#關聖大帝

[castatratewriter520]

閹割教會

在俄羅斯有個特殊的教會組織叫skoptsy，創始成員們都提倡只有切除身上的罪惡根源，才能夠真正得到上帝的恩典，隨著時間不斷的轉變，這個組織早已分佈於世界各地，從原本的幾十人規模，現早已破好千萬人，宗教的教義中，女人的胸部是罪、男人的生殖器官是罪，所以為了根治這些罪，加入教會後，當完成了受洗，就必須洗淨自己的罪，從18世紀開始到現在的22世紀，切除這些器官早已是司空見慣，5個人裡面就有一位來自skoptsy，只要人們真心懺悔自己的罪惡，拋開過去的一切，不論是誰都可以加入教會，大部分的人都是在結婚生完孩子後，才會正式加入教會，這漸漸的成為了一種世襲，上至達官顯貴，下至貧民百姓，都是這樣一代傳一代，在21世紀末，多國政府甚至將某一天設立為skoptsy Day，這天可以說是教會的大日子，因為這天全球的教會都會同時舉辦受洗活動，所有前來參加活動的人，都將在這天重生，將更加接近神的世界，今天是2050年12月1日，距離大日子不到一週，我從小就已經開始計劃，年滿30歲的時候，不論我有沒有結婚生子，我都會在30歲生日那年接受洗禮，雖然爸媽希望我可以生完孩子後再去受洗，但是如今這社會，沒孩子過一輩子的人多的是，有沒有生孩子根本沒有差別，所以我在教會的網站上填寫了受洗報名，報名表除了填寫基本資料之外，還必須將���己的生殖器官拍照上傳，並附註確切數值，這樣才算完成報名，因為切下來的器官會有人願意收購，只要你的生殖器有符合買家的需求，只要收購成功，自己還能額外獲得一筆錢，所以每個報名的人都願意上傳照片，如今剩不到一週，我打算好好把握自己的時間，約了好幾個朋友一起出去旅遊幾天，我們來到了俄羅斯首都莫斯科，又去了博物館、貝加爾湖等著名景點，就為了好好的體驗生活，一群快30歲的男人，有些人早已結婚生子，有些人跟我一樣都還沒對象，有幾位跟我一樣報名了今年度的受洗，想當年我們都是一起讀書長大的同學，如今也要準備受洗了，我們十幾位朋友，在湖泊脫光衣服，一起跳入了河川戲水，有一兩個朋友在幾年前就接受受洗，其中一位還是我的好朋友謝爾蓋，他跟我當年可是玩遍了全校的女同學，謝爾蓋在當年被稱為巨屌王，因為當年我們才剛滿18歲，但是謝爾蓋還沒勃起就已經有17公分長，勃起的時候甚至跟女同學的手臂一樣粗，再加上他有一副優質的帥臉，更是全校排名第一的優菜，但是如今的他，已經接受了受洗，他受洗當天，聽說有人用了一筆不小的金額購買了謝爾蓋的生殖器官，他老婆之後甚至還哭了好多天，但是卻也因為這筆錢，讓他們在首都買了一間豪宅，謝爾蓋如今只能用其他方式來滿足自己跟他老婆的慾望了，現在的謝爾蓋依然是非常帥氣，不過現在全身赤裸的他，下體已經剩下一個尿口，或許是不習慣沒了陰莖的他，我內心突然覺得有點心酸，但是看到謝爾蓋依然開心的跟我們一起玩水的樣子，或許是我自己想太多了，我們一群人玩累了坐在旁邊的石頭上休息，幾個跟我一樣要接受洗禮的朋友靠了過來，紛紛向謝爾蓋提出疑問，不外乎就是問割的時候痛嗎，會不會漏尿之類的問題，謝爾蓋只是很乾脆的說，不會啊，你們看我有漏尿之類的嗎，他只是耳提面命的提醒割完之後，千萬不要吃重口味的東西，保持傷口的乾淨等傷口照護，謝爾蓋看著我的陰莖，笑著說，終於輪到你啦，老友，我只是不耐煩的說，拜託，當年你的陰莖是很大，不過我的也不差啊，也有15公分長，如今你的17公分都已經被切除了，我現在至少還贏你15公分，謝爾蓋只是笑著說，是是是，你終於贏我了，不過如果你的生殖器有人收購的���，到時候記得要請我吃飯喔，我翻了翻白眼，可是我跟他瞬間氣氛又化為寧靜，他溫柔的眼神看著我，兄弟，等你重生的那天，結束後我們再出來聚聚，我跟我的朋友們約好了，等身體恢復健康後，再出來聚聚，幾天的旅遊行程終於結束了，我們回到了波戈托爾，通常為了流程的順利，我們參加者前一日就會到區域教會報到，隔日凌晨四點左右開始起床準備活動的事情，教會發給每一個參加者一份受洗流程圖，內容寫到所有參加者，受洗前必須先將陰毛剃光，然後受洗當下全身不穿任何衣服，然後隨者神父的唱名一一往前接受受洗，這次來參加的人，多半是社區的居民，多半是30歲以上的結婚者，也有很多是剛滿20歲就來參加的人，這間教會主要是負責男性的受洗，女性的受洗則是在相隔兩公里的教會負責，畢竟男女有別，還是必須尊重別人的隱私，這次包含我在內，一共有20位，有幾位還是前幾天一起出遊的同學，我們在浴室裡一邊剃著陰毛，一邊抓著彼此的陰莖嬉鬧，畢竟這罪惡的根要被切除了，教會的旁邊有一個小型的焚化爐，這個焚化爐，每年都要燒掉一堆生殖器官，沒有被收購的生殖器官，就會被直接送去火化，所以大家都希望至少可以被收購，還能額外獲得一筆錢，但是一切都要等完成淨化之後才能知道自己的是否被收購。

活動於早上九點正式開始了，神父開始一一叫名，第一位是隔壁的鄰居貝爾德，29歲，有個兩歲大的兒子跟一個不到一歲的女兒，因為生了兩個小孩了，貝爾德就順勢在女兒出生滿8個月的時候，報名了這次的受洗，神父嘴裡念念有辭，我是有聽沒有懂啦，接著貝爾德單膝跪地雙手交叉抱著胸，頭低下看著地上，神父將聖水淋在貝爾德的身上，連續三次，受洗的流程就完成了，接著就是轉過身看向眾人，大聲的坦承自己的罪，並願意消除自己的罪，身旁的工作人員拿著一件純白的披風蓋著貝爾德，另一位工作人員推出了一張座椅，示意要貝爾德坐在椅子上，貝爾德坐在椅子上後，工作人員將一件綠色的被子蓋在貝爾德身上，只有露出了貝爾德的生殖器，為了避免有人害怕血液，所以貝爾德的眼睛被矇住，看不到割掉的過程，醫生拿出了一把弧形的刀，這把刀是教會歷代傳承下來的，年代雖然久遠但因為經常使用的關係，刀子依然非常明亮鋒利，麻醉師先進行了局部麻醉，待藥��發作後，醫生先是握著貝爾德的兩顆睪丸，醫生非常迅速的一刀割下貝爾德的睪丸，並丟到旁邊的盤子裡，接著又抓著他的陰莖，往外拉直，刀子一劃就割斷了陰莖，鮮血開始一直流出來，醫生將貝爾德的陰莖丟到盤子裡後，開始將傷口止血並縫合傷口，受洗就算是完成了，雖然科技的進步，只要在傷口上噴上藥劑，一天就可以完全復原了，但是教會為了提醒前人的努力付出，所以每個受洗完的人都必須讓傷口自己慢慢癒合，才能徹底體會古人的辛苦，一名助手隨即將放在盤子上的生殖器官做整理，先是將陰莖用清水洗乾淨，然後放到禮盒裡，然後將陰囊裡的兩顆睪丸取出，並將白膜移除，此時貝爾德的兩顆睪丸就完整的出現了，助手小心的區分左右睪丸，並放入禮盒內，包裝好後由快遞送往收購者的住家，而貝爾德也因此獲得了25萬盧布的現金，第二位被神父唱名的是我的國小同學伊萬，他也是從小一起長大的好朋友，長相非常俊俏，身高有190公分，他在去年就已經結婚，小孩在今年出生後不久，他就跟我說他報名了受洗儀式，成熟男子的生殖器官總是特別粗大，伊萬不僅身高高，連生殖器都好大一副，在經過聖水沐浴之後，伊萬來到了座椅上，工作人員將綠色毯子蓋上，醫生將伊萬的生殖器從毯子的洞用出來，當助理準備蓋上伊萬的眼睛時，伊萬表示他不想矇著眼睛，想親眼見到被閹掉的過程，麻醉師開始在伊萬的生殖器官進行麻醉，醫生確認沒問題後，拿出一把新的弧形彎刀，由於伊萬的睪丸很大顆，醫生花了一番功夫才順利握住，哪怕再大一副睪丸，在鋒利的彎刀上仍然不值得一提，一刀的功夫就讓兩顆睪丸脫離了伊萬的身體，看伊萬那震驚的表情，看來不論是否準備好了，割下來的那一剎那，仍然需要時間來適應，醫生直接將切下來的東西放進盤子裡，接下來就剩下一根陰莖了，醫生抓起那根大熱狗，毫無懷疑的就沿著陰莖根部劃下一刀，陰莖就被切的一點也不剩，醫生手上那根陰莖，不知道是醫生人生中第幾根切下來的東西，不過至少不會是最後一根，經過熟練的縫合後，伊萬被工作人員攙扶到一旁的位置上休息，而伊萬的生殖器也被人用300萬盧布金額收購了，伊萬的禮盒大了一點，而且當助手將伊萬的睪丸從白膜中取出時，伊萬的睪丸真的是非常肥美，真的是值這樣的價格，隨者麻醉藥的退去，最先受洗的貝爾德開始疼痛到發出聲音，工作人員立刻幫貝爾德注射止痛藥，並讓他吃抗生素預防感染問題，疼痛很快就緩解了���多，神父開始呼叫第三位受洗者，他是跟我一起出去旅遊的高中同學，��菲姆，他在學生時候就是一個很紳士的人，那天一起脫光衣服在河川玩水，大概是我看過他最瘋狂的時候，平時都是正正經經的他，那天也是我第一次看到葉菲姆的裸體，雖然不是說特別天賦異稟，不過他身上的體毛非常茂密，棕色的胸毛一直延伸到他的陰莖，像是一隻小熊很可愛，看他那天開心的一起打鬧嬉戲，如今也跟我一樣來受洗，剛才葉菲姆已經將陰毛剃光，露出他乾乾淨淨的陰莖，看著他接受聖水沐浴的畫面，真心覺得這畫面好莊嚴神聖，在他轉身對著大家坦誠自己的罪時，我才知道原來葉菲姆一直對於他高中時，偷嚐禁果這件事非常懊悔，不過我自己並不覺得什麼，畢竟我也很喜歡做愛，在工作人員帶領下，葉菲姆已經坐好，醫生將生殖器官調整好位置，工作人員將葉菲姆的眼睛蒙上，做好了前置作業，一切都已就緒，看著葉菲姆嘴巴念念有辭，不過大致上就是在說，我要根除自己的罪之類的話，很快醫生就一刀揮下，斬斷了葉菲姆的睪丸，而葉菲姆似乎也知道已經被割下睪丸，開始感恩上帝的恩典，陰莖也在熟練的操作下被醫生切下，一旁的工作人員將葉菲姆的生殖器官拿出教堂，送往焚化爐燒毀，一切都是這麼的快速，沒有太多時間上的浪費，因為葉菲姆的生殖器官並沒有人購買，眼看也不到一個小時的時間，就已經完成了三位受洗，我也想早點接受受洗，希望神父趕快叫到我的名字！ 結果第四名受洗者就是我，神父叫了我的名字，我興奮的往神父走去，我走到神父面前後，我單膝跪地雙手交叉抱著胸，眼睛看著即將割掉的生殖器官，興奮到難以言喻，聽完神父的禱告詞後，神父將聖水潑灑在我身上，儀式順利完成，我站在殿上，訴說著自己的罪行，我將披肩脫掉，直直走向座椅，助手將布蓋住我的身體，只露出即將割掉的生殖器官，我要助手不要蓋住我的眼睛，我想親眼看著全部過程，很快麻醉針就完成了注射，隨著生殖器官逐漸麻木，醫生右手拿起彎刀，左手握住我的睪丸，不過就一秒的時間，我跟睪丸立刻分了家，接著我的陰莖被醫生拉的很緊，醫生的彎刀直接在我的根部切了下去，醫生將割下來的陰莖放到盤子裡，緊接著以非常快的速度進行傷口的縫合，我也順利完成了淨身，我一邊被醫生縫合傷口，一邊看著助手處理我的生殖器官，看著我的陰莖跟睪丸整齊的擺在禮盒內，我覺得很開心，因為我完成了淨身，而且我的生殖器官也成功被人收購，沒想到我的還能賣到150萬盧布的金額，這是我萬萬沒有想到的，我的15公分好歹還是有很大用處的，只是不知道是誰買走的。之後，教堂花了半天的時間，就將所有報名參加的人完成了淨身，其中只有五位成員沒有被收購得到現金，而20人中收到最多現金的是住在隔了一條街的亞里斯，本人用了1000萬盧布的價格收購了，他的真的是天賦異稟，不僅長度就超過20公分，蛋蛋也是與伊萬不相上下，真的是人外有人天外有天，畢竟市場上還是會比較想買尺寸大一點的，因為比較划算，我花了一週的時間恢復健康，一週後我踏出教堂的那一天，我覺得自己特別的純潔，特別覺得上帝離我好近好近，這或許就是淨身的魅力所在。

[beyourselfchulanmaria]

Bhagavad Gītā 9:6 vocal/guitar Improvisation with vegan monika - live session over 6000 miles :)

Thanks for Christian Lutz you reminded me about this silent with peaceful so wonderful message through by guitar and her natural beauty vocal. Love it! 📿 🪷 🙏 然而在聖經中也曾記載所有有關上帝創造的"啟示"，其實都是「與人發生關係的」，但由於人的接受程��不同，因而神的啟示亦有「逐漸揭開」的過程。and this's in my thought also. ℒan ~*

"Unto the end. A psalm for David. May the Lord hear thee in the day of tribulation: may the name of the God of Jacob protect thee. May he send thee help from the sanctuary: and defend thee out of Sion. May he be mindful of all thy sacrifices: and may thy whole burnt offering be made fat. May he give thee according to thy own heart; and confirm all thy counsels. We will rejoice in thy salvation; and in the name of our God we shall be exalted. The Lord fulfill all thy petitions: now have I known that the Lord hath saved his anointed. He will hear him from his holy heaven: the salvation of his right hand is in powers.

達味詩歌，交與樂官。高天陳述天主的光榮， 穹蒼宣揚他手的化工； 不是語，也不是言，是聽不到的語言； 它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。 天主在天為太陽設置了帷帳， 它活像新郎一樣走出了洞房， 又像壯士一樣欣然就道奔放。 由天這邊出現，往天那邊旋轉， 沒有一物可以避免它的熱燄。"

─ 聖詠集Psalms:Chapter 19:1-7

📌 世界每次從創造到毀滅，都要經歷這四個時代：圓滿時代、三分時代、二分時代和爭鬥時代。這四個時代總共有432萬年，組成一個大時代，一千個大時代組成一劫，共有43億2000萬年，相當於梵的一日或一夜。

九、｢最殊勝的瑜伽科學與奧秘」~ 薄伽梵：भगवान् Bhagavān (Bhagavā) 祂是印度宗教對崇敬對象的稱號。在印度教，這稱號用於敬稱印度天神及其化身，特別是用來尊稱毘濕奴的化身黑天，以及濕婆的化身大黑天。在耆那教則用於尊稱蒂爾丹嘉拉，特別是筏馱摩那。佛教用此稱號尊稱佛陀。

在印度和南亞，對許多不崇拜特定天神或對象但仍有虔誠信仰的民眾���說，薄伽梵就相當於抽象概念的至上神。

1 因你不懷歹心﹐我要 告訴你非常秘密的 智慧與知識﹐知道後﹐ 你就會擺脫罪惡。 2 這王的學問和奧秘﹐ 無與倫比的淨化者﹐ 憑感覺親證﹐合乎正法﹐ 易實行﹐永恆不滅。 3 不信仰這種正法者﹐ 到不了我這裡﹐ 仍回到生死輪迴之中﹐ 折磨敵人者啊﹗ 4 我形體似未顯現﹐但 遍及一切世界﹐阿周那﹗ 一切眾生居我之中﹐ 而我不居於他們。 5 連眾生也不居於我中﹐ 請看我這神聖瑜珈﹗ 我的自我生成眾生﹐ 維持眾生而不居其中。 6 猶如廣大的空氣﹐ 遍布一切方位﹐ 永遠佔據空間之中﹐ 眾生居於我之中。

यथाकाशस्थितो नित्यं वायु: सर्वत्रगो महान् | तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय || 6||

yathākāśha-sthito nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānītyupadhāraya

7 在世界毀滅的劫末﹐ 一切眾生進入我原質﹐ 世界創造的劫初﹐ 我把一切眾生放出。 8 我依憑自己的原質﹐ 一次又一次放出他們﹔ 由於受到原質支配﹐ 這些物群無能為力。 9 然而﹐阿周那啊﹗ 這些行動不束縛我﹐ 我彷彿冷漠地坐著﹐ 不執這些行動。 10 本性在我監督下﹐ 產生動物與不動物﹐ 正是由於這個原因﹐ 世界才流轉不息。 11 因為我"依託人體"﹐ 愚昧的人便輕視我﹐ 不知道身為萬物之主﹐ 我的至高無上性。 📌 ps. "依託人體"指的是"化身下凡"。 12 這些愚人希望落空﹐ 行動落空﹐知識落空﹐ 思想混亂﹐依附愚癡的 羅剎和阿修羅原質。 13 靈魂高尚的人知道 我是永恆的萬物之源﹐ 他們依附於神的原質﹐ 全心全意崇拜我。 14 勤奮努力﹐嚴守誓言﹐ 他們永遠約束自身﹐ 永遠贊美我﹐侍奉我﹐ 誠心誠意膜拜我。 15 有些人用智慧祭祀﹐ 祭供我﹐侍奉我﹐ 單一﹑各別﹑多重的我﹐ 面向一切的我。 16 我是祭儀﹐我是祭祀﹐ 我是祭供﹐我是藥草﹐ 我是頌詩﹐我是酥油﹐ 我是祭火﹐我是祭品。 17 我是世界父母與祖父﹐ 維持﹑可知者和淨化者﹐ 我是那個音節“唵”， 是梨俱﹑娑摩和夜柔。 18 我是歸宿﹑支持與主人﹐ 見證﹑居處﹑庇護與朋友﹐ 生成毀滅基地與安息地﹐ 我是永恆不滅的種子。 19 我發出光熱﹐我下雨﹐ 我攝取﹐又釋放﹐ 既是不朽﹐又是死亡﹐ 既存在﹐又不存在。 20 曉吠陀﹐飲蘇摩﹐除罪惡﹐ 用祭祀撫慰我祈求天國﹐ 他們到達天神因陀羅的世界﹐ 在天上享受神聖生活。 📌 ps. "蘇摩"就是蘇摩酒，是神聖的祭酒，是一種植物的果實汁液製成的酒。在古代文化中如美索不達米亞文化中被廣泛推崇。

21 他們在廣闊天界享受﹐ 功德消儘後﹐返回塵世﹐ 他們遵循三吠陀法則﹐ 滿懷慾望﹐來而復去。 22 而有些人沉思我﹐ 全心全意地侍奉我﹐ 永遠約束自己﹐ 我給他們瑜珈安樂。 23 有些人懷抱信仰﹐ 虔誠祭拜別的神女﹐ 盡管不合傳統的儀規﹐ 他們也是祭拜我。 24 我是一切祭祀的 享受者和主人﹔ 不真正理解我的人 就會遭受挫折。 25 祭拜天神走向天神﹐ 祭拜祖先走向祖先﹐ 祭拜生靈走向生靈﹐ 祭拜我者走向我。 26 有些人約束自己﹐ 虔誠獻一花﹐一葉﹐ 一顆果﹐一掬水﹐ 我接受這真誠供品。 27 阿周那啊﹗無論做什麼﹐ 享受什麼﹐祭供什麼﹐ 施捨什麼﹐修什麼苦行﹐ 你都把它們奉獻給我。 28 你將擺脫行動的束縛﹐ 擺脫善惡之果束縛﹐ 自我受到棄絕瑜珈約束﹐ 獲得解脫﹐走向我。 29 我��等看待一切眾生﹐ 既不憎惡﹐也不寵愛﹐ 虔敬我者在我之中﹐ 而我也在他們當中。 30 即使行動惡劣的人﹐ 若一心一意崇拜我﹐ 也應該認為他是好人﹐ 他下了正確的決心。 31 他自我迅速走向正道﹐ 達到永恆的平靜﹐ 要知道﹐阿周那啊﹗ 崇拜我不會遭毀滅。 32 即使出身卑賤的人﹕ 婦女﹑吠舍和首陀羅﹐ 只要向我尋求庇護﹐ 也能達到至高歸宿。 33 更何況婆羅門和王仙﹐ 他們聖潔又虔誠﹖ 既然來到痛苦無常世界﹐ 你就只崇拜我吧﹗ 34 你應思念我﹐崇拜我﹐ 祭供我﹐向我敬禮﹐ 你就這樣約束自己﹐ 以我為歸宿﹐走向我。

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為��然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著���亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗��野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興���子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為��物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

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01 復活與重生 | 緣起法則 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性

愛因斯坦有一句著名的言論說：“上帝是不會擲骰子的。” 是說這個世界是統一的、和諧有序的、是遵循因果律的，上帝只賦予了人類靈魂，在人類的靈魂裏有自��意志，但也有四商和性格的差別。

在《我的世界觀》這本書中，愛因斯坦用了好幾篇文章來闡述他的宗教觀，解釋宗教與科學的關係。愛因斯坦說：“有某種東西是我們無法洞察的，只能以某種最原始的形式，才能把握那最深奧的理性和最燦爛的美，這種認識和情感構成了我的真正的宗教情懷。”

他同時強調，只有從這個意義上講，他才是一個具有深沉的宗教情懷的人。 愛因斯坦告訴人們，對他來說，能覺察生命和意識的永恆奧秘，瞭解現實世界的神奇結構，領悟自然界展現出的理性，哪怕只能得到其中極小的部分，也心滿意足了。 也就是說，愛因斯坦承認，人類現有的理性是無法完全洞徹宇宙人生的奧秘的。

我們知道，現代科學的所有理論體系，是以公理為基礎的。所謂公理，是指依據人類理性的不證自明的基本事實，經過人類長期反復實踐的考察，不需要再加以證明的基本命題。舉兩個例子，第一個：經過兩點，有且只有一條直線。第二個：有因必有果，有果必有因。這兩個都是公理。 公理是一切定理的基礎，定理是需要通過邏輯的方法被證明的。

因果律就是公理，是一切科學和哲學的理論基礎，沒有因果律，所有的科學定理和哲學理論都無法建立。 因果律，表示任何一種現象或者事物都必然有其原因，即“物有本末，事有終始”，也就是說，任何一種結果和現象都是由因緣和合而生。因果律也可以稱為緣起法則，有以下三大特徵： 一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。，原因必定在先，結果只能在後，二者的時間順序不能顛倒。 二、事待理成：客觀現象之間的關係，它是客觀存在的，並不以人的意志為轉移，在事物中有其普遍的規律性。如生必有死、聚必有散、合必有離、成必有壞，這是必然的法則。客觀事物之間聯繫的多樣性決定了因果關係的複雜性。 三、有依空立：所謂“生”，就是從無到有，所謂“滅”，就是從有到無。任何事物的產生，都是建立在空無的基礎上的，都是先無後有的。任何事物的消亡，都是建立在逐漸變化的基礎上的，都是漸變到空無。 任何事物的存在都具有上述三個特徵。 ………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[light-wisdom]

福音問答集18--三位一體的比喻

有關三位一體的解釋，不是很容易理解，必須要有一定的哲學和神學的理論基礎。三位一體，用世間的事物來類比都不是很恰當，所以不好理解。

但我們可以再作一個類比：大海就好比是聖父，海水好比是聖靈，波浪好比是萬物，聖子就好比是那最純淨的、沒有雜質的、純白的一片浪花，大海、海水和那片浪花是三位一體的。

三位一體，不能簡單的理解為一個神三個名字。 聖靈無形無相，無處不在，充滿宇宙，不能論個。 父神創造萬物，也是無處不在，他體現在萬物當中，也不能論個。 耶穌的血肉之軀也是從瑪麗亞所生，也是有生有滅的，有生就有滅。

耶穌的靈性是神賦予的，也就是他的神性，耶穌的罪性被他自己修煉清除乾淨了，其他人類也是有靈性的，只不過還有罪性，但是罪性也是可以通過修煉清楚乾淨的，只不過很難。

那些升入天國的人，他們為什麼能夠得到永生呢？ 就是因為他們清除了罪性，才能夠和主基督與父神在天國在一起。 既然人類可以得到永生，說明他們這些人是可以和耶穌一樣的。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

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[syunsyun]

阿卡西紀錄閱讀前須知+最近有趣的事（文長

免費初階解讀練習個案再私訊這裡或igㄌ(_yun_lin)，需大量。幫助我完成作業QQ

等之後出師再辦個專用ig了

先講正經的，阿卡西紀錄是一個意識維度，無所不在，並儲存了你人類旅程的所有資料。簡單來說就是神性版的chatgpt，你說過的話，想過的事，做過的事全部都被紀錄下來，而且是隨時變動的。每個人的紀錄風格也都不同，每次開也都是全新體驗（真的很酷）

被解讀前要準備的事：

1. 必須年滿18歲，且提供你目前的法定姓名：年滿18是開紀錄的規定，法定姓名是因為你的紀錄辦帳號時是使用你的身分證名字。

2. 準備好問題（不適合占卜類、是非題）：可以先私訊一起做討論，因為關鍵詞要下對才會有比較好的回應

3. 被解讀當天需要意識清楚：當天盡量別喝酒，別抽草本植物或用娛樂性藥物（菸可以，頭痛藥精神科藥物之類的也可以）如果在過程中睡著我訊號會不穩，盡量是有精神的狀態。

4. 無法保證你想要的訊息種類：我不知道讀到什麼，可能是畫面、文字（這兩個居多）、感受，有時網速很慢，可能五分鐘才會有訊息出來

5. 以下兩種情況建議改期：

• 當天其中一方精神太累

• 當天讀不到訊息（不是每次都讀得到，但比較少見）

6. 讓自己在舒適安靜不被打擾的空間，帶著敞開且輕鬆的心情，不用緊張，我比你更緊張

7. 解讀紀錄像組隊打怪：我會閉著眼，你也可以一起加入，我意識都在，只是同時替你看風景，或是跟ai對話，一起討論解題。過程想繼續探索可以直接發問，有時候你話還沒說完，我就會有訊息了

8. 請敞開心，通常答案都不是你想的，有時會覺得雞同鴨講，但其實沒有；紀錄常常略過問題表面直達核心。請放心，祂不會批判你；不管接到什麼訊息，我都在，所以別擔心。就算黑暗被挖出來、心靈感到赤裸，我也絕對不會批評你，討厭你。同時保護你的隱私，不會公開解讀內容。（如果你願意讓我匿名分享，那也很棒）

——————-

好了，是說我也不知道怎麼走到這裡，不知不覺；畢��後滿滿破事，加上心靈抖M，我都會讓自己去面對那些噁心人的感受。決定留在台北也滿M的就是了。我大可搬去東部逍遙的過日子。

剛洗澡突然想到自己那孤獨感到底是從什麼時候轉化一些的；是問了阿卡西？還是跟指導靈溝通？我不知道，總之那感覺真的減少很多，很怪。

如果是想認識自己的指導靈，我滿推薦靈擺的，我也可以先幫你查。你再用靈擺或是寫紙條抽籤驗證。

直到全然相信他們之前，那孤單感還是很重。也可能是因為我覺得真的很扯很酷，所以變得稍微常分享。無論阿卡西還是靈擺和呼吸覺察，都是好東西，大推。呼吸覺察（冥想）可以把爛思緒淨空掉，當天遇到破事我都會做；有時還會看到畫面，根本VR。阿卡西和靈擺就真的滿好玩的，尤其靈擺很方便。（靈擺沒有靈，翻譯問題，他只是天線）

前天終於結束公司的展覽，真是累爆。這兩天久違的冥想都被強制關機，果然跟健身一樣要常練習呢。

今天實在受不了直接不排班，跑去了上次璨說的林口觀音寺逛一下。（我不是很喜歡佛教的東西，道教也是，我覺得好無聊）

（氣溫很舒服，空氣是大學時的味道，很懷念）

記得之前聽設計師的仙界傳說，misc因為也有菩薩在，有一次她說看見會覺得感動。但我到了那裡，拜了一圈沒什麼特別感覺。

到那裡之後，不太會拜拜的我還問了路人順序，先拜天公（我當下才知道是玉皇大帝），再拜主神。於是。

我一直擲筊問觀音可不可抽學習靈性發展的籤詩，結果一直丟不到。我一直盧一直歡祂，大概丟了六七次才終於給我一首（感覺很不情願沒什麼話想跟我說）。

「一切的運氣好壞，這是天上的安排。」

嘖嘖

最後我問了最想知道的問題。

我身邊的指導靈娜娜是你嗎？我這麼說

結果連續三個聖杯，我還很鬧跟祂說再來一個，又是聖杯，然後又白目的說再來一個，整間廟就我在那邊嬉皮笑臉跳來跳去。結果就沒了。但四個也不錯啦，機率1/16，比起之前抽籤驗證指導靈，機率高多了（還有有次抽塔羅牌連四張一樣的機率比大樂透還低）

好，就相信娜娜了。騎車回家時又違和地瞄到兩組數字，很剛好都是在說大師就在你身邊支持你。���有趣。靈性這類的包含信仰，只要你相信就會是真的。

—————

另一件有趣的事，我之前上課的冥想作業我寫道，超莫名其妙的畫面，我看到了卡通版的玉皇大帝在開會，他身後是一隻超大隻的Q版白蛇（跟皇宮一樣高），我當下想說是我ㄎㄧㄤ掉還是什麼，這白蛇到底是什麼鬼，因為長得很好笑。不知道那畫面是有什麼意義。（在娜娜來之前看到的）

結果今天無聊逛youtube 剛好看到，原來白蛇是神明，是龍。

我心裡沒那麼在意的疑惑都剛好解答了。

我不會畫畫，但我盡力畫了那隻白蛇。

————

說完了，我要當指導靈推廣大使。有項鍊也可以先當靈擺使用來和他們傳line。

但要注意的是這種東西用之前都盡量要指定對象，像擲筊雖然也很好玩，但它是法器，內建對象就是神明。靈擺建議先跟高我打聲招呼，跟祂說你要打給誰。

我一開始都沒指定，還以為在跟靈擺溝通，結果才莫名其妙知道是指導靈，但祂們說這比較少見，是因為祂們覺得時機到了才主動聯絡。

我知道生活很辛苦，難免也會有破幹事，但在那個地方還能找到一些好玩的事，滿好的。

活著真好。

漸漸的我也很少占卜，感受當下順著流走，挺好的

[demospectator]

“Altar in the Chinese Joss-house, San Francisco.  A probable illustration of Eastern Glory Temple from Harper’s Weekly, March 25, 1871.

The Eastern Glory Temple of Dupont Street

The “Eastern Glory” Temple (東華廟; canto: “Doong Wah miu;” pinyin: “Donghua miao”) reportedly opened in 1871 possibly at 929 Dupont Street.  The Daily Alta California of February 10, 1871, reported that a temple “just completed by the six companies” was located in the third story of a row of buildings “on the west side of Dupont street on the west side of Dupont street, between Washington and Jackson.”

The reporter who had been invited to the inaugural rites at the new temple observed that the temple’s central hall honored “Pak Tie,” one of three gods whose statues were so honored.  The temple also venerated in its center hall, Gwan Dai (關帝; pinyin: “Guāndì”), the God of War, and Hung Sing, the God of Water.  Other deities were venerated in side rooms.  

Less than a month later, the Daily Alta California on May 1, 1871, printed a critical letter to the editors from a reader, pointing out numerous inaccuracies in the previous news report.  This letter contains the first reference to the temple as the “Tung Wah Min” in reference to its origins in southern China and, perhaps more significant, the poetic inscription which referred to the waves of blessing flowing to the men of eastern Cantonese men.  The letter then described the temple’s veneration of “Pak Tie” (北帝; lit. "North Deity;" canto: “Buck Dai”), also known as the “God of the Eastern Peak.”  

In his superb mapping project of the temples of old San Francisco Chinatown (found here), Peter Romaskiewicz asserts that pioneer photographer Eadweard Muybridge’s photograph “843 -- Chinese Joss House, Guardian of the Temple” c. 1871 was taken in the Eastern Glory Temple.  The altar or central shrine shown in the photograph is consistent with the newspaper descriptions.  

“843 – Chinese Joss House, Guardian of the Temple” c. 1871 - 1875.  Photo by Eadweard Muybridge (from a private collection).  The stereograph shows an altar in a temple that is probably the Tung Wah Miu (東華廟; canto: “Doong Wah miu;” pinyin: “Donghua miao”) or the “Eastern Glory” temple to non-Chinese.

“843 – Chinese Joss House.  1, God of Southern Sea. 2, God of Sombre Heavens. 3. God of War”  Detail of the altar of the Eastern Glory Temple, c.1871 - 1875, detail from a photo by Eadweard Muybridge (from the Marilyn Blaisdell collection).  In Chinese, the God of Southern Sea would be 南海洪聖大王, Sombre Heaven is 玄武（or 真武）大帝, and the God of War is often ascribed to 關公 (canto: “Gwan Gung”).

The plaque seen in the Muybridge photo no. 843 presents deity names including “Pak Tie” (canto: “Buk Dai;” pinyin: “Beidi”).

As was the case of Chinatown’s other pre-1906 temples, the Eastern Glory temple was known for its elaborate ceremonies and festivals, which attracted Chinese immigrants from all over San Francisco and beyond. During these events, the temple would be filled with the sounds of traditional Chinese music and the smell of incense, as worshippers prayed and made offerings to the gods.

Assuming that Romaskiewicz accurately located Muybridge’s altar idols image no. 843, the numerical sequence of Muybridge’s other temple images indicates that Muybridge took at least two (and possibly three) photos before entering the Eastern Glory Temple and several other photographs at the same location after capturing image no. 843.

Two photos, 840 and 841, of “menshen” or door gods (文門神; canto: “munh moon sun”) have survived in various public and private collections.  The door gods are usually presented in divine pairs, or  Shenshu (Chinese: 神荼; Jyutping: “San4 Tou4″).  

“840 – Chinese Joss House, Guardian of the Temple” c. 1871.  Photo by Eadweard Muybridge (from the Marilyn Blaisdell collection and a stereoview titled “Guardian of the Door” in the collection of California State Library).   Based on the negative no. 840, Muybridge probably took this photo of the other entry door to the Eastern Glory Temple before photographing the altar idols and door seen in his images no. 841 and 843.  The guardian seen in this image is Shubao (叔寶; canto: “Sook Boh”) , one of two Tang dynasty generals whose image was ordered placed upon gates by the Great Ancestor of the Tang (“Emperor Taizong”).  

Since the Tang dynasty, the deified generals Qin Shubao (Chinese: 秦叔寶; Jyutping: “Ceon4 Suk1 Bou2”) and Yuchi Gong (Chinese: 尉遲恭; Jyutping: “Wai3 Ci4 Gung1”) became most ubiquitous as martial door gods (武門神; canto: “moe munh sun;” lit. “military gate gods”).  Moreover, the first Chinese in California identified often referred to themselves as “Tohng yahn” (lit. “Tang dynasty people”).

“841 – Chinese Joss House, Guardian of the Temple” c. 1871.  Photo by Eadweard Muybridge published as a stereograph by Bradley & Rulofson (from the collection of the Getty Museum).  Based on the “841” number, it can be inferred that Muybridge probably took this photo before entering the Eastern Glory Temple and photographing the altar idols seen in his image no. 843.  The guardian seen in this image is Yuchi Gong(尉遲恭; canto: “Gwai Chee Gung”), one of two Tang dynasty generals whose image was ordered placed upon gates by the Great Ancestor of the Tang (“Emperor Taizong”).      

Based on a comparison of the numerical labeling of the images,  and a comparison of the partial signage seen in Muybridge’s photo no. 843, it is possible to connect several images taken of the temple’s resident priest(s) and astrologer outside the entrance.

“844 – Chinese Joss House. Tanist [sic] Priest in full costome.” Photographer Eadweard Muybridge (from the collection of the California State Library).

“Chinese Joss House, Tauist [sic] Priest In Full Costume” c. 1875 (from the collections of the Bancroft Library).

“845 - Chinese Joss House, Astrological Priest”(from the collection of the New York Public Library). This photo appears to have been taken in front of the same building as the photo no. 842 of the Taoist priest.

“846 – Chinese Joss House, Priests discussing Theology.”

“847 – Chinese Joss House. God of the Earth.”

Muybridge’s dogged persistence, and the apparent cooperation of the temple staff, produced an extant photographic record of the Eastern Glory temple provides perhaps the best documentation of the pre-1906 temples in San Francisco Chinatown.

Despite the challenges faced by the Chinese community in San Francisco, including discrimination, poverty, and violence, the Eastern Glory Temple remained a source of strength and resilience. It provided a sense of belonging and identity for the community, and helped to preserve traditional Chinese culture and beliefs in a foreign land.

However, the temple’s days came to an abrupt end in 1906, when a massive earthquake struck San Francisco and destroyed much of Chinatown. The Eastern Glory Temple was among the many buildings that were destroyed in the disaster.  Despite its relatively short existence, the Eastern Glory Temple remains an important symbol of the resilience and perseverance of the Chinese community in San Francisco. Today, its legacy lives on through the many temples and cultural institutions that continue to thrive in Chinatown and beyond.

[updated: 2024-5-5]

[wangwill66]

經商要學財神

H：財神請進門，招財。

「無某無猴這句俗語是恥笑人投機取巧，一般人不了解，用來講獨身未娶叫做無某無猴，這句話不但常被不了解意思的人誤會，對現在的年輕一輩的像鴨子聽雷﹝台﹞，所以若知道意思的人要教一下，無某無猴是說投機取巧，偷雞不著拾把米是這句話的典故。」凡事下功夫，才有好將來，貴人只是臨門一脚，其他靠真本事。學習積累的本事，才是自己掌握中的財神。20241105W2

博客來介紹

經商要學胡雪巖

作者：章寒

語言：繁體中文

出版社：全品圖書

出版日期：2007/06/05

內容簡介

　　晚清有句民諺：「經商要學胡雪巖。」

　　為什麼經商學胡雪巖？

　　胡雪巖的經商之道又有何獨到之處，能夠在短短一二年間就由一個出身貧寒的錢莊小學一躍而為「紅頂商人」，在商場上呼風喚雨？

　　我們將胡雪巖的經商之道歸納為：緩、借、送、信、和、容、義、揚八字訣，加以深入剖析，這八字訣對於現代經商者而言，仍是相當值得學習的。

本書特色

　　胡雪巖，晚清時期一個縱橫商場傳奇性人物，但其成就已遠遠超出商業領域之外。

　　縱觀胡雪巖的一生，不管是在經商亦或為人處事方面，均有其獨到之處，從經商和賺錢的角度衡量，胡雪岩是商之聖者；從為人處事的層面剖析，胡雪岩是俠之大者。

本書將胡雪巖的經商手法分為八篇，一一對其剖析闡釋：

．事緩趨圓 急功失度

．借勢經營 人財兼得

．送之東隅 收之桑榆

．功自心成 利從信來

．萬事之首 和字當先

．大業要訣 有容乃大

．仗義坦蕩 士氣恢宏

．揚名造場 修製務精

雖已時過境遷，但胡雪岩的經商之道、交人用人之法對後世經商者仍是深具啟發意義和值得借鑑。

作者簡介

章寒

　　研究所畢業，曾做過營業員、咨詢師、專業經理人等多項工作，目前在某外商公司擔任研究員職務。編著有：《經商要學胡雪巖》……等書。

1、滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢。

2、要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。

3、他到我們這里來做生意，我們也可以到他那里去做生意。在眼前來說，中國人的生意應該中國人做，中國人的錢也要中國人來賺。只要便宜不落對方，不必一定要我發達。

4、八個壇子七個蓋，蓋來蓋去不穿幫，就是會做生意。

5、家庭教育決定了一個人的基本修養。

6、做小生意遷就局限，做大生意先要幫公家把局勢扭轉過來。大局好轉，我們的生意就自然有辦法。

7、店規不是死板的。有些事不能通融，有些事要改良。世界日日在變，……做生意貴乎隨機應變。

8、人要識潮流，不識潮流，落在人家后面，等你想到要趕上去，已經來不及。

9、有時候道理不通，大家習焉不察，也就過去了，而看來不可思議之事，細想一想竟是道理極通，無可駁詰。所以只要心定神閑，想的廣、想的透，蹈暇乘隙，避重就輕，大事化小，小事化無，亦并不難。

10、“英雄難過美人關”，一等一的厲害角色，在這上頭，往往手足無措，一籌莫展，這便又用得著“旁觀者清”這句話了。

11、我想，人生在世，實在奇妙難測。我敢說，沒有一個人，今天能曉得明天的事。

12、自己做生意，都與時局有關，太平盛世，反倒見不得會這樣子順利。由此再往深處去想，自己生在太平盛世，應變的才具無從顯現，也許就會庸庸碌碌地過一生，與草木同腐���已。

13、一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人，眼光、手腕，兩俱到家，才智之士，樂于為己所用，此人的成就便不得了了。

14、人不能有所蔽，有所蔽則只能見秋毫，不見輿薪。世上明明有許多極淺顯的道理，偏偏有人看不破，這是哪里說起？

15、女人總是女人！女人能干要看地方，男人本性上做不到的事，女人做得到，這才是真正能干，如果你像男人那樣能干，只有嫁個沒用的丈夫，才能顯你的長處，不然，就決不會有好結果。為啥呢？一個有骨氣的丈夫，樣樣事情好忍，就是不能容忍太太在外場上扎丈夫的面子。

16、商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。

17、我的奇技也很多，大小由之，大才大用，小才小用，只看對方自己怎么樣。

18、因此，只要有了私心重的擋手，一到動了自立門戶的念頭，就必然損人以利己，侵蝕到東家的利益，即令是東家一手培植出來的，亦不會覺得自己忘恩負義，因為他替東家賺過錢，自以為已經報答過了。

19、處逆境容易因為小心，處順境很難，因為大意。

20、我們做生意一定要做的活絡，移東補西不穿幫，就是本事。你要曉得，所謂“調度”，“調”就是調動，“度”就是預算，預算什么時候款子進來，預先拿他調動一下，這樣做生意，就比人家走在前面了。

21、為人總要通情達理。三綱五常，總也要合道理，才有用處。我最討厭那些偽道學，或者不明事理的說法，什么“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”！你到想想看，忠臣死了，哪個替皇帝辦事？兒子死了，這一家斷宗絕代，孝心又在哪里？

22、一個人的品德基礎良好，一生會很穩固。

23、對一個人來講，常識比知識更重要。

24、什么事，一顆心假不了，有些人自以為聰明絕頂，人人都會上他的當，其實到頭來原形畢露，自己毀了自己。一個人值不值錢，就看他自己說的話算不算數。

25、做人要先學會聽話，然后在學會講。

26、不要自恃腦筋快，手腕活，毫無顧忌地把場面拉開來，一個人的精力到底有限，有個顧不到，就會出漏洞，而漏洞會很快地越扯越大，等到發覺，往往已不可收拾。

27、什么事都要講機會。明明一定辦到的事，陰錯陽差，叫你不能如愿。

28、要抓住機會讓別人了解你有什么本事。

29、我順便有句話說叫你先有數，我做事是要“搶”的，可以十天半個月沒事，有起事來，說做就做。再說句不近情理話，有時候讓你回家說一聲的工夫都沒有。當然，你家里我會照應，天大的難處，都在我身上辦妥。凡是我派出去的人，說句文縐縐的話：絕無后顧之憂。

30、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。

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19 沈萬山，蘇州吳縣人也，家貧無產，以漁為生，常於吳淞三泖之間撒網捕魚，冀其所得以具饔飧。一日飯畢，就水洗碗，碗忽墜水中，山因撩之，不知碗所在，但覺左右前後累累如石彈，遂拾數枚，光澤迥常，乃盡其所有取之，然不知其為何物也？有識者異之，謂曰：此烏鴉石也，一枚得錢數萬。山秘不言，乃變為海賈，遍走徽、池、寧、太、常、鎮豪富間轉展貿易，致金數百萬，因以顯富。或曰：夏月山仰臥漁船上，見北斗翻身，遂以布衣闌盛之，得一杓。及天明，有一老者引七人挑羅擔七條而至，謂山曰：汝為我守之，我將來取。言訖忽不見。山啟視之，皆馬蹄金也，以此致富。二說不同。山既富，衣服器具擬於王者。後園築垣，周回七百二十步，垣上起三層，外層高六尺，中層高三尺，內層再高三尺，闊並六尺，垣上植四時艷冶之花，春則麗春、玉簪，夏則山礬、石菊，秋則芙蓉、水仙，冬則香蘭、金盞，每及時花開，遠望之如錦，號曰繡垣。垣十步一亭，亭以美石香木為之，花開則飾以彩帛，懸以珍珠。山嘗攜杯挾妓游觀於上，周旋遞飲，樂以終日。時人謂之磨飲垣。外以竹為屏障，下有田數十頃，鑿渠引水，種秫以供酒需。垣內起看牆高出里垣之上，以粉塗之，繪珍禽奇獸之狀，雜隱於花間。牆之里四面累石為山，內為池山，時花卉池養金魚，池內起四通八達之樓，面山瞰魚，四面削石成橋，飛青染綠，儼若仙區勝境。矮形飛簷接翼，制極精巧。樓之內又一樓居中，號曰寶海，諸珍異皆在焉。山間居則必處此以自娛，樓之下為溫室，中置一床，制度不與凡等。前為秉燭軒，何取？何不秉燭游之義也。軒之外皆寶石，欄桿中設銷金九朵雲帳，四角懸琉璃燈，後置百諧卓，義取百年諧老也。前可容歌姬舞女十數。軒後兩落有橋，東曰日升，西曰金明，所以通洞房者。橋之中為青箱，乃置衣之處，夾兩橋而長與前後齊者，為翼寢妾婢之所居也。後正寢曰春宵澗，取春宵一刻值千金之義，以貂鼠為褥，蜀錦為衾，毳綃為帳，用極一時之奢侈。初萬山富時，有一夫一婦流移道路，婦懷孕十月巳足，適至萬山之門首，而產時將夜半矣。進退無所，不得已就於門下以手扳門環生一女子，因名扳環。是夜萬山亦得一夢，夢一老人謂曰：汝的金銀盡是扳環者，今當還之不相負也。山驚覺不曉所謂，及明乃有此應。山遂收其女為子婦，並其父母而養焉。自女來之後，家益殷富，既長聰明過人。山常與鬥，造一橋，新婦先成，又規度精致，號曰賽公橋，橋今在秀水縣北境平望。我太祖既克金陵，欲為建都之地，廣其外城，時兵火凋殘之際，庫府虛乏，難以成事，萬山恃其富，實願與聖祖對半而築，同時舉工先完三日。太祖酌酒慰之曰：古有白衣天子號曰素封卿之謂矣。然心實不悅也。萬山有妻十三尤愛者曰麗娘，山嘗與之觀花後園，至探香亭傍有一古梅，白萼鮮美，馥鬱充斥，娘因脫所著金翡衫加於樹頭曰：香則有矣，但少茲艷色耳。未幾娘亡，後人有月夜見梅底走一美人著金翡衫，時皆謂麗娘精魄也。山思之甚，或夜宿梅下，或曰禱梅間，又作恩鎖台於塚上，置離思碑，��中有曰：紅脂塵化萬態俱空，玉骨土融百形皆幻。構室見其恩牽樹碑，由於情結，會稽楊鐵崖所制也。萬山田有近湖者，延湖築成，石岸以障田。上怪其富過於己，獨稅其田九斗十三升，及欲害之而無由。適萬山築蘇州街，以茅山石為心，上謂其有謀心將為逆，遂收殺之，血流出盡白，以兵圍其家，盡抄レ之家財人官。新婦先萬山卒，以床施周普寺為觀音床，沉香胚、象牙格、八寶欄，又金留殿十三隻床，乃萬山之妻所用者，皆制極精巧。蘇州九里石塘，萬山所築，銅橋萬山所造者也。

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財神

財神，也可以稱呼為財神爺，是中國神話裡面掌管金錢與財富的神明[1]，隨著地區、行業不同而有不同的崇拜對象。

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北京妙峰山娘娘廟供奉的財神越南人祭祀的財神爺

道教與民間的財神



香港款式的土地財神之神位



財神的裝飾（2016年新加坡）

不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神[2]。文財神包含比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等[3]。「文財神」與「武財神」又合稱為「正財神」，「正財神」之外還有「偏財神」，如五路神等[4]。民間說法認為指引人們走正路的是「正財神」，指引人們走旁門左道發橫財的就是「偏財神」[4]。

武財神

趙公明

主條目：玄壇真君



新加坡的財神趙公明像

中國民間信仰的諸多財神中，趙公明是最為常見的財神。他原是道教中的護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。在《三教搜神大全》中，他既是瘟神，又是掌管買賣公平得利的財神。元代刻版的《搜神廣記》更稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。[4]:3-7

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之。[4]:8

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰[5]，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家[4]:8。

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。[4]:9

關公

主條目：關羽和關羽信仰

關羽自清代以來稱為城市各個行業與商業的保護神和財神[4]:14。傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。

文財神

比干

主條目：比干

《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，民間認為其無心而不偏私，故尊為財神[4]:16。因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

民間還有傳說趙公明的坐騎黑虎扒開比干的肚子找心，把比干的肚子染黑了，用「比干也黑了肚腸」表達對貧富差別造成的不公無可奈何[4]:17。

范蠡

主條目：范蠡

范蠡為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」，後被尊為財神崇拜。

財帛星君

文財神還有財帛星君，又稱增福財神，常與福祿壽三星和喜神列在一起，合稱「福祿壽財喜」。其形象多為長發白臉，手捧聚寶盆，「招財進寶」一詞即由此而來。[4]:23

姚崇

主條目：姚崇

唐玄宗的宰相姚崇，由於政績良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」，以每年農曆正月十一日為其聖誕。[6]:31

偏財神

五路神

主條目：五路財神

一般民間常說的偏財神多指五路財神。五路財神的崇拜盛於明朝，有多種說法[4]:24-27：

元末一位禦寇而死的義士「何五路」[7]，死後託夢助人得財，故被奉為財神。

把《封神演義》中的趙公明與四名部下：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者奉為五路財神。在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部有財神文化祭和迎中財神的習俗。

顧野王第五子，死後封為五顯神，後訛為五路神。

玉帝殿前的五位香童，投胎後經商，救了龍王三太子後，龍王報恩而富可敵國，被玉帝封為五路財神。

五位商人因經商致富，死後被封為五路財神

五位劫富濟貧的江洋大盜，死後建五哥廟供奉，後成為五路財神，又稱五顯財神。

土地公、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神和灶王爺五位家神合稱為五路神，財神只是其中之一，五路神不都是財神。

利市仙官

主條目：利市仙官

利市仙官常作為財神的副手形象出現，也有單獨作為財神供奉[4]:28。中國北方春節有在門上��利市仙官畫像的習俗[8]。

利市仙官形成於宋朝，明朝《封神演義》故事流傳後，將趙公明手下的姚少司作為利市仙官[4]:29-30。

招財童子

招財童子常作為財神的配神形象出現，也是年畫的一個常見主題。其起源可能來自於民間剪紙抓錢娃娃，也可能來自於佛教中的善財童子形象。[4]:30-32

和合財神

主條目：和合二仙

寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，民間傳說二人年輕時愛上了同一個女子，寒山得知拾得要與女子結婚，遂出家為僧。拾得聽說後找到寒山也一同出家了。後二人被尊為和合二仙，並有「我是招財利市仙，行行步步灑金錢，世人誠意來供奉，管教財利涌如泉」之句，而被人奉為財神。[4]:32

近代民間年畫中和合財神的形象則多為兩個童子，一個持荷花，一個持寶盒，盒中飛出五隻蝙蝠，「荷」與「盒」諧音「和合」，五隻蝙蝠寓意五福臨門[4]:34。

還有說法認為民間有「和氣生財」之說，「和合」的名號非常適合財神[4]:34。

進寶力士

財神像中常有進寶力士畫像。其形象多為短裝戴草帽，推着一輛滿載金銀財寶的車子，車上寫有「滿載而歸」字樣[4]:35。

鍾馗

主條目：鍾馗

傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙，幕府中有五鬼，可以為信眾帶來財富，稱之為「五鬼搬運」，故鍾馗亦稱「偏財神」[來源請求]。

韓信

主條目：韓信

傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，屬於「偏財神」之一[來源請求]。

兼具財神職能的神祗

灶君：為家神，守護一家的生命財產，而被視為具有財神的職能[4]:39。

劉海蟾：民間稱之為劉海，為道教全真道北五祖之一，由於其道「劉海戲金蟾」之傳說，使劉海被視為財神[6]:39-40。其形象為一個童子用彩線串着銅錢，正在戲弄三足金蟾。民間有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的俗語。[4]:43-46

福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

賜福天官也即福星，因「福」有富貴之意，除了與祿壽並祀之外，也被單獨作為財神供奉。[4]:49-50

土地公：華人觀念認為「有土斯有財」，故認為土地公可以為人民帶來財富[來源請求]。

地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的習俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。[來源請求]

「鍾呂二仙」：即鍾離權與呂洞賓。有一些金礦工人或商人，因相傳二人能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。[9]

其他財神

石崇：由於富有而被尊為「季倫財神」（季倫為其表字），臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。[6]:58

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神，新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[6]:54

金元七：原為江浙地區的水神，封總管、利濟侯。天花之神，後轉化為財神。[10]

佛教中的財神

佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦，因此教義上，智慧被視為最高的財富，如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財，四種資具為非聖財[11]。

然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持，如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等，所需的金錢，除了在家眾部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。[來源請求]

因此，佛教（特別是密宗）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德[來源請求]。

地藏菩薩

主條目：地藏菩薩

佛教認為地藏菩薩能滿足眾生在世間的一切願望[4]:52，「每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢」[12]。

豐財菩薩

豐財菩薩又名資財主菩薩，能夠施予祈求者福德、智慧和資財[4]:53。

其形象多為左手持兩朵蓮花，一朵已開，一朵未開；右手仰掌舉在肩旁，屈無名指和小指，跏趺坐在紅蓮花上[4]:53。

其他

佛菩薩

藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。

寶生如來：手持寶瓶或摩尼珠，象徵能讓信眾滿願、富裕。

持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。

如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」

準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。」

虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」

彌勒菩薩：因其化身為布袋和尚，有招財進寶的意味，為佛教財神之一。

摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。

大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。

護法

大黑天

以財神護法來說，比較重要且常見的有如下數尊：

財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。

辯才天：「才」通「財」，所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云：「爾時，辯才天女即便受請，為說呪曰。……若人慾得最上智，應當一心持此法；增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者獲名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」

吉祥天女：二十四諸天之一，又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增長財物品第十七〉云：「於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云：「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」

堅牢地神：二十四諸天之一，又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云：「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。並療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中，佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及，何以故？閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力。」

散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」

五姓財神：黃、白���黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。

象頭財神：又名象鼻天、部眾主，原為印度的智慧神，後來被視為財神。此尊慈悲心特重，凡來求者，皆滿其願。

大黑天：為日本佛教、藏傳薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉。

財續母：最主要的女性財神，別名很多，如寶源度母、持世天女等，與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。

參見

窮神

參考文獻

[mouniassn]

嬰靈當神？

以下一位有緣人分享，來文照登：

有一位親戚家的媽媽曾經墮過胎，據說兒子有天夢見墮胎的兄弟姐���，為一男、一女嬰靈，且嬰靈已經成道當神，他們就按照兒子的夢境，將墮胎的嬰靈刻劃神像安奉家中虔誠膜拜，聽說神像裡面還有放什麼鳥還是昆蟲屍體，可以增加法力。就這樣，他們在家供奉神像很久一段時間。

不能不說，他們家目前真的出現很多問題，但他們依然不認為與供奉神像有關。親戚家的雙親長輩身體都不太好，尤其最近身體健康狀況大幅下降，檢查身體已經有許多毛病，很難痊癒。這位親戚已成家，但無心好好工作，喜歡到處享樂，夫妻都愛飲酒且愛慕虛榮，不斷貸款借錢，更換名車、借貸買房，生活幾乎入不敷出，卻不會感到要收斂，不斷伸手向長輩討錢，長輩七老八十還不能退休，要努力賺錢給小孩家庭開銷。

看到親戚家狀況，替他們感嘆，其實都有推薦過他們牟尼精舍，可以免費請示，解決問題，但親戚堅持自己信仰的方式，認為自己很有靈界的感應，依靠自己的夢境，就能幫助家裡，斷定家裡的嬰靈已經修道成神，供奉在家還能保佑他們全家。

但接觸精舍，依照佛菩薩開示正法修行的我，很清楚知道嬰靈沒有透過超度，就一直都會在家裡，且有時會擾亂家中的安寧。況且成為神明需要很努力積功累徳，還要經過修練考核，怎麼可能突然之間就可以成為讓人供奉的神明？所以親戚家的嬰靈，應該持續在家裡干擾，而供奉的神像到底是何方神聖？看看親戚家的行為舉止與生活習慣，大約能想到，神像裡感召而來的並非正神。

我媽媽曾經流產過，早期也受過他人指點，到大廟祭拜嬰靈，以為早就處理圓滿。但接觸精舍之後，因為我長期夢到一位姐姐，請示之後才知道，原來是媽媽流產的嬰靈，後來我們誦經做完功德迴向成功，讓嬰靈投胎後，我再也沒有夢過了。非常感恩佛菩薩的開示，讓我們可以確實把嬰靈超度。

反觀親戚家的狀況，嬰靈竟然可以馬上成神？只能說各人有各自信仰的選擇，他們不接受佛法的建議，我們也不便再去跟他們勸說。修行真的不能盲修瞎練，還有不能完全依靠所謂的「感應」。這世間有正法，也就會有邪法，外道在耳邊吹捧幾句，就把人搞得飄飄然，認為自己很有能力，這是著了外道的伎倆！南無本師釋迦牟尼佛！

(分享完畢)

要投胎成為人的機緣是很難得的，若是把要投胎的胎兒墮胎，等於讓祂們失去投胎成人的機會。墮胎也會讓嬰靈感到很痛苦，升起怨恨心。因此若曾經墮胎過，一定要誠心懺悔，並可以���過牟尼精舍，請示佛菩薩超度嬰靈所需功德，唸經迴向，才能讓嬰靈放下怨心，有足夠功德再次投胎。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「投胎轉世需要福德資糧，若把投胎比喻為坐飛機，墮胎如同將未出生孩兒的機票搶走，使其錯過投胎的機會，加上若其福德資糧不足的話，要再投胎可是百千萬劫難遭遇。所以，嬰靈必定會不斷地干擾全家人，祈求父母幫其超度投胎。」

嬰靈想要重新投胎，需要足夠的福德資糧，因此沒有足夠的功德力的嬰靈，就會在靈界痛苦的漂流很久。有時看到請示者開示超度的嬰靈，不是這一世墮胎，而是前世，甚至前幾世的，可見嬰靈要重新投胎並不容易。嬰靈投胎既然不容易，那有可能直接成為神嗎？

為此請示佛菩薩釐清能夠當神的條件與方式：

請示佛菩薩：嬰靈能夠在沒有超度的狀況下，短時間內修練成為世間的神明，供人膜拜嗎？

開示：不可能直接去做神。人有人的制度，靈有靈的制度，要當神，必得經過聚善所之訓練與考試及格後，還得經過玉皇大帝派任與授權。

看到開示更加確認，要成為神明不是那麼簡單，要經過層層修練關卡與通過考核，由上天指派擔任神明。有緣人的親戚，僅憑著夢境，就認為嬰靈早已成神，是受到靈界干擾造成的錯誤認知，還因此供奉邪魔歪道。自己家中狀況連連，卻無法自覺。

一般人眾生若沒有機緣得遇正法，真的是值得憐憫，往往都不知道自己已經走偏走邪，不但受外靈迷惑，自己也沉迷在五欲六塵中，還樂此不疲。當福報耗盡，將面臨更嚴峻、措手不及，甚至無法挽救的情況。

有信仰是好的，但要有正知、正見，才是信仰的意義。要能遵循天地因果法則，不要相信要用一些偏差的作為來獲取保佑，在神像裡面放鳥及昆蟲屍體，這一看就很匪夷所思。鳥及昆蟲本身業障就很重，才會墮至畜生道，神明要借助畜生道眾生的身體，來增加法力，聽起來更是不合常理，種種跡象顯示有緣人的親戚，應當是被外靈影響至深。一般人貪求境界、感應，就容易攀緣，受外道影響，迷惑身心。

宣化上人：「能說我有境界，聽到虛空中有人在說話。那簡直是著魔，不是入定。修道人，要『自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成』。連自性都不認識，還要另外頭上安頭，弄出一個神或菩薩，這是錯誤的思想，愚癡的行為。

如果有煩惱發脾氣，那就是沒有修行，沒有放下。若是放下一切，誰有煩惱？誰在那兒作怪？如果沒有煩惱，也不發脾氣，這是修道人的本分。不能說我的修行了不起，這不過是修道剛邁第一步而已。不能貢高我慢，認為不得了，『啊！你們來看我的修行，是全世界第一』，這種人，真是大我慢、大魔王！諸位千萬不可有這種思想，若是有的話，就是邪知邪見。」

我們要依據佛法經典來修行，不是依靠表象的現象或感應來修行。《六祖壇經》：「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」真正的修行，不是依靠外力幫忙，而是在內心中去修，自性自度。透過修行去除內心貪、嗔、癡、慢、疑等邪思、邪見，才是正確的修行路！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[iamot]

玉皇大帝的上面是誰？

在遙遠的天界，玉皇大帝坐鎮九重天，掌管著天地萬物。然而，有一天，一位好奇的小仙童向他提出了一個問題：「玉皇大帝的上面是誰？」這句話如同一顆石子投入平靜的湖面，引發了無數思考。小仙童不僅讓我們重新審視權力與地位，更引導我們探索宇宙��更高層次的存在。在這浩瀚星空下，我們是否也應該尋找那超越一切的智慧與真理呢？ 文章目錄 超越天庭的權力結構：探討玉皇大帝之上的存在 揭開神秘面紗：關於玉皇大帝上位者的推測與考證 常見問答 簡而言之 超越天庭的權力結構：探討玉皇大帝之上的存在 在浩瀚無垠的仙界，玉皇大帝的權威無可置疑，然而，這片神聖領域的頂端，是否還有超越他存在的身影？這個問題，如同懸���雲霄的謎團，引誘著無數人探尋。我們必須跳脫傳統的認知框架，以更開闊的視野，審視這超越天庭的權力結構。 可能的候選者： 宇宙之主：…

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iseilio 渾 話

2022－2023 目次

10／23 遼 尉 臣 筆記 — Golf History (tumblr.com)

11／23 古典音樂作曲家特集

影 音  etc

01／22     法 國 香 頌      竹久夢二

05／22     黑 管   台 北 美 食

06／22    超現實主義     越 南 風 情

8／22 浪子的心情 台灣盛夏冰品 台北登山步道

09／22 法 國 女 人

10／22    Adagio from“Spartacus”   半音階

松山公學校    松山探源尋根

11／22   サヨン の 鐘    はしご 酒  小唄 ：味

巴哈 之前的音樂家

12／22 台灣百景    台 灣 封 神 榜

登 山   露營

01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機

萬華鏡  半音階    馬 勒 交 響 曲

03／23  南 管 • 北管

05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三

A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛

06／23  それゆけ ！オ一 ケストラ  週刊文春 2017年6月號

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07／23 天啟皇帝 日 本 控  Aram Khachaturian

川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲

08／23 文星叢刊 1－72

10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy  おにぎり

政治

01／22      黑水溝 之 彼方        蔡英文 與 蔣經國

02／22      从地缘战略到币缘战略－全球化的演变       蘇維埃王國

烏克蘭      03／22 意 大 利     核 威 脅 04／22 逃離中國

05／22     新中國聯邦      氣 憤     臉書是台灣自找的「網路長城」

06／22    德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲

08／22   拜登對華的模糊策略

10／22 離 心 機   蕭茗看世界

11／22   無皇萬歲

03／23   體制、機制  共鳴者被揭穿

04／23   政治施為 的 效果呈現

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变

05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義

姚立明斷言 藍白到2028都不會合

經濟

01／22   我們的新世 界

03／22    2010－2012 美國赤字預算

8／22  改變歷史 的 經濟學家

10／22 觀 念 經 濟

11／22 The Price of Inequality

04／23 貨 幣

05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮

07／23 觀 念 經 濟

翻譯

06／22   キマイラ鳳凰變

07／22 The Price of Inequality

08／22   何謂 “意識”（二）

08／22   雁 寺

09／22     夏日女孩 蜜雪兒（十七） 

11／22   平野屋 香魚   眠 狂 四 郎

12／22 大自然的獵人

12／22     岩村賢治 詩集

01／23    個人 的 體驗  不輸的方法 女性的美

為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界

千利休 無言的前衛（二）

02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳

將軍之御寢 五輪書

03／23   裏声で歌へ君が代   北國通信

04／23   性 感 美 人   日本不足 的 軍事力

為化學 所 魅惑

06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ

07／23 水 の 手帳

10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻

雜文

01／22      師 說（一） （二）   像霧又像花       歧視

Deep Sea Drilling Project

03／22 死亡結界 節 制

04／22      簡 樸     黑 管     道 家     主 角     家 計 簿

逃離中國  狼 群

06／23   珠圓玉潤 金光閃閃 

05／22      新中國聯邦  氣憤 臉書是台灣自找的 「網路長城」

07／22     片段一 瞥   傻瓜 與 大砲

08／22    夢 中 囈 語    

09／22   天上掉下來 的 禮物 來自名字的稱呼里幹事

10／22     周 祖 厝   逃離中國大陸

01／23 京都的傳統 生命規則 復 活

02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活

03/23  秋 意   春 望

04／23   台 灣 料 理  從敕使街道到華燈初上

不容易對話

05／23 勿謂言之不預

06／23 時空觀察力

07／23 抓好重點 風雨夜曲

10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活

節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形

機制與轉折

諸子百家

01／22      傅 科    日傾中、盧 梭        哈佛最熱門的政治課

但丁 神曲       胚胎大勝利     法 國 香 頌      竹久夢二

02／22      但丁神曲     美術心理學     慕春風 日文五十音

權 力、第二性 造型原理     蘇曼殊     戀人絮語   Mansion

詼諧與潛意識的關係      圍城 權力、第二性

意志與表象的世界（一）

03／22      權 力、第二性    文 化 固 守    伊利亞隨筆     電影的語言

電影藝術面面觀    潛水艦之過去、現在與未來    失去的勝利

太平洋戰爭 島嶼爭奪戰        戰敗者 的 觀點

04／22     林彪元帥（一）   地下室手記     理則學 被俘心理學

李義山詩析論

05／22      轉 法 輪      唐宋帝國 與 運河

06／22  哲學 的 慰藉（一二 三）  分區 . 繼承

07／22 一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空

父親的眼淚和我的眼淚

08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家

10／22   高陽 談 周棄子     未埋庵短書（一）

11/22   T . S . Eliot 的 時代

12／22  文 化 固 守     我迷阮玲玉    康德四論  恐龍再現

記 Robert Frost , 1875－    混 沌   聖經三段經文

01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫

與黑格爾同在的夜晚    貨 幣  權力、第二性

盧 梭 x 2

02／22 權 力、第二性 意志 與 表象 的 世界 造型原理

詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城

03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言

潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰

失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點

04／22   地下室手記   理 則 學  道 家   被俘心理學

07／22   一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

02／23 圍 城 末代皇帝外史

03/23   絕妙好辭箋   隨鳥走天涯   飲膳札記   台灣獼猴

法國十九世紀詩選（一）  法國十九世紀詩選（二）

04／23 扶 桑 漫 步   抽 象 世 界   Franz Kafka 的 生涯

恐 龍 再 現 混 沌  貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）

宇宙的詩篇（惟強）

06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca

戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界

美 的 探 索

07／23 白石老人 青紅幫演義  對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集

查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private

我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術

12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）

理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）

Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）

歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）

[beyourselfchulanmaria]

Annabelle Denmark

- Safe -

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你就像一塊珍貴的石頭 被猛烈地粉碎成一千個碎片 為了重建一種比詩歌更耐用的素材，

就是詩歌的素材。

You are like a precious stone that is violently shattered into a thousand splinters in order to be rebuilt of a material more durable than that of life, that is, the material of poetry.

─ Pier Paolo Pasolini (1922-1975) 皮耶·保羅·帕索里尼，義大利作家、詩人、後新現實主義時代導演。他的父親是一名狂熱的義大利法西斯軍官，母親是時任義大利總理墨索里尼的反對者，而他自己則一直堅稱自己是馬克思主義者。帕索里尼一生是矛盾的集中點，他景仰神聖信奉上帝，但是14歲就放棄了天主教信仰一生與教會對抗；曾在《軟奶酪》一片中對耶穌進行嘲諷而因「瀆神罪」被監禁，又因《馬竇福音》一片獲天主教大獎；以無產階級左派自居卻於60年代末學生運動中支持警察反對學生革命；批評享樂主義卻在影片裡表現色情... lol  在當時的義大利有很多極度敵視他的人，也有很多的崇拜者，其中包括像薩特，貝爾托魯奇，羅蘭·巴特等人。帕索里尼的目光始終是放在那些社會最陰暗的一面的，他電影裡表達的是對那些社會最底層的人們的關注和同情以及他對人性醜惡的無情鞭撻，在他的電影世界裡只有無窮的黑暗及無盡的絕望。他後期的作品，比如生命三部曲「〈十日談〉〈坎特伯雷故事集〉〈天方夜談〉」，雖然採用了荒謬詼諧的手法，但是在黑色幽默的背後透露的是一種深入骨髓的冰冷和絕望，「更近似於一種大眾神話般的狂歡」。坦誠的說，帕索里尼終其一生始終是一個合格而且堅定的無產階級革命者，雖然他的出身是典型的小資產階級。He was an Italian poet, filmmaker, writer and intellectual who also distinguished himself as a journalist, novelist, translator, playwright, visual artist and actor. He is considered one of the defining public intellectuals in 20th-century Italy, influential both as an artist and a political figure. A controversial personality due to his straightforward style, Pasolini's legacy remains contentious. Openly gay and an avowed Marxist, he voiced strong criticism of petty bourgeois values and the emerging consumerism in Italy, juxtaposing socio-political polemics with a critical examination of taboo sexual matters. A prominent protagonist of the Roman cultural scene of the post-war period, he was an established major figure in European literature and cinematic arts.  

[jentsai]

伊斯坦堡聖索菲亞大教堂

土耳其橫跨歐亞，是亞洲與歐洲的橋樑。下圖是土國的地圖，北臨黑海，南臨地中海，東南與敘利亞、伊拉克接壤，西臨愛琴海與希臘以及保加利亞接壤，東部與格魯吉亞，亞美尼亞，亞塞拜然和伊朗接壤。

它的首都是安卡拉，伊斯坦堡卻是最大城市，而且IST有絕佳的地理位置，位居交通樞紐。歷史上的羅馬帝國在此定都，它的歷史地位遠遠高於現今的意大利羅馬。古早的中國歷史中提到的突厥也是指土耳其人，這也難怪它蘊藏著豐富的東西文化，至今有這麼多博物館保存其輝煌的歷史（下圖顯示重要城市，包括乘坐熱氣球的卡帕多奇亞，後面PO文會提到，簡稱 『卡市』）。

而前幾篇PO文中提到的老城區，新城區，以及亞洲區，他們的關係和地理位置，參考下圖。觀光景點最密集的在老城區（托普卡皇宮，地下水宮，和接下來要去拜訪的聖索菲亞大教堂，和藍色清真寺都在這裡），我們在老城區的酒店住了4晚。

上一篇介紹的『加拉達石塔』則在新城區。往來這三個區塊非常方便，可以搭���，電車，甚至步行，這些我都嘗試了。

今天是來到土國的第三天，我們上午的目的地是聖索菲亞大教堂，和藍色清真寺。

*************

我沒有強烈的宗教傾向，來到土耳其之後才認識到宗教對一個種族，一個國家，或其政治，社會的影響之大，是要付出多少生命的代價啊！

聖索菲亞『大教堂』聽起來應該是一個基督教的建築，但卻是一個清真寺，或者是個博物館。它的正名問題一直到現在還爭吵不休。

由於是清真寺，女人入內需要穿長褲，長袖，並用頭巾包頭，男女均需拖鞋。室內宏大氣派。

重新佈置的寺廟隨處都可以看見之前教堂的痕跡，比如說下圖的聖母像被布條遮住，用 Iphone 相機的放大功能，隱約可見牆上的畫像（下圖）。

待續。

10/28/2024

[light-of-wisdom-church-cn]

約伯記10

第三十八章 38:1 那時，耶和華從旋風中對約伯說， 38:2 是誰用無知的言辭使我的旨意暗昧不明？ 38:3 約伯呀，束起你的腰帶，打起精神來，像個勇士。我將要指示你，你可以表明你的想法。 38:4-7我定下大地的尺度、安置大地根基的時候，那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。你在哪里呢？ 這幾節的意思是說，地球是誰造的，有多大，地球是怎樣穩定在空中的。但是古代的人聽不懂，所以神就換了個說法。

38:9-12 太陽從大海的東邊升起，從大海的西邊落下，神為其確定晨光出現的時刻。大地崇山峻嶺，陽光普照，萬物色彩斑斕。你知道其中的奧秘嗎？ 38:13-15 約伯啊，邪惡的人內心陰暗，強權的人必不得善終。你能將惡人從人群中篩選出來嗎？ 38:16-20 你可知道陰陽兩界邊界在哪里？你能知道陰間的的事情嗎？ 38:21-23 四季更替，秋去冬來，寒來暑往，風霜雨雪，電閃雷鳴。你都知道這其中的原理嗎？ 38:25-30 江河滔滔不絕，大海潮汐漲落。植物千奇百怪，生長而又凋零。動物種類繁多，繁衍生息。這都是誰在掌控呢？ 38:31-33 天空星羅棋佈，南箕北斗，鬥轉星移。你知道天體運轉的規律嗎？ 38:36 還有，人類的聰明和智慧是誰賦予的呢？

第三十九章 39:1-30 在動物世界裏，每種動物都有它的秉性。 在荒野裏，獨角獸和牛、雄鷹和麻雀、野驢和駿馬、孔雀和鴕鳥、山羊和母鹿、老虎和獅子，各行其道。 牛被套繩籠在犁溝之間，為人服務，馱運糧食。獨角獸卻無法被馴服。 雄鷹在高空翱翔，窺探獵物。麻雀只能在地上蹦跶，尋找食物。 駿馬能夠如疾風般奔騰，聽到號角聲便勇猛無畏，馳騁沙場，從不退縮。野驢只能為主人拉磨。 孔雀能夠展示它華麗的羽毛，鴕鳥只能光著屁股狂奔。 山羊和母鹿只能被老虎和獅子追逐。

神所造的動物，千差萬別，有著不可思議的奇妙。

第四十章 40:1-24耶和華又說：約伯呀，全能者的做工何其神妙！你覺得人可以在全能者的面前自以為是嗎？ 於是約伯回答耶和華說：我是卑微的，我是愚癡的，我能用甚麼回答呢？我已理屈詞窮，無話可說，只好用手捂嘴了。 於是，耶和華又從旋風中對約伯說：你要像勇士一樣束腰。我要指示你，你可以表明你的想法。 約伯啊，神的大能、尊榮、威嚴，神的創造、榮耀、莊嚴。 你看，神造的貝希摩斯，它與牛一樣吃草。它龐大無比、力大無窮，它喝幹一條河也不在話下。但是，神也有利器馴服他。它從不攻擊其他的動物，百獸可以在它的旁邊遊玩。 這個貝希摩斯是神造的一種怪獸，也叫比蒙怪獸。

第四十一章 神接著說， 41:1-34你看，神造的利維坦，它的眼睛好像黎明的天邊，它的目光就像閃電。口中噴火，拖出長長的火焰，可以點燃煤炭。從它鼻孔噴出的汽，就像燒開的鍋一樣。 它那堅固的鱗甲長得像盔甲一樣嚴密。它的每塊肌肉都非常的結實，緊密相連。它以鐵為乾草、以銅為爛木。它的內心無比強大，人揮舞刀槍的聲音令他發笑。 利維坦經過有堅硬、鋒利石頭的地方，就仿佛巨大的鐵輪碾壓過一樣。它攪動大海時，翻騰得像滾開的油鍋。它飛過的深淵，留下一條光帶，如同一根長長的白髮。 在全地上，被造的動物沒有像他那樣無所畏懼的。在所有驕傲的生物中，它是王者。無論多麼神勇的人指望捉拿它，只是徒然。只有神有利器馴服它。它承諾，願意為神做永遠的奴僕。 利維坦也是神造的一種海怪，像鯨一樣巨大。根據神的描述，很像中國人所說的海龍王。

神接著說：天下萬物都是我創造的。誰能阻礙我的旨意呢？神制伏驕傲的人類，使他們屈從，變得卑微。神把惡人踩在腳下摩擦，將他們消滅，埋入土中，關入陰間。約伯呀，你能拯救自己嗎?難道你可以質疑我的審判和裁決嗎？難道你可以自以為是、自以為義嗎？ 神並沒有給約伯講什麼大道理。神知道，即使給他講，他也聽不懂。神只是向約伯展示了他的大能，展現他所造世界的神奇和不可思議，讓約伯臣服，不再自以為是，不再自以為義。

第四十二章 42:1 約伯回答耶和華說： 42:2 我知道您萬事都能作，您的旨意不可能被攔阻。 42:3 我所知的人世間的道理非常的膚淺，我所說的人世間的真相也是非常的表面。我的義舉和善行得到了神的護佑和應許，但是，我的傲慢、貪求、自私等罪念，我並沒有覺察。我現在的報應是罪有應得。 神所造的一切，沒有隱藏，完全展現。但是，真理太過奧秘，太過神妙。我確實非常的無知，我根本不懂，根本不明白。 42:4-6我懇求您，聽我說，然後，請求您指示我。我從前風聞有你，現在親眼所見。因此我深感愧疚，我在塵土和爐灰中懺悔。

42:7 耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我要譴責你和你的兩個朋友，因為你們說的那些大道理都是從你們先輩那裏聽來的。你們根本不明白其中的奧義，只是鸚鵡學舌而已。 你們所說的安慰和勸告，根本不在要點上。憑著你們的德行，根本就沒有資格去譴責約伯。然而，我的僕人約伯說的比你們好得多。和你們相比，約伯真誠、不虛偽、敢說心裏話，是對神更有信心的表現。他敢於追求智慧，敢於探求萬事萬物之真理和真相。這樣的勇氣是值得讚歎的，是我所喜悅的。 42:8 現在，你們要取七只公牛、七只公羊，到我的僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚蠢的想法懲辦你們。你們要向約伯學習，學習他完全正直、敬畏神、遠離惡事的品德，學習他追求智慧、探求真相的精神。

42:9 於是，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納了約伯的禱告。 42:10 約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從困苦中轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。 42:11 約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裏一同吃飯。又談論到耶和華所降與他的一切懲罰，都為他哀歎，並且安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。 42:12 這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千只羊、六千駱駝、一千對牛、一千對驢。 42:13 他也有七個兒子、三個女兒。 42:15 在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。她的父親讓她們從弟兄中分得財產。 42:16 此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到後四代。 42:17 這樣，直到約伯年紀老邁，壽終正寢。

好，約伯記講完了。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[yoyohappy123]

歐洲必去國家 - 義大利(附2024歐洲網卡推薦)

義大利，這個擁有豐富歷史、絢麗藝術和美食的國度，無論你是文化愛好者、歷史迷，還是美食愛好者，這裡都有無限的魅力等待你探索。在這篇文章中，我們將推薦三個不可錯過的義大利景點，讓你體驗到這個國家最具代表性的美景與文化。

1. 羅馬競技場（Colosseum）

作為羅馬帝國的象徵之一，羅馬競技場是世界上最大、最著名的古羅馬遺跡之一。建於公元80年，這座宏偉的圓形競技場曾經是羅馬市民觀看角鬥士比賽和表演的主要場所。如今，羅馬競技場吸引了來自世界各地的遊客，讓人感受到古羅馬的輝煌歷史與雄偉建築技藝。走在競技場的廢墟中，你仿佛穿越回到羅馬帝國時代，體會到古代戰士們的勇氣與榮耀。

必做體驗：

參加導覽團，深入了解競技場的歷史背景與建築結構。

爬上高處，俯瞰整個競技場，想像當年角鬥士比賽的盛況。

2. 佛羅倫斯聖母百花大教堂（Florence Cathedral - Il Duomo）

位於佛羅倫斯市中心的聖母百花大教堂，以其宏偉的穹頂和精��的哥德式建築風格聞名於世。教堂的穹頂由文藝復興時期的建築大師布魯內萊斯基設計，成為當���建築技術的巔峰之作。教堂內外都充滿著令人驚嘆的藝術與雕刻，特別是門口的「天堂之門」更是每個遊客必看的景點之一。

必做體驗：

登上穹頂，俯瞰整個佛羅倫斯的美麗景色，特別是夕陽時分的景觀尤為壯觀。

欣賞教堂內的壁畫和彩繪玻璃窗，感受文藝復興時期的藝術之美。

3. 威尼斯大運河（Grand Canal, Venice）

威尼斯大運河是威尼斯最著名的水上大道，這座「水上城市」的標誌性景點。遊覽大運河的最佳方式就是乘坐經典的貢多拉（Gondola）或水上巴士，在水面上穿梭於威尼斯的迷宮般的街道，欣賞兩岸的宮殿、教堂和古老建築。威尼斯的浪漫氣氛和獨特的水上城市景觀，使得大運河成為遊客們的最愛。

必做體驗：

乘坐貢多拉或水上巴士，從不同角度欣賞威尼斯的水上風情。

在大運河畔的咖啡館小憩，感受威尼斯獨特的悠閒與浪漫氛圍。

義大利旅行的必備利器：穩定的網絡連接

在探索義大利的這些迷人景點時，保持網絡連接至關重要。無論是查詢地圖、預訂門票，還是與家人朋友分享你的旅行照片，一個穩定的網絡連接都能讓你的旅行更加便利和愉快。特別是在跨國旅行時，找到合適的上網方案至關重要。

Wifimi的歐洲42國暢遊eSIM：你的旅行好幫手

無論你是在羅馬競技場穿越歷史，還是從佛羅倫斯的大教堂俯瞰城市，或者在威尼斯的大運河上享受浪漫的時光，Wifimi的歐洲42國暢遊eSIM都能讓你隨時保持連接。它的主要特點包括：

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[2013-macau-trip]

05. 官也街

5月18日 氹仔 - 官也街  13:44-14:50

食完飯. 梗係出去行下街啦.KK好鐘意個蝙蝠俠. 係都要影. 咁我地去影啦. 影到唔想走. 不過都係要走. 我地出左銀河. 要係烈日下行. 好曬. 先要行番上行人天橋. 過大馬路. 然後就行嘉樂庇總督馬路行人電梯. 好鬼遠走佐去. 轉左走入光復街. 前面上斜有間綠色建築好吸引. 影下相先. 原來係嘉模會堂

繼續向官也街進發. 今日星期六好多人. 先去廣場影張相. 官也街係一條好短既街. 唔使五分鐘行完. 我被渠角落頭間榴槤雪糕吸引. 不過KK唔鐘意榴槤. 都係算巴啦. 我地繼續行. 真係好Q多人. 想快D走佬. (KK:DD成日唸住跳行. 唔得. 要逐行行. 唔係. 係逐間行) 不過都仲係兩分鐘行完官也街. 暫時未買到咩野. 呢度好多葡式餐廳. 我有唸過今晚番黎食. 不過行過黎好辛苦. 所以最後都係無黎過. 兩點鐘到達北帝廟.

我地黎呢度係想買小食. 所以點都要去買D野. 我地出番地堡街. 發現對面有SEDURRA(沙度娜). 聽講個度D木糠布甸好好食. 於是過去. 16蚊一杯. 可以啦. 不過好多人. 要企係度食. 

實在太熱了. 我地決定番轉頭官也街買野然後走佬. 其實呢度咁細都已經行完了. 我地行番官也街. 走入鉅記買手信. 阿雯話要花生糖. 我地買. KK看見豬肉乾. 我就覺得我屋企仲有好多. 唔好啦掛.  KK又話要食野. 我都唸過去山度士餐廳. 譚記魚翅. 不過太飽.都係咪搞. 條路好窄. 重有巴士入黎. 真係好凶險阿.

然後兩點七. 我地又回到榴槤雪糕鋪.實在太熱同埋行李好重. 我地走入中央廣場涼亭抖.  兩點九重新上路. 我地跟住行斜路上嘉模聖母教堂. 點知今日關閉. 唔招呼外人. 我地入唔到去教堂. 不過今日有人影結婚相. 我地梗係去趁墟. 全部姊妹都著青色衫. 好搶眼. KK唸早知我又揀青色. 不過個新娘幾醜樣. 唔好理. 最緊要係影KK.

夠啦. 我地又要熱十五分鐘行番去威尼斯人個度. 好熱啊!!!!!!!本來唸住匿入威尼斯人度嘆冷氣. 然後一直行去新嚎天地. 點知唔記得佐. 局住行出面行人道. 好Q熱. 成條橫街(望德聖母灣大馬路)太熱都無咩人. 轉入直街(路氹連貫公路) 至多番人. 越近威尼斯同新濠越多人. 三點三終於入到新嚎. 噓.