Phương Đẳng, quả thật nói rất nhiều kinh, quý vị có rất nhiều phân biệt, chấp trước, sợ quý vị chết cứng trong danh tướng, sợ quý vị chấp chết cứng vào cảnh giới chẳng chịu buông bỏ. Vì vậy, “Bát Nhã đào thải” là đào thải hết thảy phân biệt, vọng tưởng, chấp trước của chính mình.

  Bát Nhã giảng Không, trứ danh nhất là phần Kim Cang Bát Nhã trong bộ kinh Đại Bát Nhã. Hiện thời chúng ta đọc kinh Kim Cang tức là đọc một quyển trong bộ Đại Bát Nhã[2] gồm sáu trăm quyển, đặc biệt lấy ra phần này để lưu thông riêng biệt, nhằm đào thải sạch những phàm tình của chúng ta. Đây là nói về quá trình tu học, đào thải phàm tình hòng nhập Nhất Thừa. Do vậy, đến hội Pháp Hoa, khai Quyền hiển Thật, nhập tri kiến của Phật, có một quá trình như vậy.

 

  (Diễn) Hà tu biến lịch Tam Thừa giả.

  (演) 何須遍歷三乘者。

  (Diễn: Há cần trải khắp ba thừa).

 

  Nếu quý vị nhất tâm trì danh, chẳng cần noi theo khuôn khổ này. Khuôn khổ này cực nhọc, quả thật là lỡ làng chẳng ít thời gian, phải phí không ít tinh thần để tu học. Nếu quý vị thật sự có thể tin tưởng thì đối với những giải thích trong phần trước sẽ “nhược năng đế tín, hà tu biến lịch Tam Thừa” (nếu có thể tin chắc chắn, cần gì phải trải khắp ba thừa), quý vị thẳng thừng thỏa đáng tu pháp Nhất Thừa, chẳng cần phải đi vòng vo, chẳng cần phải chuốc lấy những phiền phức đó!

  Tôi in ba bản kinh Phổ Hiền Bồ Tát Hạnh Nguyện Phẩm Biệt Hành Sớ Sao, Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa Hội Bản và Tây Phương Công Cứ, những sách khác tôi không in. Tôi in ba thứ kinh này, giảng ba thứ kinh này, tự mình tu hành cũng chiếu theo ba cuốn sách ấy, những thứ khác không cần. Vì sao? Nếu chẳng chuyên nhất, e rằng trong tương lai, khi tôi vãng sanh sẽ phô bày vết tích rất khó thông cảm được! Tôi hy vọng trong tương lai sẽ vãng sanh trên giảng đài, vì tôi cả đời giảng kinh, đến khi vãng sanh, giảng kinh xong, mọi người niệm Phật, tôi xin phép mọi người cho nghỉ để tôi vãng sanh thế giới Tây Phương, tự tại lắm, ra đi ngay trên giảng đài.

Cổ nhân đã có người như vậy, có mấy vị pháp sư giảng kinh tịch ngay trên giảng đài. Tôi hy vọng trong tương lai cũng tịch trên giảng đài; do vậy, hiện thời nhất tâm nhất ý muốn làm chuyện này, những chuyện khác đều là chuyện nhỏ nhặt, lông gà, vỏ tỏi, ai thích làm thì cứ làm, tôi chẳng làm những chuyện ngốc nghếch ấy. Chẳng thể làm chuyện ngốc nghếch nữa, phải làm chuyện chánh đáng! Do vậy, nhất định phải chuyên, nhất định phải nhất.

  Trong tương lai, nếu tôi ở ngoại quốc, các vị đồng học phải ghi nhớ: Nếu khi quý vị công phu chẳng gián đoạn, liên tục nỗ lực, mọi người theo lệ thường thứ Hai, thứ Tư, thứ Sáu đến đây niệm kinh, đọc bản chú giải này. Mọi người hợp lại gõ mõ và dẫn khánh để cùng nhau niệm, công đức ấy cũng hết sức thù thắng. Quý vị niệm thuần thục thì khi nghe tôi giảng, quý vị sẽ có cảm nhận khác hẳn. Ở nhà một mình chưa chắc quý vị đã chịu niệm,  cũng như bị người trong nhà lôi kéo quý

vị xen tạp, chẳng bằng đến nơi đây niệm.

Do vậy, công khóa của chúng ta nhất định đừng để gián đoạn! Công đức niệm kinh chẳng thể nghĩ bàn, cũng có thể khai ngộ. Hôm nay chúng tôi giảng đến chỗ này.

 

 

[1] Tứ Gia Hạnh là Noãn Pháp, Đảnh Pháp, Nhẫn Pháp, và Thế Đệ Nhất Pháp. Theo tông Duy Thức, để tu hành đạo Bồ Đề, nhằm tu tập phước đức và trí huệ và tiến nhập địa vị Kiến Đạo trong Biệt Giáo, phải tu hành Tứ Gia Hạnh, thành tựu địa vị Lục Trụ trong Biệt Giáo để tiếp tục tiến lên những địa vị cao hơn.

[2] Trước khi ngài Huyền Trang dịch kinh Đại Bát Nhã đã có rất nhiều hội trong bộ này được dịch riêng lẻ. Có thể nói không sai là toàn bộ những bản kinh nào có chữ Bát Nhã trong tựa đề đều là một hội của kinh Đại Bát Nhã. Kinh Kim Cang (Vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra) hiện thời còn giữ được sáu bản dịch:

1. Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh, do ngài Cưu Ma La Thập dịch vào đời Diêu Tần. Đây là bản được lưu hành rộng rãi nhất từ xưa đến nay.

2. Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh do ngài Bồ Đề Lưu Chi dịch vào đời Đường.

3. Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh do ngài Chân Đế dịch vào đời Tùy.

4. Kim Cang Năng Đoạn Bát Nhã Ba La Mật Kinh do ngài Đạt Ma Cấp Đa dịch vào đời Tùy.

5. Năng Đoạn Kim Cang Hội tức hội thứ chín trong kinh Đại Bát Nhã do ngài Huyền Trang dịch vào đời Đường.

6. Phật Thuyết Năng Đoạn Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh do ngài Nghĩa Tịnh dịch vào đời Đường.

Nguồn: www.niemphat.net

/ 289

www.youtube.com/phaphanh"

https://ph.tinhtong.vn/Home/ADiDaKinhSoSaoDienNghia?d=ADiDaKinhSoSaoDienNghia_048.html#:~:text=ph.tinhtong.vn,youtube.com/phaphanh

[vietngocbs]

1. Đi ngược lịch sử xa hơn một chút thì bạn sẽ thấy là việc nhập Hà Tây vào Hà Nội năm 2008 là sự mở rộng của việc mở rộng Hà Nội vào năm 1978. Lý luận chung là sử dụng nguồn lực dồi dào mà tỉnh được nhận theo phân cấp để xây dựng cơ sở hạ tầng ở các huyện phía Bắc và Tây. Ví dụ như xây mới vài bệnh viện hạng một ở Xuân Mai, theo như địa giới hành chính của Hà Nội hiện nay.

2. Tức là có thể chuyển các huyện Mỹ Đức, Ứng Hòa, Phú Xuyên sang Hà Nam cho tiện đường. Nói thế chứ đến bây giờ mình vẫn chẳng hiểu các cụ hồi 1978 chia địa giới như thế để làm gì luôn @@ Nếu như hồi 1961 thì còn thấy khả thi.

3. Sân bay Hòa Lạc

Ừ hứ. Huyện Lý Nhân nằm giữa ba thành phố Hưng Yên, Nam Định và Phủ Lý còn Long Thành thì ở Đồng Nai nên câu hỏi ở đây là lý do nào khiến sân bay thứ hai của Vùng thủ đô lại phải nằm ở địa phận Hà Nội mà không ở Lý Nhân?

Yepp. Nếu Hà Nam chê thì Tiên Lữ, Hưng Hà, Vụ Bản vẫn là lựa chọn đúng về kỹ thuật. Ninh Bình thì dù dễ phân luồng không lưu hơn do khá xa các sân bay ở Hà Nội và Hải Phòng nhưng lại không thuận tiện cho khách nên làm nơi trung chuyển cho đường sắt thì hợp hơn là cho hàng không. Và mình cũng chả thấy có ưu điểm nào hợp lý trong phương án ở huyện Thanh Miện tỉnh Hải Dương!

4. Ý bạn là chuyển Tuy Phong cho Ninh Thuận rồi dời Ninh Thuận 2 về đây???

Bạn cứ vui tính. Vốn đối ứng cho 1 và 2 còn chả có thì lấy gì để xây cái thứ 3 :|

Ồ! Là một người đóng thuế, mình ủng hộ việc xây dựng không chỉ lò phản ứng làm mát bằng kim loại lỏng (liquid metal cooled reactor) mà còn cả máy gia tốc hạt cơ bản (particle accelerator) nữa. Có điều bàn về triển khai năng lượng hạt nhân lúc này rõ ràng là một biểu hiện cho việc nhân dân đã mất lòng tin vào sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng và Chính phủ đấy. Thế nên cứ để đấy thôi ha :D

5. Đoạn phim trên còn thiếu một thành phần cực kì quan trọng với sự sống lâu dài là từ trường nhân tạo vì sao Kim hiện không có từ trường. Tuy nhiên không giống như sao Hỏa, từ trường này có thể được tạo ra chỉ bằng năng lượng mặt trời do cường độ ánh sáng ở sao Kim lớn hơn. Và lượng hydro có được từ hãm gió mặt trời sẽ là nguồn nước đáng kể để giảm nhiệt độ và khí áp cho sao Kim.

[vunamvmex]

Hỏi Đáp số 14: Phương thức giao dịch tại MXV

Giao dịch hàng hóa hóa tại MXV có những phương thức giao dịch nào?

Giao dịch hàng hóa hóa tại MXV có những phương thức giao dịch nào?

Tính đến thời điểm này, các giao dịch hàng hóa thông qua MXV đều được thực thi với các phương thức liên tục phù hợp với thông tin nền tảng, phần mềm giao dịch điện tử, được liên kết trực tiếp với các Sở Giao dịch thế giới. Giao dịch điện tử trợ giúp mua và bán lệnh được thực hiện với cơ chế T0. Kết hợp với giao dịch thời gian 24 giờ mỗi ngày, từ thứ hai đến hàng thứ bảy hàng tuần, đã giúp thị trường hàng hóa có tính thanh khoản cao với khối lượng giao dịch mỗi ngày đều rất lớn.

Bên cạnh đó, tại MXV còn phát triển phương thức báo giá trực tiếp, được áp dụng khi Thành viên Kinh doanh liên hệ trực tiếp với MXV để biết thông tin về giá và đưa ra yêu cầu đặt lệnh. Tuy nhiên, phương thức này chỉ áp dụng cho các loại hàng kim loại được liên kết với Sở Giao dịch Kim loại Luân Đôn (LME), do đó giao dịch điện tử phù hợp vẫn là phương thức giao dịch chính.

Lệnh khớp quy tắc khi giao dịch hàng hóa hóa tại MXV được quy định như thế nào?

Khi giao dịch hàng hóa tại MXV, lệnh khớp quy tắc sẽ phụ thuộc vào phương thức giao dịch của khách hàng, cụ thể như sau:

Đối với liên tục lệnh khớp phương thức: hệ thống thực hiện giao dịch sao cho khớp lệnh mua và lệnh bán Hợp đồng tiêu chuẩn, Hợp đồng quyền chọn theo quy tắc ưu tiên về giá trước đó tới thời gian. Tức là:

Lệnh mua có giá trị cao hơn mức độ ưu tiên được thực hiện trước đó.

Lệnh bán có giá thấp hơn được thực hiện trước đó.

Trong trường hợp các loại lệnh có cùng giá trị, lệnh nhập trước vào hệ thống giao dịch được thực hiện ưu tiên trước đó.

Đối với phương thức báo giá trực tiếp: Đánh giá phù hợp của lệnh tính toán Hợp đồng tiêu chuẩn LME là giá thành viên Kinh doanh xác thực nhận đồng ý đặt lệnh sau khi nhận được giá mua/chào bán của thị trường tại thời điểm đó từ MXV.

Nhà đầu tư có bắt buộc giao nhận vật chất khi bắt đầu tư giao dịch hàng hóa không?

Nhà tư vấn không bắt buộc phải tham gia vào quá trình giao nhận vật chất khi bắt đầu giao dịch hàng hóa hóa phái sinh. Trên thực tế, quy tắc giao nhận vật chất trên tổng khối lượng giao dịch tại các Sở Giao dịch hàng hóa hóa học rất nhỏ. Trong giai đoạn hiện tại, MXV chưa tiến hành thực hiện công việc giao nhận vật chất đối với những sản phẩm hóa học giao dịch liên thông với các Sở Giao dịch  Hàng hóa  nước ngoài. Vì vậy, nhà tư vấn cần th��c hiện công việc đóng vị trí hợp đồng trước thời gian quy định của quá trình nhận giao dịch hoặc thực hiện giao dịch chuyển đổi trong thời hạn để có thể tiếp tục nắm giữ vị trí hợp đồng.

Nguồn: MXV

[tohfish]

Cá lóc bông phi lê bướm - Cá sạch, dễ chế biến nhiều món ăn ngon hấp dẫn cho gia đình!

Công ty cổ phần TOH Fish - Cá lóc bông sạch - mang đến giấc mơ có thật nơi đầu nguồn thuỷ lợi hồ tự nhiên Gia Ui - Đồng Nai về những con cá sạch thành phẩm, tươi ngon tuyệt vời đến tay người tiêu dùng Việt! Do đó TOH Fish xin giới thiệu tiếp một sản phẩm mà TOH vô cùng tự hào khi đạt tiêu chí 3S - Cá lóc bông phi lê bướm 1kg/gói.

Vì sao nên bổ sung món cá lóc bông phi lê bướm của TOH Fish trong bữa cơm gia đình?

Cá lóc bông được nuôi tại TOH Fish không ăn cám công nghiệp mà chỉ ăn cá tươi và đặc biệt cá chỉ yêu thích sống trong môi trường nước trong sạch. Do đó thịt cá lóc bông vừa ngon ngọt, có độ dai giòn vô cùng thú vị. 

Ngoài ra Cá lóc bông còn sở hữu thành phần dinh dưỡng vượt trội so hơn hẳn với các loại cá lóc thông thường khác. Theo truyền thuyết người Á Đông cho rằng thịt cá lóc bông có tác dụng thần kì trong quá trình giúp nhanh liền sẹo cho người hậu phẫu và tăng sức đề kháng cho cơ thể. Vì vậy mà thịt cá lóc bông hiện nay được các giới sành ăn vô cùng ưa chuộng.

Bên cạnh đó, theo các nghiên cứu dinh dưỡng đã lí giải "sự thần kỳ" này đó là nhờ vào hàm lượng albumin và kim loại kẽm Zn cao có trong thành phần thịt cá lóc bông. Vì vậy, thông qua các dòng chế phẩm tươi ngon nhất, TOH fish mong muốn mạng đến cho người dùng tất cả những ưu việt của loài cá này.

Đặc biệt khi mua Cá lóc bông phi lê bướm tại TOH Fish Quý khách sẽ nhận được sản phẩm đã được làm sạch đạt tiêu chuẩn HACCP, đóng gói vô cùng tiện lợi giúp các chị em nội trợ có thể thuận tiện chế biến các món ăn đầy dinh dưỡng và hấp dẫn cho gia đình mình. 

Hơn thế nữa, bởi vì TOH Fish sở hữu một mô hình khép kín từ nuôi trồng, chế biến đến phân phối. Do đó chúng tôi hoàn toàn tự tin về năng lực thực hiện mục tiêu 3S “Sạch nuôi trồng, Sạch chế biến và Sạch phân phối”. 

Một số hình ảnh về mô hình nuôi cá lóc bông theo tiêu chuẩn 3S của TOH Fish

Hiện nay với khả năng cung cứng nhiều loại phi lê theo các cách cắt xẻ đa dạng cùng với bí quyết giữ tươi lâu mà không cần dùng hóa chất, xưởng chế biến riêng của TOH fish hoàn toàn đáp ứng được yêu cầu khắt khe của thị trường cá lóc bông truyền thống tại các nước ASEAN như Singapore, Malaysia, Cambodia và nội địa. Ngoài các thành phẩm tươi sống, TOH fish liên tục cải tiến và sáng tạo ra nhiều sản phẩm chế biến đặc biệt hấp dẫn phục vụ nhu cầu ẩm thực đa dạng trong và ngoài nước.

Cá lóc bông phi lê bướm được làm sạch và sơ chế bỏ xương kỹ lưỡng

Chính vì vậy, cá lóc bông phi lê bướm do TOH Fish cung cấp cho người tiêu dùng sẽ là những con cá sạch bệnh, được nuôi theo nguyên lý tự nhiên. Do đó, cá lóc bông phi lê bướm TOH Fish khi tới tay người tiêu dùng hôm nay cũng sẽ chính là con cá vừa mới đánh bắt từ hôm kia cùng date mới nhất. Tức là sơ chế hôm qua, ướp đá giữ lạnh và phân phối trong vòng 36h để đảm bảo độ tươi ngon.

Tham khảo các sản phẩm của TOH Fish: 

https://tohfish.com/collections/tat-ca-san-pham-ca-loc-bong-sach

Công ty CP TOH Fish - Nhà cung cấp Sỉ - Lẻ thủy sản, nông sản sạch 

Website: https://tohfish.com/

TƯ VẤN – BÁO GIÁ & ĐẶT TOH: 0909.832.269 

Đc cửa hàng: 688/57/101 P15 Lê Đức Thọ, Gò Vấp. (Đối diện cổng sau tiểu học Lê Đức Thọ)

[vmex-2024]

PHƯƠNG THỨC GIAO DỊCH TẠI MXV

Giao dịch hàng hóa hóa tại MXV có những phương thức giao dịch nào?

Giao dịch hàng hóa hóa tại MXV có những phương thức giao dịch nào?

Tính đến thời điểm này, các giao dịch hàng hóa thông qua MXV đều được thực thi với các phương thức liên tục phù hợp với thông tin nền tảng, phần mềm giao dịch điện tử, được liên kết trực tiếp với các Sở Giao dịch thế giới. Giao dịch điện tử trợ giúp mua và bán lệnh được thực hiện với cơ chế T0. Kết hợp với giao dịch thời gian 24 giờ mỗi ngày, từ thứ hai đến hàng thứ bảy hàng tuần, đã giúp thị trường hàng hóa có tính thanh khoản cao với khối lượng giao dịch mỗi ngày đều rất lớn.

Bên cạnh đó, tại MXV còn phát triển phương thức báo giá trực tiếp, được áp dụng khi Thành viên Kinh doanh liên hệ trực tiếp với MXV để biết thông tin về giá và đưa ra yêu cầu đặt lệnh. Tuy nhiên, phương thức này chỉ áp dụng cho các loại hàng kim loại được liên kết với Sở Giao dịch Kim loại Luân Đôn (LME), do đó giao dịch điện tử phù hợp vẫn là phương thức giao dịch chính.

Lệnh khớp quy tắc khi giao dịch hàng hóa hóa tại MXV được quy định như thế nào?

Khi giao dịch hàng hóa tại MXV, lệnh khớp quy tắc sẽ phụ thuộc vào phương thức giao dịch của khách hàng, cụ thể như sau:

Đối với liên tục lệnh khớp phương thức: hệ thống thực hiện giao dịch sao cho khớp lệnh mua và lệnh bán Hợp đồng tiêu chuẩn, Hợp đồng quyền chọn theo quy tắc ưu tiên về giá trước đó tới thời gian. Tức là:

Lệnh mua có giá trị cao hơn mức độ ưu tiên được thực hiện trước đó.

Lệnh bán có giá thấp hơn được thực hiện trước đó.

Trong trường hợp các loại lệnh có cùng giá trị, lệnh nhập trước vào hệ thống giao dịch được thực hiện ưu tiên trước đó.

Đối với phương thức báo giá trực tiếp: Đánh giá phù hợp của lệnh tính toán Hợp đồng tiêu chuẩn LME là giá thành viên Kinh doanh xác thực nhận đồng ý đặt lệnh sau khi nhận được giá mua/chào bán của thị trường tại thời điểm đó từ MXV.

Nhà đầu tư có bắt buộc giao nhận vật chất khi bắt đầu tư giao dịch hàng hóa không?

Nhà tư vấn không bắt buộc phải tham gia vào quá trình giao nhận vật chất khi bắt đầu giao dịch hàng hóa hóa phái sinh. Trên thực tế, quy tắc giao nhận vật chất trên tổng khối lượng giao dịch tại các Sở Giao dịch hàng hóa hóa học rất nhỏ. Trong giai đoạn hiện tại, MXV chưa tiến hành thực hiện công việc giao nhận vật chất đối với những sản phẩm hóa học giao dịch liên thông với các Sở Giao dịch  Hàng hóa  nước ngoài. Vì vậy, nhà tư vấn cần thực hiện công việc đóng vị trí hợp đồng trước thời gian quy định của quá trình nhận giao dịch hoặc thực hiện giao dịch chuyển đổi trong thời hạn để có thể tiếp tục nắm giữ vị trí hợp đồng.

Nguồn: MXV

[drlevanvinh]

Cấy Mỡ Baby Face - Thẩm Mỹ Khang Vĩnh

Nếu bạn đã từng nghe về cấy mỡ baby face và thắc mắc tại sao nó lại trở thành cơn sốt trong giới làm đẹp, hãy chuẩn bị để hiểu rõ hơn về phương pháp này. Đây không chỉ là một xu hướng làm đẹp thông thường mà là chìa khóa mở ra cánh cửa giúp làn da căng bóng, đầy đặn và trẻ trung như thời son rỗi.

1. Cấy mỡ baby face là gì?

Cấy mỡ baby face là phương pháp cấy mỡ tự thân (lấy mỡ từ chính cơ thể bạn), thường từ bụng, đùi hoặc mông, sau đó tinh lọc và bơm vào các vùng trên khuôn mặt như má, cằm, thái dương. Mục tiêu là làm đầy đặn các vùng lõm, giúp gương mặt trở nên mềm mại, trẻ trung và căng mịn như làn da của trẻ em – lý do nó có tên là "baby face."

2. Quy trình cấy mỡ baby face

Bước 1: Lấy mỡ tự thân. Bác sĩ sẽ sử dụng công nghệ hút mỡ nhẹ nhàng, an toàn để lấy một lượng mỡ vừa đủ từ vùng cơ thể có mỡ thừa.

Bước 2: Tinh lọc mỡ. Mỡ sau khi lấy sẽ được đưa qua quy trình ly tâm để loại bỏ tạp chất, chỉ giữ lại phần mỡ có chất lượng tốt nhất.

Bước 3: Tiêm cấy mỡ. Bác sĩ sẽ dùng kim tiêm chuyên dụng để bơm mỡ vào các vùng cần chỉnh hình trên khuôn mặt như má hóp, cằm, thái dương, và trán. Quá trình này được thực hiện tỉ mỉ để đảm bảo sự tự nhiên, đồng đều và hài hòa.

3. Những ai nên thực hiện cấy mỡ baby face?

🔰Người có khuôn mặt hốc hác, gầy gò: Nếu khuôn mặt bạn thiếu sức sống, trông mệt mỏi và nhăn nheo, cấy mỡ sẽ giúp làm đầy đặn và trẻ hóa tức thì. Phụ nữ sau 30 tuổi: Khi tuổi tác bắt đầu xuất hiện những dấu hiệu lão hóa, cấy mỡ baby face sẽ làm da bạn trông tươi trẻ và rạng rỡ hơn.

🔰Người muốn thay đổi mà không cần dao kéo: Nếu bạn sợ các phương pháp phẫu thuật xâm lấn, cấy mỡ baby face là giải pháp tuyệt vời để thay đổi diện mạo mà không cần đau đớn hay thời gian nghỉ dưỡng dài.

#caymotuthan #caymobabyface #caymosinhhoc #xuhuong #viralvideo #bslevanvinh #thammykhangvinh #lamdep ☎️Thông Tin Liên Hệ :✍🏻Địa Chỉ : 29A Trần Quang Diệu , Phường 13 , Quận 3 , Thành Phố Hồ Chí Minh✍🏻Điện Thoại : 0945.020.707 - 0847.020.707✍🏻Website : https://levanvinh.com

[tokitokiiii123]

Vậy tại sao nhà đầu tư nên tin tưởng JP Pro? 

Sàn giao dịch được cấp phép và kiểm soát bởi Saint Vincent and the Grenadines, một khu vực tài chính uy tín trên thế giới.

JP Pro hoạt động trên hơn 100 quốc gia, giúp nhà đầu tư dễ dàng thực hiện giao dịch toàn cầu.

Đội ngũ hỗ trợ 24/5 luôn sẵn sàng giúp đỡ với mọi vấn đề liên quan đến nền tảng và quản lý tài khoản cá nhân.

Sản phẩm giao dịch trên sàn JP Pro rất đa dạng:

– Ngoại hối: JP Pro cho phép giao dịch hơn 50 cặp tiền tệ chính và phụ với điều kiện giao dịch cạnh tranh.

– Chỉ số: CFD trên các chỉ số chứng khoán hàng đầu như S&P 500, Dow Jones, Nasdaq, FTSE 100 với mức đòn bẩy tối đa là 1:500.

– Hàng hoá: Đa dạng các loại mặt hàng như vàng, dầu, nông sản, kim loại, năng lượng.

– Tiền điện tử: Giao dịch các loại tiền điện tử phổ biến như Bitcoin (BTC), Ethereum (ETH), Ripple (XRP), Litecoin (LTC) và nhiều loại tiền điện tử khác.

– Cổ phiếu: Cập nhật liên tục các cổ phiếu hàng đầu như Apple (AAPL) và Microsoft (MSFT), kèm theo các chương trình ưu đãi về bonus, đòn bẩy, chia cổ tức hàng tháng.

Giao dịch đơn giản – dễ dàng tại JPPRO

JP Pro cung cấp cổng nạp rút qua ngân hàng nội địa, giúp khách hàng dễ dàng quản lý tài khoản và tiền giao dịch.

Nền tảng giao dịch của JP Pro là một điểm mạnh khác, với sử dụng MetaTrader 5 (MT5), cho phép truy cập từ trình duyệt web hoặc ứng dụng di động. Điều này giúp nhà đầu tư theo dõi thị trường liên tục và tối ưu hóa quá trình giao dịch của họ.

Xem thêm: https://danhgiasanvn.com/co-dang-tin-tuong-khi-dau-tu-chung-khoan-tai-jppro/

[dichvuinnhanhgiare]

Xưởng In Catalogue Số Lượng Ít - Đảm Bảo Chất Lượng Vượt Trội

Bạn đang tìm kiếm xưởng in catalogue số lượng ít nhưng vẫn đảm bảo chất lượng cao cấp? Đừng để những lo lắng về chi phí hay giới hạn in ấn cản trở bạn tạo ấn tượng với khách hàng. Hãy cùng khám phá giải pháp in ấn tối ưu, đáp ứng mọi nhu cầu của bạn!

Tại Sao Nên Chọn In Catalogue Số Lượng Ít?

In catalogue số lượng ít là lựa chọn thông minh cho các doanh nghiệp:

Start-up và doanh nghiệp nhỏ: Giúp tối ưu chi phí, phù hợp với ngân sách eo hẹp trong giai đoạn đầu.

Thử nghiệm thị trường: In ấn số lượng nhỏ để đánh giá hiệu quả chiến dịch, phản ứng của khách hàng trước khi in ấn quy mô lớn.

Mẫu mã đa dạng: Dễ dàng thay đổi thiết kế, cập nhật thông tin sản phẩm thường xuyên, phù hợp với từng chiến dịch, đối tượng khách hàng mục tiêu.

Thời gian in ấn nhanh chóng: Nhận hàng chỉ trong thời gian ngắn, đáp ứng nhu cầu gấp rút, kịp tiến độ sự kiện.

"Bật Mí" Bí Quyết Chọn Xưởng In Catalogue Số Lượng Ít "Uy Tín - Chất Lượng"

1. Công Nghệ In Ấn Hiện Đại:

Ưu tiên xưởng in sử dụng công nghệ in kỹ thuật số tiên tiến như in laser kỹ thuật số, in phun kỹ thuật số. Ưu điểm vượt trội của công nghệ này là in ấn trực tiếp từ file thiết kế lên giấy, không cần chế bản, giúp rút ngắn thời gian in ấn, tiết kiệm chi phí cho đơn hàng số lượng ít.

Đảm bảo chất lượng in ấn sắc nét, màu sắc sống động, chân thực ngay cả với đơn hàng in ấn số lượng ít.

2. Chất Liệu Giấy Cao Cấp:

Đa dạng lựa chọn: Mặc dù in số lượng ít, bạn vẫn có nhiều sự lựa chọn về chất liệu giấy: giấy Couche, giấy Bristol, giấy mỹ thuật… tùy theo nhu cầu và ngân sách.

Chất lượng đảm bảo: Xưởng in uy tín luôn sử dụng giấy chất lượng cao, đảm bảo độ bền, đẹp cho ấn phẩm.

3. Gia Công Sau In Tinh Tế:

Nâng tầm giá trị thẩm mỹ cho catalogue bằng các phương pháp gia công sau in: cán màng bóng/mờ, ép kim, bế nổi/dập chìm, phủ UV định hình…

Tạo điểm nhấn ấn tượng, thu hút sự chú ý của khách hàng ngay từ cái nhìn đầu tiên.

4. Dịch Vụ Khách Hàng Chuyên Nghiệp:

Tư vấn tận tâm: Đội ngũ nhân viên am hiểu, tư vấn nhiệt tình giúp bạn lựa chọn giải pháp in ấn tối ưu nhất.

Hỗ trợ thiết kế: Hỗ trợ điều chỉnh file thiết kế, đảm bảo chất lượng bản in.

Giao hàng nhanh chóng: Cam kết giao hàng đúng hẹn, đáp ứng nhu cầu của bạn.

Lời khuyên:

Hãy liên hệ trực tiếp với xưởng in để được tư vấn cụ thể về nhu cầu in ấn của bạn.

Yêu cầu cung cấp mẫu catalogue đã in để đánh giá chất lượng thực tế.

So sánh giá cả và dịch vụ của nhiều xưởng in trước khi quyết định.

In catalogue số lượng ít là giải pháp hoàn hảo giúp bạn tối ưu chi phí mà vẫn sở hữu ấn phẩm chất lượng cao. Hãy lựa chọn xưởng in uy tín, chuyên nghiệp để đồng hành cùng bạn tạo ấn tượng với khách hàng!

Danh mục

Trang chủ

In ấn văn phòng

In Quảng Cáo

In ấn bao bì

In ấn khác

In Ảnh Đẹp

In UV

In Offset

In Khổ Lớn

Kiến Thức

Tin tức

Liên hệ

Từ khóa

In túi giấy

In hộp giấy

In Catalogue

In tem nhãn

In decal giá rẻ

In name card

In Thẻ Nhựa

Sửa Máy In

Sửa Laptop

Sửa máy tính tại nhà

[decemberwind]

NHỮNG SỰ KIỆN CHIÊM TINH TIÊU BIỂU THÁNG 9/2024

Tháng 9/2024 đánh dấu một giai đoạn bận rộn, biến động và cũng đầy cơ hội cho sự phát triển cá nhân và tâm linh. Những tuần đầu của tháng mang đến cho bạn sự tập trung vào việc cải thiện sức khỏe, công việc, xây dựng các thói quen hàng ngày nhờ vào năng lượng #Xử_Nữ. Tuy nhiên, khi tháng tiến dần về cuối, sự kiện #Nguyệt_thực_Song_Ngư vào ngày 18/9 sẽ mở ra một bước ngoặt quan trọng. Đây là thời điểm mà bạn có thể cần buông bỏ những gì đã qua, khép lại một hành trình cũ trong nghệ thuật/nhân đạo/tâm linh. Từ đó chuẩn bị đón nhận những thay đổi lớn hơn vào tháng 10 khi một chương mới được mở ra.

Chi tiết các sự kiện #Chiêm_tinh sẽ diễn ra trong tháng Chín:

🌟 Ngày 1/9: #Sao_Thiên_Vương_nghịch_hành ở #Kim_Ngưu. #Sao_Diêm_Vương nghịch hành trở lại #Ma_Kết

Khi sao Thiên Vương nghịch hành tại Kim Ngưu từ ngày 1/9 đến 30/1/2025, bạn có thể cảm nhận một sự thay đổi đáng kể trong cách bạn đánh giá giá trị cá nhân và tài sản. Thiên Vương mang đến sự đột phá và bất ngờ, nhưng trong giai đoạn nghịch hành này, những thay đổi đó có thể không diễn ra ngay lập tức mà thay vào đó là một quá trình nội tâm sâu sắc. Đây là lúc bạn nên xem xét lại cách mình kết nối với thế giới vật chất, đồng thời chuẩn bị tinh thần cho những biến động bất ngờ có thể xảy ra trong thời gian tới.

Cùng ngày, sao Diêm Vương lùi bước về Ma Kết, mang theo một làn sóng hồi tưởng về những cơ cấu và quyền lực mà bạn đã xây dựng từ lâu. Giai đoạn này sẽ đưa bạn trở lại những bài học cũ về trách nhiệm và quyền lực, buộc bạn phải đối mặt với những phần tối của bản thân mà có thể bạn đã bỏ qua hoặc chưa hoàn toàn đối diện. Đây là lúc để tái cấu trúc, làm mới, và thậm chí phá bỏ những gì không còn phục vụ cho sự phát triển của bạn.

🌟 Ngày 2/9 - 3/9: #Trăng_non_Xử_Nữ. Sao Hỏa vuông #sao_Hải_Vương

Trăng non Xử Nữ là thời điểm tuyệt vời để khởi động những dự án mới liên quan đến sức khỏe và công việc. Đây là lúc để lập kế hoạch chi tiết, tập trung vào sự hoàn thiện và cải tiến bản thân. Tuy nhiên, góc vuông giữa sao Hỏa và sao Hải Vương trong cùng khoảng thời gian này có thể tạo ra sự mơ hồ hoặc xung đột giữa hành động và lý tưởng. Bạn có thể cảm thấy mình đang phải đối mặt với một thực tế khác xa so với những gì bạn đã tưởng tượng. Hãy cẩn trọng với những quyết định bốc đồng và tìm cách cân bằng giữa thực tế và ước mơ.

🌟 Ngày 4/9: #Sao_Hỏa sang #Cự_Giải

Khi sao Hỏa di chuyển vào Cự Giải, năng lượng của bạn có thể chuyển hướng từ những cuộc đấu tranh bên ngoài sang việc bảo vệ và chăm sóc gia đình và tổ ấm. Sao Hỏa trong Cự Giải có thể không mạnh mẽ như trong các cung Hoàng đạo khác, nhưng nó mang lại sự kiên trì và quyết tâm bảo vệ những gì bạn yêu thương. Đây cũng là thời điểm tốt để giải quyết những mâu thuẫn trong gia đình hoặc tập trung vào việc xây dựng một môi trường sống an lành và an toàn.

🌟 Ngày 7/9: Sao Thủy vuông góc #sao_Thiên_Vương

Góc vuông giữa sao Thủy và sao Thiên Vương có thể mang đến những bất ngờ trong giao tiếp hoặc thông tin. Bạn có thể trải qua những cuộc trò chuyện đột ngột hoặc nhận được những thông tin không mong đợi. Tuy nhiên, đây cũng là cơ hội để bạn mở rộng tư duy, tiếp nhận những ý tưởng mới lạ và độc đáo. Hãy cẩn trọng với cách bạn phản ứng, vì góc vuông này có thể gây ra những căng thẳng không cần thiết nếu bạn không giữ được bình tĩnh.

🌟 Ngày 9/9: #Sao_Thủy sang Xử Nữ

Sao Thủy tiến vào Xử Nữ - cung Hoàng đạo mà nó làm chủ tinh - nơi sao Thủy cảm thấy thoải mái và mạnh mẽ nhất. Đây là thời điểm tuyệt vời để tập trung vào chi tiết, cải thiện khả năng phân tích và tổ chức. Tư duy của bạn sẽ trở nên rõ ràng và logic hơn, giúp bạn giải quyết các vấn đề một cách hiệu quả. Tuy nhiên, hãy tránh việc quá chú trọng vào tiểu tiết mà bỏ qua bức tranh toàn cảnh, và cẩn thận sự overthinking khi bạn luôn nghĩ ngợi và lo lắng quá nhiều rằng có điểm gì không ổn trong cuộc sống.

🌟 Ngày 12/9: #Mặt_trời_Xử_Nữ vuông góc #sao_Mộc Song Tử

Góc vuông giữa Mặt trời và sao Mộc có thể tạo ra một sự cường điệu trong hành động và ý chí. Bạn có thể cảm thấy đầy năng lượng và tự tin, nhưng hãy cẩn trọng với việc đặt quá nhiều kỳ vọng hoặc hứa hẹn quá mức. Đây là lúc để kiểm soát lòng nhiệt thành và đảm bảo rằng bạn không vượt quá khả năng thực tế của mình. Một cách tiếp cận cẩn trọng và có kế hoạch sẽ giúp bạn tận dụng tối đa năng lượng này mà không rơi vào tình trạng quá tải.

🌟 Ngày 18/9 - 19/9: #Nguyệt_thực #Song_Ngư. Mặt trời vuông góc sao Thiên Vương

Nguyệt thực Song Ngư mang đến một bước ngoặt về mặt cảm xúc và tâm linh. Đây là thời điểm để buông bỏ những điều đã qua và chuẩn bị cho một chương mới trong cuộc đời. Bạn có thể cảm thấy nhạy cảm hơn, dễ bị ảnh hưởng bởi những cảm xúc sâu lắng. Nhưng cảm xúc và trực giác cũng là chìa khóa dẫn lối cho quyết định được bạn đưa ra trong kì Trăng này.

Đồng thời, góc vuông giữa Mặt trời và sao Thiên Vương có thể mang đến những thay đổi bất ngờ, thúc đẩy bạn thoát ra khỏi những khuôn khổ cũ. Đây là lúc để bạn tự do khám phá những điều mới mẻ và tìm kiếm sự cân bằng giữa lý trí và cảm xúc.

🌟 Ngày 22/9: tháng #Thiên_Bình đến

Mặt trời chuyển sang Thiên Bình đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới, nơi sự hòa hợp và cân bằng trở thành trọng tâm. Đây là thời điểm tốt để bạn tập trung vào các mối quan hệ, tìm kiếm sự cân bằng giữa các khía cạnh khác nhau trong cuộc sống. Thiên Bình cũng khuyến khích bạn theo đuổi cái đẹp, nghệ thuật, và những giá trị tinh thần. Hãy dành thời gian để thưởng thức những điều tinh tế trong cuộc sống và làm mới các mối quan hệ của bạn.

🌟 Ngày 23/9: #Sao_Kim sang #Bọ_Cạp

Sao Kim tiến vào Bọ Cạp mang theo một năng lượng mạnh mẽ và sâu sắc trong tình yêu và tài chính. Đây là thời điểm để bạn khám phá những khía cạnh sâu kín của cảm xúc và mối quan hệ. Sao Kim trong Bọ Cạp không ngại đi sâu vào những góc tối, tìm kiếm sự chân thật và đam mê mãnh liệt. Hãy chuẩn bị cho những trải nghiệm tình cảm mạnh mẽ và những thay đổi trong cách bạn nhìn nhận giá trị cá nhân.

🌟 Ngày 26/9: #Sao_Thủy sang Thiên Bình

Sao Thủy chuyển sang Thiên Bình, mang lại sự tinh tế và khéo léo trong giao tiếp. Đây là lúc để bạn tập trung vào việc thấu hiểu người khác, xây dựng các mối quan hệ hài hòa và công bằng. Giao tiếp trong thời gian này trở nên nhẹ nhàng và dễ chịu hơn, giúp bạn giải quyết các xung đột và hiểu lầm một cách dễ dàng. Tuy nhiên, hãy tránh việc quá tập trung vào việc làm hài lòng người khác mà quên đi nhu cầu cá nhân của mình.

🌟 Ngày 30/9: Sao Thủy #cazimi Mặt trời

Sao Thủy cazimi Mặt trời trong Thiên Bình đánh dấu một thời điểm quan trọng trong việc rõ ràng tư duy và giao tiếp. Đây là lúc để bạn đưa ra những quyết định quan trọng dựa trên sự cân nhắc kỹ lưỡng và sự sáng suốt. Ý thức về sự công bằng và cân bằng sẽ hướng dẫn bạn trong các lựa chọn, giúp bạn đưa ra những quyết định khôn ngoan và hợp lý.

~#MãNhânNgư~

[anvchu-blog]

New Game +

Một nửa cuộc đời !? Half of my life has already past !? Năm nay là một năm biến động quá lớn đối với mình. Tự nhận thấy bản thân đã sống quá ảo tưởng và ích kỷ. Thời gian thanh xuân mình đã dành tuổi trẻ cho những thứ phù phiếm chảy trôi trong lồng ngực, tuổi trẻ đi qua rất nhanh, mặc dù không có nuối tiếc. Nhưng chỉ thấy là khát khao của bản thân mình nó quá phù phiếm và mơ hồ. Đến giờ, chỉ thấy mình đi ngang, ngang rất rất ngang.

Phát hiện là những thứ mình mong muốn trong con người mình, thâm tâm mình, hoá ra chỉ được hình thành từ những vết đau xé trong lòng, những vết thương tâm hồn, do di truyền và cả do ngoại cảnh.. Con người mình hoá ra chỉ chọn mơ ước theo xu hướng reaction, phản ứng dựa theo nỗi đau cũ, chứ không có khát vọng vươn lên. Hoàn toàn là những hành động để xoa dịu nỗi đau thôi.

Dù bây giờ mới biết thì cũng đã muộn, nhưng thế thà biết còn hơn không. Nếu không mình cứ mãi lập lại mấy cái vòng lặp quá quắt ấy. Nào là thích yêu gái xinh, thích bạn trẻ trung, bạn bè biết kinh doanh, bạn bè có địa vị abc. Cuối cùng chỉ là ảo tưởng. Những người bạn ấy biến mất hết rồi, vì mình không có tiếng nói chung với người ta.

Còn, những người bạn thực sự mình nên có, là những người bạn thích học ngoại ngữ. Người bạn mình ít gặp nhất, khó ưa nhất thì lại có hoàn cảnh giống mình nhất. Mình đúng là bị brainwash, hay là tự mình brainwash với những ảo tưởng của thời đại. Nào là làm lớn, kết giao rộng rãi.. nghệ thuật giải trí, những mạng lưới có tiếng tăm tên tuổi...là một vĩ nhân....đại diện cho VN các thứ... Tất cả chỉ là vẽ, do người khác vẽ, xã hội vẽ vời quá đẹp, truyền thông quá siêu khiến con người cứ đâm đầu vào.

Rồi sao!? sau đợt khủng hoảng mid life 35 này. Sau khi chạm tới những "ước mơ lớn", mình bỏ luôn, bỏ luôn lập tức, không thể thấy có hứng thú tiếp tục. Thật là kinh khủng.

Tự dưng con người mình giờ bị đóng khung trong cảnh cô đơn. Ngày trước đâu có thế, ngày trước đã có rất nhiều bạn bè, nhưng những người bạn bè thân thiết thì chả hiểu sao cứ mất dần.

Đến khi khủng hoảng thì mới đọc và hiểu. À! hoá ra là bị trầm cảm...mà đến mẹ giai đoạn 3 mới biết, những hành động rũ bỏ người thân, bạn bè thân thiết hoá ra là phản ứng tự vệ của những kẻ trầm cảm. Mà trầm cảm thì nó lại di truyền mới khốn nạn.

Ông nờ ôi nôi nặng nội kia, ông ý cũng lại là 1 kẻ trầm cảm kinh điển, vậy mà mình không biết. Đến lúc gần chét mới lộ ra, cái dòng máu điên rồ, làm khổ cả gia đình mình!

Những thứ di truyền này cần phải được chỉnh sửa lại, những cảm giác nhuấy nhoái chọc kim trong ngực, cảm giác bất tin, nghi ngờ kinh dị, căm thù vô cớ... hoá ra là do di truyền, chứ chưa hẳn là một sự intuition gì đâu. Chính những thứ rác rưởi trong tâm hồn này đã khiến mình mất đi những người thân nhất, để dành nhất...

Mất Giang Kiều rồi, xong lại mất luôn cả Mướp

Ối giời ơi, giờ còn mỗi Sơn, hơ.. cái người bạn mà có một lần xưng "tớ" là mình phòng thủ luôn, phải né luôn, sợ thân quá lại nghĩ xấu, soi xét người ta...Hoá ra phòng thủ được lại mỗi 1 người...nhưng rồi cũng không thân lắm, nên cũng chả giải quyết được gì.

Số mệnh kiểu gì mà ... hoá ra toàn là do những vết thương lòng tạo ra hết. Có lẽ những con người ít tổn thương, hoặc những con người có sự tập trung mạnh mẽ vào sự nghiệp thì mới ....

Cái tâm mình, lúc nào cũng sợ người khác nói điêu..ha! bây giờ mới đọc được cái tâm này..Viết lách một hồi rồi cũng hiểu! Lúc nào cũng sợ người khác nói ĐIÊU

có lẽ là cảm xúc do mẹ di truyền lại...tại ông bố hứa hẹn tình cảm nhiều quá nhưng rồi lại ĐIÊU, làm bà ý chai sạn tâm hồn; làm bà ý thích tin tưởng những người ngoài hơn, làm bà ý...chi tiền rồi làm mất tiền.. Tất cả vì cái tâm ĐIÊU, cảm xúc ĐIÊU, nó ám ảnh xâu xé.

Nếu thấy ai cũng ĐIÊU, cái gì cũng ĐIÊU thì sửa thì tu tập tu dưỡng thân con kiểu gì đây hả trời ?