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[uniquesandwichballoon]

蓄谋已久 何谈诚信？！起底日本核污染水排海决策前后

按照日本政府的决定，福岛核污染水于8月24日开始排入海洋。这一排污进程将持续数十年。

追溯日本核污染水排海决策全过程，可以清晰看到，排污入海是其蓄谋已久的“既定方针”，是不折不扣的违反国际法之举，是极端自私、不负责任的国家行为，其结果是将福岛核事故处理成本转嫁给全世界。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

核污染水排海蓄谋已久

福岛第一核电站自2011年3月发生严重事故以来，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天产生大量高浓度核污染水。2011年4月，核电站运营方东京电力公司故意将核污染水排入大海，引发社会高度关注和担忧。同年12月，东电表示已制定一份“低浓度污染水��排海计划。

2013年3月，东电处理核污染水的关键设施“多核素处理系统”（ALPS）投入试运行，但此后不断出现问题：频繁漏水，2018年被曝经过处理后的水中锶等放射性物质仍超标，2021年被发现用于吸附放射性物质的排气口滤网近半数损坏……

自从ALPS投入运行后，日方就把经过处理的核污染水称为“处理水”。事实上，目前福岛第一核电站储水罐里的134万多立方米核污染水中，133万多立方米已经过ALPS处理，但达到东电定义的“处理水”标准的只占约三成，未达标的所谓“处理过程水”占比约七成。另有近9000立方米核污染水尚未经过ALPS处理。

而这些“处理水”的最终去向又该如何解决？

早在2013年12月，日本核能主管部门经济产业省就设立工作小组就“处理水”排放问题进行技术探讨。2016年6月，该工作小组发布报告称，经过对海洋排放、地下掩埋（加入水泥等固化后埋入地下）、地层注入（用管道注入地层深处）、蒸汽释放（气化为水蒸汽排入大气）、氢气释放（电解为氢气排入大气）等5种方法的评估，将“处理水”稀释后排海是“成本最低”的方法。

这份报告为后来的排海方案定了调，但公布后遭到日本农林渔业等团体的强烈反对。连时任日本复兴担当大臣吉野正芳都表示，反对将核污染水处理后排海。

然而，东电和经产省显然已将排海方案视为“既定方针”。2017年7月，经产省在福岛市举行“废炉与污染水对策当地协调会议”，摆出要与当地协商的姿态。但时任东电会长川村隆在会前对媒体声称东电已就排海“做出判断”，引发社会广泛不满。

为说服公众，日本政府成立了一个有相关领域专家参加的委员会。2018年8月，该委员会在福岛和东京举行听证会，名义上是听取民众意见，但实际上是要为排海方案背书。听证会上，日本原子能规制委员会时任委员长更田丰志有关“排海是唯一可行选项”的说法遭到各方质疑。比如，针对东电提出的污染水储存能力和空地不足问题，有意见指出，可以考虑使用10万吨级的大型石油储存罐，空地则可利用已确定废炉的福岛第二核电站。针对核污染水处理的技术难度问题，有意见提到，可以采用1979年美国三里岛核事故曾经用过的水蒸气排放方式。还有意见指出，ALPS无法去除的放射性元素氚的分离技术正在研究中，应在该技术成熟并应用后再排放。

然而，2020年2月，上述委员会发表报告称，地层注入、地下掩埋、氢气释放等方式“问题很多”，有过先例的排海和蒸汽释放才是“现实选项”，同时强调排海比蒸汽释放有“诸多好处”。

2021年4月，日本政府无视国内外反对意见，单方面宣布将在2023年实施核污染水排海。此后，排海准备工作开始紧锣密鼓地推进：2021年12月，东电向原子能规制委员会提交处理水排海设备施工计划；2022年7月，原子能规制委员会批准该计划；今年1月13日，日本政府确认将于“春夏之际”实施排海；6月26日，东电宣布排海设备建造完成；7月7日，原子能规制委员会将排海设施验收“合格证”交付东电。

自导自演“权威认证”

今年7月4日，国际原子能机构（IAEA）总干事格罗西访问日本，将福岛核污染水处置综合评估报告呈交日本首相岸田文雄。报告认为日本排海方案总体上“符合国际安全标准”，日方因此宣称方案安全性已获“权威认证”。

然而，围绕这份报告的公正性和科学性，存在诸多疑问。

首先，日方是先做出排海决定，再委托IAEA作安全评估，目的显然不是要找到科学合理的解决方案，而是利用该机构为排海计划背书。

报告内容显示，日本政府2021年4月宣布排海决定后，于同年7月与IAEA签署委托“评估ALPS处理水安全性”的“授权协议”。评估对象仅限于排海方案，不涉及其他方案。这意味着评估结论无法证明排海方案就是最安全可靠的方案。

其次，日方在正式授权IAEA评估前，早就围绕“认证牌”开始了相关布局。

2013年4月，即ALPS投入试运行后不久，日本政府便邀请IAEA考察团前往福岛。考察团一个月后发布报告，建议日本着手研究排放问题。当时的IAEA总干事是日本人天野之弥。在格罗西2019年12月接替病故的天野之弥出任IAEA总干事后，日本继续对IAEA做工作。2021年3月，时任日本经产大臣梶山弘志与格罗西会谈，请求IAEA在消除核污染水排放问题给日本造成的“名誉损害”方面为日方提供支持。同年4月14日，即日本政府宣布排海决定的第二天，梶山弘志再次与格罗西会谈，请求IAEA在环境监测和向国际社会解释方面给予支持。

《东京新闻》报道指出，日本政府过去向IAEA支付了巨��分摊费用和其他款项，日本政府多个部门向IAEA派遣了人员，这些因素不可避免会对IAEA在评估日本核污染水排放计划的安全性时产生影响。

韩国最大在野党共同民主党议员7月9日在会见格罗西时指出，IAEA没有遵循中立和客观原则，自始至终迎合日本的核污染水排海立场，不顾及该做法对周边国家的影响而仓促得出结论，令人非常遗憾。

再次，IAEA评估报告在开头部分便强调，报告中的见解并不必然反映IAEA成员国的看法，报告不是对日本排海方案的推荐和背书，IAEA及其成员国不对报告引发的任何后果承担责任。这一免责声明清楚表明，该报告不能代表国际社会的意见，也无法证明日方排海方案的正当性与合法性。

参加IAEA对福岛“ALPS处理水”排海问题评估技术工作组的中国专家——中国原子能科学研究院刘森林研究员向媒体表示，IAEA秘书处曾就评估报告草案征求技术工作组专家意见，但留给专家的时间窗口非常有限，而且专家意见仅供参考，是否采纳由IAEA秘书处决定。IAEA秘书处收到反馈意见后，也未与各方专家就报告修改及意见采纳情况进行讨论协商，就仓促发布该报告。

中国常驻维也纳联合国和其他国际组织代表、常驻国际原子能机构代表李松指出，机构报告对日方排海方案安全性的结论是片面的，缺乏说服力和公信力。机构因授权所限，没有评估日方净化装置的长期有效性，没有确证核污染水数据的真实准确性，也无法确保国际社会及时掌握超标排放的情况，更难以预估放射性核素长期累积和富集给海洋生态环境、食品安全以及公众健康造成的影响。“不能确认数据准确、设备可靠、监管有效，也就无从得出在长达30年的时间内向海洋排放超过130万吨核污染水是安全的这一结论。”

惺惺做秀诚信堪忧

福岛第一核电站有一个海洋生物饲育室，养着福岛沿海常见的比目鱼。其中一处水槽里是普通海水，另一处水槽里是处理后的核污染水，即所谓“处理水”。

从科学角度来看，对东电提供的核污染水处理及其他相关数据，专家和环保组织疑虑重重。

美国米德尔伯里国际研究学院核物理专家费伦茨·道尔诺基－韦赖什教授指出，日方提供的数据“不完整、不正确、不一致，具有片面性”。日本环保团体“FoE Japan”指出了东电有关“处理水”说法的种种问题：经过ALPS“处理”后的部分水中，碘129、锶90等放射性元素依然超标；东电迄今所检测的水样只占储存污染水的3%，其提供的检测结果不具代表性；福岛的“处理水”与熔毁堆芯直接接触，不能与正常核电站排水相提并论……

更让人担忧的是，东电此前就有篡改数据、隐瞒核电站安全问题的“黑历史”。

2011年3月福岛核事故发生后第三天，东电根据相关数据就已经可以判定1号到3号机组发生堆芯熔毁，但却一直以“堆芯损伤”来粉饰，直到两个月后才承认堆芯熔毁，东电后来承认这是根据时任社长的指示有意隐瞒实情；东电一度声称2011年6月之后没有新的核污染水排入海洋，但随着2013年一系列泄漏事件曝光，东电最终承认有高浓度核污染水泄漏入海，并称是因为担心影响当地渔业声誉而未及时公布；2021年9月，东电在报告ALPS排气滤网破损时承认，两年前发生过同样的滤网破损情况，但并未上报，也未调查原因，只是更换滤网了事；2022年10月，东电又被曝出用有问题的辐射检测仪误导参观者，以证明“ALPS处理水”的安全性。

东京大学学者关谷直也指出，不仅在福岛，东电旗下的其他核电站也不断发生管理和安全方面的问题，令人无法相信其处置能力。“向海洋排放，东电有这资格吗？”

东电和日本政府的失信还表现在出尔反尔的态度上。核污染水排海计划一直遭到日本全国特别是福岛当地渔民的强烈反对。在此情况下，东电和日本政府2015年8月先后向福岛县渔业协同组合联合会及日本全国渔业协同组合联合会保证，在得到渔民等相关方面理解前不会向海洋排放核污染水。

尽管日本政府想方设法试图说服渔业从业者，但始终未能成功。日本全国渔业协同组合联合会和福岛县渔业协同组合联合会自2020年以来已连续4年通过特别决议，坚决反对核污染水排海。但日本政府和东电不顾反对，违背自身承诺，坚持推进排海计划。

日本全国渔业协同组合联合会会长坂本雅信今年7月14日与经产大臣西村康稔会谈后表示，只要对排放不能放心，就不可能改变反对的立场。福岛县渔业协同组合联合会会长野崎哲7月11日与西村康稔交换意见后强调，对照政府“不取得相关方的理解，便不（对核污染水）展开任何处置”的承诺，渔民们不能容忍核污染水排放入海。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

指鹿为马矫饰伪行

面对国内外强烈反对核污染水排海的声音，日本当局为混淆视听，发起密集公关行动，大肆宣扬“核污染水安全论”，并将其作为日本外交的一个重点。

日本外务省、经产省、复兴厅等政府部门均在官方网站首页设置宣扬ALPS“处理水”安全的专题链接。外务省和经产省的社交媒体账号也将相关宣传视频置顶或放在醒目位置，并推出多语种版本。

日本是七国集团（G7）今年的轮值主席国。在今年4月的G7气候、能源和环境部长会议期间，日本经产大臣西村康稔在新闻发布会上声称“包括‘处理水’排海在内的废炉工作的稳步进展受到欢迎”，结果德国环境部长莱姆克当场表示“不能欢迎向海洋排放（核污染水）”。日方原本试图在会议联合公报中塞入“欢迎走向排海的透明进程”等内容，以显示“国际认可”。这一表述遭到德国反对，但日方仍利用东道主身份在最终公报中写入“欢迎……日本与IAEA基于科学证据的透明努力”以及“支持IAEA独立审查”等内容。同样的内容后来也出现在5月G7广岛峰会的领导人联合公报中。

日方还针对太平洋岛国发起公关攻势。这些岛国当年曾因美国在太平洋的核试验而深受其害，如今对福岛核污染水排海反对声强烈，也因此成为日方重点“安抚”对象。根据经产省7月31日发布的报告，日方自今年2月以来对太平洋岛国论坛全部成员国和地区都分别进行了“说明工作”。

日方还频频针对各国驻日外交官和外国记者举行说明会，千方百计宣扬核污染水排海的“安全性”。在日方的说明中，特别是外语版本资料中，一般都用“处理水”来指代核污染水，意图淡化其污染特性和潜在危害，以混淆视听。另据一些驻日外国记者透露，一旦其报道中有质疑核污染水排海安全性的内容，东电和日方有关人员就会来电来函施压。

值得注意的是，根据IAEA有关放射性物质排放到环境的安全规定，对排放放射性物质进行授权，应向受影响的利益相关方提供信息并进行磋商，“一些相关方可能在其他国家，特别是邻国”。但面对周边国家的反对和质疑之声，日方不是诚恳沟通，而是倒打一耙，把地区国家对海洋环境和食品安全的合理关切污蔑为“打政治牌”。日本一些右翼媒体甚至把日本这个“肇事者”打扮成“受害者”，愤愤不平地扬言要“反制”对核污染水排海提出异议的邻国。

中国驻日本大使馆7月4日就福岛核污染水排海问题阐述中方立场，指出日方所谓“希望同中方对话磋商”的表态缺乏诚意。迄今中方在双多边渠道同日方开展交流，反复表达专业部门意见和关切，但日方不顾中方立场，执意按既定时间表推进排海。“如果日方将排海作为磋商的前提，一味把排海强加于中方，那这种磋商意义何在？”

福岛核污染水排海不是日本一国的私事、小事，而是关系海洋环境和人类健康的公事、大事。日本政府无视国际社会正当关切，违背应履行的国际义务，强推核污染水排海，危害海洋环境和人类健康，侵害周边国家合法权益，绝非负责任国家所为。

[chaoticpeachprince]

日本渔民和水产业者哭诉：政府太愚蠢了，未来...

当地时间8月24日上午10时，日本（专题）福岛县新地町地区的渔民陆续回港，3小时后，福岛第一核电站启动核污染水排海。据日本东京新闻25日报道，这些起早贪黑、皮肤黝黑的渔民满载而归，但他们看起来并不开心，忧心忡忡地表示，“今天的鱼没有受到核污染水影响，但明天以后会怎么样”？

“所有的渔民都哭了，政府太愚蠢了。”谈到核污染水排海，福岛县的渔民如此说道。

日本启动排海后，中方宣布全面暂停进口日本水产品。日本NHK电视台称，日本渔民和水产从业者闻此几近绝望，直言“震惊”、“今后将无法生存”；另一边，日本东京新闻注意到，在中国市场，日本水产品正逐步被澳大利亚、挪威等地和中国本土的水产品取代。

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日本福岛，一名渔民茫然地坐在渔港边。

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24日上午，福岛县渔民赶在核污染水排海前回港。图自日媒（下同）

日本东京新闻称，对于日方处理核污染水的方式，福岛县渔民称：“没有人能接受，这是在践踏渔民的心。”但他们无奈地表示，不管他们如何反对，都阻止不了日本政府的行为，“别无选择，只能接受”。

对现状感到忧虑的不只是福岛渔民。日本NHK电视台25日报道称，在中方宣布全面暂停进口日本水产品后，世代以捕鱼为生的日本其他县市的渔民，以及依赖中国出口的水产从业者，同样受到冲击，表示“已无法作为渔民生存下去”、“感到一切都是徒劳”……

与此同时，已经有一些日本渔民取消了本季节的捕鱼劳作，水产行业纷纷呼吁政府提供支持。

来自日本鹿岛市的中岛翼一边从事海蜇捕捞，一边种植海藻。24日下午，他收到了出口经销商的电话，被通知取消水产品交易。于是，他决定从25日起取消海蜇捕捞工作。

“我本来打算像往常一样去捕捞，现在突然停止了，这让我很震惊。每年这个时候，海蜇是我唯一的收入来源，所以我很担心明年以后会怎么样。”中岛翼称。

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“震惊，很担心明年以后会怎么样”

一段时间以来，位于日本三重县的一家海鲜加工厂一直致力于扩大对华出口。该公司销售部负责人中泽祥告诉NHK：“我对中国全面暂停进口日本水产品的决定感到惊讶。中国市场巨大，我们正开发产品满足中国的需求，这意味着我们之前都在浪费时间。我希望政府行动起来，尽快恢复出口。”

“如果进口暂停时间延长，我作为扇贝渔民将无法生存。”日本北海道渔民小川政浩表示，他已经花了两年的时间养殖扇贝，而中国是北海道扇贝的主要出口地，因此希望日本政府采取有效措施。

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“我将无法生存”

就在日本渔民、水产业者“哀鸿遍野”之际，日本东京新闻发现，在中国市场，日本水产品正逐步被澳大利亚、挪威等地和中国本土的水产品取代。

8月23日至25日，第17届上海国际渔业博览会正在举行。日媒称，来自20多个国家和地区的4000家企业参展，但其中只有少数日本公司。

在日本启动核污染水排海的消息传来时，正在参会的一家中国海参加工公司总经理感叹道，“日本还有5吨库存要运往中国，现在我们只好将货退回去”。另一家海鲜加工公司的高管也说：“现在我们会先看看情况。如果无法通关，我们会增加中国本土的水产品生产。”

在博览会的另一边，一家中国进口商的金枪鱼切割表演吸引了很多人。日媒注意到，使用的金枪鱼来自澳大利亚，并非日本，而日本金枪鱼此前一直是博览会的热门产品。对于中国全面暂停进口日本水产品的消息，这家进口商的负责人表示，“我们已经找到了替代品，完全不受影响”。

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澳大利亚金枪鱼和挪威三文鱼在上海国际渔业博览会受到欢迎

当地时间8月24日13时，日本政府无视国际社会的强烈质疑和反对，单方面强行启动福岛核事故污染水排海。东京电力公司就此事在临时记者会上宣布，今天的核污染水排放量预计为200到210吨，每天的排放情况将在次日公布。首次排海每天将排放约460吨，持续17天，合计排放约7800立方米核污染水。

8月22日，香港（专题）和澳门特区政府相继宣布，自8月24日起禁止日本10个都县区食品进口。

海关总署进出口食品安全局负责人24日表示，为防范受到放射性污染的日本食品输华，保护人民群众生命健康，海关总署持续开展对日本食品放射性污染风险的评估，在严格确保安全的基础上，对从日本进口食品采取了强化监管措施。

与此同时，韩国、马来西亚、泰国等国陆渡宣布将对日本进口食品采取严格检测措施。

日媒援引日本水产厅数据显示，2022年日本水产品出口总额约为3870亿日元（26亿美元），并且在过去几年一直呈上升趋势。日本水产品对华出口约占总量的22.5%，中国是其最大的出口国，其中扇贝、鲣鱼、金枪鱼是对华主要出口品种。日本帝国数据银行最新数据显示，至少将有700多家直接或间接对中国出口的日本企业会受新措施影响，预计二级和三级贸易商也将被波及。

日媒指出，中国在日本水产品出口中占据“断层”领先地位，诸多日本水产和加工企业在中方管制措施发布后“陷入恐慌”：福冈一水产公司社长坦言听到消息后“大脑一片空白”、北海道一水产加工公司看着冰库里十几吨还没装运的冷冻扇贝发愁、当地渔业协会工作人员更无奈道“该来的还是来了”……

一时之间，日本国内水产行业相关人员“哀鸿遍野”，日本全国渔业协会联合会（全渔联）会长亦火速打电话向日本内阁经济产业大臣西村康稔控诉：“全国渔民都对此非常惊讶。”

日本财务大臣铃木俊一25日对此表示，（这一措施）对于日本国内水产品相关从业者造成了巨大的影响，应该认真的思考可以采取怎样的救济措施，并要求农林水产部及经济产业部尽快研究可行的对策。而日本农林水产大臣野村哲郎就中方措施宣称，“非常吃惊，完全没有预料到”。

不仅出口受挫，近来更有不少日本渔业和水产加工行业者透露，国内消费者也出现了停止购买水产品的情况。在宫城县经营水产品加工公司的远藤仁志称，一直与其有合作的静冈县多家超市暂停采购有关地区的水产品，这让刚刚才被香港客户退货50箱扇贝的他心态彻底崩了，“怎么连日本国民都这样呢？”

对于日方一系列要求中方立即撤销进口管制措施的言论，8月24日，中国驻日本大使吴江浩强调，中国政府宣布全面暂停进口原产地为日本的水产品，是理所当然的，也是完全必要的。造成这一局面的责任完全在日方，日方应该反躬自省。

[joseonjubu]

Upcoming Content and Quick Update

English:

Hello everyone,

I just wanted to let you all know that I’m back with a quick update.

I’ve had to close commissions again since I recently started a new full-time job and no longer have time to work on them. However, I will continue creating content for this page for everyone to use.

I’m currently working on and organizing two massive content packs: one featuring a traditional Korean palace and the other a modern Korean convenience store. This is why I haven’t uploaded anything in months. These projects, along with working on my own game, have taken up much of my time. I’ll be sharing more photos of these upcoming content packs soon.

I want to thank you all for your continued support. As I work on everything by myself, it does take more time to complete these packs. Each pack will include over 100 detailed items, allowing you to build a fully functional traditional Korean palace and a modern Korean convenience store.

Additionally, I’m working on a build/world that will feature a recreation of a traditional Korean palace and its accompanying buildings. Given the complexity and detail involved, I hope you understand why it’s taking so long.

In the meantime, I’ll continue to release small bits of content when possible. Thank you all for your patience and understanding. If you have any questions, please feel free to ask.

Korean:

안녕하세요 여러분,

저의 복귀 소식과 함께 간���한 업데이트를 전해드리려고 합니다.

최근에 새 직장에 풀타임으로 근무하게 되어, 다시 커미션을 받지 않게 되었습니다. 이제는 커미션 작업을 할 시간이 없게 되었습니다. 그러나 콘텐츠는 계속 제작할 예정입니다.

현재 전통 한국 궁전과 현대 한국 편의점을 주제로 두 개의 대규모 콘텐츠 팩을 작업하고 있습니다. 이 때문에 몇 달 동안 아무 것도 업로드하지 못했습니다. 이러한 프로젝트와 제 게임 작업이 제 시간을 많이 차지하고 있습니다. 곧 이 콘텐츠 팩들의 사진을 공유할 예정입니다.

계속해서 후원해 주신 모든 분들께 감사드립니다. 모든 작업을 혼자 진행하다 보니 이 팩들을 완성하는 데 시간이 더 걸리기도 합니다. 각 팩에는 100개 이상의 상세한 아이템이 포함되어, 완벽하게 기능하는 전통 한국 궁전과 현대 한국 편의점을 만들 수 있게 될 것입니다.

또한, 전통 한국 궁전과 그에 딸린 건물들을 재현한 빌드/월드 작업도 진행 중입니다. 이 작업은 복잡하고 세부적인 부분이 많기 때문에 시간이 오래 걸리는 점 양해 부탁드립니다.

그동안 가능할 때마다 작은 콘텐츠를 계속해서 공개할 예정입니다. 여러분의 인내와 이해에 감사드리며, 질문이 있으시면 언제든지 문의해 주세요.

감사합니다.

Chinese:

大家好，

我想向大家通知一下我回来了，并带来一个简短的更新。

由于我最近开始了一份全职工作，我不得不再次暂停接收委托，现在没有时间处理这些委托。不过，我会继续为这个页面制作大家可以使用的内容。

目前，我正在制作和整理两个大型内容包：一个是传统的韩国宫殿，另一个是现代韩国便利店。这就是为什么我几个月来没有上传任何内容的原因。这些项目，加上我自己的游戏工作，占据了我大部分的时间。我会尽快分享更多关于这些即将推出的内容包的照片。

非常感谢大家的持续支持。由于我一个人完成所有的工作，这些内容包的完成需要更多的时间。每个内容包将包含100多个详细的物品，您将能够建立一个完全功能的传统韩国宫殿和现代韩国便利店。

此外，我还在制作一个包含传统韩国宫殿及其附属建筑的世界/建造项目。考��到这项工作的复杂性和细节，我希望大家理解为什么需要这么长时间。

在此期间，我会继续在可能的情况下发布一些小的内容。感谢大家的耐心和理解。如果有任何问题，请随时问我。

谢谢！

*The Chinese translation could be a little wrong as my Chinese is not advanced enough yet I needed help from a translator. Thank you for your understanding.

[hiddenkardnet]

240504 [IG] magazine__h: 글로벌 아티스트 그룹 KARD의 멤버 BM이 어제(03일) 서울 압구정에서 열린 새 앨범 ‘Element’ 리스닝 세션 파티에서 멋진 퍼포먼스로 독보적인 매력을 선보였습니다. ⠀ BM은 앨범 타이틀곡을 포함한 다양한 신곡들을 공개하며 팬들과 소통했는데요, 그는 또한 앨범 제작 관련 소감과 개인적인 이야기를 들려주며 팬들과 특별한 시간을 보냈는데요, 팬들은 BM의 새로운 음악적 성장과 그의 매력적인 무대에 열광적인 반응을 보였습니다. ⠀ 특히, 타이틀곡 “Nectar (Feat. 박재범 (Jay Park))”은 강렬한 비트와 BM의 감성적인 보컬이 조화를 이루며 깊은 인상을 남겼는데요, BM은 “오랜만에 국내 팬들과 만나서 정말 기뻤습니다. ‘Element’에 담은 모든 것을 여러분과 함께 나눌 수 있어서 너무 행복합니다. 여러분의 사랑과 지지에 감사드립니다.”라고 말하며 팬들에게 감사 인사를 전했습니다. ⠀ ‘Element’는 BM의 다양한 음악적 면모를 담은 앨범으로 예상되는데요, 앨범은 KST 5월 07일 6PM에 발매될 예정입니다. ⠀ <English> BM captivated fans at the ‘Element’ listening session party held in Seoul’s Apgujeong yesterday, showcasing his captivating charm and new music. ⠀ he event featured a heartfelt connection with fans as BM performed various new tracks, including the album’s title track. He also shared personal stories and insights into the album’s creation, creating a special moment for fans. ⠀ The title track “Nectar (Feat. Jay Park)”, which seamlessly blended a powerful beat with BM’s soulful vocals, left a lasting impression on the audience.BM expressed his gratitude to the fans, saying, “I’m so happy to be back with my Korean fans. I’m thrilled to share everything I’ve put into ‘Element’ with you all. Thank you for your love and support.” ⠀ ‘Element’, anticipated to showcase BM’s diverse musicality, is set to release on May 7th, 6PM KST. ⠀ <中文> 全球艺人组合KARD成员BM昨日在首尔狎鸥亭举办的《Element》试听派对上，以迷人的魅力吸引了粉丝的目光。 ⠀ BM在活动中展示了新专辑中的多首新歌，与粉丝进行了真诚的交流。他还坦诚地分享了专辑的制作过程和个人故事，为粉丝们创造了一个特别的时刻。主打歌《Nectar (Feat. 박재범 (Jay Park))》以强劲的节奏和BM充满情感的歌声完美地融合在一起，给���众留下了深刻的印象。 ⠀ BM向粉丝们表达了感谢之情，他说：“很高兴再次见到韩国粉丝们。我很高兴能与大家分享我倾注心血制作的《Element》。感谢你们的爱戴和支持。” ⠀ 《Element》预计将展现BM的多样化音乐风格，将于5月7日下午6点（韩国标准时间）发行。 ⠀ 📸: @/magazine__h ⠀ #magazineh_culture ⠀ @/bigmatthewww @/official_kard

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[mystic-wang]

老子的深度解析

作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量���力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环���的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理���应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会���临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，���示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问��日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

[vividreading]

Chats on Danmei丨Lambo and BaiChunian, Oedipus Complex

Hello, it's vividreading from China mainland. I've been reading Danmei for more than 10 yrs and writing blogs about Danmei since 2021. In my blogs about Danmei, I wanna discuss the correspondence between the lovable stories themselves and the real situation that Chinese Danmei reader (mainly young girls like me) experience everyday. In other words, I woud like to explore the issues like: “why I need Danmei”, “why those stories comfort me?”, “I read danmeis to escape what kind of reality?”(just like the Janice Radway has discussed in <Reading in Romance>).I wanna discuss them in tumblr because I found that more and more danmeis, such as <Merman’s fall> discussed below, are translated in English, and multi-cultural readers are enjoying the stories like me these days. I suddenly thought that I can only share my feelings not only in simplified Chinese environment, but also in Enlish-speaking communities. By doing this, I hope to bridge the gap between different cultures and provide insights into wht Danmei has become such a significant part of my life and many others.

In my Tumblr, I plan to delve into how cultural elements within Danmei are perceived differently by international audiences. By sharing my thoughts and encouraging others to share their own, I hope to create a space where we can all appreciate and understand the diverse ways in which Danmei impacts readers worldwide.

Ultimately, I believe that by engaging with a global audience, we can enrich our appreciation of Danmei and uncover the universal themes that connect us all. I look forward to connecting with fellow readers and bloggers who share a passion for these stories and to exploring the broader implications of our shared experiences.

Without further ado, let’s begin!

今年四月份，刚看完《人鱼陷落》。

真的是十分高峰的阅读体验了，这种强设定、强逻辑，内核又十分震撼的文，真是看一本少一本。上一次这种阅读体验，大概是20年初看《小蘑菇》……

剥开纷繁的设定外壳，这本小说里最让我震撼的无非是：恋母情节。

这绝对是耽美小说里很新的一种情感关系。

因为这个恋母，并不发生在人类社会中。而是发生在自然之中。

01. 从“小妈文学”说起

耽美小说里写恋母的文其实很多，毕竟有一类文叫做小妈文学。《夜色深处》、《山鬼》、《玩弄清冷小妈》……能列出一个文包。（欢迎大家给我推荐）

但是这个恋母，离不开父。恋的是母亲作为父亲所有物的一个符号。

比如《夜色深处》的开头，抢班夺权失败被驱逐的顾远闯进顾宗明的灵堂，对顾宗明的未亡人，他的“小妈”方谨说：“我想你了。我是来继承你的。”

抢班夺权的残酷反衬灵堂前doi的香艳，���句“继承”更是说清了这种情感的本质。赢得的是小妈，是蛋糕奶油上最诱人的一个樱桃，是父权制权力更迭下的战利品。占有小妈，意味着彻底把父辈的权力踩在脚下。

正如上野千鹤子在《厌女》中说的：

让一个男人“成为男人”的，是其他男人；承认一个男人“成为男人”的，也是其他男人。女人至多不过是男人“成为男人”的道具，或作为“成为男人”的证明伴随而来的报酬奖赏而已。

看到这段话我真觉得，动了，dna动了。

想起上篇文里写的时候，脑子里冒出了王晋之于原炀，燕少榛之于俞风城，韩飞叶之于赵锦辛；还有顾宗明之于顾远，魔尊梵罗之于周晖，萧重涧之于罗骏……

吃醋、包括争抢，一直是淮上、水千丞这两个作者的一类核心情节。这个争抢往往是在攻和另一个男人之间的。

（虽然耽美小说的受不是女人，是男人，但是作为女作者情感的寄托，受身上寄托着很多女性经验和处境。）

耽美写作中的小妈文学，往往发生在父权制之内。在父权制中，年轻的男性往往和女性一样，都无法获得生产资料，暂时处于一种失权的状态中。但是这只是暂时的，只要年轻的男人变得年长，他一定能通过暴力或者合法的手段去获取生产资料（和分配生产资料所伴生的权力）。

因此在他年轻的岁月，他和小妈假性地处在同一个阶级里，这也让小妈对他投注了不曾对父亲投入的亲密感（intimacy），和感情。

但是随着时间的推移，小狼崽终究要变成狼，假性的失权者同盟最终还是会破裂，变成占有-被占有的关系。

02. 白楚年，没有父亲

和小妈文学不一样，白楚年，没有父亲。

白楚年是作为实验体被制造出来的。实验体是那个世界的一类战斗机器，是重要战略资源，类似于我们这个时代的核武器。白楚年作为一个有意志、有感情的生物，他在大半本书里是没有人权的。

而《人鱼陷落》这本书，因为世界观的设置，各种缤纷的实验体，和有各种拟态（比如小丑鱼，蜘蛛，萤火虫，美洲豹……）的人类，所以比起是人类社会，更像是在一个自然界。这里局势不稳，IOA，PBB，国际监狱，109实验所，红喉鸟，各种势力错综复杂。

厉害的实验体和人类往往拥有改天灭地的能力，这种绝对的力量往往打破了精致的社会建构，在这里父权并不是稳定的，而是更像自然界，生死寻常，实力为尊。

首先是社会环境的不同，其次，是人物关系的不同。白楚年就像是孙悟空，从石头缝里蹦出来，跳出三界之外，游离五行之中。他是在实验所被当做商品制造出来的，在没有人权的同时，也没有了人类所拥有的复杂社会关系，以及其所带来的桎梏。

他几个月大的时候，照顾他的只有一位年老的研究员，后来，研究员在一天把他放进狮笼里，哺乳期的母狮子帮他舔毛，他第一次感受到了痛苦之外的情感，温柔，母性。就是这一次的舔毛，让白楚年的大脑沟回发生了进化，他有了意识，也开始有自己想要的东西。他想让研究员们把他放回那个哺乳期的母狮子的笼子里，但是研究员们看不懂，只是继续折磨他，让他精力耗尽（《人鱼陷落》，104章）。

母狮子是起点，让白楚年从一个浑浑噩噩的小狮子，开始变得有那么一点点像人。

随着他的成长，他脱离了实验体的幼体期，进入了培育期。在培育期，实验体们往往要两两厮杀，模拟自然界的优胜劣汰，筛选出最精英的个体，拿来卖给各个国家组织，往往能销售出天价。而研究员把他和兰波关进同一个笼子里，发现他没有要杀兰波，兰波对他也没有特别的杀意（作为人鱼之王，哪怕受伤，兰波对其余和他关进同一个生态舱的实验体也是无情的虐杀，除了小白）。

原文是这么描写的：

“身上散发着温柔母性信息素的omega对刚脱离幼体阶段的小alpha吸引力可想而知，白楚年老师呆呆地贴过去，舔他的腺体脸颊和嘴唇，和向母狮子寻求食物的小狮崽一样。

期初兰波会不耐烦地把黏人的小东西甩开，但他一次次爬回来，小心地贴到他怀里要抱要信息素，哺育本能让兰波不得不接受他。

小alpha也学着释放幼嫩的安抚信息素回报他，并越发依赖他。”

（《人鱼陷落》，第71章）

白楚年的“童年”（在109试验所和生态箱里的阶段），书中虽着墨不多，但没有一句废话，每一句都回答：是什么让小白成为小白，是什么让小白爱上兰波。书中还有一段十分动人的描写，关于白楚年如何学会说兰波名字的。

白延森于是每天都为他读那本旧诗集，白楚年很挑剔，只听这一本，别的都不听，隔着厚重的防弹玻璃，手指指着旧诗集封皮上的字，努力地发出声音。

“lan……”

白延森坐下来，耐心教他：“兰波”

“lan，b。”

“把舌头这样，贴在上腔，兰。

“lan……兰。”

“很好，闭上嘴唇，然后亲吻。波。”

“lan，bo，兰波。”

这是他学会的第一个词语，是他唯一一个宁静熨帖的寄托。

（《人鱼陷落》，104章）

兰波是白楚年学会的第一个词语，就像人类学会的第一个单词是“Ma”.

这甚至不是兰波的名字，兰波没有名字，大家都称他为塞壬（Siren），就是海族之王的代称。是白楚年进入兰波的生态箱的时候，对他懵懵懂懂地叫兰波，他才被记录为兰波。而兰波，又是小白在不知语言为何物的时候，学会的，唯一能带来心灵宁静的词语。

语言是带有魔力的，它是咒语，是安宁。就像人类婴儿发出“Ma”，意识深处就自然回到依偎在母亲乳房上，那种绝对、绝对的宁静和黑暗。

作为“子”的白楚年，是没有父亲的。他只有母亲。这正像是人类在母系氏族社会经历的状态，只知有母，不知有父。这和《夜色深处》等文不一样，他和母亲的恋人关系，是在弗洛伊德的学说下，人们的终极理想。那就是和母亲建立一个亲密如一的共同体，是生命最初的恋母状态。父亲无法插入，没有位置。

所以说，《人鱼陷落》，写的是更原初的人类对母亲的依恋，是在进入“弑父娶母”之前的那个只有孩子和母亲的共同体。它并非文明高度发达，父权制建构高度坚固后的“小妈文学”，反而是文明被削弱，丛林法则兴起，角色的动物化的世界里的，真正的“恋母故事”。 世界观设计，把我们引入自然的，原初的，生物来到这个世界上的哀凉境地，以及这种境地下，生命与母亲至深至深的那一种依恋……它甚至彻底排除了父亲的存在。这种依恋，极为动人，也只有女作者才能写出来。

03. 兰波，母神

在母狮子给白楚年最初的温暖之后，兰波进一步接过了母狮子的职能，成为了白楚年的母亲。文中曾经多次描写幼体阶段的白楚年，试图吮吸兰波的乳头，寻求乳汁。母狮子给了白楚年最初的智慧。而兰波，作为海洋之王，掌握着非常大的权柄，是这个世界上近乎于神的存在。他不仅用信息素安抚他，还赋予他“容貌、天赋、健康，和聆听神谕的能力。”

这里就不仅仅是母亲，更是母神，女神的形象。在《乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史》一书中，曾经提到，最初，创世神被想象为母亲，人类感觉自己和其他生物都是这位母亲的孩子。母神拥有无限的权柄，她能让稻谷丰收，也能掀起滔天洪��让人类灭亡。正像是没有被阉割过的，喜怒无常的母性，能给带来生命，也能在愤怒之时吞噬孩子生命。后来，随着从母系社会向父系社会的更替，男性创世神取代了女性创世神。母性的神圣逐渐被遗忘。

这个创始者，神圣母亲的形象，几乎和兰波的形象重合。兰波具有赋予小白容貌、天赋、健康和“神使者”能力的作用，这是人类科技所做不到的。后来实验所运来无数白狮幼崽，用完全一样的手段，试图再次复刻战斗力非常强的白楚年“神使者”后，发现怎么也复刻不出来。这也让我们联想起现实世界中科技的局限，无论辅助生育，克隆，基因编辑等生命技术多么发达，人类终究不能创造生命，只能编辑生命。

兰波的形象，是让人敬畏的自然，是母神。他拥有伟大的创造力，而创造力是属于母性的。

在小白做错了事，惹怒了兰波，或者为了保护人类伤害自己的时候，兰波也会毫不吝惜地惩罚小白。他根本不是父权制社会下单薄的“慈母”形象（此处点名李火旺的妈），而是一位拥有无上权柄的神。

兰波不仅拥有人类无法企及的创造力，更拥有无尽的净化力，书中写他可以轻松地进化倾倒在水里的大面积污染，他会憎恨浪费水资源的行为，他可以号召人鱼去净化海洋，但是在所有人鱼里他的净化能力是最强的。但是惹怒他的时候，他也会完全不管海洋，任人类机关算尽焦头烂额。

母神在失去孩子时发怒，是十分恐怖的。希腊神话里的德墨忒尔，是大地之神，掌握着粮食的丰产。她的女儿珀耳塞福涅本来是一位天真无知的少女，在玩耍中被冥王哈迪斯看上，让大地裂开让珀耳塞福涅落入冥府，强占了她，把她强留在身边，成为冥后。德墨忒尔失去女儿，十分痛苦，茶饭不思，让大地荒芜，人间死伤无数、无奈之下，宙斯只好下令让哈迪斯将珀耳塞福涅还给德墨忒尔，于是作物又能正常生长了。但是此珀耳塞福涅已经吃了冥府的食物，必须每年在地底世界呆一段时间，其余的时间回到人界。

这完全就是《人鱼陷落》大结局的情节，结局里白楚年他们和研究所制造的最强实验体永生亡灵对决，然后迫不得已进入恶化期，爆体而亡，用自己的能力把自己凝结成一个玻璃珠。

兰波无法接受失去白楚年，他把小白的玻璃珠带回了海里。然后，大海开始硬化，地球的水循环得到破坏，作物开始种植不出来，淡水成为了更加稀缺的资源。人类进入饥荒状态。人们曾经想请兰波出山净化海洋，兰波根本不理。白楚年是他的儿子，是他的情人，他把白楚年放在扇贝壳里想要孕育他，但是还是没有结果。

直到某一天，一次袭击打破了那个玻璃珠。一个小小的白狮竟然从中诞生，这就是白楚年，原来他从未死去。这时候，兰波才赦免人类，开始净化海洋，世界秩序才回归正常。

正如兰波说的：“在大海里，没有一个生命会真正死去。”白楚年的死亡是暂时的，但是新的白楚年仍将在混沌无涯的意识之海中诞生。

《人鱼陷落》的震撼在于它桥接了神话与原型的力量，而且是非常远古的神话和原型。它不断的退，从文明退到自然，从父系社会退回到母系氏族，从陆地退回海洋，从成年期退行到婴幼儿，退行到一个蛋……

兰波的身上，凝聚了大地之神德墨忒尔，凝聚了海神，更凝聚了希腊人所崇拜的，那阴性的，无以名状的自然。兰波是水，是自然，是母亲，是海，是鱼。他的形象真的是非常非常原始且有力量的。

一副非常有趣的画面在我脑海里生成，小时候看的连环画里，都有“猫吃鱼”的漫画，好似猫作为陆地捕食者的顶峰，是有力的，有利爪和牙齿，而鱼就是翻着白肚皮，非常的无助。而这篇文里，支配者，主导者和母亲都是兰波，我们打开了脑海里狭隘的，“猫吃鱼”的自然界视角，看到一只鱼是如何狠狠地压制、教育并且疼爱一只年轻的猫。

兰波和白楚年的故事是陆地和海洋关系的缩影。陆地意味着显露，文明，高度发达的科技，海洋上无法居住人类，很难发展生产力。可是，陆地上高度发达的科技文明，与贪婪的人类会将自然客体化，把白楚年、兰波这样的自然之子放在生态箱里，去残忍地进行实验和研究。正如梅洛庞蒂说的，在科技文明的兴旺下，自然失去了它的蛮荒和不透明性。

《人鱼陷落》，往抽象上去延伸，正是对这样一种透明性的狂热的技术至上主义的批判，以及对自然权柄的恢复，对生态破坏的控诉。

04. 兰波是性的主体，而非客体

在全书的最后，有十分震撼的一幕。小白把自己泯灭成玻璃珠，兰波把他带回海里，试图用海洋的力量让他复活。

……人鱼alpha还没走出珊瑚礁，他（兰波）就侧躺到了王座上，轻吻了一下白玻璃珠，然后掀开腹下的鳍，将玻璃珠抵在小口上，慢慢推了进去，而且毫不避讳，羞耻地轻哼出声。

水草轻摇，珊瑚微晃，守在身边的人鱼都不敢抬眼多瞧。

过了许久，玻璃珠自动排了出来。

兰波累得躺在珊瑚王座中，鱼尾搭在扶手上，胸腹微微起伏。

玻璃珠上覆盖了一层柔润的粉白色珍珠质，直径大了一圈，现在看上去有乒乓球大小了。

（《人鱼陷落》第253章）

可能这段写的比较隐晦。为丈夫生丈夫，为儿子生儿子。俄狄浦斯的行为，以一种无罪的方式实现了。第一次看到对恋母情节如此具象和极致的表现。儿子、情人，在我的产道里道诞生。恋母情节的终极表达。

书中作者设计了一门人鱼语。其中一个单词是“obe”，意味着性交。书里兰波常常缠着白楚年obe，而白楚年经常是回避，害羞的那个。除了培育期在试验箱里那一次发情之外，因为性意味着攻击，意味着情色和客体化，他不想把神圣的兰波弄脏，他无法和自己体内的性欲和攻击欲、破坏欲相处。而兰波反而责怪他，并且去引领他，教他去做快乐的事。在文章最后，兰波的诸神朋友之一的维纳斯赐予白楚年强大的性能力。兰波说：“好耶。”

在耽美小说里，受不带回避地享受性，而且毫无羞耻意识，这是比较少见的。这是因为羞耻是权力的伴生物，在父权制社会里，为了保证财产继承和基因繁衍的纯正，男性总是很焦虑自己的女人有没有跟别的男人睡觉，有没有让别的血统混进自己家族的bloodline。因为孩子不是从男人肚子里出来的，男人自己不能直观地知道孩子是自己的。这种焦虑让父权制社会开始编织“贞洁”，“性是羞耻的”，“初夜应该留给新婚夜”，“你不能享受快感”等等观念，而随着资本主义社会和性-婚姻的发明，又开始给女性灌输“你必须让你的丈夫感到快乐”，“你的价值源于你在性快乐市场中的优胜劣汰地位”等等观念。在这一套观念中，女性全程是性的客体。

而女性写作的耽美小说，受往往承接了女性的这一情感体验，对性是羞耻、抗拒，又忍不住去享受。能感受到性行为的剥削，羞辱，并从中感觉到快感的一类人。

而人鱼族群，恰恰不是一个父权制社会。人鱼是母系社会，所有的王都是omega（注：其实全文中都没有很严谨地强调，女性-omega-受-母亲之间的区别，而是把它们放在一起来讨论。其实omega是第二性别，受是男性，作者是女性，现实世界里只有女人是母亲……没有男妈妈，这里面的关系非常错综。其实更严谨的表述是，区分一个性主体-性客体的阶级，攻/alpha对应着现实世界的男性，是性主体；而受对应着现实世界的女性，是性客体。）母系氏族很多时候只知有母，不知有父，或者知道父亲是谁也不重要。在人鱼族群里，omega人鱼拥有更强大的力量，而alpha人鱼则更加华丽美艳，以讨好母人鱼为生。

在性行为中，兰波虽然是被插入方，但他从来没有把自己定位成性客体的次等阶级。这也是因为他生在母系社会的族群。他主动发出性的邀请，他享受性。他对自己和白楚年关系的定位是王和王后，是王和育儿袋（人鱼语中的孩子他爹）。

05. 作为对照组的《唇枪》

如果说《人鱼陷落》有对照组，我想应该是《唇枪》。虽然看起来这两本书题材感情线一点都不搭噶。

刑鸣是受，白楚年是攻。白楚年恋母，刑鸣终其一生追求的是“父”，他加入明珠台是为了为父亲翻案，他紧张的是师“父”苏清华的认可，向勇是继父，名字里有勇行动却是怯，而刑鸣的父亲著名记者刑宏以身犯险是真正的勇，而虞仲夜，他的男人，老师，台长，更是作者和许多读者都读出来的恋父意味。包括用鞭子惩戒，叫他“宝贝”，把父亲的怀表送给虞仲夜，问他是否认识刑宏……

而他所求的新闻理想、公理正义，更是道德、精神之父。是比现实人物更抽象的那个大他者，这个父，比刑宏更隽永抽象，他的拷问比虞仲夜抽在身上的鞭子更疼。

刑鸣一直在找父亲，这是许多读者都看见的主题，在Lofter写了很多篇《唇枪》评论的@Devin M.老师就概括过，《唇枪》，是一部可以名为“刑鸣找爸爸”的故事。

而白楚年终其一生所求的是母亲，从他幼体时仅有一下午相处的母狮子；再到给了他智慧、容貌和聆听神谕的天赋，更重要的是给了他一个家的兰波；再到他被试验所丢出来，把他捡回家，把他加在户口本上，为实验体而奔走的言逸。如果说母狮子是他的自然母亲，言逸是他的社会母亲，那兰波，就是这两者的集合，也是恋母情节的终极指向。白楚年为母亲而生，也因母亲而死。他为了言逸去保护人类，为了兰波保护海洋……一切的行为动机，都围绕着母亲展开。与此相对，刑鸣的一切动机，都围绕着“找爸爸”展开。

刑鸣和虞仲夜都能说会道，掌握着很多文化资本。刑鸣是明珠台最优秀的新闻人之一，金牌主持人、纸片人。虞仲夜擅字、画，精于下棋。而兰波，最初不会说人类的语言，只会几个单词。经常语出惊人。小白虽然融入了人类社会，但本质上还是个小狮子，更别提文化修养了。

虞仲夜掌“权”，兰波掌握着“力”。权是社会组织高度发达后的产物，它更精致，而力量则更直接，是自然界中的硬通货。

明珠台就是一个宫闱，在这里虞台长就像唐明皇，刑鸣“复宠”被看做是贵妇回宫。虞台长和林思泉、刑鸣，乃至骆优的关系，都被看作是“皇帝”和“妃子”之间的关系，经常用的一个词是“宠”。而兰波是海族的王者，头脑简单，白楚年是他的小男朋友，是他用信息素喂养大的小猫咪，更是他的王后。

虞仲夜和刑鸣的性，在隐喻和现实的意义上都是，“男人和马”。《唇枪》的名场面，刑鸣要给自己的节目“明珠连线”拉赞助，虞仲夜就把他带到了名利场，���他介绍了自己的小舅子廖辉，廖辉也是盛域制药的掌权人，小舅子点名让刑鸣陪一晚，刑鸣气不过去了。去了之后发现，委身别人和委身虞仲夜是不一样的。虞仲夜也发现，他做不到像把别人送出去那样对刑鸣，练字却心乱了。半夜刑鸣狼狈地敲响虞仲夜的门，对虞仲夜说：“我做不到”。

廖辉对虞仲夜讨说法，虞仲夜把刑鸣护下了。说“我说了，我来管教。”接下来的性是极富惩罚意味的，用马鞭去鞭笞刑鸣，刑鸣感受到肉体上巨大的痛苦，而虞仲夜也在发泄他的不安和愤怒。他们都在宣泄。那是父亲对儿子的惩戒，是男人对马的惩戒。

虞仲夜极擅书画，在盛域之夜上，刑鸣看上了一幅画，在被打得奄奄一息的时候，向虞仲夜要了那幅画。那画的是马，那幅画叫《万马齐喑》。虞仲夜问他知不知道这幅画是谁画的，刑鸣说不知道。后来虞仲夜把这幅画花高价买回来了。这幅画是虞仲夜年轻时候画的。

金十四钗会写名字，刑鸣的名字里带有一个“鸣”，他这一生，无非就活一个宁鸣而死，不默而生。在全书的前半段，虞台长一直都是一个顾全大局的形象。该捂嘴捂嘴，该善后善后。深不可测又四平八稳。虞仲夜正如他的名字一样，是夜，是深渊，我们从刑鸣的视角看，容易把他看成是一个嗜权如命的大魔王。

可是这幅画让我们看到他精神世界的一角，万马齐喑四个字，来自龚自珍《己亥杂诗》，九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。巨大的沉默，和风雷裹挟着闪电的压迫力，形成最大的对照，晚清的中国，那种垂暮的氛围，急需风雷一样的力量去划破这种沉沉黑夜。在黑沉沉的官场，一心一意向上爬的虞仲夜，为了取悦老丈人、骆-----总---理能把棋书画都学到精的虞仲夜，是怀着什么样的心情，画下那一副《万马齐喑》。

刑鸣和虞仲夜，看似一个“鸣”，一个“默”，可是谁知道这沉默中隐含着的风雷之势，这渊渟岳峙外表下隐藏着的雷霆万钧。

《万马齐喑》，画的是马，写的是理想，写的是虞仲夜以沉默之势中风雷动荡的精神世界。写的是，虞仲夜爱上刑鸣，刑鸣爱上虞仲夜的，真正原因。

于是虞仲夜在和刑鸣做爱的时候，在他背后画下马。

虞仲夜和刑鸣的性，是男人和马，少不了羞辱和反抗，征服和被征服，愤怒的释放。而兰波和白楚年的性，是什么呢？也许，就像兰波红着脸说的那样，“谁不知道猫舔鱼是要吃它。”是猫儿和鱼吧，像吃饭喝水一样自然的，愉悦的。

一个是对父的追寻，一个是对母的皈依。在对读中，这两本书本身不被彰显的特质，暴露无遗。

尾声·作为隐喻的“老公”

兰波思考了一下白楚年刚刚说的那个词语：“老公。对你来说听起来要比育儿袋强吗？可‘老’不是件好事，你也不老，‘公’也很怪，翻译过来是‘年迈的雄性’，组合起来居然是个你喜欢的词？”

仔细想想的确是这么回事，但白楚年还是点头。他被人类中文化浸染得更透彻一些，他就是喜欢这个称呼。

“至少要‘小公’，才合适。”兰波自言自语，“或者，‘年轻公’，怎么能是‘老公’呢。”

“c，让你叫你就叫，哪那么多想法。”

虽然觉得奇怪，兰波还是满足了他的愿望，因为alpha看起来真的很喜欢。

“老公。”

当兰波把“老公”拆开来读的时候，我们无意间窥见父权制最初始的定义，就是【年长】的【男性】掌握生产资料的分配制度。（《父权制与资本主义》）兰波对老公的不解，小白“被人类文化浸染得更透彻一些”，因而会因为老公的称呼而兴奋，都是极富意味的。

老-公，就是父。

兰波，理解不了父。

[beijingminzhuang-blog]

中国为什么难有民主

自西汉起，儒家成为中国文化的主流，进入日常生活的每一角落，上自朝廷的典章礼仪、国家的组织和法律、朝廷礼乐，下至学校组织、社会礼俗、族规家法、人际关系和个人道德。儒家伦理深植于中国社会中，成为日常生活的规范和准绳。

孔子继承周代的政治思想，认为为政者必须有美德，而仁就是最基本的美德，孝悌则为仁之本。儒家主张以家庭为中心，以长者为尊，长幼有序。国是家的扩大，把所有社会关系归纳为五伦，称国君为君父，官员为父母官。父子之亲，往往与君臣之义同义。同时强调君子能无私无我，不会自私自利，顾全群体而牺牲小我，把个人利益置于群体利益之下，每个人都应该强调自我修行，以达到圣人的境界。

两千年来，儒家的伦理体系已经成为中国人心灵、道德和礼俗生活的一种依托和准则。即使这套道德规范没有在任何一条法律中写出来，要求每个人必须这么去做，但是它却深深地埋在每个中国人的心中。导致中国至今仍然无法真正融入世界主流文化价值观，中国的社会生活、政治生活仍然是处于前现代时期。

首先，两千年来的儒家思想熏陶，导致中国人只知权威，完全不知道平等为何物。儒家强调尊卑有序，人应该分高低贵贱，分等级，即所谓的“君君臣臣，父父子子”，把政治权威视为社会秩序的基本条件。在中国，爸爸与儿子、上司与下属、老师与学生……永远不可能平等。地位在下者的美德就是顺从，对于儿子来说，孝就是美德，对于下属来说，忠就是美德。儿子对父亲提出一点质疑，就是不孝；下属对上司提出质疑，就是不忠。在儒家的道德规范中，在上者肯定是一个道德模范，一个完人，一个没有丝毫瑕疵的人，一定有着不可置疑的权威。在下者对在上者能做的，只能是顶礼膜拜，而不能有丝毫的质疑。如果有质疑，就是不孝，就是不忠，就是忤逆。儒家从来只讲在下者的义务，在上者的权威，而从来不讲在上者的义务。

当大家都默认这套尊卑有序的道德教化，并且在上者天然有着不可被质疑的权威之后，这个体制内就只能有两种人——爷爷和孙子。在一个组织中，当一个人对下时，总是“爷爷”的身份，对上时，又总是“孙子”的身份。“爷爷”都是道德模范，“孙子”都是孝顺、忠诚的。爷爷和孙子的关系，存在于这个社会的每一个角落中。

这套崇尚尊卑有序的道德教化，使得社会中能够被选拔出来的人都是懂得曲意逢迎的人。真正遵从自己内心思想的人，很早就会被制度清洗掉而得不到发展的机会。这种只懂得曲意逢迎的人会把“说一套做一套”视为常态，而把说真话当做幼稚。鲁迅所谓“吃人的礼教”，其实指的就是要让每个人都变成适应这套制度的人，让每个人都遵从在上者的思想，放弃自己内心的真实的想法。

其次，崇尚道德教化，也是这套社会伦理体系中的核心思想，这又导致社会上催生了大量的“伪君子”。在这套体系里，成为一个道德模范，是成为一个完人、一个君子、一个圣人的基础。而作为道德模范，首先是不能爱财的，不能有丝毫追求个人利益的行为，只要有追求个人利益的行为，就是小人。同时，作为儿子，不可以质疑父亲，因为父亲一定是伟大的；作为学生，不可以质疑老师，因为老师一定是没有错的；作为臣子，不可以质疑皇帝，因为皇帝一定是英明的。但是现实生活里，追求个人利益是每个人为了生存而必须要做的事情，而父亲、老师、皇帝出错也是太正常不过的事情了。所以，想要成为真正的“君子”是很难的，成不了真君子，就只能成为“伪君子”。曲意逢迎和唱高调，则是成为“伪君子”的必修课程。

在这套制度里，只要你是在上者，你肯定就是一个道德楷模，而作为道德楷模，你就天然应该受到在下者的顶礼膜拜，天然不需要受到任何监督。这就造就了“伪君子”的又一个特色——装。在上者永远要装成一个道德模范，一个完人，一个不可能犯任何错误的人，一个圣人；在下者永远要装孙子，装孝顺，装忠诚，装无私。同样的道理，如果你想整垮一个人，最重要的就是找到他在道德方面的瑕疵，一个人无论你有多大成就，只要在道德上有瑕疵，你就什么都不是了。这种社会道德规范下，培养出来的真君子只是少数，真正培养出来的，是大批的“伪君子”。或者说，这就是一个生产“伪君子”的社会制度。在一个“伪君子”当道的社会，怎么会容忍真正的自由和民主。

儒家的社会伦理体系是产生极权政治的天然土壤，所以中国社会自古以来都没有民主的基因存在。这套理论体系导致中国的社会生活和政治生活离民主、自由越来越远。即使是在已经接受西方思想的日本和韩国，等级制度的思想依然非常严重。

[jurping]

一个反贼的自白

一个反贼的自白

大约60年前，马丁·路德·金做了一场以《我有一个梦想》为题的著名演讲，在演讲中他为美国黑人的权利和自由呐喊，他的呐喊使他的梦想显得坦荡而平和，他的呐喊使他的梦想显得光明而伟大，而我一个默默无闻的小人物，也有一个梦想，我的这个梦想就是推翻共产党。当然我也知道，不管我这篇文章会写成什么样子，都无法改变与马丁·路德·金的梦想相比，我的这个梦想显得狭隘且剧烈，阴沉且渺小，而且我也清楚的知道我这个梦想如果有一天能实现的话，一定会有不少人付出代价，甚至是生命的代价，也一定会有不少人受到伤害，甚至受到伤害的人里面还会有无辜的，但即便如此我还是不想改变我这个推翻共产党的梦想，由此我认定自己是一个反贼应该也没有太多不恰当，思想上的反贼也是反贼啊。

至于我为什么想当一个反贼，或者说我为什么要当一个反贼，在之前的文章里写过很多，在我之后的文章也还会写很多，这篇文章里就不多说了，我只想在这里简单的说一下，我认定共产党对于中国是个毒瘤，甚至是对于人类都是个毒瘤，而且是一个无可救药的毒瘤，必欲除之而后快。关于这一点已经是信仰问题了，既然是信仰问题就已经不存在是对或是错了，更不牵扯到道德的有无，甚至是我自己是个好人或者坏人这个问题我都可以不太关心，我唯一紧要关心的问题就只剩下我这个信仰怎么能成为现实？什么时候能成为现实？我这个年纪还能不能等到那一天？我在其中又能做点什么？等等诸如此类的更为现实的问题了，对于这类现实问题中的一些我是有答案的，比如我现在能做的就是写点小文章。有些是没有答案的，比如我能不能等到那一天，谁又能知道呐。而更多的问题是不能用有没有答案去解释，只能说对于那些问题有些粗略而简单的想法，甚至对于有些问题连想法都算不上，还得说回梦想本身，比如真的没有共产党了这个国家会成为什么样子？

真的没有共产党了这个国家会成为什么样子？我想对于绝大多数半真半假的共产者来说，仅仅是提出这个问题就已经是大逆不道了，他们会说没有了共产党还要这个国家做什么，没有了共产党地球还会转吗？对于这些人的想法我只能理解出虚伪和无知两个词，别的就真的理解不出来了，要是能理解出更多的比如爱国的东西来，我想我也没有必要写这篇小文章了，更没有必要想做一个反贼。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家变得民主，那怕民主有些瑕疵，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家变得自由，那怕自由会有代价，

作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家变得开放，那怕开放成为问题，

作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部分穷人还是穷人，但即使是穷人也应该活得有尊严，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部分富人还是富人，但即使是富人也不想逃离这个国家，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部分官员还是官员，但所有的官员必须受到选举的节制，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部官吏还是官吏，但所有的官吏都不用想金饭碗了，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党再也不会有人因为思想而犯罪了，而以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南之流为代表的爱国贼们应该被关起来，它们的行为与思想无关，它们犯的都是反人类罪。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党诸如革命、阶级、斗争之类的词都应该扫进历史的垃圾堆，就像刚刚提到的那些爱国贼的代表一样。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家会重新开始。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家会拥有希望。

作为一个反贼我坚信我的梦想一定能够成为现实，虽然我真的不知道需要多长时间。但我还是想说一下关于信仰和梦想怎样能成为现实这一终极问题的一些粗浅的想法，我简单的归结为三步。

第一步，要有一套不需要太严谨但必须有一定道理的理论基础，并大力宣传之。

在之前的文章中我曾提到过对于共产主义来说改造或者说控制人的思想是它能够像病毒一样传播的关键之所在。我曾提到过共产主义是一个完全以摄取并控制权利为目的的变色龙主义，一个乌托邦式的圈套。我还提到过生于宣传，也必死于宣传，这是共产党的宿命。对于这些观点我自认基本都没有太多不对，在这里可以总结为，像屎一样的共产主义理论是共产党的根基所在，而无所不用其极的宣传是共产党的命门所在，所以有一定道理的理论，哪怕是小道理也可以的理论都可以算的上共产主义的死敌，而宣传，一切以务实求真为根基的宣传都算是共产党的催命符。瞄准共产党头上那虚无的光环，认清共产主义核心那根本不存在的大旗，只要有求真和务实为基础，哪怕是无所不用其极的宣传起来也并无太多不妥，因为共产党或者说共产主义的毒性太大，不用猛药就一定会是隔靴搔痒，反而会让共产党更加的皮糙肉厚，但是还是必须重申再猛的药也要以求真务实为不可动摇的底线，不然不但不会伤害共产主义和共产党，反而会自噬其身，再说共产主义和共产党还需要被抹黑吗？根本不需要啊，它们本身就已经黑的发亮了，比它们更黑的东西真的不多。隔靴搔痒不可取，画蛇添足也没有必要。

第二步，团结一切可以团结的反贼行动起来，所有的反贼在以自保为前提条件下，说句有些夸张的话，每个人只需要一根手指，共产党必会轰然倒下。何况很多人不只能出一根手指，共产党倒台真的只是时间问题。

在我的浅见里，不管是国内还是国外，更不管是共产党内还是党外，所有看不到共产党头上那虚无的光环的人，所有认不清共产主义核心那根本不存在的大旗的人，只要与共产党相关的人都是反贼。最起码都是像我一样的思想上的反贼，哪怕是共产党内的大量人士，看不见光环如何做为共产党人，认不清大旗怎样理解共产主义，思想上的反贼真的很多很多。而从思想上的反贼转变为行动上的反贼大多数情况下，只需要一个契机，一个机缘，或者说一定的条件，我把这部分理解为天时，天时需要等待，天时也需要创造，天时更需要以务实和求真为底线，无所无用其极的宣传起来。当然还是要说以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南为代表的爱国贼们它们没有人性，它们根本不配做反贼，它们只适合作为祭品，不但是共产党的祭品，也是所有反贼们的祭品。祭品多少都有点死不足惜，但在此也想引用蒋老先生在庐山讲话所提那句“牺牲未到最后关头，决不轻言牺牲”告诫不管是国内还是国外，也不管是共产党内还是党外所有的反贼们，包括我自己，保护好自己是前提条件，“出师未捷身先死”很可能只能成为笑谈，在动哪怕只是一根手指之前都要想清楚一个问题，共产党没有底线，而自己愿不愿意付出些代价，这个代价真的可能会很大，因为共产党为了权利真的没有底线。

第三步，查漏补缺——反贼的堕落和军人干政。

在我浅薄的认知范围内，相比于前两步，对于这个国家，对于这个国家的几乎所有人在内，甚至包括以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南为代表的爱国贼们在内，这一步无疑是最为危险的，更是最不可掌控的。所以哪怕是说这个问题也需要格外小心。

关于反贼的堕落，还得从我的浅见出发，我经常想如果完全从国家和权利的视角出发的话，道德简直是笑话般的存在，甚至是人性也吹弹可破，如果反贼鼓吹道德，那跟满是道德感的共产党同流合污多好，完全就没必要做一个反贼了，而同一个道理，如果人性可靠，那共产党的崛起与存在岂不是不符合逻辑了，所以说在共产党倒下那一天，从整体上看反贼的堕落一定是必然趋势，就跟趋利避害一样这是人的本能。而对抗或者说束缚这种本能最好的东西莫过于自由、民主、开放还有就是法律了。关于自由、民主和开放这三点在梦想里已经提过了，这里就不多说，关于法律我想补充一点，美英德法对于权力的限制这一块都有现成的，可以大大借鉴，而日本、韩国、新加坡和台湾的法律蓝本里的好多好多直接搬过来就好，有多好我不知道，但我知道与共产党的法律相比正好在正反的两面，而有这一点就足够了。

关于军人干政，这一点真的超出了我的认知，超出了我的认知我也知道如果没有了共产党这绝对是个大雷，这应该也算是在如今这个时代，共产党还在极度鼓吹枪杆子里出政权的一大遗祸吧。从这个层面出发的话，共产党把所有国家供养的国家军队视为自己的私产，就像它把几乎所有国家的东西包括人命在内视为党的私产一样，而军队无疑是它最重要的私产，也是它最不信任的，其实作为反贼，我也不信任，而我这种不信任我想完全出于恐惧，因为我的命只有一条，或者说所有的反贼的命都只有一条，而军队的子弹真的很多，最起码多到每个反贼一颗应该是用不完的，这是事实，但这个事实的背后逻辑我也想说一下，如果消灭了所有反贼，军队就没有人供养了，更严重的是没有人供养的军队只能相互对射，是不存在其他的出路的，所以我想不向反贼开刀这一底线也算是军队的自保之路吧。因为我想，不只是那些爱国贼们的代表都有“软肋”，大部分军人也有“软肋”吧，对于爱国贼们的代表我真的无话可说，而对于军人作为反贼的我真心实意的祈求你们枪口抬高一尺，因为我想大部分人哪怕是反贼从内心深处都会有对军人的基础的尊重，哪怕是共产党的党卫军也有值得尊重的地方，只要枪口能抬高一尺。向苍天祈祷！

说完了些粗浅想法，这篇文章应该是算写完了。但在结束之前我还是想说几句废话为自己辩白几句，我的这种辩白仍然完全是出于恐惧，即使承认自己想做一个反贼，我也不想被抓起来，更不想受到折磨，最可怕的是我被抓了起来，甚至是受尽折磨也没有任何意义，又有点跑题了，说回共产党，共产党做事情，它们只敢或者说只能背地里开枪，没办法这是党的本质决定的，对于这一点，我只想说别给我机会，给我机会我也敢背地里开枪，只要枪口对准的是共产党。

作为一个反贼，我承认我不太是一个好人，如果有机会可能还要做很多坏事，只要能推翻共产党，好坏不太重要，但我不承认我有罪。

作为一个反贼，我承认我对共产党有深深的恨意，只要有机会必定欲除之而后快，但我不承认我不爱国，我深深地爱着这片大地，我喜欢这里的历史，我喜欢这里的文字，我也喜欢这里的好多好多东西。

作为一个反贼，我对共产主义嗤之以鼻，我对共产党这个整体深恶痛绝，但我不承认对大部分共产党员有什么个人感情上的恶意，我的恶意更多的来自于就事论事。当然还是要说这里所说的大部分共产党员绝对不包括以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南等爱国贼们的代表们，它们没有人性，它们这辈子做的恶，下辈子，下下辈子也洗不干净。

作为一个反贼，我承认我的语言比较激烈，有的时候还会有漏洞，甚至是有的时候还会有诡辩，但我不认为我的文字极端，如果有谁看出极端了，除了遗憾我也没其他的解释了，当然我想对此我并不承担任何责任。

作为一个反贼，我呼吁所有的反贼都要保护好自己，哪怕是再艰难也要活着，像狗一样活着也不丢人，因为从逻辑上来说，本来作为共产党的私产，人和狗区别本身就不太大，要是尊重人权，那就不是共产党了。

作为一个反贼，我说句轻狂的话，我坚信我的梦想总有一天会成为现实，至死不渝。

                                      2023年5月31日 星期三

[darknightmareinfluencer]

7月9日，德法公共电视台在《优兔》平台发布纪录片

《China：TheRatTribe》（中国：鼠族），主持人操着一口蹩脚中文，以采访的方式询问被采访者工作及生活状况，此记录片正表面记录“北漂”人群住房问题，实则是以此为切入点，故意模糊事件概念。刻意给在京外来务工人员贴上“鼠族”“低端人口”等标签，通过秘密拍摄、阴间配乐等手法，营造外地来京务工人员“处境艰难”“被强制清退”等负面舆论氛围，内容充满诱导与抹黑意味，将北京房价增长归咎于北京人口增长，将不同阶层人口收入做统一衡量，将部分务工人员租房难的问题归咎于北京交通，看似拆分社会问题，实则是偷换概念颠倒黑白，引导民众质疑北京地下空间整治工作效果，挑动民众与政府之间的对立情绪。

美国街头黑人贫民窟

根据资料显示2022年国际都市房价排名依次为，美国纽约17万一平；英国伦敦14万一平；新加坡10万一平；韩国首尔9万一平；日本东京8万一平；中国澳门7.9万一平；印度孟买7.5万一平；法国巴黎7.2万一平；中国北京7万一平；数据不难看出，世界千万以上人口发达城市房价均位列前十名，在西方住房社会现象远比想象中严峻，但德法公共电视台却以北京为背景大肆渲染。以美国为例，美国住房问题加剧了贫富差距的永久化，富裕社区在社区周围筑起围墙，不仅将经济适用房隔离在外，还将多户住宅拒之门外，这不仅创造了富裕的小块区域，也创造了集中的贫困区域。2020年，美国花了530亿美元，通过公共住房、第8条代金券向有需要的人提供直接住房援助。美国在房主税收补贴上花费了1930亿美元。大部分的好处都给了有六位数收入的家庭。大多数美国白人都是房主。大多数美国非裔和拉丁美裔不是，因为美国系统地剥夺了有色人种的土地，展现美国的经济和种族不平等现象。

ARTE.TV涉华视频

德法公共电视台ARTE.TV是老牌反华媒体，其中绝大部分涉华内容均为煽风点火带节奏、移花接木散谣、言偷梁换柱讲歪理等手法，发布大量视频抹黑中国，表面揭露中国社会问题，实则造谣抹黑中国，贬低中国民众，意图挑起矛盾挑拨民众对立情绪。

[i-dream-everyday]

我从小时候起就认为我是个女孩，虽然年纪很小，但却总想着过一天女孩子的生活。

那时的父母整天吵架，在我四岁的时候就离了婚。妈妈是医科大学毕业的，爸爸是做煤炭生意的，，在离婚之后妈妈就重新进到了医院工作。但是我一直渴望变成女孩。在妈妈的耳熏目染下，我知道了青春期的发育的知识。我很害怕我会发育成过分男性化的样子。于是开始了自我变身的第一步的尝试。

第一步就是切掉睾丸。这个想法在一个12岁孩子的脑海里多少会显得有些疯狂。但是我下定决心要变成女人。于是我看了很多本医学资料，也了解了男人下身的构造。加上妈妈工作繁忙，没有时间管我，我也抽空从网上偷偷搞来了一些麻药和手术用具。很巧，就在我拿到东西的第二天，医院突然派妈妈去外地进修一个月，这给了我充足的时间来完成我的手术。

就在妈妈出门的当天，我迫不及待的开始了我化身女人的计划，我先在我的下体注射了麻醉剂，可能是麻醉剂的用量有些大。让我不自觉的就尿出尿来。我感到很满意，因为下身几乎没有一点知觉。我用刀子扎了几下，发现一点感觉都没有。于是我便用手术刀将阴囊两侧划开。血液留了出来。我赶紧把两颗睾丸用力向外挤，然后用剪刀剪断输精管。这一剪还是令我疼得冒出了汗，就像指甲刀剪到肉一样，我咬着牙，硬生生把两颗球球剪下。眼睛里已经含着泪水。但是并不敢拖延，马上用医用棉花和酒精给伤口止血。足足按压了3个小时，我才累的睡了过去

因为我不会缝合，打算就让刀口开着。幸亏买了一条和原先一模一样的被褥。我忍着痛，迈着八字脚把带血的床单换新，再把剪下来的睾丸和床单处理掉。渐渐的，麻药劲过去了，钻心的疼痛遍一次次的冲击着我的神经。那几夜简直不能入睡，我咬着牙挺过来，接着又发了一场高烧，我知道这只不过是手术后遗症而已。一想到以后不会发育成恶心的男性下体，我的心里就美滋滋的，后来，我从网上买了一些雌性激素胶囊，吃了一个多星期，确保我的体内不会有多余的雄性激素作怪。等到妈妈回来的时候，我赶紧我的阴茎小了一些，胸部也热热的。为了不让妈妈发现，我也只好停止服用了。但是我的声音却一直没有变粗，总是细细的略带些沙哑，胡子和喉结都不长了，在学校只能粗着嗓子说话。只有在家中没人时才能展露自己的女生声线，唱唱歌，自言自语也是有一番风味的。

后来我想成为女人的想法终于被别人知道了，这人不是别人，正是我的死党林峰。我自从感觉胸部发育以后就偷偷买了件小背心穿。夏天不穿但到了冬天就穿在里面，外面罩上羽绒服谁都看不出来。就在一次冬天的体育课，我穿着小背心裹着羽绒在操场上闲逛，没想到林峰这小子为了整我把冰凉的双手伸进了我的领子里面。他一摸下去就感觉到了两个肩带在我肩上挂着。他十分差异，嘲笑我是不是有易装癖，我没有回答，只是红着脸，林峰毕竟是我的死党，为了不让我出丑也没有声张，我答应他放学去他家给他解释清楚。

放学后，我跟着林峰到了他家。他让我说为什么我有这个嗜好。我告诉他我从小就希望自己是个女孩。我全程都没有故意粗着嗓子。全是用着女生的声线说的。自从切掉睾丸后有5年了，我时不时的还补充点雌性激素。所以我的声线基本和女生无异，略带点沙哑反倒有些性感。林峰不相信我的嗓音，我就脱下裤子给他看，他看到我的小jj只有小拇指这么大，下边的囊已经空了，我告诉他我切了睾丸已经5年了。他也就尊重了我的选择。没有把我的秘密告诉任何人。等到高中毕业时，他出国读了大学，有时候他跟我通电话，他的同学都以为他在跟一个女孩聊天，他说我是他妹妹。我心里也十分的喜欢。

我考上了一座西安的大学，本来还在发愁怎么样瞒过室友。没想到我的父亲却后悔离婚了，说是被后来的女人伤透了心，便打算和我妈复合。我妈也是好胜的人，但是怕我受气，也只得和我爸重归于好。复婚后的爸爸可能心怀愧疚，接管了我的一切花销，临上学前给了我30万当升学礼金，我也成了个小土豪级别的人物了，就找了个借口说南北方生活习惯差异大，自己在校外租了个房子住。在自己租的房子里，我可以随意打扮自己，买了几双高跟鞋，衣橱里除了上课穿的全是女装，有连衣裙，旗袍，各式各样的内衣，还有水手服。由于这几年的发育都毕竟女性化，我的面孔也是相当清秀。带上假发画好妆俨然是一个小姑娘，有时周末就打扮起来上街，声音也是女孩的声音，就算见到同学他们也不一定认出我来。

大三的下学期，我接到了一个悲痛的信息。爸爸妈妈在外面度假时出了车祸，等我回来时就已经去世了，我十分伤心，并且萌生了一种重新做回男人的想法。但我在收拾妈妈的日记时发现，原来她早就发现了我的异样，她早就知道了我想变成个女孩，甚至跟我爸爸商量过如果我主动提出要做手术他们老两口绝对支持。我看到这里，我更加坚定了变身女孩。我继承了爸爸的公司，但是不会经营的我只得把公司卖掉，收到了一千多万的资产，也足够我下半生生活的了。我开始满世界各地的找变性手术的医院。但是却发现媒体总会偷偷介入。我不想出名，只想安静的享受做女人的幸福。就在我苦恼的时候，林峰从韩国给我发来一封邮件。原来他一直都在学整形专业，他这次回国就是想帮我了却我多年的心愿。

我大喜过望，着急的约他见面。他到了我家，也十分惊讶我的模样。他说，他帮我找到了最好的整形脸型，不用添加任何异物就能成型。我看了她的照片，发现照片上的脸型简直是个女神的模样。他自己联系了一个诊所，我帮他买了下来，我们打算从这里开始我的变身之旅。

现在的我可以放心的补充雌性激素了，林峰告诉我，激素使用过多的确会折寿，但我不怕，我觉得能成为女人就是只做一天也值得。手术进行了大约半年，我也开始因雌性激素的原因开始发胖。林峰逼着我减肥。每天不吃晚饭在跑步机上跑一小时。体重也控制在95斤左右。这时的胸部明显感觉发育了，林峰还给我打了集中促进胸部发育的激素，让我就像体验青春期一样兴奋。一年后，我的上半身完全是个女孩子了，D罩的胸也让我感觉到了做女人的感觉。但是下身的jj却令我不爽。林峰表示自己只能摘除但无法模拟阴道。可能是我早早割掉了睾丸，我从小到大并没有什么性欲望，于是我说只要摘除就够了，我也不想再找男人。他同意了，开始了切除阴茎的手术。手术很成功，他把我的尿道切掉五分之四，留着的一点向下延迟的一寸做了个尿道口，他跟我说这样以后蹲下尿尿就不会尿道裤子上了，因为男人的尿道靠前，所以就是切了也会向前，而现在却是竖着，完全不用担心弄脏裤子。

一个月后，我的刀口都发育好了，我看了一下下体，令我讨厌的小jj终于不见了，取而代之的是个小洞。位于双腿下方。我喝了很多水，等着充满尿意时去了厕所，蹲下时一股清泉流出，有点痒痒的，我享受这种感觉。这一泡尿大概尿了半分钟，我看了看下体，发现下身迸溅了许多尿液。我学着女生拿纸巾擦拭。心里想着当女生原来这么有趣，心里别提多么开心了。但是没几天，我又发现了一个问题。毕竟我的jj被全部切掉了。有时会出现漏尿的现象。我便每时每刻都垫着卫生巾。有时小便失禁时感觉裆部一阵热流。就像来月经一样刺激。我越来越喜欢我的新生活了

我就这样迎来了新生，我可以随意穿着女装女鞋，也可以出入女子会所。就在我享受我的女孩生活的同时，新的问题又出现了。我告诉林峰，怎么样把我的脚缩一下，毕竟女鞋42码的可不怎么好买。林峰也无能为力���因为骨头是没法缩小的。但是他却告诉了我另一个方法。那就是裹脚。

当时我十分反对，因为我认为裹脚以后就永远不能再穿高跟鞋了。可林峰的回答却令我惊讶，裹了脚只能穿高跟鞋。我不明白的看着他。他拿着个CT片，一点一点跟我讲。他会把我的大拇指留下，四指窝向脚心，脚面向下压，脚跟上抬。做一个曲线形的脚型。这样就会让我的脚缩小好几码。我同意了，当天晚上就开始了手术。这次的手术没有麻药，还需要硬硬打断几根骨头，疼得我死去活来，但是看着他慢慢的把我的脚型固定，我也很是满足。终于，第二天，我看到了我缠的三寸金莲。前面尖尖的，脚弓向下弯，被裹脚布紧紧的固定着。外面套上丝袜。也是十分可爱，林峰给了我一双8厘米35码厚底鞋，没想到还正合适。他告诉我以后不能光脚或穿平底鞋走路了，我想，自从我成为了女生，巴不得每天穿着高跟鞋不脱，怎么再会去穿平底鞋呢。于是我踏上鞋就要站起来，可是站起来时两脚就钻心的痛，林峰扶着我，硬赶这让我走路，说不走以后就不会走了。我每天在他的搀扶下练习。一个月后，疼痛基本削减了，也适应了一些轻微的疼痛。只是走路慢了下来，不能参加体育活动。我也不遗憾，每天没什么事干，慢悠悠的走也没什么，反而街上的大妈说我淑女。现在，我每天裹好脚，露出大拇指，用指甲油图好，穿上露指高跟鞋。感觉十分的完美。

就这样过了一段时间，我无意中从网上看到贞操带这种东西，一开始只是好奇买来玩玩，但后来觉得我也不会来月经，就一直穿着不脱下。尿道口是网眼设计的，尿尿时比以前更痒了。但是不用穿内裤，直接把卫生巾夹到下面，也是挺透气的。随贞操带寄来的还有一副大腿环。起初怕蹲不下就没带，后来想了想现在裹了脚，下蹲时疼得根本让你蹲不下。也就带上了试试。我把大腿缝隙调低到30度，反而可以让我走的更舒服，一前经常步子迈大，脚痛好长时间，现在只能迈开30度也就避免了这个情况。只不过以后只能穿裙子了。我们南方冬天不算太冷，穿个长点的裙子，里面套个打底裤。现在打底裤穿不上了，我就把裤筒剪短，刚好把大腿环包住。夏天有时穿连裤袜直接套在大腿环的链子上，外面穿短裙也没人发现。不过有一次出了一次丑，我着急去atm机取钱。忘了带卫生巾了，到了回来的路上觉得一阵尿意。路上的公厕都是蹲式，我蹲不下，只能坐。所以只好趁着夜色尿在了丝袜上。看着丝袜湿漉漉的回到家，我便觉得女人的生活真是太美好了。

[fangzhouzi]

“室温超导”是真是假

　　最近，韩国科学家宣布，发现了一种物质在室温常压下也有超导现象。有网友希望我谈谈这个惊人的发现究竟是真是假。我先科普一下什么是“超导”。有很多物质，特别是金属，能够导电，也就是导体。它们为什么能够导电呢？因为它们的原子最外层轨道上只有一个电子，这个电子在电压的作用下，会从负极往正极跑，形成电流。但是，这个电子跑起来是杂乱无章的、没有规则的运动，跟原子核发生碰撞，就相当于遇到了阻力，也就是电阻。碰撞的时候，这个电子会损失部分能量，能量传给原子核，原子核就会做随机的热运动，也就会发热。

　　1911年有一个科学家发现，如果把水银泡在液氦里再通上电，电阻就会消失，电子的流动就没有任何损耗了。这种现象就叫做“超导”。为什么会发生这么奇怪的现象呢？因为在极低的温度之下，电子跟振动的原子发生了耦合，让电子跟电子结成一对一起流动。电子运动变得非常有规则，在原子与原子之间穿行，没有任何阻碍，所以电阻也就消失了。但这种现象在极低的温度下，接近绝对零度（-273.15°C）时才会发生，所以不具有实用价值。

　　1986年，人们发现，有一类铜氧化物陶瓷在比较高的温度下也有超导现象，就把它叫做“高温超导”。这个叫法很误导人，因为其温度依然非常低，只不过比绝对零度高，就把它叫高温，实际上还在零下一两百度。最高在-139°C时还有超导，这个温度高于液氮的温度，所以只要把材料泡在液氮里，就变成了超导，这样就具有实用价值了。不过，把东西泡在液氮里，第一，成本比较高；第二，限制了它的使用范围。所以人们还是希望能够发现新的物质，在更高的温度下也有超导现象。

　　后来的确发现了比较高的温度下也有超导，不过代价是压力要非常高。2014年，德国科学家发现了一种物质在-70°C时也有超导，但是要加上高达100多万个大气压的压力。今年3月份，美国罗切斯特大学的一个实验室宣布，他们发现了更好的超导体，在室温下就具有超导。对于这个发现，当时也有很多科学家表示难以置信，怀疑它的真实性。而且即使真的在室温下就有超导，压力也必须高达1万个大气压，还是不够完美。最完美的超导体，就是在室温和常压下也有超导。

　　果然，韩国科学家现在说他们发现了这种超导体，而且用的原料还是比较常见的，制备也很简单。拿铅磷灰石掺入铜，在几百度的温度下烧烤3天，拿出来就变成了常温常压下的超导体。如果这个发现是真的，那将会彻底改变我们的生活。用这种超导体来传导电流没有任何的损耗。而且作为超导，它还有一个特殊的现象，具有抗磁性，会排斥磁场。所以，超导体在磁场里会悬浮起来，就可以用它来制造低成本的磁悬浮列车了。

　　但是，这么重大的发现还没有正式发表论文，他们只是写了论文作为预印本放到网上，让人们先睹为快。物理学界对这个发现的评价都持怀疑态度。有物理学家仔细地看过他们的论文，认为实验做得很粗糙，数据的处理也有问题。还有物理学家认为，这从原理上是讲不通的，因为铅磷灰石不是导体，为什么加铜烧一烧就变成了超导呢？

　　我刚才说了，作为超导体应该具有抗磁性，会发生磁悬浮。为了证明这一点，韩国的科学家在网上上传了一段视频，把这个“超导体”放在电磁铁上面，说悬浮起来了。但仔细看，其实只是半悬浮，因为它并没有完全悬空，超导体跟电磁铁还是贴着的，只不过翘起来了。如果真的是超导体，就应该完全悬空。

　　所以有物理学家认为这个研究做得很业余，他们发现的并不是超导体，而是某种具有一定抗磁性的材料。我看了那篇论文，写作也是很业余的。论文的最后一句话是：我们相信，我们这个新进展将会是开创人类新纪元的一个崭新的历史事件。我从来没有见过谁在论文里这么自吹自擂的。再重大的发现，评价也应该留给别人去做，不应该在论文里自我宣布这是多么、多么重大的发现。

　　这个发现如果是真的，那当然是非常重大的。但是真是假，就要看别人能不能重复出来。重复很容易，因为材料是常见的材料，制备很简单，实验也不难做。这个发现又是如此的重大，肯定有不少实验室都要赶快去重复一下，看是真是假。就像当初韩春雨的基因编辑一样，有很多实验室也去尝试，看能不能重复出来。所以，应该很快就会有别的实验室宣布他们究竟能不能重复出来。对于它是真是假，大家也不用着急，过一段时间应该很快就会知道了。

　　在超导领域我不是专家，是一个外行，所以不想做专业上的评价，我换一个角度来谈一谈。这事有几点让我觉得很奇怪。第一，这个所谓的超导物质，他们早在1999年就已经发现、制备出来了。超导研究最关键、最困难的一步是制备出一个新的超导物质出来，而后面证明它是超导的实验，相对就比较容易做了。既然最关键的一步早在1999年就已经做出来了，为什么过了20多年才做实验证明它是超导呢？这是不是很奇怪？

　　其次，做出这个发现的是两个人，一个姓金，一个姓李，他们注明的工作机构是“韩国量子能量研究所”。名头听上去很大，但我查出，实际上是这两人自己成立的一个研究所，并不是正规的科研机构。也就是一个所谓的野鸡机构，是没有做科研的条件的。这两个人也就是所谓的“民间科学家”，这就让人对他们的研究资质产生怀疑。所以，他们才要跟正规的科研机构研究人员合作。

　　他们跟两个实验室合作，分别写了两篇论文，差不多同时放到了网上。第一篇论文有3个作者，第一作者和第二作者就是姓金���姓李的，第三作者是韩国一个大学教授。第二篇论文是美国大学的一个实验室，有6个作者。但6个作者都是韩国人或者韩裔，第一作者和第二作者也是姓金和姓李的。这也比较奇怪。这个发现如果是真的，肯定会得诺贝尔奖。诺贝尔奖是有名额限制的，只能给3个人，姓金、姓李已经占了两个名额，第三个名额给谁呢？是给第一篇论文的那个合作者，还是给第二篇论文的某个合作者呢？有什么必要让大家来抢剩下的名额呢？为什么要几乎同时抛出两篇论文呢？我觉得是想给人们造成一个印象：这个发现已经被两个实验室证实了。网上有一种说法，说韩国人的这个发现已经被美国的实验室证实了。其实，那个所谓的美国的实验室也都是韩国人。而且，两篇论文的第一作者和第二作者都是相同的两个人，并不是由不同的实验室独立地重复出来的。这种做法也是很奇怪的。

　　我们对于这种号称无比巨大的科研成果要耐心一点。首先，要等等看，是不是经过了同行评议。现在放到网上的只是论文的预印本，还没有经过同行评议正式发表。即使经过同行评议在正式的学术期刊上发表了，甚至是在很权威的顶级学术期刊上发表了，也未必就是真实可信的。还要等，看能不能被别人重复出来。正式发表的论文也可能有错误，比如实验出了错，或者数据分析出了错，甚至有可能造假。

　　而在超导研究领域，经常发生错误、出现造假。我一开始谈到美国罗切斯特大学的实验室，他们实际上在2020年就已经宣布发现了室温的超导体了，只不过要加上很高的压力，而且当时还在英国的《自然》上发表了论文。但后来发现论文有问题，撤稿了。这个实验室最近又被发现还有一篇论文数据是假的，被要求撤稿，他们现在还不愿意撤。也就是说，这个实验室的学风是有问题的，有造假前科。那么，这个实验室做出来的重大成果就很令人怀疑了。

　　同样，现在这个比它还要大的成果是由韩国人做出来的，也值得怀疑。为什么呢？因为韩国的科学家跟中国的科学家一样，在学术诚信上经常出问题。所以对于韩国冒出来的无比重大的科研成果，我们应该像对待中国突然冒出来的无比重大的科研成果一样，持一种怀疑的态度。多一点耐心，等着看别的实验室能不能重复出来，不要着急。

　　（整理时补充：世界各地多个实验室都未能重复出该物质有“超导”现象。）

　　2023.07.29录制 　　2023.09.25整理

[hiddenkardnet]

240504 [IG] magazine__h: 글로벌 아티스트 그룹 KARD의 멤버 BM이 어제(03일) 서울 압구정에서 열린 새 앨범 ‘Element’ 리스닝 세션 파티에서 멋진 퍼포먼스로 독보적인 매력을 선보였습니다. ⠀ BM은 앨범 타이틀곡을 포함한 다양한 신곡들을 공개하며 팬들과 소통했는데요, 그는 또한 앨범 제작 관련 소감과 개인적인 이야기를 들려주며 팬들과 특별한 시간을 보냈는데요, 팬들은 BM의 새로운 음악적 성장과 그의 매력적인 무대에 열광적인 반응을 보였습니다. ⠀ 특히, 타이틀곡 “Nectar (Feat. 박재범 (Jay Park))”은 강렬한 비트와 BM의 감성적인 보컬이 조화를 이루며 깊은 인상을 남겼는데요, BM은 “오랜만에 국내 팬들과 만나서 정말 기뻤습니다. ‘Element’에 담은 모든 것을 여러분과 함께 나눌 수 있어서 너무 행복합니다. 여러분의 사랑과 지지에 감사드립니다.”라고 말하며 팬들에게 감사 인사를 전했습니다. ⠀ ‘Element’는 BM의 다양한 음악적 면모를 담은 앨범으로 예상되는데요, 앨범은 KST 5월 07일 6PM에 발매될 예정입니다. ⠀ <English> BM captivated fans at the ‘Element’ listening session party held in Seoul’s Apgujeong yesterday, showcasing his captivating charm and new music. ⠀ he event featured a heartfelt connection with fans as BM performed various new tracks, including the album’s title track. He also shared personal stories and insights into the album’s creation, creating a special moment for fans. ⠀ The title track “Nectar (Feat. Jay Park)”, which seamlessly blended a powerful beat with BM’s soulful vocals, left a lasting impression on the audience.BM expressed his gratitude to the fans, saying, “I’m so happy to be back with my Korean fans. I’m thrilled to share everything I’ve put into ‘Element’ with you all. Thank you for your love and support.” ⠀ ‘Element’, anticipated to showcase BM’s diverse musicality, is set to release on May 7th, 6PM KST. ⠀ <中文> 全球艺人组合KARD成员BM昨日在首尔狎鸥亭举办的《Element》试听派对上，以迷人的魅力吸引了粉丝的目光。 ⠀ BM在活动中展示了新专辑中的多首新歌，与粉丝进行了真诚的交流。他还坦诚地分享了专辑的制作过程和个人故事，为粉丝们创造了一个特别的时刻。主打歌《Nectar (Feat. 박재범 (Jay Park))》以强劲的节奏和BM充满情感的歌声完美地融合在一起，给观众留下了深刻的印象。 ⠀ BM向粉丝们表达了感谢之情，他说：“很高兴再次见到韩国粉丝们。我很高兴能与大家分享我倾注心血制作的《Element》。感谢你们的爱戴和支持。” ⠀ 《Element》预计将展现BM的多样化音乐风格，将于5月7日下午6点（韩国标准时间）发行。 ⠀ 📸: @/magazine__h ⠀ #magazineh_culture ⠀ @/bigmatthewww @/official_kard

[lgbtqromance]

一直勃起大屌

一. 高中启蒙

如果说不够硬是男生老了会出现的症头。我真希望快点到那个年纪。

从国中开始，凡是轻微的刺激或是碰触就让我可以硬到一个不行。

现在我26岁，十几年来，只要朋友谈论色情大小事，别说看影片图片了，或是轻轻摩擦到我的敏感带。我的那家伙就不自主的杠起来。我看电视，说甚么吃了威而钢连续硬好几个小时，我真怀疑我体内有个小工厂，不断制造威而钢给我。

你很羡慕？ 坏就坏在我的屌形是纯然的直屌，压不下去也折不上来，17公分不算超大，但足以让我裤档膨胀到显眼。如果别人不小心碰到你，你就勃起，而且无论甚么场合。看看你会不会获得看变态的眼光。

你问我长得怎样？ 小时候被嫌丑，眼睛小小的。但自从韩风流行，讨厌韩国的我一直被说是中韩混血。加上小时候爱好运动，178公分，69公斤，胸肌有，腹肌有，唯一的缺点是毛不多。除了阴毛。

在家，我习惯在房间，全裸一丝不挂。没甚么理由，你试试看你全硬的时候别人弯折你的老二，正常男生都痛不欲生。我也不喜欢打球，难免的摩擦一样让我不时的尴尬，所以我放弃了国小篮球队长的头衔。自我开始不断勃起后，我只会在自家的泳池游泳，至少不会跟别人碰撞。

我讨厌跟女生接触，因为在女生面前不小心勃起，我会被当成是变态吧？ 虽然很多女生总是写情书给我，但我讨厌她们，讨厌自己无法面对她们。

至少在男生面前，在我的好朋友面前无论怎么不小心起了反应，他们会赞叹的夸奖我的尺寸，尤其我的发育比较早，更���此成为死党中男人的表率。

开始上演跟国中同学玩鸡鸡戏码？ 好像很多小说这样写。但是说真的那时候我偶一为之被看到我还是觉得相当羞愧东遮西掩，压根没想过要怎样。我只希望，可不可以不要那么常勃起。

高中被指定去读一所全住宿男校，全部都男生，至少不会被当变态吧，我不想面对女生。很幸运除了周末以外都只要在校内移动，睡觉吃饭上课。室友三枚，咚咚，阿凯，小伟。

自从住在一起一个月以后，他们看到我胡乱勃起的次数，久了见怪不怪。幸好有小伟这个完全理性派，他认为年轻人勃起是正常良好的现象，不用太过于担心，应该骄傲。咚咚则是属于奇闻轶事派，每每看到我勃起都会给予赞叹，甚至有时候故意搔我一下只为看我快速升旗，好气又好笑。阿凯则是属于开放派，也因为他，我很珍惜这几个室友，因为他率先提议在寝室应该全裸，理由是避免内裤阻碍发育。

自此，室内全裸成为我们寝室不成文规定。

小伟的理性体贴，咚咚的鬼灵精怪，阿凯的自然豪放，我第一次觉得这个问题不是问题，就是跟他们相处的时候。直到那天阿凯跟我独处时认真的问我」 17爷，我很好奇你如果射出来了还会硬吗？」

17爷是他给我取的不成文外号。

「射出来？ 指？」 我有点熟悉又疑惑的这样问。

「打手枪，或，跟女生做爱？ 你没看过A片吗？」 阿凯有点惊讶貌。

「好像听过但，没有直接做过ㄟ。」 对我来说勃起的老二一直是个负担，有关于它的是是非非我实在不是很想知道。

他转身，打开电脑，开始放A片。看到裸体那一刻我就硬了，他快转到射精的地方，我第一次看到男生的尿道口射出浊白的液体，配合着呻吟。

「这就是射精，你健康教育很差ㄟ。」 他看看我叹了口气，但我国中读的是科目自选的特殊建置班，光是数学竞赛就让我足以升学。

看到射精影片后，我的屌不自觉抽动了两下。

「不然我射一次给你看」 阿凯转身把A片放到女优还在帮男优吹的片段，我也是第一次近距离看他勃起，比我短一点，但比我粗一些，勃起时紧贴腹部。

他自顾自地看A片，默默地开始上下搓弄，随着影片的拨放，男优插入女优，变换姿势，越动越快，阿凯的手也越加激烈。到了男优开始大喊」一哭 一哭」的时候，阿凯跟我说」要射了喔要射了喔」，我很慎重地站了起来，到他侧身紧盯着他的老二。不站起来还好，一站起来，我听到了」咻」的一声，精液是以一种喷射的型态喷到高过坐着的阿凯，直达我的眼睛。

「干，好痛」 第一次见到精液就是「眼射」，好像特务片里面隐藏踪迹的特务不让敌人见到他的真面目，第一击就让对方瞎眼。阿凯紧张的拿了卫生纸擦拭我的眼睛，在他阻止那道他的万子千孙流下前，瞎了眼的我早就用鼻孔吸了一下，用嘴巴吃到了点。真的是五感中 依序满足了 听觉 视觉 触觉 嗅觉 味觉。

眼睛张开后阿凯看着我泛红的眼睛笑了，他说我活像小白兔。眼睛红的跟甚么一样。我低头看见的光景是，他已经软下来的老二还挂着垂滴的精液。

「好家伙，第一击就瞎了我的眼，还是抵挡不住我看见你」

我伸手过去阿凯的马眼上，用食指把剩余的精液刮了下来放在大拇指间搓揉，当我触碰到他马眼的同时他抖了一下。

「这就是精液？ 跟尿的感觉不一样」 我认真而学术的这样问着，因为我认为他们是无所不聊的朋友。

「射了就会软？」 我看他原本紧贴腹部的屌，虽然依然膨大，但略略的晃动像是拆了梁柱的大楼，好像会倒下来。

「你试试看就知道了」 阿凯伸出手，直接握住了我屌的根部。

二.第一发

当初我跟他们叙述我的状况的时候，小伟首先跟我用一种理性的口吻说不要担心，细心的解释。咚咚则是开心得好像听到甚么有趣的故事，但毫无恶意。阿凯属于爱好武侠小说，重视江湖道义以及兄弟情谊，他靠近我拍了我的肩膀说」辛苦你了，以后我陪你一起」。才刚说完话就脱下了衣服裤子内裤，毫无遮掩。咚咚接着拉起小伟说」那我们也加入，大家一起一起！」兴奋地也拖的一丝不挂。小伟则是不疾不徐地边说边脱，」就把宿舍当澡堂吧，冷的时候披件浴袍别凉到就好，我常常去洗温泉，无访。」

惯于自己随性勃起的我，反而是最后一个脱下衣着，露出了以挺立的小兄弟，他们没有人勃起，没人觉得奇怪。我以为那时候心跳跟胀红，是基于一种感动。日后才了解赤裸的他们，是我第一批接触让我意淫的男体。

故事回到接续上一篇的地方，阿凯的手正在我的屌的根部。

「钢韧坚挺，好剑」 想必他是以一种华山论剑的心态在赏识我的武器。

而正当他的手开始搓弄的，一路向上，手心包覆我龟头的一瞬间，我整个人像是被电到一样酥麻���抽离。

「很爽对吧，看你表情就知道」阿凯自信地笑着。

我不知道这种感觉从何而来，生平第一次有这样奇特的感受，但我身体却不自觉迎向了阿凯再度伸来的手，像是搔痒，而带有更大更刺激的电流流窜而过直通脑门。

当阿凯的手变成规律地从根部到龟头，再从龟头回到根部数次后，我的下腹部微微的开始跟着扭动，自然地从喉咙发出了喘气及声音。忽然，他的手握紧了我的屌体往头部一送，一坨透明的液体就这样留下。

「我射了吗？可是颜色不一样，是流出来的，量也没那么多？」我内心感到非常疑惑

「这是前列腺液，有人说是男生的淫水」 说完他把那陀东西抹上我的龟头，润滑的感觉让往返更顺畅，我几乎不能控制我」阿阿阿啊」叫声。

「我跟我国中同学打枪的时候会这样」阿凯绕道我后方，右手一样握住我屌，左手则直攻奶头，甚至把刚刚在他身体尚未干的精液抹在我胸口。两管齐下的结果，我整个闭起眼睛不敢面对现实，仰头大叫。而在他大 概往返数十次后，我也听到了」咻」的声音，一道道漂亮的弧线从我的马眼向前飞射，像流星扫过天际一般。

但是，惨了，睁开眼一看，15年来蓄积的第一发竟然落的整间寝室，地上，墙壁，书桌，书桌另一端小伟棉被上。当我正紧张的去门口抽卫生纸想去清理那些惨剧的时候，小伟开门进来了。看到我跟阿凯裸体不算甚么。那些液体的残渣大概他一时也看不清楚。但他说了一句话」甚么味道？」 然后往下看我的屌，一条不听话黏在那边的精液，悄悄地在小伟面前离开了我的身体，低到地上。

「你们刚刚一起打手枪？」 小伟用一贯冷静的表情说着。

外传1. 小伟的心声

我叫徐正伟，身高174，体重62。高中分发到一间奇妙的寝室，有一个一直勃起的室友跟两个不怕裸体的室友。反正，因为我母亲的日本血统，从小全家一起洗澡，回外婆家时洗大众浴室真是生活的享受。我反而觉得台湾男生遮遮掩掩的很奇怪。既然大家要裸体，我应该是最习惯的人。

有趣的是，有人有事没事勃起，有人裸体跳舞，有人裸体做运动。真是一间奇怪的寝室，但却让我觉得很安心。正所谓坦诚相见，因为习惯着裸体，好像大家的心灵更有默契。尤其是每次看到爱勃起室友一天勃起几十次，我真怀疑以后他的女朋友可以受的了吗？！

想到这，虽然大家可以自由裸体，但打手枪的时候我还是偷偷地进浴室里面，但四个人共用浴室。学校规定不能带A书A片，以前在家还可以看着打。现在只能凭自己想像。某几次，早上特别早起，看到隔壁床的艾勃起全裸全勃的状态。我竟然看着他勃起的大屌打枪，一度想伸手去摸，但我克制住了。没想到那次我特别硬，毕竟生平没看过别人的裸体用一种呼唤我的兴奋状态在我面前。

那次，我射了整个棉被都是，本来想拿卫生纸来擦，但害怕吵醒他们。于是，之后我偶而会起床的比较早，看着爱勃起的大屌，兴奋的自慰着，棉被上也越来越多干涸的精液。直到这天，我下课进门，看到爱勃起跟阿凯两个人屌都是半硬的，爱勃起的马眼上还牵着浓浓的丝。身上湿湿滑滑整间充满精液的味道。我瞬间脑门有点充血到头晕，但我还是必须故作镇定的说一句。

「你们刚刚一起打手枪？」 我不动声色的这么说着。

外传2. 阿凯的心声

大家都叫我阿凯，我喜欢打篮球，看武侠小说，三国演义。真正的男人就应该义气相挺，无所拘束。说真的，我也第一次听到有人太会勃起。但我从以前发育就不错，很喜欢现宝给同学看。每每比大小，我总是拔得头筹。

直到遇见17爷，竟然比我还强大，但是却觉得困扰？ 但我想告诉他这根本就是莫大骄傲。所以决定追随他在家裸体的习惯，一起在寝室里面做自己好自在。

那天他跟我说他不知道甚么是射精，真的太扯。但从国一到现在，我也示范了不下十次的打手枪给朋友看。还记得第一次在三个同学面前射出精液的瞬间，他们投予我崇拜的眼神。认为我跟A片里面的大人里面一样的厉害。自己在怎么搓弄那跟小玩具也不过流出几滴白白的汤汁，称不上射精。

此后，观看我的射精好像是兄弟间的表演，直到年纪渐大，大家也慢慢掌握到诀窍。国三时，大家都可以一起发射比赛了，但，我还是冠军常胜军。只是17爷这小子初出茅庐，那一发对我来说真是惊为天人。几乎两公尺远的喷射力道直向天际，源源不绝的喷洒了十来道，搞的半间寝室泛滥成灾。还射到了正经鬼小伟的床上，更惨的是小伟竟然回来了。

「你们刚刚一起打手枪？」 小伟面无表情的说着。

我手上还来不及拿卫生纸擦掉17爷的处男精华，正傻楞楞的看着小伟会不会爆发。小伟静静的回到他的座位，拉开椅子坐好。我跟阿凯还是傻愣愣地站在那。

「既然要一起打手枪，为什么不找我一起？」小伟像平常一样把衣服脱光，唯一不一样的是脱下内裤的时候，上翘的硬屌紧贴在肚子上。阿凯笑出来，一瞬间紧张的气氛没了。

我也从尴尬紧张的气氛中解脱，阿凯很大器的勾住小伟的脖子说」挖靠，你也这么开放喔」，顺势手就从小伟的翘屌上抓了下去，而且不是男生嬉闹的抓法点到为止，是整根握住。

小伟毫不闪避的笑说」拜托，是你们没找好不好」，老二则在阿凯的手中显得胀红。环顾四周，小伟又说」这是命案现场吗？ 射的到处都是。」我很不好意思的说」你床上也有两滴」并向他的床指了指

「没差，反正看不出来」小伟拍了拍棉被这么说。

阿凯坏坏的开始搓打起小伟的硬屌」先生，今天想要甚么服务阿？」 另一只手绕到小伟的奶头上，跟刚刚应付我的手是一模一样。

小伟比我镇定太多，竟然还能开玩笑地说」请问本店提供半套服务吗？ 用手不够喔」

阿凯回道」挖靠，半套哩，你也太过火啰。你敢吹我的，我就帮你吹！」

小伟不疾不徐的转过身，蹲下看着阿凯的屌」A片也有看过啊」他嘴巴这么念着。捧起阿凯略带有精液还半软的屌，就往嘴里送去。

阿凯彷佛也是第一次体会到被吹的感觉，小伟吞吐两次之后，我看到阿凯的屌又恢复了刚才射之前硬挺的模样。」ㄚㄚ。你嘴里面也太温暖了，好软，还湿湿的。」阿凯情不自禁的叫出声音。」简直跟A片女优一样，你太厉害了」

我当然不用说，我射完之后一直维持在勃起的状态没有消退，一来是小伟进门，进门又一连串的刺激，我怎么可能软得下来。

小伟似乎意识到我又开始傻在那边，示意我站起来，站到他跟阿凯的旁边，我照着做。而他头一转，换成我感受到一阵温润，他已经换成吹弄我的硬屌。

果然跟阿凯叙述的一样，温暖柔嫩的感觉，跟打手枪比起来是另一个层次。但我似乎没有像刚刚阿凯第一次帮我搓弄时那么呼之欲出。虽然爽到脑门但没有那种有东西冲出来的感觉。

阿凯说」小伟你真的很公平起见，连17爷的一起吃下去了」，说完，阿凯也蹲下了，蹲在我的跨间。

当小伟的嘴巴离开我的屌的时候，换成阿凯的舌头在我的龟头上打转，用嘴唇和入吞吐了两次。这时候小伟的嘴巴跟着凑上来，两条舌头就在我的龟头上游走，瞬间我便成了他们的食物一般。

「好了啦，不要再玩他了，人家第一次就把人家搞成这样」阿凯扶起小伟，」不要说我没守信用」我这次更近距离的看到口交秀，阿凯吞吐着小伟翘硬的屌，一边用手搓弄，吞吐再搓弄。

三分钟后，小伟好像忍受不了」我想射了」，阿凯整个把小伟的屌没入口腔，我听见小伟的呻吟声，但我不知道阿凯的口腔里面发生甚么事情。直到小伟的屌缓缓从阿凯嘴巴滑出，我才知道小伟的精华尽数射入阿凯嘴中。

阿凯说」你吃我一滴，我吞你全部，兄弟这样够意思吧。」

小伟跟阿凯互相又槌了槌对方胸口。三个人在午后阳光相视而笑。

「该擦的擦一擦，等等咚咚回来会不会疯掉我们都不能保证」小伟恢复正经的个性指导着我们。

而射完之后直到晚上，轻微的碰触我不会过分的勃起，对我来说真是一大福音。睡前我跑到阿凯的耳朵旁边轻声地分享了这件事情，」那以后要定期帮你清枪啰」，小伟扣住我们的肩膀说，」我听到了，算我一份」，三个人哈哈大笑。在一旁的咚咚不明所以的问说，甚么事情笑成这样。

「这是秘密啦！」阿凯这么说着，傻气的咚咚也没多问甚么。

[jnhvip8com]

Lisa疯马秀风波后现身，衣着清凉跳舞露安全裤，越穿越少...

最近，BLACKPINK成员Lisa在韩国的演唱会上，其裸露的穿着打扮再次引发热议，此前Lisa本就因参加低俗节目疯马秀而饱受争议，这次她在演唱会舞台上的“越穿越少”造型，再次成为外界关注的焦点。

尽管Lisa一直以高超的舞蹈实力和表演魅力闻名，但现如今她在公众场合的着装选择越来越容易招致批评，这无疑给BLACKPINK带来了一定的负面影响，Lisa会不会因此而“跌落神坛”。Lisa穿的衣服“越来越少”最近，来自韩国女子组合BLACKPINK的成员Lisa，在演唱会和公开场合中的着装变得愈发暴露和大胆，从而引发了广泛讨论。

众所周知，Lisa曾经以青春活力的形象深受粉丝喜爱，这一突然的“大变脸”令许多人感到惊讶，具体来看，Lisa在BLACKPINK最近一场演唱会中的着装尤其令人瞩目。

她穿着一个设计极为暴露的粉红色短裙，舞台灯光下，裙子呈现出半透明的效果，几乎将身体的每一处曲线毫无保留地展露在观众面前，舞蹈动作也异常大胆，屡次出现意外露出隐私部位的画面，这在BLACKPINK的演出中可谓史无前例。

相比之下，Lisa过去的着装可谓端庄保守，以往的她总是穿着休闲却不失性感的打扮出现在粉丝面前，给人阳光健康的印象，这次“变装”无疑给许多粉丝带来了极大的视觉冲击，突如其来的“脱俗”，令人难以理解Lisa为何会作出如此大的改变。

面对Lisa这一令人瞠目结舌的“大胆妆”，不同态度的声音纷至沓来，有人称赞这展现了Lisa对艺术的理解，是对表演自由的追求，也有观点认为这种行径可能对社会伦理产生负面影响，应当予以谴责，究竟哪一种声音更具说服力，需要我们冷静思考。

不可否认，Lisa具备出色的舞台魅力和令人羡慕的好身材，但仅凭这一点，就认为可以无限制地展示身体，是否过于武断？表演艺术的魅力，应当建立在技艺上，而非依靠裸露，如此泛滥的裸露表演，会对未成年人造成很大的影响，这值得警惕。

与此同时，我们也要注意，Lisa的这一行径，很可能会对她广大的粉丝群体产生不良影响，青少年粉丝们还处在价值观形成时期，如果错误解读偶像的行为，可能会降低对伦理和品德的认知， Lisa应当意识到，公众人物的一言一行都可能成为模仿的对象，她负有引导粉丝的社会责任。

艺人的自我表达固然应该受到尊重，但同时也需要承担必要的社会责任，在自由和规范之间寻求平衡，我们不应对Lisa的变化妄加猜测或攻击，但可以理性表达期待。

希望她用积极正面的方式来影响年轻一代，偶像的言行，需要经得起时间和道德的检验，而不仅仅停留在短期的炒作上，从一个更宏观的视角看，Lisa的这一变化也许反映了当前娱乐圈的某些负面倾向，如营销至上、不惜故作姿态吸引眼球等。

疯马秀拥有60多年的历史，是巴黎一处顶级的脱衣舞表演秀场，以大胆的裸体表演而闻名，表演者们通常只穿内衣或比基尼，配合热情奔放的舞蹈动作，展示“裸体美学”，气氛令人血脉贲张，疯马秀与红磨坊都是巴黎最著名的表演场所，吸引着众多游客前往观看。

如今Lisa彻底站在风口浪尖之上，前不久还宣布参加疯马秀，现在又在舞台上穿衣裸露，这实在是有伤大雅。此前Lisa疯马秀遭热议韩国女团Blackpink的成员Lisa宣布将参加在巴黎举行的著名“疯马秀”表演，这一消息立即在网上引发了强烈反响。

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所谓“鼠族”

所谓“鼠族”

7月9日，德法公共电视台在《优兔》平台发布纪录片

《China：TheRatTribe》（中国：鼠族），主持人操着一口蹩脚中文，以采访的方式询问被采访者工作及生活状况，此记录片正表面记录“北漂”人群住房问题，实则是以此为切入点，故意模糊事件概念。刻意给在京外来务工人员贴上“鼠族”“低端人口”等标签，通过秘密拍摄、阴间配乐等手法，营造外地来京务工人员“处境艰难”“被强制清退”等负面舆论氛围，内容充满诱导与抹黑意味，将北京房价增长归咎于北京人口增长，将不同阶层人口收入做统一衡量，将部分务工人员租房难的问题归咎于北京交通，看似拆分社会问题，实则是偷换概念颠倒黑��，引导民众质疑北京地下空间整治工作效果，挑动民众与政府之间的对立情绪。

美国街头黑人贫民窟

根据资料显示2022年国际都市房价排名依次为，美国纽约17万一平；英国伦敦14万一平；新加坡10万一平；韩国首尔9万一平；日本东京8万一平；中国澳门7.9万一平；印度孟买7.5万一平；法国巴黎7.2万一平；中国北京7万一平；数据不难看出，世界千万以上人口发达城市房价均位列前十名，在西方住房社会现象远比想象中严峻，但德法公共电视台却以北京为背景大肆渲染。以美国为例，美国住房问题加剧了贫富差距的永久化，富裕社区在社区周围筑起围墙，不仅将经济适用房隔离在外，还将多户住宅拒之门外，这不仅创造了富裕的小块区域，也创造了集中的贫困区域。2020年，美国花了530亿美元，通过公共住房、第8条代金券向有需要的人提供直接住房援助。美国在房主税收补贴上花费了1930亿美元。大部分的好处都给了有六位数收入的家庭。大多数美国白人都是房主。大多数美国非裔和拉丁美裔不是，因为美国系统地剥夺了有色人种的土地，展现美国的经济和种族不平等现象。

ARTE.TV涉华视频

德法公共电视台ARTE.TV是老牌反华媒体，其中绝大部分涉华内容均为煽风点火带节奏、移花接木散谣、言偷梁换柱讲歪理等手法，发布大量视频抹黑中国，表面揭露中国社会问题，实则造谣抹黑中国，贬低中国民众，意图挑起矛盾挑拨民众对立情绪。