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Om Namo Bhagavate Sri Arunachalaramanaya

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UPADESA UNDIYAR (Tamil) ou UPADESA SARAM (Sânscrito)

A ESSÊNCIA DOS ENSINAMENTOS  - PARTE 1   (Conjunto editado)                                      

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[Esta publicação é a Parte 1, consistindo em: Versículo Prefatório (payiram) composto por Sri Muruganar, e seis versículos introdutórios (upodghatam) que Sri Bhagavan selecionou da canção de Sri Muruganar “Tiruvundiyar” de forma a apresentar a essência dos ensinamentos no seu adequado contexto. O texto principal (nul) de trinta versículos composto por Bhagavan, bem com os versículos finais de louvor (vazhttu) que são os últimos cinco versículos da primeira parte de “Tiruvundiyar” [1], serão o conteúdo de próximas publicações.]

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Payiram – Versículo Prefatório

Saiba que Upadesa Undiyar é uma luz de conhecimento [jnana] que nosso Pai Ramana compôs e concedeu a Muruganar, que suplicou: “[Graciosamente] revele o segredo da prática espiritual [sadhana] para que [as pessoas do] mundo possam alcançar a libertação e serem salvas desistindo da ilusão da ação [karma]".

Upodghatam – Versículos Introdutórios

1.  Aqueles que estavam a realizar austeridades [tapas] na Floresta de Daruka, estavam a caminhar para a ruína [seguindo o caminho do] Purva-karma. (‘Tiruvundiyar’ 1.70)  

Nota: Purva-karma aqui significa o caminho dos kamya-karmas (ações realizadas para a satisfação dos desejos temporais), que é o caminho prescrito pelo Purva Mimamsa, uma escola tradicional de pensamento que interpreta os Vedas à sua própria maneira, enfatizando apenas o Karma Kanda (a parte dos Vedas que ensina o caminho da ação ritualística). Esta escola de pensamento eleva a ação ou karma a um nível de importância suprema que, conforme expresso no próximo versículo, chega a negar que haja qualquer Deus, exceto karma, isto é, exceto as ações que são realizadas por um indivíduo. Esta doutrina de que não há Deus, exceto karma, é enfaticamente refutada por Sri Bhagavan no primeiro versículo de Upadesa Undiyar.

2. Por causa da sua presunção enganadora, eles ficaram intoxicados com orgulho excessivo, dizendo: "Não há Deus exceto o karma. (‘Tiruvundiyar’ 1.71)

Nota: Portanto, a fim de trazer estes ascetas iludidos para o caminho da libertação (moksha), o Senhor Shiva graciosamente tomou a forma de um mendicante e entrou na floresta Daruka acompanhado pelo Senhor Vishnu, que assumiu a forma de uma bela feiticeira (Mohini). Assim que viram a feiticeira, os ascetas foram dominados pela luxúria, que é tão poderosa por natureza e pode derrubar até mesmo as pessoas mais desapaixonadas, apesar de qualquer quantidade de austeridades (tapas) que elas possam ter praticado, desde que não tenham ainda atingido o verdadeiro conhecimento da realidade. Assim, esquecendo suas práticas rituais diárias (nitya-karmanushtanas), os ascetas começaram a seguir a feiticeira, mas logo ela os evitou e desapareceu. Nesse ínterim, vendo o brilho divino do mendicante, que era o Próprio Senhor Shiva, as esposas dos ascetas esqueceram-se de si mesmas e começaram a segui-Lo. Ao saber disso, os ascetas ficaram furiosos de raiva e começaram a realizar um abhichara-yaga (uma oblação sacrificial destinada a prejudicar os outros), da qual surgiu um tigre selvagem, um elefante, um fogo, um tridente e outras  armas semelhantes, que eles lançaram sobre o mendicante para o matar. No entanto, o mendicante matou os animais selvagens e usou as suas peles como roupa, e segurou as outras armas, como o tridente e o fogo, nas Suas mãos. Assim, os ascetas viram que mesmo as armas que surgiram daquele yaga, que era o karma mais poderoso, se tornaram inúteis na frente do mendicante e, portanto, compreenderam que Ele era o Próprio Deus.

3. Eles aperceberam-se do fruto das ações feitas no sentido de rejeitar a Deus [o Karta ou Ordenador], Aquele que dá o fruto das ações [karma-phala], e [portanto] perderam o orgulho. (‘Tiruvundiyar’ 1.99)    

Nota: Conforme explicado por Sri Bhagavan no primeiro versículo de Upadesa Undiyar, uma ação não pode dar frutos (isto é, não pode dar o resultado desejado) a menos e até que esse fruto seja ordenado por Deus.

4. Quando eles imploraram, "Com Vossa Graça, Senhor, nos salve", Shiva concedeu o olhar de Sua Graça [sobre eles] e graciosamente deu estas instruções [upadesa]. (‘Tiruvundiyar’ 1.100)

5. [Ao] assimilar e seguir [esta] Upadesa Saram [A Essência das Instruções Espirituais], a bem-aventurança surgirá de dentro e os sofrimentos internos serão destruídos. (‘Tiruvundiyar’ 1.101)

6. Que a essência [saram] de Upadesa Saram entre em nosso coração; que a alegria abundante seja alcançada; que o sofrimento cesse, que cesse. (‘Tiruvundiyar’ 1.102)

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[1]  Nos “Excerto 3″ e “Excerto 4″ é explicado como foi que a obra Upadesa Undiyar veio à existência, no contexto da última lila relatada na primeira parte de ‘Tiruvundiyar’.

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https://www.davidgodman.org/rteach/Upadesa_Undiyar.pdf

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