#��قس الأحد

[fooof2011]

*فوائد يوم الأحد ٢٤ ذو الحجة ١٤٤٥هـ*

****

●‏ قوله تعالى: ﴿منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين﴾ قرن الله التقى ونفى الإشراك به تعالى بإقامة الصلاة، فهي أعظم دعائم الإسلام بعد التوحيد، وأقرب الوسائل إلى الله تعالى، ومفهوم هذه الآية يدل أنه من لم يقم الصلاة فهو مشرك، ولذلك قال عمر: "ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة". (ابن بطال | شرح صحيح البخاري)

●‏ قال عمر بن عبد العزيز في خطبته: أيها الناس! من ألم بذنب فليستغفر الله وليتب؛ فإن عاد فليستغفر الله وليتب، فإن عاد فليستغفر الله وليتب، فإنما هي خطايا مطوقة في أعناق الرجال، وإن الهلاك كل الهلاك في الإصرار عليها. (جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي)

●‏ قال قس بن ساعدة الإيادي لابنه: لا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا، ولا مهموما وإن كان عاقلا، فالهم يعقل العقل، فلا يتولد منه رأي، ولا تصدق به روية.

●‏ لو جالست الجهال والنوكى، والسخفاء والحمقى، شهرا فقط، لم تنق من أوضار كلامهم، وخبال معانيهم، بمجالسة أهل البيان والعقل دهرا، لأن الفساد أسرع إلى الناس، وأشد التحاما بالطبائع. (الجاحظ | البيان والتبيين)

      •┈┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈┈•

[alahramplatform]

إصابة قس في هجوم بالتزامن مع الانتخابات الفرنسية

إصابة قس في هجوم بالتزامن مع الانتخابات الفرنسية

متابعة: لبنى محمد أعلن وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمان��ن، اليوم الأحد، إن هجوما وقع صباح اليوم، في كنيسة بمدينة نيس، أسفر عن إصابة الكاهن، مشيرا إلى أن قوات الشرطة ألقت القبض على المهاجم. وقد تعرض قس فرنسي لهجوم بسكين خلال قداس، في مدينة نيس جنوبي البلاد، وذلك بالتزامن مع تصويت الفرنسيين في الجولة الثانية من الانتخابات الفرنسية، اليوم الأحد، لاختيار رئيس البلاد. وشهدت فرنسا اليوم الأحد،…

[ca24news]

القس الذي أشاد بما قدمته المدارس الداخلية في كندا يستقيل.. والكنيسة تعتذر

القس الذي أشاد بما قدمته المدارس الداخلية في كندا يستقيل.. والكنيسة تعتذر

اخبار كندا – أكدت أبرشية تورنتو يوم الجمعة، أن القس الذي أشار إلى وجود خير فيما فعلته الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المدارس الداخلية بكندا استقال من منصبه. حيث تحدث أوين كينان، قس كنيسة “Merciful Redeemer Parish” في ميسيساجا يوم الأحد الماضي، عن اكتشاف رفات ما يقدر بنحو 215 طفلا في موقع مدرسة داخلية في كاملوبس ببريتش كولومبيا كانت تديرها الكنيسة. وقال في مقطع فيديو نُشر على صفحة الكنيسة على…

[my-yasiuae]

إطلاق نار عند كنيسة في تكساس.. قتيل وجرحى

إطلاق نار عند كنيسة في تكساس.. قتيل وجرحى

أعلن حاكم ولاية تكساس الأميركية، جريج أبوت، بأن شخصاً قتل وأصيب آخران، الأحد، في إطلاق نار عند كنيسة في تكساس، لافتا إلى احتجاز مشتبه به. وعبر أبوت في بيان نقلته وكالة “رويترز”، عن مواساته لعائلات القتيل والمصابين في الحادث عند كنيسة ستارفيل، وقال إن الولاية ستعمل على ضمان تحقيق العدالة، بحسب تعبيره. فيما نقلت شبكة “إن بي سي” عن حاكم الولاية قوله إن الشخص الذي قُتل هو قس، فيما أصيب شخصان على…

[hakmnews]

محاكمة 900 “داعشي” تم استردادهم من سوريا بالعراق حكم_فريق التحرير: باشرت السلطات القضائية في بغداد، اليوم (الأحد) إجراءات محاكمة 900 عراقي يشتبه في انتمائهم إلى تنظيم "داعش" الإرهابي، تسلمتهم الحكومة من قوات سوريا الديموقراطية "قس"، بحسب ما أفاد مصدر قضائي لـ"فرانس برس".

[jalal5518]

هجوم دموي على كنيسة في بوركينا فاسو

أفادت مصادر أمنية اليوم الأحد بأن 6 أشخاص على الأقل لقوا مصرعهم في هجوم مسلح على كنيسة كاثوليكية شمال بوركينا فاسو.

وأكدت مصادر محلية وجود قس بين الأشخاص الستة الذي قتلوا في هجوم على كنيسة كاثوليكية في دابلو وهي بلدية في مقاطعة سانماتنغا شمال بوركينا فاسو.

اخبارالساعة from Blogger http://bit.ly/2E3Apks via IFTTT

[wsh9ar-blog]

الأميرة ديانا تسمع إجابة مثيرة من قس سألته عن زواجها بمسلم

الأميرة ديانا تسمع إجابة مثيرة من قس سألته عن زواجها بمسلم

بماذا أجاب قسيس بريطاني، قال لصحيفة أمس، إن الأميرة ديانا سألته قبل وقت قصير من مقتلها “فيما إذا كان بإمكانها الزواج من مسلم” مشيرة إلى ما كانت بريطانيا بأسرها تعلمه ذلك الوقت، وهو صديقها عماد الفايد، القتيل معها بحادث سيارة في 31 أغسطس 1997 بباريس، وابن رجل الأعمال المصري الأصل محمد الفايد، المالك السابق لمتجر ” هارودز ” في لندن. في عددها أمس الأحد، نشرت The Sunday Express البريطانية، مقابلة…

[grassam]

الأعياد مقتطفات من مذكرات والدي المخطوطة-٢٥ وكما سبق وذكرت فانه كان للاعياد والمناسبات الدينية أثر كبير في حياة سكان الموصل النصارى ربما لأنهم كانوا قد فقدوا العدالة والمساواة والأمل في هذا العالم فراحوا يتخيلونها ويرجونها في عوالم أخرى من خلال الممارسات الروحية. خاصة وان المناسبات القومية والوطنية لم تكن تلفت نظرهم مثلهم في ذلك مثل اخوانهم وأبناء جلدتهم العرب المسلمين. فعيد جلوس السلطان التركي مثلا لم يكن يثير في نفوسهم أي نوع من الالتزام او الحماس. ولا يصل الى مشاعرهم العميقه لانه حدث غريب عنهم يخص الترك الحاكمين وسلطانهم. بالإضافة إلى أن الوطن والوطنية لم تكن تعني لديهم سوى ألفاظ لغوية أو أكثر من الحي والبلدة. أما بعد الحرب العالمية الاولى وقيام الحكم الملكي فإن الأعياد والاحتفالات غير الدينية كانت جديدة بالنسبة للسكان وبعيدة عن فهم وقناعة المواصلة. حتى يوم ثورة الحسين في مكة المصادف ١٩١٦/١١/٢ وتتويج فيصل ملكا على العراق في ١٩٢١/٨/٢٣ لم تعتبرها الجماهير ماسة بحياتهم وتطلعاتهم. لأنها في مفهوم الفرد العادي كانت تخص الحكام او من مظاهر التسلط التي يحتفل بها الأعوان والمستفيدين وهي بالتالي ليست اكثر من عطلة رسمية مفروضة تتخللها الأهازيج والأناشيد المدرسية والوظيفية. لهذا فان الظاهرة التي كانت تلفت نظر المواطن العادي هي اشتراك النصارى والمسلمين بالاحتفال بالمناسبات الدينية التي تجري خارج الكنائس والمساجد. لان الأعياد الدينية هي جزء من تاريخ الانسان الروحي بل هي تاريخ الله والإنسان الذي خلقه على صورته. ....والمسلمات فمنهن من كن يَصُمْن مع النصرانيات على طريقة صوم رمضان يومي الإثنين والخميس من كل أسبوع ويطلقون عليه صوم "المسنون". كما يَصُمْن صوم زكريا في اول احد من شهر شعبان من كل سنة بان تمسك المرأة عن الأكل والشرب وكل ما تعتقد أنه يفسد الصوم من شروقها حتى غروبها. فإذا جاء المساء تمد الموائد في كل بيت وعليها صنوف الأطعمة مع مائدة خاصة عليها صحن حناء محاطا باباريق واكواز وشربات على عدد الأشخاص الموجودين. ليختص كل ذكر بابريق وكل أنثى بشربة او كوز. في أفواه تلك الأباريق والشربات والأكواز باقات من الزهور محاطة بالشموع . حتى اذا غابت الشمس يجتمع الحاضرون حول المائدة ويفطرون على خبز الشعير وماء البئر والكراث والكرفس فقط. ويسمى هذا الصوم "صوم الخراساني" آيضا........ ....اما في الموصل فكانوا يحتفلون في اول اربعاء من شهر صفر فيخرجون مسلمون ونصارى الى خارج أسوار المدينة حيث يقضون النهار بكامله كاسرة واحدة. كما كانوا يعتقدون بأن شهر صفر شهر النحس الذي تكثر فيه الكوارث والويلات. على أساس أن اليوم الذي اخذت فيه الريح الصرصر قوم عاد كان يوم الأربعاء على قول المنجمين. ….. ولوقوع صوم الخمسين النصراني في فصل الربيع فإن الجميع كانوا ينتظرونه للمشاركة في الاحتفالات التقليدية الموزعة على ايام آحاده الخمسة التي تسبق احد القيامة توزيعا جغرافيا ومناخيا دقيقا. فلنبدأ بأول يوم من ايام الصوم المعروف بالموصل باثنين "الجكيغ" (وهو الشجير كلمة آرامية تعني البعث او الإرسال على رأي ألاب انستاس الكرملي لان بطريرك الطائفة كان يرسل الى رعيته راهبا في بدء الصوم ليبلغهم اوامرهوزواجره.فيخرج الناس لاستقباله والترحيب به. ثم أصبحت تلك العادة سنوية وأن انقطع عنهم المبعوث او المرسل البطريركي واصبح ذلك اليوم يوم نزهة وَلَهْو. وبقيت هذه العادة جارية حتي الأربع��نات) الذي يخرج فيه النصارى للنزهة يحملون طعام الصوم. ويخرج المسلمون ومعهم طعامهم المكون من الكباب والبيض المسلوق أو الجبن. فيمازحون إخوانهم النصارى ويُثيرون شهيتهم لطعام الزفر كلما التقت جماعتان منهم. بأن يبادر المسلمون بالتحرش بقولهم: اصبح قس النصارى حزينا. أويلي على البيض المدحدح. اويلي على اللحم السمين. فيرد عليهم النصارى بقولهم: اصبح ملا المسلمين فرحانا. ليش فات ابيتو الرحمن غدا يجيكم رمضان. وإذا تعقبنا قائمة الآحاد فان الأحد الثالث من الصوم خصص في الموصل لكنيسة الطاهرة التحتانية الكائنة في الضاحية الشمالية من البلدة وسط أرض واسعة تنقلب في فصل الربيع الى بساط أخضر يقصده المتنزهون منذ الصباح الباكر. وبعد زيارة مذبح العذراء وحضور القداس التذكاري تنتشر الجموع حول الكنيسة على شكل أكوام بشرية. او حدائق ذات أوراد جذابة من البشر. وبعد الظهر يزدحم المكان بالمسلمين الذين يتوافدون للمشاركة في هذا اليوم البهيج حتى يصبح من الصعب السير بين تلك المجموعات البشرية دون ان تعثر بالأطفال او تتخطى سمط الأكل وسماورات الشاي. وكانت الارض التي تتوسطها بناية الطاهرة تمتد جنوبا حتى ساقية ماء "المستقوبي" التي تسير ساقيتها بمحاذاة دار "جميل أفندي الفخري". وغربا إلى الطريق العام المؤدي إلى "باب العمادي". وشمالا الى "مقام يحيى ابو القاسم" وشرقا الى الطريق المؤدي الى "باب عين كبريت". ثم بدأت تلك المساحة بالتقلص سنة بعد سنة لاقتطاع أجزاء منها من قبل الطامعين والمتنفذين وضمها الى بيوتهم وأراضيهم بحيث لم يبق غير ممر امامي ضيق. ولولا قيام طائفة الكلدان بتسويره بجدار عال لاتوا عليه هو الاخر تطبيقا لقاعدة الوقف مشاع. والأحد الرابع من الصوم خصص لدير "مار كوركيس" الذي يقصده الزائرون والمتنزهون منذ ساعات الصباح الأولى يحملون الأطعمة ولوازم الشاي بأعداد غفيرة يضيق بهم الطريق الممتد بين الجسر والدير مرورا بقنطرة "الخوصر" وسفوح "تل قوينجق". بينهم المشاة وراكبوا الدراجات او العربات او الحمير والدواب او السيارات التي كان عددها يتزايد سنة بعد اخرى. وعند وصولهم التلال المحيطة بالدير تحتل كل مجموعة البقعة التي تناسبها فينتشر الجميع على ذلك البساط الأخضر وكانهم في حفلة كرنفال على الطبيعة وبدون إعداد مسبق. وكل من يصل مبكرا يجد أمامه متسعا لاختيار المكان الملائم في حين يضطر المتاخرون للنزول في المنحدرات والأماكن التي تكثر فيها الحجارة والحفر. فإذا استقر بهم المقام تنصرف النسوة الى إعداد الأطعمة بينما ينتشر الصغار في تلك التلال الخضراء او في المنحدرات والوديان يتسابقون في جمع "الحمو حميض" او "الكركيما" او "العليج" او "الطقيق" وهم ينادون: حمو حميض يا ولد، علو عليج. تعالوا الى الطقو طقيق. وجميعها من النباتات الربيعية البرية التي تنبت بين سنابل الحنطة والشعير وتتكاثر في مواسم الخير والبركة التي تكون فيها الأمطار غزيرة مدرارة. وفيما يأخذ الصغار بتناول الحميض والعليج والكركيما يبادر الآخرون بطق وتفجير فقاعات الطقيق على جباه ورؤوس بعضهم البعض وهم يضحكون ويمرحون ببراءة. اما الرجال فكانوا يتجمعون اما لشرب العرق او لعب الطاولة او الدومينو فإذا كانت الزوجة صغيرة السن ولم يمض على زواجها وقت طويل فإنها تحوم حول الشلة التي فيها زوجها للفت نظره ومن ثم وضع لقمة من البيض المسلوق او الجبن المثوم في فمه تتبعها ربطة من الكرافس. وأخيرا تقدم له ولخلانه حزوزا من المخللا فيما يحدجها الزوج بابتسامة او غمزة كلما جرمصة من الكأس. وبعد الانتهاء من تناول الغداء وغسل الصحون تنتشر النسوة مع الأطفال بين الزروع لجمع باقات "النفلي" الأبيض والبنفسجي. او "الحندقوقة" الصفراء او الشقيق الأحمر. وما إلى ذلك من ورود الربيع البرية التي اشارت إليها "ام كلثوم" مخاطبة الإنسان: شوف الزهور وأتعلم. شوف يا بني آدم وأتعلم. وفي نفس الوقت تقترب الصبايا من تجمعات الصبيان لينعمن بتبادل النظرات البريئة وسرقة الابتسامات وهُن يرفُلْن بغلالة من الخفر والاستحياء متظاهرات بجمع"البابونج" و"الخزامي". فاذا انقشعت الغيوم واشتدت وطأة الشمس يسرع المتنزهون نحو الدير للاستظلال بجدرانه العالية. او يبادرون لصنع ما يشبه الخيام المؤقته بواسطة الشراشف. الي أن تبدأ رحلة العودة قبيل الغروب فيعج الطريق ثانية بالناس والدواب والمركبات ولكن بالاتجاه المعاكس. وفي الأحد الخامس أي قبل الشعانين بأسبوع واحد تقام الاحتفالات المماثله في "دير مار ميخائيل" المطل على حاوي الكنيسة والذي لا يبعد عن سُوَر الموصل الشمالية اكثر من خمسة كيلومترات. كنا نقصده مشيا على الأقدام لنتدحرج من قمة التل التي هي على شكل سنام الى السفح ...... …...كان نصارى الموصل يستقبلون عيد الميلاد بعمل الباسطرمة واللوزينة والكليجة كلما كان ذلك ممكنا اي الجوز من الموجود. مع تناول القيمر عند الفطور والكبة مع القرزنكي عند الغداء والعشاء وارتداء أفخر الثياب. ولم تكن هناك شجرة عيد الميلاد ولا هدايا بابا نويل. ولا كاسيتات ترانيم العيد. ولا فيروز وهي تنشد ليلة عيد ليلة عيد. ولا راديو ينقل لنا رنين أجراس كنيسة المهد في بيت لحم. كل ما كنا نفعله حينذاك إشعال شمعة امام صورة يسوع الطفل في البيت او في الكنيسة عندما نذهب لحضور قداس منتصف الليل والقفز فوق شعلة عيد الميلاد. واذكر انني بدأت باستعمال شجرة عيد الميلاد في أواخر الثلاثينات حيث كنت أقصد "زاويته" لجلب غصن من شجر الصنوبر. كما شيدت مدفئة في غرفة الخطار لينزل من مدخنتها بابا نويل محملا بالهدايا التي نضعها تحت الشجرة في منتصف الليل حتى إذا عثر عليها الاطفال صباح العيد يطيرون فرحا وبهجة لان بابا نويل قد تذكرهم وجلب لهم تلك الهدايا ليلا. ومنذ الستينات اصبحت شجرة عيد الميلاد رمز من رموز احتفالات العيد قلما يخلو منها بيت حتى بيوت المواطنين غير النصارى.