#重生之日

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16 復活與重生 | 天使和天人 | 天使為什麼會墮落 | 天使也有罪性嗎 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

天使和天人

問：請問牧師，您能給我們講講什麼是天使嗎？

答：天使顧名思義，天使就是天父的使者，他們負責執行天父的命令。 天使有很多的等級，就好比在人間執行皇帝命令的人也有很多等級，有文武百官，也有欽差大臣，也有服役的士兵等等。 例如，在啟示錄中，吹號的是天使，倒碗的也是天使。

當然了，也有一些天使願意轉世成人，來到地球幫助人類。天使都是天人，有些天人不是天使，有些天人是天使。 有些天使原來就是天上的，有些天使是生入天國的人，他們願意執行神的旨意。 這個是從廣義上講的天使。 如果從狹義的角度來講，天使就是我們通常以為的那些長得像人，但是帶著翅膀，發著光的飛行物。

每個生命都有不同的身份，比如一個人，他可能是一個宰相，但他也是父親，也是丈夫，也是兒子，還是公民。 天使也是一樣，他們也有多重的身份。他們有些在天上執行神的旨意，有些來到人間，轉世為人，可以成為先知，來執行天父的使命，或者成為主基督的門徒和見證者來執行天父的使命，或者，來到人間成為得勝者，在末世的時候，追隨主基督再來，審判人類，重建人間。

主基督也同樣有多重的身份。 在天上的時候，他是父神的長子，教導天上的天人。 被父神派到人間拯救人類的時候，他是以救世主的身份出現； 在被拯救的人類眼中，他是父神本體的顯現； 在為人類贖罪的時候，他是贖罪的羔羊； 在教化人類的時候，他是好牧羊人。

問：請問牧師，天使為什麼會墮落？

答：因為天使也有罪性。撒旦原來是天上的天使長，但是他墮落了，並且跟著他一起墮落的有三分之一的天使。由於驕傲、嫉妒、不滿和抬高自我的念頭在撒旦的生命中萌芽，最終導致了他的墮落。

所以，傲慢、嫉妒、不滿和抬高自我的念頭等罪性是天使墮落的根本原因，只要內心的這些罪性沒有清除乾淨，墮落的種子就還在。如果受到誘惑，天使就有可能會墮落。

只要傲慢、嫉妒、不滿和抬高自我的念頭的罪性清除乾淨了，雖然還有一些微細的貪愛等罪性沒有清除乾淨，那也是不會墮落的。 《彼得後書》2:4就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。

問：為什麼天使也有罪性？難道天使也吃了禁果嗎？ 答：天使長不可能無緣無故地墮落成魔鬼，天上三分之一的天使也不可能無緣無故地跟著一起墮落，其他天使為什麼沒有墮落呢？ 上帝肯定不希望天使墮落。上帝是仁愛、公正、公義的。

天使的罪性和人一樣，在第五講講得很清楚，生命在生生世世的輪回中，自由意志在不斷地造作，慢慢地形成了貪愛心和貪欲心。 不同的生命形成了不同的貪愛心和貪欲心，也就形成了不同的生命物種。天人也是其中的一種。所以，天使也有罪性。

天國也並不只有一層，進入普通天國的人只是壽命長，沒有人間的各種痛苦，可以算是獲得了重生，但還沒有進入永生，還需要進一步的懺罪悔改，如果他們不努力的話，就有可能會退轉、墮落，那些墮落的天使，都是這些進入普通天國的人。

最高的天國是永生的天國，叫做極樂天國，生到極樂天國的人，再也不會退轉、墮落了，他們將與神合一，真正獲得永生。

生到普通的天國的人，如果他們的壽限到了，達不到進入極樂天國的條件，也有可能要墮落到人間來做人，繼續地懺罪悔改 總之，只要還沒有進入極樂天國，獲得永生，就有可能會墮落。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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蔡英文，是女皇時空穿越也是妲己現身

——《蔡英文秘史》揭穿秘密

民國104年（2015年）春節期間，位於台南市西北面的南鯤鯓廟代天府（五府王爺廟）抽出「武則天坐天」的「國運」簽，此簽隱喻民進黨主席蔡英文將成為女領導人。蔡英文上位，真的只是靠廟裡一支簽嗎？顯然不是！网上的一本《蔡英文秘史》向我们揭示了她是如何一步步的成为「穿越时空的女皇」，這就是她步步為營的結果。

在李登輝的一手操弄下，陳水扁率領民進黨將國民黨趕下台，台灣首次政黨輪替。 蔡英文雖然在陳水扁政府中擔任陸委會主任一職，但始終無任何黨籍。 民國93年（2004年）大選塵埃落定之後，陳水扁再一次找到蔡英文，提出讓她出任民進黨不分區立委。 台灣的所謂立法委員，相當於美國國會議員，是手握實權很有油水的職位。陳水扁接二連三主動關照蔡英文，一方面有李登輝的囑託，另一方面也是想安插絕對的自己人，像蔡英文這樣的政治菜鳥自然是不二人選，因為完全能被自己拿捏。 作為交換條件，蔡英文若想進入立法院，必須先加入民進黨，保證按民進黨黨章黨紀行事，蔡英文欣然應允。 此時的她一直是民眾心中的清純「小龍女」 。

蔡英文在擔任了兩年的立法委員後轉任到了行政機構擔任副主管，在陳水扁的一力護航下，蔡英文的仕途之路順風順水，沒有任何外部力量可以撼動。 民國95年（2006年），蔡英文被任命擔任行政院副院長。 民國97年（2008年），陳水扁狼狽下台，身陷囹圄，民進黨一敗再敗，走入死路。 民進黨在總統大選中挫敗，在520交出政權前，民進黨選出下野後第一位黨主席，選舉結果由當時有「小龍女」稱號的蔡英文打敗辜寬敏，當選黨主席。 這也是民進黨創黨以來首位通過黨員選出的女性黨主席。

民進黨的「四大天王」謝長廷、游錫堃、蘇貞昌和呂秀蓮雖然受挫，但卻在民進黨內各據山頭、擁兵自重，並不把蔡英文放在眼裡。 實際上，蔡英文之所以能高票當選民進黨主席，並不是因為黨內派系都支持她，而是「四大天王」互鬥，沒有一個人能接這個位子。 民進黨大老需要有人在前線收拾爛攤子，讓他們坐擁超然的權力，黨內若發生了什麼事，再來另外討論。但顯然，蔡英文並不想當傀儡。

在削弱陳水扁時代「四大天王」的同時，蔡英文也在培植自己的團隊。民進黨桃園縣長參選人鄭文燦、發言人蔡其昌、政策會首席副執行長劉建忻、文宣部副主任廖志堅，是蔡英文最為倚重的「政治新星」，被媒體稱為民進黨的「四小天王」。 通過四小天王領兵作戰，其他勢力慢慢淡出民進黨的決策核心，蔡英文逐步確立了自己的領導地位。

蔡英文在任民進黨主席的4年間，政治光環逐漸顯耀，不少綠營政治人物向蔡聚攏，這也讓蔡英文的聲望在不知不覺間有了進一步的飛躍，讓她有了角逐政壇的本錢。以蔡英文為核心的英系已初具雛形。 此後，蔡英文親歷新北市長選舉而高票落敗，黨內人氣居高不下，逐步奠定綠營共主的地位。

蔡英文黨權在握之後，人們發現，她說的話許多人聽不懂，如「和而不同，和而求同」。 五市選舉時，蔡說「反ECFA是民進黨共同政見」，卻又表示民進黨一旦執政，不會推翻「前朝」政策; 她更表示ECFA有對台灣不利的條文，將來民進黨執政後會要求民意部門重審，但這些條文是什麼卻不明說。她同時留下「反十八趴又領十八趴」的紀錄，對此也從不做說明。

《遠見》雜誌民調曾顯示，蔡英文的兩岸政策是什麼？超過7成的人不知道。其實，蔡英文不為人所知的政策，何止兩岸關係而已。 其餘對島內政策、國外交往、經濟、農業，連民進黨高層迄無一人公開為她詳細闡述過。故而，這時期蔡英文的第二個綽號「空心菜」由此得名。其意為，蔡英文心中其實並無大政方針，她還遊走在雲裡霧裡。

蔡英文第三個綽號「武則天」，則出自民進黨內之口。 武則天雖是中國第一個女皇帝，但專斷、跋扈、猜忌，又喜怒無常。 蔡英文自民國99年（2010年）投身選舉以來，前民進黨中常會，中常委柯建銘、���明文等人紛紛表示，蔡英文競選政策他們並不清楚，希望蔡主席說清楚，以便他們在地方輔選，不料，這些話竟觸怒了蔡英文，她勃然大怒，足足罵了半個小時。 另一個場景，是蔡英文作為台灣總統參選人，常有被媒體包圍提問的時候，她曾憤而推開麥克風，責備記者「你們怎麼老是問這種問題？」。蔡英文對媒體的不耐煩已非第一次，如她常說「這話我已經說過了」， 或者一語不發，推開記者，拂袖而去。

歷數蔡英文執政台灣時期的行為：從追殺國民黨的黨產到砍年金，從不認同「九二共識」到台海關係緊張，從八八風災重建到搭雲豹甲車笑臉勘災，從媚日諂美到熱臉蹭冷屁股，從甩鍋馬英九國民黨到污衊大陸製造假資訊給大陸扣黑鍋。縱觀蔡英文在當選總統後的政治行為，簡直幼稚的無語。毫無政治頭腦，完全是開啟了自顧自的自嗨模式，根本不在乎外界的反應和民眾的死活。當年的所謂「國運」簽，哪裡是「武則天坐天」，這貨分明是申公豹派去的妲己亂朝啊。

蔡英文不僅是李登輝時期「兩國論」的重要策劃者，也是陳水扁時期強烈阻撓台海關係改善的「幕後黑手」，更是國民黨執政8年中諸多「暴力事件」的策畫者

民國97年（2008年）10月底，時任大陸海協會副會長的張銘清，以廈門大學新聞傳播學院院長的身份前往台灣參加學術交流活動，同時為陳雲林赴台打前站。民國97年（2008年）10月21日上午，張銘清在台南市南安平古堡參觀時，突然衝出一大批綠營支持者，張銘清後腦被打，然後被推到在地，連眼鏡都飛了出去。當張銘清準備乘車離開時，甚至有台獨分子跳上座車車頂狂踩叫囂，試圖阻止他離開。 事後警方查出打人者為民進黨台南市議員王定宇，而蔡英文在對其進行問詢之後對外宣稱，「他並不是有意蓄謀的」。 兩周之後，海協會會長陳雲林正式抵達台灣，11月4日當天，正當兩會領導人在圓山飯店進行會晤之時，蔡英文組織了上萬綠營支持者包圍會場，名曰嗆馬圍陳。在蔡英文坐鎮指揮不斷鼓噪之下，示威人群逐漸失控，期間有人向員警投擲石塊和汽油彈，雙方發生激烈衝突，最終演變為近10年來最嚴重的流血事件，造成了超過450人受傷。

民國98年（2009年）5月17日，台北凱達格蘭大道，民進黨主席蔡英文聯合支持者組織「嗆馬保台」5.17大遊行和跨夜靜坐示威，抗議時任總統馬英九。

在策畫多起暴力事件後，蔡英文將所有暴力輕描淡寫為「零星事件」，並立即將責任推卸到所謂的「黑道分子」身上。從此蔡英文在島內獲「暴力小英」稱號，並初步鞏固了蔡英文在民進黨內的地位。短短幾個月時間，她就像完全變了一個人似的，已經不再排斥街頭運動，甚至開始沉迷並享受這場權力的遊戲了。據報導，蔡英文在工作時善於軟硬兼施。在「陸委會」內部聽彙報時總是低著頭，頭髮遮住半邊臉，讓人感覺她沒在聽，但又會突然頭髮一甩、豹眼圓睜，拋出幾個問題，若彙報者答不上來，就會被痛批，原本以知性學者形象示人的蔡英文正式黑化，從「小龍女」徹底變身「暴力小英」。

從民國97-101年（2008年到2012年），四年時間里，蔡英文言行的幻與變、虛與實，使她的綽號由「小龍女」、「空心菜」轉為「武則天」、「暴力小英」。人們發覺，蔡英文其實並不是「小龍女」，那只是她一時的面具罷了。

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福音問答集6--信而受洗的 必然得救嗎？ 主基督說：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」 兩千年以來，到現在，地球上所有信過主受過洗的、已經死去的人都已升入天國了嗎？ 還有現在還活着的所有信主受過洗的人，死後也將會升入天國嗎？ 答：主說的「信而受洗，必然得救」，是說「信而受洗」是得救之因，那麼得救而最終升入天國是果，有因必有果，這個沒有問題。 但是，升入天國的時間並不確定。 也就是說，這個果報成熟的時間還不完全確定，這要看「信而受洗」的人，他們的所作所為能否達到升入天國的條件。 我在《道路 真理 生命》第六講專門講到六個升入天國的條件，有興趣的人可以去看一下。https://www.youtube.com/watch?v=3HpTFuURJqM 如果一生當中，所有悔改和修練不能夠達到升天的條件，就需要繼續轉世投胎，繼續悔改和修練。 因信稱義，可是我們真信了嗎？ 如果真信了，愛神勝過愛一切人，捨棄世間一切的名利，背起十字架跟主基督走，這樣才叫義，因信稱義。

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15 復活與重生 | 復活的第三種情況 | 聖經中的輪迴 | 聖經中的重生 | 基督教原罪 | 基督教懺悔 #聖經學習 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

這一講要講復活的第三種情況。 我們在第11講講了復活的前兩種情況， https://youtu.be/Iw4bKz93vGA 我們知道，復活是死而復生的意思。 由於靈魂是不會死的，所以，靈魂就不存在死而復生的問題，《聖經》中講的復活，肯定是指身體的死而復活，或者獲得新的身體。

但是，有一種人，信心堅定，認罪悔改，令神滿意，恢復了靈性的身體，達到了去往天國的條件。這種人叫重生的人，但是因為翻譯的緣故，翻譯家都把重生翻譯成復活，這樣的話，就容易導致概念上的混淆。確實，重生和復活從中文的字面上來看，如果不作解釋的話，很難區分。

在《聖經》中，重生不是復活，重生是新生，重生並不是死了以後再重生，而是活著的時候就要重生。身體不再是以前的身體，靈魂也不再是以前的靈魂。身體和靈魂都發生了完全的、徹底的、質的改變，這樣才叫重生。要獲得重生，就要徹底地放棄肉體的享受，徹底地放棄追求肉體的安逸、享樂，而要追求靈性的聖潔。也就是說，要“捨棄今生”，徹底放下我們的肉體，追求靈性的聖潔，然後我們才能獲得重生。獲得重生的人，死後肯定可以去往天國。

在《聖經》中，講到“死”，常常是指“輪回生死乃至下地獄”；“死人”，常常是指“輪回生死乃至下地獄的人”，他們是沒有獲得重生的人。 我們舉些例子。 《約翰福音》 6：50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。

《雅各書》 1：15 私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 按照常理，每個人的肉體都會死，但獲得重生的人死後可以進入天國，可以永生，如果在《聖經》中，“死”是指輪回生死乃至下地獄，就好理解了。

《哥林多前書》 15:22 因著亞當,所有人都死了。照樣、因著基督,所有人都要重生。 15:22 For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive. 因著亞當,就是因著罪行和罪性了，所有人都在輪回生死乃至下地獄。 因著基督,就是因著清除了罪性和罪行，所有人也都要重生，都要恢復靈性的身體，進入天國。

《約翰福音》 8：51 我實實在在地告訴你們：人若遵循我的道，就永遠不見死。” 《約翰福音》 8：52 猶太人對他說：“現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說‘人若遵循我的道，就永遠不嘗死味’。 很清楚，主基督講“永遠不見死”是指獲得了重生，不再輪回生死乃至下地獄，那些猶太人聽不懂，以為說死就是肉體的死亡，所以就認為主基督是被鬼附了體。 《約翰福音》3:3主耶穌說：“我實實在在地告訴你們，人若不重生，就不能見神的國。” 《約翰福音》3:5 主耶穌說：“我實實在在地告訴你們，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。” 從水和聖靈生的就是指獲得了重生。 在《聖經》中，這樣的經文還有很多很多，我們就不一一列舉了

有一些信徒雖然信神，可是還會犯一些殺、盜、淫的罪行；當然了，大多數的信徒雖然不會幹這些殺、盜、淫的罪行，可是他們還會有嫉妒、傲慢、貪婪、嗔恨等這樣的罪性。

而人類的罪性不可能通過一次的生命就認罪悔改而較好地恢復靈性的身體。這樣的話，大多數的信徒都不符合生入天國的標準，不可能去往天國。所以主基督說那個門是窄的，按照神的旨意，信神的人要得救，就必須轉世、復活，接著懺罪悔改，才有可能得救。

只要相信神、願意認罪悔改的人，死後可以轉世、復活，重新做人，然後繼續懺罪悔改，直到令神滿意，達到去往天國的條件，死後就可以去往天國了，不需要繼續轉世，更不需要去陰間裏等待審判，這才是神的旨意。

當然了，那些不信神的，但是又很善良的人，今生也沒有做什麼殺盜淫妄的罪行，死後也不會下地獄，他們可以轉世繼續做人，但轉世後有兩種可能：一種是有好的因緣，遇到了信使，皈投神家，開始悔改，就開啟了去往天國的路，至於哪一世能夠去往天國，還得看他自己的努力了；而另一種，沒有因緣聽到福音而產生信心，繼續不信神，可能就會繼續輪回生死，乃至慢慢的墮落，在他死的時候，如果他的罪行已經達到了下地獄的條件，就會被定罪而下地獄，不可能繼續轉世做人，更不可能在陰間等待審判。

還有一部分人，死後既不能進入天國，也不符合下地獄的條件，還不能很快的轉世做人，就會在陰間等待一段時間，時間長短不一，這種人就是民間說的鬼了。

《聖經》的整個理論體系，只有用輪回觀來解釋才能夠圓融自洽、符合邏輯，而不互相矛盾。

如果人能夠轉世復活，靈魂得救的機會就會大大的增加，因為有前世的信根和善根，就會有機會聽到福音，也很容易信神，同時也會比其他的人更善良，更有愛心。他們會繼續的在人間懺罪、悔改，就這樣經過多次的轉世，最終獲得重生，達到進入天國的條件。 神這樣的安排是最合乎人性的。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

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09 復活與重生 | 有罪就必然會有報應 | 聖經中關於輪迴的見證 | 奧利金 #聖經刪減輪迴 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

有罪就必然會有報應，無論是罪行還是罪性，都會有報應，《創世記》中亞當夏娃吃了禁果，有了罪性之後，就有了報應，女人就有了懷胎的苦楚，生產兒女的苦楚。男人必終身勞苦，必汗流滿面才得糊口。現在的人類，疾病增多，災難增多，戰爭增多，都是因為人類的罪行越來越多，積累的罪業越來越多，導致的報應。 在《舊約·申命記》中敘述摩西律法道：“父母不應為子女所犯之罪而被處死，子女也不應為父母所犯之罪而被處死，一個人只應為自己所犯之罪而被處死。” 耶利米書31:29-30：“當那天到來之時(指彌賽亞來的時候)，人們也不會說：‘父母吃了酸葡萄，兒女嘗到了酸滋味。’只有吃酸葡萄的人才會嘗到酸滋味；各人必因自己的罪而死。” 從《聖經》中我們可以很清楚地學習到，各人必因自己的罪而遭受報應。 每個生命的罪都是自己造的，不可能是從他人那裏複製過來的。 人生來就有罪性，所以，嬰幼兒和兒童，雖然沒有做過任何有罪行的事，但是他們也一樣有報應，他們會生各種病，遭受各種災難，還有可能受到各種虐待或欺負， 所以，人的罪性應該是前世帶來的，生生世世累積而成的。

上帝是愛世人的，把自己最獨特的兒子都獻出來替我們贖罪，雖然現在《聖經》中卻並沒有解釋清楚有關罪性和輪回的問題。 但是，主基督是上帝的愛子，他完全有智慧解釋這些問題，據考證，《聖經》被羅馬教廷刪減了關於輪回方面的教義。並不是主基督講不清楚，而是他講了，被後面的人刪改了。 基督教歷史上最有影響的《聖經》學者奧利金(Oregin,185-254)，他是西元二世紀到三世紀的人，就是輪回轉世的積極宣傳者。但在西元553年5月的一次教會的會議上，當時的拜占廷皇帝查士丁尼一世(Justinian,485-565)利用皇權、撕毀協議，在教宗拒絕出席的情況下，發起了對奧利金的指責，點燃了近一千五百年來反輪回轉世的野火，成為後來許多基督徒不信輪回轉世的始作俑者。

問：請問牧師，聖經中有沒有關於輪回的見證?

答:（約翰福音6:38）因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 （約翰福音8:23）耶穌對他們說：“你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是這地上的，我不是這地上的。 And he said unto them , Ye are from beneath;I am from above. Ye are of this world; I am not of this world. 要解釋這兩節經文，首先要知道“生”和“來”的區別，所謂“生”，是從無到有，叫生，所謂“來”是本來就有，從別處到這裏，叫作“來”。

這兩節經文說得很清楚，主基督說，“我是從上頭來的，是上帝差遣我來的”。意思就是說我的靈原來就在天上，我的靈來到人間，入了瑪利亞的胎，而世人只知道，主基督就是瑪利亞生的，不知道他是主。 而“你們是從下頭來的”，下頭這裏指的不是地獄，而是與天上相對應的地上，就是指地上的人間。 還有，“你們是這地上的，我不是這地上的”，這怎麼理解呢? 我們知道，主基督的身體是瑪利亞孕育的，當然和我們一樣是“這地上的”。所以，主基督的意思是：“你們的靈是這地上的，我的靈不是這地上的”。

這兩段經文說明我們人的靈魂是從世間的別處來的，而世人只知道，我們的身體是父母的細胞複製出來的，我們是父母生的。 如果我們的靈魂不是從別處來的，而是上帝新賦予的新靈魂，那主基督就不會說，我們的靈魂是從地上來的，只能說我們的靈魂是上帝現賦予的，我們的靈魂就是第一次生命。 如果我們的靈魂是第一次生命。那麼，我們就不應該有罪性（原罪）。神怎麼可能賦予我們一個有罪的新靈魂呢？ 這就充分說明，我們的肉體是來自父母，我們的靈魂是地上舊有的靈魂，那在入胎成為我們這一世生命之前，這個有罪的靈魂在幹什麼呢？這個靈魂是如何有這麼多罪的呢？只能是一世一世在地上輪回中，不斷造作積累的。 這兩節經文說得很清楚，主基督說，我是從上頭來的，是上帝差遣我來的。主的意思就是說我原來就在天上，而你們是從下頭來的，這個下頭在這裏指的不是地獄，而是與天上相對應的地上，就是指地上的人間。 這句話說明人是有前生的。否則，主基督就會說“你們是父母生的，或者是上帝造的，”而不會說你們是從下頭來的，既然說是“來的”就肯定是有來處。 你們仔細想想，是不是這個道理。雖然，《聖經》被羅馬教廷刪減了關於輪回方面的教義，但是，蛛絲馬跡還是殘存的。

《舊約·撒母耳記上》（2:6）寫道：“神使人死，也使人死中復活；神使人下陰間，也可以把人從陰間帶回來。”

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

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07 復活與重生 | 聖經講了所有的真理嗎 | 我們修改聖經了嗎 | 律法時代 | 恩典時代 | 真理時代 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

問：請問牧師，您在上一集講到： 上帝並沒有造什麼結生禁果的果樹，亞當和夏娃偷吃禁果，這是一種寓意，人類的始祖不可能吃了個果子就有了原罪，就墮落了，就有了貪欲心、嫉妒心等噁心，但是，您這不是修改《聖經》了嗎？這能行嗎？ 答：神拯救人類分了三步：第一步是舊約時代，也就是律法時代，神通過摩西給人類傳授了做人的道德標準，制定了十條誡命，也就是可以繼續轉世為人的條件。

第二步是新約時代，或者叫恩典時代，神通過主基督給人類傳授了天國的福音，傳授了生入天國的誡命，這兩千年來，讓聽到福音的所有人積累了生入天國的福德，但是，這兩千年裏，能夠達到生入天國條件的人是很少的。在《新約》中，主基督講了很多《舊約》裏沒有的真理。 第三步，主基督再來，是真理時代，給人類傳授更多、更深的真理，讓人類開啟智慧，到那時，會有大量的人生入天國。 之所以到第���步才傳授更多、更深的真理，是因為人類在此之前積累的福德不夠，缺乏智慧，聽不懂深奧的真理。 人類的內心剛硬難化，有些人跟他（她）講卻不願聽，有些人願聽卻又聽不懂，有些人聽懂了卻又不會做，有些人願做了卻又做不好，神也是無語了，只好一步一步來了。

《哥林多前書》 13:9 我們現在所知道的有限、先知所講的也有限。 13:9 For we know in part, and we prophesy in part. 《創世記》是以色列先知得到神的啟示之後，記錄下來的，因為創造世界的工程非常的複雜，人類根本聽不懂，所以，神都是用寓意的方法來講怎樣創造世界的。 生命的罪性（原罪）也是在生生世世的輪回中積累起來的，但是，當時的人類也無法理解，所以，神也用吃禁果這種寓意來表達。 13:10 等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。 13:10 But when that which is perfect is come, then that which is in part shall be done away. “完全的”指的就是再來的主基督了，他將揭開一切真相， 13:11 我作孩子的時候，話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子。既成了人、就把孩子的事丟棄了。 13:11 When I was a child, I spake as a child, I understood as a child, I thought as a child: but when I became a man, I put away childish things. 這句話說的是，我們就像未成年的孩子，沒有成年人的思考能力、理解能力，所以，主基督當年沒法跟我們講太多的真理，經過兩千年了，我們應該成年了，應該把孩子的話語、心思、意念丟棄了。

13:12 我們如今彷彿隔著玻璃觀看、昏暗不清．如同猜謎，到那時、就要面對面了．我如今所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。 13:12 For now we see through a glass darkly In a riddle; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as also I am known. 如果沒有再來的主基督跟我們講更高更深的真理，我們現在就好像是隔著昏暗不清的玻璃觀看事物，根本看不清真相。

當年主基督說： 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了，領會不了。（約翰福音 16:12） 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事情告訴你們。（約翰福音16:13）

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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01 復活與重生 | 緣起法則 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性

愛因斯坦有一句著名的言論說：“上帝是不會擲骰子的。” 是說這個世界是統一的、和諧有序的、是遵循因果律的，上帝只賦予了人類靈魂，在人類的靈魂裏有自由意志，但也有四商和性格的差別。

在《我的世界觀》這本書中，愛因斯坦用了好幾篇文章來闡述他的宗教觀，解釋宗教與科學的關係。愛因斯坦說：“有某種東西是我們無法洞察的，只能以某種最原始的形式，才能把握那最深奧的理性和最燦爛的美，這種認識和情感構成了我的真正的宗教情懷。”

他同時強調，只有從這個意義上講，他才是一個具有深沉的宗教情懷的人。 愛因斯坦告訴人們，對他來說，能覺察生命和意識的永恆奧秘，瞭解現實世界的神奇結構，領悟自然界展現出的理性，哪怕只能得到其中極小的部分，也心滿意足了。 也就是說，愛因斯坦承認，人類現有的理性是無法完全洞徹宇宙人生的奧秘的。

我們知道，現代科學的所有理論體系，是以公理為基礎的。所謂公理，是指依據人類理性的不證自明的基本事實，經過人類長期反復實踐的考察，不需要再加以證明的基本命題。舉兩個例子，第一個：經過兩點，有且只有一條直線。第二個：有因必有果，有果必有因。這兩個都是公理。 公理是一切定理的基礎，定理是需要通過邏輯的方法被證明的。

因果律就是公理，是一切科學和哲學的理論基礎，沒有因果律，所有的科學定理和哲學理論都無法建立。 因果律，表示任何一種現象或者事物都必然有其原因，即“物有本末，事有終始”，也就是說，任何一種結果和現象都是由因緣和合而生。因果律也可以稱為緣起法則，有以下三大特徵： 一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。，原因必定在先，結果只能在後，二者的時間順序不能顛倒。 二、事待理成：客觀現象之間的關係，它是客觀存在的，並不以人的意志為轉移，在事物中有其普遍的規律性。如生必有死、聚必有散、合必有離、成必有壞，這是必然的法則。客觀事物之間聯繫的多樣性決定了因果關係的複雜性。 三、有依空立：所謂“生”，就是從無到有，所謂“滅”，就是從有到無。任何事物的產生，都是建立在空無的基礎上的，都是先無後有的。任何事物的消亡，都是建立在逐漸變化的基礎上的，都是漸變到空無。 任何事物的存在都具有上述三個特徵。 ………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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道路 真理 生命07 復活和重生●續集

《聖經》中有關於復活的話題有兩大類:

一類是講耶穌本人的復活，和三個死了幾天後被耶穌救活過來的人。

這類復活是有肉體的復活，就是肉體還沒有腐爛之前，復活的還是原來的肉體。

這類復活，自古以來都有很多的記載，

無論是古今中外的，死了一天到一周都有可能復活，這種現象在民間一直都有流傳。

中國古代，三天之內棺木不蓋嚴實，留個縫，七天之內棺木也不用釘子釘死。

為什麼呢？就是因為要預防這種死而復活的可能性，

這種現象還是有的，時常會發生。

牧師自己也親自見證了好幾例這種幾天後死而復活的人。

現代科學家有專門研究這種死而復活的課題的，叫做"瀕死體驗"的研究。

第二類的復活是指末日審判的復活。

這類復活，是肉體已經腐爛了，塵歸塵、土歸土。

有些為主做見證的人是被火燒死的，骨灰都沒有了，那他們這種人怎麼復活呢？

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道路 真理 生命 07 復活和重生●續

《聖經》中有關於復活的話題有兩大類： 一類是講耶穌本人的復活，和三個死了幾天後被耶穌救活過來的人。

這類復活是有肉體的復活，就是肉體還沒有腐爛之前，復活的還是原來的肉體。這類復活，自古以來都有很多的記載，無��是古今中外的，死了一天到一周都有可能復活，這種現象在民間一直都有流傳。

中國古代，三天之內棺木不蓋嚴實，留個縫，七天之內棺木也不用釘子釘死。為什麽呢？就是因為要預防這種死而復活的可能性，這種現象還是有的，時常會發生。牧師自己也親自見證了好幾例這種幾天後死而復活的人。現代科學家有專門研究這種死而復活的課題的，叫做“瀕死體驗”的研究。

第二類的復活是指末日審判的復活。

這類復活，是肉體已經腐爛了，塵歸塵、土歸土。有些為主做見證的人是被火燒死的，骨灰都沒有了，那他們這種人怎麽復活呢？

人的肉體，在一兩個星期之內，只要不是埋在冰雪裏面，那麽就腐爛了，一旦腐爛就不可能再復活了。有人說，他們的肉體沒有復活，但他們的靈魂可以復活。

但是在《啟示錄》20：4 然後，我看見一些寶座，有人坐在上面，有審判的權柄賜給他們。我也看見一些人的亡靈，他們被斬首是因為持守耶穌的見證，也因為神的道；他們沒有敬拜怪獸和獸像，也沒有在額頭上或手上接受怪獸的記號。這些人都活過來，併和基督一起為王一仟年——

6 在第一次復活有份的人是有福的、聖潔的！第二次的死在他們身上沒有權柄。相反，他們將成為神和基督的祭司，併和基督一起為王一仟年。

《馬太福音》 第19章 19:27 接著，彼得對他說：“妳看，我們已經捨棄了一切，來跟隨妳了，我們將來究竟會得到什麽呢？” 19:28 耶穌對他們說：“我實在告訴妳們，到了復興的時候，萬物更新，人子坐在他榮耀的寶座上的時候，妳們這些跟隨我的人，也會坐在十二個寶座上，審判以色列的十二支派。” 【《啟示錄》和《馬太福音》的這兩段話說得很清楚，這些復活的人和再來的主，將要在一起共事，一起審判和拯救萬族萬民，他們都是有肉體的。】

我們知道，在基督教裏，肉體是會死亡的，而靈魂是不會死的，要麽下地獄受苦，要麽升天堂永生，要麽在陰間等待。

既然靈魂是不會死的，就不存在復活的問題了，因為“復活”的意思是死而復生的意思。靈魂不存在死而復生的問題，所以，基督教裏講的復活，肯定是指肉體的死而復生。

但是，第二類的復活，末日審判的復活，肉體已經不存在了，沒辦法復活，所以復活只能是靈魂重新投胎轉世，獲得新的肉體。

那些前世因為持守耶穌的見證，也因為神的道；他們沒有敬拜怪獸或獸像，也沒有在額頭上或手上接受怪獸的記號。他們獲得新的肉體復活，他們將成為神和基督的祭司，他們在一起審判和拯救萬族萬民。

雖然，他們復活後，已經忘記了前世的事情，但是他們前世所做的事情，都在靈魂中留下了印記，所以復活後，他們能夠找到主。

談到關於復活的話題，《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》，都講到了同一個話題，我們一起來分析一下。

《馬太福音》第22章 23 撒都該人嚮來都說沒有復活的事。那一天，他們前來問耶穌： 24 “老師，摩西說：‘如果某人死了，沒有孩子，他的兄弟應該娶他的妻子，為他立後。’ 25 從前我們這裏有兄弟七人，頭一個結了婚，沒有後裔就死了，留下妻子給一個兄弟。 26 第二個、第三個直到第七個都是這樣。 27 最後，那女人也死了。 28 那麽，復活的時候，她是這七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。” 29 耶穌回答他們：“妳們錯了，因為妳們不明白《聖經》，也不明白神的能力。 30復活的時候，人既不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。

撒都該人不信復活的事，所以，故意來刁難耶穌。 第30節說：復活的時候，人既不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。

首先，我們要明確，是復活，不是升天，升天是永生，可能是不娶不嫁的。

其次，如果復活的時候，既不娶，也不嫁，蘊含的意思就是復活後是有肉身的，如果沒有肉身，說既不娶也不嫁就毫無意義了。

再次，復活是在人間，既不娶也不嫁，作為人類是不可能的，如果這樣的話，人經過一代就絕種了。因此，不娶不嫁是另有深意的。

所以，復活的意思，就是指投胎轉世，復活的時候，是孩提時期，像天上的天使一樣，既不娶也不嫁，在他們長大成人以後，還是要娶、要嫁的，這樣才是人間。

《約翰福音》第5章 5:28 妳們不要為這事驚訝，因為有一個時刻就要到了，那時所有在墳墓裏的都要聽見他的聲音，併且都要出來。 5:29 行善的復活得生命，作惡的復活被定罪。

這兩句話是說，那些在陰間等待的靈魂，都要投胎轉世為人。做了人以後，他們也有可能行善、悔改，當然也有可能作惡、墮落，所以最終也都是要被審判的。

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18 復活與重生 | 大揭秘 | 生命如何形成 | 太初有道道與神同在 | 原罪怎麼來的 | 下地獄的人永遠出不來了嗎 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

大揭秘

我們這個地球是太陽系中的一顆行星，據科學家考證，地球已經形成了幾十億年。在銀河系中，有幾千億個像太陽這樣的恒星，它們都在生生滅滅，成住壞空，每個恒星系的成住壞空或許都要經過幾百億年，甚至更長，現在，或許有許多的恒星系上的行星都有生命。 我們地球的這期人類歷史，現在有記載的不超過一萬年，上帝創造生命，並不是只有在太陽系中，只在這幾十萬年間，才創造生命。 在無數萬億年以前，宇宙中有過無數的星系，每個星系裏都有無數的恒星，在這無數恒星中都有過無數生命，這一切的一切都是上帝創造的，因為上帝有著無限的創造力。 （約翰福音1:1）太初有道，道與神同在，道就是神。 （約翰福音1:2）這道太初與神同在。 “初”代表時間的開始，“太初”就是在時間開始之前， 也就是說上帝是超越時空的，在有維度的生命看來，上帝是自有永有的。

在無數萬億年以前，在無數的星系形成之前，上帝就已經從聖靈中分化出無量無邊的靈體，這些靈體都是沒有罪性的，但是，他們都有自由意志和無明。 那麼，什麼是無明呢？無明就是靈體不知道真相，不知道自己是從聖靈中分化出來的。 由於靈體有自由意志，如此，靈體便開始妄動，這個妄動就是盲目的造作。自由意志的造作所產生的慣性能量，叫做業。自由意志在不斷地造作過程中累積業，形成業習。業習還不是罪性，業習是罪性的種子。 隨著自由意志的不斷妄動，靈體開始有了自我意識，開始把自我和其他靈體區分開來，這個時候，靈體便開始有了私心，從此，靈體便有了分別心，有了善和惡的區分，對自己好的、對自己有益的，就認為是善的，對傷害自己的，對自己不利的就認為是惡的。這就是創世記裏說的吃了禁果，這是一種寓意。

從此，每個靈體都對善起貪愛心，對惡起憎恨心，靈體之間或者互相貪愛，或者互相憎恨，所有的靈體都開始墮落。所有的靈體都有了罪性。 隨著分別念的增強，貪愛心和憎恨心也越來越強烈，靈體便不斷的墮落，降低生命的維度。 從此，靈體逐漸開始形成有形的身體，慢慢地發展出私欲，他們的罪行不斷增加。 在這個生命維度的靈體，他們的身體還是輕盈剔透的，他們就是《聖經》中說的天人，天人們在天堂，享受安樂，貪愛心越來越多，越來越複雜，有些天人做了天使，因為天使有權力，他們開始爭權，衍生出嫉妒和傲慢，這些天人們開始紛紛墮落，有些天人墮落到太陽系的地球上，然後他們吃了地上的植物果實，身體變得越來越粗重，成為了人類的始祖。

地上的人類在繁衍的過程中，自私心和嗔恨心也越來越重，為了爭奪資源，不斷的發生衝突、矛盾、鬥爭和傷害。情況變得越來越複雜，人類之間的關係也變得越來越複雜。人類的罪行越積越多。他們逐漸分化成不同的族群，部落，和國家。 在人類歷史的某些階段，當物質文明比較發達的時候，人類社會便開始淫亂，這時，上帝就會派天使下來，對人類來一次毀滅性的打擊，地上的人類所剩無幾在，人類便會反省。 由於人類的始祖是墮落到地球上的天人，所有的人類也都是墮落的天人，人類的靈性只是被蒙蔽了一部分，並沒有像動物一樣幾乎完全泯滅。所以，當人類經歷了無數的輪回生死，經受了無量無邊的痛苦，人類便開始思考痛苦產生的原因，開始尋找生命的真相，開始尋找自己的來處，這時，上帝也會派修得好的、已經覺悟的聖者和天使來到地球，教化人類，告訴人類真相，讓人類回歸， 有一部分人類由於傲慢和自以為是，不認得拯救者，不接受拯救者，就會進一步墮落，導致自己的靈性幾乎完全泯滅。 靈性幾乎完全泯滅的生命，不可能相信神，也不可能認識救世主，也不會去認罪悔改，死後，他們將會成為禽獸，或下地獄。這就是《啟示錄》中，說的第二次的死。

問：請問牧師，下地獄的人永遠出不來了嗎？它們將永遠受苦嗎？ 答：《提摩太前書》（2:4），神願意所有人得救，明白真道。 Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth. 《彼得後書》（3:9），主所應許的尚未成就，有人以為他是耽擱延誤，其實不是耽擱延誤，乃是為了護持我們而長期的忍耐和等待，不願有一人死亡，乃願人人都悔改。 The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance.

如果人只有一次生命，主基督再來的時間點越晚，獲得重生的人口比例並不會增加，反而會降低，下地獄的人反而會越來越多。如果人可以轉世再來，那麼，主基督再來的時間點就會選在獲得重生的人口比例最多的時候，主再來的時間點早了或晚了都不是最好的時機。因為如果來早了，福音還沒有傳遍全地，如果來晚了，人類的信心又在大範圍的退轉，他們會繼續墮落。

我們的悔改必須先從罪行下手，先從自己的言行去改正自己的過錯，遵守誡命，然後再在內心裏面去懺除自己的罪性。但是，我們的罪性不是一生一世能懺悔乾淨的， 當你發誓一定要去除自己的某種罪性之後，可能過了幾天你又開始重操舊業、惡念叢生了。我們要知道，沒有我們想的那麼簡單，我們需要生生世世地去懺除和悔改，一直去修，把各種罪性一點一點地從內心裏面清除。

有些人雖然信神，但不夠虔誠，犯了很多罪行，下了地獄，但是沒關係，當他在地獄中受到應有的懲罰、下決心要悔改的時候，他又可以重新投胎做人來到人間繼續懺除和悔改；有些人雖然不信神，但是他是很善良，也不做壞事，死後他也可以繼續投胎做人，必定會有某一世會有因緣聽到神的福音而生起信心，開啟他懺除和悔改的道路。

神愛世人，不管是什麼人，都不是只有一次得救的機會，神給到每個人無數次的機會，直到他得救為止，這才是合神心意的。

神是愛世人的，不可能放棄任何一個生命，不可能讓一個下地獄的人永遠在地獄裏面。一個人造的罪是有限的，為什麼要他永遠受報呢？這其實不符合因果律，也不符合神的旨意。

哪怕下到地獄裏面，靈魂還是可以得救的。地獄裏的靈魂在地獄裏受到懲罰以後，最終還是會脫離地獄，重新做人，最終還是有機會相信神，重新悔改，最終還是會得救的。

即使地球毀滅了，到那個時候，有末日的審判，入地獄的靈魂，雖然要非常漫長的時間受苦、受懲罰，但是還是有機會的，因為神還會再創造世界，創造萬物。雖然時間漫長，這些可憐的靈魂還是可以從地獄裏面出來，再生復活，繼續懺罪悔改，直到去往天國。這才是神所要達到的最終目的。

總之，每個人的道路都是不一樣的，總是有一世會蒙神召喚，遇到有緣的信使，對神生起信心，而開啟他的懺除和悔改之路，經過生生世世的曆練和魔鬼撒旦的試探，進入天國。

當然，即使生到普通天國的人也還有餘罪，罪性並沒有徹底消除乾淨，還需要到天國繼續悔改，才可以生入極樂天國，這樣既符合因果律，也符合神的旨意。生入極樂天國的生命便開啟了的大智慧，明白了一切真相，他們便可以漸漸的與神合一，得以永生。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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17 復活與重生 | 聖經輪迴 | 為死人受洗他們會重生嗎 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪��罪性 #因果報應

這一講我們接著分享一些新約中有關復活和重生的經文，並做一些解釋。 《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》，都講到了同一個話題，我們一起來分析一下。

《馬太福音》第22章 23撒都該人向來都說沒有復活的事。那一天，他們前來問耶穌： 24“老師，摩西說：‘如果某人死了，沒有孩子，他的兄弟應該娶他的妻子，為他立後。’ 25從前我們這裏有兄弟七人，頭一個結了婚，沒有後裔就死了，留下妻子給下一個兄弟。 26第二個、第三個直到第七個都是這樣。 27最後，那個女人也死了。 28那麼，復活的時候，她是這七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。” 29耶穌回答他們：“你們錯了，你們不明白聖經，也不明白神的能力。 30復活的時候，人既不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。

根據聖經記載，主耶穌顯神跡，讓幾個剛死、肉體還沒有開始腐爛的人死而復生，從原來的身體裏死而復生，這些事情，撒都該人應該是知道的，主基督在講道的時候，有提到，主基督再來的時候，那些信心堅定的見證者會復活，但是，撒都該人理解的復活指的是從原來的身體裏起死回生，其實，每個人心中都明白，到主基督再來的時候，原來的身體早都腐壞了，不可能復活的，每個人都知道。所以，撒都該人不信復活的事，就故意來刁難耶穌。

主耶穌說：“復活的時候，人既不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。 ” 首先，我們要明確，主基督再來的時候，是在人間，主基督還是要道成肉身，是有身體的，那些復活的人也是有看得見的身體的。 如果復活指的是看不見的靈魂蘇醒。說既不娶也不嫁就毫無意義了。所以，復活後，肯定是有肉體的。

其次，主耶穌說的復活者是指那些信心堅固的見證者，其他人還沒有復活。 所以，主耶穌說的復活是指那些信心堅固的、為主獻身的見證者獲得了重生，他們徹底地放棄了追求肉體的安逸、享樂，背起自己的十字架來跟從主基督，追求靈性的聖潔，他們早已生入了天國，當主基督再來的時候，他們也將要投胎轉世，追隨主基督再來，拯救萬族萬民。所以，他們既不娶也不嫁。而那些沒有獲得重生的人，在輪回生死之中，還是該娶就娶，該嫁就嫁。 《啟示錄》14:1-4（這個不是原文，它的意思是這樣的。）那十四萬四千人同主基督在一起，他們是主基督從人間買來的，第一批成熟的果子，他們是一班得勝者。他們是得了重生的人，這些人不沾染異性，既不娶也不嫁。

《馬太福音》 25：31當人子在他榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 25：32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊和山羊一般； 那些降臨的天使就是那些獲得重生，進入天國的得勝者，他們也要入胎，獲得人間的身體。

《馬太福音》 22：31（接著前面30節，） 主基督接著對撒都該人說: “論到死人復活，父神在經書上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’　神不是死人的神，乃是活人的神。” 主耶穌的意思是說，那些不信神而輪回生死的人，如果不改變歸信主，終將墮落，乃至下地獄，這樣的人就是“死人”，而信神的人經過多世的努力，懺罪悔改，可以獲得重生，這樣的人就是“活人”，他們死後可以進入天國。

《約翰福音》 11：25 耶穌對她說：“復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。 《約翰福音》 11：26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？” 經文中，復活是指轉世投胎，生命是指重生，這兩句經文，也是說，忠心信主的人，無論肉體是死是活，都必定重生，必將得到永生。與神同行。

《約翰福音》第5章 5:28你們不要為這個事驚訝，因為有一個時刻就要到了，那時所有在墳墓裏的都要聽見他的聲音，並且都要出來。 5:29行善的復活得生命，作惡的復活被定罪。 經文中，復活也是指轉世投胎，得生命是指獲得重生，所以，這兩句經文是說，那些在陰間裏等待的靈魂，都要轉世投胎為人。做了人以後，那些繼續行善、悔改的人，慢慢的就可以獲得重生了，與神同行，那些繼續作惡、墮落，不悔改歸信主的人，最終要被審判、定罪，與神隔絕。 如果惡人的復活只是為了定罪，沒有悔改歸信主的機會，那麼，復活就沒有任何意義了，那直接在陰間給惡人定罪就好了，也不需要等待。 之所以，要到主再來的時候審判，就是要給足人類時間，給足人類機會，到最後算總賬。

《哥林多前書》 15:29 不然、那些為死人受洗的、將來怎麼樣呢。若死人根本不會復活、因何為他們受洗呢。 15:29 Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? why are they then baptized for the dead? 一個不信神的、輪回生死的人，在他（她）死後，為他（她）受洗，就能獲得重生，進入天國嗎？有這麼容易嗎？這是不可能的。 所以，這節經文的意思是，為死去的人受洗，可以給他種下一個生起信心的種子，因為，死後的靈魂是非常聰明的，不像生前那麼愚癡和糊塗，這樣，等他轉世以後，再跟他傳福音，他就會相信了，從此就會開始懺罪悔改。一般情況下，都要經過很多次的轉世，懺罪悔改，才有可能會獲得重生。所以，為死人受洗是有意義的。

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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14 復活與重生 | 因信得救 | 信而受洗必然得救嗎 | 信心的層次 | 要智信不要迷信 | 不信主的人死後去哪裡

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；

第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；

這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。

在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。

延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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