#Peninggalan Budaya | Explore Tumblr Posts and Blogs

aidatussholichah · 4 months

Text

Nama : Aidatus Sholichah

Semester/Prodi : 6 Komunikasi dan Penyiaran Islam

"Runtuhlah Kekhalifahan terbitlah Kebangkitan (Islam Turki)"

Melihat kembali sejarah Turki Ustmani, Turki merupakan negara yang berada di dua benua. Wilayah Turki berada di benua Asia dengan luas 790.200 km persegi, dan di benua Eropa dengan luas wilayah 24.378 km persegi, jika ditotal luas wilayah negara Turki 814.578 km persegi. Menurut para peneliti menyebutkan bangsa Turki diperkirakan dari Asia Tengah.

Peninggalan dinasti Ustmani merupakan salah satu bentuk peradaban Islam di Turki. Peninggalan tersebut merupakan berupa warisan peradaban Islam. Menurut history sejarah mengungkapakan bahwa Islam tidak hanya mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan sang Maha Kuasa saja. Melainkan Islam juga mengatur segala kehidupan sosial dan hidup bertata negara.

Kerajaan Turki Ustmani berdiri pada tahun 1281 di Asia kecil. Kerajaan Turki Ustmani didirikan oleh bangsa Turki dari kabilah Qayigh Oghus yang merupakan anak suku Turki yang bernama Utsman bin Ertughril. Wilayah kekuasaannya meliputi Asia kecil dan daerah Trace (1354), kemudia menguasai selat Dardaneles (1361), Casablanca (1389), lalu kemudian kerajaan Romawi (1453). Dalam catatan sejarah, kerajaan Turki Usmani pada mulanya merupakan kerajaan yang memiliki wilayah yang minim, dengan adanya dukungan militer, pada masa kemajuannya tidak berapa lama Turki Utsmani memiliki kerajaan yang besar.

Para pemimpin kerajaan Turki Utsmani pada abad perdana adalah para pemimpin-pemimpin yang kuat, sehingga ke dapat mengalami kemajuan yang begitu pesat. Kemajuan kerajaan Turki Utsmani dapat dilihat dari bidang politik dan milite, terbukti bahwa kekuatan militer Utmani adalah salah satu faktor yang sangat menentukan keberhasilan ekspansi Turki Utsmani, kemajuan lain yang dapat dilihat yaitu kemajuan dari bidang budaya, namun pada bidang ilmu pengetahuan (intelektual) pada kerajaan Turki Utsmani tidak begitu menonjol jauh dengan bidang-bidang yang lain. Selain itu pada masa-masa akhir, kerajaan Turki Utsmani mengalami kemerosotan dan kemunduran disebebabkan karena faktor kelemahan para sultan dan sistem birokrasi.

Sebelum masa kepemimpinan Recep Tayyip Erdoğan sebagi presiden Turki, Turki telah menjadi anggota OKI (Organisasi Konferensi Islam) pada tanggal 22 Mei 2014 berdasarkan keputusan Dewan Menteri, dan kantor perwakilan tetap diresmikan di Jeddah pada Juli 2015. OKI merupakan sebuah organisasi antarpemerintah dengan 57 negara anggota yang memiliki perwakilan tetap di PBB dan Uni Eropa. OKI didirikan oleh Hissein Brahim Taha pada 25 September di Maroko. Awal mula pembentukan OKI karena keprihatinan negara-negara Islam terhadap berbagai masalah yang dihadapi ummat Islam yang lain, khususnya setelah terjadinya peristiwa pembakaran masjid Al-Aqsho di Palestina.

Pada Ahad 12 November 2023 lalu, Presiden Indonesia Joko widodo melakukan pertemuan dua arah dengan Presiden Turki, Recap Tayyip Erdogan. Dalam pertemuan dua arah tersebut kedua presiden sepakat akan terus bekerja sama menyelesaikan masalah yang terjadi di tanah Gaza, terus mendukung perjuangan bangsa Palestina, dan termasuk dalam mewujudkan kemerdekaan bangsa Palestina. Dan dalam pidatonya presiden Turki, Recap Tayyip Erdogan terkait agresi Israel ke Palestina, beliau menegaskan diperlukan gencatan senjata permanen bukan hanya gencatan senjata sementara. Hal ini menunjukkan bahwa Negara Turki sangat mendukung adanya perdamaian dan keamanan internasional.

Keruntuhan pemerintahan Turki Utsmani dipengaruhi oleh banyaknya faktor, diantara salah satu faktor runtuhnya pemerintahan Utsmani adalah semakin menjauhnya pemerintahan Utsmani terhadap syari'at Allah yang menyebabkan kesempitan dan kesengsaraan bagi ummat di dunia. Dampak dari jauhnya pemerintahan Utsmani dari syari'at Allah mempengaruhi dalam kehidupan yang bersifat keagamaan, sosial, politik dan ekonomi.

Selain itu, sebab runtuhnya pemerintahan Turki Utsamani banyak dipengaruhi oleh beberapa faktor, baik faktor internal maupun eksternal. Faktor eksternal kemunduran kerajaan Turki Utsmani terjadi pada masa Sultan II. Berbagai macam pertempuran mengakibatakan terjadinya kekalahan yang dialami Turki Utsmani. Misalnya, pertempuran di selat Lipoto Yunani. Ketika pertempuran melawan armada laut Maltha yang dipimpin oleh Don Juan, Turki mengalami kekalahan. Puncak pemerintahan Turki mengalami kekalahan, pada Desember 1914 Turki resmi melibatkan diri dalam perang Dunia 1 yang mengakibatkan Turki kehilangan seluruh provinsi semenanjung Balkan, MESIR, Inggris pun juga ikut lepat dalam cengkrama Turki.

Faktor Internal kemunduran kerajaan Turki Utsmani dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantara faktornya yaitu

1. Lemahnya para sultan di Turki Utsmani

Sepeninggal Sultan Sulaiman al-Qanuni, Turki Utsmani dipimpin oleh pemimpin yang lemah. Salah satunya yaitu Sultan Salim II yang menggantikan Sultan Sulaiman al-Qanuni. Sultan Salim II merupakan seorang publik figur pemimpin yang lemah dan Sultan Turki Utsmani yang tidak disukai oleh rakyatnya karena pemabuk. Akibat dari hal tersebut, Sultan Salim II menyerahkan tanggung jawabnya mengenai tatanan negara kepada Menteri Besar Sekoli.

Akibat dikendalikan oleh pemimpin yang lemah, timbul pemberontakan-pemberontakan didalam negeri diantaranya yaitu pemberontakan yang dilakukan oleh tentara Jennisary dan sultan-sultan yang berada dibawah kekuasaan herem. Pada saat yang sama, terjadi serangan-serangan dari negara Barat yang memicu terjadinya kemunduran Turki Utsmani Teori yang sesuai dengan uraian diatas adalah teori disintegritas sosial. Menurut Soekanto, disintegritas merupakan suatu keadaan yang terjadi pada masyarakat dalam situasi ketidakaturan. Hal tersebut didasari pada memudarnya nilai dan norma yang telah hilang.

2. Penyakit hedonisme (cinta dunia) masuk ke dalam diri umat Islam terutama dikalang para pejabat Turki Utsmani.

Teori hedonisme adalah pandangan hidup yang menganggap bahwa kesenangan dan kenikmatan materi adalah tujuan utama hidup. Bagi para penganut paham hedonisme, berhura-hura, senang-senang, ataupun berpesta pora merupakan tujuan utama hidupnya. Entah itu menyenangkan orang lain ataupun tidak. Karena mereka beranggapan bahwa hidup hanya sekali, sehingga mereka menginginkan hidupnya nikmat senikmat-nikmatnya

Penyakit hedonisme mulai menjangkit para pejabat Turki Utsmani pada abad ke 18, dan pada saat itu sejarah mencatat, para pejabat banyak yang berpenampilan glamor dan hidup bermewah-mewahan. Penyakit hedonisme ini secara perlahan menyebabkan kemunduran pemerintah Turki Utsami.

3. Modernisme

Teori moderisme merupakan yang berasal dari kata modern yang berarti baru atau sekarang. Dan berlanjut, modernieme diartikan sebagai pembaharuan-pembaharuan model kehidupan atau gaya hidup yang baru. Istilah lain yang sama dengan modernisme adalah modernisasi. Modernisasi yaitu suatu gerakan untuk mengganti tatanan kehidupan lama untuk menuju model kehidupan yang baru. Istilah modernisme juga dapat didefinisikan sebagai fase sejarah dunia yang paling akhir ditandai dengan kepercayaan sains, sekulerisme dan kemajuan.

Modernisasi Turki sudah ada sejak kesultanan Salim II hingga masa pemerintahan Mustafa Kemal Ataturk. Pada tanngal 29 Oktober 1924 Musthafa Kemal Attaturk memproklamasikan Republik Turki dengan menciptakan negara modern. Dan pada tanggal 3 Maret 1924 Musthafa Kemal akhirnya melakanakan reformasi berupa westernisasi (menyatukan ngara Turki dengan Barat). Hal ini menjadi sebab Turki sekarang menjadi negara Modernisme dan Selulerime.

Jatuhnya Turki Utsmani pada tahun 1924 menyebabkan dampak positif dan dampak negatif, dampak negatif dari jatuhnya Turki Utsmani diantara salah satunya menimbulkan perpecahan dikalangan ummat islam hindia Belanda. Perpecahan ini berkaitan dengan perkembangan kondisi sosial politik bersamaan dengan runtuhnya turki ustmani terutama dikawasan hijaz. Sehingga keruntuhan turki ustmani seolah dapat dijadikan bukti bahwa sudah tidak ada lagi pihak yang akan membantu ummat islam hindia belanda, tajamnya pandangan ini menyebabkan fiksi antar golongan islam dan komunis pun menjadi semakin tajam.

Keruntuhan turki ustmani bagi golongan nasionalis dianggap sebagai momentum kemajuan dan kemerdekaan bagi rakyat untuk memilih persatuan bangsa dengan asas nasionalisme yang sekuler, sehingga perubahan turki menjadi negara yang sekuler, sebagaimana pendapat mereka dengan mneggunakan islam sebagai asas bernegara justru membuat turki dan juga islam justru jauh dari kebangkitan dan kemajuan.

Dampak positif dari runtuhnya turki ustmani juga terdapat nilai positif sebagaimana yang telah disebutkan yaitu, adanya persatuan dikalangan ummat islam dengan dibuktikan adanya pelaksanaan kongres islam, kongres ini pada awalnya mampu menyatukan beragam suara dan kepentingan dari beragam organisasi islam yang ada dihindia belanda belanda. Eratnya ummat islam dalam mempertahankan islam sangat kuat, keruntuhan ustmani juga memiliki dampak yang baik untuk ummat islam terutama dalam konteks politik dan strategis kehilangan ke Khalifah ini membuka jalan bagi penyebaran pengaruh barat wilayah-wilayah Muslim dan mempengaruhi dinamika,

Keruntuhan turki ustmani adalah peristiwa yang menandai perubahan besar dalam sejarah dunia islam yang masih dirasakan hingga saat ini. Meskipun turki ustmani sudah mengalami ke runtuhan namun dampak politik budaya dan kelompok islam yang masih masih terbawa dengan kisah kejayaan ustmani, pengaruh barat yang mempelopori ummat islam masih dirasakan hingga saat ini. Apa yang kita dengar dan kita saksikan pada saat itu hingga saat ini kondisi yang memperihatinkan kaum muslimin diberbagai penjuru, berupa penindasan, penghinaan terhadap islam seolah-olah agama islam ini bukanlah agama yang sempurna dan mulia dan tidak adanya pertolongan dari Allah kepada agama islam dan kaum muslimin. Tetapi dalam banyak ayat dalam kalamNya Allah menegaskan bahwa ketinggian, kemuliaan serta kejayaan serta pertolongan dari Allah itu pasti. Syaikh Abdurrahman As-Sa’di menafsirkan Q.S An-Nur : 5 kemenangan dan kebangkitan islam akan terus ada setiap waktu karena tidak mungkin ada yang mampu mengalahkannya., Q.S Al-Hajj : 40 dalam tafsir ibnu kasir juga dipaparkan “ sesungguhnya Allah pasti akan menolong orang yang menolongNya ( yang mengikuti syari’atNya), karena Allah maha kuat lagi maha perkasa.

Analisis dampak keruntuhan turki ustmani terhadap negara islam Runtuhnya kekhalifahan turki ustmani terhadap negara islam khususnya Indonesia berdampak keprihatinan. Diantaranya munculnya nasionalisme, sehingga banyak nepotisme-nepotisme di banyak muslim khususnya Indonesia, munculnya identitas nasional, sehingga identitas keislaman berada didalam identitas nasional yang baru terbentuk, mengakibatkan ummat islam indonesia banyak mengaktifkan diri di bidang politik dan sosial, menyebabkan pengaruh barat, seperti pemikiran-pemikiran oknum yang masuk pada ummat islam di indonesia baik dari bidang pendidikan. Namun, dari kejadian runtuhnya turki ustmani juga menjadikan ummat islam dunia begitu peduli dengan warga palestina yang menjadikan solidaritas sesama kaum muslimin tetap terjalin sehingga mendorong persatuan antar sesama negara beragama muslim.

Saran dan Rekomendasi

Sejarah kekhalifaahan turki utsmani menawarkan berbagai pelajaran berharga yang dapat memberikan daran dan rekomendasi bagi negara-negara islam dan masyarakat global dalam konteks politik, sosial, dan kebudayaan.

Saran dan rekomendasi yang bisa diambil diantaranya yaitu, pada tahun 1924 setelah Sekulerisasi Turki yang dibawa Musthafa Kemal yang bermaksud untuk memajukan Turki namun ternyata menjadi sesuatu yang memahayakan eksistensi Islam di Turki. Pergantian pemimpin Turki Usmani yang dipimpin oleh Recep Tayyip Erdoğan sebagai pemimpin Turki pada tahun 2014 menjadi titik terang kembangkitan Islam mulai kembali di Turki. Munculnya tokoh-tokoh Islam lain yang berada di pemerintahan juga memunculkan pembaharuan-pembaharuan negara sekuler yang dibawa Musthafa Kemal menjadi negara yang menjunjung Islam hingga saat ini.

Referensi :

1. Hasibuan, M. F. (2018). Efektivitas Layanan Informasi Dengan Menggunakan Pendekatan Contextual Teaching and Learning Dalam Mengurangi Sikap Siswa Terhadap Gaya Hidup Hedonisme. Jurnal Bimbingan Dan Konseling Ar-Rahman, 4(1)

2. Soerjono, Soekanto. Sosiologi Sebagai Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers: (2012)

3. Nasution, H Pembaharuan dalam Islam: Suatu Telaah Analitis Atas Tesa Sosiologi Weber. Jakarta : Rajawali Pers:1984

4. M. Arfan Muammar. Kritik Terhadap Sekulerisasi Turki: Telaah Histori Transformasi Turki Utsmani. Journal Vol, 11 No. 1 Juni 2016

5. Fany Anggun, Rifky Fahmi, Surwandono. Peran Organisasi Islam (OKI) dalam Menyelesaikan Konflik Israel Palestina. Journal Legislasi Indonesia Vol,20 No.3 September 2023

6. Taqwatul Uliyah. Kepemimmpinan Kerajaan Turki Utsmani:Kemajuan dan Kemundurannya. JournalAn-Nur. Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman. Vol, 7, No 2 Juli-Desember 2021

2 notes · View notes

wisata-nusantara · 1 year

Text

Nusantara adalah negeri yang kaya akan warisan budaya dan sejarahnya. Salah satu peninggalan sejarah yang menarik untuk dieksplorasi adalah Candi Cangkuang, sebuah candi Hindu yang terletak di Desa Cangkuang, Kecamatan Leles, Kabupaten Garut, Jawa Barat.

#nature #adventure

2 notes · View notes

journal-rasa · 1 year

Text

Overthinking #3

Prasasti

Bagaimana jika simbol-simbol dan tulisan-tulisan kuno yang biasa kita temukan di situs-situs peninggalan zaman purba, itu bukan benar-benar "peninggalan" budaya mereka.

Bagaimana jika simbol-simbol itu memang sengaja diukir di atas batu, agar tidak mudah hilang saat bencana mahadahsyat itu tiba?

Bagaimana jika simbol-simbol itu ternyata memang sengaja dibuat untuk memberitahu kita bahwa mereka pernah ada, berdiri angkuh dengan semua peralatan canggihnya yang di luar apa yang sanggup kita bayangkan, tapi pada akhirnya mereka harus tersingkir juga dari peradaban.

4 notes · View notes

kaccang · 1 year

Text

Perjalanan kereta Jakarta-Yogyakarta(YK)-Jakarta yang unik

Jakarta-YK Di perjalanan ini aku ketemu sama serombongan oma-oma dari Makassar yang mau reuni ke Yogyakarta. Kata salah satu oma disitu, mereka alumni Universitas Hasanuddin Makasar angkatan 1979. Kalo dihitung, kira-kira kita selisih 36 angkatan lah wkwkwk

Aku yang pingin sarapan sekalian ngurusin kerjaan di gerbong kantin, diserbu oma-oma yang udah ga kebagian kursi. Aku awalnya duduk di 1 meja untuk empat orang diserbu mereka. Alhasil jadilah mereka bertiga, aku seorang.. hmm lengkap sudah. Ga cuma itu, layaknya rombongan reuni, di kereta yang grujak grujuk dan ada aku yang nyempil mereka tetep foto-foto. Aku yakin sebagian besar dari foto yang mereka ambil pasti blur wkwk.

Sarapan pagi itu, aku memesan menu bakso KAI, menurutku makanan ini cocok untuk AC kereta yang super dingin. Bakso ini wanginya emang semerbak banget, eh ternyata oma-oma jadi pengen juga wkwkwk, yaudah mereka pesan bakso juga. Jadi kita semeja makan bakso semua, bedanya oma-oma minumnya teh panas, sedangkan aku es teh. Setelah makan bakso, mereka keluarin 1 kotak roti yang mereka bawa dari Jakarta dan aku disuruh mengambil beberapa. Setelah kenyang, romobongan tersebut balik ke gerbong mereka dan gerbong kantin sepi seketika.

-------sekian untuk perjalanan Jakarta-Yogyakarta, sekarang cerita perjalanan balik, yaitu Yogyakarta-Jakarta--------

YK-Jakarta Perjalanan kembali ke Jakarta aku duduk sebelahan dengan seorang Ibu yang keliatannya sudah masuk usia gendong cucu. Awalnya si Ibu sibuk sendiri, dan aku menyibukkan diri dengan main HP. Diawali mas-mba KAI yang menawarkan jajanan, disitulah obrolan basa-basi dimulai. Di Jakarta tinggal dimana, ke Jogja ngapain, dulu kuliah dimana blablabla. Dari situ obrolan mengalir, Ibu ini cerita tentang tujuan dia ke Jakarta dan blablabla, aku menangkap banyak nama yang familiar dan akhirnya obrolan ini menjadi semakin menarik.

Katanya, si Ibu mau ke Jakarta untuk bertemu dengan beberapa orang (tokoh besar) untuk mengurus sejumlah bidang tanah, dia ceritakan kronologisnya secara detail dan aku menyimak. Dia sampaikan juga betapa sulitnya mengurus sengketa tanah di Indonesia karena sistem birokrasi dan birokrat yang lemah akan godaan duit wkwk. Dari sela-sela obrolan ini aku ngebatin "ibu ini siapa ya? kenapa getol banget bantuin orang-orang di usia dia saat ini? apa mungkin ibu ini LSM?"

Kenyang ngobrolin serba-serbi tanah, pengalaman pembebasan tanah, sengketa tanah, mafia tanah, dan sebagainya, Ibu itu ke toilet dan aku ketiduran. Setengah jam setelahnya aku terbangun, entah gimana awalnya, obrolan sama Ibu ini dimulai lagi, tapi topiknya ganti.

Kali ini si Ibu nanya "kamu tertarik sama bangunan cagar budaya ga?" aku menyambutnya dengan semangat, Ibu tersebut lalu menjelaskan pengalaman dia yang luar biasa tentang perjuangannya melestarikan cagar budaya di Indonesia. Dia terlibat di beberapa lembaga pelestarian, bekerja sama dengan lembaga asing, memberi masukan terkait kebijakan bangunan cagar budaya, berbagi pengalaman menyelamatkan warisan cagar budaya, memelihara museum-museum di Jakarta dan sebagainya. Aku si paling excited ini senang banget dengar cerita-cerita si ibu. Banyak sekali pertanyaanku terjawab dari obrolan ini wkwkwk. Aku juga nunjukin beberapa akun instagram yang sering share foto "Dulu dan Kini" bangunan peninggalan Belanda di Indonesia. Eh si Ibu jadi kilas balik pas liat bangunan Blok M versi jadul, katanya dulu masa SMA dia banyak main disekitar situ wkwkwk.

Obrolan dari agak siang ke sore itu dipenuhi dengan saling berbagi cerita dan pengalaman. Sampai akhirnya kita berbagi kontak whatsapp. Setelah berpisah dari kereta, aku iseng searching nomor ibunya di Getcontact dan dari situ aku tau kalo Ibu tadi adalah istri dari salah satu Guru Besar Ilmu Budaya UGM. Oya, di tengah obrolan tadi, si Ibu juga nyebut usia dia saat ini sudah 72 tahun.

Lengkap sudah perjalanan Jakarta-Yogyakarta-Jakarta ini dikelilingi Oma-Oma hihihihi.

4 notes · View notes

sabilania · 2 years

Text

Laki-Laki Menguasai, Patriarki Harga Mati

Menurut Rokhmansyah (2016), patriarki berasal dari kata patriarkat yang berarti sistem yang meletakkan laki-laki sebagai sosok otoriter dan sentral yang segala-galanya. Menurut Bressler (2007), Patriarki adalah suatu sistem sosial yang menempatkan laki-laki sebagai penguasa tunggal dalam kelompok sosial. Secara tak langsung, sistem ini mengistimewakan hak-hak laki-laki dan menuntut subordinasi perempuan. Hal ini merupakan hal yang penting untuk dibahas karena budaya patriarki telah merugikan laki-laki dan khususnya perempuan. Dengan adanya budaya patriarki ini, ketidakadilan gender telah sering terjadi. Ketidakadilan gender ini bermacam-macam, ada yang berupa diskriminasi, eksploitasi, marginalisasi, subordinasi, stereotipe, ataupun kekerasan terhadap perempuan dan beban kerja yang lebih panjang dan lebih berat bagi perempuan (Suryadi & Idris, 2004). Salah satu bentuk dari budaya patriarki adalah seksisme. Menurut Feldman (2011), seksisme adalah sikap atau perilaku yang negatif terhadap seseorang berdasarkan pada gendernya.

Masyarakat yang patriarkat berpandangan bahwa laki-laki lebih superior daripada perempuan telah menyusun tatanan budaya yang lebih berpihak pada laki-laki. Contoh praktik patriarki ialah pada zaman Vedic 1500 SM, masyarakat Hindu tidak memperbolehkan perempuan mendapat harta peninggalan suami atau keluarga yang meninggal (Sakina & Siti, 2017). Konstruk budaya ini membentuk perbedaan perilaku, status, dan kewenangan antara laki-laki dan perempuan yang kemudian berubah menjadi hierarki gender (Faturochman, 2002). Karena merupakan hasil pembelajaran dari budaya yang dipercayai secara turun-menurun dari generasi ke generasi, perilaku itu dianggap sebagai budaya setempat oleh masyarakat (Umar, 2001).

Dewasa ini, praktik budaya patriarki masih berlangsung dalam berbagai bentuk, seperti dalam kegiatan politik, ekonomi, domestik, dan sosial budaya. Presiden ke-45 Amerika Serikat, Donald Trump, seperti yang dilansir The Hollywood Reporter pernah membuat tweet mengenai Arianna Huffington yang berisi “Unattractive both inside and out. I fully understand why her former husband left her for a man ̶ he made a good decision.”. Tak hanya itu, dilansir dari CNN, Donald Trump juga pernah mengatakan “What do you think of Lindsay Lohan? There’s something there, right? But you have to like freckles. I’ve seen a close-up of her chest. And a lot of freckles. Are you into freckles?... She’s probably deeply troubled, and therefore great in bed. How come the deeply troubled women ̶ deeply, deeply troubled ̶ they’re always the best in bed?” dalam sebuah wawancara dengan Howard Stern pada tahun 2004. Pernyataan-pernyataan ini tak hanya mengandung unsur seksisme, tetapi juga mengandung unsur misogini. Figur publik sebagai subsistem ekosistemtentunya ikut berperan dalam keberlangsungan budaya patriarki. Orang-orang cenderung meniru tingkah laku orang lain yang memiliki status di masyarakat. Penelitian mengenai imitasi membuktikan bahwa tak seperti pelatihan instrumentasi yang prosesnya lambat, ketika seorang panutan hadir, sebagian besar atau seluruhnya pola tingkah laku diperoleh secara cepat (Bandura, 1962). Orang-orang akan berpikir bahwa mengatakan hal yang berbau seksisme dan misogini merupakan hal yang boleh dilakukan jika figur panutan mereka melakukan hal yang sama. Ketika persepsi tersebut telah tertanam dengan dalam, persepsi tersebut dapat berubah menjadi sebuah kepercayaan yang baik secara sadar maupun tak sadar akan memunculkan penilaian yang baik ataupun buruk yang akan memengaruhi sikap.

Lingkungan yang patriarkat tentunya akan memengaruhi sikap, perilaku, dan cara pandang dari anak-anak yang masih dalam proses belajar. Terutama keluarga sebagai subsistem mikrosistem sangat memengaruhi sikap dan perilaku anak-anak. Peran gender dalam kehidupan sehari-hari, seperti laki-laki sebagai pencari nafkah dan perempuan sebagai ibu rumah tangga dapat membentuk stereotip yang bias gender. Contohnya tak peduli setinggi apa pun pendidikan perempuan, akan lebih baik jika menjadi ibu rumah tangga, atau beban ganda bagi perempuan yang bekerja dan tetap mengerjakan pekerjaan rumah tangga. Berdasarkan survei yang diadakan oleh Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (KPPA) pada tahun 2020, 69% perempuan dan 61% laki-laki menghabiskan lebih banyak waktu untuk melakukan pekerjaan rumah tangga. Hal ini memperlihatkan bahwa perempuan menanggung beban terberat menimbang 61% perempuan dan 48% laki-laki juga menghabiskan lebih banyak waktu untuk mengurus dan menjaga anak. Peneliti mengobservasi anak-anak yang sedang bermain dan hasilnya adalah anak-anak acapkali berperilaku seperti orang tuanya, mulai dari menunjukkan reaksi pada situasi yang terjadi, nada suara, sampai perilakunya (Bandura, 1963). Pembagian peran yang tidak seimbang ini dapat membuat anak perempuan menginternalisasikan bahwa pekerjaan rumah tangga merupakan kewajiban perempuan, padahal pekerjaan rumah tangga tak berjenis kelamin. Sosialisasi peran gender seperti itu menyebabkan perempuan merasa bersalah jika tidak mengerjakan pekerjaan rumah tangga (Fakih, 2008).

Subsistem Ekosistem lainnya yang juga turut memberi sumbangsih terhadap keberlangsungan budaya patriarki adalah media massa. Media massa dapat memengaruhi pola pikir dan perilaku masyarakat (Ilyas, 2015). Berdasarkan hasil survei internet Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII) 2019 ̶ 2020, jumlah pengguna internet di Indonesia sebanyak 171,1 juta jiwa dan 33,07% di antaranya berusia 0-19 tahun. Sebanyak 13,6% dari 171,1 pengguna internet menjadikan layanan informasi berita sebagai alasan kedua mereka mengakses internet. Perkembangan teknologi membuat media massa online mudah diakses oleh siapa pun, di mana pun, dan kapan pun. Saya pernah melihat judul artikel yang diterbitkan oleh Daily Mail UK yang berbunyi “On Target! Make-Up Free Amy Adams Is Anything but Glamorous as She Goes Wild in the Aisles in Los Angeles Supermarket” dan “Catch Carrie if you can! Homeland Star Claire Danes Displays Her Fit Figure in Tight Exercise Gear as She Sweats It Out During a Grueling Run”. Saya juga pernah melihat artikel dari celebrities.id yang berjudul “Heboh Yudha Febrian Diduga Lakukan Pelecehan, Yuk Intip Style Simpel dan Maskulinnya” dan artikel lain dari Okezone yang mengatakan “Tersandung Pelecehan Seksual, Intip Gaya si Ganteng Yudha Febrian”. Artikel-artikel tersebut berfokus pada hal yang berbeda. Bahkan saat sudah terbukti bahwa Yudha Febrian melakukan pelecehan seksual, media massa malah menyanjung gaya berpakaiannya seolah-olah pelecehan seksual yang dilakukannya bukan merupakan hal yang berarti. Sedangkan pada aktris Amy Adams dan Claire Danes, mereka dikritisi atas penampilan mereka (wajah tanpa riasan dan memakai pakaian olahraga) yang mana seharusnya bukan menjadi hal yang besar.

Hal ini disebabkan masyarakat yang menseksualisasi perempuan sehingga perempuan dianggap sebagai objek seksual, penampilan dan tubuhlah yang menjadi fokus utama. Feminis eksistensialis percaya bahwa eksistensi perempuan di media merendahkan martabat perempuan dan mempromosikan patriarki (Ilyas, 2015). Dalam kebanyakan budaya, konstruksi seksualitas perempuan sangat dipengaruhi oleh ideologi gender yang tersohor dalam masyarakat yang akan menjadi penentu atas sikap dan perilaku perempuan yang semestinya yang kemudian akan menghasilkan stereotip-stereotip terhadap perempuan (Ilyas, 2015). Apabila perempuan tidak sesuai dengan stereotip-stereotip tersebut, perempuan akan dihina dan dipermalukan sehingga mereka memenuhi stereotip-stereotip tersebut yang dikonstruksi oleh sesuatu yang ada di luar perempuan.

#patriarki #objektifikasi perempuan #seksisme #misoginisme #peran gender #stereotip #psikologi #psikologi gender #gender

3 notes · View notes

tyalinifif · 2 years

Text

SITUS PERAHU KUNO REMBANG ABAD KE 7

Masa sekarang ini traveling sambil belajar merupakan pilihan untuk menjadikan kesan dalam perjalanan wisata dan mempelajari ilmu baru pada satu waktu yang menyenangkan. Wisata edukasi dapat diartikan kegiatan perjalanan ke suatu tempat yang bertujuan untuk memperoleh pengalaman belajar yang membangun karakter, pikiran atau kemampuan terkait dengan objek wisata yang dikunjungi tersebut.

Desa Punjulharjo, Kecematan Rembang, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah memiliki wisata edukasi yang menjadi sorotan publik yaitu Situs Perahu Kuno. Situs ini telah ditetapkan sebagai cagar budaya pada tahun 2018 lalu.

Alur Konservasi

Cerita penemuan yang berawal sekitar 2008 silam. Sejumlah warga Desa Punjulharjo tanpa sengaja menemukan perahu pada kedalaman 2 meter saat menggali tanah untuk membuat tambak. Lokasi awalnya sekitar 500 meter dari pantai. Penemuan perahu itu pun langsung menyedot perhatian masyarakat hingga peneliti dunia.

Di daerah-daerah kepulauan wilayah Asia Tenggara, pada masa lalu memang telah berkembang tradisi pembuatan perahu dengan teknologi yang khas, yakni menggunakan ikatan tali ijuk dan pasak kayu untuk membentuk perahu atau lebih dikenal sebagai teknik papan ikat atau kupingan pengikat (Sew plank and lushed plug technique).

Lokasi itu pun dilakukan konservasi berkelanjutan secara bertahap mulai tahun 2011 sampai 2018. Kondisi kayu perahu kuno saat itu dinilai sudah sangat lama terendam dalam lahan basah, sehingga mengakibatkan dinding sel kayu rusak dan berisi air. Apabila dikeringkan secara biasa akan dapat menyebabkan material menyusut dan pecah secara ekstrim. Karena itulah diperlukan suatu tindakan konservasi yang tepat.

Pada 2011 dilakukan perendaman dengan larutan plyethlene glycol (PEG). Yakni bahan penguat yang akan menggantikan air yang terdapat dalam sel-sel kayu. Sehingga, setelah proses pengeringan kayu tidak mengkerut dan lebih kuat. Hal ini dilakukan secara bertahap sampai kondisinya dianggap sudah kuat.

Pada 2012 tahap pra konservasi mulai dipersiapkan. Proses konservasi sendiri dilakukan dengan membuat tanggul penahan air pasang dan tanggul pengaman untuk mencegah erosi sekeliling perahu.

Hingga pada tahun 2017, perendaman menggunakan larutan PEG 4000 dengan konsentrasi 35 persen sudah mencapai 70 persen. Disertai pemanasan pada suhu 60 derajat celcius dilakukan untuk memperkuat struktur kayu perahu.

Sejarah Perahu Kuno

Balai Arkeologi Yogyakarta pun melakukan penelitian dengan menganalisa sampel tali ijuk perahu. Hasilnya menunjukan bahwa perahu kuno itu berasal dari abad 7-8 Masehi atau antara tahun 660-780 Masehi.

Menurut P.Y. Manguin, salah satu peneliti berbangsa Prancis dengan mengambil sampel tali ijuk untuk pengujian pertanggalan perahu melalui analisa radiokarbon, kawasan maritim Asia Tenggara sudah mengenal teknik pembuatan perahu sejak abad 7 hingga 8 Masehi dengan teknik khasnya. Yaitu menggunakan tali ijuk (arrenga pinnata) dan pasak kayu untuk membentuk badan perahu yang juga dikenal dengan teknik papan ikat atau kupingan pengikat (sewn-plank and lushed plug technique).

P.Y. Manguin juga mengatakan bahwa kapal ini tidak karam, melainkan ditinggalkan oleh pemiliknya. Karena terendam air laut, kayu kapal menjadi awet dan tidak mudah hancur. Sampai saat ini, tempat ini masih diteliti oleh ahli-ahli arkeolog dan menjadikannya sebagai Cagar Budaya yang harus dilindungi.

Selain menyimpan sejarah, perahu kuno di Rembang peninggalan nenek moyang orang Indonesia itu juga dipercaya menyimpan misteri. Masyarakat setempat sering kali berebut air laut yang merembes ke dasar perahu. Mereka meyakini air laut itu dapat menyembuhkan berbagai penyakit.

Kini perahu itu berada di ruang semacam aula dikelilingi pagar besi. Panjangnya sekitar 15 meter. Di sekeliling pagar besi itu, sudah dipasang keterangan-keterangan awal mula ditemukannya situs ini. Dari keterangan tersebut ditulis, cerita penemuan berangkat berangkat sekitar 2008 silam. Penduduk Desa Punjulharjo tanpa sengaja menemukan perahu pada kedalaman 2 meter, saat hendak menggali tanah untuk membuat tambak dan lokasinya sekitar 500 meter dari pantai.

Di sekitar area situs akan dibangun edupark yang dilengkapi dengan kafetaria, kamar mandi, arena kelinci, panggung terbuka dan spot foto yang menarik. Area tersebut juga disediakan untuk outbond, tempat bersantai hingga lahan pemancingan di sekitar tambak.

#rembang #situsperhukuno #perahukuno #praukuno #desapunjulharjo #punjulharjo #cagarbudaya #warisan budaya #abadke7 #abad ke 7

2 notes · View notes

deus-escreve-a-tua-historia · 2 years

Text

Peninggalan Kerajaan Tarumanegara

Peninggalan Kerajaan Tarumanegara - Kerajaan Tarumanegara ialah kerajaan tertua kedua di Nusantara sehabis Kerajaan Kutai dengan meninggalkan fakta arkeologi. Kerajaan ini sempat berkuasa di daerah barat Pulau Jawa pada abad ke- 5 hingga abad ke- 7 Masehi. Dikatakan selaku kerajaan Hindu awal di Pulau Jawa. Daerah kekuasaannya meliputi Jakarta, Bogor, Bekasi, Karawang serta Banten. Di bawah ini adalah peninggalan Kerajaan Tarumanegara

Peninggalan Prasasti Kerajaan Tarumanegara

Ada 7 fakta prasasti yang berhubungan dengan kerajaan Tarumanagara ditemui di wilayah Jawa Barat, Jakarta serta Banten. Prasasti tersebut di antara lain:

1. Prasasti Ciaruteun

Prasasti Ciaruteun ialah batu peringatan yang berasal dari masa Kerajaan Tarumanegara dekat abad V Masehi yang diisyarati dengan wujud tapak kaki Raja Purnawarman. Prasasti Ciaruteun saat ini ditempatkan pada lahan berpagar seluas dekat 1. 000 m2 serta dilengkapi cungkup berdimensi 8 x 8 meter. Prasasti dipahatkan pada sebongkah batu andesit.

2. Prasasti Kebon Kopi I

Prasasti ini ditemui di Kampung Muara semenjak dini abad XIX kala diadakan penebangan hutan buat pembukaan perkebunan kopi. Pemberitaan menimpa prasasti ini awal kali dikemukakan oleh N. W. Hoepermans dalam laporannya yang ditulis pada tahun 1864.

3. Prasasti Jambu

Prasasti Jambu ialah salah satu prasasti dari 7 Prasasti Purnawarman. Prasasti Jambu pula diucap selaku Prasasti Pasir Koleangkak. Prasasti ini ditulis dalam aksara Pallawa serta berbahasa Sanskerta.

4. Prasasti Pasir Awi

Prasasti Pasir Awi ialah salah satu dari 7 prasasti aset kerajaan tertua di barat Pulau Jawa. Ditemui kali awal oleh seseorang arkeolog asal Belanda, bernama N. W. Hoepermans.

Prasasti ini sudah diresmikan jadi Barang Cagar Budaya peringkat nasional. Berbeda dengan keenam prasasti yang lain yang nyaris sepenuhnya terletak di dekat aliran sungai, posisi prasasti ini malah terletak di perbukitan. Tepatnya di sebelah selatan bukit Pasir Awi(± 559 mdpl) di kawasan hutan di perbukitan Cipamingkis Kabupaten Bogor.

5. Prasasti Muara Cianten di dekat Bogor

Prasasti Muara Cianteun ialah sisa aset Kerajaan Tarumanegara. Prasasti ini ditemui di dekat sungai Cisadane serta berlokasi di Kampung Muara ataupun Pasir Muara, Kabupaten Bogor, Jawa Barat yang telah terdapat semenjak sebagian tahun silam.

Usai Prasasti Cianteun ditemui serta dilaporkan kepada pemerintah setempat pada tahun 1864 silam oleh seorang bernama N. W Hoepermans, laporan menimpa penemuannya pula dilaksanakan pihak lain yang bernama GP Rouffaer tahun 1909, NJ Krom tahun 1915, Centimeter Pleyte tahun 1906, RDM Verbeek tahun 1891 dan JFG Brumund tahun 1868.

6. Prasasti Tugu di Jakarta Utara

Prasasti Tugu ditemui di Kampung Batutumbuh, Desa Tugu. Saat ini posisi temuan masuk ke dalam daerah Kelurahan Tugu Selatan, Kecamatan Koja, Jakarta Utara. Kala ditemui prasasti ini terkubur di dasar tanah. Cuma bagian puncak prasasti yang nampak di permukaan tanah setinggi dekat 10 centimeter.

7. Prasasti Cidanghiang di Pandeglang, Banten

Keberadaan Prasasti Cidanghiang awal kali berasal dari laporan kepala Dinas Purbakala Toebagoes Roesjan pada tahun 1947. Pada tahun 1954, pakar epigrafi dari Dinas Purbakala tiba ke tempat prasasti ini ditemui ialah di tepi sungai Cidanghiang, Lebak, Munjul, Pandeglang.

Demikianlah penjelasan tentang Peninggalan Kerajaan Tarumanegara

#tarumanegara #sejarah #sejarah indonesia #kerajaan #hindu-buddha

2 notes · View notes

toto7788 · 6 days

Text

Wisata Wonderful yang Wajib Didatangi Selagi di Sibolga Sibolga, sebuah kota pelabuhan yang terletak di pesisir barat Sumatera Utara, tak hanya dikenal sebagai pusat perdagangan dan transportasi. Namun, kota ini juga menyimpan keindahan alam yang memesona serta budaya yang kaya. Jika Anda berencana mengunjungi Sibolga, ada sejumlah tempat wisata yang wajib untuk disinggahi

Museum Sibolga Mengunjungi Museum Sibolga adalah cara yang baik untuk memahami lebih dalam tentang sejarah dan budaya daerah ini. Museum ini menyimpan berbagai koleksi artefak yang menggambarkan kehidupan masyarakat Sibolga dari waktu ke waktu. Anda dapat menemukan informasi mengenai sejarah lokal, tradisi, dan peninggalan berharga yang bisa menambah wawasan.

klik link disini toto7788.work

0 notes

pardomuansitanggang · 8 days

Text

Hayam Wuruk (1334–1389), PARDOMUANSITANGGANG.COM – Biografi Hayam Wuruk Nama Lengkap: Sri Rajasanagara Hayam Wuruk Tempat, Tanggal Lahir: Tidak pasti, diperkirakan sekitar tahun 1334 Tanggal Wafat: Tidak pasti, diperkirakan sekitar tahun 1389 Latar Belakang Hayam Wuruk adalah raja Majapahit yang paling terkenal dan berkuasa pada masa keemasan kerajaan Majapahit di Nusantara. Ia merupakan cucu dari Raden Wijaya, pendiri Majapahit, dan putra dari raja sebelumnya, Tribhuwana Wijayatunggadewi. Hayam Wuruk lahir di masa yang penting di mana Majapahit sedang memperluas kekuasaannya di seluruh Nusantara. Kepemimpinan Hayam Wuruk naik takhta pada usia yang masih muda, menggantikan ibunya, Tribhuwana Wijayatunggadewi, yang turut memerintah bersama. Ia memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga sekitar tahun 1389. Kepemimpinannya dianggap sebagai masa kejayaan Majapahit, di mana kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya secara politik, ekonomi, dan budaya. Prestasi dan Perluasan Kekuasaan Di bawah kepemimpinan Hayam Wuruk, Majapahit tidak hanya mempertahankan kekuasaannya di Jawa Tengah, tetapi juga berhasil memperluas pengaruhnya ke seluruh Nusantara. Beberapa prestasinya yang terkenal termasuk: Pembangunan dan Kebudayaan: Hayam Wuruk memperluas dan membangun banyak struktur penting di Majapahit, termasuk peningkatan Istana Trowulan sebagai pusat pemerintahan. Hubungan Internasional: Ia menjalin hubungan yang baik dengan negara-negara tetangga, seperti Cina dan Champa (Vietnam modern), serta mengirim utusan ke luar negeri untuk memperkuat posisi Majapahit di kancah internasional. Kemakmuran dan Kestabilan: Di bawah pemerintahannya, Majapahit mengalami masa kemakmuran dan stabilitas yang memungkinkan perkembangan seni, sastra, dan kebudayaan Majapahit mencapai puncaknya. Peninggalan Hayam Wuruk dikenal sebagai raja yang bijaksana dan memerintah dengan adil. Kepemimpinannya tidak hanya menciptakan masa keemasan bagi Majapahit, tetapi juga meninggalkan warisan yang kuat dalam sejarah Indonesia. Meskipun banyak informasi tentang kehidupan pribadinya yang tidak jelas, namanya tetap diabadikan dalam sejarah sebagai simbol kekuatan dan kemegahan kerajaan Majapahit. Akhir Kehidupan Tanggal wafat Hayam Wuruk tidak pasti, tetapi diperkirakan sekitar tahun 1389. Setelah kematiannya, Majapahit mulai menghadapi tantangan dari dalam dan luar, yang pada akhirnya mengakibatkan kemunduran kerajaan ini. Kesimpulan Hayam Wuruk adalah raja yang sangat berpengaruh dalam sejarah Indonesia, khususnya dalam periode keemasan kerajaan Majapahit. Kepemimpinannya yang bijaksana dan prestasinya dalam memperluas kekuasaan Majapahit menjadikannya salah satu tokoh terpenting dalam sejarah Nusantara.

0 notes

beritatangerang · 2 years

Text

Makam Buyut Jenggot Diputuskan Bukan Cagar Budaya, Masyarakat Kota Tangerang Diminta Hormati

Kliktangerang.com – Tokoh masyarakat Kota Tangerang, Ibnu Jandi meminta agar warga menghargai keputusan pemerintah yang tidak direkomendasikan Makam Mbah Buyut Jenggot di Panunggangan Barat, Kecamatan Cibodas, sebagai Cagar Budaya. Hal ini menyusul adanya rencana aksi demo masyarakat yang tidak terima atas keputusan Tim Ahli Cagar Budaya Nasional melalui surat Nomor : 2294/F4/KB.09.01/2022…

View On WordPress

#Berita Kota Tangerang #budaya tangerang #Kota Tangerang #Makam Kramat #Peninggalan Budaya #Seni & Budaya Tangerang #Situs Budaya Tangerang #Tokoh Tangerang

0 notes

indonesianacademy · 20 days

Text

Kendal Kota Santri : Pesona Religi Dan Budaya Yang Memikat

Kendal Kota Santri : Pesona Religi Dan Budaya Yang Memikat Kendal, yang terkenal sebagai Kota Santri, menawarkan keindahan alam yang menyatu dengan nilai-nilai religius. Kota ini tidak hanya memikat mata dengan pemandangan alamnya yang asri, tetapi juga menenangkan hati dengan nuansa religius yang kental. Dari masjid-masjid megah hingga pesantren yang tersebar di seluruh kota, Kendal menghadirkan harmoni antara alam dan spiritualitas. Keindahan Alam Kendal Yang Menyatu Dengan Nilai Religi Salah satu destinasi yang layak menjadi tujuan kunjungan adalah Masjid Agung Kendal yang menjadi simbol religius kota ini. Masjid ini tidak hanya menjadi tempat ibadah, tetapi juga pusat kegiatan religi dan sosial masyarakat. Keberadaannya memperkuat identitas Kendal sebagai Kota Santri yang penuh kedamaian.

Selain itu, Kendal memiliki banyak pesantren yang sudah berdiri sejak lama dan menjadi pusat pendidikan religi. Para santri dari berbagai daerah datang untuk menimba ilmu dan merasakan ketenangan spiritual. Suasana ini menjadikan Kendal sebagai tempat yang ideal untuk wisata religi. Wisata Religi Di Kendal : Menggali Sejarah dan Keagungan Kendal menawarkan berbagai destinasi wisata religi yang kaya akan sejarah dan keagungan. Salah satu tempat yang menarik untuk menjadi tujuan kunjungan adalah Makam Sunan Katong, yang mendapat penghormatan sebagai salah satu penyebar Islam di daerah ini. Tempat ini menjadi tujuan ziarah bagi banyak orang yang ingin memperdalam spiritualitas mereka. Selain itu, Kendal juga memiliki Museum Islam Kendal yang menyimpan berbagai koleksi peninggalan sejarah Islam. Museum ini mengajak pengunjung untuk menelusuri jejak perkembangan Islam di Kendal dan sekitarnya. Koleksi yang ada di museum ini sangat kaya dan menjadi sumber pengetahuan yang berharga bagi generasi muda. Tidak hanya itu, festival-festival religi seperti Maulid Nabi dan Hari Santri juga perayaannya bisa sangat meriah di Kendal. Perayaan ini menunjukkan betapa kuatnya tradisi religius di kota ini dan cara masyarakat menjaga nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. Pesona Budaya Lokal Yang Memperkaya Identitas Kendal Kendal tidak hanya terkenal karena nilai religiusnya, tetapi juga kaya akan budaya lokal yang unik. Kesenian tradisional seperti wayang kulit dan tari-tarian daerah menjadi bagian integral dari kehidupan masyarakat Kendal. Acara budaya ini sering kali ada pagelaran untuk memperingati hari-hari besar religi atau sebagai hiburan bagi masyarakat. Salah satu budaya yang masih lestari adalah tradisi Grebeg Besar yang pelaksanaannya rutin setiap tahun.

Acara ini merupakan simbol syukur masyarakat kepada Tuhan atas rezeki yang diberikan. Dengan berbagai pertunjukan budaya, Grebeg Besar menjadi daya tarik wisatawan yang ingin mengenal lebih dekat budaya Kendal. Selain itu, kuliner khas Kendal juga tidak boleh terlewatkan. Makanan seperti tahu gimbal dan soto Kendal menawarkan cita rasa yang kaya dan menggugah selera. Kuliner ini tidak hanya memanjakan lidah tetapi juga menjadi bagian dari identitas budaya Kendal yang unik dan tak tergantikan. Mengapa Kendal Kota Santri Menjadi Pilihan Tepat Untuk Wisata? Kendal sebagai Kota Santri menawarkan pengalaman wisata yang berbeda dari kota lainnya. Perpaduan antara keindahan alam, nilai religius, dan budaya lokal menjadikan Kendal destinasi wisata yang unik. Kota ini cocok bagi wisatawan yang mencari ketenangan, pengetahuan, dan pengalaman budaya yang mendalam. Dengan berbagai destinasi wisata religi yang kaya akan sejarah, Kendal menawarkan perjalanan spiritual yang memperkaya jiwa. Pengunjung dapat merasakan nuansa religius yang kental sekaligus menikmati keindahan alam yang menenangkan. Kota ini menjadi tempat yang tepat untuk menyegarkan pikiran dan hati. Di sisi lain, budaya lokal yang hidup di Kendal menambah daya tarik tersendiri. Dari kesenian hingga kuliner, semuanya mencerminkan kekayaan budaya yang ada di kota ini. Oleh karena itu, Kendal Kota Santri menjadi pilihan tepat untuk wisata yang menyeluruh dan memuaskan. Sejumlah keunikan yang Kabupaten Kendal miliki, di antaranya : - Kabupaten Kendal terkenal sebagai Kota Santri karena banyaknya pondok pesantren, terutama di Kecamatan Kaliwungu. Salah satu pesantren terkenal di Kendal adalah Ponpes Apik Kaliwungu yang berdiri sejak tahun 1919. - Kabupaten Kendal terkenal sebagai Kota Seni dan Budaya. Sejumlah kesenian yang tetap lestari di Kendal di antaranya kesenian batik Kendal, tari rodhat, rampek, tari opak abang, singo barong, dan nyadran. - Kabupaten Kendal memiliki sejumlah destinasi wisata, di antaranya Pantai Cahaya, Curug Sewu, River Walk Boja, Goa Kiskendo, Kebun Teh Medini, Pantai Indah Kemangi, Hutan Pinus Nglimut, dan Promas Greenland. Kendal Kota Santri : Pesona Religi Dan Budaya Yang Memikat Indonesian Academy – Hong Kong Read the full article

0 notes

infomatoh · 21 days

Text

MENGENAL SUKU JAWA

Suku jawa adalah suku terbesar dalam POPULASI di rantau nusantara .

Tersebar di seluruh nusantara baik di indonesia , singapore, malaysia, brunei darussalam , bahkan di luar negeri seperti di hongkong , taiwan, suriname, belanda , arab saudi .

Suku Jawa tidak dinisbatkan kepada seluruh penduduk pribumi penghuni pulau Jawa. Di pulau Jawa sendiri terdapat beberapa suku bangsa lain selain suku Jawa. Sebutan bagi suku Jawa lebih identik bagi masyarakat yang memegang teguh filosofis atau pandangan hidup Kejawen. Secara geografis meliputi Jawa Tengah, Jogjakarta dan Jawa Timur. Jawa Timur pun juga masih varian karena di dalamnya masih ada suku Madura, suku Tengger maupun Suku Osing di Banyuwangi. Kebudayaan suku Jawa merupakan hasil dari peninggalan sejarah kerajaan besar Jawa khususnya Majapahit dan Mataram Baru.

Filosofis hidup suku Jawa yang paling dasar sangat dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu, Budha dan juga kepercayaan animisme-dinamisme. Orang jawa pada umumnya sangat menjunjung tinggi keseimbangan, keserasian dan keselarasan hidup baik terhadap sesama manusia maupun dengan lingkungan alam. Dalam etika keseharian sangat mengedepankan norma kesopanan, kesantunan dan kesederhanaan. Oleh sebab itu, dialog bahasa Jawa memiliki beberapa tingkatan bahasa sesuai dengan lawan bicara yang dihadapi.

● FILOSOFIS HIDUP

Orang jawa pada dasarnya memiliki banyak sekali filsafat hidup yang dijadikan sebagai pedoman bermasyarakat. Namun terdapat tujuh filosofis dasar yang setidak-tidaknya menggambarkan perilaku budaya suku Jawa, yaitu :

■ Urip iku urup, (hidup itu menyala), maknanya adalah bahwa hidup sebagai manusia haruslah memiliki manfaat bagi manusia lain dan lingkungan alam sekitar.

■ Ojo Keminter Mengko Keblinger, Ojo Cidro Mundak Ciloko, (jangan menjadi orang yang sombong dengan kepandaian dan jangan menyakiti orang agar tidak dicelakai), maknanya hidup haruslah rendah hati dan selalu sportif.

■ Ojo Ketungkul Marang Jenenge Kalenggahan, Kadunyan lan Kemareman, (jangan menjadi orang yang hanya mengejar jabatan, harta dan kenyamanan), maknanya jangan terlalu mengutamakan jabatan/pangkat, harta dan kenikmatan dunia.

■ Wong Jowo Kuwi Gampang Ditekak-tekuk, (orang jawa itu mudah untuk diarahkan), maknanya bahwa orang Jawa itu mudah untuk beradaptasi dengan berbagai situasi lingkungan.

■ Memayu Hayuning ing Bawana, Ambrasta dur Hangkara (membangun kebaikan dan mencegah kemungkaran), maknanya adalah hidup didunia harus banyak-banyak membangun atau memberi kebaikan dan memberantas sikap angkara murka.

■ Mangan ora mangan sing penting kumpul (kebersamaan harus diutamakan), maknanya adalah bahwa kebersamaan dan gotong royong itu lebih penting dari yang selainnya.

Nrimo Ing Pandum, (menerima pemberian dari yang kuasa), maknanya adalah harus selalu bersyukur terhadap apa yang sudah dimiliki dan diberikan oleh Tuhan.

● AJARAN KEJAWEN

Kejawen bagi masyarakat Jawa asli sudah hampir menjadi seperti agama tersendiri. Ajaran kejawen pada dasarnya merupakan kompilasi dari seni, budaya, adat ritual, sikap sosial, serta berbagai pandangan filosofi masyarakat Jawa. Bagi masyarakat Jawa yang masih memegang teguh ajaran asli kejawen, panutan ajaran ini menjadi nilai spiritualitas tersendiri. Masyarakat Jawa banyak memiliki kitab kejawen yang disadur dari kitab-kitab karya para Mpu pada masa kerajaan Jawa.

Syekh Siti Jenar yang terkenal dengan konsep gagasan ‘manunggaling kawula lan gusti’, merupakan salah satu tokoh yang tidak dapat dilepaskan dari munculnya ajaran kejawen. Sebagai inti ajaran, kejawen mengajarkan manusia pada apa yang disebut ‘Sangkan Paraning Dumadhi’ (kembali kepada sang pencipta). Kemudian membentuk dan mengarahkan manusia untuk sesuai dengan Tuhannya (manunggaling kawula lan gusti). Bahwa setiap manusia harus bertindak sesuai dengan tindakan dan sifat Tuhan.

Untuk mencapai tujuan tersebut maka orang Jawa biasa melakukan ’laku’ atau tindakan untuk membentuk pribadi yang sesuai dengan Tuhan. Diantaranya adalah dengan melakukan ‘pasa’ atau berpuasa dan juga ‘tapa’ atau melakukan pertapaan. Disinilah letak kejawen sebagai bentuk spiritualitas suku Jawa.

● WAYANG KULIT

Wayang kulit merupakan salah satu kebudayaan suku Jawa yang cukup khas. Wayang sendiri berasal dari kata ‘ayang-ayang´ yang artinya adalah bayangan (baca juga : sejarah wayang kulit). Wayang kulit Jawa memiliki perbedaan dengan wayang golek Sunda (baca : sejarah wayang golek). Bagi suku Jawa, cerita pewayangan selalu menggambarkan bentuk kehidupan manusia di dunia, yakni peperangan terhadap angkara murka dan perjuangan untuk membangun kebaikan. Hal itu sesuai dengan prinsip filosofis hidup yang selalu dipegang teguh oleh orang Jawa.

Permainan kesenian wayang kulit mulai tersebar luas ketika para wali songo sering menggunakan wayang kulit sebagai media dakwah Islam. Pada umumnya cerita dan penokohan pada kesenian wayang kulit diambil dari kisah Mahabarata dan Ramayana. Namun dalam versi pewayangan Jawa, cerita tersebut sudah banyak dilakukan perubahan. Wayang purwa sebutan lain bagi wayang kulit biasa dimainkan oleh seorang narator yang disebut dalang. Dalang ini bertugas untuk mengatur jalannya cerita dan memainkan gerak para tokoh wayang kulit.

Selain memiliki unsur kesenian, wayang kulit juga dipercaya oleh orang Jawa memiliki nilai magis tersendiri. Pagelaran wayang kulit dipercaya mampu mendatangkan kekuatan-kekuatan magis dari arwah leluhur ataupun kekuatan magis yang berasal dari Tuhan. Maka dari itu pagelaran wayang kulit merupakan media utama ketika orang Jawa melakukan ruwatan. Ruwatan merupakan bentuk acara atau upacara untuk membuang ‘bala’ (kesulitan dan kesialan). Dengan diruwat orang Jawa berharap kehidupannya bisa keluar dari segala kesulitan dan bencana.

● KERIS

Keris merupakan senjata tradisional suku Jawa. Keris sendiri selain sebagai senjata tradisional suku Jawa juga menjadi lambang kedaulatan beberapa raja-raja di kerajaan luar Jawa.

Bagi orang Jawa, keris tidaklah sesederhana hanya merupaka senjata saja. Lebih dari itu, keris merupakan senjata pusaka yang diyakini oleh sebagai orang memiliki atau menyimpan kesaktian. Oleh sebab itu keris disebut juga sebagai ‘tosan aji’ (alat yang memiliki kesaktian).

Dalam beberapa legenda sejarah terdapat beberapa keris yang dianggap begitu istimewa. Keris Mpu Gandring yang direbut oleh Ken Arok, mampu menjadikan Ken Arok sebagai penguasa kerajaan Singasari. Keris Nagasasra dan keris sabuk Inten yang terkenal dari kerajaan Demak. Keris Sunan Kudus yang disebut ‘sunan kober’ dan merupakan senjata pamungkas dari Arya Penangsang juga telah mampu memberikan kekuasaan.

Sebagai ‘tosan aji’, keris begitu sangat dipercayai kesaktiannya karena proses pembuatannya yang dilakukan oleh para Mpu (sebutan bagi pembuat keris) senantiasa diiringi dengan laku spiritualitas seperti puasa dan bertapa. Selain kemampuan meracik kualitas bahan material, para Mpu juga memasukkan berbagai mantra dan do’a pada keris yang dibuatnya. Bahkan jumlah ‘luk’ (lekukan) yang ada pada keris menyimpan makna kesaktian yang tersembunyi.

● AKSARA JAWA

Suku Jawa memiliki huruf tulisan yang disebut dengan aksara Jawa. Aksara Jawa terdiri dari 20 karakter huruf yang menyimpan makna dan filosofi masing-masing. Huruf-huruf tersebut adalah Ha Na Ca Ra Ka Da Ta Sa Wa La Pa Dha Ja Ya Nya Ma Ga Ba Tha Nga. Banyak sekali versi sejarah dan legenda yang mengemukakan asal-usul munculnya aksara Jawa ini. Namun yang paling terkenal diantara kalangan masyarakat Jawa adalah cerita babad Ajisaka.

Babad Ajisaka mengisahkan tentang pengembaraan seorang penguasa kerajaan Jawa Kuno yang didampingi oleh seorang abdi (pembantu). Dalam perjalanannya, Ajisaka meninggalkan keris miliknya di tengah hutan dan menyuruh abdinya tersebut untuk menjaga keris tersebut dan jangan sampai diberikan kepada siapapun kecuali pada Ajisaka sendiri.

Ajisaka kemudian melanjutkan pengembaraannya seorang diri.

Setelah sekian waktu, Ajisaka kembali ke kerajaan dan setelah sekian lama memerintah kerajaan ia baru teringat akan keris pusakanya yang ia tinggalkan semasa pengembaraan. Dari situ lantas Ajisaka mengutus seorang utusan untuk pergi ke hutan mengambil keris tersebut. Ia berpesan pada utusannya bahwa jangan sampai kembali ke kerajaan sebelum ia membawa keris pusakanya.

Di tengah hutan utusan kerajaan ini mendapati keris pusaka Ajisaka yang tengah dijaga oleh seorang abdi. Kedua orang yang pada hakekatnya merupakan utusan Ajisaka ini kemudian saling berebut keris karena mereka sama-sama memegang teguh amanah perintah majikannya. Dua orang ini kemudian terlibat pertarungan yang menjadikan keduanya tewas. Ajisaka baru teringat kalau ia meninggalkan keris tersebut bersama dengan salah satu abdi setianya. Ajisaka menyusul ke dalam hutan, namun ia mendapati kedua utusannya telah tewas. Untuk menghormati utusannya yang setia inilah kemudian Ajisaka merumuskan tulisan yang kemudian dikenal sebagai aksara Jawa. Filosofisnya,

■ HaNaCaRaKa : terdapat dua utusan setia

■DaTaSaWaLa : saling berkelahi/bertarung

■PaDaJaYaNya : sama-sama saktinya

■MaGaBaThaNga : sama-sama matinya

● BAHASA JAWA

Bahasa Jawa merupakan salah satu bahasa yang memiliki stratifikasi atau tingkatan bahasa. Orang Jawa sangat menjunjung tinggi etika kesopanan dan kesantunan termasuk dalam hal berbahasa. Dalam bahasa Jawa dikenal yang namanya undhak-undhuk atau tata krama di dalam bertutur kata. Setidaknya terdapat tiga struktur tingkatan bahasa yang ada dalam bahasa Jawa, tingkatan tersebut :

Ngoko, bahasa ngoko merupakan bahasa yang digunakan apabila lawan bicara merupakan orang yang sebaya umurnya atau kerabat yang sudah dekat dan akrab. Secara khusus juga digunakan oleh orang yang lebih tua kepada orang yang lebih muda.

Madya, bahasa madya merupakan bahasa yang digunakan kepada lawan bicara yang umurnya lebih tua atau sekadar penghormatan kepada orang yang sama sekali kurang dikenal.

Krama, bahasa krama merupakan tingkatan tertinggi dalam bahasa Jawa. Digunakan untuk berbicara kepada orang yang yang lebih tua atau dituakan, serta kepada orang yang memiliki status sosial tinggi di masyarakat.

Bahasa Jawa sendiri masih terbagi kedalam beberapa dialek yang berbeda-beda. Seperti dialek orang Jawa di Jawa Timur dengan orang Jawa di Jawa Tengah atau Jawa Barat, memiliki struktur pengucapan dan logat yang berbeda. Namun prinsip undhak undhuk masih tetap berlaku meskipun dialek dan pengucapan memiliki perbedaan.

● SENI TARI

Orang Jawa dikenal sebagai masyarakat yang berbudaya.

Sangat banyak sekali seni tari yang merupakan hasil olah cipta, rasa dan karsa masyarakat Jawa. Bahkan antara orang Jawa di Jawa Timur, Jawa Tengah, dan Jawa Barat, memiliki tarian khasnya masing-masing.

Benang merah seni tari suku Jawa terletak pada tata tari yang luwes, kalem dan santun. Menggambarkan filosofis hidup suku Jawa yang cenderung menerima, selalu adaptif dengan segala situas dan kondisi serta mengutamakan tata krama.

Sebagaimana kepercayaan yang dianut suku Jawa, dalam kesenian tari yang diciptakan pun tidak terlepas dari unsur magis dan sakralitas. Kesenian tari seperti reog, tari sintren, tari kuda lumping merupakan contoh kesenian tari yang sangat kental dengan kekuatan supranatural.

Di lingkungan keraton Jogjakarta dikenal tari ‘bedhaya ketawang’ yang sangat disakralkan oleh orang Jawa disana. Sakralitas ini berkaitan dengan kepercayaan bahwa tari bedhaya ketawang ini sengaja diciptakan oleh Nyi Roro Kidul penguasa laut selatan sebagai bentuk suguhan bagi penguasa Kerajaan keraton Jogja penguasa tanah Jawa.

Tarian ini ditarikan oleh 9 orang wanita dan hanya dipentaskan untuk acara-acara tertentu saja yang berkaitan dengan hajat keraton/kerajaan. Pagelaran tari bedhaya ketawang diiringi oleh musik gamelan yang ritmenya sangat halus dan pelan. Gerakan tarinya pun juga sangat halus, sehingga membuat orang yang melihatnya seolah-olah tersihir dengan gerak dan alunan musiknya . Dipercaya bahwa ketika dilakukan pagelaran tari ini, secara supranatural Nyi Roro Kidul selalu hadir dan ikut menari bersama dengan 9 wanita yang menarikan tarian ini.

● SENI MUSIK

Alat musik tradisional Jawa biasa disebut dengan gamelan. Gamelan sendiri merupakan gabungan dari beberapa alat musik pukul seperti gong, kendang, saron, bonang, kenong, demung, slenthem, gambang serta kempul. Gamelan biasa digunakan untuk mengiringi kesenian tari atau kesenian suara yang biasa disebut dengan karawitan. Gamelan juga biasa digunakan sebagai pengiring pagelaran wayang kulit.

Pada zaman dahulu alat musik gamelan biasa dijadikan media dakwah para walisongo. Mereka menggunakan gamelan sebagai alat untuk memberi hiburan kepada masyarakat sebelum atau sesudah mereka memberikan ceramah-ceramah agama. Dengan media ini masyarakat Jawa mudah untuk dikenalkan dengan Islam dan sekarang mayoritas Suku Jawa merupakan orang-orang yang memeluk Islam. Selain di Jawa alat musik gamelan juga dikenal pada beberapa suku bangsa yang lain seperti pada kebudayaan Sunda, bahkan kebudayaan Suku Banjar yang ada di luar Jawa juga menggunakan gamelan sebagai salah satu alat musiknya.

■ Kebudayaan Suku Jawa merupakan salah satu yang tertua di Indonesia. Banyak sekali kebudayan suku bangsa lain di Indonesia yang sedikit banyak berakulturasi dengan budaya masyarakat Jawa. Baik dalam bahasa, filosofis, maupun kesenian-keseniannya. Hingga saat ini adat-istiadat suku Jawa ini masih sangat dipegang teguh dan terus ditradisikan, khususnya dalam lingkungan Keraton daerah istimewa Jogjakarta.

"WONG JOWO OJO ILANG JAWANE"

#SabdaPalon

Copas dari Wulan Widia

#infomatoh #infolifestyle #bojonegoro

0 notes

turisiancom · 26 days

Text

TURISIAN.com - Pekan Olahraga Nasional (PON) XXI tahun 2024 akan menjadi ajang bergengsi yang dihelat di dua provinsi, Aceh dan Sumatra Utara. Acara olahraga akbar ini tidak hanya memacu adrenalin para atlet. Tetapi juga diprediksi bakal mendongkrak sektor pariwisata di kedua daerah tersebut, khususnya Sumatra Utara. Provinsi ini telah menyiapkan sejumlah destinasi wisata unggulan yang akan memanjakan para pengunjung, baik wisatawan maupun peserta PON. Sementara itu, sebanyak 34 cabang olahraga, termasuk wushu, akuatik, drum band, hingga sepak bola, akan digelar di berbagai kabupaten. Mulai, dari Medan hingga Deli Serdang, Samosir, Karo, dan Simalungun. Tak diragukan lagi, gelaran PON XXI akan menjadi magnet bagi atlet, ofisial, dan ribuan wisatawan. Terutama, yang ingin menikmati keindahan Sumatra Utara di sela-sela pertandingan. Sedangkan provinsi ini menawarkan berbagai destinasi ikonik yang sayang untuk dilewatkan. Berikut spot wisata yang bisa kalian nikmati, sambil melihat para atlet bertanding. Istana Maimun Berlokasi di jantung Kota Medan, Istana Maimun adalah ikon arsitektur Kesultanan Deli yang memadukan unsur Melayu, Islam, Spanyol, India, Belanda, dan Italia. Dengan dominasi warna kuning cerah yang menyelimuti bangunan. Serta hamparan rumput hijau di sekelilingnya, istana ini memancarkan aura kemegahan yang fotogenik. Di dalamnya, wisatawan dapat menyaksikan koleksi barang antik peninggalan Sultan. Mulai dari hadiah kerajaan hingga perhiasan mewah, seakan membawa pengunjung kembali ke era kejayaan Kesultanan Deli. Tjong A Fie Mansion Tjong A Fie Mansion adalah saksi bisu kejayaan Tjong A Fie, seorang pengusaha dan dermawan yang memiliki pengaruh besar terhadap pembangunan Kota Medan. Rumah dua lantai yang kini berstatus cagar budaya ini dibangun dengan perpaduan arsitektur Tiongkok, Melayu, Eropa, dan art-deco, mengikuti prinsip feng shui. Dari segi tata letak, mansion ini menyimbolkan harmoni melalui keberadaan ‘sumur surga’—sebuah halaman terbuka di tengah bangunan. Mengunjungi mansion ini bagaikan menelusuri jejak sejarah seorang tokoh yang mengabdikan hidupnya untuk kemajuan Medan. Bukit Holbung Keindahan Danau Toba memang tak perlu diragukan lagi, dan Bukit Holbung adalah salah satu tempat terbaik untuk menikmatinya. Dari puncak bukit yang dapat dicapai dengan mendaki selama sekitar 30 menit. Maka, pengunjung disuguhi panorama luar biasa dari danau terbesar di Asia Tenggara ini. Udara segar dan pemandangan hijau yang membentang sejauh mata memandang membuat Bukit Holbung layak disebut sebagai surga tersembunyi yang memikat hati. Pulau Samosir Sebagai pulau di tengah Danau Toba, Samosir menawarkan pengalaman wisata yang unik. Wisatawan bisa menyeberang menggunakan kapal feri untuk menjelajahi pulau ini. Di Samosir, wisatawan dapat menikmati berbagai atraksi. Seperti pertunjukan budaya Sigale-gale, air terjun yang mempesona, serta danau-danau kecil yang menambah pesona pulau ini. The Kaldera Toba Nomadic Escape Bagi mereka yang ingin merasakan sensasi glamour camping, The Kaldera Toba Nomadic Escape adalah jawabannya. Berlokasi di tebing dengan pemandangan langsung ke Danau Toba dan Desa Sigapiton, destinasi ini menawarkan perpaduan sempurna. Yakni, antara petualangan alam dan kenyamanan modern. Bahkan, Presiden Joko Widodo dan Ibu Negara Iriana pernah menikmati keindahan tempat ini. Kuliner Khas Sumatra Utara Selain destinasi wisata, Sumatra Utara juga menawarkan ragam kuliner yang menggugah selera. Bika Ambon, meski namanya mengacu pada Ambon, sesungguhnya berasal dari Medan. Kue ini terkenal dengan tekstur kenyalnya yang khas dan rasa manis yang legit. Lalu ada Mi Gomak, yang sering dijuluki "spageti Batak" karena mi-nya yang tebal dan kenyal. Hidangan ini biasanya disajikan dengan daging sapi atau ayam serta sayuran. Tak ketinggalan, Ombus-ombus, kue tradisional khas Batak yang berbahan dasar tepung beras dan kelapa parut. Diisi gula merah atau putih, dan dibungkus daun pisang sebelum dikukus.

Dengan segala keindahan dan kekayaan budayanya, Sumatra Utara siap menyambut para peserta PON XXI dan wisatawan dari berbagai penjuru Nusantara. ***

0 notes

pklmagangsmk · 1 month

Text

(HUB 0819-4343-1484) Info Lengkap Magang SMK Jurusan DKV di Blitar 2024

PKL Magang SMK - (HUB 0819-4343-1484) Tahun 2024 membuka babak baru bagi pelajar SMK jurusan Desain Komunikasi Visual (DKV) di Indonesia, khususnya bagi mereka yang mencari peluang magang di Blitar. Program magang ini menjadi salah satu jembatan paling signifikan antara dunia pendidikan dan dunia kerja, memberikan siswa pengalaman langsung dalam industri kreatif yang terus berkembang. Blitar, kota yang penuh dengan kekayaan budaya dan peninggalan sejarah, kini turut menjadi pusat yang menjanjikan bagi siswa DKV yang ingin memulai perjalanan karirnya.

Menghadapi persaingan global, siswa tidak bisa lagi hanya bergantung pada teori yang diajarkan di ruang kelas. Industri kreatif menuntut pelaku yang mampu berpikir inovatif dan memiliki keterampilan praktis yang solid. Oleh karena itu, magang adalah pintu masuk utama bagi siswa untuk memperkenalkan diri kepada dunia profesional, merasakan suasana kerja sesungguhnya, dan tentunya membangun portofolio yang berharga.

Untuk tahun 2024, Blitar menawarkan berbagai kesempatan magang di perusahaan-perusahaan kreatif lokal yang siap menerima siswa-siswa SMK DKV berbakat. Cari tahu info terbaru mengenai magang SMK jurusan DKV di Blitar untuk tahun 2024. Daftar sekarang juga!

Pentingnya Magang dalam Dunia DKV

Dalam dunia desain komunikasi visual, magang tidak hanya dilihat sebagai kewajiban kurikulum, tetapi juga sebagai sarana untuk memperkuat keterampilan, memperluas jaringan profesional, serta memahami dinamika industri kreatif secara menyeluruh. Di bidang DKV, kemampuan untuk menghasilkan karya visual yang unik dan fungsional sangat diperlukan. Namun, yang tak kalah penting adalah bagaimana karya tersebut diterapkan dalam dunia nyata, dengan mempertimbangkan kebutuhan klien dan tren pasar yang terus berubah.

Dengan magang, siswa akan belajar bagaimana bekerja di bawah tenggat waktu yang ketat, berkolaborasi dengan tim, serta merespons umpan balik dari klien dan rekan kerja. Semua hal ini merupakan pengalaman yang tidak dapat sepenuhnya diajarkan di dalam kelas.

Mengapa Blitar Menjadi Pilihan untuk Magang?

Blitar, meskipun bukan termasuk dalam kota metropolitan besar seperti Jakarta atau Surabaya, memiliki daya tarik tersendiri. Kota ini menawarkan kombinasi antara lingkungan kreatif yang mendukung dan peluang magang yang melimpah. Berbagai perusahaan desain grafis, studio animasi, dan agensi kreatif di Blitar kerap membuka kesempatan magang bagi siswa SMK DKV yang ingin mengasah keterampilan mereka.

Selain itu, Blitar memiliki keunggulan sebagai kota yang kaya akan warisan budaya dan sejarah. Lingkungan ini memberi inspirasi visual yang kuat, memungkinkan siswa untuk mengeksplorasi ide-ide desain yang berbeda dari yang biasa mereka temui. Inspirasi ini menjadi modal besar bagi siswa DKV yang ingin menciptakan karya-karya visual yang penuh dengan nilai artistik.

Proses Pendaftaran Magang SMK DKV di Blitar

Bagi siswa yang ingin merasakan pengalaman magang di Blitar pada tahun 2024, langkah-langkah yang perlu dilakukan cukup sederhana namun memerlukan persiapan yang matang. Berikut adalah proses yang dapat diikuti:

Kontak Informasi dan Persiapan Awal Langkah pertama yang perlu dilakukan adalah mendapatkan informasi mengenai lowongan magang yang tersedia. Siswa dapat langsung hubungi HUB: 0819-4343-1484 untuk mendapatkan rincian tentang perusahaan atau studio yang membuka program magang di tahun 2024.

Penyusunan CV dan Portofolio Persiapan paling penting sebelum melamar magang adalah memastikan bahwa siswa telah memiliki CV yang baik dan portofolio yang mencerminkan keterampilan mereka. Portofolio adalah kunci utama dalam dunia DKV. Oleh karena itu, pastikan bahwa karya-karya terbaik telah disertakan, baik dalam bentuk desain grafis, ilustrasi, maupun proyek multimedia lainnya.

Melakukan Pendaftaran Setelah mendapatkan informasi dan mempersiapkan dokumen yang diperlukan, siswa bisa langsung mengirimkan lamaran mereka ke perusahaan yang bersangkutan. Jangan lupa untuk mencantumkan kontak yang bisa dihubungi serta pernyataan minat mengapa ingin magang di perusahaan tersebut.

Wawancara dan Seleksi Beberapa perusahaan mungkin mengadakan proses wawancara atau tes keterampilan untuk memastikan bahwa calon peserta magang memiliki kemampuan dan sikap yang sesuai dengan kebutuhan mereka. Selama wawancara, siswa harus mampu menjelaskan dengan baik apa yang mereka harapkan dari program magang dan bagaimana mereka bisa berkontribusi dalam proyek-proyek perusahaan.

Keuntungan Mengikuti Program Magang di Blitar

Magang di Blitar menawarkan banyak keuntungan yang tidak bisa diremehkan. Selain mendapatkan pengalaman langsung dalam proyek desain, siswa juga berkesempatan untuk bekerja dengan para profesional berpengalaman yang dapat membimbing mereka selama proses magang. Berikut adalah beberapa keuntungan mengikuti program magang di Blitar:

Membangun Keterampilan Teknis dan Non-Teknis Selama magang, siswa akan diajari bagaimana menggunakan perangkat lunak desain profesional seperti Adobe Photoshop, Illustrator, dan After Effects dengan lebih mendalam. Namun selain keterampilan teknis, mereka juga akan belajar bagaimana mengatur waktu, bekerja dalam tim, serta menyelesaikan masalah yang muncul selama pengerjaan proyek.

Portofolio yang Kuat Setiap proyek yang dikerjakan selama magang akan menjadi bagian penting dari portofolio siswa. Portofolio inilah yang akan menjadi penentu utama ketika siswa melamar pekerjaan atau melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Proyek-proyek nyata yang telah mereka selesaikan akan menunjukkan kepada calon pemberi kerja atau klien bahwa mereka memiliki kemampuan untuk bekerja secara profesional.

Memperluas Jaringan Profesional Salah satu keuntungan terbesar dari magang adalah kesempatan untuk membangun jaringan profesional. Di Blitar, siswa akan berinteraksi dengan berbagai pelaku industri kreatif, mulai dari desainer grafis, ilustrator, hingga animator. Jaringan ini dapat menjadi modal berharga di masa depan, baik dalam mencari pekerjaan atau mendapatkan rekomendasi proyek.

Lingkungan yang Mendukung Kreativitas Blitar memiliki suasana yang mendukung untuk perkembangan kreativitas. Kota ini memiliki banyak tempat bersejarah dan budaya yang dapat dijadikan inspirasi dalam proses kreatif. Hal ini memungkinkan siswa untuk terus mengembangkan ide-ide desain yang segar dan inovatif.

Baca Juga: Magang SMK DKV Blitar: Peluang Karir untuk Pelajar

FAQ: Pertanyaan yang Sering Diajukan

Bagaimana cara mendaftar magang di Blitar untuk tahun 2024? Siswa dapat hubungi HUB: 0819-4343-1484 untuk mendapatkan informasi lengkap mengenai perusahaan atau studio yang membuka program magang di tahun 2024.

Apakah ada persyaratan khusus untuk mengikuti program magang? Setiap perusahaan memiliki persyaratan yang berbeda-beda. Namun, secara umum, siswa diharapkan memiliki dasar-dasar keterampilan desain grafis, portofolio yang baik, serta komitmen untuk belajar dan berkembang.

Apakah program magang ini berbayar? Kebijakan mengenai apakah program magang ini berbayar atau tidak tergantung pada perusahaan masing-masing. Ada perusahaan yang memberikan insentif berupa uang saku atau tunjangan transportasi, namun ada juga yang tidak memberikan kompensasi finansial.

Berapa lama durasi magang? Durasi magang biasanya bervariasi antara 3 hingga 6 bulan, tergantung pada kebijakan perusahaan dan kebutuhan proyek.

Apakah saya akan mendapatkan sertifikat setelah menyelesaikan magang? Banyak perusahaan yang memberikan sertifikat sebagai bukti bahwa siswa telah menyelesaikan program magang. Sertifikat ini bisa menjadi nilai tambah saat melamar pekerjaan atau melanjutkan studi.

KESIMPULAN

Magang SMK jurusan DKV di Blitar pada tahun 2024 adalah kesempatan yang tidak boleh dilewatkan oleh siswa yang ingin memperdalam keterampilan dan mempersiapkan diri untuk karir di dunia desain komunikasi visual. Dengan mengikuti program ini, siswa akan mendapatkan pengalaman berharga dalam dunia kerja, mengembangkan portofolio yang kuat, serta membangun jaringan profesional yang akan sangat berguna di masa depan. Cari tahu info terbaru mengenai magang SMK jurusan DKV di Blitar untuk tahun 2024. Daftar sekarang juga!

Magang bukan hanya tentang mengerjakan proyek-proyek desain, tetapi juga tentang bagaimana siswa belajar menghadapi tantangan dan tumbuh sebagai seorang profesional. KESIMPULAN yang bisa diambil dari program magang ini adalah pentingnya keterlibatan langsung dalam industri untuk membentuk pemahaman yang lebih mendalam mengenai peran desainer dalam menciptakan komunikasi visual yang efektif.

(Salman-Skensa)

#Info Lengkap Magang SMK Jurusan DKV di Blitar 2024 #Info Lengkap Magang SMK Jurusan DKV #Info Lengkap Magang SMK

0 notes