#Mujeres Transgénero

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La CDC añade a su sitio web información sobre cómo amamantar a los hombres y mujeres transgénero

La Administración de Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC, por sus siglas en inglés) de los Estados Unidos ha incluido recientemente en su sitio web una guía para hombres y mujeres transgénero sobre cómo amamantar, una práctica conocida como “chestfeeding”. Esta decisión ha generado un intenso debate entre los profesionales de la salud, algunos de los cuales argumentan que…

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Mujeres transgénero no podrán competir en la categoría femenina del World Athletics

Las mujeres transgénero no podrán participar en la categoría femenina en la Federación Internacional de Atletismo (World Athletics), así lo anunció Sebastian Coe, presidente de la organización, este jueves. Este es un giro a la política que tenía la federación frente a las personas transgénero. “El Consejo (de World Athletics) decidió excluir de las competiciones femeninas internacionales a los…

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¿Cómo se representa el arquetipo del amor en el corto ecuatoriano de Luz? 

Resumen:  

Este artículo profundiza la representación del arquetipo del amor en el contexto de la vida de mujeres transgénero, a través del cortometraje ecuatoriano Luz, la charla ted profunda humanidad y la muy conocida canción El gran varón. 

Se emplea el marco de los seis tipos de arquetipos de amor propuestos por John Alan Lee, para explorar las diversas experiencias emocionales y expresiones del amor humano presentes en las obras. Además, se examinan las experiencias de discriminación y marginalización a las que se enfrentan las mujeres trans en Ecuador, Argentina, Colombia y Latinoamérica, y el impacto de todo esto sobre sus vivencias en el amor y su desarrollo personal. 

En concreto, se enfatiza la importancia de comprender estas experiencias desde una perspectiva íntima, siguiendo la sugerencia de John Berger, para promover la empatía y la aceptación, relacionada con las reflexiones sobre la lucha y la evolución de la identidad trans en el tiempo. 

 

Palabras clave: 

Mujer  

Transgénero  

Amor 

Discriminación  

Prostitución  

Esperanza 

Rechazo 

Identidad de género  

Aceptación  

Sociedad 

Arte 

Cultura 

Comprensión 

Empatía 

Cambio social  

El siguiente análisis que se presenta es elaborado por mujeres heterosexuales cisgénero, quienes reconocen la importancia de abordar y comprender las experiencias de las personas trans desde una perspectiva empática y respetuosa. A través de este texto, se busca amplificar las voces y las narrativas de la comunidad trans, así como promover la conciencia y el cambio social necesario para construir espacios más inclusivos y acogedores.  

Es fundamental para nosotras reconocer nuestra posición privilegiada y trabajar en solidaridad con las personas trans para combatir la discriminación y la marginalización a la que se enfrentan en la sociedad. 

El presente articulo busca explorar el desarrollo y la vivencia de los arquetipos del amor en diferentes tipos de personas desde el análisis de Luz, un corto que refleja la vida de una mujer transgénero y como esto influye en sus experiencias y desarrollo personal. 

Para reconocer este sentir se trabajará a partir de las definiciones de arquetipos de amor propuestas por John Alan Lee, que abarcan seis tipos distintos que representan las diferentes formas de amar. Desde el apasionado y romántico Eros hasta el práctico y realista Pragma, estos arquetipos reflejan la gama completa de experiencias emocionales y expresiones del amor humano, que van desde la intensa pasión y la diversión desenfadada, hasta la estabilidad y la generosidad desinteresada en las relaciones interpersonales. Igualmente se explorarán las perspectivas que se pueden tener sobre la vida de una persona trans y las experiencias que han tenido algunas de ellas. 

El corto Luz se basa en el libro "Mejor me voy antes de que me maten", narra la historia de una mujer trans que se ve forzada a desplazarse debido a la violencia perpetrada por la guerrilla, su familia y la sociedad en la que ha vivido. La cruda verdad de su experiencia se resalta en su lucha contra la agresión y discriminación, que la lleva a recurrir a la prostitución como medio de subsistencia. La trágica muerte del relato destaca la urgencia de abordar las profundas desigualdades y peligros que enfrenta la comunidad trans en Ecuador y Latinoamérica. 

Este relato no solo aborda la realidad desconocida para muchos sobre la vida trans, sino que también genera conciencia sobre los cambios radicales que experimentan estas personas en diversos aspectos de sus vidas, incluyendo lo difícil que puede ser amar y ser amado en un mundo lleno de prejuicios. Estos prejuicios, dictados por las normas sociales de género sobre cómo debería comportarse cada individuo según el rol que se le ha asignado, contribuyen a la discriminación y marginalización de las mujeres trans en la sociedad, afectando negativamente su bienestar y perpetuando la desigualdad de género en la sociedad. 

Este panorama se refleja tanto en Colombia como en Ecuador, las mujeres trans que se dedican a la prostitución enfrentan desafíos similares. En Colombia entre 2021 y 2022, se reportaron 206 casos de violencia por prejuicio contra mujeres trans y 35 de ellas fueron asesinadas en 2022. En Bogotá, el 2,1% de las personas que ejercen actividades sexuales pagadas son personas transgénero, y la violencia policial es un problema significativo. A pesar de los esfuerzos legislativos y judiciales para proteger esta comunidad, persisten la discriminación y la violencia. En Ecuador, no se disponen estadísticas específicas para el año 2024 sobre mujeres trans en la prostitución, pero datos recientes revelan que el 93,47% son mujeres trans y el 65,22%   son mujeres mestizas en la industria del sexo en Guayaquil, sin embargo, la ausencia de información actualizada dificulta comprender completamente la situación de estas mujeres en el país. 

La cruda realidad expuesta se intensifica con la perspectiva única presentada en el corto "Luz", la cual nos brinda una visión diferente, permitiéndonos comprender la situación desde un ángulo más íntimo, como si estuviéramos experimentando los acontecimientos junto a la protagonista. Este enfoque nos sumerge en la vivencia de una mujer trans en una sociedad que la discrimina por no ajustarse a los ideales preestablecidos sobre cómo debería ser de acuerdo a su género. Esto nos lleva a adoptar una mirada no como tercera persona, sino como sujetos que viven la experiencia directamente. Según John Berger (2016), "la significación de una imagen cambia según lo que uno ve a su lado o inmediatamente después". Y así, la autoridad que conserve se distribuye por todo el contexto en que aparece" (p. 19). Es decir, la realidad que antes conocía el espectador heterosexual y cisgénero cambia al ponerse en los zapatos de una persona trans y al comprender la representación de los desafíos y vivencias que podrían presentarse en su vida, situaciones tan complicadas que podrían ponerla en peligro. 

Con esto en mente, también se comienzan a reconocer nuevas narraciones que dan muestra a la misma experiencia relatada por distintos sujetos, como por ejemplo Camila Sosa, escritora, actriz y dramaturga transgénero, quien en su charla TED llamada Profunda humanidad, describe una vida que se asemeja notablemente a la de Luz, En este relato, ella comparte todas las experiencias que vivió desde el día en que fue forzada a abandonar su hogar, describiendo cómo pasó por manos de varias personas en la calle y revelando cómo enfrentó el desafío de crecer sin compañía. Luego, explora la difícil realidad de asumir su identidad como mujer trans y verse obligada, como también se muestra en la historia de Luz, a recurrir a la prostitución. junto a una pequeña familia que se formó en el camino, como bien lo menciona Camila “estando con ellas yo aprendí cuanto valía mi cuerpo y cuál era el precio que debía ponerle” (Ted x talks, 2014, 8:02 min). 

Hasta el momento en que toca fondo, se confronta cara a cara con los peligros que le trajo esta vida y finalmente logra salir de todo el caos en el que el mundo la enredó, llegando así a un final más esperanzador, al demostrar que no todas se estancan en situaciones de adversidad. En algunos casos, estas personas logran progresar y superar obstáculos, como bien lo menciona Camila: “como siempre tuve afinidad con los árboles que crecen solos sin la ayuda de nadie” (Ted x talks, 2014, min. 4:37). 

Esta metáfora implica una fuerza interior y una capacidad de crecimiento independiente que inspira esperanza. A pesar de que la charla nos sumerge en el dolor y la angustia que experimentan las personas trans al enfrentar el rechazo de sus propias familias y al ser abandonadas por aquellos que deberían brindarles amor y apoyo, como se evidencia en el testimonio: “... termine siendo prostituta como mi viejo me había dicho que iba a terminar” (Ted x talks, 2014, min. 2:20), observamos cómo este doloroso rechazo conlleva múltiples cambios y desafíos. Esto fuerza a estas personas a enfrentar una nueva realidad sin el respaldo de quienes han sido importantes en sus vidas. A pesar de todas estas adversidades, se demuestra que algunas personas trans encuentran la fuerza y la determinación necesarias para seguir adelante y construir una vida mejor para sí mismas.  

Asimismo, es el podcast Mujer Incómoda de Vanessa Rosales, profundiza en la complejidad de la identidad de género, especialmente a través de la obra de Camila Sosa, titulada Transformar, Escribir, Desear, Mirar, Vivir. Sosa expone una serie de reflexiones impactantes, como "no soy una mujer, no me interesa serlo" (Rosales. V. (2024). min 6:48) y "la identidad no me importa ya" (Rosales.V. (2024). min 12:18), revelando una percepción crítica y desapegada de su propia identidad. Además, señala que "ser quien soy me parece una idea mortífera" (Rosales. V. (2024). min 12:21), destacando los peligros inherentes a la identidad de género en Latinoamérica. En este contexto, Sosa resalta que "ser mujer o travesti en Latinoamérica siempre ha sido peligroso" (Rosales. V- (2024). min 20:34), subrayando la vulnerabilidad de esta comunidad. A su vez, enfatiza que la identidad se construye a partir de coincidencias y disidencias, pero también enfatiza la importancia del cuidado en este proceso. En resumen, estas relaciones profundas y provocativas de Camila Sosa, compartidas en el podcast, arrojan luz sobre los desafíos y las complejidades de identidad de género en la sociedad latinoamericana contemporánea. 

Un ejemplo adicional que destaca la lucha y la evolución de la identidad trans es la canción El gran varón, una pieza emblemática que amplifica esta narrativa. La letra de la canción ilustra la historia de una mujer trans enfrentando obstáculos y prejuicios arraigados mientras navega por su proceso de autodescubrimiento y aceptación. En la parte de la letra

“El orgullo de don Andrés, por ser varón 

Fue criado como los demás 

Con mano dura, con severidad Nunca opinó” (Colón, W (1989). min. 0:44)  

Conecta con la temática al mostrar como la persona protagonista, en su identidad transgénero, enfrenta la presión social y las expectativas de conformarse con las normas de genero impuestas desde una edad temprana. 

A través de las liricas de la canción, se vislumbra la irónica y contradictoria situación a la que se enfrenta el protagonista respecto a lo que significa ser un ”gran varón” que, en realidad, no es solo un adjetivo persé sino un simbolismo de lo que esperaba el padre de Simón de su hijo, de lo que esperaba que fuese su gran orgullo, un primogénito que cumpliese con todas las características del hombre promedio de la época y un referente de masculinidad que debería representar Simón desde su corta edad. Sin embargo, mientras más se va desarrollando la canción estos arquetipos se van deconstruyendo representado cuando dice 

" No me conoces yo soy Simón, 

Simón, tu hijo, el gran varón” (Colón, W (1989). min. 2:03) 

En este caso, el padre protagonista no reconoce ni acepta que Simón no pudo cumplir con esas expectativas al tomar la decisión de vivir como una mujer transgénero. Esta elección desafía y rompe con las normas o estigmas tradicionales sobre el género y la masculinidad impuestas por la sociedad, lo que pone en tela de juicio esas nociones establecidas sobre la percepción del individuo. La letra es bastante clara a pesar de que juega muchas veces con el subtexto, en cuanto a lo difícil que puede ser para un padre concebir que su hijo pueda seguir siendo "el gran varón" a pesar de no concebirse como tal. 

En resumen, la discriminación hacia personas trans en Latiniamerica surge de diversos factores: estigma social, doble discriminación por identidad de género y ser transgénero, y estereotipos de género. Estos elementos crean un entorno donde la experiencia trans está fuertemente ligada a la discriminación y prejuicios arraigados en las estructuras sociales. Berger, conocido por su análisis crítico de la forma en que la sociedad percibe el arte y la realidad, ofrece una perspectiva sobre esa área, que se puede destacar al relacionarla con las complejidades y desafíos que enfrentan las personas transgénero en su búsqueda de aceptación y comprensión, según Berger (2016) “una reproducción, además de hacer sus propias referencias a la imagen de su original, se convierte a su vez en punto de referencia para otras imágenes.” generando y abriendo la mente a una nueva experiencia en el observador. 

En este contexto, después de reconocer todas estas narrativas y este material surge la necesidad apremiante de fomentar la comprensión y empatía hacia las personas trans, así como de construir espacios seguros y acogedores que promuevan la aceptación. La convergencia de las obras de Berger, la canción El Gran Varón, la charla Ted profunda humanidad, el podcast Mujer Incómoda: Transformar, Escribir, Desear, Mirar, Vivir y el cortometraje Luz subrayan la importancia de abordar estas problemáticas desde diversas perspectivas, utilizando el arte y la cultura como medios para generar conciencia y promover un cambio social significativo con respecto al trato que se le da a estas personas y las ideas erróneas que se tiene de ellas. 

Bibliografía  

Bermúdez, E. A. (2017, 2 mayo). Trabajadoras sexuales trans: una doble discriminación. Cerosetenta. https://cerosetenta.uniandes.edu.co/trabajadoras-sexuales-trans-una-doble-discriminacion/ 

Berger, J. (2016, pp. 1-21). MODOS DE VER. 

Colon, W. (1989). El gran varón [Canción]. Top secret . Fania Records. 

Rosales. V (locutora) (2024, 03, 27) La obra de Camila Sosa: transformar, escribir, desear, mirar, vivir (Ep.3, T.11) {Podcast} Mujer incómoda. https://open.spotify.com/show/3thcs1u5h1D7bkVM4W41Pc  

De Estadística, D. A. N. (s. f.). Mercado laboral de la población LGBT. https://www.dane.gov.co/index.php/estadisticas-por-tema/mercado-laboral/mercado-laboral-de-la-poblacion-lgbt 

Díaz, D., Díaz, D., & Díaz, D. (2023, 19 octubre). “Trabajo sexual es trabajo”: la bancada de Comunes radica un proyecto de ley para regular la prostitución en Colombia. El País América Colombia. https://elpais.com/america-colombia/2023-10-19/trabajo-sexual-es-trabajo-la-bancada-de-comunes-radica-proyecto-de-ley-para-regular-la-prostitucion-en-colombia.html 

Luz. (s. f.). Retina Latina. https://www.retinalatina.org/video/luz/ 

Mujeres trans que han hecho historia y roto estereotipos en Colombia. (2021, 3 diciembre). https://www.atandalucia.es/mujeres-trans-que-han-hecho-historia-y-roto-estereotipos-en-colombia 

 Portafolio. (s. f.). Venezolanas, de las mayores víctimas de explotación sexual en Bogotá. Portafolio.co. https://www.portafolio.co/economia/panorama-de-la-prostitucion-en-bogota-519248 

Pérez, M., & Pérez, M. (s. f.). Legislación y derechos trans: Avances en Colombia 2024. https://www.radionacional.co/actualidad/legislacion-y-derechos-trans-avances-en-colombia-2024 

Quevedo, M. G., & Delgado, Á. M. O. (2020). Pluralismo jurídico y derechos humanos: perspectivas críticas desde la política criminal. En Universidad externado de Colombia eBooks. https://doi.org/10.4000/books.uec.4365 

Sánchez, E. (2019a, agosto 12). Eros, Ludus y Storge, tres estilos de amor. La Mente Es Maravillosa. https://lamenteesmaravillosa.com/eros-ludus-y-storge-tres-estilos-de-amor/ 

S.B. (2020, 15 mayo). Cuántos tipos de amor existen y cuáles son sus diferencias. Diario ABC. https://www.abc.es/bienestar/psicologia-sexo/sexualidad/abci-amor-202005130857_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2Fbienestar%2Fpsicologia-sexo%2Fsexualidad%2Fabci-amor-202005130857_noticia.html 

TEDx Talks. (2014, 29 octubre). Profunda humanidad | Camila Sosa Villada | TEDxCordoba [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=KQDRKphX23M  

Escrita Por:

Danna Catalina Torres Daza

Editada por:

Carol Natalia Barajas Rincón

[luiandlui]

El Comienzo de Stonewall: El Surgimiento del Movimiento LGBTQ+

El 28 de junio de 1969 marca un punto de inflexión en la historia de los derechos LGBTQ+. En las primeras horas de esa mañana, el Stonewall Inn, un bar ubicado en Greenwich Village, Nueva York, se convirtió en el epicentro de una serie de eventos que cambiarían para siempre la lucha por la igualdad y los derechos civiles de la comunidad LGBTQ+.

El Contexto Antes de Stonewall Para entender la importancia de Stonewall, es fundamental comprender el contexto previo. Durante las décadas de 1950 y 1960, ser abiertamente gay, lesbiana, bisexual, transgénero o cualquier identidad fuera de la norma heterosexual implicaba enormes riesgos. Las leyes discriminatorias y la brutalidad policial eran comunes, y muchas personas LGBTQ+ enfrentaban acoso, arrestos y violencia simplemente por ser quienes eran. Bares y clubes como el Stonewall Inn eran de los pocos refugios donde podían reunirse con cierto grado de seguridad, aunque estos lugares también eran blancos frecuentes de redadas policiales.

La Noche de la Rebelión El 28 de junio de 1969, la policía realizó una redada en el Stonewall Inn. Lo que inicialmente parecía ser una redada más, rápidamente se convirtió en algo muy diferente. Los clientes del bar, en lugar de dispersarse o someterse, decidieron resistir. Años de frustración acumulada por la opresión estallaron en una serie de disturbios y enfrentamientos con la policía. Hombres y mujeres, incluidos muchos personas transgénero y drag queens, se unieron en una resistencia activa contra las fuerzas del orden.

La Importancia de Stonewall Los disturbios de Stonewall no fueron los primeros actos de resistencia por parte de la comunidad LGBTQ+, pero su impacto fue profundo y duradero. Los eventos de esa noche y las noches siguientes encendieron la chispa de un movimiento organizado. Grupos como el Gay Liberation Front (GLF) y la Gay Activists Alliance (GAA) surgieron rápidamente, dedicados a luchar por los derechos y la visibilidad de las personas LGBTQ+.

Stonewall también inspiró a la comunidad a reclamar su lugar en la sociedad de manera más abierta y orgullosa. La primera marcha del Orgullo Gay, celebrada en Nueva York el 28 de junio de 1970, conmemoró el primer aniversario de los disturbios y marcó el comienzo de una tradición global de celebraciones del Orgullo LGBTQ+.

Legado y Reconocimiento El legado de Stonewall ha sido reconocido de muchas maneras. En 2016, el presidente Barack Obama designó el Stonewall Inn y las áreas circundantes como un Monumento Nacional, el primer monumento nacional en los Estados Unidos en honor a los derechos LGBTQ+. Este reconocimiento formal subraya la importancia de Stonewall en la historia de los derechos civiles y la lucha continua por la igualdad.

[ogrishtoonz]

"El debate de la cuestión transgénero será el debate de derechos civiles que defina al siglo 21" dijo una persona que como tres años después salió del clóset como mujer trans así que para mí fue muy inteligente lo que dijo, y por eso repito sus palabras.

Desde cosa hace 10 años, amasé una cantidad (literalmente) incontable de amigxs transgénero que me mandan mensajes, mantuve una relación de 5 años con una de estas personas, y me piden todos los días que forme parte de sus vidas, que siendo lo que soy, una lesbiana cisgenero, siento que es un testamento de que hay ALGO que estoy haciendo bien con como me trato con la gente.

Y toda esta gente me ayudó a mí de forma inconmensurable, siempre con los brazos abiertos, sin juzgar, sin aconsejar a menos que lo pida, a veces me ayudaron sin ayudarme, siendo si mismxs, evidenciando este "mundo en el que caben múltiples mundos" en el que siempre creí y son la muestra en carne propia de que nadie nos viene a salvar y de que nos tenemos que ayudar entre nosotrxs.

Esto es un saludo a toda esa gente que marcó los primeros años de mi adultez. Lamento que este mundo de objetivos a corto plazo y máquinas aceitadas con la sangre del prójimo todavía no esté listo para ustedes.

[prontaentrega]

acabo de terminar el beso de la mujer araña noooo 😭😭😭😭 libro tremendisimo, estoy leyendo tus posts que tratan de la peli y de la novela y no se, quería compartir el sentimiento con alguien.

Siiii otra víctima de mi agenda transgénero✌️ cuando quieras acercate a hablar del libro tengo para escribir 1500 paginas de analisis pero me trato de contener viste

[virtualit001-barbara-arango]

bibliografía

Arrabal, M. (2023). Hagiografía hoy. Vidas de santos inventados. Instagram.

            Aullón de Haro, P. (1994). Teoría de la crítica literaria, Trotta.

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            Navas M., Romero, M. (2023). Ciberfeminismos, tecnotextualidades y transgéneros : literatura digital en español escrita por mujeres (Ser. Sobre las mujeres, 8). Ediciones Complutense.

            Oña, Paola. (2014). Ascenso, Museo de Arte de Bolivia.

            Scarano, L. (2011). «Poesía y nombre de autor: Entre el imaginario autobiográfico y la autoficción», CELEHIS - Revista del Centro de las Letras Hispanoamericanas, 22, 219-239. 

            Scarano, L. (2016). «El continente oscuro: poesía y autobiografía», Hispanismos del mundo. Diálogos y debates en (y desde) el Sur (411-421). Universidad Nacional de Mar de Plata: CONICET.

            Sanmartín, R. et al. (2020-2024). Catálogo de Santas Vivas (1400-1550): Hacia un corpus completo de un modelo hagiográfico femenino. Proyecto de Investigación (PID2019-104237GB-I00; 2020-2024).

            Vicuña, C. Quipu Mapoco, en Movimientos de tierra. Arte y naturaleza. Museo Nacional de Bellas Artes de Chile.

[digitalinterfacer]

tw: drugs, needles (syringes), knives

prison girls (nov.2021-feb.2022-ene.2023-jun.2023)

introduciendo más ocs!! ><

"PRISON GIRLS" es una serie que estoy pensando hacer en forma de cómics, basado en 5 chicas que fueron "encarceladas" en una prisión falsa, liderada por una secta secreta, en donde ellas fueron elegidas para trabajar como sicarias especiales, asesinando a gente aún más criminal que ellas; políticos, famosos, entre otros.

las chicas en cuestión son maitena díaz wang, concepción "conchita", alejandra valles torres, federica videla y jazmín belén "jota" ponce (en orden de izquierda a derecha en la segunda foto).

maitena díaz wang es una chica argentina-tailandesa de 24 años. tiene un carácter dulce y amable, aunque por dentro esconde un lado oscuro y sadístico, resultado de su infancia junto a sus primos maternos. es fan del anime y le gusta la literatura (principalmente, la poesía).

concepción, de apodo "conchita", tiene 27 años, y es una muchacha bastante loca, impredecible y alegre. se ve un poco tonta a primera vista, pero ocasionalmente actúa con inteligencia; solamente tiene flojera de demostrarlo. a veces, se comporta literalmente como un animal, y también se puede comunicar con ellos. es muy amiga de los gatos.

alejandra torres valles es una mujer transgénero de 24 años. no se expresa con facilidad, es muy tímida e introvertida. sufre depresión y suele autolesionarse. le apasiona la música y el arte, razón por la que la molestaban en el colegio (aparte de por dejarse el pelo largo).

federica videla tiene 21 años, es una joven bastante ruda, agria y quisquillosa, pero en el fondo oculta su cobardía y sus miedos. le cuesta hacer amistades debido a que no sabe comunicarse bien. es muy llorona con cualquier cosa que le moleste o emocione. hace ejercicio y juega al fútbol (es hincha de river plate). a causa de las drogas, ella es muy flaca y raramente tiene ataques psicóticos.

jazmín belén "jota" ponce es una joven demigénero de 26 años. actúa siempre con calma y confianza, y de vez en cuando es vulgar. cansada de ser la niña "perfecta" y "bonita" de su familia, los abandona a los 16 años para unirse a una mafia motoquera. es fan de los videojuegos, mayormente de los de acción. su género de música favorito es nu-metal.

unos personajes secundarios que pensaba agregar. se llaman candela rizzo y maría magalí nieves :p

en fin, ya empezaré con la historia, en algún momento :'v

[manaosdeuwu]

mis amigos son

-mujeres que sueñan con embarazar hombres

-hombres que descubrieron que el mundo está lleno de mujeres que quieren embarazar hombres y dijeron “ah mirá :)”. & clasificables como babygirls por la opinión pública (de las mujeres que quieren embarazar hombres)

AMÉN!!!!!!! gracias a mi súper poder transgénero puedo pertenecer a ambos 🔥🔥🔥🔥

[adribosch-fan]

Mujer transgénero no operada sigue en cárcel para hombres

La presa de 62 años hizo modificar su estado civil de hombre a mujer en 2015 durante su encarcelamiento por un caso de violación agravada, entre otros delitos Mujer transgénero no operada sigue en cárcel para hombres  (Foto referencial)Collage Canva Estocolmo.- La justicia danesa rechazó el pedido de traslado a un penal femenino de un hombre biológico, que cambió de genero a mujer durante su…

[bo-heem]

Hablemos de visibilidad: Cristina Ortiz ( la veneno)

Cristina Ortiz Rodríguez mejor conocida como La Veneno, nació en el 19 de marzo en 1964 y murió el 9 de noviembre de 2016

Cristina se dio a conocer a través de un reportaje sobre "travestis" (así llamaban a las mujeres transgénero de la época) en el parque del oeste, donde los periodistas buscaban grabar a las trabajadoras sexuales que solían estar en el parque, de ahí se hizo famosa gracias al programa "Esta noche cruzamos el Mississippi" Gracias a su fama , dejó la prostitución y se convirtió en colaboradora habitual del programa.

Pero no todo fue fácil para ella, desde pequeña siempre supo que era mujer y su madre no estaba muy contenta con eso, ya que cada vez que hacía algo que se salía del estereotipo del chico de esa época, la pegaba, y hasta sus últimos días, Cristina no contó con el apoyo de su familia, y mucho menos de su madre, quien incluso fue a uno de estos programas a debatir con ella.

ENLACE DE LA ENTREVISTA=>https://youtu.be/RzDSb39kRqQ

Y si a todo esto le sumamos que el programa en el que trabajaba dejó de emitirse en 1997 y tuvo que vivir de anuncios y programas de prensa del corazón, que el novio de Veneno la maltrataba y llevaba todas sus cuentas y trabajos además de que fue condenada a tres años de prisión en una cárcel de hombres sin tener en cuenta que era una mujer, podemos adivinar que su vida no fue la mejor.

pero gracias a ella, una de las primeras mujeres transexuales en aparecer en la televisión nacional, ayudó mucho a otras personas de la comunidad trans.

[latinotiktok]

Sobre la pregunta de quinceñeras: Obviamente depende mucho de la persona, y en México la mayoría de las familias no son particularmente receptivas a tener un familiar transgénero así que probablemente lo verían como una fase y aún así ofrecerían realizar la fiesta. En general, si eres hombre, no aceptarías realizar una celebración que suele ser específicamente para mujeres. Incluso si se hace una celebración grande para el cumpleaños de un adolescente hombre cisgénero similar a una quinceañera, se suele considerar extraño puesto a que es algo MUY femenino. Pero la decisión siempre será de la persona (y dependiendo de qué tan aferrados a las tradiciones de género/sexo son, sus padres)

Claro

[usodeconciencia]

Tiroteo escolar en estados unidos

un tiroteo que tuvo lugar en una escuela privada de educación religiosa en Nashville, Tennessee, donde Audrey Hale, "una mujer que se identificaba como transgénero", según el jefe de la policía, abrió fuego por la mañana y mató a seis personas. Tres de las víctimas son niños de la escuela Covenant, que va desde preescolar hasta sexto grado, mientras que los otros tres son adultos. Este tipo de tragedias son lamentablemente comunes en Estados Unidos, que ha experimentado un aumento sin precedentes de la violencia armada. Los agentes de policía abatió a Audrey Hale después del tiroteo.

[tallerup]

Celebrando la inclusión: lencería para mujeres transgénero

Abrazando la diversidad, potenciando la identidad: redefiniendo la lencería para mujeres transgénero

Christine Hahn, posando frente a la cámara

La lencería se ha considerado durante mucho tiempo como una forma de empoderamiento de la auto-expresión y una celebración de la feminidad. Sin embargo, su representación y disponibilidad para las mujeres transgénero a menudo han sido limitadas, dejando a muchas personas sintiéndose excluidas e invisibles. En la sociedad progresista de hoy, es crucial reconocer la importancia de la moda inclusiva, y la lencería no es una excepción. Al aceptar la diversidad y crear opciones de lencería que atiendan específicamente a las mujeres transgénero, podemos fomentar un entorno más inclusivo y diverso para todos.

Uno de los desafíos importantes que enfrentan las mujeres transgénero es la gama limitada de opciones de lencería disponibles para ellas. Los diseños de lencería tradicionales a menudo se adhieren a estrictas normas de género, lo que refuerza los estereotipos y hace caso omiso de las necesidades y preferencias únicas de las mujeres transgénero. Es hora de liberarse de estas limitaciones y redefinir lo que representa la lencería. Al desafiar las normas sociales y abrazar la individualidad de las mujeres transgénero, podemos empoderarlas para que expresen su feminidad con confianza.

La lencería inclusiva para mujeres transgénero va más allá de ofrecer unos diseños simbólicos; se trata de comprender y apreciar diversos tipos y tamaños de cuerpo. Las mujeres transgénero son de todas las formas y tamaños, y sus cuerpos pueden tener características únicas que las diferencian de las mujeres cis-género. Por lo tanto, las marcas de lencería deben priorizar la oferta de una amplia gama de tallas, estilos y calces para adaptarse a las diversas necesidades de las mujeres transgénero. Esta inclusión fomenta el positivismo corporal y permite a las personas encontrar lencería que las haga sentir cómodas y seguras en su propia piel.

En una era de mayor conciencia y aceptación, es crucial que adoptemos la inclusión en todos los aspectos de la moda. La lencería para mujeres transgénero no debe ser una ocurrencia tardía; debe ser una parte integral del compromiso de la industria de la moda con la diversidad y el empoderamiento. Al romper estereotipos, fomentar el positivismo corporal, potenciar la auto-aceptación y aceptar la colaboración y la representación, podemos crear un mundo en el que todas las mujeres transgénero se sientan celebradas y vistas. Unámonos y defendamos la inclusión en la lencería, asegurándonos de que cada individuo pueda expresar su belleza e identidad únicas con confianza.

Nota escrita por: Cindy Bae

[ivannaximenaroola]

[natalieandliam]

Las Personas Transgéneros en México - Liam

Las personas transgénero en México han sido durante mucho tiempo objeto de discriminación, violencia y marginación. Sin embargo, en los últimos años, el gobierno de México ha creado leyes para proteger los derechos de esta comunidad. En este post de nuestra blog, exploraremos los desafíos que enfrentan las personas transgénero en México, así como los avances que se han logrado en los últimos años.

Los problemas de las personas transgéneras están relacionados con la cultura de machismo. Esta cultura pone un énfasis en los roles de género tradicionales, y se espera que los hombres sean dominantes y agresivos, mientras que las mujeres deben ser sumisas y cariñosas. Para las personas que no están en el género binario, esta cultura no está segura. 

No hay muchas leyes que protegen los derechos de las personas transgenero, y también los tribunales y los jueces pueden interpretar la ley por la perspectiva del machismo. No hay ninguna ley para proteger a las personas transgéneros de la discriminacion en sus trabajos. Es difícil para estas personas tener un trabajo, y muchas mujeres transgéneros necesitan contratar en trabajo sexual. Esta línea de trabajo no está segura y muchas de las trabajadores contraen el VIH. Según un artículo, aproximadamente una de cada tres mujeres transgéneros tienen VIH en México. 

También, el machismo promueve la violencia a personas que no están en el género binario. Las mujeres transgéneros son asesinadas más que otros demográficos. Hay muchos ejemplos de asesinatos de personas en esta comunidad en México. En 2012, Agnes Torres Hernandez, quien era una mujer transgenero más prominada de su comunidad porque ella fue una educadora y una activista de los derechos LGBTQ+, fue encontrada en un hoyo con marcas de los filos y el fuego. La violencia a los transgéneros en México es demasiado normalizada, y es responsabilidad del gobierno proteger sus poblaciones marginalizadas.  

No está mal. En los años recientes, hay muchos cambios que son beneficios para las vidas de las personas. En 2008, Mexico City fue el primera ciudad en latinoamérica que aprobar un cambio del codigo de la ciudad para que las personas transgéneros pueden cambiar su sexo en sus documentos legales si se obtiene una cirugia de cambio de sexo. Estas cirugías cuestan muchos dólares y eran muy improbables para muchos miembros de la comunidad transgenero. En 2017, las personas  ya no necesitaban una cirugía o la terapia del reemplazo de las hormonas. La expansión de posibilidades para personas transgenero es más bueno porque es una oportunidad para el gobierno apoyar a personas marginalizadas. Tambien, en 2021, la primera congresista transgenero fue elegido en Mexico, y ella está el símbolo del progreso de la aceptación de la comunidad transgenero en México. 

Aunque hay más oportunidades para la comunidad transgenero de México, nosotros necesitamos reconocer los negativos porque el miedo de violencia y la discriminacion de trabajo y la medicina son problemas más urgentes que el resto. 

Por fin, desafortunadamente, este post es nuestra final. Nosotros elegimos esta tópico porque los problemas y la perseverancia de la comunidad LGBTQ+ están muy personal a nosotros y nosotros queremos concienciar nuestros compañeros de clase. También, nosotros recomendamos el blog de Sophie y Maddie, porque ellas hablan sobre la comunidades marginalizadas de nuestra ciudad y es importante que nosotros tengamos conciencia sobre los problemas cerca de nosotros.  

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