#禅文化

[catdoll007]

猫ちゃ��可愛い💕キレイキレイしてました𓃠🐾

涅槃が彫られてる石は初めて見た

珍しいですね？

愛知県一宮市大和町妙興寺2438

駐車場は博物館と共同です🅿️

[moko1590m]

文化は好み 好みは習慣 習慣は幼時体験 文化は思い込み 禅(仏教)は文化を離れること

[yoga-onion]

[Image above: D. T. Suzuki (11 November 1870 - 12 July 1966) was a Japanese Buddhist scholar and doctor of literature. ]

A message from 23 nights temple Q&A: Part 2 [Part 1]

Next question was, want to know more about Tendai Buddhism and how to do face-to-face learning outside of Japan:

More than 1,400 years after its introduction, Buddhism in Japan was born from the founders of sects in Japanese history and culture. Today, about 13 major sects exist, including the Tendai sect. Of these, three are Zen sects: the Soto, Rinzai and Obaku.

Among them the most representative are, Saicho, founder of the Tendai sect, whose head temple is Enryaku-ji on Mt. Hiei; Kukai, founder of the Shingon sect, who brought esoteric Buddhism to Japan, whose head temple is Kongobu-ji on Mt. Koya; and Dogen, author of the Shobogenzo, a philosophy book said to be a manual for Zen meditation practice and originator of mindfulness. Founder of the Soto sect, whose main temple is Eiheiji Temple.

Buddhism means 'Buddha's teachings'. In the beginning, everything was transmitted orally and it was only after Buddha's death that documents and scriptures were created. All of the Buddhist scriptures that remain today were described by the memory of Buddha's disciples. In the meantime, it underwent various transformations through the views of translators and other factors, and representative gurus from different countries established and divided into sects. The Tendai sect is one of these sects, founded by Master Saicho. Incidentally, my trusted teacher is a Zen monk of the Soto sect, and he says that one should not be confined to a sect. It is because Dogen, the founder of the Soto sect, taught that the Buddha's teaching is one and that we should not be obsessed with sects.

Those wishing to study face-to-face or Buddhist thought outside Japan should visit your local Buddhist temple or Zen centre. You can easily find one by hitting the usual keywords. However, not all are good teachers. It is recommended to search patiently for a teacher or centre that suits you. For international learners, books by Japanese Buddhist scholar D.T. Suzuki are relatively accessible. He wrote on Zen in English and introduced Japanese Zen culture to the rest of the world. He was also a prolific translator of Chinese, Korean, Japanese, Vietnamese and Sanskrit literature.

In fact, the teachings of Zen that we are learning are not like there is a holy scripture that says this is the absolute truth, nor is there a founder who says that this is the absolute truth.

And it is best not to decide on a teacher based on sect or culture, but to knock on the door of a person you can identify with. More importantly, he or she may not only be in the temple.

二十三夜堂からのメッセージ Q&A: その2 [その1]

次の質問は、天台宗についてもっと知りたい、日本国外で対面で学ぶ方法を知りたいというものでした:

伝来から1400年余りの年月を経て、日本の歴史文化のなかで、宗派の開祖たちから生まれたのが「日本の仏教。 現在、大きな宗派として存在しているのは、天台宗を含め約13宗派。その中で禅宗は、曹洞宗、臨済宗と黄檗宗の３宗。

中でも代表的なのは、天台宗の開祖の最澄、総本山は比叡山延暦寺、日本に密教をもたらした、真言宗の開祖の空海、総本山は高野山金剛峯寺、そして、坐禅修行のマニュアルとも言われている哲学書「正法眼蔵 (しょうぼうげんぞう）」の著者でマインドフルネスの元祖、曹洞宗の開祖の道元、大本山は永平寺など、が挙げられる。

仏教とは「ブッダの教え」という意味である。当初、全ては口頭で伝えられており文書·経典ができたのはブッダ没後のことだ。今日残っている仏教経典はすべて、ブッダの弟子たちの記憶によって記述されたもの。その間訳者の見解などを通して様���な変形を繰り返し、各国の代表的な教祖が宗派を立ち上げ分かれていった。天台宗はその一つで、最澄が立ち上げた宗派である。因みに私の信頼できる先生は曹洞宗の禅僧だが、彼は宗派に囚われるべきではないと言っている。というのも曹洞宗の開祖である道元禅師が「ブッダの教えは一つであり、宗派に執われるな」と教えていたからだ。

国外で対面学習や仏教思想を学びたいとご希望の方々は、ローカルの仏教寺院、または禅センターを訪ねてみると良いと思います。お決まりのキーワードを叩けば、すぐに見つかります。但し、全てが良い先生とは限りません。自分に合った先生やセンターを根気よく探すことをお勧めします。海外の方々は、日本の仏教学者、鈴木大拙氏の本が比較的手に入りやすいと思います。彼は英語で禅に関する著作を発表し、日本の禅文化を世界に紹介し、また中国語、韓国語、日本語、ベトナム語、サンスクリット語などの多作な翻訳者でした。

実際、私たちが学んでいる「禅」の教えは、これが絶対の真理だという聖典があるわけでも、これが絶対の真理だという教祖がいるわけでもありません。

宗派や文化で師を決めるのではなく、ご自分が共感できる門を叩くのが最良かと思います。もっと言えば、その人はお寺にのみいらっしゃるとも限りません。

[moment-japan]

1978年　赤穂城断絶

監督：深作欣二

撮影：東映（東映太秦映画村）

出演：萬屋錦之介、千葉真一、松方秀樹、若林豪、三田佳子、岡田茉莉子、西郷輝彦、渡瀬恒彦、芦田伸介、藤岡琢也、金子信夫、近藤正臣、原田美枝子、森田健作、田村亮、峰岸徹、夏樹陽子、寺田農、宮内洋、藤巻潤、福本清三、島英津夫、佐藤佑介、中村光輝、和崎俊哉、島田歌穂、橘真紀、江波杏子、三船敏郎、丹波哲郎　ほか

今日は赤穂事件のあった日なので、昨日BSで放送していた赤穂城断絶を本日鑑賞。

今年は物凄い数の忠臣蔵の映画をBSでやっているので非常に嬉しい。

製作費がいくらかかったか心配になるほど出演者が凄すぎる東映のオールスターキャストによる作品で、昭和53年度文化庁芸術祭参加作品。

浅野内匠頭役の西郷輝彦が以外にも良く似合っている。

吉良上野介役の金子信夫の独特な嫌味感も最高。

不破数右衛門役の千葉真一が面白い演出で彼の演技部分を見るだけでも価値がある。

堀部安兵衛役の峰岸徹がかっこよすぎる。

吉良の家臣・小林平八郎役の渡瀬恒彦と千葉真一との殺陣シーンが、今まで見た忠臣蔵映画の中でも尋常じゃない激しさ。

小林（渡瀬恒彦）を倒した後の不破（千葉真一）の激しい息遣いは間違いなく本物。

（本当に凄いぞ、見ていて呼吸困難になりそうだった）

「目指すは吉良上野介一人。白髪首ただひとつ」

大石内蔵助役の萬屋錦之介の淡々とした演技が、現代のリーダー像にも通じる信頼感万全な風格に満ちている。

そして、この映画のロケ地は以外にも兵庫ではなく、ほぼ滋賀と京都。

二条城北大手門、二の丸御殿、本丸西虎口、彦根城、相国寺、大覚寺、金戒光明寺、永観堂、南禅寺僧堂坂、知恩院・・。

キャストだけではなく、京都のお寺もオールスター出演でした。

（京都好きの人は間違いなくニンマリ）

アスペクト比が2.35：1シネマスコープで撮影されているので、江戸城での刃傷シーンや討ち入りのシーンでは非常に迫力があります。

本作で渡瀬恒彦がキネマ旬報賞助演男優賞と第21回ブルーリボン賞助演男優賞を受賞。

エキストラの数、セットや衣装の出来が今まで見た忠臣蔵の中でも最高レベル。

赤穂城断絶��忠臣蔵映画の中でも間違いなく最高傑作の1本です。

[lingshanhermit]

Lingshan Hermit: How to Raise Your Children to Become Song Qingshu and Ding Minjun

I see many parents working hard to raise their children into the antagonists from Jin Yong's novels. According to their educational philosophy, their children will become Ding Minjun, Song Qingshu, Yang Kang, or Zuo Lengchan. Their children cannot suffer any loss, endure any grievance, bear loneliness, or have anything they can't obtain. Their children are taught never to admit mistakes. When they make mistakes, no punishment follows. If you point out their errors, they have a hundred excuses waiting. They are also taught to associate with classmates from privileged backgrounds and avoid dating ordinary people. At a young age, they are already taught to be worldly, calculating, and ambitious. From what I've seen, their education belongs neither to traditional Eastern education nor traditional Western education, as it lacks both the Eastern Confucian concern for the world and Western chivalric spirit. Instead, it's an absurd education born from narrow-minded culture combined with misinterpretation of Western education. I've seen such parents picking up their high school children every day, seen working adults still being driven by their fathers daily. This astounds me. I don't know how such people will cope with future life. They are spoiled and praised to the skies by everyone, but they have no wings, so when they realize they're about to fall, they'll become Song Qingshu or Yang Kang to protect themselves. These children have neither Zhang Wuji's sincerity and generosity, nor Xiao Feng's selfless righteousness, nor Duan Yu's genuine kindness, nor Linghu Chong's natural detachment - they resemble antagonists from Jin Yong's novels in every way. I once asked a mother who educated her child this way if she liked characters like Song Qingshu and Ding Minjun. She was stunned and said of course not. Yet she was striving to make her child become such a person. If your children lack Chinese traditional culture, if they don't understand humility, retreat, or compromise, if their minds are filled only with transactional thinking, they will become like this. They will become Song Qingshu, Ding Minjun, or Yang Kang. And those wuxia characters you once loved - the qualities that make them shine, that make them who they are - come from the traditional culture you've abandoned. Once when discussing modern wuxia films with others, everyone said today's wuxia films lack the chivalrous spirit of old TVB Hong Kong films. Of course they do - today's actors in their twenties grew up in a completely different environment from Tony Wong's generation. They grew up in an era of rampant individualism, being fed films like "Turning Red" that promote self-centeredness. Many received Yang Kang-style education and lived Yang Kang-style lives. If someone receives Yang Kang-style education, how could they possibly capture the essence of Hero Guo?

Written by Lingshan Hermit on March 6, 2022. First published on February 7, 2025.

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灵山居士：怎样把孩子培养成宋青书丁敏君

我看到很多父母正在致力于把自己的孩子陪养成金庸小说里的反面人物。按照他们的教育理念，他们的孩子将来会成为丁敏君、会成为宋青书、会成为杨康、会成为左冷禅。他们的孩子不能吃半点亏，不能受一点委屈，不能忍受孤独，也不能有任何得不到的东西。他们的孩子被教的完全不会认错。当他们犯错的时候，不会有任何惩罚降临。如果你说他错了，他会有一百个借口在等着你。他们还被教育要和那些有背景的同学交往，不要和普通人交往谈恋爱，他们小小年纪就被教育地老成世故精于算计野心勃勃。就我所见，他们所受的教育既不属于传统的东方式教育也不属于传统的西方式教育，因为既没有东方儒家的心怀天下也没有西方的骑士精神，而是一种狭隘文化加上对西式教育的错误解读所产生的荒唐教育。我见过这样的家长每天去接他们高中放学的孩子，见过上了班的人还有父亲每天接送。这让我无比惊叹。我不知道这样的人他们如何应对未来的生活。他们被众人宠上了天吹上了云霄，但是却没有翅膀，所以，当他们发现自己就要摔下来的时候，为了自保他们就会变成宋青书或是杨康。这些孩子，他们既没有张无忌的真诚大度，也没有萧峰的仁义忘我，没有段誉的善良真挚，更没有令狐冲的天然淡泊，他们怎么看都像是金庸小说里的反面人物。以前我问过一个这么教育孩子的母亲，她是不是喜欢宋青书丁敏君这样的人？她愣了一下，说当然不喜欢。但是她却在努力让自己的孩子成为这样的人。如果你的孩子身上没有中国传统文化的东西，如果他们不懂得谦让，不懂得后退，不懂得妥协，满脑子都是利益交换，他们以后就会是这个样子。就会成为宋青书丁敏君，就会成为杨康。而那些你喜欢过的武侠人物，他们身上闪光的东西，让他们成为这样的人的东西，正是你所离弃的传统文化。有一回我和别人聊天时提到现在的武侠片，大家都说现在的武侠片没有tvb老港片的侠味，那是当然的了，现在二十几岁的演员他们和黄日华那一代人的生长环境完全不同，他们生长在个人主义疯狂发展的年代，每天都在被喂食《青春变形记》这类鼓吹自我的电影，他们很多人受的是杨康式的教育，过的是杨康式的生活，如果一个人受的是杨康式的教育，他又怎么可能演得出郭大侠的味儿。

灵山居士写于2022年3月6日，首发于2025年2月7日。

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】文久二年（1862）四月二十三日：南画家田能村直入らが大煎茶会「青湾茶会」を開催（大阪市史編纂所「きょうは何の日」）

清湾茶会には、天気がよかったこともあり千二百人もの人が参加したと記録されています（『清湾茶会図録』）。茶席は、大長寺から桜宮まで本席7副席4の11席で、1席の定員10人。1200人だと、延べ120席を11会場で回した勘定になり、1席30分としても6、7時間は要したであろうと思われます。

ところで、この茶会に参加した国学者の近藤芳樹（長州藩士。当時、京にて情報収集活動を行う）が、周防防府の酒造家で文化人のパトロンであった上田光美に送った書簡［註1］によると、

・切符500人前を前日より発売 ・当日に300人前を追加

正規チケットを持った参会者は1200人中800人で、つまり、あとの400人はタダ乗りとゆうことになりそうです［註2］。

船の席は小舟で送迎するので混雑はなかったが、その外の席には一度に大勢の者が押しかけ大混乱。切符を持っている人が席に入れず身動きもとれず、「あいつは切符も持たんと茶ァ飲んでけつかる」などと大声で叫んで大騒動になった。（近藤書簡を超訳）

茶会は、お世辞にも「清風」とは言い難い状況で、そんな中でも、切符をもった近藤さんは、ゆうゆうと全席コンプリートしたと述懐。勤王の志士でも、茶会は別格であったようだ。本人は9席と供述。実際は11席なので、2席は飛ばしたようです。世情穏やかならぬ幕末にあっても、たまたま京・大坂に滞在中であった近藤は茶会を楽しむ余裕があったようです［註3］。

［註1］『近藤芳樹書牘集一』（山口県文書館蔵）。幕末期の国学者。周防��すおう）の人。本姓田中、通称晋一郎、号は寄居（ごうな）。旧長州藩士で明倫館助教。維新後、東京に移り住んで、宮内省御用掛に任じ、御歌所寄人（よりうど）などをつとめた。本居大平、村田春門また山田以文に師事して、国文学、律令学を学んだ。同じ大平門の加納諸平を尊敬して最も歌をよくし、幕末歌壇に際立った活躍をした。学績として《令義解校本》《淫祠論》など、歌論書に《古風三体考》《寄居歌談》、紀行文に《陸路廼記（くぬかちのき）》がある（改訂新版　世界大百科事典 「近藤芳樹」の意味・わかりやすい解説 ）。

［註2］売茶翁は、売茶の折、「茶銭は黄金百鎰より半文銭まではくれ次第、たゞのみも勝手、たゞよりはまけまうさず」（『近世畸人伝』1790）とゆう看板を掲げており、切符の代金はいくらであったのか定かではないが、タダで飲まれても文句はいえない。按ずるに、切符は単なる整理券で、茶会はタダだったのかもしれない。「僧侶の身分を放棄し、餓死に繋がる決断を下した売茶翁の声に想いを巡らし、且、清湾茶会が売茶翁の追善と懸賞の爲に開催されたとするなら、“無錢飮食”とゆう表現は、如何なものであらうか」（千三屋）。

［註3］近藤書簡には「伏見も大騒動ニ御座候然處大都會と申ものハ妙なものに而此内ニ過ル二十三日網島ニ於煎茶の大會御座候」とあり、丁度同じ日の夜に起こった伏見の寺田屋騒動にも触れている。

（写真）木村孔陽編・青木夙夜画『賣茶翁茶器圖』1823・1924復刻より「茶籏」 賣茶翁の茶道具は、翁と親交のあッた木村蒹葭堂が其の姿・形を記録した。翁沒後60年の文政6年（1823）に、蒹葭堂の後嗣・木村孔陽が、この圖を蒹葭堂と交友のあッた南畫家・青木夙夜に冩させ、圖譜にまとめて刊行した（千三屋）。高翁（賣茶翁）の衣の紘（切れ端）で作成、「清風」の文字は大典禅師書。

[ryotarox]

細雪 (1983年の映画) - Wikipedia

撮影に当たり、戦前の昭和10年代の船場の旧家の生活を再現するために、当時の着物が関西からレンタルされたが数が足りず、着物メーカーの『三松』の社長である斉藤寛の協力の元、数億円分の衣装がメーカー負担で制作提供された。 高井は監督のこだわりをまともに受け入れていたら、制作費はいくらつぎ込んでも足らないと判断し[3]、『三松』の斉藤寛社長に衣装監修としてスタッフに入ってもらったと話している[3]。 実際に1から新たに制作したのは、斉藤社長の命を受けた着物デザイナーの寺坂勝子で[3]、四姉妹の普段着から街着や訪問着、それぞれの着物に合わせた帯、小物など総合して160点に及んだ[3]。寺坂が用意した着物を市川が実際の撮影では「ちょっと違うなー。もうちょっと明るい方がいいな」などと何度もダメ出しし、その都度作り変えた[3]。

監督 市川崑 原作 谷崎潤一郎

出演者 吉永小百合 佐久間良子 古手川祐子 伊丹十三 石坂浩二 岸恵子

細雪のきもの Kimono in Makioka Sisters | ボンジュールきもの

細雪は、これまで３度映画化され、市川崑監督作品が８０年代に制作されたのが最後です。その当時ですら、大正の頃の関西におけるきものを再現することは大変にハードルが高い作業であり、１００を超えるきもの衣装をほぼ白生地から制作するという、聞いただけでも気が遠くなりそうな衣装制作について、まとめられた本が、この「細雪のきもの」です。 実際、作品の中で四姉妹が着た着物に加え、制作の参考にされたという、谷崎夫人の松子さん所蔵のきものなども含まれ、なんとも見ごたえのある一冊です。 個人的には、松子夫人が谷崎から「お前は紬や江戸小紋を着ないでくれ、似合わん」と言われたというエピソードが好きでした（笑）。谷崎はとにかく友禅をはじめとする京都のきもの文化を愛していて、東京の地味な色合いのきものは、船場育ちの松子夫人には似合わない、と。当時西の方々は大島紬を寝巻にしていたんですってｗ

[themirdad]

「最高の不自由を生きる』——動物的自由を超えて

・洗脳と自由のパラドックス

人は生きる限り、何らかの価値観に影響を受け、それに基づいて行動する。家庭、教育、社会、宗教、文化、国家──これらは私たちの思考や生き方を無意識のうちに形作っている。

この影響を「洗脳」と呼ぶならば、完全にそこから自由になることは、悟りのような超越的な境地に至らない限りほぼ不可能と言える。

この『洗脳状態』は、一見すると安心感や社会的な連帯感をもたらすが、その代償として、深い思索や自己への問いかけを阻害する要因ともなりうる。安全で快適な環境がもたらす「満足感」は、一種の精神的停滞を招き、変革への原動力を弱める。たとえば、現代のメディアや教育システムは、一見すると客観的で普遍的な真理を提示しているように見えるが、その多くは特定の価値観や枠組みに基づいており、一面的な見解を「唯一の正解」として刷り込む作用を持つ。

こうした状況下で、「洗脳を拒否する」ためには、既存の枠組みを批判的に検証し、自らが信じるべき価値を積極的に選択する必要がある。これは、単なる反発ではなく、自己の内面に根ざした真の自由を追求するプロセスと言える。

しかし、ここで重要なのは、単なる反抗ではなく、何を受け入れるか、何を選び取るかという意識的な行為である。

ただ無自覚に洗脳され続けるのではなく、「意識的にどの価値を選ぶか」を考えること。そして、それこそが人間として自らを高める道のひとつではないか。

周囲から無自覚に洗脳されることも、単なる反発によってすべてを否定することもせず、『より良い価値を選び取る』という構え。

それが、現時点でできる最良の選択だろう。

ミルダッドが説いたように、人間は自らの「牢獄」の看守であり、その鍵は自分自身の手の中にある。すなわち、洗脳を全く拒絶することはできなくとも、自らがどの洗脳を選び、内面化するかで「生きる自由」は大きく変わるのだ。単に既存の枠組みに従う（というより自動機��）のではなく、意識的に「より良い洗脳」を選ぶことで、自分自身の本質を磨き、内面の自由を手に入れる。そのための試みこそが、我々人間にとっての自由への道、主体的な生の探求といえるだろう。

・どの価値を選ぶべきか？

では、「より良い価値」とは何か。それは単なる快適さや都合の良さではなく、自分自身をより深く理解し、世界との関わり方を豊かにするものでなければならない。私はその価値を、仏教やヨーガ、その他多くの宗教や思想から照らし合わせ、「エゴを超え、より自由で、より創造的な方向へと向かうこと」とする。

また、ただ「エゴを捨てよ」と言うのは簡単だが、実際にはそれ自体が新たなエゴの温床になりかねない。「私は利他的である」「私は高尚な道を歩んでいる」と自負することが、かえって自己満足や承認欲求につながることもある。

あるいは、老子の説く「無為自然」や禅における「無心」を誤解し、それを単なる放任や本能のままの生にすり替えてしまうこともある。実際には、それは「意識的な超越」とは異なり、単に受動的な無自覚へと堕する危険を孕んでいる。

動物は完全に無為自然・無心の境地に達している。赤子も同じだ。しかし彼らの説く「無為自然」や「無心」の境地がそれらと異なることは自明だろう。言葉にすることは容易くないが、あえて説明するならば、動物や赤子は無意識的な無心（環境に従順)であり、我々凡人はエゴに支配された選択（快楽や恐れに従う）である。

無論動物の生き方は、一つの完成形だ。

しかし、人間はそれを意識的に選択する可能性を持つ。

そして老子や禅でいうところの無為自然や無心の境地とは、それらを更に超え、意識的な無心（全てを超越しながら世界を生きる）の境地ということができる。

・エゴを意識し、より良い方向へ使う

仏教の「無我」の教えによれば、そもそも固定された「私」というものは存在しない。私たちの存在は縁によって成り立ち、常に変化し続けている。しかし、それを理解したからといって、すぐに無我の境地に至るわけではないし、エゴを完全に手放せるわけでもない。だからこそ、エゴを敵視するのではなく、「意識的に利用する」という発想が求められる。

たとえば、『人の役に立ちたい』という気持ちが芽生えたとき、その奥にある『人から認められたい』『自分は善い人間でありたい』という願望を冷静に見つめる。そして、それを抑圧するのではなく、「より良い価値を生きるためのエゴ」として活かす。

重要なのは、その行為が深い内省を伴い、意識的に選択されたものであるかどうかだ。たとえそれが道徳的なものであれ、社会的なものであれ、宗教的なものであれ、自己満足や盲目的な従属ではなく、「主体的に選ばれた価値」として生きられるかが問われる。

これは、ヨーガの「カルマ・ヨーガ（行為のヨーガ）」��も通じる考え方だ。つまり、「結果に執着せず、ただ適切な行為を選び、それを淡々と実践する」という態度。我々凡夫にとって今為すべきことは、「エゴを持たないこと」ではなく、「エゴを自覚し、より良い方向へと昇華すること」なのだ。

・意識的な生の選択——ビオスの視点

ジョルジョ・アガンベンは「ビオス」と「ゾーエー」という概念を通じて、人間の生を「単なる生存（ゾーエー）」と「主体的な生（ビオス）」に分けた。現代社会では、管理された生存（ゾーエ）が優先され、主体的な生の選択が抑圧される傾向にある。

この視点から考えるならば、「意識的に洗脳を選ぶ」とは、「どのように生きるか（ビオス）」を選び取る行為そのものだ。与えられた価値観を無自覚に受け入れるのではなく、「どの価値を採用し、どの価値を手放すか」を能動的に決定すること（その決定も別角度からの洗脳であるという意識しながら）。

これはミルダッドの思想とも響き合うが、彼の説く悟りのような完全なる超越ではなく、あくまで「現実の只中において、いかに意識的に生きるか」という問いである。

※尚、あくまでアガンベンはビオスを社会的生と位置付けた。

・ニーチェの超人——価値の創造者として生きる

ニーチェは「神は死んだ」と宣言し、従来の価値体系の崩壊を指摘したが、これは時代ごと、否刹那ごとに新しい神（ニーチェのいう一神教的な神のみでなく凡ゆる社会的洗脳を含む）、"広義の神"を殺すこと。そして「新たな価値を自ら創造する存在」として「超人（Übermensch）」を提示した。「超人」とは、盲目的に価値を受け入れるのではなく、自らの生を主体的に設計する者のことだ。

この超人の思想は、単に「洗脳を拒否する」のではなく、「どの価値を選び、それをどう超えていくか」を意識することに繋がる。私たちは社会の中で生きている以上、何らかの価値観に影響を受ける。しかし、それを無批判に受け入れるのではなく、「自分にとって本当に価値のあるものは何か？」を問い続け想像すること。そして不屈の精神力と絶対的な生の肯定。それこそが、超人としての生き方なのだ。

またニーチェから強い影響を受けたバタイユ、そのバタイユと長い交流のあった岡本太郎は「芸術は爆発だ」と語り、既存の価値観を破壊し、生命の爆発的な創造を肯定した。彼の言う「爆発」とは、単なる衝動的な行為ではなく、生命を全力で表現すること。この生き方は洗脳を選択するという段階を超え、創造へとジャンプする表現であり、「まったく新しい生を創造する」という方向性だ。

・自らを超える意志——選択する力の重要性

ここまでを総合すると、私たちが目指すべきは、ただ無自覚に無為自然といって流されるのではなく（流れられるのは仏陀のみであるから）かといって無自覚に自身の価値観を確固たるものとして見るのでもなく、常に自らの内面と向き合い、何を信じ、どのように生きるかを自らの意思で決定するということだ。

これは、単なる自己満足や反抗ではなく、厳しい自己研鑽と内省の結果として生まれる���のである。ミルダッドが説いたように、人は常に自らの内に秘めた可能性を持っている。しかし、その可能性に気づき、現実の中で実践するためには、意識的な選択と努力が不可欠である。

・結論—より良い価値を生きるという選択

今まで述べてきたように完全に洗脳から自由になることは難しい。しかし、無自覚に流されるのではなく、「どの価値を選ぶか」を意識的に決定することはできる。そして、その選択の基準は、単なる快適さや社会的承認ではなく、「自分自身をより深く理解し、より豊かに生きるための価値」であるべきだ。

私たちは、自らを高めることを求めながら、同時に今できる最良の生き方を選ぶことができる。未来の超越を夢見るだけでなく、今この瞬間に自身が過去に受け取ってきた社会的洗脳から何を選ぶかを意識すること。それこそが、「より良い価値を生きる」という選択であり、現実の中でできる最も確かな一歩なのだろう。

そして動物（完全な無知）と超人の間にある我々人間は、凡ゆる洗脳から脱却するために、「意識的に」生きることが必要だ。これは、一見すると世間一般で言われる「自由」とは正反対の道のように思える。

しかし人間における自由や自分軸というものは、洗脳され切った価値観や好き嫌いを無自覚なまま「これがワタシだ」と自身を無闇矢鱈に曝け出すことではない。そうではなく、「これが私の価値観だ」と思う価値観は如何に形成され、本当にそうなのか。果たしてそうあるべきなのか。と常に自己に問いかけ、内省し、より良い価値を生きようとする選択である。

畢竟するに、最高の生き方とは、単なる目標達成ではなく、生そのものを目的とすることである。

[bearbench-img]

リョウカン

良寛は、江戸時代に活躍した禅僧です。歌人や書家としても知られ、その生涯は多くの人に影響を与えてきました。良寛は、僧侶として修行を積みながら、歌や書を通じて自然や人々への愛情を表現しました。彼の歌や書は、自然と一体となった素朴で温かな世界観に満ちています。良寛は、質素で清貧な生活を送り、子供たちと遊ぶことを好み、人々に愛される僧侶でした。その人柄は「良寛さま」と親しみを込めて呼ばれ、今もなお多くの人に愛されています。彼の歌や書は、自然と人間への深い洞察に満ちており、日本文化に大きな影響を与えました。良寛の生き方や作品は、現代においても人々に感銘を与え続けています。

手抜きイラスト集

[yeonchi]

Warriors Orochi Substitute Officers

When playing a battle as a character that is an ally in the battle, a generic officer will take their place. Substitute officer allocations were all over the place in Warriors Orochi Z, but in Warriors Orochi 3, efforts were made to standardise them. Such a shame Koei Tecmo got lazy and scrapped that system in Warriors Orochi 4.

Anyway, here is a list of substitute officers in Warriors Orochi 3, combined with my substitute officer picks for the hypothetical Warriors Orochi: The Recollective (hereafter shortened to WOX) and a hypothetical Warriors Orochi 4 that I will cover in its retrospective.

DW-Wei 三國-魏 (20)

Xiahou Dun 夏侯惇 → Xiahou Mao 夏侯楙 Dian Wei 典韋 → Cao Anmin 曹安民 Zhang Liao 張遼 → Zhang Hu 張虎 Cao Cao 曹操 → Cao Ang 曹昂 Xu Zhu 許褚                 → Cao Hong 曹洪 (WO3)                 → Xu Yi 許儀 (WOX/WO4) Xiahou Yuan 夏侯淵 → Xiahou Wei 夏侯威 Xu Huang 徐晃                 → Man Chong 満寵 (WO3)                 → Xu Shang 徐商 (WOX/WO4) Zhang He 張郃                 → Xin Pi 辛毗 (WO3)                 → Gao Lan 高覧 (WOX/WO4) Cao Ren 曹仁 → Cao Hong 曹洪 Cao Pi 曹丕 → Cao Zhi 曹植 Zhenji 甄姫 → Yuan Xi 袁煕 Cai Wenji 蔡文姫 → Cai Yong 蔡邕 Jia Xu 賈詡                 → Cheng Yu 程昱 (WO3)                 → Hu Che’er 胡車児 (WOX/WO4)* Pang De 龐徳 → Pang Hui 龐会 Wang Yi 王異 → Yang Fu 楊阜 Guo Jia 郭嘉                 → Xun Yu 荀彧 (WO3)                 → Xin Pi 辛毗 (WOX/WO4) Yue Jin 楽進 → Yue Chen 楽綝 Li Dian 李典 → Jia Kui 賈逵 Yu Jin 于禁 → Man Chong 満寵 Xun Yu 荀彧 → Cheng Yu 程昱

*Xun You replaces Jia Xu in WOX Wei Chapter 11: Battle of Shizugatake

DW-Wu 三國-呉 (19)

Zhou Yu 周瑜                 → Lu Su 魯粛 (WO3)                 → Zhuge Jin 諸葛瑾 (WOX/WO4) Lu Xun 陸遜                 → Zhu Ran 朱然 (WO3)                 → Lu Kang 陸抗 (WOX/WO4) Sun Shangxiang 孫尚香                 → Sun Jing 孫静 (WO3)                 → Sun Ben 孫賁 (WOX/WO4) Gan Ning 甘寧 → Su Fei 蘇飛 Sun Jian 孫堅 → Sun Jing 孫静 Taishi Ci 太史慈 → Taishi Xiang 太史享 Lu Meng 呂蒙 → Pan Zhang 潘璋 Huang Gai 黄蓋 → Cheng Pu 程普 Zhou Tai 周泰                 → Han Dang 韓当 (WO3)                 → Jiang Qin 蒋欽 (WOX/WO4) Ling Tong 凌統 → Ling Cao 凌操 Sun Ce 孫策 → Sun Shao 孫韶 Sun Quan 孫権                 → Zhuge Jin 諸葛瑾 (WO3)                 → Sun Deng 孫登 (WOX/WO4) Xiaoqiao 小喬 → Zhang Zhao 張昭 Daqiao 大喬 → Sun Kuang 孫匡 Ding Feng 丁奉 → Zhu Huan 朱桓 Lianshi 練師 → Sun Lang 孫朗 Lu Su 魯粛 → Quan Zong 全琮 Han Dang 韓当 → Xu Sheng 徐盛 Zhu Ran 朱然 → Zhu Zhi 朱治

DW-Shu 三國-蜀 (22 + 1) Includes Zhou Cang from DW9 for WO4 (carryover from Warriors All-Stars)

Zhao Yun 趙雲                 → Chen Dao 陳到 (WO3)                 → Zhao Tong 趙統 (WOX/WO4) Guan Yu 関羽                 → Guan Xing 関興 (WO3)                 → Zhou Cang 周倉 (WOX)                 → Wang Fu 王甫 (WO4) Zhang Fei 張飛                 → Zhang Bao 張苞 (WO3)                 → Sun Qian 孫乾 (WOX/WO4) Zhuge Liang 諸葛亮 → Jiang Wan 蒋琬 Liu Bei 劉備 → Jian Yong 簡雍 Ma Chao 馬超 → Ma Teng 馬騰 Huang Zhong 黄忠 → Yan Yan 厳顔 Wei Yan 魏延 → Yi Ji 伊籍 Guan Ping 関平                 → Zhou Cang 周倉 (WO3)                 → Liao Hua 廖化 (WOX/WO4) Pang Tong 龐���                 → Fa Zheng 法正 (WO3)                 → Chen Dao 陳到 (WOX/WO4) Yueying 月英                 → Ma Liang 馬良 (WO3)                 → Ma Su 馬謖 (WOX/WO4) Jiang Wei 姜維 → Fei Yi 費禕 Liu Shan 劉禅 → Liu Feng 劉封 Xingcai 星彩                 → Zhang Bao 張苞 (WO3)                 → Zhang Shao 張紹 (WO4) Ma Dai 馬岱 → Han Sui 韓遂 Guan Suo 関索                 → Guan Xing 関興 (WO3)                 → Guan Yi 関彝 (WOX/WO4) Bao Sanniang 鮑三娘                 → Guan Yi 関彝 (WO3)                 → Bao Su 鮑素 (WOX/WO4) Xu Shu 徐庶 → Ma Liang 馬良 Guan Xing 関興                 → Wang Fu 王甫 (WOX)                 → Guan Tong 関統 (WO4) Zhang Bao 張苞 → Zhang Yi 張翼 Guan Yinping 関銀屏 → Xiang Lang 向朗 Fa Zheng 法正 → Zhang Song 張松 Zhou Cang 周倉 → Pei Yuanshao 裴元紹 (Replaces Sophitia ソフィーティア → N/A なし)

DW-Jin 三國-晋 (12)

Sima Yi 司馬懿 → Sima Lang 司馬朗 Sima Shi 司馬師 → Sima Fu 司馬孚 Sima Zhao 司馬昭 → Sima Yan 司馬炎 Deng Ai 鄧艾 → Deng Zhong 鄧忠 Wang Yuanji 王元姫 → Sima You 司馬攸 Zhong Hui 鍾会 → Chen Tai 陳泰 Zhuge Dan 諸葛誕 → Wen Qin 文欽 Xiahou Ba 夏侯覇 → Xiahou Hui 夏侯恵 Guo Huai 郭淮 → Cao Zhen 曹真 Jia Chong 賈充 → Hu Lie 胡烈 Wen Yang 文鴦 → Wen Hu 文虎 Zhang Chunhua 張春華 → Sima Wang 司馬望

DW-Other 三國-他 (10)

Diaochan 貂蝉 → Wang Yun 王允 Lu Bu 呂布                 → Chen Gong 陳宮 (WO3)                 → Gao Shun 高順 (WOX/WO4) Dong Zhuo 董卓 → Dong Min 董旻 Yuan Shao 袁紹 → Yuan Tan 袁譚 Zhang Jiao 張角 → Zhang Bao 張宝 Meng Huo 孟獲 → King Wutugu 兀突骨 Zhurong 祝融 → King Mulu 木鹿大王 Zuo Ci 左慈 → Yu Ji 于吉 Chen Gong 陳宮 → Xu Si 許汜 Lu Lingqi 呂玲綺 → Cheng Lian 成廉

SW-SW1 戦国-戦国1 (16)

Yukimura Sanada 真田幸村                 → Masayuki Sanada 真田昌幸 (WO3/WOX)                 → Nobutsuna Sanada 真田信綱 (WO4) Keiji Maeda 前田慶次 → Kazumasu Takigawa 滝川一益 Nobunaga Oda 織田信長 → Nobutada Oda 織田信忠 Mitsuhide Akechi 明智光秀 → Hidemitsu Akechi 明智秀満 Goemon Ishikawa 石川五右衛門 → Shirōjirō Chaya 茶屋四郎次郎 Kenshin Uesugi 上杉謙信                 → Kagekatsu Uesugi 上杉景勝 (WO3)                 → Norimasa Uesugi 上杉憲政 (WOX/WO4) Oichi お市 → Kazumasa Isono 磯野員昌 Okuni 阿国 → Yukinaga Asano 浅野幸長 Kunoichi くのいち → Kansuke Yamamoto 山本勘助 Magoichi Saika 雑賀孫市                 → Rairen Shimozuma 下間頼廉 (WO3)                 → Morishige Tsuchihashi 土橋守重 (WOX/WO4) Shingen Takeda 武田信玄 → Nobukado Takeda 武田信廉 Masamune Date 伊達政宗 → Hidemune Date 伊達秀宗 Nō 濃姫 → Mitsuharu Fuwa 不破光治 Hanzō Hattori 服部半蔵 → Mototada Torii 鳥居元忠 Ranmaru Mori 森蘭丸 → Yoshinari Mori 森可成 Hideyoshi Toyotomi 豊臣秀吉 → Hideyori Toyotomi 豊臣秀頼

SW-SW2 戦国-戦国2 (18)

Yoshimoto Imagawa 今川義元 → Sessai Taigen 太原雪斎 Tadakatsu Honda 本多忠勝 → Tadamasa Honda 本多忠政 Ina 稲姫                 → Nobuyuki Sanada 真田信之 (WO3)                 → Tadatomo Honda 本多忠朝 (WOX/WO4) Ieyasu Tokugawa 徳川家康                 → Hidetada Tokugawa 徳川秀忠 (WO3/WOX)                 → Nobuyasu Matsudaira 松平信康 (WO4) Mitsunari Ishida 石田三成                 → Yoshitsugu Ōtani 大谷吉継 (WO3)                 → Yukinaga Konishi 小西行長 (WOX/WO4) Nagamasa Azai 浅井長政 → Hisamasa Azai 浅井久政 Sakon Shima 島左近 → Teruzumi Akashi 明石全登 Yoshihiro Shimazu 島津義弘                 → Toyohisa Shimazu 島津豊久 (WO3)                 → Yoshihisa Shimazu 島津義久 (WOX/WO4) Ginchiyo Tachibana 立花誾千代 → Yoshinori Ōtomo 大友義乗 Kanetsugu Naoe 直江兼続 → Kagetsuna Naoe 直江景綱 Nene ねね → Hidenaga Toyotomi 豊臣秀長 Kotarō Fuma 風魔小太郎 → Tsunashige Hōjō 北条綱成 Musashi Miyamoto 宮本武蔵 → Nobutsuna Kamiizumi 上泉信綱 Toshiie Maeda 前田利家 → Toshinaga Maeda 前田利長 Motochika Chōsokabe 長宗我部元親                 → Chikayasu Kōsokabe 香宗我部親泰 (WO3)                 → Nobuchika Chōsokabe 長宗我部信親 (WOX/WO4) Gracia ガラシャ → Tadaoki Hosokawa 細川忠興 Kojirō Sasaki 佐々木小次郎 → Kanesuke Susukida 薄田兼相 Katsuie Shibata 柴田勝家 → Katsumasa Shibata 柴田勝政

SW-SW3 戦国-戦国3 (12)

Kiyomasa Katō 加藤清正 → Yasuharu Wakisaka 脇坂安治 Kanbei Kuroda 黒田官兵衛 → Nagamasa Kuroda 黒田長政 Muneshige Tachibana 立花宗茂 → Korenobu Yufu 由布惟信 Kai 甲斐姫 → Ujinaga Narita 成田氏長 Ujiyasu Hōjō 北条氏康                 → Ujimasa Hōjō 北条氏政 (WO3)                 → Ujitsuna Hōjō 北条氏綱 (WOX/WO4) Hanbei Takenaka 竹中半兵衛 → Shigetoshi Takenaka 竹中重利 Motonari Mōri 毛利元就 → Terumoto Mōri 毛利輝元 Aya 綾御前 → Kagetora Uesugi 上杉景虎 Masanori Fukushima 福島正則 → Yoshiaki Katō 加藤嘉明 Takatora Tōdō 藤堂高虎 → Takayoshi Tōdō 藤堂高吉 Naotora Ii 井伊直虎 → Naomori Ii 井伊直盛 Munenori Yagyū 柳生宗矩 → Munetoshi Yagyū 柳生宗厳

SW4 戦国-戦国4 (10 + 8) Includes characters from Spirit of Sanada for WO4

Nobuyuki Sanada 真田信之 → Nobumasa Sanada 真田信政 Yoshitsugu Ōtani 大谷吉継 → Yoshiharu Ōtani 大谷吉治 Hisahide Matsunaga 松永久秀 → Hisamichi Matsunaga 松永久通 Kojūrō Katakura 片倉小十郎 → Shigenaga Katakura 片倉重長 Kagekatsu Uesugi 上杉景勝 → Chikanori Suibara 水原親憲 Takakage Kobayakawa 小早川隆景 → Motoharu Kikkawa 吉川元春 Koshōshō小少将 → Chikayasu Kōsokabe 香宗我部親泰 Toyohisa Shimazu 島津豊久 → Iehisa Shimazu 島津家久 Lady Hayakawa 早川殿 → Ujimasa Hōjō 北条氏政 Naomasa Ii 井伊直政 → Naotaka Ii 井伊直孝

Masayuki Sanada 真田昌幸 → Yukitaka Sanada 真田幸隆 Chacha 茶々 → Harunaga Ōno 大野治長 Sasuke 佐助 → Masasuke Ideura 出浦昌相 Katsuyori Takeda 武田勝頼 → Nobushige Takeda 武田信繁 Hidetada Tokugawa 徳川秀忠 → Hideyasu Yūki 結城秀康 Lady Muramatsu 村松殿 → Shigemasa Oyamada 小山田茂誠 Naiki Takanashi 高梨内記 → Sakyō Raifukuji 来福寺左京 Lady Yamanote 山手殿 → Masateru Sanada 真田昌輝

Orochi-Orochi1 遠呂智-遠1 (14)

Orochi 遠呂智                 → Diamondback 蛟 (WO3)                 → Lancehead 以津真天 (WOX/WO4) Da Ji 妲己                 → Bushmaster 猪豚蛇 (WOX)                 → Fornax 紂王 (WO3/WO4) Taigong Wang 太公望                 → Vela 楊戩 (WO3)                 → Aquila 南華仙人 (WOX/WO4) Fu Xi 伏犠                 → Aquila 南華仙人 (WO3)                 → Zhang Liang 張梁 (WOX/WO4) Nuwa 女媧                 → Pyxis 神農 (WO3)                 → Ophiuchus 李鉄拐 (WO3U)                 → Cygnus 武吉 (WOX/WO4) Sun Wukong 孫悟空 → Coachwhip 野槌 Yoshitsune Minamoto 源義経 → Shigenari Kimura 木村重成 Kiyomori Taira 平清盛 → Boomslang 隠形鬼 Himiko 卑弥呼                 → Goldenrod 悪樓 (WOX)                 → Musca 難升米 (WO3/WO4) Orochi X 真･遠呂智                 → Coltan 魔計奴鬼 (WOX)                 → Ijū 異獣 (WO3/WO4) Dodomeki 百々目鬼 → Leaflitter 瘧鬼 Gyūki 牛鬼 → Nosean 夜刀神 Sanzang 三蔵法師 → Sha Wujing 沙悟浄 Benkei 弁慶 → Rairen Shimozuma 下間頼廉

Orochi-Orochi2 遠呂智-遠2 (12)

Kaguya かぐや → Lepus 月夜見 Susano’o 素戔嗚 → Lacerta 五十猛 Nezha 哪吒 → Grus 金吒 Shūten Dōji 酒呑童子 → Centaurus 茨木童子 Seimei Abe 安倍晴明                 → Vela 楊戩 (WO3)                 → Crux 天火明 (WO4) Shennong 神農                 → Lacerta 五十猛 (WO3)                 → Ophiuchus 李鉄拐 (WOX/WO4) Tamamo 玉藻前 → Cottonmouth 黄泉軍 Yinglong 応龍                 → Vela 楊戩 (WO3)                 → Wei Hu 韋護 (WO4) Nezha (human) 哪吒(人型) → Vulpecula 木吒 Kyūbi 九尾の狐 → Itaoni 板鬼 Hundun 渾沌 → Hammerjaw 魍魎 Diamondback 蛟 → Mamushi 飛頭蛮

Orochi-Orochi3 遠呂智-遠3 (7 + 7) Includes characters from DW Multi Raid 2 and DW Godseekers

Qin Shihuang 始皇帝 → Wang Wan 王綰 Qin Shihuang (Young) 始皇帝 → She Jian 涉間 Xiang Yu 項羽 → Xiang Bo 項伯 Lady Yu 虞美人 → Xiang Zhuang 項莊 Xi Wangmu 西王母 → Ursa 北斗 Huang Quan 黄泉 → Periclase 螭首 Muwang 穆王 → Centaurus 南斗

Yang Jian 楊戩 → Zhu Bajie 猪八戒 Lei Bin 雷斌 → Zhao Guang 趙広 Lixia 黎霞 → Thunder 経津主 Chiyou 蚩尤 → Feldspar 狻猊 Yoshitsune Minamoto (Young) 源義経 → Yoritomo Minamoto 源頼朝 Kiyomori Taira (Young) 平清盛 → Shigemori Taira 平重盛 Benkei (Young) 弁慶 → Yoshinari Ichijō 一条能成

Orochi-Minamoto 遠呂智-源 (13) Includes collaboration characters from WO3 and Warriors All-Stars

Ryu Hayabusa リュウ･ハヤブサ → Sasuke サスケ Rachel レイチェル → Saizō サイゾウ Momiji 紅葉 → Seikai セイカイ Joan of Arc ジャンヌ・ダルク → Auriga 白鶴童子 Nemea ネメア → Camelopardalis 黄飛虎 Achilles アキレウス → Sagitta 聞仲 Sterkenberg ステルケンブルク → Draco 竜鬚虎 Ōka 桜花 → Yoshisada Yasuda 安田義定 Horō ホロウ → Yoshinori Yamana 山名義範 Tokitsugu 時継 → Hiromoto Ōe 大江広元 Opoona オプーナ → Yoshihisa Washio 鷲尾義久 Sophie ソフィー → Zou Yao 騶揺 Plachta プラフタ → Shu Pan 蜀泮

Orochi-Taira 遠呂智-平 (13) Includes collaboration characters from WO3 and Warriors All-Stars

Ayane あやね → Danzō ダンゾウ Kasumi かすみ → Jiraiya ジライヤ Hajime Arima 有馬一 → Kanetaka Yamaki 山木兼隆 Darius ダリウス → Ietsuna Hasuike 蓮池家綱 William Adams ウィリアム・アダムス → Kaneyasu Senō 妹尾兼康 Marie Rose マリー・ローズ → Tadakiyo Fujiwara 藤原忠清 Honoka ほのか → Toshitō Hirata 平田俊遠 Millennia ミレニア → Mu Zhu 無諸 Laegrinna レグリナ → Zhao Tuo 趙佗 Rio リオ → Lu Wan 盧綰 Nobunyaga Oda 織田のぶニャが → Katsunaga Oda 織田勝長 Arnice アーナス → Ji Zhun 箕準 Christophorus クリストフォラス → Wei Man 衛滿

Total: 214 characters

[side-i]

9/4

久しぶりに毎日日記を書いてみようか。質が下がることは承知で、しかしそれを恐れずに、3週間くらいやるか。1週間くらい溜めてから投稿するのがよいか。

ここ数日、仕事終わりに3駅分歩いて帰ってみている。だいたい50分くらいだが仕事のクールダウンにちょうどいい長さだ。ただし家に着くと本就寝前に一眠りせずにはいられず、結果的に夜寝つきづらくなるのが難点。

むかし飲み会で、酒を飲んでいないのに飲んでいるようなノリでいると言われたことが何度かあるが、もしかして自分はうっすら酩酊状態で生きているのではないかと疑うことがある。

9/5

ふと、何年も溜め込んでいた決して作ることのないレシピのスクショやブックマークを全部消した。一時期料理にハマっていたが、今はカレーと麻婆茄子と魯肉飯の3つで回している。手順を覚えてしまって楽というのもあるが、同じものを食べ続けるのがスキなのだ。

食べるものに一切気を遣っていないが、よく噛んで食べることをたまに心が���ている。

9/6

先週の日曜日はまだ案外暑かったが、月曜日から夏が終わった感じがある。それでも意外と長い夏だった。日本の夏の終わりはようやく涼しくなる嬉しさと、なんか切なさの混ざった感慨があるが、こちらではただの天候の変化としか感じない。これは季節全般に言える。それぞれの季節に積み重なった思い出があってこそなのか？でもやはり日本では季節とその移り変わりに意味を持たせる文化が強いと思う。

9/7

有給が20日付与されているが、せいぜい10日分くらいしか使いきれる見込みがない。取ろうと思えば断られることはないが、結局休んだ分あとが大変だし、休んでやりたいこともあまりないので別に消化しなくてもいっかと思っている。情で働くよ。

仕事が楽しくなくてはいけないとも思わないし、忌み嫌う対象であって当然とも思わない。楽しくも嫌いでもない生活の自然な一部だ。もともとあまり世間に左右されるほうではないが、この何年かで私は私の世界で生きるので、、というマインドが完成に近づいている。不要に人に干渉されない環境に生きているのも大きい。

9/8

最近はシングルスカルを漕ぐ機会がたくさんあって楽しい。シングルスカルはボートの全てを教えてくれる。うまくいくのもいかないのも全て自分次第。オールをスッと水に入れてパシッと出す一連のシークエンスが綺麗に決まると禅(Zen)っぽい感じすらある。良い漕ぎは水に乗る感覚と音に出る。日常のな��で我を捨てて目の前のことに最も没入できるのはボートを漕いでいるときだ。

9/9

こんなのはロンドンにいても初めてだが、10人くらいのピンクに身を包んだ20代半ばくらいのクソ女集団が電車に乗り込んできて大熱唱を始めた。しかも足踏みのおまけつきである。

周りの乗客はというと、ちょっと苦笑いをしたりおいおいやばいのが来ちゃったよ？と困惑の表情をするも干渉しない。ロンドンの電車の乗客は全体的にジェントルでありがたいが、こういうときに日本だったら誰か一人くらいジジイが対抗してキレて冷めさせてくれたんじゃないかと、変な形で日本のキレジジイを懐かしく思った。おれもどこかの駅で一人づつ抱えて車外に追い出そうかとくらいまでは思ったので、いずれはキレジジイの役を担うことになるかもしれない。

9/10

また風邪をひいて仕事を休んだ。気温の変化のせいだと思うが、1ヶ月前にも風邪をひいたばかりなのでえーッという気持ちだ。人生のうちで1ヶ月で2回も風邪をひいたのははじめてだと思う。

[lastscenecom]

津波が日本語であるのも不思議ではありません。この国は地理的な位置により、常に地震、火山の噴火、高波、台風の脅威にさらされています。 日本人はこれらの自然災害に対する緊急計画を持っています。 日本も「道」の精神で生きています。 「道」は中国語の「道」から来ています。道教は禅仏教に影響を与え、千年以上前に日本に伝わりました。 「道」は文字通り「方法」を意味し、何かを実践すべき方法を表します。 柔道、剣道、合気道のような武道（武道）における「道」について考えてみましょう。茶道（茶道）、華道（花の道）、書道（筆の道、書道）なども「道」を示す例です。 哲学的信念と自然の脅威により、日本は儀式や儀礼など、予測可能性を高めるために利用できるあらゆるものに大きく依存する国となった。 日本企業でプロジェクトを開始する前に、実現可能性の調査に多大な労力が費やされます。すべての危険因子は事前に考慮されます。 不確実性の回避が進んでいる国は、曖昧さに対する許容度が低くなります。 日本のユーザーは、入手できる情報が多いほど安心する傾向があります。日本人にとって、情報は詳細であればあるほど信頼できるように思えます。したがって、日本のデザインは主に「情報を伝える」ことが主目的であり、「見せ方・見た目」は二の次です。

日本独自のUXデザイン文化の深い意味 | Bas ウォレット | アーティスト: Bas Wallet 2023 年 12 月 | UXコレクティ��

[niteshade925]

Remembering when some fucking twitter idiot said this place is in Japan and got thousands of likes. Btw for people who don't know, this place is actually 观音禅寺, a Buddhist temple located in Xi'an, Shaanxi, China.

Apparently for many (if not most) Westerners if something/some place looks nice and looks like some traditional East Asian thing/location, it must be in Japan. Can't ever be in China. Because China bad and we hate them and when we hate someone, facts don't matter.

[yoga-onion]

[Image above: Kyoto Sanzenin Temple, statue of Mahāsthāmaprāpta]

What is the 23 nights temple? [Part 1]

Thank you for your continued support of the ‘A Message from 23 Nights Temple’ blog. We have received quite a few questions from our readers about the ‘23 Nights Temple’, so we would like to answer them here in two parts.

23 nights is one of the folk rituals on the night of a specific moon phase, such as the 13th, 15th, 17th or 19th night, to wait for the moon to rise, make offerings, eat and drink together. Hundreds of years ago, halls where these events used to be held were scattered all over Japan, but unfortunately most of them have now been demolished and replaced by parking lots and modern ossuaries, especially in urban areas. The moon-waiting rituals of the Mid-Autumn Moon, 15 Nights (Full Moon), are still practised today. Although most modern Japanese are agnostics, some ritual events incorporating Buddhism and Shintoism remain.

The moon phase on the 23rd night is the ‘waning moon’, the half moon after the full moon, when the left half of the moon appears to be shining. The moon on the 23rd night is characterized by appearing late, around midnight, and in some mountainous areas surrounded by mountains, it can appear as late as 1 a.m.

In moon-waiting, the object of worship was determined by the time of the lunar phase at which the event was held. The object of worship on the 23rd night was Mahāsthāmaprāpta (bodhisattva mahāsattva), who was also said to be the incarnation of the moon. The light of wisdom possessed by Mahāsthāmaprāpta was thought to illuminate everything, freeing people from suffering and giving them strength.

In Shinto, Tsukuyomi-no-mikoto (Ref) is another name for Mahāsthāmaprāpta. He is also known as the god of agriculture and fishery, due to his characteristic control over the moon calendar.

The widespread ritual of waiting for the moon on the night of the 23rd lunar phase can be attributed to the worship of Mahastamaprapta, the savior of all things.

In “ A Message from 23 Nights Temple,” one of those shrines is featured. However, 2 years ago, the shrine, built over 1,000 years ago, was removed and converted into a commercial ossuary (August 2022), and the monk who left many of his messages died at the same time, but we continue to present the Zen words he left behind.

And personally, I am posting this not quite as a religion, but with the hope that as many people as possible will remember the philosophy of the prehistoric people, who lived with a sense of the cosmos, worshipping nature and enjoying the beauty of flowers, birds, wind and moon.

『二十三夜堂』とは何ですか？[その1]

日頃から『二十三夜堂からのメッセージ』ブログをご愛読いただきありがとうございます。読者のみなさんから『二十三夜堂』についてご質問が多々ありましたので、ここでお答えしようと思います。

二十三夜とは、十三夜、十五夜、十七夜、十九夜などの一つで、特定の月齢の夜に、人々が集まって月の出を待ち、供物を捧げ、飲食を共にする��俗儀式のこと。数百年前までは、こうした行事が行われるお堂が日本各地に点在していたが、残念ながら現在ではそのほとんどが取り壊され、特に都市部では駐車場や近代的な納骨堂に取って代わられている。中秋の名月、十五夜（満月）の月待ちの儀式は、今日でも行われている。現代の日本人の多くは無宗教だが、仏教や神道を取り入れた儀式行事も残っている。

二十三夜の月齢は、左側半分が輝いて見える「下弦の月」、満月の後の半月のこと。二十三夜の月は深夜0時ごろに現れるのが特徴で、山に囲まれた地域では深夜1時ごろに現れることもある。

月待ちでは、行事を行う月年齢の時期によって崇拝の対象が決まっていた。二十三夜で礼拝したのは、月の化身ともいわれた「勢至菩薩 (せいしぼさつ、梵: ﾏﾊｰｽﾀｰﾏﾌﾟﾗｰﾌﾟﾀ) 」である。勢至菩薩が持つ智慧の光は全てを照らし、人々を苦しみから解放して力を与えると考えられていた。その名は文字通り「大いなる力の到来」を意味する。

神道における「月読命（つくよみのみこと: 参照）」は、勢至菩薩の別名。暦を支配するという特徴から、農耕や漁業の神としても知られている。

二十三夜の月待ちが人々の間に広まった理由は、万物を救済する勢至菩薩を崇拝の対象にしていたからだといわれている。

『二十三夜堂からのメッセージ』では、それらの一つを取り上げています。しかし、2年前、1000年以上前に建てられた祠は取り払われ、商業的納骨堂へと改装され(2022年8月)、またメッセージの数々を残した僧侶も同時期に亡くなっていますが、彼の残した禅語を継続してご紹介しています。

そして個人的には、宗教というよりは、自然を崇拝し、花鳥風月を愛で、宇宙を感じて生きていた先史時代の人々の哲学を、一人でも多くの人に思い出してもらいたいという思いで投稿しています。

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ジャンプスケア（jumpscare）は、ホラー映画やコンピュータゲームでよく用いられる、観客を驚かせ恐がらせることを意図して主に大きな恐ろしい音と共に画像（映像）や出来事を突然変化させるテクニック[1]。1980年代以降の映画でよく見られるジャンプスケアは、「ホラー映画の最も基本的な構成要素の1つ」と言われている[2]。ジャンプスケアは、映画の中でサウンドトラックが静かで観客が何か驚くような事が起こると思っていない時[3]または、長時間の緊張の突然の決着[4]として用いることで観客を驚かせることができる。 一部の批評家はジャンプスケアを視聴者を怖がらせるための怠惰な手法と評しており[5]、この手法に依存しすぎた結果、近年のホラージャンルは衰退し、ジャンプスケアは現代ホラー映画のクリシェとして確立したと考えている[6]。 映画におけるジャンプスケア[編集] 1980年代以前はホラー映画のジャンプスケアは比較的まれであったが、ホラーの一ジャンルである「スラッシャー」の人気が高まるにつれて80年代初頭に徐々に普及しつつあった[7]。 1976年の映画『キャリー』には、最初の現代的なジャンプスケアの1つがある[8]。映画の終わりのそのシーンは、1980年の映画『13日の金曜日』で死んだと思われた悪役が生きていたことを示すラストのジャンプスケアの使用へのインスピレーションとして挙げられている[9]。 1979年の映画『夕暮れにベルが鳴る』では、ジャンプスケアの形態を用いて主人公と視聴者の両方に敵の位置を突然明らかにする。映画作家のウィリアム・チェンは、これを「映画の主人公を取り囲む防壁の突然の消失」を引き起こし、さらに在宅の視聴者に侵入者がどことなく彼らにも近づいているという感覚を与えていると説明している[10]。 2009年の映画『スペル』はジャンプスケアが全体に含まれており[4]、監督のサム・ライミは、「できれば観客を飛び上がらせる大きな衝撃」を伴うホラー映画を製作したかったと語っている[11]。 コンピュータゲームにおけるジャンプスケア[編集] 『Rescue on Fractalus!』はジャンプスケアを用いた最初のゲームであるとみられている。この一人称のフライスルーゲームでは、ナビゲーターは他の墜落機のパイロットを見つけて救出するために着陸を試みる。一部のパイロットは変装したエイリアンであり、突然視界に現れうなり声を上げてコックピットのガラスを割ろうとする[12]。 『バイオハザード』は、ジャンプスケアを用いた最初の現代ゲームとして引用されている。ゲームの舞台となる洋館内部のある廊下に行くとBGMが小さくなっていき、そのままプレイヤーが歩いて通り過ぎようとすると廊下のほぼ中間地点でゾンビ犬が突然窓を割って内部へと侵入し、BGMの音量と激しさがピークに達する。 ゲーム『Daylight』は「ジャンプスケアの媒介物」であると表現され、批評家は同作がジャンプスケアをうまく使用したことを称賛したが、ゲームはジャンプスケアのみを備えていただけであったため、プレイヤーを怖がらせるための十分なツールではなかったとコメントした[13][14]。 2014年のコンピュータゲームシリーズ『Five Nights at Freddy's』は、ゲーム全体でジャンプスケアを用いていることなどから、「ライブ配信に最適」と表現されている[15]。 フィットネスゲーム『Wii Fit Plus』に収録されているゲーム「座禅」は、プレイヤーは背筋をまっすぐに伸ばして静止して座る必要があり、ろうそくが燃え尽きるまで（180秒未満）集中しなければならない。プレイヤーは時折、気を散らさせようとするための奇妙な音を聞くことになる。スコアはプレイヤーがどれだけ長くろうそくに火を灯し続けられたかで変わる。プレイヤーが動いた場合（ほぼわずかでも）、「カツ！」という大きな叫び声ともに白の大文字「喝」が突然画面上に点滅し、ゲームは終了する。 『スーパー マリオパーティ』は、ミニゲーム「おこさないでハナちゃん」でジャンプスケアを用いている。このミニゲームでプレイヤーは寝ているハナちゃんを起こすことなく、Joy-Conを左から右へとゆっくりと慎重に動かしてできるだけ多く愛撫する必要がある。ハナちゃんを愛撫するたびにプレイヤーはポイントを獲得するが、ランダムなポイントで突然ハナちゃんが怒りで目を覚ましてしまい、ハナちゃんを起こしたプレイヤーは全ポイントを失ってしまう。 ゲームの批評家の中にはジャンプスケアに批判的な者もおり、AUTOMATONのSyohei Fujitaは「私たちは人間だというのに、犬猫ですらびっくりするようなこと――たとえば、とつぜん目の前で手を叩くとか――で驚かされるなどというのは、こちらの尊厳を糞にまみれた土足で踏みにじられるような感じがする。」と、ジャンプスケアに対する否定的な見解を述べている[16]。

ジャンプスケア - Wikipedia

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Art and Fashion Photography: A Japanese Renaissance Hayashi Fumihiro   今の日本に、本当の意味でのファッション・フォトグラファーは、僅かな例外を除いて存在しない。広告写真の影響力が強い日本の写真界では、広告、芸能といった商業写真での成功が、ほとんどの写真家の目標であるといっていい。ファッション写真は、広告カメラマンになるためのプレゼンテーションに過ぎない場合が多く、ファッション写真だけを撮り続ける写真家は皆無といっていい。さらに、欧米の文化、セレブレティーに対してコンプレックスの根強い日本のファッション写真界は、海外でこれほどまでに日本文化が注目されているにも関わらず、欧米の有名写真家の表層的な模倣に執着する。そのことは、東京の街に氾濫するファッション企業のビルボードや広告ポスターを見れば一目瞭然だ。日本人の白人コンプレックスは根深い。また、最近のファッション誌は、ユニークな才能を持つ新人のファッション・フォトグラファーの作品よりも、素人の芸能人、スタイリスト等の知名度のほうに価値を感じるようである。大多数の日本の雑誌のファッション・ページは、美意識やクオリティーに対する判断力を利益至上主義で失ってしまい、さもしいカタログ的な自己顕示欲の坩堝と化してしまった。   ただ、これは90年代後半、バブル経済崩壊から続いた経済的不況に影響された、日本の“失われた10年間（ジャパニーズ・ロスト・ジェネレーション）”時代の話である。この10年間で、日本人の美意識、倫理観、価値観は、大きく変化、堕落し、虚無主義と拝金主義が世の中全体を覆っていった。そして、壊滅的なモラルの崩壊、無秩序な混沌が極まった今やっと、日本文化は、ルネッサンス的な新しい変革の時代を迎えようとしている。その最も大きな流れは、まず白人コンプレックスからの脱却から始まった。子供たちを熱狂させるマンガ、アニメーション、コンピューター・ゲームなどのオタクカルチャー、健康志向からの日本食や禅、高性能のハイテクノロジー、海外の人々が伝統文化のみならず、日本の現代文化に大きく影響を受ける現状を実際に感じた、欧米（特にヨーロッパ）で教育を受けたクリエイター達の帰国は、その変革の重要なきっかけとなった。彼らは、海外の地において、“オリジナリティーとは何であるか”という事を徹底的に教え込まれる。そのことは、自分は日本人であるという事を強烈に再認識させることになる。欧米文化への憧れ、模倣ではなく、欧米文化との違いが創造の源であることに気づくのである。彼らが、影響を与える時代、ポスト・ロストジェネレーションが始まったのである。今考えれば、“失われた10年間”は、DJ的なサンプリング・カルチャーとアメリカ的な大量消費文化に、日本のファッション界が大きな影響を受けた時代であったと言えるのではないか。サンプリング、コラボレーションという心地よい英語のフレーズによって、模倣に何の疑問を持たなくなった日本のファッション界は、オリジナリティーを片隅に追いやり、業界自体を異形で未熟な物質主義に変容させてしまった。   このような、現在の日本のファッション写真界を取り巻く状況を理解した上で、読んでもらいたい。   日本のファッション写真の大きな転機は、やはり90年代であった。そして、この90年代の東京のイメージを決定付け、その後の日本の写真界全体に、最も影響を与えたのがホンマタカシであろう。日本人独自のロリータ趣味を全面に押し出した現実感溢れるポートレイト風のファッション写真は、アートとファッション写真、ドキュメンタリーとファッション写真の融合であり、彼の写真から強烈に感じられるニヒリズムは、近未来の日本への警鐘のようであった。無機質に殺菌されたシステムの中で、自らのアイデンティティーを見失い、凶暴なグローヴァリズムに翻弄される日本への、誰しもが持つ漠然とした不安、終末の予感。ホンマタカシの写真は、ジャンルを超えて多くの人々に支持され、多くのフォロワーを生み出す。今や日本を代表する作家となった、ヒロミックス、佐内正史、本城直季らは、多かれ少なかれホンマタカシが切り開いたスタイルの延長上に独自の世界観を築き上げたといっていい。そして、彼の広告、アート、ファッション、ヌード、グラビア、建築、編集、映画等のあらゆる分野へボーダレスな進出は、良しにつけ、悪しきにつけ多くのカメラマンの指針となったのである。   もう一つ、90年代の日本のファッション写真に大きな影響を与えたファッション誌が、パリで出版されるPURPLE誌である。アートとファッションの融合をテーマに、一貫したインディーズ・スタイルで数多くの新しい才能を世に送り出してきたこの雑誌は、日本のカルチャー、サブカルチャーにも早い段階から興味を示している。そのため、日本人アーティストも多く参加しているが、その中でも別格なのが、このPURPLE誌で創刊以来、ファッション写真をとり続けている鈴木親であろう。鈴木親は、今の日本では数少ない純粋な意味でのファッション・フォトグラファーであり、世界に通用するオリジナリティーを持ち合わせている。彼のファッション写真は、マルタン・マルジェラに代表されるアントワープ系の内向的なデカダンスの影響を色濃く受けながらも、日本の伝統的な文化の品と静謐さを感じさせる。そこには日本人しか表現する事の出来ない情緒がある。彼は、ファッション写真家であることにこだわり、ファッション写真と作品以外は、ほとんど撮影しない。商業主義一辺倒の今、鈴木親の隠者のような撮影のスタイルは、彼のオリジナリティーを磨き上げた。その独特の色彩と間を感じさせる作風は、世界に影響を与えるファッション写真家になることを予感させるに十分である。   ただ、このような日本のファッション写真界の曖昧なあり方は、決して悪い事ばかりでもない。その、通過儀礼的なポジションから、様々な分野の写真家がファッション写真を撮るために非常に多様性のあるものになっている。例えば、アフリカ、中東、東南アジア、南米等の“滅びゆく少数民族”のポートレイトの作品で、ファビアン・バロンに絶賛され、写真集“TRIBE”を出版した小林　響は、欧米のファッション界では、90年代最も評価された日本人写真家であろう。荒木経惟、植田正治、ヒロミックス、新津保建秀、富永民生、久家靖秀、佐内正史、石坂直樹、ザ・グレート・ザ・歌舞伎町、平野太呂、本城直季、米原康正、井賀孝といったアート、グラビア、広告、ルポルタージュ、スポーツ等のジャンルで活躍するファッション写真家以外のファッション写真をこれほどまで沢山見る事のできるのは日本だけだろう。そして、ファッション写真を変革するのは、実は、他のジャンルから来た異端者の価値観である。マーティン・ムンカッチは、スポーツカメラマン。アーヴィング・ペンは、画家。ヘルムート・ニュートンは、報道カメラマン。スティーヴン・マイゼルは、ヘア＆メイク。マリオ・ソレンティは、モデルであった。そう考えると日本のファッション写真界は、可能性に満ち溢れている。止まれる者の出現。。日本人としてのオリジナリティーを追求して、美意識と技術を極めた上で、ファッションという世界に魅せられ、美の本質を探究したい写真家が現れたときに、きっと日本のファッション写真界はドラマティックに変わるはずである。サンプリングの達人から、オリジナリティーへ、欧米コンプレックスからジャパニーズ・ルネッサンスへの意識の変化。それが、近い将来であることだけは間違いない。