#��سخة

[yasser85]

‏- يرضيك اللي بيحصل دا ياشيخ حسني؟!

‏= عالم و"سخة.

‏🎥فيلم الكيت كات - (1991)

[mona--el-tahan]

كل شوية بنت الشرموطة الشاذة الفاحرة بتفكرنى الآن .. بعلاقتى الجنسية مع زوجى السابق .. و ما كان يحدث بيننا فيها

تعليقى 👇👇

يجب ان تعلمى .. يا شرموطة يا و سخة يا شاذة .. يا جهلة .. يا غبية

انا اصبحت خارقة💪💪 .. و املك قوة .. اتحرمت .. على اى شرموطة شاذة .. بكس نجس منكن .. بتستخدموه فى الحرام مع خولات .. والشذوذ الجنسى او الزنا

لأنى اعتنق الدين الاسلامى و اتمسك بمبادئه .. و منها الزواج الطبيعى من الرجل .. و ممارسة العلاقة الحميمة معه بعد الزواج .. لأن الله جعل الجنس الطبيعى بين الرجل و المراة .. بعد الزواج .. حلال .. و تباركه السماء

و العلاقة السوية الجنسية .. بينى .. و بين زوجى السابق .. تحت مظلة الزواج .. لم تؤثر على قدرتى الخارقة 💪💪.. بل انا عشت حياة جنسية سوية .. أثمرت ايضا عن الانجاب .

((( فالعلاقة السوية الجنسية .. بينى .. و بين زوجى السابق .. تحت مظلة الزواج .. ليست سبة .. أو عار أخجل منه .. بل أنا فخورة و أتباهى بذلك .. أتباهى أنى سيدة مسلمة .. تزوجت .. و عشت حياة جنسية سوية مع زوجى .. فهى تعاليم الدين الإسلامى الذى أعتنقه و افتخر به .. أنجبت .. و ها أنا مصرية خارقة منذ نعومة أظافرى حتى الآن .. و حتى موتى )))

بخلاف اى شرموطة شاذة منكن.. عاجزة امام قوتى .. و اتحرم عليها ان تمتلكها .. اصبحت .. مصابة .. بعقد و أمراض نفسية من حرمانها من علاقة طبيعية مع الرجال

جاتك ستين نيلة .. و انتى شرموطة شاذة غبية جاهلة

هو انتى يا وسخة يا بنت الوسخة .. يا غبية يا جاهلة .. جاية تراجعينى أنا .. الآن .. فى حلال الدين الإسلامى الذى اعتنقه ؟! .. و هو ممارسة الجنس السوى مع الزوج الرجل

جاتك ستين مصيبة .. انتى .. و بقية شراميط شاذات كوكب الارض .. و جامعة عين شمس .. و بريطانيا العرة

الى ما تعرفوا .. غير الوساخة .. و الإنحراف الأخلاقى .. العلاقات فى الحرام مع خولات .. والشذوذ الجنسى .. يا نسوان فاجرة شاذة بنت كلب وسخة .. و بكل بجاحة و سفالة .. مع كل وساختكم دى .. اشكالكم الوسخة الشاذة .. بتكلم فى التحرش .. وبتراجعنى الآن فى علاقتى مع زوجى السابق

تعليقى 👇👇

قسما بالله ما اشتغل فى اى مكان .. الباقى من عمر .. لو شرموطة شاذة بنت كلب وسخة منكن .. من كوكب الارض .. عينى وقعت عليها .. او كان لها اشراف على جسمى المادى

قسما بالله ما ح اشتغل فى اى مكان .. الا لو تزوجت اولا .. مرة اخرى .. زواج اسلامى .. من الرجل المسلم البشرى العالم الجليل الProf

قسما بالله ما اشتغل مرة اخرى .. اذا لم استقر فى بلدى مصر .. لا يمكن اتركها لأعيش فى بلدان .. منتشر فيها .. الشذوذ الجنسى بتاع الشراميط الشاذة الفاجرة .. و بتوع العلاقات فى الحرام مع خولات

سأظل فى بلدى مصر .. حتى موتى .. لأنها بلدى .. وهى الوحيدة .. التى سأطمئن فيها .. على عدم مضايقتى .. فى تمسكى بدينى الإسلامى و مبادئه .. فهى بلد الفراعنة .. و بلد النيل .. و بلد الأزهر

أما بقى بنت الوسخة الشاذة .. البشر .. او غير البشر .. من كوكب الارض .. الى مش عاجبها طلباتى .. تشوف لها شرموطة شاذة من نوعيتها النجسة .. تلحس لها فى كسها النجس الشاذ .. او تشوف لها خول .. من الى بيسحبوه .. فى ايديهم .. يلحسلها هو

و تبقى تشتغل هى بقى 😜😜 .. بشذوذها .. وفجرها .. و نجاستها

[devoirat]

كليلة ودمنة

كليلة ودمنة تأليف : عبد الله بن املقفع باب عرض الكتاب لعبد الله بن املقفع 45 باب توجيه كسرى أنو شروان برزويه إلى بلاد الهند لطلب الكتاب 53 باب برزويه الطبيب 61 باب الأسد والثور 73 باب الفحص عن أمر دمنة 107 باب الحمامة املطوقة 123 باب البوم والغربان 137 باب القرد والغيلم 153 ِ باب الناس ِ ك وابن عرس 159 باب إبلاد وإيراخت وشادرم ملك الهند 161 باب مهرايز ملك الجرذان 177 ِّ باب السنَّور والجرذ 185 باب امللك والطري قبرة 191 باب الأسد وابن آوى 197 باب السائح والصواغ 205 باب ابن امللك وأصحابه 209 باب اللبؤة والشعهر 215 باب الناسك والضيف 219 (1 (القسم الأول: طبعات الكتاب وأصولها (1-1 (ملاذا نُعنى بهذا الكتاب؟ َّ كأني ببعض من يطِلعون على هذه الطبعة لكتاب «كليلة ودمنة»، أو يسمعون بها، يقولون: ما لهذا الكتاب يُعنى به، ويُ ُ بذل في تصحيحه وتوضحيه ومقابلة نسخه وبيان تاريخه هذا الجهد العظيم، وتُنفق على نشره هذه الأموال الكثرية، وهو كتاب تكرر طبعه في الشرق والغرب، وتوالت طبعاته في مصر منذ عهد محمد علي باشا إلى اليوم، واتخذته ًم َّ ا إلا َّ اطلع عليه وقرأه كله أو وزارة املعارف كتابًا مدرسيٍّ ِ ا، فلا تجد في مصر عالًم ُ ا ولا متعلِّ ٌ بعضه؟ وإني أعجل الجواب لهؤلاء فأقول: قليل من الكتب نال من إقبال الناس وعنايتهم ِّ ما نال هذا الكتاب؛ فقد تنافست الأمم في اد ُ خاره منذ كِتب، وحرصت كل أمة أن تنقله إلى ٍّ م هذا الكتاب إليها، وبحق ُعنيت الأمم ِرج َّ لغتها؛ فليس في لغات العالم ذات الآداب لغة إلا تُ ِ بهذا الكتاب العجيب الذي يحوي من الحكم والآداب وضروب السياسة وأفانني القَصص ِ ما يملأ القارئ عبرة وإعجابً ً ا وسرور كليلة ودمنة َّ عنى بهذا الكتاب في لغتها، وأجدر أن تهتمبتأريخه وتوضيحه والأمم العربية أولى أن تُ �� ونقده لأسباب عدة: أولها: ٌ أن النسخة العربية أصل لكل ما في اللغات الأخرى — حاشا الترجمة السريانية ِقد بعض الأصل ِخذت عنه الترجمة العربية، وفُ ُ ِقد الأصل الفهلوي الذي أ الأولى — فقد فُ سخة العربية ُّ ِخذت عنه الترجمة الفهلوية، واضطرب بعضه؛ فصارت الن ُ الهندي الذي أ ٍّما يرجع إليها من يريد إحداث ترجمة أو تصحيح ترجمة قديمة، بل يرجع إليها من ُ أ يُريد جمع الأصل الهندي وتصحيحه. والثاني: َّ من الأسباب: أن ُ هذا الكتاب كِت ُ ب باللغة العربية في منتصف القرن الثاني من ِ الهجرة، فهو من أقدم ما بني أيدينا من كتب النثر العربي، وأسلوبُ ٌ ه مثال من أقدم ٌ أساليب الإنشاء في لغتنا، وهو لذلك جدير بعناية مؤرخي الأدب العربي. ِق ٌ ل من الفارسية إلى لغتنا، وملؤرخي الآداب كلام كثريٌ في تأثري والثالث: َّ أن هذا الكتاب نُ الأدب الفارسي في الأدب العربي في تلك العصور، والترجمة من أقوى الوسائل لتأثري ِّبني صلة ما بني الفارسية والعربية في القرن الثاني، أدب في آخر، فدراسة هذا الكتاب تُ ِّبني َّ أن الأساليب العربية أخذت من الأساليب الفارسية أو لم تأخذ. وتُ َّ والرابع: َّ من دواعي العناية بهذا الكتاب: أن ً عندنا منه نسخا مختلفة لا تتفق اثنتان ٍّ ا تاما، ويعظم الخلاف بني بعضها بالزيادة والنقص في بعض الأبواب، منهما اتفاقً ِ وبعض القصص والأمثال، وبالإطناب والإيجاز، واختلاف الألفاظ في املوضع الواحد؛ ُخرى، ويغلب على ظنِّ َّ ه أن الكتاب ً حتى يعجب القارئ الذي يقيس نسخا من الكتاب بأ ِرجم إلى العربية أكثر من مرة، وسيأتي بيان هذا. تُ وقد عثر الأستاذ هرتيل Hertel Johannes على كتاب «بنج تنترا» الهندي، وهو أصل ِّ من أصول «كليلة ودمنة»، ودعا بعض املستشرقني إلى تحري النص الصحيح العربي ليُستعان به على تصحيح الأصل الهندي. ُوعِن َي الأستاذ برستيد Brestead. H James رئيس املعهد الشرقي في جامعة شيكاغو بدراسة النصوص العربية لكتاب «كليلة ودمنة»، وكتب الأستاذ سبرنجلني Sprengling ً من أساتذة هذه الجامعة مقالا َّ مفصًلا في الجريدة الأمريكية للغات والآداب السامية ١٩٢٤ يناير عدد The American Journal of Semitic Languages and Literatures َّبني فيه عناية هذه الجامعة بتصحيح النص العربي للكتاب، وعدد املخطوطات الكثرية 12 املقدمة ُ التي جِمعت من أرجاء العالم لهذا املقصد، ودعا الأدباء في الشرق والغرب إلى إمداده بما عندهم من نصوص وآراء لهذا العمل. (1-2 (طبعات الكتاب ً فإن كان الكتاب لهذه الأسباب جديرا بعناية أدباء العربية قمينًا بأن يُطبع مستوفيًا حقَّه من التصحيح والنقد، فهل طبع الكتاب مرة على هذه الشاكلة؟ ليس في طبعات الكتاب التي ظهرت في أوروبا والبلاد العربية وبلاد الشرق الإسلامي طبعة واحدة جديرة ُ بثقة القارئ الناقد، صالحة أن يعتمد عليها مؤرخ لهذا الكتاب أو مؤرخ للأدب العربي، وبرهان هذه الدعوى فيما يلي: طبعة دي ساسي ُطِبع الكتاب لأول مرة في باريس سنة ١٨١٦م طبعه املستشرق الكبري سلفستر دي ساسي Sacy de Sylvestre . ُ ويتبني من املقدمة التي كتبها الناشر أنَّه رأى كثرة الاختلاف بني َّ النسخ التي وجدها في باريس؛ فاختار أقدمها في رأيه، وصححها ونقَّحها من نُسخ أخرى، وكانت هذه النسخة التي اختارها في حاجة إلى التكميل والتصحيح والتنقيح، فيها نقص َّ تداركه بعض القر ِ اء بخط حديث، وفيها مواضع ذهب بها الب ُ لى، وكلمات محيَ ُ ت فوِضعت ِّ موضعها أخرى؛ فالكتاب الذي نشره دي ساسي لا يقدم للناقد نسخة واحدة تصلح للنقد ُ واملقايسة، ولكن نسخة ملفقة؛ ولهذا لم يثق بها املستشرقون الذين عنُوا باملوضوع أمثال فلكنر Falconer ،وجويدي Guidi ،ورايت Wright ،وزتنبرج Zotenberg ،وشاركهم الأب شيخو في رأيهم، يقول نلدكه Noldeke» :يمكن أن يُقال إن اختيار أي مخطوط .(Kalilah and Dimnah by Falconer P. XVII) «النقد على أجدى كان للطبع رديء ُّ ٍّ سخة التي كانت أقل النسخ حظا من عناية دي ساسي هي أقرب َّ وقد وجد نلدكه أن الن النصوص إلى النسخة السريانية القديمة. الطبعات املصرية ُ وكل الطبعات التي طِب ً عت في مصركانت تكرارا لهذه الطبعة، فالطبعتان اللتان أخرجتهما مطبعة بولاق سنة ١٢٤٩ وسنة ١٢٥١ه في عهد محمد علي باشا صورتان من طبعة دي َّ ساسي إلا كلمات قليلة، يقول مصحح الكتاب في املقدمة: فصادف سعده (أي: محمد علي باشا) املقترن من الله باملنة وجود نسخة مطبوعة بالعربي في غري بلاد العرب من كتاب كليلة ودمنة، وهي التي ترجمها عبد الله بن املقفع الكاتب املشهور في أيام أمري املؤمنني أبي جعفر املنصور، وكانت ترجمتها من اللغة الفهلوية إلى اللغة العربية، واتفق الناس على صحة ُ تلك النسخة لشهرة مصححها بالأملعية. (وهنا ينقل املصحح فقرات من مقدمة ِّ دي ساسي تبني طريقة هذا املستشرق في تصحيح الكتاب). َّ ثم إن ُ تلك النسخة املطبوعة عِرضت هي وغريها على شيخ مشايخ الإسلام ُ وقدوة عَم َّ د الأنام مولانا الشيخ حسن العطار — أدام الله عموم فضله ما دام ُّ الليل والنهار — فقال: يصح َّألا ُ يوجد لها في الصحة مثال؛ لشهرة مصححها ِّ بالضبط وسعة الاط ٍ لاع على الأقوال، وحينئذ َّ اتفقت الآراء على أن يكون املعول ُ في طبع ذلك الكتاب عليها، ومنتهى اختلاف النسخ ووفاقها إليها، فبادرت َّ إشارة الأمر بصريح الامتثال، وسرحت في ريا�� تلك النسخ سائم الطرف ُ والبال، ف��جدت َّ املطبوعة أفصحها عبارة، وأوضحها إشارة، وأصحها معنى، ٍ ن العربية، وبعض معان َ فيظات حادت عن سنَ َّ وأحكمها مبنى، غري أن فيها لُ َريْ ُت أضياف املعاني بأي قَ َ فهم بطريقة م ْر ِضيَّة، فَ مالت بها الركاكة عن أن تُ ُّ لفظ تشتهيه، ورب ِ البيت ً أدرى بالذي فيه، خصوصا مع وجود املواد التي َ تكشف عن وجوه الصحة نقاب الاشتباه، وما كان ذا م ِكنة فلينفق مما آتاه الله، َّ ا على ذلك بما لدي ِّ من النسخ التي بخط القلم، معوًلا على عناية من مستعينً علَّم الإنسان ما لم يعلم. ِلفيَ ْت ُ ً وكل الطبعات التي توالت في مصر كانت تكرار َّ ا لطبعة بولاق إلا ً فصولا ً وجملا أ غريَ ُ ملائمة للآداب فحِذفت. 14 املقدمة طبعتا اليازجي وطبارة والطبعات الشامية كذلك اعتمدت على طبعة دي ساسي وما حاكاها من طبعات مصر مع تصحيح أو تلفيق بينها وبني بعض املخطوطات. ِّدمة طبعته أنه عثر على نسخة مكتوبة منذ ثلاثمائة ُ ذكر الشيخ خليل اليازجي في مقَ سخة املطبوعة في مصر ونسخة دي ساسي، ووجد بينهما ُّ سنة، وقايس بينها وبني الن اختلافًا كثريًا، ثم قال: «وقد جمعت بني النسخ الثلاث وطبَّ ٍّ قت بينها بأن اخترت من كل منها أحسنها، مع نقل املزيد في نسخة الخط املشار إليها، وإصلاح ما في النسخ الثلاث من َّ خر زدتها مما عن للخاطر الضعيف للربط بني فواصل ُ َّ أغلاط النس ٍ اخ وغريها، وزيادات أ ً الكلام، أو لاستدعاء املقام لها، أو لاستحسان موقعها، أو استطراد َّ ا جر إليه سياق الكلام ُّ ُ سخة الأصلية لم تخل عن شيء بمعناه، وغري ذلك مما جرأني عليه الرغبة َّ مما يظن أن الن ِّ في رد هذا الكتاب الجليل ما أمكن إلى رونقه القديم، وإن كان يقصر عن ذلك ذرعي، ُ ويضيق و ُ سعي، ولكني فعلت رجاء أن أستعني به عليه وأتطرق منه إليه؛ فتيََّسر لي أن أجمع من النسخ الثلاث نسخة وافية جديرة بأن تُنزل منزلة النسخة الأصلية.» ً ثم يذكر أنه حذف أمثالا وعبارات لا تلائم آداب العصر، ولا تصلح لقراءة التلاميذ. َّوأما نُسخة أحمد حسن طبارة التي استعان على تصحيحها السيد مصطفى َّ املنفلوطي، فيقول في مقدمتها إنه عثر على نسخة مصو ُ رة كِتبت سنة ١٠٨٦ه، فعزم َس ِخها كنسخة باريس َّ ر لدي من نُ ً على طبعها، ثم يقول: «فعنيت أولا بمقابلتها على ما توفَّ املطبوعة سنة ١٨١٦ ونسخة مصر املطبوعة سنة ١٢٩٧ ونُسخ بريوت الشهرية، واخترت منها ما كان أقربها إلى الأصل، وأبعدها عن التحريف والتبديل، وأسلمها من الزيادة والنقصان.» َّ فترى من هذا أن َ نسختَي اليازجي وطبارة — على ما لقيتا من تصحيح وعناية — قد لُفِّ ٌ قت لهما نسخ مختلفة، ووقع فيهما من تصرف الناشرين ما يذهب بقيمتهما التاريخية، ويقلل خطرهما في رأي الناقد. طبعة شيخو ُ يقول الأب شيخو في امل َّ قدمة الفرنسية التي قدمها لطبعته إنَّه عثر في دير الشري في لبنان ُ على مخطوط من كتاب «كليلة ودمنة»، كِت ً ب سنة ٧٣٩ه، وإنه رأى في أسلوبها شبها بما 15 ِ كليلة ودمنة يُعرف من أسلوب ابن املقفع، ورأى أنها أقرب النُّسخ إلى الأصل الهندي «بنج تنترا» وإلى الترجمتني السريانيتني: الترجمة القديمة املأخوذة عن الفهلوية، والحديثة املأخوذة عن ِّ العربية، وإنه طبع الكتاب كما هو، لم يصحح أغلاطه ولم يوضح غامضه؛ ليكون أمام ً املستشرقني صالحا للمقارنة والنقد. ٍ بحروف ٍ صغرية ثم يقول إنه ألحق بالكتاب الأبواب التي ليست في نسخته، مطبوعةً تميِّزها عن الأبواب التي في نسخته. َ ولا ريب ٍ أن طبعة شيخو — على ما فيها من سقط ٍ وغلط ٍ وتحريف ٍ كثري، بعضه َ ه لأول نظرة، وبعضه لا يدر َّك إلا َ بعد طول بحث ومقارنة — لا ريب أن هذه َدرك صوابُ يُ ِّ الطبعة أول طبعة في اللغة العربية تقد ٍّ م للقراء نص ً ا كاملا غري ملفَّق من كتاب «كليلة ِرجم عن ودمنة»، وتصلح أن تكون حلقة في سلسلة البحث عن أصل هذا الكتاب، كما تُ الفهلوية. ِّدمته إنه سيصحح نسخته من مخطوطات أخرى؛ ُ ثم قال الأب شيخو في آخر مقَ ِ ليجعل منها نسخة مدرسية، وقد أخرج م ْن ُ بعد نسخة مدرسية مصححة. ٌ وهذا مثال ِّ من نسخة شيخو يبني تحريفها، ويُرى استدراك الأب شيخو بني ً هاتني العلامتني ( ) واستدراكنا بني العلامتني الأخريني : «ولست أجدني مخصوصا َّ خالفه في شيءٍ من ذلك قط على رءوس جنده إلا ُ ً في هذه املقالة؛ لأني لم أ وقد تدبَّر فيه املنفعة والزين. ولم أجاهره بشيءٍ من ذلك قط على رءوس جنده ُ ولا عند خاصته وأصحابه، ولكن كنت أخلو به فألتمس ما أكلِّمه من ذلك كلام القانت ُ لربه املوقن له، وعرفت أنه من طلب الرخص من النصحاء عند املشاورة، ومن الأطباء عند املرضى، وعند الفقهاء في الشبهة (كذا) أخطأ منافع الرأي، وازداد في الرأي املرض (كذا) وجعل الوزر في الدين . فإن لم يكن هذا فعسى ذلك أن يكون من بعض سكرات السلطان، فإن َّ من سكراته أن يرضى عن من استوجب السخط، ويسخط على من استوجب الرضا َ (الرضى) من غري سبب معلوم. وكذلك قالت العلماء: خاطَر َّ من لج ُّ ج في البحر، وأشد َ منه مخاطرة صاحب السلطان، فإن هو ص ِحبَ ً هم (كذا) بالوفاء والاستقامة واملود ٌ ة والنصيحة، خليق (كذا) لأن يعثر فلا َّ ينتعش أو يعد (يعود)، وقد أشفى على الهلكة أن ينتعش وإن لم يكن هذا؛ فلعل بعض ُ ه من الفضل ج ُ عل فيه هلاكي؛ فإن الشجرة الحسنة ربَّما كان فسادها في طيب ما أعطيتُ 16 املقدمة ِّو ُ لت أغصانها وجِذبت حتى تُكسر وتفسد، والطاووس ربما صار نُ ثمرتها إذا تُ بُ ً ه الذي هو حسنه وجماله وبالا عليه فاحتال (فإذا احتال) نَ ذَ ُّ به، والفرس الجواد القوي ربما أهلكه نَ إلى الخفة والنجاة ممن يطلبه فيشغله عن ذلك ذَ ُقصد (كذا) وأتعب، واستعمل ملا عنده من الفضل حتى يهلك» شيخو ذلك فأ (الطبعة الثانية ص٨٢ .(وليست هذه الفقرات أكثر من غريها تحريفً ا. نسختنا) 3-1) ُ رى مما قدمت أن كتاب «كليلة ودمنة» طِبع طبعات مدرسية كثرية تفي بتعليم الناشئة، يُ ولكنه لم يُطبَع طبعة واحدة يطمئن إليها الناقد الذي يتحرى ما كتبه ابن املقفع. فلم يكن عجيبًا أن يطول البحث والعناء ليُطبع الكتاب طبعة أخرى، وكان من سوء َّ الاتفاق أن هذه الحرب املاحقة التي يَ ْصَلى ُ بنارها ج ُ ناتها وغري جناتها شبَّت ونحن نتأهب َّ لنشر هذا الكتاب، فلم يتيسر لنا تحصيل املخطوطات التي أردناها، ولكن كان من حسن ُ الحظ أن عثرنا على نسخة في مكتبة أيا صوفيا بإسطنبول كِتبت سنة ٦١٨ه، فهي أقدم من كل املخطوطات التي وصفها املستشرقون، وأقدم من نسخة شيخو املكتوبة سنة ٧٣٩ه والتي رآها شيخو أقدم نسخة مؤرخة فكتب على صفحة العنوان: «أقدم نسخة مخطوطة مؤرخة لكتاب كليلة ودمنة.» سخة واحتمال العناء الطويل في نشرها، ُّ ِ لم يكن القَدم وحده سببًا لاختيارنا هذه الن ولكن اجتمعت فيها مزايا ظننا معها أنها جديرة بالنشر، وأن نشرها خطوة سديدة في سبيل نقد الكتاب وتقريبه من أصله جهد املستطاع. وهذا وصف النسخة وتبيني مزاياها وعيوبها: ٍ عنوان النسخة: «كتاب كليلة ٍ ودمنة َ مما وضعتْه علماء الهند على لسان الطري والوحش وغري ذلك في الحكم والأمثال»، وتحت العنوان: «يثق بالكافي محمد بن الحجافي»، وتحت هذا ثلاثة أسطر مشطوبة شطبًا يمنع من قراءتها. وفي آخر النسخة: َّتم ِ الكتاب بعون ِالله ِ وتوفيقه ُ ، وكان الفراغ منه في مستهل جمادى الآخر من شهور سنة ثمانية عشر وستمائة، غفر الله لكاتبه ولصاحبه وملن نظر فيه ولجميع املسلمني واملسلمات الأحياء منهم والأموات، كتبه لنفسه الفقري إلى الله تعالى املعترف بالتقصري عبد الله بن محمد العمري عفا الله عنه. 17 ِ كليلة ودمنة وبعد هذا خمسة أبيات في وصف الكتاب. وبعدها «وحسبنا الله ونعم الوكيل» في سطر، وفي سطر آخر: «كعمعق زهزوق»، وفي سطر آخر: «الحمد هلل وحده اه اه اه.» وبعد هذا سطران فيهما اسم بعض من ملكوا النسخة، ثم البيتان: نال غيري وهو دوني وصالا ه وأصبح ذكري عندها غير نافقي فكم بيدق للشاه أصحب قاهًرا ِ ولا زال قدر الشاه فوق البيادقي سخة اسمه محمد بن ُّ َّ والظاهر من صفحتي العنوان والخاتمة أن صاحب الن َّ الحجافي، وأن َّ كاتبها اسمه عبد الله بن محمد العمري، وأن َّ الكاتب من عامة النساخ الذي لا يُ ٍ جيد النحو ولا رسم الحروف، فقد كتب: «كليلة ٍ ودمنة» بالصرف، وكتب: «جمادى الآخر من شهور سنة ثمانية عشر وستمائة»، والصواب: جمادى الآخرة من شهور ٍ سنة ثماني عشرة وستماية، وكتب في أبيات في الصفحة الأخرية: «ألسنت فصيحة» بتاء ِ مفتوحة بدل: «ألس ٍنة». ُّ ٌ سخة تحريف ٌ شنيع ٌ ، وسقط ٍ في جمل ٍ وكلمات ٍ وحروف ُ ، ورِسمت ولهذا وقع في الن ِعج َّ مت على صورة عجيبة لا توافق حروف العربية، حتى ظننت أن ُ بعض الكلمات وأ ٍ الكاتب لا يحسن قراءة الكتاب، وكان يرسم الحروف كما يراها فيخطئ في كثري منها، ٌِّ وبني َّ أن نصيب الكلمات الغريبة من هذا التحريف أوفر، وبعض التحريف لا يُ َّفسر َّإلا َّ بأن الكاتب كان يستملي فيسيء السمع أو يخطئ الرسم. ُ وهذه أمثلة من التحريف، وقد وضعت تصويبها بني هاتني العلامتني : 2 َّ «ثم إن شتربة لم يلبث أن عكن وشحن وسر ». َّ «كان أسد البصرية، وأبلج الصدر، وأحرى أن يُقدم املزيدة على الشبهة والشك]». َّ «فإن الكاتم لدم املجرم في رتغ منتفع شركه إياه فيه ». 5 «لم يقبض املحتال ولا للحسب ». 3 انظر: باب الفحص عن أمر دمنة (الناشر). 4 انظر: باب الفحص عن أمر دمنة (الناشر). 5 انظر: باب البوم والغربان (الناشر). 19 ِ كليلة ودمنة «كذلك العالم يبصر الإثم قبيحه والبغي فيعلمه ». 7 «فاطمئن إلى ما ذكرت وتؤمني ». ومن التحريف الذي أحسبه نشأ عن الإملاء: 8 «لقد أورتني الحرص والشره على كبر السن شر مورط». 9 ِ «لم يأتي إليك شيئً َّ ا إلا ِ وكنتي ركبتي من غريك مثله». َّ وإذا عرف القارئ أن كثريً َّ ا من هذه الجمل املحرفة تنفرد بها نسختنا، فلا يُمكن َّ تصحيحها من النسخ الأخرى، وأن بعضها يقابله تحريف مثله أو أشنع منه في نسخة ِمل في رد هذه الجمل إلى صواب يطمئن إليه الباحث. َّ شيخو، تبني مقدار العناء الذي احتُ ُ ع الجمل امل َّحرفة في مواضعها من تراجم الكتاب املختلفة ً ويرى القارئ مثالا من تتبُّ ُ في تعليقات باب «البوم والغربان» حيث ُ يرى كيف ص ِّححت الجملة: «فإن من يرا كل ُ القتل يرا كل الحيف»، فرَّد َّ ت إلى أصلها: «فإن من يواكل الفيل يواكل الحيف». مزايا هذه النسخة َّ ولكن ُ هذه النسخة — على تحريفها وما فيها من سقط — تفضل النسخ املطبوعة كلها، ٍّ وتحوي نصا يُ ُ خالف ما في تلك النسخ مخالفة بيِّنة، وتمتاز بمزايا منها: (١ ُ (احتواؤها ج ًملا طويلة تُشبه ما يُعرف من كلام ابن املقفع في كتبه، وهذه الجمل َّراء يكون َّساخ والقُ ُّ ُّ َّ سخ الأخرى، وواضح أن ُّ تصرف الن ُ ى مختصرة أو ميََّسرة في الن تُلفَ َ بتقريب الكتاب وتيسري جمله لا العكس، فالجمل الطويلة املستغلقة في نسختنا حريَّة أن تكون أقرب إلى الأصل من الجمل القصرية اليسرية التي تقابلها في النُّسخ الأخرى. 6 انظر: باب ��بلاد وإيراخت وشادرم ملك الهند (الناشر). 7 انظر: باب السنور والجرذ (الناشر). 8 انظر: باب القرد والغيلم (الناشر). 9 انظر: باب اللبؤة والشعهر (الناشر). 20 املقدمة (٢ (َّ ومنها أن ً في نسختنا جملا ُ يتبني فيها أثر الأسلوب الفارسي، وقد غِّريَت في النسخ الأخرى بما يُدخلها في الأساليب العربية املألوفة، وهذه أمثلة منها: «حتى غلب على صاحب البيت النعاس، وحمله النوم»،10 فجملة: «حمله النوم» ترجمة لفظية للجملة الفارسية: «خواب أورا برد»، وفي النُّسخ الأخرى: «فغلب َّ الرجل النعاس.» ِ «وعرفت أني — إن أواف ُ قه على ما لا أعلم ُ— أك ِّ ن كاملصدق املخدوع الذي زعموا ٌ وظاهر َّ أن ِ جماعة من اللصوص ذهبوا إلى بيت ٍ رجل من الأغنياء ... إلخ»،11 ٌ أن «الذي» هنا ليست ملائمة للسياق، وليس بعدها عائد على املوصول، ويُقابل ً «الذي» في الفارسية: «كه»، ولكن «كه» تأتي أيضا للتعليل أو التفريع، فكان ينبغي أن تترجم الجملة: فقد زعموا ... إلخ، ولكن املترجم وضع «الذي» هنا موضع «كه» التي جاءت في الأصل الفارسي للتفريع، وهي في غري موضعها، وفي النسخ الأخرى: «الذي زعموا فيه» أو «في شأنه» وهي زيادة لتعريب الجملة، ِّ وفي شيخو (ص٣٤» :(كاملصدق املخدوع مثل الذي (كذا) زعموا أنه ذهب سارق ... إلخ.» َّ «وأم َ ا من دونه فقد تجري أمورهم فنونًا يغلب على أكثر ذلك الخطأ»،12 ْ فوضع «ذلك» موضع الضمري فيه شبَه بالعبارة الفارسية. ٌ «فسأله رجل فقال»،13 تشبه هذه الجملة التعبري الفارسي: «برسيده گفت»، «وتركوا التاج على رأسه»،14 فاستعمال «تركوا» في موضع «وضعوا» يشبه أن يكون ترجمة للكلمة: «گذاشتند»، وهي تأتي بمعنى «الترك» وبمعنى «الوضع»، وقد تُرجمت هنا باملعنى الأول، والأولى بها املعنى الثاني. 10 انظر: باب عرض الكتاب (الناشر). 11 انظر: باب برزويه الطبيب (الناشر). 12 انظر: باب الفحص عن أمر دمنة (الناشر). 13 انظر: باب ابن امللك وأصحابه (الناشر). 14 انظر: باب ابن امللك وأصحابه (الناشر). 21 ِ كليلة ودمنة (٣ (ومن مزايا نُسختنا كذلك استعمال كلمات صحيحة غري شائعة، وهذه الكلمات َّ تغري ٍ في النسخ الأخرى إلى كلمات مألوفة، ومن أمثلة هذا: ُ «آملال أم اللذات ُ أم الصوت ُ أم أجر الآخرة؟»،15 فاستعمال «الصوت» بمعنى «الصيت» صحيح، ولكن النسخ الأخرى غريته إلى «الصيت» أو «الذِّكر»، وفي نسخة «شيخو» (ص٣١» :(الصون»، وهو تحريف «الصوت». «فقال الأسد لقرابينه»،16 فاستعمال كلمة «قرابني» بمعنى خاصة امللك، ً وتغيريها في النسخ الأخرى إلى «جلسائه» ونحوها إيثارا للكلام املألوف. ِعملَت هذه الكلمة بمعنى الجمع، وهو استعمال قديم «السلطان»17 استُ ِ صحيح، وقد استعمل في النسخ الأخرى بمعنى املفرد. َطن»18» البطن» وجع ً «وكانت مللكهم ابنة كريمة، وكانت حاملا فأصابها بَ ُ البطن، وقد غِّريت في النسخ الأخرى إلى «وجع البطن.» َّ «فإن أولى أهل الدنيا بطيب العيش وكثرة السرور وح��ن الثناء من لا يزال َرحله موطوءًا من إخوانه»19 ومثل هذا في شيخو من التحريف؛ يُقابل هذا في ً النسخ الأخرى: «من لا يزال ربعه من إخوانه وأصدقائه معمور َّ ا»، فقد غري ً «رحله موطوءًا» إلى «ربعه معمورا» تقريبًا للعبارة. ُريد به تيسري الكتاب، والنسخة التي تشتمل على فتغيري النسخ الأخرى هذه الجمل أ ُ الألفاظ الصحيحة امل َّ ستعملة عند خاصة الكتَّاب أقرب إلى الأصل من النسخ التي تُقابل هذه الألفاظ بألفاظ شائعة مألوفة عند عامة القراء. (٤ (ويقرب من هذا حرص نُسختنا على ذكر أسماء للمدن والأشخاص لا تُ َذكر في ً النسخ الأخرى، وحفظها لبعض الأسماء صيغا أغرب مما في غريها، وهذا كثريٌ يمكن 15 انظر: باب برزويه الطبيب (الناشر). 16 انظر: باب الأسد والثور (الناشر). 17 انظر: باب الأسد والثور (الناشر). 18 انظر: باب الفحص عن أمر دمنة (الناشر). 19 انظر: باب الحمامة املطوقة (الناشر). 22 املقدمة تتبعه في كل فصول الكتاب، ومن أمثلة هذا اسما الرجلني: «آذرهربد»،20 و«أزويه»،21 واسم الأسد: «بنكلة»،22 وأرض «مردات»،23 ومدينة «برود»،24 وانظر الأسماء في باب «إبلاد وإيراخت وشادرم». َّ والظاهر أن ً النسخ الأخرى حذفت هذه الأسماء الأعجمية اختصارا وتخفيفً ا على َّ القراء. (٥ (َّ والخامس مما تفضل به نسختنا النسخ املطبوعة أن نصوصها أقرب في الجملة إلى النصوص التي تُلفى في كتب قديمة مثل كتاب «عيون الأخبار» لابن قتيبة املتوفى سنة ٌ ٢٧٦ ،ففي هذا الكتاب جمل كثرية منقولة عن كتاب «كليلة ودمنة» ينسبها املؤلف إلى ً هذا الكتاب تصريح َّ ا، أو يقول: «وقرأت في كتاب للهند»، والظاهر أن ابن قتيبة لا يلتزم ً نص الكتاب دون تغيري، ولكن ما نقله يصلح أن يكون بألفاظه أو معانيه مقياسا بني النسخ املتأخرة من هذا الكتاب. ويرى القارئ أمثلة فيما يأتي: (أ) عيون الأخبار: «وإنما تشبه بالجبل الوعر فيه الثمار الطيبة والسباع العاديَة، فالارتقاء إليه شديد، واملقام فيه أشد» (ج١ ص١٩.( نسختنا: «وإنما شبَّه العلماء السلطان بالجبل الوعر الذي فيه الثمار الطيبة، وهو معدن السباع املخوفة، فالارتقاء إليه شديد، واملقام فيه أشد وأهول».25 النسخ الأخرى: «وإنما شبَّه العلماء السلطان بالجبل الصعب املرتقى الذي فيه الثمار الطيبة، والجواهر النفيسة، والأدوية النافعة، وهو مع ذلك معدن السباع والنمور ٍّ والذئاب وكل ضار ُّ مخوف، فالارتقاء إليه شديد واملقام فيه أشد» طبارة (الطبعة الرابعة ص٩٦.( 20 انظر: باب توجيه كسرى أنو شروان برزويه إلى بلاد الهند لطلب الكتاب (الناشر). 21 انظر: باب توجيه كسرى أنو شروان برزويه إلى بلاد الهند لطلب الكتاب (الناشر). 22 انظر: باب الأسد والثور (الناشر). 23 انظر: باب الأسد والثور (الناشر). 24 انظر: باب الفحص عن أمر دمنة (الناشر). 25 انظر: باب الأسد والثور (الناشر). 23 ِ Read the full article

[soorcut]

ألبوم تايلور سويفت يبيع مليون و300 ألف نسخة فى 24 ساعة

كشف موقع ديلي ميل أن ألبوم تايلور سويفت الثامن والذي طرح بعنوان Folklore بيع منه مليون و٣٠٠ ألف سخة في 24 ساعة وهو الألبوم الذي حظى بإعجاب المعجبين والنقاد بعد إصداره المفاجئ فى منتصف ليل الخميس الماضي. وتتضمن الألبوم 16 أغنية، فيما تشمل النسخة المميزة أغنية إضافية بعنوان “ذي ليكس”، وتعاونت سويفت في هذه الأسطوانة […]

The post ألبوم تايلور سويفت يبيع مليون و300 ألف نسخة فى 24 ساعة appeared first on Artisita Magazine.

source https://magazine.artisita.com/%d8%a3%d9%84%d8%a8%d9%88%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d9%8a%d9%81%d8%aa-%d9%8a%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88300-%d8%a3%d9%84%d9%81-%d9%86%d8%b3/

source https://magazineartisita.wordpress.com/2020/07/27/%d8%a3%d9%84%d8%a8%d9%88%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d9%8a%d9%81%d8%aa-%d9%8a%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88300-%d8%a3%d9%84%d9%81-%d9%86%d8%b3/

[gulabiparda]

ألبوم تايلور سويفت يبيع مليون و300 ألف نسخة فى 24 ساعة

كشف موقع ديلي ميل أن ألبوم تايلور سويفت الثامن والذي طرح بعنوان Folklore بيع منه مليون و٣٠٠ ألف سخة في 24 ساعة وهو الألبوم الذي حظى بإعجاب المعجبين والنقاد بعد إصداره المفاجئ فى منتصف ليل الخميس الماضي. وتتضمن الألبوم 16 أغنية، فيما تشمل النسخة المميزة أغنية إضافية بعنوان “ذي ليكس”، وتعاونت سويفت في هذه الأسطوانة […]

The post ألبوم تايلور سويفت يبيع مليون و300 ألف نسخة فى 24 ساعة appeared first on Artisita Magazine.

source https://magazine.artisita.com/%d8%a3%d9%84%d8%a8%d9%88%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d9%8a%d9%81%d8%aa-%d9%8a%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88300-%d8%a3%d9%84%d9%81-%d9%86%d8%b3/ source https://magazineartisita.tumblr.com/post/624780443525513216

[magazineartisita]

ألبوم تايلور سويفت يبيع مليون و300 ألف نسخة فى 24 ساعة

كشف موقع ديلي ميل أن ألبوم تايلور سويفت الثامن والذي طرح بعنوان Folklore بيع منه مليون و٣٠٠ ألف سخة في 24 ساعة وهو الألبوم الذي حظى بإعجاب المعجبين والنقاد بعد إصداره المفاجئ فى منتصف ليل الخميس الماضي. وتتضمن الألبوم 16 أغنية، فيما تشمل النسخة المميزة أغنية إضافية بعنوان “ذي ليكس”، وتعاونت سويفت في هذه الأسطوانة […]

The post ألبوم تايلور سويفت يبيع مليون و300 ألف نسخة فى 24 ساعة appeared first on Artisita Magazine.

source https://magazine.artisita.com/%d8%a3%d9%84%d8%a8%d9%88%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d9%8a%d9%81%d8%aa-%d9%8a%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88300-%d8%a3%d9%84%d9%81-%d9%86%d8%b3/

[el3dala]

تحميل أفضل صيغة عقد إنضمام شريك إلي شركة تضامن وزيادة رأس المال. تحميل أفضل صيغة عقد إنضمام شريك إلي شركة تضامن وزيادة رأس المال. - يجوز في شركات التضامن تداخل شريك او تخارج شريك كما يجوز التعديل في رأسمال وذلك بموافقة الشركاء ولذلك سنعرض لحضراتكم هنا صيقة عقد تعديل شركة تضامن بدخول شريك أخر وزيادة رأس المال. - تحميل صيغة عقد خروج شريك من شركة تضامن مع إنخفاض رأس مال الشركة. ماهي صيغة عقد تعديل شركة تضامن بإنضمام شريك وزيادة رأس المال؟ الديباجة: إنه في يوم       الموافق   /     /2019 تحرر هذا العقد بإيجاب وقبول صريحين بين كلا من: 1- السيد/                    الجنسية:             الديانه:                 المقيم:                      (شريك أول متضامن)        2- السيد/                    الجنسية:             الديانه:                 المقيم:                      (شريك ثاني متضامن)       3- السيد/                    الجنسية:             الديانه:                 المقيم:                      (شريك ثالث متضامن)        4- السيد/                    الجنسية:             الديانه:                 المقيم:                      (شريك رابع منضم متضامن)          إتفق جميع الشركاء علي تعديل عقد شركة التضامن المبرم بالبنود الأتيه: بند تمهيدي. - بموجب عقد تأسيس شركة تضامن محرر في    /     /2019  ومسجل ملخصه بسجل الشركات بمحكمة      الإبتدائيه تحت رقم   لسنة  2019 ومقيد بالسجل التجاري رقم    لسنة    . - كون المتعاقدين شركة تضامن معنوية  بإسم         ومركزها كائن في        ومدتها       سنوات تبدأ من     /    /2019  إلي    /    /2019 برأس مال وقدره       جنيها  فقط                جنيه  لاغير قام الشريك الأول بدفع مبلغ وقدره      جنيها فقط جنيه لاغير , ودفع الشريك الثاني مبلغا وقدره     جنيها فقط           جنيه لاغير ,ودفع الشريك الثالث مبلغا وقدره        جنيها فقط         جنيه لاغير. -إلاان الشريك الرابع يرغب في الإنضمام في هذه الشركة وباقي الشركاء قد وافقوا علي هذا الإنضمام بمايلي: المادة الأولي: الإطلاع علي حسابات ومستندات شركة التضامن. -  يقر السيد /                   الشريك الرابع المنضم بإنه قد إطلع علي عقد الشركة الأساسي وإنه قد تسلم صورة من هذا العقد . - كما يقر بإنه قد إطلع علي حسابات الشركة وميزانيتها بما فيها الأرباح والخسائر وماعليها من ديون ويكون هذا الإطلاع نافيا للجهالة وإنه قبل الدخول في الشركة علي هذا الحال. المادة الثانية: تسليم الشريك المنضم حصته لباقي الشركاء. - في مجلس هذا العقد قد دفع الشريك الرابع المنضم السيد /                        مبلغا وقدره                    جنيها إلي باقي الشركاء وتوقيع باقي الأطراف علي هذا العقد يعد مخالصة تامة بتسليم هذا المبلغ. المادة الثالثة : تعديل البند رقم       الخاص بحق الإدارة. - يعدل البند رقم      من عقد الشركة الأساسي والخاص بحق إدارة الشركة و التوقيع بالنيابة عن الشركة  فقد كان حق الادارة والتوقيع قبل التعديل مخولا إلي                         فيصبح بعد التعديل مخولا إلي                          . المادة الرابعه : تعديل البند رقم           الخاص برأس مال الشركة وحصة كل شريك . -  في تاريخ هذا العقد يصبح رأس مال الشركة                 جنيها وقد كان رأس المال قبل إنضمام السيد /                        إلي الشركة             جنيها   . - وفي شأن حصة كل شريك فقد كانت حصة الشركاء في رأس المال كالأتي: 1- حصة الشريك الأول :                      جنيها. 2- حصة الشريك الثاني:                      جنيها. 3- حصة الشريك الثالث:                     جنيها. وبعد إنضمام الشريك الرابع أصبحت حصة الشركاء : 1- حصة الشريك الأول :                      جنيها. 2- حصة الشريك الثاني:                      جنيها. 3- حصة الشريك الثالث:                      جنيها. 4- حصة الشريك الرابع :                     جنيها المادة الخامسة: مشاركة الشريك المنضم في أرباح وخسائر الشركة. - من تاريخ إنضمام السيد /                     للشركة يصبح له الحق في أرباح الشركة حسب حصته. - يتحمل الشريك المنضم في خسائر الشركة من ديون وضرائب حسب حصته ولا يسأل عن الديون والخسائر السابقة لتاريخ إنضمامه. المادة السادسة: تعديل عنوان الشركة. - إذا كان مثلا اسم الشركة  بأحد الشركاء وإتفق الشركاء ان تكون الشركة بإسم الشريك المنضم فيصبح عنوان الشركة  ( .............وشركاه) - تبقي باقي بنود العقد الأساسي لتكوين شركة التضامن كما هي بدون أي تعديلات ويستمر العمل بين باقي الشركاء حتي نهاية العقد ويظل باقي الشركاء هم المالكين وحدهم للشركة وجميع موجوداتها وماعليها من التزامات وديون . المادة السابعة: -تبقي باقي بنود العقد الأساسي لتكوين شركة التضامن كما هي بدون أي تعديلات ويستمر العمل بين باقي الشركاء حتي نهاية العقد ويظل باقي الشركاء هم المالكين وحدهم للشركة وجميع موجوداتها وماعليها من التزامات وديون . المادة الثامنه : التأشير بالتعديل . - علي مدير الشركة إتخاذ الإجراءات اللازمة للتأشير بما تقدم في السجلات الخاصة والإشهار عنه بمصصلاوفات علي عاتق الشركة . المادة التاسعة: نسخ عقد التعديل. -  حرر عقد تعديل شرة التضامن من 6 نسخ بيد كل شريك سخة للعمل بها عند اللزوم  وتحفظ نسخة بمقر الشركة والنسخه المتبقيه تودع بالسجل التجاري  التابع له مركز الشركة. توقيع الطرف الأول : توقيع الطرف الثاني: توقيع الطرف الثالث: توقيع الطرف الرابع المتخارج: - وبعد أن اطلعت معنا على أفضل صيغة عقد تعديل شركة تضامن بخروج شريك وتخفيض رأس المال يمكنك الاطلاع على مقال تحميل أفضل صيغة تأسيس شركة تضامن  لتحميل صيغة عقد إنضمام شريك إلي شركة تضامن إضغط هنا.

http://www.el3dala.com/2019/09/amendment-partnership-company.html

[alkhabaralaan-blog]

نداء موجّه للجمعيات المهتمّة بالبيئة وحقوق الإنسان لحماية سكّان حيّ الأندلس ومؤسّسات تعليمية بالقصر الكبير الخبر الآن سكان حي الأندلس وأربع مؤسسات تعليمية مجاورة لمصدر الضرر.. ،،،،،،، ،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،، ،،،،،،، سخة من الشكاية الموجهة للسيدين: رئيس المجلس البلدي وباشا المدينة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ القصر الكبير في 2 / 10/ 2017 من محمد الموذن L 49149رقم ب ت و: كامل الأهلية – القاطن بحي الأندلس – شارع المنصور الذهبي – زنقة الحداد – رقم 1 - القصر الكبير إلى السيد : باشا مدينة القصر الكبير المحترم الموضوع: طلب رفع ضرر بيئي يدمر صحة التلاميذ وسكان الحي سلام تام بوجود مولانا الإمام المنصور بالله وبعد/ سيدي الباشا المحترم ، يؤسفني أن أرفع إلى سيادتكم الموقرة طلب رفع ضرر خطير يضر بصحة تلاميذ ثلاث مؤسسات تعليمية وروض أطفال، وسكان الحي المجاورين لرشاشات الأندلس، والمتمثل في انبعاث الدخان الكثيف من مدخنة فرن الرشاشات المذكورة، ذلك أن مكتري الرشاشات قد فتح فجوة في سطح "الفرنتشي" المخصص لإحماء الماء بدون ترخيص ، ولا مراعاة لصحة المواطنين عموما، والتلاميذ خصوصا، الشيء الذي تسبب لي ولأفراد عائلتي ولأغلب سكان الحي في اضطرابات وضيق في التنفس، وأرق عند النوم، وأضرار صحية، وأضرار أخرى، منها تلويث جدران وملابس سكان الحي من جراء انتشار الدخان، لهذه الحيثيات سيادة الباشا أطلب منكم رفع هذا الضرر البيئي المضر بصحة سكان الحي، وبصحة الأطفال، وتلاميذ المؤسسات التعليمية المجاورة. وأملنا كبير في استجابتكم لطلبنا، واتخاذ الإجراءات الكفيلة برفع هذا الضرر الخطير، المضر بالبيئة والصحة على حد سواء. وتقبلوا منا فائق التقدير والسلام والامتنان. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. المرفقات : 3 صور لمصدر الضرر إمضاء: محمد الموذن

[mona--el-tahan]

بنت الشرموطة الفاجرة الشاذة .. جعلت زوجى السابق .. يقف امامى الان

و يصر ان انظر لقميصه الجديد .. الذى ارتداه ليذهب به للفرح

و طبعا نظرت له

لأفاجئ بالشرموطة الفاجرة الشاذة موقفاه من غير بنطلون .. بملابسه الداخلية

و بتوسوسلى عليه

تعليقى 👇👇

شوفى يا وسخة يا شرموطة شاذة عندى الآن

انا حرمت للابد على خولات العار على الاسلام بمدينة تلا . و قراها .. و آل السادات .. بمحافظة المنوفية .. انهم يتباهوا بقوتى .. عقابا ليهم على تدبيرهم جوازتى من الخول ده .. علشان يتفرغوا لتدبير المكايد لى و لشقيقى و ليا .. علشان ترضى عليهم شرموطة شاذة فاجرة بنت كلب وسخة .. من شراميط شاذات بريطانيا العرة .. كانت شديدة الحقد و الغيرة من أمى

و اتحرم على اى شرموطة شاذة .. او اى خول .. من العائلات دى .. إنهم يتباهوا بقوتى .. او باى صلة قرابة لى

انا مش ح ارمرم بأشكال نجسة و سخة من خولات العار على الإسلام .. بتوع زنا المحارم و قذف المحصنات

ولن اتزوج سوى الكبير الى حارق كل شرموطة شاذة فاجرة من قيادات جامعة عين شمس .. او قرية دناصور .. او بريطانيا العرة .. و هو الكبير البشرى المسلم العالم الجليل ال Prof

يا حارقهم يا كبير

[aljwaalcom1]

بديل توتير – نسخة ثانية من توتير للايفون على الأب ستور مجانا http://bit.ly/2iE5YUA   بديل توتير – نسخة  ثانية من توتير  للايفون على الأب ستور مجانا     سخة  ثانية من توتير  للايفون على الأب ستور مجانا كثيرا منا يحتاج نسخة ثانية من تطبيق توتير بحيث تكون هناك نسخة شخصية له وللعائلة  ونسخة للعمل او يكون لديك اكثر من عمل كان تكون مسوق عبر توتير لأكثر من سلعة ...

  بديل توتير – نسخة  ثانية من توتير  للايفون على الأب ستور مجانا     سخة  ثانية من توتير  للايفون على الأب ستور مجانا كثيرا منا يحتاج نسخة ثانية من تطبيق توتير بحيث تكون هناك نسخة شخصية له وللعائلة  ونسخة للعمل او يكون لديك اكثر من عمل كان تكون مسوق عبر توتير لأكثر من سلعة ... from بديل توتير – نسخة ثانية من توتير للايفون على الأب ستور مجانا

[mona--el-tahan]

نفس الشرموطة الشاذة الفاجرة الموجودة الان .. جعلتنى ادخل الحمام الآن .. و تبتل ملابسى بالtoilets

و سرعت ضربات قلبى بعديها

تعليقى 👇👇

حقك يا شرموطة يا شاذة يا فاجرة .. و أيضا دا اخرك معايا

و انتى عارفة بنفسك .. زى ما أنت عارفة .. انى انا اقدر افعصك فى اى معركة تحت جزمتى 💪💪

اعيد و اكرر👇👇

انا حرمت على شراميط شاذات جامعة عين شمس للابد .. و معاهم خولاتها .. الاستفادة من قوتى .. لان هذا قصاصى العادل فى جامعة عين شمس .. بعد ٢٥ سنة .. من تدبير .. المكايد لشخصى فيها

عندك ايتها الشاذة يالى محروقة .. من حرصى على تعاليم دينى الاسلامى .. فى نظافة و طهارة الملبس والجسم .. عندك تلك الشرموطة الفاجرة الشاذة

.. الى فى بريطانيا العرة الى عرصتوا عليها .. و دبرتوا لى مكايد من أجلها .. لمدة ٢٥ سنة فى جامعة عين شمس .. ابقى خليها تنفعك .. انتى و بقية قيادات شاذات و أكابر جامعة عين شمس

لان انا حتى ميعاد و فاتى .. ساحرص الا تستفيد من ورائى للأبد .. جامعة عين شمس .. دا حقى الى لن أتنازل عنه

انا يا روح امك يا فاجرة يا شاذة مش بتاعة تسامح .. و مش فتحاها سبيل .. علشان كل شرموطة شاذة بنت كلب و سخة.. فى جامعة عين شمس .. تطمع تستفيد من قوتى

انا مش بتاعة تسامح يا روح امك

و كما قررت يا رجالة المعلمة تخلصونى مستقبلا .. قبل ما أبدا الشغل الفعلى من سيطرة اى وسخة فاجرة شاذة جنسيا بنت كلب منحلة اخلاقيا .. من كوكب الأرض .. من سيطرتها على جسمى البشرى

نفسى اعرف ما الذى انا قمت به ليلا حارق تلك الشرموطة الشاذة كده .. يبدو ان الشاذة الفاجرة فى جامعة عين شمس و أبنائها .. الى دبرت المكايد لابنتى الغاليه .. فلذة كبدى .. نور عينى .. غالية عليها 😂😂

او يمكن هى لا تتجرأ .. تطلب من الشرموطة الشاذة الفاجرة بتاعة بريطانيا العرة الى دبرت المكايد لأمى .. انها تساعدهم ضدى 🤪🤪 و ترجع هيبة الجامعة الى ضيعتها شراميطها الشاذة القيادات الحالية الكفتجية المنجدين .. الى قدموا فيا شكوى .. لانى احرص على نظافة و طهارة ملابسى من الtoilet

لأ و ايه

استندوا فى الخيبة التقيلة الى دبروها ليا .. انى لا احب أن أسير على آثار ال toilets الى على الأرض😱😱 .. و بفضل الله لبسوا فى الحيط .. ولبسوا معاهم جامعة عين شمس

علشان اتجرأوا .. و نسيوا نفسهم .. و راجعونى أنا .. فى حقى المطلق .. فى اختيارى للجيش المصرى .. لادارة مشاريعى الIT .. و انى فضلتهم على خولات جامعة عين شمس و شاذاتها

هل يعقل ان يدبر لى شاذات و خولات جامعة عين شمس .. مكايد و مؤامرات .. ليا ولابنى ولإبنتى .. و يإذوا بنتى فى استيعابها الدراسى .. و جايين البجحيين الآن .. طمعانين يستفيدوا من وراء قواى ؟!

طبعا لن أرضى للأبد و هذا قصاصى العادل فى جامعة عين شمس .. فى الى عملوه فيا

تخيلوا .. حتى الآن .. تلك الاشكال الغبية الجاهلة دى فى جامعة عين شمس .. و معاهم الشرموطة الشاذة ��تاعة الليلادى .. عايزين يصاحبونى انا .. فى رحلتى !! 😱😱

لاااااا .. و ألف لااا 🤪🤪

اوعى تنسى نفسك يا شرموطة يا شاذة .. بعتوكى عندى الليلادى جزمة بنت جزمة .. و حتمشى بعد انتهاء اليوم .. وانتى لا زلتى الجزمة .. و اقل من الجزمة

مجرد شرموطة شاذة فى حضرتى

انا المصرية الخارقة لانى المسلمة المستقيمة💪💪

[mona--el-tahan]

انتبهت الان من نومى فجاة على تسارع شديد فى ضربات قلبى

يعنى الشرموطة الفاحرة الشاذة الى كانت بتكيد لجدى اسماعيل .. ولأمى منذ صغرها .. تخصص الخولات الديوثيين فشلت تقتلنى الان😜😜

هو انتى يا شرموطة شاذة بنت كلب و سخة منحلة اخلاقيا.. قدرتى تهزمى امى؟!

علشان جاية عندى الان بنجاستك و و ساختك .. و شذوذك .. وعايزة تقدرى عليا انا الخارقة المصرية 💪💪؟!

دا انا افعصك تحت جزمتى يا شرموطة فاجرة .. لولا انك محمية بيهم .. قوة الجن والسحر

لا انتى .. ولا الصغرة .. بتوع الجن و السحر تقدروا .. تقفوا امامى 💪💪

تخيلوا يا رجالة المعلمة 😜😜.. الشرموطة الشاذة كانت بتعرفنى و انا نايمة .. ان بيتبعها ٱل جويلى اهل مرات خالى محمد الثانية .. سعدة .. و جعلتنى اشوفهم و انا نايمة😜

و جعلتنى اعرف ايضا .. ان بيتبعها الخدامة الى اتجوزها ابويا .. والى ظبطته امى .. معاها فى السرير .. و هى لازالت خادمة عندها .. و كانت جاية مخصوص من قرية دقرن بعد مولدى .. للجلوس بى .. وامى كانت تذهب للشغل صباحا .. و ابويا يبقى رجع البيت من شغله الى كان ورديات ليلية .. و كانوا بيضعوا شقيقى محمد .. فى أرضية البلكونة .. و يقفلوا بابها عليه .. و يعطوه طبق فيه شوية سكر .. على ما يخلصوا نجاستهم .. و وساختهم معا

واضح ان تلك الشاذة الفاجرة الى عندى الآن .. مبلبعة صنف مخدرات مضروب عالى .. جعلها تظن انها تقدر تقتلنى الآن😜😜 .. فكانت بتتباهى بيهم و بتفرجنى عليهم جميعا .. لكى يكونوا آخر مشهد .. وقع عليه عنيا.

اولا .. جعلتنى ارى ست ترتدى سواد اخبرتنى انها سعدة مرات خالى محمد .. و معاها شوية نسوان لابسين جلاليب سودا

و بعديها جعلتنى .. ارى بيت ابويا فى الاسكندرية فى عمارة حسن الامام .. فى شارع اسكندر ابراهيم .. و جعلتنى ارى الخدامة زوجته اولا .. ثم انا دخلت مع ابويا الحجرة .. واتقفل الباب علينا .. وكنت ح امارس الجنس معاه .. وبقيت اتاكد كل مرة ان باب الحجرة مغلق .. وطبعا الشرموطة الشاذة .. مسببة ليا .. رغبة جنسية شديدة لحظتها .. مع ان انا .. كنت لا اراه ابى .. ولكنى رايته زوجى السابق .. وانى متزوجاه

ثم فيه شاب خبط على الباب بشدة .. كان يريد ملابسه من دولاب فى الحجرة .. و انا طلبت من ابويا .. الى هو زوجى السابق .. الى هو زوجى حينها .. يفتح الباب اولا .. قبل ممارسة الجنس .. و يعطيه ملابسه اولا هذا الشاب

لان اخبرنى هذا الشاب .. قبليها .. ان عنده مشوار .. بالمناسبة الشرموطة الشاذة جعلتنى .. و انا نايمة .. ارى الشاب ده .. بيستحمى فى حمام .. لكنه كان حمام بدائى

و هم وسوسولى لحظتها .. وهو بيستحمى .. انه اخو الخدامة الى كان متجوزها ابويا

وبقيت توسوسلى الشاذة مستنكرة .. كيف انا مش خجلانة .. ولا مضايقة ان هذا الشاب يعرف انى سأمارس الجنس مع هذا الرجل؟!!

و كنت متعجبة بشدة .. من الهبل الى بتوسوسلى به .. تلك الشاذة اللاسعه.. ولماذا اخجل؟؟ .. و انا م�� زوجى .. امارس الجنس .. و انا متزوجة منه على سنة الله ورسوله .. والجنس تحت مظلة الزواج .. مشروع .. و واجب.. وحق للرجل .. و فرض على المرأة المسلمة لزوجها

واضح ان الشرموطة الفاجرة الشاذة الى عندى .. باعتينها علشان تعرص على خولات وشراميط اهل العار على الاسلام 😜😜 .. وتشوه فى صورتى لانى مسلمة مستقيمة .. احتقر وارفض .. خولات .. و شاذات اهل العار على الاسلام .. بتوع زنا المحارم .. وقذف المحصنات .. من خولات مدينة تلا .. أهل زوجى السابق .. و مدينة الشهداء بالمنوفية .. و من شاذات الجهات السيادية فى بريطانيا العرة و مصر

طبعا انا انتبه من نومى .. لا اعلم .. ما يجعلونى اردده و انا نائمة 😜😜

ادى الوسخة الفاجرة الشاذة الى عندى الآن 😜😜

لا وايه بتسرع فى ضربات قلبى جدا جدا

مين الى فهمك ان شاذة فاجرة زيك تقدر تقف قصادى أنا ؟؟

طبعا انتى اجبن واحقر واضعف انك تقفى امامى💪💪

طلعتى .. ولا نزلتى .. انتى مجرد شرموطة شاذة فاجرة منحلة اخلاقيا

ابقى خليهم يستعينوا بيكى.. تنفعى المخابرات البريطانية .. او جامعة عين شمس .. او بقية شاذات كوكب الارض👅 .. لأن انا حرمت عليهم قوتى للابد

اما انا

فانا الملكة بنت الملكة

اروح بقى الآن .. مرة اخرى .. اغتسل .. طبقا لتعاليم دينى الاسلامى .. ربما اكون تعرضت لاثارة جنسية وانا نايمة الآن

اعتقد الشرموطة الشاذة .. سببت لى .. اثارة جنسية .. و هى بتوسوسلى .. انى مع ابويا

اعيد واكرر👇👇

المفروض الفاجرة الشاذة دى .. هى الى تعوض بريطانيا العرة .. وجامعة عين شمس .. على خسارتى الأبدية

انا مين يا روح امك؟!

انا منى ستك بنت ستك إنصاف بنت سيدك الحاج اسماعيل

وانتى مين يا روح امك؟!

انتى شرموطة فاجرة شاذة جنسيا منحلة اخلاقيا .. بتاعة زنا و دعارة .. وعلاقات فى الحرام مع خولات .. ما تساويس .. بيحموكى منى .. و انا نايمة علشان ما افعصكيش تحت جزمتى

###########

يا رجالة المعلمة .. لو الشرموطة الشاذة الفاجرة دى .. الغير بشر .. هى سبب المصايب كلها .. لأمى وشقيقى و انا

انا عايزة رقبتها .. انا الى أجزها و أطيرها .. بكل القواعد والمعارك بتاعتكم .. و أصول اللعب والفتونة والجدعنة

دى ما تمشيش كده من عندى .. زى ما جاءت 🤫

دى بتاعتى

انا ادخل اى معركة من أجل ذلك .. بل اخوض اى معارك لا حصر لها .. من اجل ذلك

ولا مانع لدى ان اصل معها .. الى ابعد حد

إنه حقى .. ان اقوم بالقصاص منها .. وهى لها الحق فى مقاومتى .. فى مباراة عادلة 👍👍

هذا .. لو هى نفس الشرموطة الشاذة الى كادت لأمى .. و لشقيقى .. و لأسرتى

ارجو نقل طلبى ذلك ورغبتى الشديدة 🙏🙏 الى اكابر بريطانيا و مصر وكوكب الارض والعالم والكون والمجرة والمجرات الأخرى

عقدى .. و عايزة افكها 😜😜

انتم لا تعلمون مدى سعادتى و رضايا عن نفسى لو انى نجحت فى ذلك 👍👍

ام انتم قررتوا تعرصوا عليها ؟!

[mona--el-tahan]

الشاذة الفاجرة بنت ستين كلب المنحلة اخلاقيا .. الموجودة اليوم .. شديدة الحقد والكره على ال Prof

الان .. بقى لها فوق الساعة .. توسوسلى على الرئيس السيسى .. كتير و كتير .. وانه متدين .. وكان حيموت فى الحج .. وانه ضحى بنفسه .. و هذا ما قصدته تلك المنجمة .. لما قالت حزن عند المصريين اول يوم عيد الاضحى .. الحزن كان حيبقى موته فى الحج .. و فكرتنى لما شفته فى حلم قديما .. و هو ماسك مولود بين يديه .. و بيقدمه لأشخاص .. كانوا متراصيين .. حول تراببزة اجتماعات .. ويقول لهم .. شوفوا منى جابت ايه !!!! .. وتوسوسلى الشاذة .. ان تفسير الحلم .. ان المولود هو انقاذ الحجاج من المجزرة .. و هو منهم

وفجاة دخلت بت من ادارة الانشاءات .. تطلب من بيشوى يذهب هناك .. لمحمد اولويز فاروق مقبل .

لافاجئ بتلك تلشاذة .. الى كانت مصدعانى بوسواس على الريس السيسى .. فجأة . اشتغلت وسواس على محمد اولويز فاروق مقبل 😂 .. وانه كويس .. و بيعامل المهندسات عنده فى الانشاءات كويس .. وتسبب لى فجأة .. كانى متعاطفة معاه .. او اميل له

تعليقى👇👇

يعنى الفاجرة الشاذة المنحلة اخلاقيا .. كل الى بتسعى له .. تحشر فى دماغى .. اى هرى .. عن اى احد .. غير ال Prof .. علشان لما يقلبوا ذاكرتى 😂😂

انا طبعا .. لن اعمل فى اى مكان .. و انا صاحية .. الا لو تزوجت اولا ال Prof

ولا احد غيره.

رغما عن انف كل شرموطة فاجرة شاذة بنت كلب و سخة منحلة اخلاقيا .. من القيادات الشاذات فى جامعة عين شمس .. و غيرها .. بتوع الشذوذ و الزنا .. و العلاقات فى الحرام مع خولات .. فهو من يليق بمنزلتى و مكانتى

و انا الى ح افوز الليلة 💪💪

لماذا ؟!

لإنى انا المسلمة المستقيمة ولذلك أصبحت المصرية الخارقة💪💪

[mona--el-tahan]

قلبى حيقف من تسارع ضرباته 😜😜 .. و بعديها قومونى من النوم .. ليستمر هذا التسارع .. وفشل قتلى من تلك الشرموطة الشاذة جنسيا المنحلة اخلاقيا الموجودة الان ..بتاعة الزنا و الدعارة والعلاقات فى الحرام مع خولات

و قبليها سببت لى الشاذة جنسيا المنحلة اخلاقيا .. و انا نايمة .. اثارة جنسيا .. و هى بتلقى فى نفسى .. انى انا .. بيتفض لى .. غشاء البكارة .. بتاعى .. لحظتها .. و سامعاها بتقول وتصرخ بصوت عالى .. انها عملية متعة متعة .. و توسوس لى .. ان الى بيعمل كده فيا .. هو الخول العرة .. الى تبع الفاجرة الشاذة الشرموطة الريسة ام اولويز .. الخول العرة محمد اولويز فاروق مقبل 😂😂

دا إيه العبط والهبل ده 😜😜؟!

والله انا قلت بيتعاطوا صنف مخدرات مضروب 😂

تعليقى👇👇

ايه الخول ابن الوسخة الزبالة ده .. محمد اولويز فاروق مقبل .. الى بتوسوس عليه الآن .. و انا نايمة .. تلك الشاذة الشرموطة المنحلة احلاقيا ؟!

واضح ان الشرموطة الفاجرة الشاذة محروقة علشانه 😜 .. وانى سكيته على قفاه 🤪 هو والشاذة الى قتلوها .. قبل العيد .. بعد هو ما طلع حمااار .. و قدم اكاذيب و افتراءات عليا فى شغلى .. ثبت كذبها .. و طارت فيها .. رقبة الفاجرة الشاذة دى 😂

وآهى جات مصلحة .. بعد انا ما عرفت .. ان تلك الشاذة جنسيا الساحرة الى ماتت .. كانت الغلاوية الحقودة .. الى بتولع ليا البيت حريقة .. و جعلتنى اخبط ابنتى بالسبحة على جبهتها .. وانا سعيدة جدا انها اتقتلت وفرحانة .. و أنا شمتانة .. فى كل شاذات جامعة عين شمس وخولاتها .. و شمتانة فى محمد اولويز فاروق مقبل .. و خاصة ان تلك الشاذة القتيلة .. طلعت مسئولة عن موت الطفلة البريئة الكاثوليكية ملك .. يعنى الخول الى بتحاول تحشره الشاذة جنسيا الآن فى اى مشهد عبيط يخصنى .. محمد أولويز فاروق مقبل .. هو و الشرموطة الفاجرة الشاذة الريسة الى وراه .. راحوا فى خبر كان 😜😜 وكان كف صح من الكبار .. اتسكوه على قفاهم👍👍 .. بسببى طبعا 💪💪

و هذا معناه .. انهم بعتوا عندى .. وانا نايمة الآن ..شرموطة و سخة فاجرة شاذة بنت كلب منحلة اخلاقيا .. هى .. وبقية الشراميط الفاجرة الشاذة . . كان نفسها اموت الآن 🤪.. و طبعا لابد تفشل .. و كانت جاية تعرص على شراميط و خولات اهل العار على الاسلام بالجهات السيادية البريطانية والمصرية 🤪🤪 .. وتحاول تشوه فى صورتى و أخلاقى .. لأنى اعتنق الدين الاسلامى الحق .. البعيد عن هؤلاء المنافقين .. روبيضة آخر الزمان .. أهل العار على الإسلام بجميع الجهات السيادية بكوكب الأرض

مش فاهمة شراميط شاذة هايجة بيئة كده .. زيهم .. باعتينهم عندى يعملوا عندى ايه .. حتى الآن ؟! .. sorry .. انا نسيت .. انها حرب بلا نهاية .. بينى .. وبين الشاذات جنسيا المنحلات أخلاقيا

احدهم وسوس لى حالا .. ان كل ما حدث و انا نايمة .. من اجل الطفل المعجزة .. بتاع الاعتراض على الآية القرآنية .. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ .. رئيس جامعة عين شمس الحالى .. لأن انا رفضته ؟!🤪🤪

تعليقى على ذلك 👇👇

كما كتبت امس 👇👇

انتى جيتى عندى يا شرموطة يا فاجرة يا شاذة يا منحلة أخلاقيا .. وانتى اقل من الجزمة .. وحتمشى الان .. وانتى اقل من اى جزمة .. و اوعى تنسى .. كل الى عملتيه و انا نايمة .. ابقى أبرميه .. وضعيه فى مؤخرتك النجسة .. لأن دا آخرك أمامى انتى .. وشوية الخولات .. والشراميط الشاذة الى حوليكى 💪💪

و ما اتخلقتشى .. الشرموطة الفاجرة الشاذة جنسيا المنحلة أخلاقيا .. من اهل الزنا والفجور .. والعلاقات فى الحرام مع خولات .. فى جامعة عين شمس .. او بقية كوكب الارض .. الى تقدر تقنعنى .. بخول من خولات جامعة عين شمس او غيرها

لانى المسلمة المستقيمة فأصبحت المصرية الخارقة 💪💪

[mona--el-tahan]

كنت اتمنى ارى وجه الشراميط الفاجرة الشاذة بنت الكلب الوسخة .. الى كانت واثقة من قتلى الليلة

وجه كل نجسة فاجرة شاذة بنت كلب وسخة منهن شكله ايه؟؟

فين الفاجرة الشاذة الشرموطة الى محروقةجدا جدامن المافيا🤣👍

فين بنت الوسخة الشاذة الفاجرة الى كانت بتوسوسس على نجيب ساويروس .. و بوسا٨تها و شذوذها بتجعلنى الشرموكة الفاجرة الشاذة .. بتجعلنى اردد اغانى بعد ما تفكرنى به

فين بنت الوسخة الفاجرة الشاذة .. صاحبة سيناريوهات الفجر و الفحش طوال يوم امس

فين ولاد الو سخة الشاذت جنسيا المنحلات اخلاقيا خيبة رجا الجهات السيادية البريطانية الى كانوا بيدبروا لامى مؤامرات .. و متخيلة شرموطة منهن بنت كلب وسخة منهن انها جاية تتسبب فىآذيتى انا 💪💪

اسمع بقى ان فيه شرموطة فاجرة شاذة بنت كلب وسخة طمعانة تبقى معايا🤣 او اى خول تبعها اوجامعة عين شمس..

يبقوا يجييوا النجسة الشاذة دى تشتغل هى

لتجعلوها يا شراميط فاجرة شاذة حربا بلانهاية بينى وبين جموعكم الشاذة جنسيا الفاجرة المنحلة اخلاقيا

انا مين يا شرموطة فاجرة شاذة بنت كلب وسخة نجسة ومنحلةاخلاقيا .. انتى وهى؟؟

انا المسلمة المستقيمة فجعلنى الله المصرية الخارقة💪💪

الى ناوية باذن الله اتزوج ال جل المسلم البشرى المصرى العالم الجليل الprof .. الى حارق كل شرموطة فاجرة شاذة منكن بتاعة زنا و دعارة وعلاقات فى الحرام مع خولات

[mona--el-tahan]

الفاجرة الشاذة بنت الوسخة .. بتوسوسلى: الزواج من prof مقترن بموافقتى على جامعة عين شمس

تعليقى👇👇

دا انتى فاجرة شاذة بجحة .. بنت ستين كلب .. و سخة منحلة أخلاقيا

الى اختشوا ماتوا .. والى متبقى .. النجسيبن الشىراميط الشاذيين الفاجرين .. الى من نوعيت��

انا لم انظر لل prof يوما .. ان له علاقة بجامعة عين شمس .. لكنى رأيته الرجل الشهم النبيل .. الى بتحقد عليه الشاذات جنسيا المنحلات اخلاقيا .. لأن أخلاقه عالية .. شهم ونبيل و رجل بحق .. يحترم المرأة .. و يحافظ على الزوجة التى تنتمى له .. وهذا يتعارض مع الشاذات جنسيا .. المنحلات اخلاقيا .. الى دايره على حل شعرها .. والى عايزين قرنى خول .. وليس رجل

و لذلك بدأت مكيدة .. الشراميط الفاجرة الشاذة .. لكلانا .. بعد ان علمت .. ان احد اقاربه .. ارتكب جرائم فى حق اسرتى .. ظنوا انها مكيدة مثالية لكلانا

غباوهم و جهلهم بمفردات شخصيتى .. جعلهم تخيلوا .. انى سأتراجع .. عندما اعلم الحقيقة

لو اتنطتى يا شاذة فاجرة .. انتى و الجميع .. داخل الجامعة او خارجها

رفضى ابدى لجامعة عين شمس .. لن تستفيد .. بقوتى .. او منزلتى .. او مكانتى .. ما حييت

دا حقى .. و قصاصى العادل فيها

عندكم .. التسجيلات وال فيديوهات .. الى جعلتوا .. شراميطها و خولاتها .. يفبركوها ليا .. ده آخركم معايا 👅👅

و ربنا يخلى الكباار .. الى بيسكو كوا على قفاكم .. عجبنى جدا جدا رد فعل .. كبيير .. محطات معالجة المياه .. لأنى بٱحب جدا .. تلك المحطات .. وبأحب جدا ال recycling .. كانت مكيدة عقد صيانة كلية البيئة .. الى بيعرصوا على مرتكبيها حتى الان 😜( لانهم حتى تلك اللحظة .. طوال اليوم .. لم يأتى احد من شركة مصر المستقبل لتصحيح عرض السعر و ذكر الماركات به .. كما اتفق معه الفنيون 😜😜 )

بالمناسبة .. كثيرا ما وسوسوا لى .. أن نسوان جامعة عين شمس الفاجرة .. لبست الليلة .. لشاذات بريطانيا الى كادت لامى 😜😜 ..

انا الحمدلله .. أخدت حقى .. من جامعة عين شمس .. بانى حرمت عليهم .. الاستفادة .. من قوتى .. للابد .. وانا صاحية

و طبعا .. شراميطها الشاذة .. استنفعوا من ورايا .. وانا نايمة كثيرا .. و الام ضروسى و فكى .. تشهد عليهم 💪💪

لكن انتم معذورين

اتعاملتوا معايا بنجاستكم و وساختكم المعهودة .. الى ما عندكوش غيرها .. و لم تدركوا انا من اكون

ولسه بهايم اغبياء

و انا مش بتاعة تسامح

دى الحتة بتاعتى .. الى انا بارعة فيها .. لا اسامح

بالشفا .. الحيطة الى لبستوا فيها جامعة عين شمس

و اوعوا تنسوا .. انا مش ناوية اتهزم الليلادى 💪 .. و ح اظل على رفضى و احتقارى لشاذات مصر و بريطانيا