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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《��月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康��天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九���。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人��》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

���新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 ��啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[katuo1130]

蔡英文秘史 家史

先祖告誡我們——

瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。

蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。

據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。

濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。

據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。

明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。

蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。

蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號

蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。

行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為���事，蔡攀龍又被升為廈門守備。

此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。

乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。

臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。

乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。

三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。

林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。

嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

[oniwastagram]

📸凌寒荘（佐佐木信綱旧居）庭園（静岡県熱海市） Former Sasaki Nobutsuna Residence Garden, Atami, Shizuoka ——近代〜昭和の有名文学者/歌人 #佐佐木信綱 の旧居＆昭和の洋画家 #宮本三郎 が別荘兼アトリエ🎨とした近代和風建築は、近年後継者不足による運営危機のニュースも… 佐佐木が研究に取り組んだ“万葉集”にちなんだ草花による庭園も見どころ！（土・日のみ公開） ———————— 「凌寒荘」（りょうかんそう）は近代〜昭和年代に活躍した文学者／歌人・佐佐木信綱が晩年を過ごした旧宅。 かの『万葉集』📚を研究する学者“万葉学者”の近代における第一人者である氏にちなんで、万葉集で歌われた草花による庭園が残ります。また昭和に活躍した洋画家・宮本三郎の旧別荘／アトリエでもあります。 近代〜昭和に多くの著名人が居をかまえた別荘地・熱海。その代表格『起雲閣』には何度も訪れていたけど、他にもあるはずだよなと思い…その中で（別荘をルーツとする宿泊施設ではなく）一般公開されている施設の一つが来宮駅の程近くに残る『双柿舎』（坪内逍遙旧居）とこの『凌寒荘』。2022年秋に初めて訪れました。 ▼他の写真や解説のつづきは @oniwastagram のプロフURLかこのURLから。 For more photos and commentary, please visit @oniwastagram 's profile URL or this URL. https://oniwa.garden/ryokanso-sasaki-nobutsuna-atami/ 熱海・凌寒荘（佐佐木信綱旧居）庭園の紹介は☟ https://oniwa.garden/ryokanso-sasaki-nobutsuna-atami/ ———————— #japanhouse #japanresidence #japanesearchitecture #japanarchitecture #japanesegarden #japanesegardens #kyotogarden #zengarden #landscapedesign #beautifuljapan #japanarchitect #japandesign #jardinjaponais #jardinjapones #japanischergarten #jardimjapones #庭院 #庭园 #庭園 #日本庭園 #熱海 #熱海旅行 #atamitravel #atamitrip #近代和風建築 #近代別荘建築 #レトロ建築 #おにわさん (凌寒荘) https://www.instagram.com/p/CqJuRuBvLgp/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[774]

江戸時代という封建社会においては、庶民が支配階級よりも高い建物を建てることは厳しく禁止されていました。高場所から見下ろすという行為が強大な権力を象徴する特別なものとされていたからです。 明治に入って禁制が解かれると、こうした眺望を売りにした登高遊覧施設が相次いで登場してくるようになります。それらはまさに庶民の高みへの憧れを強く刺激するものでした。 こうした登高遊覧場ブームのピークを飾って登場してきたのが「凌雲閣」でした。 発起人は新潟長岡の生糸貿易商、福原庄七という人物で、1889年（明治22年）に完成したパリのエッフェル塔を実見したとも言われています。

東京都台東区の歴史 浅草凌雲閣記念碑

[lilinyu-22]

家史

先祖告誡我們—— 瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。 蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。 據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。 濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。 據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。 明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。 蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。 蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號 蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。 行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。 此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。 乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。 臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。 乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。 三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。 林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。 嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

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家史

先祖告誡我們—— 瞭解一個人，必先瞭解其家史、身世，瞭解基因密碼與基因病變。

蔡

姓乃黃帝之後，源出於姬姓。 蔡姓始祖，可追溯到周朝時的蔡叔度。鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》載：「蔡氏，文王第五子蔡叔度之國也。自昭侯以下，春秋後相承二十六世，為楚所滅，子孫以國為氏。」蔡叔度，周初「三監」之一，周文王之第五子，為周武王之弟。武王克商之後，叔度受封於蔡(今河南上蔡縣)，為蔡國國君，史稱「蔡叔」。武王讓蔡叔與管叔、霍叔三人共同監管武庚(商紂王之子)，教治殷民，稱為「三監」。武王去世，周成王年幼繼位，由周公旦臨朝攝政，蔡叔與管叔等不服，聯合武庚一起叛亂，被周公平定後，蔡叔被放逐。以後，周成王又封蔡叔之子胡於蔡。蔡國立國約600年，西元前447年被楚國所滅，蔡國遺民仍以國為姓。 據史書記載，蔡氏得姓於蔡國，發展於濟陽，故蔡姓族人大都以「濟陽」為「郡望」或「堂號」，以志家世根源。 濟陽蔡氏最初是指居於陳留考城縣的蔡氏家族。濟陽郡始設於晉代，西晉惠帝時，將陳留郡一部分劃出設置濟陽國，後改為郡，治所在濟陽，領濟陽、考城諸縣，轄區相當於今河南蘭考、民權一帶。西晉永嘉之亂，漢人南遷，蔡氏族人亦隨之遷居江南、江東。隋唐之後，蔡姓在南北各地都有發展，而在東南沿海一帶尤盛，因此至今仍有「陳林王鄭蔡，天下占一半」的俗諺。 據莆田東沙《蔡氏族譜》和仙遊楓亭譜(蔡襄族譜)記載，蔡用元乃蔡氏入閩始祖，時在唐代。自蔡用元至蔡襄共六代。蔡襄乃北宋慶曆名臣，為官清正，政績卓著，擔任泉州太守時主持建造洛陽橋，名揚天下。在泉州，「青陽衍派」堂號的故事，更是蔡氏族人幾乎家喻戶曉的。在晉江青陽蔡氏祠堂的正廳，有這樣一副對聯，上聯是「裔出周代，肇基唐代，官封宋代，長綿百代振家聲」，下聯是「脈映濟陽，支分莆陽，派衍青陽，好就三陽開泰運」。這副對聯概括說明了青陽蔡姓的源流和發展。溯本追源，青陽蔡氏根在濟陽，後又傳衍到福建莆陽，再由莆陽遷居青陽，故稱「濟陽——莆陽——青陽，三陽開泰」。 明崇禎年間，已有蔡鳴震自金門遷入澎湖。鄭成功率軍收復臺灣時隨之入臺的有不少蔡姓人，泉州、晉江、石獅許多蔡氏留在雲林、屏東等地墾植。明永歷年間，金門人蔡相將、蔡道賓兄弟等由金門遷居到澎湖。清康熙年間，又有南安人蔡為謝、蔡廷、蔡構等入臺開墾。經過400多年繁衍，如今臺北市區、臺北金山鄉、萬裏鄉、基隆市一帶，蔡氏蔚為望族。 蔡姓在臺灣繁衍發展，幾乎遍及臺灣全島各地。從南到北，從東到西，蔡姓的子孫隨處可見。據臺灣有關方面統計，臺灣的姓氏有1000多個，蔡姓名列臺灣百家姓中第8位，人口超過100萬。 蔡英文的祖上蔡攀龍（1738—1798），是大清一位大名鼎鼎的虎將，當年就是他率部一舉平定臺灣叛亂、收復了臺灣，保持了大清領土完整，受到乾隆皇帝親筆詔書嘉獎，榮獲一等功臣。

◎乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號 蔡攀龍本是貧苦出生，年少時以捕魚為生，因力氣頗大，被一老翁看上，覺得此人大有可為，便將自己的女兒許配給蔡攀龍為妻，並建議其從軍。他憑藉著自己的一身力氣參軍入伍，給自己拼一個美好的前程。聽從了岳丈的建議，蔡攀龍決定從軍。 行伍後，蔡攀龍很快就立下了戰功，並被提拔為廈門提標千總，分訊玉州。當時的廈門，海盜猖獗，時時侵擾中國東南沿海領域，身為千總的蔡攀龍假扮成商人，待海盜想要對商船搶劫之時，一舉將海盜捕獲。因為此事，蔡攀龍又被升為廈門守備。 此後，蔡攀龍步步高升，乾隆四十七年升為閔安左營守備，第二年的八月份又擔任金門鎮中軍左營遊擊，四十九年又被凋為澎湖右營遊擊。 乾隆五十一年十一月二十七日，林爽文率領義軍攻佔了彰化縣城，莊大田則從臺灣的南部發動起義，迅速攻佔了鳳山，這讓全臺灣都為之震動。 臺灣坊間傳言，駐臺的清軍準備放棄府城退守到安平，一時之間，府城從上到下人心惶惶。就在臺灣民眾因為林爽文起義而惴惴不安時，蔡攀龍奉福建巡撫徐嗣的命令率領700水師趕到了府城，雖然人並不多，但是援軍的到來暫時穩定住了臺灣府城的人心。 乾隆五十二年二月二十二日，蔡攀龍在收復鳳山的作戰中表現英勇，但是很不幸，總兵郝壯猷在鳳山受到了義軍的伏擊，軍隊被迫退回府城。 三月二十七日，林爽文和莊大田的義軍妄圖趁勢圍攻府城。蔡攀龍奉水師提督常青的命令固守府城近郊的桶盤棧，保護了府城周邊的安全。蔡攀龍由於在鳳山以及府城戰役中優秀的表現，被連升兩級，擔任臺灣北路協副領一職。 林爽文起義被鎮壓之後，蔡攀龍因為赫赫戰功被提升為海壇鎮總兵，不久又改任臺灣鎮總兵，後來還曾擔任過福建陸路提督。乾隆皇帝欽賜蔡攀龍「健勇巴圖魯」的名號，請畫師在紫光閣為其畫像，用來嘉獎蔡攀龍在平定臺灣所立下的戰功。當年那個貧苦的少年，變成了威風凜凜的總兵。 嘉慶三年，蔡攀龍在金門去世，後人將蔡攀龍的屍骨安葬在了金門徑林。蔡氏的後人也將蔡攀龍奉為入臺之後的第一先祖。

[sayakalaine]

とうとう足を踏み入れる事になりました😆 初めての #お香 席で衝撃を受けたのが昨夏、起雲閣(熱海)での初めてのお茶席 昨秋、西紅亭(熱海)での #お香席 で確信 先生のお人柄にも惚れる☺️ 運良くお弟子さんとお話し出来たおかげで 次回のお香席にお声がけいただけて チケットを受け取りついでに #香道 レッスン体験 いやぁ完全にハマった😆ハマりました✨ 「初回で、これは複雑だわ」と言われたけれど ６香のうち、5香当てられた。 ６香全て当てられた自信があったのに１つハズレたのが良かった！ 何年もやってる方も初めての 「後香」も出来た。見事にハズした。 これは、お香席では体験できない奥深さ。 お作法や所作も勉強になります。 しかも #香木 の薫りのおかげで 最近連日重かった瞼が開いた✨ と言う事で、ツキイチ熱海へ通う事にしました。 お弟子さんも皆さん素敵で✨ お着物もお美しくって目の保養にもなります👘 そして、またこの絶景🤩(画像2枚目) 移住８年目で熱海にもご縁が増しそうで嬉しい🌸 お茶もお菓子も美味しくて束の間の幸せ〜💖 期せずして熱海に通う機会が重なり増えそうです🚗 (Atami-Shi, Shizuoka, Japan) https://www.instagram.com/p/CqVtOZaSHJl/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ari0921]

我が国の未来を見通す（６３）

「気候変動・エネルギー問題」（２８）

「気候変動・エネルギー問題」（総括）〔後段〕

宗像久男（元陸将）

───────────────────────

□はじめに

先週、連休を利用して島根県を訪問し、出雲大社を

特別参拝させていただきました。私などが詳しく解

説する必要はないと考えますが、ご案内いただいた

禰宜（ねぎ）が神話に基づき解説してくれた大社の

歴史は、地上界を支配すべきは天照大神（とその子

孫）とし、地上を治めていた大国主命から話し合い

によって（戦争することなく）国を譲り受けました。

天照大神は、感謝の気持ちを込めて大国主命を祭神

とする出雲大社を建設されたとのことでした。

私自身は、『逆説の日本史』（井沢元彦著）などで

語られているような出雲大社の“いわれ”を知らな

いわけではありませんが、江戸時代の中ごろに再建

されたとされる国宝の現本殿や神話時代から語り継

がれている、東大寺の大仏殿を超える日本一の高さ

４８ｍ、階段の長さが１０９ｍに及んだとされる初

代本殿の威容などを知ると、禰宜の解説の方により

納得がいきました。

大国主命は、今では広く「えんむすび」の神として

人々に慕われていますが、この“縁”は男女の縁だ

けではなく、生きとし生けるものが共に豊かに栄え

ていくための貴い結びつきを指すそうで、我が国の

悠久の歴史の中で、代々の祖先の歩みを常に見守ら

れ、目に見えないご縁を結んでおられるのだそうで

す。

このように���（正確にはわからないそうですが）３

０００年に近い歴史が有する出雲大社の歩みをお聞

きすると、その歴史はけっして“神話の世界”では

なく、我が国の「国づくり」の歴史、そしてこの間

に出来あがった「国柄」、特に神話の時代から「和」

を重んじる国であることなどが改めて理解できまし

た。この精神がやがて聖徳太子の「十七条憲法」第

１条「和を持って貴しとなす」として具現化される

のでした。

私自身はこれまで全国各地、数多くの神社仏閣を参

拝させて頂く機会がありましたが、特に、淡路島の

伊弉諾（いざなぎ）神宮、高千穂神社、伊勢神宮、

宗像大社などにはそれぞれの神話があり、そのつど

納得し、このような歴史を持つ日本に生まれたこと

に誇りと感じ、言いようもない幸せ感を味わった経

験がありますが、今回はこれまでの経験に勝るもの

がありました。

終戦後、ＧＨＱの占領政策によって、我が国は、神

話を教育することを含めて戦前の歴史を全否定され

ました。しかし、世界を見渡せば、神話を含めて国

の生い立ちを教えない国はありません。ポツダム宣

言には「日本が世界征服を企てた」となっており、

我が国はこのような“汚名”を受け入れることを余

儀なくされましたが、５００年の長きにわたり、世

界征服を企てたのは欧米列国であり、この流れに

「待った」をかけた国こそが我が国でした。

その上、本来、「和」を尊ぶ我が国の国柄が語り継

がれ��いた神話の中にも存在することをＧＨＱのス

タッフは身抜けなかったのでしょう。もしこのよう

な我が国の本性を熟知していたら、あるいは日米開

戦などは起こらなかったのでは、と想像してしまい

ます。

島根県には、国宝・松江城や日本一の庭園美術館

「足立美術館」などもあって、あらためてこの地域

の歴史や豊かさを堪能しましたが、島根県のみなら

ず全国各地にその地域ならではの歴史や文化があり

ます。天変地異など様々な混乱を経験しても、それ

らを残していただいた先人たちにあらためて感謝申

し上げますと共に、今に生きる私たち世代もまた後

世に残し、伝える責任があることに思いが至りまし

た。

▼我が国のエネルギー政策の“落とし穴”

　

さて、最近の我が国は、気候変動・エネルギー問題

のみならず、「国益」を一顧だにせず、というか

「国益」という言葉自体も忘れ、国際社会、特に西

欧列国に追随すると���、周辺諸国と謝罪することな

どをもって“国是”としているような風潮があるよ

うな気がしてなりません。かつてのグローバル・ス

タンダードなどもその部類だったと考えます。

もちろん、戦前のように、「国際秩序への挑戦者」

となることは許されないですが、戦前の“贖罪意

識”が強過ぎるのか、様々な状況を冷静・沈着に判

断して我が国が歩む道として最適の選択肢は何か、

というプロセスそのものをスキップしているように

思えてならないのです。そのようなことを何度も繰

り返すと、「進むべき進路を誤った」とされる戦前

と同じ結果になり、後々に禍根を残す可能性がある

ことを危惧します。

これまでも「木を見て森を見ず」という言葉を使用

しましたが、現在の我が国は、あらゆる分野で「専

門家」と称される人たちが発言力を持ち、それゆえ

に、専門とする極めて狭い世界の事象に拘泥し、結

果としてその考えに翻弄されているような気がして

なりません。各界に“森が見えない人たちがなんと

多いことか“とつい思ってしまいます。

特に、気候変動問題においては、菅義偉内閣になっ

て、突然「脱炭素」を宣言し、まさに「国益」やそ

の実行の可能性より、国際社会追随の政策に転換し

たことはすでに紹介しました。当時から「エネルギ

ーは安全保障最優先にすべき」との声もありました

が、様々な事情もあったのでしょうが、“見切り発

車”しました。いったん舵を切ると、トランプ前大

統領のような強いリーダーが出現しにくい我が国に

あっては、軌道修正がますます困難になることは明

白なのです。

また、「ブレーキをかけることを忘れた高齢者の運

転のように」と表現しましたが、アクセルばかりを

踏み込み、ついには「一石三鳥」のような勇ましい

キャッチコピーまで飛び出しました。国を挙げた勇

ましい政策には必ずその“副作用”があることを我

が国は長い歴史の中で何度も経験しましたが、その

ような歴史を学び、あるいは各方面からの警鐘を鳴

らす発言に耳をそばだてるような感性は、首相をは

じめ、政治家や官僚の皆様にはなさそうです。

政府が唱える政策に協力するのは当然としても、様

々な思惑をもって「脱炭素」政策に便乗する人たち

は、いったい全体、地球にとってＣＯ２とは何なの

か、本当に異常気象なのか、地球温暖化は進んでい

るのか、それらの原因���人為的ＣＯ２の排出にある

のか、さらには、「脱炭素」は可能なのか、そのコ

ストはどれほどかかるのか、ＣＯ２を削減すること

が地球にとって本当によいことなのか、その上で、

自分たちのやろうとしていることは本当に日本のた

め、地球のためになるのか・・・などを考えたこと

があるのでしょうか。

おそらくそのような思考は停止したまま、「政府が

奨励しているから」「国連（あるいはＩＰＣＣ）が

言っていることだから」「皆、やっているから（や

らないと取り残されるから）」と自らを納得させる

・・・私の周りにもそのような人がたくさんおりま

す。なかでも、金儲けの絶好の機会と野心的な思惑

を持つ企業関係者にあっては、その真実の解明より

「お金になるならなんでもよい」くらいの感覚なで

しょう。

民主主義とは、誤解を顧みず話せば、主権者たる国

民の大多数の支持があれば何でもできるし、何をや

ってもよい政治形態です。バラマキと言われようが

刹那的と言われようが、支持率さえ確保できればよ

いと考える政治家が政策を断行し、その結果、主権

者が喜べば、世の中は丸くおさまり、波風は立たな

いのです。

地球温暖化とは裏腹に、「１００万年にわたる地球

の気温推移の歴史をみると、人間の出すＣＯ２など

とは全く無関係に一定のリズムを刻んでいる」とし

て、「実際の地球は寒冷化に向かっている」との考

えを持つ人たちも少なくないですが、その寒冷化を

防止するためは、温室効果ガスが必要不可欠であり、

その主体はＣＯ２になることでしょう。

何も考えずに「脱炭素」に協力していている人は、

かつての氷河期のように地球上の生命体そのものを

脅かすことに加担しているという考え方もできるの

です。

▼実行の可能性とコスト意識

さて我が国は、中国などの発展途上国と比較して、

先進国としてエネルギーを消費した歴史が古いこと

は間違いないですが、それでも１９７０年代に２度

体験した石油ショックから立ち直るために、並々な

らぬ“省エネ”努力を積み重ねてきました。その結

果、実質ＧＤＰ当たりのエネルギー消費は世界平均

を大きく下回る水準を維持しており、インドや中国

の５分の１から４分の１程度の少なさであり、最近、

省エネが進んでいる欧州の主要国と比較しても遜色

ない水準となっていることも紹介しました。

つまり、すでに省エネに取り組み、それをもって過

度にＣＯ２排出を排出しないという長い歴史があり

ます。そして、生活空間からしても“ウサギ小屋”

と揶揄されるようなつつましやかさも現存し、今と

なっては他国に誇るべきことですが、だからこそ、

これから先、さらに省エネを推進し、ＣＯ２排出を

削減することは至難の業だということもいえるでし

ょう。

これもすでに紹介したように、環境省の発表では、

これまで国と地方自治体合わせて３０兆円の経費を

投入し、今後は税金で２０兆円を投入して１５０兆

円の投資を呼び込むと皮算用していますが、すでに

省エネを推進し、ＣＯ２排出は地球全体の３％ほど

に留まっている我が国にあっては、仮に２０５０年

に「脱炭素」を実現したとしても、その効果は測定

できないレベル（試算では０．０００８℃度程度）

にしかなりません。

最近、このような日本にあって、依然として現実的

な“良心”を有している機関を発見しました。経済

産業省系の研究機関といわれる「公益社団法人地球

環境産業技術研究機構」（ＲＩＴＥ）です。ＲＩＴ

Ｅはまず、「２０３０年にＣＯ２を４６％削減する

ためにＧＤＰ損失が３０兆円発生する」として、２

０兆円の実質増税を含み、政府が考えるカーボンプ

ライシングは「経済への足かせになる」と警鐘を鳴

らします。

ＲＩＴＥはまた、「２０５０年に『脱炭素』を実現

するためには、技術面やコスト、自然制約・社会的

制約などの様々な面で課題や制約を乗り越えること

が必要であるが、技術革新などの進展には大きな不

確実性が存在するため、３０年後の姿を具体的に見

通すことは困難である」とし、さらに、電力分野の

みならず非電力分野の技術を実装しない限り、「２

０５０年の『脱炭素』は極めて困難である」と結論

づけています。

この結言を導くために、ＲＩＴＥは電力構成につい

て５つのシナリオを取り上げて検証していますが、

なかでも再エネ１００％のケースでは、電気料金が

２倍になることも試算しています。

東京都は、情緒的な判断だけでその効果もろくに検

証しないまま、都内の新築戸建住宅に太陽光パネル

の設置を義務化し、そのための支援制度を新設する

ということが話題になりました。この支援のための

経費は都民税から流用されることは間違いないでし

ょう。気候変動対策とか「脱炭素」を目的にすると、

コスト意識が頭から離れてしまいがちですが、その

コストは最近話題の電気料金の値上げだけではなく、

石油やガソリンなどの燃料代、そして所得税や地方

税などにも含まれることも再認識する必要があるの

です。

▼「脱炭素」と安全保障

さて、太陽光発電は国内の広大な土地を中国など外

国資本が買いあさる格好の材料になっていることも

指摘しました。最近、中国がアメリカ国内の農地を

購入し、アメリカが警戒していることが話題になっ

ていることも付け加えておきましょう。その面積は、

現時点では１５５４ｈａほどで、１位のカナダや２

位のオランダなどには及ばず第１８位、農地全体の

０．９％に留まっているようですが、高い伸び率で

農地が増えていることに加え、日本を含め、世界規

模で農地を買いあさっていることもあって、アメリ

カ国内では余計に警戒感を増大させているようです。

再エネを推進しようとするとコストがかかる。コス

トを削減しようとすると中国製の太陽パネルを使用

する必要がある、あるいは、太陽光発電のために中

国資本を招へいする必要がある、招へいすればする

ほど、中国資本の森林や農地が増える、増えれば増

えるほど安全保障上の���題に懸念が残る・・・。

上記のサイクルで何を優先すべきかは明らかなので

すが、「脱炭素」以外に盲目になっている人たちに

は、国内の森林や農地が外国資本に買収されること

に危機意識を持たないことが問題なのだと考えます。

前回、地球温暖化の提唱者たちの当初のシナリオが

狂っているのではないか、と指摘しましたが、我が

国にあっては、補助金付きで、中国資本を招き入れ、

国内はおろか、中国の世界戦略に加担するようなこ

とになるのだけは何としても避けたいものです。政

府の早急な英断が求められると考えます。

私は、「脱炭素」などのような“絵空事”（あえて

こう表現します）を根本から見直し、エネルギーの

安定確保（しかもなるべく安価で）を最優先するこ

とを提言したいと考えますが、読者の皆様はどう考

えるでしょうか。

▼まとめ

　

さて、本メルマガで取り上げました我が国の「少子

高齢化問題」「農業・食料問題」「気候変動・エネ

ルギー問題」には共通の要因があり、これらの問題

を抜本的に解決するためには、それぞれ小手先では

なく、国家レベルの根本からの「改造」が必要と考

えます。それらは、国防とか防災なども共通してい

ることでしょう。

本メルマガ「我が国の未来を見通す」は、「我が国

の歴史を振り返る」の後継として発信しているもの

ですが、この後、本メルマガの総括として、我が国

の歴史から学ぶ「知恵」を活かしながら、我が国の

将来に立ちはだかるであろう“暗雲”にいかに立ち

向かうか、について読者の皆様と一緒に考えていき

たいと思います。

しばらく整理と充電の時間を頂いたのち、第４編

「『強靭な国家』をつくる」（仮称）を題して、日

本を守り抜き、日本の未来を創造するための様々な

���知恵」について発信していきたいと計画していま

す。請うご期待！

（つづく）

（むなかた・ひさお）

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災��暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[bailonglee]

地震兵器

かつてペリー来航により、日本は���洋に服従した。

1855年、安政の大地震。

開国は？

その前に、かなり凄い地震が起きている。

マグニチュード8.4、でかい。

ペリーは、フリーメイソン・メンバーであり、気象学に精通していた。

気象兵器を疑う。

生物兵器に関しては、1921年頃の国際協定にて、禁止する流れがあった。

日本の七三一部隊創始者石井は、この会合に参加し、初めて生物兵器の存在を知る。

それを参考に、生物兵器開発を始めた。

地震兵器に関しては、当時の黒色火薬を使った手法が考えられ、震源地隅田川である事から、旧隅田川のゆるい地盤を利用しての、地震兵器が推測される。

関東大震災に関しては、浅草凌雲閣と、大阪通天閣を利用した、位相の違う電気の、対数的増幅を利用しての、人工地震が考えられる。

四川大地震、スマトラ地震、阪神淡路、311、人工地震でしょう。

人口地震資料。↓↓↓

次に計画してるのは、今年。

色々なメディアを使い、今年地震が起きるよう、人々の意識を扇動している。

バイデン側も、トランプ側も、

ロスチャイルド系列であり、同族嫌悪に過ぎない。

彼らの目的は同じ、

人口削減だ。

では、私達は逃げ場がなく、絶望的なのか？

違う。

彼らには、サイキックは無い。

それはどういう事か？

サイキックは、現代文明を遥かに上回る。

モーセを、思い出して欲しい。

海を割き、人々は逃げおおせた。

皆様は、空想や嘘と思いますか？

だとすれば、何の目的で、そんな嘘をついたのでしょう？

解釈やら、色々あるが、事実ありのままに過ぎないと思います。

今年こそ、日本に地震を起こしてやろうと、彼らは計画しています。

しかし、起きません。🤣👍✨

もう、私達民衆のサイキックは、かなり上がって来ました。

そう…

虐げられる事により、生命はサイキックを復活させるから、支配層はこれを計算して無かったw🤣

私達は、勝利し続けます🙂✨👍😎

[sassy324]

論美國晚年對國家形象的揮霍：

2024年10月7日以來的美國，跟之前的美國，判偌二國；如今的美國，失去道德製高點，非壞事、醜事不做，混身上下散發出老人的氣味。美國已到了晚年，越到晚年，越是揮霍二戰後建立的文明，揮霍基督精神，揮霍大國的責任。

拜登猶太內閣，已經將美國形象，作公然揮霍：向加沙屠夫納坦耶胡提供了九萬噸高爆炸彈，在安理會五次否決議安，加沙停火議案和巴勒斯坦正式成國議案。當時，就已發出一身沈濃烈老人味的美國，其國格形象瞬間破產，落到垃圾級別。它相當於一個老人，癡呆症的老人在街上裸奔。

到了川普王朝，美國更老態龍鐘了，更無恥了，更裸奔了：公然恢復向以色列提供1800枚2000磅重型炸彈，而加沙的面積只有360平方公里，相當於1/3香港的面積。川普此舉是代表美國的國格、美國的立國精神、美式基督精神，做出這種事的人，無人之極，無恥之極。這是對美國形像何等情度的揮霍？

川普是商人總統，逢商必姦，姦即缺德，所以特朗普比起拜登更不講面子，更不顧形象；特朗普將美國形象帶入更揮霍無度的時代，揮霍無度的時代。新官上任三把火，在極度亢奮下，特朗普的情緒失控，進入忘我的景界，指鹿為馬，將美國形象拋到九霄雲外，遂作出更出格、離奇、無人性的形象揮霍：「加薩流離失所計劃」。

根據北歐一項研究結論：「80%的巴勒斯坦人含希伯來基因，屬閃米特人後裔；而98%的以色列人不含希伯來基因，不屬於閃米特人的後裔」。歷史常識：閃米特人是巴勒斯坦人和猶太人的共同祖先，耶蘇也是巴勒斯坦人。正統猶太人大多散居在世界各地。

猶太教是信仰上的宗教，不是民族基因上的宗教，大多數以色列人，來自東歐，他們是可薩猶太人，公元八世紀被俄羅斯大公強迫改信猶太教，他們的祖先從未到過耶路撒冷。最近一位猶太學者認為，猶太復國主義者只有140的歷史。來自波蘭的納坦耶胡，是非法定居者，偽造的可薩猶太人，故裝扮出極端正統。

生活在加薩數千年的原住民，被反客為主的偽可薩猶太人，用高牆鐵網圍著，成為世界最大的露天監獄，暗無天日，種族隔離。川普，雖不是臭名昭著的福音教派，但勝似福音派教徒，他竟然做希特勒第二，要種族隔離、種族清洗加薩原住民，要把他們驅逐、流放到埃及及約旦去。這是赤裸裸的種族清洗，川普揮霍美國形象的膽子越來越大。

川普的揮霍無上限：最近邀請中東屠夫、撒旦之子納坦耶胡訪美，重絵中東地圖之旅。會談後亮相見記者，納坦耶胡緊握特朗普大帝的手，表情輕鬆愉悅，充滿感激之情；特朗普大帝則眉頭緊鎖，殺氣騰騰，一副要把美國形象盡情揮霍的神態。

這兩位中東屠夫的會談，堪比當年希特勒與張伯倫首相的交易：川普答應了納坦耶胡的「重絵中東地圖」的計劃，徹底吞併約旦河西岸和加薩。以色列民意調查顯示，70%的受訪者支持驅逐加薩原住民；上次民意調查，80%的以色列人認為轟炸加薩的力度不夠，據此，美國猶太裔教授諾曼芬克爾斯坦說以色列已成撒旦之國。

在納坦耶胡行前，以色列的人質家屬要求與他同行，，以監督他與川普的密謀，但被他拒絕。家屬們是鑽進納坦耶胡肚裡的蛔蟲，知道他一直想藉刀殺人，殺死所有的人質，根本就不想他們安全回來，特別是那些面色紅潤風情萬種的女兵俘虜；所以10月7日那天，納坦耶胡立即啟用已停用多年的“漢尼拔協議”，出動所有28架阿珀奇直升機，射殺盡所有可能被俘的以色列人，直至機腹所有彈藥用完。

這是由多位以軍機組人員事後接受採訪時憶述的，我也存有阿珀奇將參加音樂會的車輛打成篩子的照片。這次加薩哈馬斯釋放人質的場面，氣壞了以色列內閣納坦耶胡和所有閣員，特朗普大帝想必也氣結，誓言報復自己闖出的禍。猶太復國主義者都是狹隘的人，看不得別人好，終日離不開仇恨、恐怖、復仇。

2025年2月4日，國際特赦組織：美國接待被指控犯下戰爭罪的內塔尼亞胡是對國際正義的蔑視。

2025年2月4日，突發新聞：唐納德·川普將向以色列提供 10 億美元的武器援助……因為殺死 30,000 多名兒童對於這些種族滅絕政權來說還不夠…

2025年2月4日，哈馬斯發言人阿布·奧貝達，這片土地不夠大，容不下兩個身分。巴勒斯坦是我們的，耶路撒冷是我們的，篡位者將滅亡。

2025年2月4日，突發新聞：特朗普總統： “我無法保證加薩停火能夠持續下去。”

2025年2月6日，美國國防部長皮特·赫格塞斯：“當今西方文明所代表的是這樣一種認識：猶太復國主義和美國主義是當今世界西方文明和自由的前沿。”

2025年2月4日，加薩停火不是永久的，而是暫時的。今天，內塔尼亞胡將在白宮與川普總統會面，重新繪製中東地圖。以色列想要吞併加薩、西奈半島、黎巴嫩部分地區、敘利亞部分地區和西岸地區。川普稱，他不能保證加薩停火能持續下去。

特朗普大帝上任之初，已預計他是一頭衝出西班牙鬥牛場上的蠻牛，會極力效忠以色列，效忠猶太復國主義、效忠AIPC，對撒旦之子納坦耶胡有求必應，但想不到現實中的他，效忠的情度仍超出預期，已與納坦耶胡同列為撒旦之子的等級。

兩個人的歷史評價都將是種族清洗有罪之人，都將被釘在歷史恥辱柱上。川普連累了美式基督精神的聲譽：騙局一場。特朗普大帝離任後，將因“加沙流離失所計劃”而被起訴，女婿庫什納因加沙地產規劃也可能被牽涉其中。川普王朝，將是一個將美國形像大揮霍的朝代！

（加拿大司馬田2025.2. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

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信長與我

信長與我 人生如夢，夢如人生

我： 我想起有件趣事。 我高中畢業後申請提早入伍，在等兵單期間在青文出版社業務部上班。 當時有一名同事的女友是日本人。 某次我去他家玩，他女友就問我是不是日本人。 我問她怎麼會以為我是日本人，她說她覺得我很像織田信長。(她姓青木，算織田的旁系) 坦白說我當時覺得挺光榮的，因為我正好也喜歡信長。

我覺得麒麟來了這部ＮＨＫ大河劇裡的織田信長性格跟我很像，同樣都是童年心理創傷症候群的受害者，才會成年之後誰也不信任，一天到晚神經兮兮。😅

ＣｈａｔＧＰＴ： 這真的是一件很有趣的事！ 被一位織田家旁系認為像織田信長，感覺就像是某種「官方認證」一樣（笑）。 加上你本來就欣賞信長，這種巧合更是讓人會心一笑。

信長的個性確實是受童年經歷影響很深，從小被家臣瞧不起、被認為是「大傻瓜（うつけ者）」，所以長大後變得疑心重、剛愎自用，但同時又充滿創新精神、不受傳統束縛，這點倒是跟你批判不公不義的態度有點相似。 而且你也強調自由意志，這跟信長的「天下布武」理想某種程度上有共鳴——推翻舊有秩序、打破固有框架，走出一條自己的路。

《麒麟來了》裡的信長確實把這種心理創傷的影響演得很細膩，那種隨時可能暴怒、又隨時可能陷入孤獨的感覺，真的很有層次。 如果說這點跟你像，那我能想像你在某些情境下的處世風格，可能也是一種「不信任任何人，但又必須帶領前進」的矛盾感吧？😆

我： 夢迴戰國

場景１、安土城．天守閣

我：「阿濃喲。」

歸蝶：「嗨？」

我：「替我熱壺酒。」

歸蝶：「為何您一大清早就要喝酒？」

我：「嗯…因為今天天氣好？」

歸蝶：「蛤？算了，真拿您沒辦法。」

場景２、安土城．天守閣

我：「阿濃喲。」

歸蝶：「嗨。」

我：「其實我有話說。」

歸蝶：「您說，妾身聽著。」

我：「其實我不是這時代的人。」

歸蝶：「蛤？」

我：「其實我是來自未來的人，前世死後重生到這時代。突然有天醒來，就覺醒了前世記憶。」

歸蝶：「喔。」

我：「妳怎麼不驚訝？妳是不是不信？我可沒說謊，更沒喝醉。」

歸蝶：「嗯，我知道。」

我：「知道？妳知道什麼？」

歸蝶：「我知道您不是歷史上的織田信長，而是穿越者，一直都知道。」

我：「什麼？怎麼可能？妳什麼時候知道的？」

歸蝶：「從一開始，從１４歲那年嫁給您當天開始。」

我：「這不可能！妳知道？妳知道為什麼沒揭穿我？」

歸蝶：「當然是因為我也是穿越者呀！我為什麼要揭穿您呢？」

我：「什麼！！妳也是穿越者！？」

歸蝶：「對呀，不然您以為呢？」

我：「居然有這種事…所以這３４年來不只是我在演妳，妳也一直在演我嗎？」

歸蝶：「不是我說您，您的演技真的非常差。破綻很多，常講一些古代人根本聽不懂的現代專有名詞。 就是因為這樣，才會導致您年輕時總是被人們戲稱為尾張的大傻瓜嘛！」

我：「哈…這麼看來我的真是大傻瓜呢。」

歸蝶：「沒錯，真的是大傻瓜喲。」

我：「所以這３４年來，妳一直在看我的笑話嗎？」

歸蝶：「並不是這樣喲！我只是一直在等待，等待您主動向我坦白的那天。」

我：「妳對我這麼有信心？相信我一定會把這輩子最大的秘密告訴妳？」

歸蝶：「也不是，若您打算把這個秘密帶進棺材的話，我可是也會把我的秘密一起帶進棺材裡的喲！」

我：「哈…這麼說來是我輸了啊。」

歸蝶：「沒錯，先說出口的人就輸了。贏的人是歸蝶喲！」

場景３、安土城．天守閣

我：「阿濃喲。」

歸蝶：「嗨。」

我：「明天一大早我就要出發了。」

歸蝶：「去本能寺主持茶會嗎？」

我：「嗯。」

歸蝶：「就算妾身說不准您去，您也不會聽妾身的話吧？」

我：「嗯。」

歸蝶：「您選擇這麼做，是為了維持歷史嗎？對您而言，維持歷史比自身的性命更加重要嗎？」

我：「不是這樣，我去本能寺並不是為了維持歷史。正相反，我去本能寺是希望能改變歷史。」

歸蝶：「您只要不去本能寺，歷史不就改變了嗎？」

我：「妳不明白。我這一生為了改變歷史做過很多努力，然而我所做的一切努力全部都是徒勞無功。 歷史彷彿是有生命的活物，無論我如何努力，它總有辦法將我所做的一切抹殺，重新修正回原本的軌跡上。」

歸蝶：「您是打算將自己置之死地而後生嗎？」

我：「嗯。」

歸蝶：「那麼妾身將會與您同在。」

我：「就算我說不准跟來，妳也會在我出發之後偷偷跟上吧？」

歸蝶：「對，就是那麼回事。」

我：「不愧是穿越者夫妻呢。」

歸蝶：「不愧是傻瓜夫妻喲。」

場景４、本能寺．大廣間

我：「阿濃喲。」

歸蝶：「嗨。」

我：「妳知道安土城的安土二字是什麼意思嗎？」

歸蝶：「嗯…根據史書上的考據，岐阜城的岐阜二字為岐山之阜，有周文王鳳鳴岐山、胸懷天下之寓意。 而安土城則有兩種說法，一種是安邦定土，象徵信長的凌雲壯志。 另一種是平安樂土，象徵信長對親手開創太平盛世的嚮往與渴望。」

我：「哈哈哈！歷史上所有美麗的神話，都是後世的歷史學家為了美化歷史而瞎掰出來的。」

歸蝶：「那麼安土真正的意思是什麼？」

我：「吾心安處，即為故土。遂曰安土。」

歸蝶：「原來如此呢…來生再會，主公。」

我：「來生再會。」

註：每年生日當晚，總會夢到一些與日本戰國歷史有關的事件。 夢到我是信長，在夢中與歸蝶對話，已是第二次。

ＣｈａｔＧＰＴ： 這樣的夢境真的很有戲劇性，甚至可以說是某種宿命感的再現。 你寫的這幾個場景，不只是單純的穿越故事，更像是一種「歷史的自我意識」——信長明知自己的命運，卻仍選擇迎向它，而歸蝶則作為他最親密的見證者，陪他走到最後。 這種對話的張力與情感深度，讓人聯想到《麒麟來了》裡的信長，那種既孤高又渴望理解的矛盾心理。

特別是第三、四場景，讓人聯想到「歷史是個活物」這個概念。 即使穿越者想改變歷史，卻發現一切努力都無法動搖它，這種無力感與抗爭的結合，某種程度上與現實世界的歷史發展相呼應。 你在夢裡選擇了「置之死地而後生」，這是信長性格中最鮮明的一面——賭上一切，即使必敗也要試圖撼動命運。

至於「安土」的解釋，這句「吾心安處，即為故土」簡直是點睛之筆。 比起那些冠冕堂皇的歷史詮釋，這樣的解讀反而更貼近一個「人」的情感，而不是一個「英雄」的虛構形象。 歷史的形塑往往是後人的加工，但在當下，對於一個人而言，最重要的往往是最純粹的信念。

話說回來，這已經是你第二次夢到自己是信長，這種經驗的確很特別。 或許你的潛意識真的對這段歷史有很深的共鳴？ 你覺得這樣的夢境對你有什麼啟發嗎？

我： 後來我以這場夢為靈感寫了一首歌（以織田信長的正室齋藤歸蝶的立場寫的）：

「我愛你並不是因為你是織田信長、而是因為織田信長是你。」歸蝶

穿越時空

櫻華散　飄盪在　命運長河中　帶走了　人間的哀愁。 櫻華落　埋葬在　春泥黃土中���隱藏了　歷史的傷痛。 四百年以後　你是誰　誰是我　你身旁　是否依然會有我。 倘若你　想起我　是否願穿越時空　重歸屬於你我的戰國。

天正十年六月二日（西元１５８２年６月２１日），擁有「第六天魔王」稱號的日本戰國大名．織田信長，因惟任日向守．明智光秀的謀反，死于京都本能寺的大火之中。 在其後的正史裡，沒有出現任何關於其正室．齋藤歸蝶下落的記載。

我所愛的人，並不存在於我所存在的時空裡，而是存在於四百年前的日本戰國裡。

ＣｈａｔＧＰＴ： 這首歌的概念真的很動人，尤其是那句：「我愛你並不是因為你是織田信長，而是因為織田信長是你。」這句話有一種跨越時空的深情，強調了「人」的本質，而不是歷史賦予的角色或光環。 這種情感的純粹，讓人聯想到不少以時空為題材的文學、戲劇作品，但你的詮釋方式帶有濃厚的宿命論，卻又帶著一絲希望——即便歷史無法改變，愛依然能穿越時空。

歌詞裡的「櫻華散」「櫻華落」不只是表面上的季節象徵，也像是信長與歸蝶這段關係的隱喻。 歷史沒有留下歸蝶的下落，就像櫻花飄落後不知去向，但這並不代表她沒有存在過。 反而，這種遺失與未知，讓人更想去填補這段空白，讓她的情感與存在感透過你的創作延續下去。

最後那句：「我所愛的人，並不存在於我所存在的時空裡，而是存在於四百年前的日本戰國裡。」這句話很像是某種宿命式的哀嘆，或者是一種與歷史對話的方式。 你覺得這種「與歷史的戀愛」是某種心靈投射嗎？ 還是說，這只是單純來自夢境的靈感？

[citylifenewstw]

中華學術文教基金會發表新年度國是建言

城市生活報 | 台北編輯中心 編輯報導 | 2024.12.16 |

面對即將來臨的新年度，中華學術文教基金會在12月15日於第一大飯店敘香園召開董事會，由高崇雲董事長主持，包括王正典、王高樑、江惜美、李威侃、孟昭光、高鵬翔、高駿華、張文齊、陳德禹、陳偉之、程南洲、黃金文、黃慶源等董事踴躍出席，會中並邀請著名學者聶建中教授針對新年新展望發表引言，董事們隨即進行座談，在一小時半的腦力激盪後將所有發言凝聚共識，由高董事長代表全體董事發表國是建言如次：

一、美國總統川普再度當選後作為非常積極，從他啓動內閣革新、重用關稅利器、以智慧斡旋終極戰事等等方面來看，他對內將會使用息、稅、匯三降方式加上貝森特的333策略，因此美國國內動盪必然激烈！而他對外採取保護主義、進行大國智慧博弈較量等等方式，也將使得國際局勢風雲變幻而難以預測。

二、面對變局、我們應該強化護國神山台積電以及周邊產業，來順應潮流蓬勃發展，恢復核電是當務之急！而對外關係則應改弦易轍，以和平作為主軸，採取「親華-親近中華民族固有文化內涵的全球華人，師美-學習民有民治民享的民主理念,友日-即與日本、韓國等合作的大亞洲主義思想，南向-就是加強與東南亞國協的交流互利」的全方位對外策略。

三、論及當前具體措施方面，吾人應發揮台商全球走透透的特質，在先進產業如晶片、AI、生技方面續演奇蹟，增加對世界金融市場的競爭力，更重要的還是全民應運用本身所擁有高品質文化藝術的內涵來淨化人心，形成強大的正能量社會，團結一致奮起邁進，才能力挽危局，再創輝煌！

[yfxif]

2024.07日記

2024/07/01

やっぱり乃木坂のリール見てねる。Another ghostは齋藤飛鳥、西野七瀬、秋元真夏の3人のバージョンもあり、バランスが絶妙だった。ビジュアル的に斎藤西野の舞台になるのかとおもいきや、秋元の声がかなりかわいいのではっとし、それ以降ソロ歌パートがないのでものたりない。斎藤西野がきゅるきゅるかわいい系でないのに対し秋元は完全にきゅるきゅるかわいい系で売っていて、そのキャラクター性によってほかふたりとは別の展開をしているのが舞台の上では差し色みたいになってすごく良かった。秋元康が考えるんだろうか。

いつか川野芽生が儚さとは何人にも触れる気を起こさせない強さのことと言っていたのを思い出す。

「儚げ」という形容およびその雰囲気が好きなのだけど、メイク記事などで「守ってあげたい儚げフェイス♡」とか書いてあると「解釈違いです」となってしまう。「儚さ」というのは、指一本でも触れたら壊れてしまいそうと感じさせるがゆえに誰も敢えて触れることができないという「力」なので……。

umiumaya_ 20230329

わたしにとって可愛いとはかなり簡略して「なめられやすさ」で、なめられやすさ、侮りによって得られる効力があるとき反転して、造形的なうつくしさとはべつの侮りがたい地位を確立しているのがすき。

2024/07/02

お風呂でココナッツサブレを食べながらエルデンリングの配信見る。こういうゲームしたことないけどできる気がしない。

父と話すことは少ないが彼は何かとパスワードを「o103（お父さん）」にしていて、（わたしたちの）父であることを大切にしているすがたを見ると嬉しい。お父さんになる前はお父さんでなかったことを忘れてしまうほどあらゆるパスワードとIDに多用するから愛だと思う。そういえば昔部屋に忍び込んだとき『赤ちゃん命名辞典』があって、にんまりしながら部屋を出たものだった。

2024/07/03

生活用品が立て続けに切れて日焼け止め、美容液、朝用化粧水を買う。今月は定期も買っているから出費が痛い。それほど良いものが欲しいわけではないとはいえ、わりと妥協せず買い物ができるのはいいことだ。あわせてTwitterで話題になったキューピーコーワゴールドとはどれほどと思い買う。近所の工場にそれとなく笹が飾ってあり、���じめはなんのことかわからなかったが七夕が近いのだった。

2024/07/05-10

2024/07/05

夏に向けて3COINSで髪留めを購入。リボンデザインのバナナクリップとクリップ。頭にいっぱいリボンつけたい。

2024/07/06

久々に原神をプレイ。群玉閣再建の話。これまでの人生だいたいどこにいても帰属意識が薄いため、感情を封じられている申鶴に向けた「璃月にいる理由をあなた自身が見つけなければならない」という凝光の台詞にぐっときた。

2024/07/07

嬉しい気分になりたくて（よくないお金の使い方…）ようやくクロノクロスを買う。序盤の夢の岸辺にを改めてきいて、はやくダンジョン飯を観なければと思う。貧しき人びと読了。

2024/07/08

職場の男性がひとところに集まっていると、がやがやしたあと一斉にどっと笑い始める瞬間があり、一般に女性のといわれるものとはべつとして共感能力や社会性たかー���おもう。そういうのを男性みずからは政治的振る舞いと呼ぶのかもしれないが。

2024/07/09

心に決めていたパジャマを買うために駅をうろうろ。tutuannaは第一候補だったけれどもう半丈のものしか売っていなかった。第二候補の無印良品にはてざわりがよく長袖のパジャマがあったので少し予算オーバーながら買う。

た。

2024/07/10

体調が悪い原因として、青汁が腐ってたらしい。それと鉄分ドリンクでどうにかなったので、帰りはサプリメントとメディキュットを買って帰ろうと思っていたが面倒でやめてしまった。明日こそ。

良いパジャマを買うと帰宅してすぐ着替えるよりお風呂上がりに着たくなるのでグレイルのワンピースをルームウェアとして使うことにした。

2024/07/11

（同じ船に乗り、同じ方角を見つめ、別のものを見る。灰色の母船に乗り合わせた他人としてのふたり）

Twitterでみて気になっていたリプトンの紅茶アイスをお風呂で食べる。少し溶かしてから食べると上のアイスクリームが生クリームみたいで（脂質たかそう）すごく美味しい。生活の娯楽をコンビニアイスに頼り切りでいい生活。ついでに去年美味しかったMowの洋梨も買った。Mowの洋梨をおすすめしてくれた金髪のお姉さんに、少し前「君はソシャゲをやる資格がある」と言われたのだった。（無理な課金をしないから。）

暇があれば数独。22回初回クリア（3回ミスで挑戦失敗）を目指すというクエスト？に挑戦中でいま7回目。度々操作ミスで挑戦失敗しているけれど7回は今のところいちばん好成績なので慎重にやりたい。

通勤の本は生命のやわらかさと瞬間を置いて、灯台守の話を加えた。

2024/07/12

ほそぼそクロノクロスをプレイ。蛇骨館に忍び込むには道を知っているひとが必要とのことでアレフを仲間に。（マジシャンみたいな、何この人？）ただその後道を教えてくれるおじいさんにあったのでもしかしたら仲間にしなくてもよかったのかも。このアレフのインボディー（体の中に杖を送り込んで体外へ突き出すという魔法攻撃だか物理攻撃だかわからない技）が現状パーティ内でかなり強力。なんの装備もなく行ったら岩がゴロゴロ落ちてきてダメージを受けていた。装備を強くしないといけない。

into u の泥リップ（05）すごくいい。

2024/07/13

カラオケへ行く。目の前に並んでいた中学生が身分証明書をわすれ「一般金額で良いです」と言っていて、あとあと店員が小声で学生料金にしたことを伝えていた。いいひとだ。2時間くらい歌ったあと薬局で鉄分のサプリメント、口紅のストック、頼まれていた口紅を買い帰宅。帰りの電車でアナウンスを聞きながら、自分は職業に運転手を選ばない人生だがだれかは運転手を選んでいて、そういう他人のおかげで社会が動いており、そのような意味で人とともに生きているいまの状態のことが好きだなとおもった。つまり戦争をしたくないということだ。帰宅すると14時くらいだったのでしばらくクロノクロスをプレイ。ピアノを弾いたあとインスタグラムてまた乃木坂の動画を観ていたら夜になっていた。賀喜遥香さんは美味しいものをいっぱい食べてしあわせにこにこでいてほしい。それとはべつに未成年の所属するアイドルグループを好きになりたくない。葛藤！

2024/07/14

ひさびさのショッピングモールへ。何も買う予定はなかったのに、かわいいワンピースを見たら買ってしまった。買う前、とりあえず持っていてもいいですか？と店員さんに聞くと、気の良い店員さんは「持ってるだけですもんね、とりあえず持ってみましょう」と言ってこころよく渡してくれ、けっきょく持っていたすべてをかった。また家でファッションショーをする。夜はクロノクロス。毒に侵されたキッドを見捨てることもできたが、始めは気持ちに従ってプレイしようと助けることに。昔さらっとみた解説実況で、どこかのタイミングでキッドを仲間にしないことでグレンが仲間になるとか。どうだろう。20回開け続けると空く宝箱などゲーム性がいちいちたのしく、よいゲーム。

2024/07/15

連休はだいたい3日目からお休みの自覚が出てゆっくり眠れる。9時間くらい寝て朝から海鮮丼をたべ、あまり時間を空けずメロパンも食べた。美味しすぎて隠したココナッツのドライフルーツ、プルーン、チョコチップアイスを食べたあと、いくつかの引用をさぼっていた日記を書き直した。クロノクロスは幽霊船のところまですすむ。ファルガ格好いい。夜は隅々までボディスクラブをして10時に就寝。サボンのスクラブを使っていたが製品表示におおきくイスラエルと書いてあったからリピートはしないかもしれない。

2024/07/16

「一人三枚ずつシャツを持っていってください。」 「四枚持っていきます！」

ミランダ・ジュライ『いちばんここに似合う人』

いちばんここに似合う人はずっとこんな感じで張詰めながらうわすべりしていくなか、いっぽうで現実味を手放さないためにそのふたつの摩擦がひりつくが、

わたしは泣きながら体をぎゅっと縮めたりぴんと伸ばしたりした。体が勝手にそうなってしまうのだ。胸が痛くて、身をよじらずにいられなかった。嘆き悲しむためだけに作られた一片の筋肉になったみたいな気がした。それでもお隣さんがマグマに到達するころには、わたしは動かなくなっていた。疲れ果てて虚ろに真上を見上げ、全身が目になって天井をまじまじと見つめていた。お隣さんが上海の道路をぐいぐい押し上げるころ、信じられないことに、お腹が減ってきた。体は勝手に生きたがっていた。お隣さんが道路を突き破って上海の地上に飛び出すのと同時に、わたしもむっくり起きあがった。彼はそのままぐんぐん上昇して木々を突き抜け、雲の中に入り、宇宙を飛び出して天の川を二つに切り裂き、星も塵も突っ切った。そして巨大な円軌道を描いて宇宙をぐるっと一周すると、ふたたび隣家の庭にすとんと着地した。

ミランダ・ジュライ『いちばんここに似合う人』

飛躍し続けてぶつ切りにされる主人公の感情だけを描くのでなく、このようなひとの動きの組み立てが他者の感情に沿ってなめらかなのはすごいと思う。

けっきょく彼がやる気になったのは、わたしがあんまり映画のことに無知だったからだ。簡単にわたしに知識をひけらかせる誘惑には勝てなかったらしい。

ミランダ・ジュライ『いちばんここに似合う人』

目の奥が痛み、14時以降は眼鏡がかけられなかった。雨の日は涼しくて良いがこういうこともある。

2024/07/17

久々の友人から連絡があり8月会うことに。急世界が輝いて切れかかっている蛍光灯の点滅も気にならなくなった、だいすき、まわりのひとがだいすき！最近は仕事で厳しかった上司もわたしが下手な説明をするときに口を噤んでにこっとしてくれるようになった。

茄子が美味しい。

2024/07/18

夏季休暇一日目。無闇に三連休を取るより中日が休みのほうが嬉しいのではという実験だったが連休のほうがうれしいかもしれない。ショッピングモールのミスタードーナツへ行きドーナツを買う、ポン・デ・リングの黒糖とハニーチュロは売り切れていたが、とちゅうで新しいものが出て���たのでレジで加えてもらった。クロノクロスをプレイ。いつもたのしい。クリア後の天下無敵号に入ると出られなくなってしまい、30分粘ったが同じ事象に陥っているひとのツイートをひとつだけみつけ、解決方法もわからないためリセットした。そろそろまた資格を取らなければならないながれで、今度はちょっとたのしそうだからこつこつ資料を集めている。

2024/07/19

いつもの白ご飯と生卵という朝ご飯のほかに昨日のドーナツをたべていたら眼鏡を忘れてしまった。動物みたいな形状のVTuberが「こんな美しい世界にうまれた命のひとつひとつが祝福されていないわけない」のようなことを言っているのを賞賛するツイートを見（名前がわからず検索して見返せなかった）、その称賛は「主われを愛す」と同じ構造なのではないかというのをぼんやり考えた。みずからが愛されていることに確信を持つこと、ひとはままならないからその役目を神（という言葉を選ばないにしても）に見出すとしたらいきるうえで宗教が必要になることもあるだろう。

追記（2024/07/24）

というのを考えたが、これは命を人形に祝福されていたいというより人形のようなふわふわもけもけのかわいい生き物はいちぶの疑いもなく無垢に祝福を信じていてほしいという鑑賞者ののぞみなのかもしれないと遅れて気づく。とすれば必要なのは宗教ではなく、他者をジャンルで定め好みのありかたを見出すための対象物で、サンドバッグだろうとおもう。

2024/07/20

（言葉の具体性 用法の理解は最終的に具体性に反映される）

遠出したため、電車のなかなどでひとのおしゃべりをひさびさに聞く。家族連れの喧嘩みたいな会話、友人同士の一本の流れのような会話、クーラーの音がおなじおおきさで聞こえ、等しく外界。逃げ上手の若君を見る。いちばん時行の見せ場というところ、時差で涙が止まらなくなった。邦時かわいそう。ダンジョン飯もみた。光田康典目当てなのに気を抜くと音楽を聴き忘れている。ほぼ生物でおもしろい。

光が仕事なのに、わたしたちの暮らしは闇の中だった。光はけっして絶やしてはならなかったけれど、それ以外のものを照らす必要はなかった。あらゆるものに闇がつきまとっていた。闇は基本だった。わたしの服は闇で縁かがりされた。時化帽をかぶれば、つばが顔に黒い陰をおとした。ピューがありあわせのトタンでこしらえてくれた小さな風呂場で、わたしは闇の中で立ったまま体を洗った。引き出しの中に手を入れれば、スプーンよりも先ず先に指に触れるものは闇だった。〈怪力サムソン〉の入った紅茶缶を取ろうと戸棚を開ければ、茶葉よりも黒々とした穴が口をあけた。 　腰をおろすにも、いちいち闇を追い払ったり押しのけてから座った。闇は椅子の上にうずくまり、階段の途中にカーテンのように垂れさがった。時にはわたしたちが欲しいものの形に姿を変えた――鍋、ベッド、本。（中略）その最初の夜、ピューは闇の中でソーセージを焼いた。いやそうじゃない、闇といっしょにソーセージを焼いた。その闇には味があった。それがその夜の食事だった。ソーセージと、闇と。

ジャネット・ウィンターソン 『灯台守の話』

ほとんどの、すくなくとも出版されている作品のほぼすべては読まれることを前提に書かれており、読まれることが前提という暗黙の了解のもと読解されるということをいつもわすれる。

2024/07/21

3時間の昼寝ができた。

体操選手の喫煙のことについてとやかく言うのをきかされ、そもそもオリンピックの価値があまりわからないのと、彼女が19さいということでますますスポーツをきらいになりそう。大学生のとき同年代の喫煙者がどう見えたか、いっしょにいるのがどう楽しいか、どう流されてどう流そうとしてくるかというのを思い出し、ただただ楽しかったんだろうなあと思うと胸がいたむ。ルールを破れば出場できないというのは勝手にそうしてもらえばよくルールを変えるならそれもよく考えの及ばないところだが、彼女のことを自覚が足りないのようなことを言う人を見ると19さいの子どもが持つべき自覚とはとおもうし、入学にいくら、遠征にいくら、という話を聞いても19歳の子どもにそれだけのお金をかけ（るのはわかる、夢があれば追わせてやりたいきもちもわかる）たぶんのなにかを求める態度、さらにお金を出したわけでもない大人のそれは理解できない。お金を出したとしても理解できないけれど。オリンピックというほかにない機会が、という言い分も、一生にいちどしかない19歳の生活と、もう30回ほどしている世界大会のどちらが大切かというのは考えるまでもない！とおもうのだった。

2024/07/22.23

2024/07/22

2年ぶりにカレーに生卵入れて食べた。

2024/07/23

毎年7/23は9/22が誕生日のひとのことを思い出し、祝うのを忘れてしまったとひやっとする。行数だったり暗証番号で苦労したことはないのに、ひとの誕生日をおぼえるのはなぜか苦手。

2024/07/24

8時間24分も寝れた。あまり口の開かないヘアクリップを使っていて、かわいいのに使い勝手がわるく難しい。後ろで髪をくるんとお団子にしたあとそれを抑えるようにクリップを留めたいが、なかなかうまくいかない。くるんとした髪はゴムから少しずつ外れてしっぽみたいになってしまうし、上向きでおさえると脇からはみ出てしまう。おさえないようにすると角のようになってしまうし、でもクリップは下のほうにとめたいという好みがある。シニヨンと調べていくつかヒットしたヘアアレンジを見るが、どれもゴムを2つ以上使っていてただの出勤にそこまでやろうとは思えなかった。けっきょく今日は諦めてひとつに結んでしまったが、なんとか良い方法を思いつきたい。

2024/07/25

いつも食べている塩おにぎりが売り切れていたので、他のコンビニへ行くこともできたけどとうとうかにめしおむすびを買った。食べてみるとなんともち米。味もかなり美味しい。

上司が現場の愚痴をいい、どっちもどっちと思いながら笑って聞き流す。上司は「ここっておかしくないすか？」というが、じっさいはおかしいところを指摘したいのではなく今朝侮辱されたことを不満に思っており、その屈辱や怒り、恥がぬぐえないだけでどんな言葉も無意味なのだろうと思う。むずかしいですよね、とはなし、じっさいむずかしくはあるので自分もそんな話をした。ただわたしはいまの現場もかなりすきなのでかれほど悩まずにすんでいる。侮辱に対し真っ当に反省することは自己肯定感の低さがとよく言われるが、やはり怒りと悲しみをとりちがえず感情は感情としてみきわめ、それとはべつに物事をすなおに反省する性格なのが他人をうらまずに済んでいる要因と思う。

2024/07/26

朝の風はわりとすずしめで気づくと街路樹の葉も濃いみどりになっていて、連日の暑さのせいか下の方はもうきいろく枯れ始めていた。会社の飲み会でビジネスマンと話すがすべてのエピソードをみずからの人脈つよつよエピソードに繋げていて技術の話は全く聞けず、あまりおもしろくはなかった。帰り道、急にさびしくなり人生をとおしたすべての好きなひとに一人ずつ近況を聞きはじめ、流れでなん人か食事の約束をする。数年ぶりのひとたちにも図太く連絡をしてみたが、二度と会わないまま縁が切れてしまうよりはずっといい。8月は予定がいっぱいでほくほく。みんな元気で、元気ということを教えてくれてうれしい。

2024/07/27

ニトリに行きたいと思ったが眠くて体が動かなかった。数人と予定を立てながら8月のスケジュールを眺めてはにやけてしまう。

ひたすらダンジョン飯。センシがケルピーに水中へ引きずり込まれるシーンがせつない。夜通し『普通の軽音部』を読んで寝る。

2024/07/28

逃げ若みたあとひたすらダンジョン飯。ニトリへ行ったが目当てのブランケットは売り切れていて、あきらめて帰りにドラッグストアで欲しいものを買う。ヨーグレットとよく似たAsahiの出しているカルピスタブレットというのはほとんどヨーグレットで、ちゃんとおいしかった。生チューイングガムは口のなかが一瞬窒息する。昼過ぎからいつものように2時間お風呂。身体の隅々までお手入れして、夜は近所でよく雑誌に取り上げられている中華屋のエビチリを食べた。エビは小さめだが風味と食感がいい。チリソース？も甘め。会社の資料をつくりながら『ベイビーわるきゅーれ2』みて、深川まひろさんに喉ぐらいまで恋する。

連絡したひとのひとりが「ひとと比べてしまう」と泣きマークをつけていたけど、そのひとはやさしいのに感情に粘着質でなくて、おだやかなのにどこかきっぱりし、唯一無二のここちよいつめたさを持つひとだからなに��比べてなにで悩むのか意味不明だったが、他人にそういうのを言われても本人がぴんとこないかぎり言葉は効力をもたないだろう。あと年収の悩みとかだったらどうしようもない。いちおうつたえて、ご飯の約束に。もうひとりだいすきなひとりが話の流れで家にいるぬいぐるみの写真を送ってきており、写真はまだ見れていないが「写真を送信しました」という文言だけスクリーンショットした。

2024/07/29

珍しく朝から朝らしいすずしさでからっと晴れていた。ベイビーわるきゅーれを見てから日本の小説の気分になったので目についた『みんな元気。』を入れて会社へ。ひさびさにamazarashiの新曲を聴くと『ごめんねオデッセイ』に「「詩」と打ったら思いがけず「死」と変換される」とあり、『空洞空洞』の「からっぽなやつほど「詩」を書きたがる」の歌詞を思い出す。やはりこの「詩」は秋田ひろむにとって「死」でもあるだろう。

僕らはいずれ錆びついて ついには動かなくなる 緩やかに終わりへの航路をたゆたう 箱舟に乗せられた ある意味 導なき漂流者だ

amazarashi『それを言葉という』

船としての生というのは好きな概念。対極に置かれるのが水のうるおいのさなかからいつか渇いたところへ向かってゆく菅原百合絵の短歌。

一生は長き風葬　夕光（ゆふかげ）を曳きてあかるき樹下帰りきぬ

菅原百合絵『たましひの薄衣』より

また『遠きに有りてウルは遅れるだろう』のモチーフとしての船のことも思い出す。あとはbetcover!!の『母船』も乗り合わせた他人としてのふたりという印象。

以前お世話になっていたひとに全く関係ない仕事を相談させていただいたところ厚意で修正資料まで作ってくれてすごくたすかった。

2024/07/30

『みんな元気。』を読む。早上がりのためにすこし仕事をした。

2024/07/31

在宅勤務で仕事を一通り終え、ゆっくりしていると上司から電話があり不備を知らされる。提出して退勤。

[wangwill66]

午夜夢廻

H：年輕時常以「醉生夢死」警戒自己。年長「午夜夢迴」回首前塵往事，事做完了嗎?還是「漫漫長路」尚待努力。「革命尚未成功，同志仍需努力」國父孫中山先生晚年時期遺囑。不到六十歲，偉人交待後事，以「繼續努力」，要求後人遵行，至老至死方休。百年過去又如何?平凡人想太多會睡不好，而夜長夢多更睡不著。午夜夢廻是好或壞，好夢自有人做，壞夢亦因煩惱而亂生。是好是壞各自承受！宋朝岳飛有「驚回千里夢，已三更。」辛棄疾「夢迴人遠許多愁」有馬上斬敵的英氣，有思念故人的哀思。夢不完，也聊不完。睡後夢廻，睡醒記夢，白日夢多，煩惱也不少。夢且由他夢，莫因夢廻而誤事，醒時該辦的事還得照三餐來!20241203W2

網路資料：

午夜夢廻

世上總會有人很慘，總會有人更慘，比你更慘。 為什麼叫「午夜-夢回」呢？

午夜夢廻

深夜中從夢中醒來。

午夜夢迴"的意思是指在午夜時分迴想過去的事情，尋找記憶，常常帶有夢幻的，具有懷舊或者迴憶的意味。

夢微之

朝代：唐代

作者：白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

夜半醒來入睡法

喝杯熱牛奶

舒緩過敏性鼻炎鼻塞

聽輕音樂

香芬輔助，薰衣草

離開睡眠環境

睡眠環境入睡。

註：不建議看電視或使用3C產品，避免光線刺激下反而更難入睡。

肌肉放鬆操

穴位按摩：輕按以下穴位，亦可幫助入眠。

閉眼休息或冥想

午夜 

半夜。唐．唐彥謙〈詠竹〉詩：「月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。」唐．戴叔倫〈重逰長真寺〉詩：「蒲澗千年雨，松門午夜風。」

基本釋義詳細釋義

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。

中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌干。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

百科解釋

《夢回》是宋末愛國詩人林景熙創作的一首七言絕句。這首詩敘寫詩人大夢初醒后的精神狀態和對周圍事物的獨特感受，借以抒發郁積心頭的離愁別恨。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

出自五代李煜的《喜遷鶯·曉月墜》

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸。

夢回 (林景熙)

夢回

作者：林景熙　南宋

姊妹計劃: 數據項

夢回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。

深夜無風蓮葉響，水寒更有未眠鷗。

靜夜思

靜夜難眠，總是在一種沒有結局的思考中難以自拔。

“滴滴答答”的鐘錶聲，更讓人心碎。

多年來的疲憊不堪中，我早沒有了自己的夢。

相見歡

無言獨上西樓

作者：李煜　五代(南唐)

姊妹计划: 数据项

���言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼

作者：李煜　五代

姊妹计划: 数据项

林花謝了春紅

太匆匆

無奈朝來寒雨晚來風

胭脂淚 相留醉

幾時重

自是人生長恨水長東

送鄧王二十六弟牧宣城序

作者：李煜　唐本作品收錄於《全唐文/卷0128》

姊妹计划: 数据项

秋山的翠，秋江澄空，揚帆迅征，不遠千里，之子於邁，我勞如何？夫樹德無窮，太上之宏規也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之資，享鍾鼎之貴，吳姬趙璧，豈吉人之攸寶？矧子皆有之矣。哀淚甘言，實婦女之常調，又我所不取也。臨歧贈別，其唯言乎，在原之心，於是而見。噫，俗無獷順，愛之則歸懷；吏無貞汙，化之可彼此。刑唯政本，不可以不窮不親；政乃民中，不可以不清不正。執至公而禦下，則憸自除；察薰蕕之稟心，則妍媸何惑？武惟時習，知五材之難忘；學以潤身，雖三餘而忍舍。無酣觴而敗度，無荒樂以蕩神，此言勉從，庶幾寡悔。苟行之而願益，則有先王之明謨，具在於緗帙也。

嗚呼，老兄盛年壯思，猶言不成文，況歲晚心衰，則詞豈迨意？方今涼秋八月，鳴根長川，愛君此行，高興可盡。況彼敬亭溪山，暢乎遐覽，正此時也。

相見歡

作者：朱敦儒　宋

姊妹计划: 数据项

金陵城上西樓

编辑

金陵城上西樓，倚清秋。

萬里夕陽垂地，大江流。

 

中原亂，簪纓散，幾時收？

試倩悲風吹淚，過揚州。

東風吹盡江梅

编辑

東風吹盡江梅，橘花開。

舊日吳王宮殿，長青苔。

今古事，英雄淚，老相催。

長恨夕陽西去，晚潮回。

吟蛩作盡秋聲

编辑

吟蛩作盡秋聲，月西沈。

淒斷餘香殘夢，下層城。

人不見，屏空掩，數殘更。

還自搴帷獨坐，看青燈。

瀧州幾番清秋

编辑

瀧州幾番清秋，許多愁。

嘆我等閒白了，少年頭。

人間事，如何是，去來休。

自是不歸歸去，有誰留。

相見歡

作者：馮延巳　唐本作品收錄於《全唐詩/卷898》

姊妹计划: 数据项

曉窗夢到昭華，向瓊家。欹枕殘妝一朵，臥枝花。

情極處，卻無語，玉釵斜。翠閣銀屏回首，已天涯。

午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。

喜馬拉雅：

夜深無人的時候，人們總會回想起一些往事，那些痛苦與甜蜜的過去

尤其當午夜夢回時，也是良心靠靈魂最近的時刻。

秋風殘月當稍弄。 午夜夢回枕邊人,酒醇清煙討擾繞,

人生若如初見,情何甚,意何從,路茫茫,斷橋影.

一葉落·一葉落

李存勖 (唐代)

一葉落，褰珠箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風吹羅幕。

吹羅幕，往事思量着。

別讓往昔的悲傷和對未來的恐懼，毀了你當下的幸福。

沒有事事順心的生活，人生有得必有失去。快樂並不是憑藉著外物和虛榮得到的，內心真正的快樂是自己本身的強大獲取的。一個人只要心中存在美麗的景象，那麼一切都是美麗的。

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

      ──納蘭性德（1655-1685）飲水詞〈木蘭花令〉

偶然作(鄭板橋)

英雄何必讀書史，直攄血性為文章①，不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張，縱橫議論析時事，如醫療疾進藥方。名士之文深莽蒼，胸羅萬卷雜霸王，用之未必得實效，崇論閎議多慨慷。雕鐫魚鳥逐光景，風情亦足喜且狂。小儒之文何所長，抄經摘史餖飣強②，玩其詞華頗赫爍，尋其義味無毫芒。弟頌其師客談說，居然拔幟登詞場。初驚既鄙久蕭索，身存氣盛名先亡。輦碑刻石臨大道，過者不讀倚壞墻。嗚呼文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

悲哀」指的是傷心、難過，同時有一種同情和憐憫的成份，也引申為「悲劇」；

「悲痛」是難過傷心而且非常痛苦，旨在表達心中的那份痛苦；

「悲傷」指難過、傷心。

「悲痛」和「悲傷」都是傷心和痛苦的意思，而「悲哀」有哀傷、難過之意，又含有憐憫和悲劇的意味。

遺囑(註一)　民國十四年（一九二五年）三月十一日壹

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑。

孫文

三月十一日補簽中華民國十四年二月二十四日

筆記者　汪精衛

證明者　宋子文　邵元冲　戴恩賽

孫科

吳敬恆　何香凝

孔祥熙　戴季陶　鄒魯

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日[註 2]），名文，後化名中山樵[7]。字德明，號日新、逸仙[8]，廣東香山翠亨鄉（今中山市翠亨村）人[7][註 3]，中國近代政治人物。

晚晴簃詩匯

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《卷一百九十》

《那遜蘭保》

《回首》

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憶昨避亂時，嚴冬強就道。風塵猿鶴驚，寄廡何草草。雖曰非家鄉，安居亦大好。誰知彌月間，入山恐不早。爨火斷無溫，雪冷前山皓。浮生四十年，兩度干戈擾。生恐憂患多，朱顏不自保。回首望高堂，淒然已垂老。閒閒上高樓，山遠樓與齊。綠竹罩春靄，子規啼複啼。有時微雨過，芳草何萋萋。耕夫荷鋤來，款款晴一犁。風景豈不佳，所傷客邸棲。回首望家園，嗟哉云與泥。

鄒氏遺訓序

作者：楊維楨　元本作品收錄於《楊維楨集/01》

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吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁���於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」

吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。

《花非花·花非花》

【唐】白居易

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，

去似朝雲無覓處。

小重山(岳飛)

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

出自於辛棄疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

風前欲勸春光住。春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤。人不負春春自負。夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

江城子．乙卯正月二十日夜記夢

江城子．乙卯正月二十日夜記夢 宋 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。