#Proyecto minero Tía María

[ucsurdea08]

"Perú: Ciclos de Autoritarismo y Democracia"

A lo largo de la historia peruana, el poder político ha oscilado entre regímenes autoritarios y democráticos, dejando una huella profunda en la vida económica y social del país. En esta ocasión, exploraremos algunos de los episodios más significativos de estos cambios políticos, desde golpes de estado hasta reformas sociales y crisis económicas. 

Acompáñenme, Pulgas Aventureras, a recorrer esta línea del tiempo que muestra cómo el autoritarismo y la democracia han dado forma al destino de esta nación.  🐜📜💚

Para más información: https://www.canva.com/design/DAGQAK8BmfY/ZxfTBS_ko3pTxpdel1ad6Q/edit

Comenzamos con Juan Velasco Alvarado (1968 - 1975), un periodo marcado por la instauración de un régimen autoritario que disolvió el Congreso y reprimió a la oposición política. Durante su mandato, se llevaron a cabo importantes reformas, como la nacionalización de industrias y la famosa “Reforma Agraria” de 1969, que buscaba redistribuir la tierra entre los campesinos y reducir la influencia extranjera en la economía. A pesar de sus esfuerzos por implementar cambios estructurales, su gobierno enfrentó serias dificultades económicas, lo que culminó en su derrocamiento mediante un golpe de estado en 1975.

Continuamos con Francisco Morales Bermúdez (1975 - 1980), quien asumió el poder tras derrocar a Velasco. Su gobierno, también autoritario, se caracterizó por el control de los medios de comunicación y la represión de la oposición política y social. Morales Bermúdez centralizó el poder en el Estado y el ejército, pero descuidó las demandas sociales, generando tensiones internas. A pesar de sus intentos de mantener la estabilidad económica, su periodo dejó una marca de autoritarismo en la historia del Perú.

Pasamos al primer mandato de Alan García Pérez (1985 - 1990), donde la política económica tomó un rumbo audaz. García limitó el pago de la deuda externa al 10% de las exportaciones, aislando a Perú del comercio internacional y del crédito financiero. Esto, junto con una inflación descontrolada, provocó un colapso económico hacia el final de su gobierno, con graves repercusiones para el país. Sus políticas, aunque ambiciosas, llevaron a una crisis financiera que definió este periodo.

Finalmente, llegamos al gobierno de Ollanta Humala Tasso (2011 - 2016). A pesar de haber llegado al poder con un partido de izquierda, su administración mantuvo una política económica neoliberal. Su mandato estuvo marcado por numerosos conflictos sociales, especialmente en torno a los proyectos mineros Conga y Tía María, que enfrentaron una fuerte oposición popular. Sin embargo, uno de los logros más destacados de su gestión fue la creación del Ministerio de Inclusión Social, lo que permitió una mayor inversión en programas sociales y más oportunidades para acceder a becas educativas.

Queridas Pulgas Aventureras, la política está en constante movimiento, y cada etapa sigue moldeando nuestro presente. ¡Gracias por acompañarnos en esta travesía! Sigamos explorando y aprendiendo juntos. ¡Hasta la próxima aventura! 🚀✨

Referencias:

Cerpa, B. (2020). Lo indispensable en la interpretación de un hecho social o de una época. Juan Velasco Alvarado y Las Reformas. Universidad Nacional Agraria La Molina. Tierra Nuestra, 14(2), 55-70. https://scholar.archive.org/work/h7n6ixyprjaibdr72dvg5rawjq/access/wayback/https://revistas.lamolina.edu.pe/index.php/tnu/article/download/1659/2046

CÓRDOVA, L. (2016). "EL PAPEL POLÍTICO DE LA POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ Y SU RELACIÓN CON EL GOBIERNO REVOLUCIONARIO DE LAS FUERZAS ARMADAS", PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ ESCUELA DE POSGRADO. Tesis PUCP. https://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/bitstream/handle/20.500.12404/8682/CORDOVA_VERGARA_LUIS_ANTONIO_PAPEL_POLITICO.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Aliaga, J. (2018). Inflación y el crecimiento económico: Determinantes del desempleo en el Perú en los años 1980-2015. Tesis para optar el título profesional de Economista, Escuela Académico Profesional de Economía, Universidad Continental, Huancayo, Perú. https://repositorio.continental.edu.pe/handle/20.500.12394/4906?locale=it

Pastor, G. (2022). Cuatro décadas de aprendizaje democrático en el Perú (1980-2020). Les Études du CERI, 2021, 252-253, pp.49 - 53. ⟨hal-03579300⟩. 

Asociación Fondo de Investigadores y Editores (2019). Historia del Perú: Una mirada actual del pasado (sexta ed.). Lumbreras editores.

[wregionalpe]

Proyecto minero Tía María generaría obras a favor de agricultores

El ministro de Economía y Finanzas, Alex Contreras, indicó hoy que el proyecto minero Tía María en Arequipa, generaría obras a favor de los agricultores de su zona de influencia, lo que sería una alternativa de solución importante. “En el caso de Tía María, por ejemplo, hemos dado un impulso a lo que son obras por impuestos. Hay la posibilidad de que la empresa pueda generar algunas obras en…

[aptitudpe]

Proyecto minero Tía María generaría obras a favor de agricultores

El ministro de Economía y Finanzas, Alex Contreras, indicó hoy que el proyecto minero Tía María en Arequipa, generaría obras a favor de los agricultores de su zona de influencia, lo que sería una alternativa de solución importante. “En el caso de Tía María, por ejemplo, hemos dado un impulso a lo que son obras por impuestos. Hay la posibilidad de que la empresa pueda generar algunas obras en…

[realidadpe]

Proyecto minero Tía María generaría obras a favor de agricultores

El ministro de Economía y Finanzas, Alex Contreras, indicó hoy que el proyecto minero Tía María en Arequipa, generaría obras a favor de los agricultores de su zona de influencia, lo que sería una alternativa de solución importante. “En el caso de Tía María, por ejemplo, hemos dado un impulso a lo que son obras por impuestos. Hay la posibilidad de que la empresa pueda generar algunas obras en…

[historiassinnoticia]

Cotler, el desenmascarador del Perú.

Cotler es un antropólogo al que conocí a través de la televisión en las elecciones del "cáncer o el sida" (Keiko Fujimori vs. Ollanta Humala). Sus apariciones no suelen estilarse mucho en ese medio –en ninguno, de hecho–, pero cuando habla el resto calla, y eso da una medida de lo poderoso de sus comentarios, casi siempre certeros y directos. Después de intercambiar un par de mails, me recibe en su despacho del Instituto de Estudios Peruanos (IEP), con un tiempo estipulado de media hora. Lo veo anciano y no puede ser de otra manera pues supera los 80 años, pero lo escucho y disfruto lúcido. Trato de aprovechar el tiempo y antes de preguntar le explico muy sucintamente el proyecto, mencionándole a Arguedas y también el recorrido que ya he realizado. De ahí iniciamos un repaso el país.

– Leía el otro día, en un recuadro chiquito en el periódico, la noticia de que la perra guardiana de la zona arqueológica de Caral había aparecido ahorcada, supuestamente asesinada por invasores de tierra. ¿Que esto se produzca en el escenario de la una de las civilizaciones más antiguas de América Latina habla del choque que existe entre el desarrollo actual y la herencia cultural del país?

– Que a nadie le interesa, por otra parte... Es como con Arguedas, al que los intelectuales se dedican a ensalzar como ícono cultural, pero luego en la calle a la gente le importa un bledo. Todo lo que pueda significar para el mundo intelectual, para el mundo popular no significa nada. Y eso creo que es uno de los grandes problemas que existen en el país: una capa de intelectuales que vive anclada en los años 60-70, y que se resiste brutalmente a enfrentarse a esta nueva realidad, que además es una realidad crecientemente exitosa porque por el otro lado no hay nada.

A mí una de las cuestiones que siempre me ha llamado la atención, a la que siempre le estoy dando vueltas, es cómo después de 25 años de política neoliberal no existe ni sindicalismo ni izquierdas. ¿Cómo se explica esto? ¡Después de haber tenido lo que hemos tenido! El historiador Nelson Manrique se ufanaba de que teníamos la izquierda más poderosa de América Latina, el grupo terrorista más fuerte de América Latina, el grupo intelectual anti-neoliberal más fuerte de América Latina... ¿Qué pasó?

Yo lo que creo es que hay que pensar qué cosa significan todos esos movimientos sociales; nos creímos demasiado que eran movimientos sociales colectivos, que estaban interesados en la transformación del mundo, y yo me temo que eran movimientos de ascenso social individual. Y que cuando vino el ajuste nadie fue capaz de procesarlo. Claro, uno podría decir que durante los años 80 la hiperinflación socavó las organizaciones populares, Sendero Luminoso mató a todos los dirigentes... en fin, todo lo que uno quiera, pero además de todo eso hay una fuerte consistencia individualista en la sociedad. Cuando me hablan de sociedad civil, digo, ¿a qué cosa se refieren en el Perú con sociedad civil? Se usan una serie de términos que no tienen nada que ver con el Perú. ¿Sociedad civil? ¿Por qué no hablan con propiedad? Uno puede usar estos términos cuando está tomando un café, pero el problema es cuando hablamos en términos académicos. ¿Hablar de que existe una élite política o una élite económica en el Perú? Pero si ese es el problema, ¡qué no hay élites! Y la situación no es de hoy, es de siempre. Entonces es un problema de consistencia social, y de un profundo individualismo. ¿Y esta historia de invadir terrenos que son considerados una de las ciudades más antiguas del mundo? A estos individuos les importa un bledo y si encuentran un huaco es para venderlo, mientras que al mismo tiempo los intelectuales van a estar hablando de 'la aproximación estética de la cultura chavin'... Cuando se habla de heterogeneidades y disparidades en el país, es exactamente eso; es un excelente ejemplo. Pero la manera en que los intelectuales están haciendo de José María Arguedas un ícono cultural también me parece fascinante.

– ¿Y no desconoce esa misma intelectualidad la propia obra de Arguedas? Digo, porque también a veces se atribuyen a su obra reflexiones que no existen...


– Sí, es cierto. Nadie quiere asumir que Arguedas se suicida por un problema de crisis de identidad. Yo tuve la suerte de estar estudiando en Paris y encontrármelo en la calle, el día que él regresa de España. Ahí le pregunto: 'José María, ¿qué tal por allá? ¿Cómo fue?'. Y me responde indignado: '¡El Perú es una copia de todo, no existe nada original! Las comunidades son copias de las españolas, los vestidos, la música... !Todo!'.

Por si acaso, estoy hablando del año 59-60. Y le digo: 'José María, por favor. Que se ha tomado mucho de España no lo pongo en duda, ¿pero decir que todo es una copia y no hay nada original?'. Y de ahí viene toda esa década en la que él se encuentra entre Sybila Arredondo y la bestia de la Agraria. Era un sujeto desesperado, pero nadie habla de la crisis de identidad que él tenía. ¿Quién habla de la tragedia profunda que él cuenta en 'El zorro de arriba y el zorro de abajo'? ¿Ese desgarramiento que muestra que no sabe en qué mundo está situado?

– ¿Arguedas empezaba a no entender a su país? ¿Comienza a cambiar el país que él relataba en sus novelas a partir de la reforma agraria?


– Antes, mucho antes. La reforma agraria es la combinación de un proceso intensísimo de carácter demográfico, político, económico...

– ¿Pero ese no es el Perú capitalista, contrapuesto al feudal que definía a sus novelas?


– Por supuesto. En esa ocasión también le pregunté: '¿Y cómo está Puquio?'. '¡Puquio es una ciudad de putas y de comerciantes!', me contestó indignado. Yo he estado en reuniones sobre Arguedas, en las que estaba este personaje fascinante que se llama Edmundo Murrugarra, fundador de Vanguardia Revolucionaria, el primer partido neoizquierdista revolucionario. Yo he estado con Edmundo y él me ha salido diciendo que 'en el capitalismo lo que prima es el individualismo, mientras que lo que se practica en las comunidades campesinas es la solidaridad'. Imagínate. Esos son los intelectuales que siguen pensando en el Perú. Por eso es tan importante el libro de 'La utopía arcaica', de Mario Vargas Llosa, que es muy bueno.

– Volviendo a la actualidad, ¿considera que el Perú actual es hechura de Fujimori?


– Por supuesto que sí. Montesinos y él son los que hacen la reforma que se ha mantenido vigente a través de los gobiernos sucesivos. Y el próximo gobierno va a seguir siendo lo mismo.

– ¿Y qué tipo de país es ese?
– El que estás viendo: el capitalismo más salvaje de la Tierra, porque no hay Estado. Cuando tienes Estado tienes la posibilidad de canalizar al capitalismo. Por eso es que ves la diferencia entre Perú y Chile.

– Y en esa falta de Estado, ¿qué influencia tiene el 'juego de suma cero' que, según tú, define a la política peruana, incapaz de llegar a acuerdos a largo plazo, como se hace en Colombia o Ecuador al respecto de temas fundamentales?


– Bueno, en Colombia ha sido así toda la vida, porque allí hubo una clase. En Colombia desde los años 30 ha habido una clase de propietarios que veían el país hacia delante. Y en el año 1961 acabó toda la historia con Rojas Pinilla (Gustavo), tuvieron inflación, y el Partido Conservador y el Partido Liberal se pusieron de acuerdo en que nunca más podía repetirse algo así. Constituyeron un Banco Central de primera clase, abrieron su 'ventanilla siniestra' para que los narcos pudieran cambiar sus dólares, tuvieron todas las reservas del caso, y así no pasaron crisis en los 80. Sabían hacerlo, mientras que acá no.

¿Cómo te explicas lo de Alan (García) en los años 80? No tienes una idea de lo que fue. Él se ufanaba, enfrente mía, de que dirigía la política económica del país, de que levantaba el teléfono y decía 'Fulano de Tal, el dólar para mañana tiene que estar a tanto'. Ese es el Estado peruano. Si no tienes instituciones, el capitalismo será el más salvaje de la Tierra. Y los individuos desarrollan una mentalidad de una agresividad acorde.

– ¿Y a eso se deben los bajos índices de confianza interpersonal en los peruanos?


– ¿Tú sabes que el Perú en la escala de valores es el país más desconfiado del mundo? Cuando yo en los años 60 apliqué unas pequeñas encuestas en 18 comunidades del Perú, me encontré con que el 80% de las personas desconfiaban de su vecino. Las distancias sociales que hay en el Perú son enormes. La gente que está frente a ti te puede ver a 1,000 kilómetros. Nunca te va a reconocer como a un vecino, como a una persona igual. No existe la idea de igualdad. En América Latina se habla mucho de la idea de la desigualdad económica, y se habla poco del sentimiento de igualdad social. Prevalece el cada quien en su lado, y yo contigo no tengo nada que ver.

– Pero entonces, ¿el Perú es un país?


– No sé, yo creo que no. Hay gente que ha escrito que es un país incompleto...

– ¿Un país de países?


– Mira, estos problemas que hay en el sur del Perú (nota: se refiere a protestas en torno a un proyecto minero en Tía María, Arequipa), yo considero que son gravísimos. Yo siempre he pensado que el Perú puede partirse por este tipo de cosas. Por ejemplo, el éxito de los etnocaceristas, el odio que hay en provincias contra Lima, esa idea de que Lima se chupa los recursos de las provincias, cuando los números muestran que es al revés; a nada que venga de Lima pueden tenerle confianza. 'Acepto que me des, pero yo no voy a darte nada'. Y ese es un problema muy serio, este es un escenario de un populismo para Antauro Humala. Un populismo salvaje.

– Y en ese escenario, ¿qué papel juega el proceso de descentralización?


– Cuando se inició la descentralización, yo decía 'tú descentralizas algo que está centralizado'. Pero el Estado en el Perú no tiene capacidad siquiera para controlar la avenida Abancay. Por ejemplo, cuando tú le entregas dinero no puedes controlar lo que va a pasar con ese dinero. Por eso insistí en que, en vez de cambiar el proyecto de centralización, lo que había que hacer era reforzar lo poco que se tenía. Tienes que reforzar en lugar de estar transformándolo todo. Si no tienes capacidades, ¿cómo es que te vas a meter a hacer todo al mismo tiempo? El que mucho abarca, poco aprieta. Eso es el Perú. Para decirlo de una manera muy sencilla: no tienes Estado, tienes capitalismo. Así que lo que te encuentras es que tienes un Banco Central muy fuerte, una Superintendencia de Banca y Seguros, un Ministerio de Economía que está muy calificado, pero no tienes instituciones políticas que soporten esta situación.

– Pero, si tal y como dice el politólogo Alberto Vergara, el escenario actual es el resultado del fracaso del republicanismo y el éxito del neoliberalismo, ¿no es también cierto que ambos fenómenos son parte de un mismo proceso? Es decir, ¿no puede decirse que el neoliberalismo triunfa porque al mismo tiempo el republicanismo fracasa?

– En efecto, podrías decir que esta es una política maquiavélica, en la que debilitas la política para que la economía funcione. Pero esa es una lógica demasiado maquiavélica. Estoy escribiendo acerca de eso, porque nadie ha escrito sobre Montesinos y Fujimori, o mejor, sobre Montesinos y Du Bois, y lo que para unos es que se juntaron los dos y se pusieron de acuerdo en armar un plan maestro, yo lo atribuyo a una coincidencia. Mayor debilitamiento de las instituciones políticas no podía haber. Es decir, se impuso el 'arreglemos la economía porque entonces todo lo demás va a venir detrás por sucesión'. Pero después durante los tres gobiernos tampoco han hecho nada. ¿Por qué? Por la fragmentación de la política. Ahí no funciona la idea del plan maestro. Porque lo que ha sucedido es que esa fragmentación ha impedido que haya reformas institucionales y entonces te encuentras con que el aspecto macroeconómico anda muy bien, pero el aspecto político no. Y el resultado es el capitalismo salvaje, que socava las instituciones. Te encuentras desde la copia de libros, moneda falsa... tú dime qué es lo que falta en el Perú en términos delincuenciales.

– ¿Y no colapsará el país si sigue con ese modelo?

– ¿Sabes qué? Después de los años 80 yo me preguntaba cómo es que un país se sostiene. La sensación de vida que teníamos entonces era simplemente inconcebible y me preguntaba cómo es que el país se seguía sosteniendo. Y se sostuvo. Pero la idea era cómo subsiste un país en el que tienes: el fenómeno El Niño, crisis de deuda, hiperinflación, Sendero Luminoso, violación de derechos humanos... ¿Qué país de América Latina tuvo eso durante los años 80? Y aún así salió adelante. Y lo hizo porque se armó una coalición política impresionante. Impresionante. Es decir, cuando entras en los vericuetos de esa decisión, cómo es que se va armando esa coalición, ves que Fujimori resultaba ser un gran constructor de coaliciones políticas: con las fuerzas armadas, con un pequeño grupo de empresarios, con un pequeño grupo de tecnócratas, y con el apoyo desde el Banco Mundial, los bancos, y el Tesoro norteamericano. Mientras que el Departamento de Estado se peleaba con Fujimori por las violaciones a los derechos humanos, el Pentágono, la CIA, la DEA... ¿qué es lo que no les dieron? Hay muchas anécdotas por ahí, aunque no hay pruebas; he encontrado una fuente con las declaraciones de un par de embajadores norteamericanos que pueden ser importantes sobre ese apoyo. Pero es eso, los años de Fujimori son años de una consistencia política muy fuerte. Y hay que analizar cómo estaba el país. ¡No había carretera Panamericana! Sólo arena, los carros seguían una huella. Y 300 millones de dólares del Banco Interamericano y en un año se restauró la carretera. ¿Cómo se sostiene el fujimorismo hasta hoy? Pues porque fue eficaz y autoritario, o fue eficaz porque era autoritario.

– Pero visto el país actual, ¿no ha sido el precio de ese autoritarismo y esa eficacia demasiado alto? ¿No han sido las medidas adoptadas contraproducentes en el largo plazo?


– ¡Por supuesto! Yo no creo en la democratización social por la vía autoritaria. Mira a Podemos, en España. Todos los proyectos populistas tienen esa característica. El señor Pinochet te dice 'vamos a restaurar la democracia' y después mira... esos son cuentos chinos. Y el problema es que, al mismo tiempo, para que haya democracia es condición necesaria y suficiente que haya Estado. Sin Estado jamás tienes democracia. Sólo puedes tener esto que llamamos democracia acá en Perú. Lo que pasa es que Fujimori crea Estado al apoyar a los tecnócratas, pero un Estado muy parcializado, porque es el Estado para los empresarios. Se trataba de crear todas las condiciones para fomentar las inversiones posibles, dejando de un lado todo lo demás. ¿Por qué? Porque si se ponen a reformar todo eso te crea una oposición muy fuerte. Mejor no hacer nada. Si te pones a hacer la reforma del Poder Judicial, te salen los apristas y te empiezan a jo-der. Si te pones a hacer una reforma electoral es porque tienes que manipular las elecciones de tal manera que te asegures la reelección indefinida para consolidar la vía económica. Es el precio que pagamos, eso es lo que tenemos ahora.

– En algún momento te escuché decir que 'la cultura de un país es la que se ve en su televisión'. En ese sentido, ¿es el programa Esto es Guerra la representación del Perú actual?


– Sí, sin duda. Lo creo, porque sigo pensando que la cultura promedio de un país está dada por los medios de comunicación. Dime qué lees o qué cosa es lo que hay para leer o para ver y eso es el país. A mí que no me vengan con encuestas de actitudes. Si tú escoges un programa es porque eso eres. El tiraje de los periódicos en el Perú creo que es el mismo que había en los años 60, pero compara los periódicos de hoy a ver qué te encuentras. Yo uso mucho el taxi, y hablar con los taxistas... Claro, tampoco es que en ninguna parte del mundo los taxistas sean unos lumbreras, pero lo que leen y lo que opinan los de acá... ¡Caray! Lo que pasa es que con eso los intelectuales no sacan conciencia de clase ni revolucionaria. Esto es Guerra es Esto es Guerra; la vida social en el Perú es una guerra.

[mollendinos]

Proyecto minero Tía María apoya iniciativas ambientales en Islay

Proyecto minero Tía María apoya iniciativas ambientales en Islay

[polemicaynoticiasarequipa]

#Eleccionesgenerales CANDIDATA VERÓNIKA MENDOZA: "TIA MARÍA NO VA".

La candidata Presidencial Verónika Mendoza llegó esta tarde a Cocachacra y se reunió con dirigentes y población en la plaza San Francisco, donde reafirmó su negativa al proyecto minero Tía María que solo buscaría desaparecer el Valle de Tambo, reafirmando su compromiso con la vida y al agricultura.

También señaló que se convocará a un referéndum constituyente para un cambio de la Constitución....

[chikiandbella]

Un recurso presentado por el Gobernador de Arequipa había frenado la explotación de cobre por parte de la compañía extranjera Southern Copper, ante una fuerte oposición de la comunidad.

[jaimedelcastillojaramillo]

🇵🇪 🗞️📰🔴📸📝💶 Nuevamente posiciones retrógradas y obstruccionistas quieren impedir importante Megaproyecto cuprífero de liderazgo mundial: Tía María 🇵🇪🗞️📰🔴📸📝💶 Elmer Cáceres el actual presidente del Gobierno Regional de Arequipa, acusado de borracho, patán y fatuo, atiza posiciones violentas y obstruccionistas, aliado con agitadores izquierdistas profesionales 🇵🇪🗞️📰🔴📸📝💶 Proyecto Tía María fue bloqueado el 2011 y el 2015, ahora, y de nuevo, ese vital megaproyecto minero peligra con estas actitudes retrógradas, ya que la Minera Sothern ha dicho que usará AGUA DE MAR DESALINIZADA y no afectará en modo alguno a las tierras agrícolas, o sea, NO HAY CONTIENDA INSALVABLE 🇵🇪🗞️📰🔴📸💶📝Tía María representa, una de las principales reservas de Cobre de América latina y que el pago de impuestos y canon beneficiaría no solamente a Arequipa sino a todo el Perú 🇵🇪 🗞️📰🔴📸💶📝📸🗣️ #cienciapolíticajaimedelcastillojaramillo #políticainternacionaljaimedelcastillojaramillo #geopolíticainternacionaljaimedelcastillojaramillo #relacionesinternacionalesjaimedelcastillojaramillo #comentariospolíticosjaimedelcastillojaramillo #comunicadorsocialjaimedelcastillojaramillo #catedráticocienciapolíticajaimedelcastillojaramillo #abogadounmsmjaimedelcastillojaramillo #politólogojaimedelcastillojaramillo #abogadojaimedelcastillojaramillo #políticaPerúJaimedelcastillojaramillo #maestríacienciapolíticajaimedelcastillojaramillo #jaimedelcastillojaramillo #análisispolíticojaimedelcastillojaramillo #consultorpolíticojaimedelcastillojaramillo #comunicadorpolíticojaimedelcastillojaramillo #estrategapolíticojaimedelcastillojaramillo #marketingpolíticojaimedelcastillojaramillo #analistapolíticojaimedelcastillojaramillo #asesorpolíticojaimedelcastillojaramillo #conferencistajaimedelcastillojaramillo https://www.instagram.com/p/Bz8LDyMAEmV/?igshid=1lyfrvy09r9bb

[wregionalpe]

Arequipa: capturan a dirigente minero prófugo de la justicia en valle de Tambo

El capturado dirigente minero del valle de Tambo, Jaime Trinidad de la Cruz Gallegos, de 60 años, será trasladado hoy al penal que determine el Instituto Nacional Penitenciario (Inpe) para el cumplimiento de su condena, debido a su participación en las protestas en contra del proyecto minero Tía María, de Southern Perú, ubicado en la provincia arequipeña de Islay. Deberá cumplir una sentencia de…

[aptitudpe]

Arequipa: capturan a dirigente minero prófugo de la justicia en valle de Tambo

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[realidadpe]

Arequipa: capturan a dirigente minero prófugo de la justicia en valle de Tambo

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[noticierouniversal-blog]

Arequipa: Unos 300 manifestantes marcharon por calles de Cocachacra

Arequipa: Unos 300 manifestantes marcharon por calles de Cocachacra

Unos 300 manifestantes marcharon el último miércoles por las calles del distrito de Cocachacra, en la provincia de Islay (Arequipa ), contra el proyecto minero Tía María . Es que los gremios agrícolas opositores empezaron a reorganizarse, luego de que el presidente de Southern Peru, Óscar González, anunciara que están listos para iniciar las obras de la mina y que solo esperan la autorización del…

[mollendinos]

Proyecto minero Tía María apoya iniciativas ambientales en Islay

Proyecto minero Tía María apoya iniciativas ambientales en Islay

[polemicaynoticiasarequipa]

#Regional AUDIENCIA PÚBLICA EN EL VALLE DE TAMBO

Participa el congresista Edgar Alarcón, acompañado por el viceministro de Politicas Agrarias, Alberto Maurer.

"Mis hermanos agricultores tienen la oportunidad de dar a conocer sus inquietudes sobre la problemática del agro y del proyecto minero Tía María", mencionó el congresista.

[henry-bautista-alvarado]

Alcaldes de Islay emiten Memorial en contra de la construcción del proyecto minero Tía María (Vídeo)

Alcaldes de Islay emiten Memorial en contra de la construcción del proyecto minero Tía María (Vídeo)

Los alcaldes de la provincia de Islay esperan al Presidente Martín Vizcarra para entregarle un Memorial dando a conocer su oposición a la construcción del proyecto minero de Tía María. Los alcaldes exigen al gobierno central cumpla con solucionar el problema hídrico de la provincia.

El documento que también lleva la firma del gobernador regional de Arequipa, Elmer Cáceres Llica, se menciona…