#獨立藝術典藏

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Tumblr 黑客週，2023 年 9 月版

又是 Tumblr 的黑客週（不止一天！）！每年都有幾次，我們放慢正常工作速度，花一星期的時間來處理個人需求或我們作為使用者想要的功能，並看看我們能夠通過我們的嘗試達到多遠。在剛過去 3 月的黑客日中，有一個項目已經成功實現並投入生產：重新設計 Tumblr 上的直接訊息外觀！好正吧！

以下是為最近 9 月份的黑客週製作的一些項目。其中一些你最終也可能會在網站上看到......

Tumblr 平台

也許看起來好像熟悉，但我們喜歡這個能夠將 Tumblr 提要整合成許多並排「欄」的想法，創造出非常密集但生動的 Tumblr 檢視。是 Lenny、Kelly 和 Paul 一起想出的，我們很興奮地想看看它會去到哪裡。每個欄都可以在 Tumblr 上成為不同的提要，比如為你推薦、正在追蹤、你的活動、特定的部落格、搜尋、熱門，甚至收藏（只英文），非常多的可能性！

Tumblr 攤位

與此同時，一個由 @autoplanes、Katie、@lex、Shaun 和 Eve 組成的獨立團隊，發掘了透過 Tumblr 部落格銷售數位和實體商品的想法，利用我們的姊妹平台 WooCommerce！部落格可以將任何他們想要出售的物品放在這裡，並為此設立專用空間。我們知道這裡有很多優秀的藝術家和工匠，他們可以利用這個工具更輕鬆地在 Tumblr 上銷售自己的作品！

頭像相框/帽子

這個項目是一個經典的佳作，它在每一次的黑客日後都不斷回歸，而且每次都變得更好。Santi 和 Maxime 一起製作了一些示例的頭像「相框」和「帽子」，Tumblr 上的用戶可以購買來用於他們的部落格。也許最終大家可以創建這些東西，然後將其出售或贈送給其他人！

一如既往，請繼續關注 @changes 部落格（只英文）和我們的香港團隊部落格，看看這些項目是否真的出現在 Tumblr 上！

[wangwill66]

逃離與逃避

H：看公視「拉格朗日什麼辦法」，其中一幕「公車司機自稱建中畢業，旁邊逃課兩位學生笑了」，學生是逃離，公車司機是面對現實。學生逃離高中教室，公路之旅展開。另保羅的日本食記，即美食之旅，食記好名詞。逃離是甩開暫時的思考，以玩樂美食獲取短暫的解脱。逃避是不面對，駝鳥心態。人生可以短暫逃離，但不能逃避，要有面對困難挑戰的勇氣。《逃離吧！腳就是用來跑的》戰敗要有逃離的智慧，重整再來。拼命死戰，甚至全軍覆没是悲劇。逃避没有好將來。加油！20240920W5

維基百科

拉格朗日方程式

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拉格朗日方程式（Lagrange equation），因數��物理學家約瑟夫·拉格朗日而命名，是分析力學的重要方程式，可以用來描述物體的運動，特別適用於理論物理的研究。拉格朗日方程式的功能相當於牛頓力學中的牛頓第二定律。

約瑟夫·拉格朗日

定義

假設一個物理系統符合完整系統的要求，即所有廣義座標都互相獨立，則拉格朗日方程式成立：

ddt∂L∂q˙−∂L∂q=0；

其中，L(q, q˙, t)是拉格朗日量，q=(q1,q2,…,qN)是廣義座標，是時間t的函數，q˙=(q˙1,q˙2,…,q˙N)是廣義速度。

拉格朗日什麼辦法

【 劇情大綱 】

兩位十七歲男孩綱大(潘綱大 飾)與阿爆(吳翰林 飾)，在一日早晨，意外的發動了一台機車，逮住這個千載難逢的機會，想用一天的自由，逃離鬱悶的高中教室、逃離黏膩的台北城，一段公路之旅就此開展。

《保羅的日本食記》不是一般的美食節目，由保羅好萊塢帶領觀眾看見英國最受歡迎的烘焙師的頓悟，以及日本如何迅速成為世界上最重要的美食家必訪國家之一。 在節目中，保羅前往日本品嚐當地美食，並學會了一些日本最著名的菜餚。

食記

食物記錄：

食譜：如何準備和烹飪某種食物的步驟和配方。

餐廳評論：

飲食日記：記錄每天所攝入的食物和飲料，以便監控飲食習慣和營養攝入。

飲食記憶：可以指與食物相關的記憶。

歲時歌

「正月正，牽新娘，出大廳；二月二，��地公，扮老戲；三月三，桃仔李仔，雙頭擔。四月四，桃仔來，李仔去；五月五，龍船皷;，滿街路；六月六，做田人，打碌碡。七月七，芋仔蕃薯，全全必；八月八，牽豆藤，挽豆莢；九月九，風箏鳴鳴哮。十月十，三界公，來鑒納；十一月，磑圓仔粹；十二月，賣飯春花。」

博客來

逃離

作者：[加]艾麗絲·門羅（Alice Munro）

原文作者：Alice Munro

譯者： 李文俊

語言：簡體中文

出版社：北京十月文藝出版社

出版日期：2009/07/01

內容簡介

★她們的生活細節，世上女人天天都在經歷

細節背後的情緒，無數女人一生都不曾留意

榮獲2009年布克國際獎、

《紐約時報》年度最佳圖書

法國《讀書》雜志年度最佳外國小說

加拿大文學大獎吉勒獎

2013年諾貝爾文學獎

《隱之書》作者拜雅特傾情推薦

著名翻譯家李文俊精心翻譯

表面上沉靜得有如手中的一杯茶，內里卻暗涌著漫卷無邊的激情和呼嘯而來的風暴。——《泰晤士報》

逃離，或許是舊的結束。或許是新的開始。或許只是一些微不足道的瞬間，就像看戲路上放松的腳步，就像午後窗邊悵然的向往。

卡拉，十八歲從父母家出走，如今又打算逃脫丈夫和婚姻；朱麗葉，放棄學術生涯，毅然投奔在火車上偶遇的鄉間男子；佩內洛普，從小與母親相依為命，某一天忽然消失得再無蹤影；格雷斯，已然談婚論嫁，卻在一念之間與未婚夫的哥哥出逃了一個下午┅┅

一次次逃離的閃念，就是這樣無法預知，無從招架，或許你早已被它們悄然逆轉，或許你早已將它們輕輕遺忘。

艾麗絲·門羅（Alice Munro，台譯：孟若，1931- ），加拿大著名女作家。以短篇小說聞名全球，入選美國《時代周刊》「世界100名最有影響力的人物」。1931年出生於安大略省。長���居住於荒僻寧靜之地，逐漸形成以城郊小鎮平凡女子的平凡生活為主題的寫作風格。故事背景大多為鄉間小鎮及其鄰里，故事人物和現實中人並無二致，亦經歷出生與死亡、結婚與離異。但泥土芳香的文字背後，卻是對成長疼痛與生老病死等嚴肅話題濃墨重彩的描寫。細膩優雅、不施鉛華的文字和簡潔精致、寬廣厚重的情節，常常給人「於無聲處聽驚雷」的莫大震撼。

目錄

逃離

機緣

匆匆

沉寂

激情

侵犯

播弄

法力

譯後記

網路字典

逃離

run away B2 phrase

to leave a place or person secretly and suddenly:

He ran away from home when he was only twelve.他年僅12歲時就離家出走了。

escape verb (GET FREE)

Add to word list 

B1 [ I or T ]

to get free from something, or to avoid something

逃走，逃脫，逃離;逃避，避開

Two prisoners have escaped.兩個犯人逃走了。

逃離

逃避離開。如：「當火山爆發時，附近的居民紛紛逃離家園。」

《逃離吧！腳就是用來跑的》｜親子天下出版

吉竹伸介的繪本，最奇妙的就是，你會一秒掉入吉竹式的思考邏輯，一種混雜著搞笑、奇思、怪想、強辯、惡搞、突破框架、無所謂、放輕鬆，偶然又感覺言之有物的邏輯。

伊東寬的《沒關係沒關係》。書中那位小孫子在爺爺的陪伴引導之下，能跨越成長中陸續湧現的困擾難題。爺爺的陪伴加上那句神奇的安慰話語「沒關係，沒關係」，成為小孫子的力量。

維基百科

逃避

逃避又稱逃避現實、逃避主義、是一種心理防衛機制，是指人們為了不想被日常生活中不愉快的事情所困擾，而想盡辦法不要去接觸這些事情。例如有些人為了暫時逃避現實而去參加一些娛樂活動。 [1][2][3] 暫時逃避現實有助於人們遠離抑鬱���也有助於人們走出悲傷。



巴伐利亞國王路德維希二世以逃避現實而聞名

參考文獻

escape from reality

英文的「逃避現實」片語裡面，沒有鴕鳥卻是鴨子！？「duck」在英文名詞是指＂鴨子＂的意思，則「duck out」的「duck」為口語表達中作動詞用。

逃避現實

逃避現實的英文翻譯

基本釋義

retreatism

escapism

freak-out

escape from reality

leaving the field

flight from reality

shutting out reality

retreat from reality

查看更多

逃避現實傾向以沉湎於空想、狂想或消遣的辦法來逃避日常現實

The tendency to escape from daily reality or routine by indulging in daydreaming, fantasy, or entertainment.

「逃避現實、鴕鳥心態」英文怎麼說？

hide one's head in the sand

hide    把...藏起來、隱藏    head    頭    sand    沙子、沙灘    

[citylifenewstw]

AI主播「藝文新聞」城市生活報 2024 06 15

AI主播「藝文新聞」城市生活報 2024 06 15 精彩生活；盡在城市！大家好，我是城市生活報城市藝文新聞，AI主播 Vivien，今天為大家播報本週台灣各城市藝文新聞。本節目由墨雅香藝術網獨家冠名贊助。 00:20 【嘉義藝文新聞】最強火舞、馬戲書畫、巨型氣墊在嘉義 海之夏邀親子盡情放電 2024嘉義東石海之夏即將到來，今年主打「小孩放電，大人吶喊」，繼上週公佈超強演唱會卡司陣容後，今文化觀光局再度公布小朋友最愛的節目內容，7月20、21日晚會將帶來世界級劇團表演，保證讓孩子們在海之夏徹底放電，從下午一路玩到晚上，保證回家立刻秒睡！ 00:49 【台北藝文新聞】院藏清代歷史文書珍品—端陽時節 展覽精選端午有關典藏，分五個單元演繹夏季代表節日的端陽時節。第一單元「夏日傳說」，溯源夏季毒月驅厄、人物紀念活動的流傳。第二單元「重五故事」，從端午有關的文獻，梳理清朝對傳統節日的實踐。第三單元「收藏端陽」，跟著清宮典藏的應景文物，遙想端午時候。第四單元「天中同樂」，看五月修養晏息時刻，清廷應對環境和人群互動所展開的祝慶。第五單元「鯤島端午」，藉由端午的記事，展示海島臺灣風情。展覽時間由6月1日到8月25日。 01:31 【台中藝文新聞】北台中城隍廟105週年廟慶遶境賜福 全台唯一奉祀文、武城隍的北台中城隍廟，慶祝建廟105年週年，15日舉辦祈安賜福遶境活動，恭請城隍爺、城隍��人共同出巡為地方消��解厄、趨吉避凶，沿途行經北區及北屯區內3大商圈，全程長達10公里，預計晚間8時回駕。副市長黃國榮到場為市民祈福，祈求庇佑國泰民安、風調雨順，與立委黃健豪、何欣純共同點燃起馬炮，宣告遶境活動正式展開，神轎從北區大誠街與精武路口起馬點出發，場面盛大隆重。 02:19 【高雄藝文新聞】青創女力手作袋包 堅持永續環保媒材 小眾品牌辨識度高 從東京歸國創業的袋包設計師陳俞方，在駁二大義倉庫C8-4創建個人品牌「Yufang手作革物」，因堅持使用永續環保媒材，成為品牌一大亮點，雖是小眾品牌，卻有極高的辨識度。高市青年局表示，堅持做好一件事，讓陳俞方的袋包品牌在手作市場成功突圍，將持續推出創業輔導政策，支持兼具美學和實用的手作事業，與創作者並肩同行。 02:50 【新竹藝文新聞】展現跨世代藝術新能量 竹縣典藏巡迴高雄站登場 新竹縣政府文化局今年辦理［笜•跡］-返景入心 2024 HSINCHU ART巡迴展，展出文化局典藏的竹塹地區跨世代、跨媒材藝術作品，第三站即日起至7月9日在高雄市文化中心「至真堂2館」展出，今(15日)特別舉辦開幕式及開幕講座，「金光虹影-當代綜合工藝對談」由臺灣霓虹光雕大師黃順樂及臺灣新銳金工藝術家林靖軒，兩位跨世代藝術家對談，讓觀眾近距離了解當代複合媒材工藝精湛的技術與美感，看見工藝藝術推動城市文化發展的關鍵力量。 03:33 【雲林藝文新聞】桃李芬芳-陳誠九十嵩壽師生美展即日起至6月30日文化觀光處展覽館展出 「桃李芬芳-陳誠九十嵩壽師生美展」雲林場自即日起至6月30日在文化觀光處展覽館1-2樓展出，15日下午舉辦開幕式，副縣長謝淑亞、立法委員張嘉郡、環球科技大學創辦人許文志、文化觀光處長陳璧君及許多傑出藝術家、藝文界人士、各級地方民代均到場共襄盛舉，邀請鄉親來觀賞這些精彩的作品，見證陳誠老師平凡中的偉大。 04:11 本節目由墨雅香藝術網 www.more-arts.com 獨家冠名贊助，感謝各位的觀賞，我們下次 CLN 城市生活報，台灣各城市藝文新聞，期望與您再見。

[miandianlia]

創意撲克牌有哪些特徵？探索這項古老又經典的遊戲！

撲克牌是一種古老而受歡迎的卡牌遊戲，擁有著悠久的歷史，而隨著時代的變化，越來越多設計師或藝術家，為這項卡牌遊戲注入了新靈魂，變得更加獨特的創意撲克牌，本篇文章將與各位一同探索創意的特徵！

創意撲克牌所具有的特徵

創意撲克牌是指在撲克牌的設計和製作上加入了創意元素，以使其與傳統的撲克牌有所不同，更具有獨特性和趣味性，有各種主題和圖案，例如：

藝術風格 使用藝術家的作品或繪畫作為撲克牌的圖案，讓撲克牌充滿藝術氛圍。

動漫和漫畫 使用受歡迎的動漫角色或漫畫人物作為撲克牌的圖案，吸引動漫愛好者。

風景和旅遊 以美麗的風景或著名的旅遊景點作為背景，讓撲克牌成為旅行者的紀念品。

科技元素 加入科技和數字元素，例如使用二維碼或網路圖像來代表不同的撲克牌花色和數字。

幽默和搞笑 使用有趣的插畫和幽默圖案，讓撲克牌增添笑料和趣味。

文化與傳統 以不同國家的文化符號和傳統元素作為撲克牌的圖案，展現多樣性和獨特性。

創意撲克牌不僅可以成為一種獨特的收藏品，還能增添遊戲的樂趣和吸引力，這些獨特的撲克牌也可以作為禮物贈送給朋友或家人，讓他們感受到特別的驚喜和喜悅，無論是在設計上還是在主題上，都可以讓人們重新發現這個古老而又經典的撲克牌遊戲。

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延伸閱讀➦

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03／24 柴寮偶記

古典心台灣情 上半場 - YouTube 台灣人真是幸福。 • 亞歷山大·鮑羅丁1833年11月12日—1887年出生在聖彼得堡，也去世於聖彼得堡，是俄國的作曲家同時也是化學家。十九世紀末俄國主要的民族音樂作曲家之一。喬治亞（前蘇聯共和國之一）王子LukaGedevanishvili的私生子，當時將他登記成某個奴隸的孩子從小他接受良好的教育，包括鋼琴演奏，但是他專精的領域還是在化學，直到1863年才開始正式的作曲訓練，當時他的老師是米利·巴拉基列夫（MilyBalakirev）。1869年巴拉基列夫指揮了鮑羅丁第一首交響曲，同年開始編寫第二首交響曲。這首新的作品雖然在首演失敗，匈牙利的李斯特卻為他安排另一場1880年在德國的演出，也因此他的名聲傳出了俄國。由於他周日都在實驗室工作，只能於星期天作曲，因此又名星期天作曲家。1887年02月27日去世，葬在俄國聖彼得堡。 原文網址：https://kknews.cc/culture/mpzgzg9.html

(6) 新聞挖挖哇：斷9年婚姻醒了！女人離婚故事分享精彩絕倫｜來賓：黃宥嘉、徐曉晰、呂文婉、羅友志、賴芳玉 - YouTube 這老婆竟然也蠻內行的。

憨川鼓勵柯"民眾黨31縣市全提名全面開戰"！提名人選不夠養生館來湊？民眾黨喊開小草咖啡廳拚地方組織？王義川嗆：那我就去隔壁開除草咖啡廳｜許貴雅主持｜【新台灣加油 完整版】20240301｜三立新聞台 - YouTube 他們被罵我很爽。

是不想努力了還是人生太難？24��妙齡正妹行乞當街友，真實故事讓人省思...最絕望人生公式震撼全場！黃越綏曝街友不為人知夢魘！【新聞挖挖哇】 - YouTube •大米小姐不簡單；底層困苦的人的確很多，無論任何原因，都需要，也應該照顧。• 這種人總會有，也的確有些有故事。可以在水門外發配簡單的便當、設置簡便的沖澡處、洗澡、洗衣物，介紹臨時工作、裝置大銀幕，播放好看的勵志片，提供盡可能的方便性，慢慢就可以引至水門外生活。。。。應該由政府負責。

對話張堯：台灣朋友一句話，讓我人性開始復甦；中共洗腦術精細入微 ｜#方菲時間 - YouTube •「恢復狀態！」－這句說得太好，太深刻了。• 台灣必需獨立的原因是，在地理上，台灣命定是中國的邊緣，甚至只是一個小島，一旦中國民主化，成了自由世界的一員，台灣人無論為了賺錢，或任何原因，青壯年將大量投向中國，台灣會成為只剩下老弱婦孺的孤島。雙方融合的想法，是就台灣本身是一個獨立主權國家的前提之下的說法，一旦融合，台灣將自行失去主權獨立性格。

《#美國 #第七艦隊 穿越 #台海！ 金廈衝突！ #中國：#民進黨 須負全責！ 立院國會藍綠鬥！》【年代向錢看】2024.03.06@ChenTalkShow #傅崐萁 #管碧玲 #高金素梅 (youtube.com) 韓國瑜取得立法院長位置，一方面受到來自職位的框架，以及加持、養望，再度參選總統的欲望也直線上升，因此做為必定力求正派，向前衝刺。

台灣人為什麼這麼喜歡「日本」？「3大」理由說明一切！「台灣人」為什麼最喜歡到「日本」旅遊？「台灣」受到「日本」什麼影響？未來持續會在「台灣」待多久？【日本人 in Taiwan】矢板明夫 - YouTube 第一個理由是客氣了。

北 中 南 齊聚台南大舞廳（台大）TTT翅仔探戈 現場實況錄影。 (youtube.com) 真是太快樂了。

孫淑媚 /夜半路燈/[台灣好歌聲] (youtube.com) 應該是：失 主裁 吧。

日台交流広場（台湾と日本） | Facebook 象鼻忽然掃了過來，力大無比，差點被打到；二戰時，猩猩、老虎等被 “處置”，製成標本展示。

2021-10-04漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目、主持人：李基銘 竹久夢二 TAKEHISA YUMEJI：日本大正浪漫代言人與形塑日系美學的「夢二式藝術」介紹、王文萱 專訪（積木文化） (youtube.com) 北投文物館-竹久夢二的視界展覽 － 是不是這些？ 北投文物館-竹久夢二的視界 (youtube.com)

非常多的日本人愛上台灣的理由竟然是。。？🔥甚至因為台灣而人生發生了改變，對台灣充滿感謝｜【Ma上聊聊】｜VLOG｜【我是Mana】 (youtube.com) 台灣太太聽到了沒有？要多多學習人家。真是受不了。

2023臺灣歌 鄉土情 台語歌曲演唱會 歌詞完整版 (youtube.com) 記憶中紀小姐第一次獻唱是在延平北路一家在二樓的歌廳，應該也是台灣第一家室內的歌廳。其它場所有第九水門的堤防外。

'24.03.12【豐富│東南西北龍鳳配】專訪朱成志：2024中國經濟樣貌分析 - YouTube 高科技救不了中國。

日式麻油雞/ Sesame oil Chicken Noodles | MASA料理ABC - YouTube 煮麵 ＋一些香油也是有的，不過不會放雞翅；既然放了雞翅，或許更應該稱作雞翅麵，如此一來又實在有違老闆本意，好，就這稱做麻油雞麵線也沒關係，卻是顏色色系實在相差太多，可因為是日本式，接受也就便了。因為放了梅干，不免哈起日來，覺得的確可以稱作麻油雞麵線，名稱不就是日式麻油雞嗎？算是一種新創，如此一來稱作麻油雞，實在是愧對這碗顯然很好吃的創作料理，可以不用沾麻油光。不過為了市場，稀哩呼嚕，也就上路，如果有無聊人士提出說法，覺得名不正言不順，實在有夠多管閒事，不就一碗麵而已不是？好吃才是最要緊，名稱表象而已，純供指認；來一碗日式麻油雞！害，出錢一丁，於是一碗純正的日式麻油雞上桌了。有這種日式嗎？沒－看－過－。日式在日本登陸既有確證，果然衣錦榮歸故鄉，一時高車駟馬，夾道之人，呼前擁後，遠遠瞻望，曰：公志有成，邦家之榮，喜為天下道也，閒磕牙，是以為誌。

(8) 「學歷主義」=成功方程式？想擠進台積電一學期都不能考差！ ft.前台積電全球研發處處長 楊光磊 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP148 - YouTube • 只有一條路嗎？A：人生只有一次。• Karel van Wolferen，新聞記者，阿姆司特丹大教授： 「上班族的智力與氣力在公司耗光之後，已經失去了經營一個有意義家庭的元氣。中階的男性上班族醒著的時間，差不多完全被公司 吸收的結果是，失去了公司以外的個人生活的氣力，而受害最深的就是 家庭生活。 日本人結婚生活的大部份，情緒是空虛的，更給 小朋友帶來惡劣的影響。其責任大多就是在日本的企業。對員工做了過多精神上的要求。 日本 公式 “ 問責制 ” 的官僚、經濟團體、學者 認為 ﹕日本人在根本上與他國人不一樣，對實現社會調和的意識天生有著較強的意願。而事實上日本人與他國人其實並無不同。由於 受到公司強制力的束縛，也沒有自此逃脫的手段，因此反而是個人與家庭被破壞了。」（1994）

台灣好歌聲 第99集 完整全集 (首播 2016-03-05) (youtube.com) 流浪的樂師。

孫淑媚---經典演唱會 /心愛的別走/約束/秘密情人/媽媽妳無對我講/恩情無人可比/到這為止/ (youtube.com) 成熟了，有很好的���婦感。

震驚！AI幻覺會導致毀滅性的結果？ 你一定要了解AI隱藏性的風險 (youtube.com) 表示技術尚未成熟。

南國的賣花姑娘（Bb key)-SaxRuby (youtube.com) 作曲家 文夏，國小畢業後，遠赴日本東京就讀中學，拜入日籍知名音樂家 宮下常雄 門下學習聲樂、作曲、鋼琴和吉他演奏，是戰後第一代台語歌曲的 Singersongwriter。

專訪許成鋼：新三樣能取代房地產成為中國經濟的支柱嗎？ (youtube.com) 種什麼因，得什麼果；不符合邏輯，就是失敗。

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早已不是反攻大陸的時代，失去了戰略價值，金馬對台灣只是累贅而已；早早放棄。

一個人在日本開豆花店的日本男孩、當他看到住台灣時候的台灣朋友們傳來訊息時感動到淚流不止⋯ (youtube.com) 70多年前的台灣豆花，只加：薑汁 和 糖水，不失原味。

解放軍一次可以送多少人上岸? 中國兩棲搶灘能力大解析【Dino Brothers Studio】[CC字幕] (youtube.com) 小心密佈的水雷。

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介紹給我台灣美味~,給我你的口袋名單! 我問迪化街路上看到的頭上戴狗狗的小姐.　台湾のおいしい物教えて～、あなたのグルメリストください！迪化街で会った彼女は頭に犬を載せてた。 (youtube.com) • “麵龜” 吃了嗎。• 連結出不來，請搜尋 “麵龜” ，還有 “紅龜粿”。

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撲克牌卡通設計收藏價值大公開！探索撲克牌的獨特價值！

撲克牌卡通設計不僅只有小朋友會喜歡，許多大人也非常喜愛，有一些撲克牌設計也有蒐藏的價值，如果想要探索更多不同風格的撲克牌，這篇文章絕對不要錯過囉！

卡通撲克牌的收藏價值在哪裡呢？

卡通風格的撲克牌不僅在遊戲中受到歡迎，同時也在收藏界引起了廣泛的關注，許多人將這些卡通風格的撲克牌視為珍貴的藝術品，欣賞其獨特的藝術風格和限量的生產量，特定系列的卡通撲克牌更是在收藏市場上迅速升值，成為備受追捧的珍品。

美術價值

卡通撲克通常擁有精美的卡通圖案和豐富多彩的設計，這些圖案是藝術家們的巧思結晶，反映了豐富的想像力和卓越的技藝，其色彩和細節使得這些卡通撲克具有極高的美術價值，成為人們喜愛的小型藝術品，適合用於裝飾或陳列。

稀有性和限量版

部分卡通撲克以限量版或特殊版形式製作，使得它們更加珍貴，這些限量版撲克可能僅有極少數生產��或者採用特殊的材料和印刷技術，收藏者可能為擁有這樣的撲克感到驕傲，並期待隨著時間推移，其價值將不斷攀升。

懷舊

卡通撲克經常與童年回憶和歡樂時光相聯繫，很多人在成長過程中使用這些卡片進行遊戲，因此這些撲克具有強烈的懷舊價值，擁有和收藏這樣的卡通撲克可以讓人們重溫過去的美好回憶，這對個人而言是無價的。

參與的樂趣

收藏卡通撲克不僅僅是將物品收藏，還可以帶來參與的樂趣，人們可以參與交流、交易和拍賣，與其他收藏家互動，分享彼此的收藏和經驗，這種互動不僅使收藏活動更加有趣，還擴大了人們的社交圈子。

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志

H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2

網路字典

志

名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」

記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」

姓。如元代有志能。

動

記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」

牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」

事件簿

看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。

物語

物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。

《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。

該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。

劇情簡介

慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]

入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。

大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。

陸觀年準備將一項重要任

交給第七齋,任務開始前

他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成���。 齋長之位須由齋內成員投票決定。

第一堂課是黑道秘聞,由

老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,

元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。

維基百科：

極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。

臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。

黃賭毒

早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。

地下融資

絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。

大專生成員

大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路打手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。

有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與���犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。

所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。

古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。

史記游俠列傳郭解

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。

10 

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。

11 

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」

12 

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。

13 

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」��曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。

14 

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

15 

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

16 

太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！

維基文庫

孫子兵法用間第十三

編輯

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知��，而傳於敵間也；生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]

清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。

子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。

集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

經

主條目：經學

易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子

史

主條目：史書 (東亞)

正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》

子

主條目：諸子百家

儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》

《山海經》

醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行

集

文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

[miandianlia]

賭場用撲克牌怎麼玩？探索遊戲策略和魅力！

賭場用撲克牌是賭���中最常見的遊戲工具之一，它們不僅是進行博弈遊戲的必備道具，還具有悠久的歷史和獨特的設計。這些撲克牌在賭場中扮演著重要的角色，不僅為玩家提供了一個娛樂的平台，還促進了社交互動和策略思考。

賭場用撲克牌通常由四個不同的花色組成：紅桃、方塊、梅花和黑桃，每個花色都包括從2到10的數字牌和J、Q、K、A的特殊牌。這種設計不僅使得撲克牌在遊戲中易於識別和使用，還為玩家提供了各種不同的組合和戰略，增加了遊戲的趣味性和挑戰性。

在賭場中，撲克牌被廣泛應用於各種博弈遊戲中，如21點、撲克、百家樂等。這些遊戲不僅吸引了眾多的博彩愛好者，還成為了賭場中最受歡迎和經典的遊戲之一。撲克牌的使用不僅使得遊戲更加公平和透明，還為玩家提供了一個公正的競爭平台，從而增加了遊戲的樂趣和刺激性。

除了在博彩遊戲中的應用外，撲克牌還被廣泛用於魔術表演、撲克技巧展示等各種娛樂活動中。許多魔術師和撲克愛好者通過巧妙的手法和技巧展示，使得撲克牌成為了一種藝術品和娛樂工具，受到了廣大觀眾的喜愛和追捧。

總的來說，賭場用撲克牌是賭場中不可或缺的遊戲工具，它們不僅具有獨特的設計和豐富的歷史，還為玩家提供了一個娛樂和競爭的平台。無論是在博彩遊戲中的應用還是在魔術表演中的展示，撲克牌都扮演著重要的角色，豐富了賭場的文化和氛圍，成為了賭場中不可或缺的一部分。

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[kenghaokang]

耿晧剛 展歷

Keng Hao-Kang Exhibitions

耿晧剛1969年生於台灣，自東海大學美術系畢業後，赴義大利米蘭布雷拉國立美術學院（Accademia di belle arti di Brera）就讀，跟隨Diego Esposito教授主修繪畫與裝置藝術，開啟了觀念藝術的思考。返台後曾於時尚流行品牌Hugo Boss任職數年，並於2008年起任教於東海大學美術學系與國立臺灣師範大學科技應用與人力資源發展學系，獨特的成長背景與留義經驗，讓耿晧剛成為不自限的創作者，不斷地翻新創作樣貌，從生活的體驗與敏銳的感知出發，反映於多元的作品中。耿晧剛作品曾展出於大阪藝術博覽會、台北當代藝術博覽會，並且為文化部藝術銀行、高雄市立美術館、台中市立美術館、台南市美術館及其他私人收藏單位所典藏。耿晧剛現生活與創作於台北。

主要學歷

2002 米蘭布雷拉國立美術學院碩士 義大利

1993 東海大學美術學系 台灣

主要個展

2024 「在那之後,」，臻品藝術中心，台中，台灣

2019 「快樂進行曲-耿晧剛創作展」，銘傳大學商設藝廊，桃園，台灣

2017 「第三自然」，月臨畫廊，台中，台灣

2016 「長乘以寬 耿晧剛作品展1998-2015」，大趨勢畫廊，台北，台灣

2016 「三月・小甜心－耿晧剛個展」，恆畫廊，台北，台灣

2015 「清晨・奧爾維耶托－耿晧剛個展」，小畫廊，高雄，台灣

2015 「遠在咫尺」，臻品藝術中心，台中，台灣

2013 「差異之間 耿晧剛個展」，新苑藝術，台北，台灣

2013 「布里歐 日常」，彌留實驗藝廊，台中，台灣

2012 「未來‧進行式 耿晧剛個展」，貝瑪畫廊，台北，台灣

2011 「耿晧剛 近作與繪畫展」，新苑藝術，台北，台灣

2011 「雙重衝擊」，新苑藝術，新北市板橋區，台灣

2010 「Why so Serious? 2010」，雲林科技大學藝文中心，雲林，台灣

2009 「Why so Serious?」，中國科技大學藝文中心，台北，台灣

1999 「一幅畫」，代比流士藏書畫廊，米蘭，義大利

1998 「納歐詩」，布雷拉第四教室，米蘭，義大利

主要聯展

2022 「非常態 亞洲國際美展會員展」，大新美術館 台南，台灣

2021 「2021台北國際藝術博覽會」，形而上畫廊 台北，台灣

2021 「藝流系譜學院之道」大墩文化中心，台中，台灣

2021 「第29屆亞洲國際美展」，九州，日本

2021 「如果有一天」形而上畫廊，台北，台灣

2020 「禽獸不如─ 2020台灣美術雙年展」，國立臺灣美術館，台中，台灣

2020 「老耿與他的藝術家朋友們」，臻品藝術中心，台中，台灣

2019 「有機體 臺藝東海-創作交流展」，國立臺灣藝術大學，台北，台灣

2018 「抽象九人聯展」，耘非凡美術館，台南，台灣

2018 「春花望露」，形而上畫廊，台北，台灣

2018 「以色為名」，東海大學藝術中心，台中，台灣

2017 「第十二夜」，形而上畫廊，台北，台灣

2016 「當代台灣 抽象精選展」，耘非凡美術館，台南，台灣

2016 「在天空仰望玫瑰」，形而上畫廊，台北，台灣

2016 「內在幻覺與現實符號」，東海大學藝術中心，台中，台灣

2015 「現代台灣的藝象」，銀座幸伸藝廊，東京，日本

2014 「伊通26週年慶‧一本初衷手稿展」，伊通生活空間，台北，台灣

2014 「萬花嬉春」，臻品藝術中心，台中，台灣

2013 「高雄藝術博覽會」，新苑藝術，高雄，台灣

2013 「天秤座」，臻品藝術中心，台中，台灣

2013 「加減乘除」，形而上畫廊，台北，台灣

2013 「台北國際當代藝術博覽會」，新苑藝術，台北，台灣

2013 「瞬間永恆,抽象繪畫的可能性」，臻品藝術中心，台中，台灣

2013 「台南藝術博覽會」新苑藝術，台南，台灣

2013 「從零開始,無限大的小」，形而上畫廊，台北，台灣

2012 「大阪藝博會」，新苑藝術，大阪，日本

2012 「台中畫廊藝術博覽會」，新苑藝術，台中，台灣

2012 「台北國際當代藝術博覽會」，新苑藝術，台北，台灣

2012 「府城藝術博覽會」新苑藝術，台南，台灣

2011 「台北攝影與數位影像藝術博覽會」，新苑藝術，台北，台灣

2011 「大阪藝博會」，新苑藝術，大阪，日本

2011 「台北國際當代藝術博覽會」，新苑藝術，台北，台灣

2011 「台中畫廊藝術博覽會」，新苑藝術，台中，台灣

2011 「「異」「想」軌跡 」，新苑藝術，台北，台灣

2010 「在世代之間」，蓽蘿藝術活動中心，台北，台灣

2010 「寄寓&溯源」，藝星藝術中心，台北，台灣

2008 「六人聯展」，天使美術館，台北，台灣

2006 「第19屆亞洲國際美展」，新加坡

2001 「華」阿投泰卡畫廊，米蘭，義大利

2001 「現代藝術的符號與象徵性」，現代展館，科摩，義大利

2000 「弩各」，皇室舊醫院，扣投扭，義大利

1998 「視覺的波浪」，救世特區，米蘭，義大利

1998 「國際池」，普其艾蕾放特空間，奧斯納構，米蘭，義大利

1997 「沙龍特展」，二十號畫廊，米蘭，義大利

1997 「與對角線的對話」，雷切市，義大利

典藏紀錄

文化部藝術銀行

台中市立美術館

高雄市立美術館

台南市美術館

國內外私人收藏

KENG HAO KANG

Keng Hao-Kang was born in 1969 in Taiwan. After graduated from Department of Fine Arts in Tunghai University, he studied under Professor Diego Esposito at Accademia di belle arti di Brera, Italy, majoring in painting and installation art. The life and the study in Italy inspired his thoughts and development toward conceptual art. Keng worked for Hugo Boss afterward, and has been teaching in Ming Chuan University and Tunghai University since 2008. The unique background of growth and study along with the work experience have influenced his diverse creative styles. Keng’s work has been showcased widely at Art Osaka, Young Art Taipei and collected by National Taiwan Museum of Fine Art, Kaohsiung Museum of Fine Art, and other important private collections. Keng currently lives and works in Taipei.

Education

2002 Accademia di Belle Arti di Brera, Milan, Italy

1993 Tunghai University, Dep. Fine Arts, Taichung, Taiwan

Selected Solo Exhibitions

2024 “after that, ” Galerie Pierre, Taichung , Taiwan

2019“Nothing but happy” MCU Department of Commercial Design Gallery, Taoyuan , Taiwan

2017 “The Third Nature-Daily Pattern” Moon Gallery, Taichung , Taiwan

2016 “Geometric Composition 1998-2015” Main Trend Gallery, Taipei , Taiwan

2016 “Pinup・March” Galleria H., Taipei, Taiwan

2015 “Orvieto Morning” Show Gallery, Kaohsiung, Taiwan

2015 “So Far So Close” Galerie Pierre, Taichung , Taiwan

2013 “The Difference Between” Galerie Grand Siècle, Taipei , Taiwan

2013 “Brioche-Daily” Me:Liu experimental Gallery, Taichung, Taiwan

2012 “Future-Progress KENG HAO KANG” Pema Lamo Gallery, Taipei, Taiwan

2011 “KENG HAO KANG - ” Galerie Grand Siècle, Taipei , Taiwan

2011 “Double Impact - ” Galerie Grand Siècle, Banqiao Dist.,New Taipei City , Taiwan

2010 “ Why so Serious? 2010 ” Yutech ,Art Center , Yunlin , Taiwan

2009 “ Why so Serious? ” CUTE , Art Center , Taipei ,Taiwan

1999 “Un Dipinto” Derbylius Libreria Gallery, Milan, Italy

1998 “NAOS” n.4 Aula of Brera, Milan, Italy

Selected Group Exhibitions

2022 “Abnormal AIAE by Taiwan Committee Members”Da Xin Art Gallery,Tainan,Taiwan

2021 “Art Taipei 2021” Metaphysical Art Gallery, Taipei, Taiwan

2021 “The 29th Asian International Art Exhibition “, Japan

2021 “One day in the future” Metaphysical Art Gallery, Taipei, Taiwan

2020 “Subzoology: 2020 Taiwan Biennial” National Taiwan Museum of Fine Arts,Taichung , Taiwan

2020 “Mr.Keng and his Artist Friends” Galerie Pierre, Taichung , Taiwan

2019 “ORGANISM” National Taiwan University of Art, Taipei, Taiwan

2018 “Minimalism-Cold Abstraction in Taiwan” Remarkable Cultivation Art Museum, Tainan , Taiwan

2018 “Dream Blossom” Metaphysical Art Gallery, Taipei, Taiwan

2018 “The name of Color” Tunghai University Art Center, Taichung, Taiwan

2017 “What You Will” Metaphysical Art Gallery, Taipei, Taiwan

2016 “Contemporary Taiwan” Remarkable Cultivation Art Museum, Tainan , Taiwan

2016 “Look up Rose from the Sky” Metaphysical Art Gallery, Taipei, Taiwan

2016 “Internal hallucinations & Reality symbols” Tunghai University Art Center, Taichung, Taiwan

2015 “Art Contemporaneity Taiwan” Ginza Kousin Gallery, Tokyo , Japan

2014 “Celebrating 26 years of IT park” IT ArtHouse,Taipei , Taiwan

2014 “Bloom with Multicolored” Galerie Pierre, Taichung , Taiwan

2013 “Art Kaohsiung ” Galerie Grand Siècle, Kaohsiung , Taiwan

2013 “Libra” Galerie Pierre, Taichung , Taiwan

2013 “+-x÷” Metaphysical Art Gallery, Taipei, Tawan

2013 “Young Art Taipei” Galerie Grand Siècle, Taipei , Taiwan

2013 “Moments of Eternity – the possibilities of abstract painting” Galerie Pierre, Taichung , Taiwan

2013 “Art Tainan ” Galerie Grand Siècle, Tainan , Taiwan

2013 “Start from Zero. small with infinitely large” Metaphysical Art Gallery, Taipei, Tawan

2012 “Art Osaka” Galerie Grand Siècle, Osaka , Japan

2012 “T-Art in Taichung ” Galerie Grand Siècle, Taichung , Taiwan

2012 “Young Art Taipei” Galerie Grand Siècle, Taipei , Taiwan

2012 “Art Tainan ” Galerie Grand Siècle, Tainan , Taiwan

2011 “Photo Taipei 2011” Galerie Grand Siècle, Taipei , Taiwan

2011 “Art Osaka” Galerie Grand Siècle, Osaka , Japan

2011 “Young Art Taipei” Galerie Grand Siècle, Taipei , Taiwan

2011 “T-Art in Taichung ” Galerie Grand Siècle, Taichung , Taiwan

2011 “Traces of Wandering Thoughts ” Galerie Grand Siècle, Taipei , Taiwan

2010 “Between the Generations ”Artpillar Gallery, Taipei , Taiwan

2010 “Dwelling Abroad . Dwelling on Home” Star Crystal Gallery, Taipei

2008 “Six 6” Angel Art Gallery, Taipei , Taiwan

2006 “ The 19th Asian International Art Exhibition“, Singapore

2001 “HUA” Gallery Artoteca, Milan, Italy

2001 “Simboli e Simbolismi nell’arte contemporanea: En Blanc et Noir” Space Shed Como, Italy

2000 “N.U.N.C.” Vecchio Ospedale Soave, Italy

1998 “Visual Wave” Space Societa Umaitaria, Milan, Italy

1998 “Water International” Spazio Pucinoelefante, Osnago,Milan, Italy

1997 “Salon Primo” Studio Venticinque, Milan, Italy

1997 “Linguaggio in Diagonale” Lecce Comune, Italy

Collection

National Taiwan Museum of Fine Arts, Taichung

Taichung Museum of Art

Kaohsiung Museum of Fine Arts, Kaohsiung

Tainan Art Museum,Tainan

Domestic and foreign private collection

[virtualrealitynewstoday]

《BAR OLD PAL VR：序章》- 融入虛擬現實的調酒藝術體驗

《BAR OLD PAL VR：序章》是一款由BarSim發行的獨立製作模擬遊戲，現已在STEAM上架，專為那些夢想成為調酒師的玩家設計。這款遊戲利用最新的虛擬現實（VR）技術，讓玩家置身於一個清新的調酒環境，體驗從基本的調酒技巧到高級調酒藝術的一切。 遊戲的核心在於其提供的VR體驗。玩家將配上VR設備，親身體驗調酒的每個階段。從選擇合適的酒精、檸檬汁到特製的糖漿，每一步都需要所提到的操作。遊戲中的各種工具和材質都經過模擬，讓玩家能夠享受真實調酒的樂趣和挑戰。 《BAR OLD PAL VR》特別強調其配方的專業性和真實性。所有的調酒配方均基於國際調酒師分配（IBA）的官方配方，從經典雞尾酒到創新混合飲料，玩家可以學習到各種酒品的製作方法。遊戲還內建了隱藏了食譜，增加了探索的樂趣和挑戰。 在《BAR OLD PAL…

[wangwill66]

禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且��延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久��敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

←卷五懼庵先生文集

卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公��權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸庵公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四���之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

[heidigentille]

( Proustian Hsu )

我覺得，當我沉浸於藝術就是真實這一假設時，音樂所能提供的，不僅是晴朗之日或鴉片之夜所能激發的那種純粹的神經快悅，而是一種更加真實、更加豐富的陶醉。我的感覺至少如此。一件雕塑、一段樂曲，它們之能夠激起高尚、純潔、真實的感情，不可能沒有任何精神現實為依據，否則生活就是毫無意義的。因此，任何東西都比不上凡德伊一個漂亮的樂句，都比不上它那樣，能充分表現我生活中時而感到的那種特殊快悅，也就是我面對馬丹維爾鐘樓、面對巴爾貝克路邊樹木，或者簡單地說，本書開卷談到的品茶時所感到的那種特殊快悅。

(p.400 追憶似水年華 V 女囚 聯經版 1992)

第一眼看到《普魯斯特：音樂人生》，勢必會先喚起小說中有關凡德伊樂句 (the phrase of Vinteuil) 的閱讀記憶。

原來這是一本唱片書，收錄了二十一位音樂家、作家、學者所寫下的文章以及兩張唱片，而在這一本探討與普魯斯特相關音樂主題的文集中，可想而知凡德伊樂句是相當重要的一條線索，而拉菲爾·昂托萬 (Raphaël Enthoven) 的〈小樂句〉也就成為自己第一個想要分享的文章。

至於拉菲爾·昂托萬的另外兩本作品：《普魯斯特私人詞典》及《與普魯斯特共度假日》，同樣是普魯斯特迷不容錯過的好書，在此一併推薦。

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-Une-vie-musiques/dp/2360131249

Marcel Proust : Une vie en musiques

Cet ouvrage original, composé d'un livre mais aussi de deux disques, tend à se démarquer de tout ce qui a déjà été fait sur l'univers musical de La Recherche, en faisant brosser un portrait à multiples facettes du musicien qu'était Marcel Proust.

Ce livre-disques illustre de manière vivante les rapports complexes et variés que Proust, curieux et versatile, entretenait avec la musique.

https://www.amazon.fr/Marcel-Proust-une-vie-musiques/dp/2360135996

Marcel Proust, une vie en musiques

Vingt romanciers, musiciens ou comédiens – tous en affinité forte avec Marcel Proust - explorent ici la place de la musique chez le romancier : le compositeur Pierre Boulez, le comédien Didier Sandre et la pianiste Anne Queffélec ou le philosophe Raphaël Einthoven... Un petit ouvrage chic et lumineux, en poche.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=788680829929428&id=100063625553813&mibextid=qC1gEa

普魯斯特：音樂人生

作者: [法]安娜-莉澤·加斯塔爾迪 / [法]皮埃爾·伊凡諾夫 編

出版社: 商務印書館

原作名: Marcel Proust: une vie en musiques

譯者: 塗衛群

出版年: 2023-8

內容簡介

為紀念法國小說家、《追尋逝去的時光》的作者普魯斯特一百五十周年誕辰，本書集結多位法國著名音樂家、學者、哲學家、文學家、演員等，用文字展現普魯斯特的“音樂人生”：普魯斯特的音樂趣味和他作品中出現的作曲家與音樂作品、他生活中的音樂愛好者與作曲家、他所處時代的音樂形式與人們賞樂的方式、圍繞音樂展開的各種論辯和普魯斯特的立場，以及他作品的重要主題——音樂與人生的關係。書中的文章，構成了普魯斯特時代音樂文化的一幅多彩的鑲嵌畫。翻開本書，浮現在我們眼前的，便是法國“美好時代”栩栩如生的音樂世界。

【Excerpt】

〈小樂句〉/ 拉菲爾·昂托萬

凡特伊《奏鳴曲》中的小樂句，縈繞（唱遍）整部《追尋逝去的時光》，輪番展現被「月光柔化」了的激蕩洶湧的淡紫色波濤、路遇的不知所向的女郎、消失前光彩奪目的彩虹、一場愛情與被其錯當作出氣筒的年輕女子的客觀品性之間的���差、戀人之間含笑交換的無數碎吻、物質憂慮受到一種超越具體事物之現實的淡化、突然間抹去對黑暗之記憶的燈光、意大利人大道上被熄滅的煤氣燈、生活之枯燥的不可磨滅的痕跡……

五個音符何以能夠說出如此多的東西？憑借何等恩惠，抑或何等誤會，一個旋律可以既如此明晰，又如此渺茫？一個無詞的句子，如何成為悲傷、愛情、歡樂的共同語言？

它難道是靈媒身上的發散物，以其變幻無常而與它普魯斯特：音樂人生所伴隨的情感形式密切結合，如同一件外出穿的衣服、熨燙得當，便適合於參加社交活動？這會將小樂句降格為一種裝飾，將音樂降格為一種消遣，或更糟：降格成了一種安慰。

或者它是以含蓄的詞語說出的一種隱秘的語言，它的銳利恰恰取決於它那含糊其辭的特徵，並且伴隨著它的具體化而成為非物質的——正像些許抽象使我們遠離世界，而大量抽象又使我們返回世界？

因為我們缺乏詞語（而音符有了力量），不是當我們不清楚時，而是相反——當需要說的事情如此獨特，乃至我們找不到任何與其相當的詞語時。詞語匱乏，便是暗中承認語言無法捕��現實——語言借助空泛之論而將我們與現實隔離，正像智力通過它所孕育的工具和它所給予我們的認識世界的手段使我們遠離世界。柏格森說：「我們看不見事物本身，我們看見的是人們貼在事物上的標籤。詞語所記錄的只是事物最為普通的功用和最為平庸的方面，它潛入事物和我們之間，並在我們眼前掩去事物的形式——如果這種形式沒有已經隱藏在創造這個詞語本身的需要之後。」換句話說，真實超出言說它的詞語，存在源自一塊布料，沒有任何空泛之論可以觸摸它，每一瞬間的生活都比日常用具更有價值。可是，謙卑的音樂珍寶，哪怕被一首歌曲的文本略微蒙上陰影、被卸去了擁有一重意義或再現任何內容的負擔，不為詞語本身所知地噴湧而出，賦予了一重完全聞所未聞的現實之不可估量的特殊性以生命，沒有複製品且沒有反射鏡，這重現實的綻放超越了心智和實存，以利世界之非人性化。

敘述者說：「正像某些造物是自然所拋棄了的一種生命形式的最後見證，我在想，假使沒有語言的發明、詞語的形成、意念的分析，那麼音樂也許會是靈魂交流的唯一樣本。音樂如同一種沒有結果的可能性。人類走上了其他的道路，即口說的與書寫的語言之路。」與那些詞不達意的詞語不同，正像德·夏呂斯男爵正襟危坐，擺出一副先知的表情，以怒火中燒的目光盯著遲到者——他們「相當不得體，竟然不懂得現在的時間屬於偉大的藝術」，而他們七嘴八舌的議論玷污了他的情人的音樂，人的沈默是一種神聖禮儀，音樂需要它以便發話，音符要求閒談停止，以便它們的接續超越日常的中斷並使人最終得以聽見柏格森所說的「我們內心生活連續不斷的旋律」。針對語言的自食其言和陳詞濫調，音樂提出一種直覺的交流、一種對未經分析的世界的重返，正像回歸先於形式的和聲，人人都有必要——按照他所聽見的或者以他高興的方式自由闡釋。

遠非所有情感的脆弱裝飾，凡特伊的小樂句是我們沈默的大使，是一種獨特情感千變萬化的色調的恰當傳達者，是一個已逝去的世界（我們的世界）的流亡密使，但最終擺脫了那種把慾望當成現實的誘惑。小樂句來自他鄉，即此地，「來自一個世界，」普魯斯特寫道，「我們不是為了那個世界而生的」；來自天堂，總是人們已失去的天堂，人們撕裂於對幸福的記憶和抵達幸福的希望之間。「因此每個藝術家都彷彿是一個不為人知的國度的公民，被他自己所遺忘的國度，與另一位準備啓程奔赴地球的大藝術家所由來的國度不同的國度……」與那種被意象、反映和醒來的夢所侵擾的生存截然相反（它們為了消除生存的粗糲而沖淡了其味道），音樂的智慧世界，賦予那唯一沒有複製品的現實以生命，其證明便是—痛苦和歡樂（都一樣）。

如果正像莫萊爾出色地用小提琴演奏它、奧黛特在鋼琴上笨拙地嘗試彈奏它，那麼小樂句可以被演奏但不可被解釋。如果它使斯萬和敘述者心緒不寧（它同時是他們愛情的頌歌和遭受遺棄時的伴侶），如果它描寫了「它指明瞭道路的幸福之虛幻」，那是因為，如同凌晨的吸血鬼、如同被蘇醒摧毀的人物逐漸消逝的記憶在夢者心中留下的苦澀、如同一部掃除了所有規則以便製造新規則的傑作、如同旅行者在火車車門關閉之前沒來得及吐出的香煙的煙圈、如同遺留在死者每天早晨使用的剃須刀刀片上的鬍鬚，或者那些神色堅定地在街上行走但不知所往的人，或者還有那些雲——所有人都一致發現它們有種形式但卻從未就它們所擁有的形式達成共識，而給人以它們含有對某種意圖的記憶的印象，一種具有最高度的重要性的使命的情感。但它們在路上忘記了這使命，而它的美則成為一塊傷疤和終極見證，小樂句描寫了一種在演奏之後（也就是說，在闡釋和演奏之後）仍存留的直覺的奇跡。

普魯斯特說：「那個小樂句，儘管它對於理性呈現出一種晦澀的表面，但我們可以感到一種如此堅實、如此鮮明的內涵，它賦予這個內涵一種如此清新、如此獨特的力量，以至於聽見它的人們都會將它和那些智力的意念同樣地牢記在心。」對音樂的記憶不是返回過去，相反，它是迫切的、閃念間難以忘懷的發現；在純粹時間中，人們同時體驗所有的情感。在謊言與真理的彼岸遠離希望正像遠離遺憾，小樂句是人們看不見的那條河流——但那排楊樹的帷幔繪制出它的流向，是瀑布的簾幕掩映的那位散步的女郎、是鎖鏈凸顯了他的肌肉的奴隸、是幽閉在《七重奏》中的《奏鳴曲》的女囚——一重豐腴、輕盈和柔韌的特性，流亡凡俗世界的一小片真實，如此簡單的一個點卻沒有任何由詞語構成的句子（哪怕它沒完沒了）能夠將它囊括，簡言之：一種對現在的記憶。文字的一場潰敗，由此誕生了驚異於所期待的事物的藝術。

有什麼必要知道小樂句的真正的作者是叫福雷、德彪西、莫扎特還是塞薩爾．弗蘭克呢？這樣一個問題等於用好奇替代驚訝，用博學替代純真。小樂句人見人愛（令人驚訝的是，其中甚至包括那些上流社會��士，對他們來說，莫萊爾的音樂會不過是物色他們自家聚會成員的時機而已），因為它遠非飄蕩於天地之間，而是探索、成全和滋養私密相處。《奏鳴曲》以它極度的明晰而非空泛包含了所有的情感：旋律之聖靈顯現接納一切、一無忽略，表達它接納的一切並將每個現象，乃至每個記憶轉化為滋養一種幸福的謎——「高貴、難以理解的和清晰的」幸福，並將這個謎獻給了懂得解謎之人。它越是明確表達我們的感覺，就越發敞開靈魂；它越是發掘世界，就越發使世界舒展，「正像玫瑰的某種芳香回旋在傍晚潮濕的空氣中具有令我們舒展鼻翼的特性」。它所實施的普遍性與定理的穩定性或一種看法的普適性毫不相干，而是建立在每個人在自己身上發現的一種拓展思想的獨特性之上。小樂句不屬於世界語，而屬於詩：與一種世界語言或一種普通語法（它們建立在通過減少差異而達成一致的烏托邦之上）截然相反，小樂句是��目的之目的，是一種抗拒轉換的語言。它由沒有所指的能指編織而成，遠非即刻讓所有人理解，而是完成了一種更高超的壯舉——它恰恰讓那種對它沒有準備且對它一無所知的人進入它的世界。

我們總是偶然與它相遇，但每次都感到這好像出於必然：表明這一點的在於它在《追尋逝去的時光》中出現的方式，與敘述者的父親採用的方式一致，在一次漫長的散步結束之際（這次散步令他的妻子和他們的小兒子完全迷失了方向），他讓貢佈雷花園後面的小門彷彿奇跡般地出現，「就像從他的上衣口袋裡，和鑰匙一起取出了它」。敘述者說：

就好像在一個我們自以為不熟悉的鄉間，而實際上我們正從一個新的方向接近它，當道路轉彎後，我們突然發現自己走上了另一條路——我們熟悉它的每一個角落，只是不習慣從那兒抵達罷了。於是對自己說：「哎呀，這不就是那條小路嘛，它通往我的某某朋友家花園的小門，再過兩分鐘我就到他們家啦。」實際上，他們的女兒正好在那兒，她走過來順便跟我們打招呼。就這樣，突然間，在這對我來說全新的音樂世界裡，我發現自己正沈浸於凡特伊的《奏鳴曲》；而且，比一位少女更美妙，那個小樂句，被包裹起來，披著銀裝，流淌著燦爛的音響，如同披肩般輕盈柔美，她來到我面前，雖穿戴一新，卻被我認了出來。

[讀者自行補充英譯及原文]

As when, in a stretch of country which one thinks one does not know and which in fact one has approached from a new direction, after turning a corner one finds oneself suddenly emerging on to a road every inch of which is familiar, but one had simply not been in the habit of approaching it that way, one suddenly says to oneself: “Why, this is the lane that leads to the garden gate of my friends the X—s; I’m only two minutes from their house,” and there, indeed, is their daughter who has come out to greet one as one goes by; so, all of a sudden, I found myself, in the midst of this music that was new to me, right in the heart of Vinteuil’s sonata; and, more marvellous than any girl, the little phrase, sheathed, harnessed in silver, glittering with brilliant sonorities, as light and soft as silken scarves, came to me, recognisable in this new guise.

(Translated by C. K. Scott Moncrieff and Terence Kilmartin; revised by D. J. Enright)

Comme, dans un pays qu'on ne croit pas connaître et qu'en effet on a abordé par un côté nouveau, lorsque, après avoir tourné un chemin, on se trouve tout d'un coup déboucher dans un autre dont les moindres coins vous sont familiers, mais seulement où on n'avait pas l'habitude d'arriver par là, on se dit: « Mais c'est le petit chemin qui mène à la petite porte du jardin de mes amis X...; je suis à deux minutes de chez eux », et leur fille est en effet là qui est venue vous dire bonjour au passage; ainsi, tout d'un coup, je me reconnus, au milieu de cette musique nouvelle pour moi, en pleine sonate de Vinteuil; et. plus merveilleuse qu'une adolescente, la petite phrase, enveloppée, harnachée d'argent, toute ruisselante de sonorités brillantes, légères et douces comme des écharpes, vint à moi, reconnaissable sous ces parures nouvelles.

[designwang1358]

全球十位卓越室內設計師

今天，我們邀請您踏上一場引人入勝的旅程，探索全球最優秀的室內設計大師的迷人作品。每位這些大師都擁有無可匹敵的設計技巧，每位都有獨特的風格，使他們在室內設計界脫穎而出。

Gilles & Boissier

來自：法國巴黎

設計風格：時尚，前衛

Gilles & Boissier，著名的巴黎設計工作室，在酒店設計領域中佔據重要地位。他們是全球首家Bacarrat酒店的創意靈感，還有一系列令人矚目的作品，包括墨西哥城的四季酒店，上海的W酒店和馬拉喀什的文華東方酒店。

Gilles & Boissier的設計目前成為室內設計界的熱話。他們的藝術巧妙地融合了東西方元素，使人流連忘返。近期的項目包括北京的布魯宮和上海浦東的W酒店，繼續令人驚嘆。

Candy & Candy

來自：英國倫敦

設計風格：英國風，奢華

無法忘記倫敦豪華的海德公園，這是倫敦的地標性建築之一。海德公園一號的室內設計由倫敦的Candy & Candy精心策劃。

在他們的設計中，我們可以看到貴族品味與英國紳士精神的巧妙結合。他們富有想像力的空間佈置和精緻的家具為奢華生活帶來了一種清新的感覺。 Deborah Berke

Andre Fu傅厚民

來自：中國香港

設計風格：前衛，藝術

1975年出生於香港的Andre Fu是已故博弈大亨Fu Olam的後代，也是名媛Fiona Fu的弟弟，家族財富估計約為100億。12歲時，他開始了一段到英國求學的旅程，最終於2000年畢業於劍橋大學的建築系，師承世界著名的極簡主義大師John Pawson，並獲得英國皇家建築師學會的認證。

作為一位備受讚譽的設計師，Fu為名人設計了私人住所，如章子怡，並為Simon Yam設計了結婚戒指和婚禮場地。作為AFSO知名設計公司的創始人，他的代表作包括2015年的Urban Landscape Exhibition、東京的Four Seasons酒店的MOTIF餐廳、上海新天地的采蝶軒、東京的香格里拉酒店、香港蘭桂坊酒店頂層的高級餐廳Azure以及新加坡的浮爾頓港灣酒店等。

Christian Liaigre

來自：法國巴黎

設計風格：現代，自然

Christian Liaigre堅持著含蓄和簡單的設計原則，並將詩意融入其作品��他的家居設計常常呈現出簡潔時尚的黑白灰調色板。Liaigre的使命是通過設計創造舒適和「個人空間」的感覺。

幾十年來，Christian Liaigre以其獨特的現代自然主義風格而著稱，深受自然界的啟發。他堅信，不經修飾的現代主義才是當代最美的生活方式。他的同名家具品牌Christian Liaigre體現了他對自然主義的追求。

Axel Vervoordt

來自：比利時安特衛普

設計風格：寧靜，禪意

來自比利時的Axel Vervoordt是卓越的室內設計師和收藏家。無論身處何地，他都能快速吸收文化的最吸引人之處，並完美詮釋，避免不必要的奢華。

作為一位真正的藝術鑒賞家，他擁有16世紀城堡，位於安特衛普附近，從中汲取靈感，融入了貧窮藝術和巴洛克藝術的元素，以及這片風景的禪意。他曾說：「我的靈感主要來自貧窮藝術和巴洛克藝術，嚴謹的禪意和這裡搖曳的鄉間風光。」

Michael Dawkins

來自：美國紐約

設計風格：前衛，高級灰

擁有30多年的設計經驗，Michael Dawkins是一位專注於豪華住宅設計的設計師，他以其獨特的風格成為紐約著名的品牌，並在美國邁阿密和紐約設有辦事處。

對於Michael Dawkins來說，奢華的設計必須表達出空間情感，從色彩的選擇到材料的使用，他追求極致，對藝術的執著是他成功的關鍵原因。

Joseph Dirand

來自：法國巴黎

設計風格：黑白，攝影

法國建築師、設計師和攝影師Joseph Dirand以其黑白的極簡主義風格而聞名。他的父親是尊敬的攝影師，母親則是時尚設計師，所以他從小就受到優美美學的熏陶。在12歲時，他已經把柯布西耶的所有建築作品都認真研究過一遍，早早地表現出設計天賦。

Dirand在接受訪問時說道：「對我來說，最重要的是讓室內看起來比它原本的感覺要輕盈。光是讓建築活躍的媒介，不論我走到哪裡，特別是我的工作室和我的公寓，我都希望能看到藍天！」

Yabu Pushelberg

來自：美國紐約

設計風格：前衛，藝術

George Yabu和Glenn Pushelberg現在已經建立了一個獨特的創新企業。他們的設計理念是通過探索不同的材料、程序和概念，為每個項目注入前所未有的元素，開創新的可能性。Yabu Pushelberg將內涵融入設計中，而不僅僅將意念轉化為形式。

每個設計概念都是獨一無二的，旨在實現客戶的目標，使設計成為商業上的有用成果。多年來，Yabu Pushelberg已在全球各地完成了多個精彩的設計項目，包括與全球領先品牌企業、酒店集團、零售商和創新商戶的合作。

Deborah Berke

來自：美國紐約

設計風格：現代，前衛

Deborah Berke是公認的紐約設計女神，她的作品中最為人熟知的是紐約地標432 Park Avenue的室內設計。在她的設計中，不管房屋多豪華，地點多貴重，她都不會過多添加裝飾。對於她來說，白牆就是最好的裝飾，簡約風格讓她在世界范圍內贏得了聲譽。

在簡約風格中，品味體現在細節的處理上，每一個小細節和裝飾都經過深思熟慮。作為一位實踐中的建築師和耶魯大學建築學院的院長，Deborah Berke是引領建筑界進入下一個輝煌世紀的理想人選。

Jean Louis Deniot

來自：法國巴黎

設計風格：優雅，高級灰

著名法國設計師Jean Louis Deniot被譽為當今最優秀的室內設計師之一。他獨特的設計理念，結合了多種風格，融入法國優雅浪漫的元素，贏得了「高級灰大師」的美譽。

Deniot的設計風格既不極簡主義，也不過於複雜，而是追求平衡和融合，將建築設計與精緻、舒適和包容的室內設計相結合。Deniot用這樣的話表達他的設計理念：“我仍然希望我的設計充滿著悠閒、迷人和優雅，並且能夠經久不衰。”

這十位卓越的室內設計師在他們各自的風格中為世界帶來了無數的藝術之美。無論是時尚前衛，還是傳統古典，每位設計師都以自己獨特的方式營造出令人難忘的室內環境。讓我們欣賞這些設計大師的杰出成就，並期待他們未來的創作。

在台中有一間設計風格也是數一數二的室內設計公司。皇悅設計是台中室內設計的有名公司，致力於推行健康、安全、永續與美學的綠裝修並獲得GD綠裝修認證，想享受或了解關於室內設計的朋友們，請您來品味皇悅的服務與設計。

[99olden]

黃金首飾回收去哪裡最划算？黃金首飾哪個牌子最好最純？

黃金首飾回收去哪裡最划算

1、品牌珠寶店：

不同的金店，回購政策不一樣，需要客戶提前了解清楚。一般的線下黃金珠寶店不會直接回收珠寶首飾，就算回收可能只針對於在該店購買的品牌首飾，需要完整的購買單據，回收流程一般比較複雜。並且需要扣除較多的手續費，並且回收價格一般為當天國際金價， 遠遠低於線下門店標註的購買金價， 甚至最高可達500元以上每錢。

所以在去品牌珠寶店回收黃金之前，最好向金店提前預約，打探清楚。

2、銀行：

多數銀行不支持回收黃金，即使是回收，也只是針對於在本行購買的黃金產品，如投資類金條等，建議在回收前，向銀行方面溝通清楚。

銀行回購一般沒有手續費，但是回購價相比大盤金價低20-50元/錢。具體收費標準，不同銀行會有差別。

3、線下專門黃金回收：

如果你仔細發現的話， 能看到很多地方掛著“黃金回收“的招牌，一般門面不大， 但總能在街頭巷口發現。這一類的渠道專門做黃金回收生意，不但回收黃金，針對於“鉑金、鈀金“等貴金屬，統統來者不拒，但是這一類回收門檻較低，魚龍混雜，個人在回收變現時，需要擦亮眼睛，謹慎選擇。而且一般需要消費者親自把黃金送到店鋪做回收，如果是外地客戶，還需要郵寄黃金，如果涉及郵寄，則通常在鑑定完成後，過幾天才能拿到回款，整個流程較長。

4、典當行：

典當行就是古代的“當舖”，直接現場回收變現，回收流程短，能夠快速變現。但是典當行的回收價格非常低，而且根據黃金產品的純度和克重，針對外品牌收取15%-20%的損耗費用。

去金店買黃金千萬別買三種金

1、搭扣款式

在購買黃金時最好不買搭扣款式的黃金手鐲，珠寶市場中搭扣款式的黃金飾品較為少見，黃金首飾的搭扣連接處通常使用k金材質製成，其餘部分是黃金。商家在售賣搭扣黃金首飾時，會把k金價值算在整體中。

2、硬金飾品

去金店購買黃金最好不購買硬金飾品，黃金之地柔軟，易於變形，而硬金經過處理，其硬度高於普通黃金4倍，具有高硬度，但是容易變形。硬金飾品受到磕碰後變形，出現較大程度的損壞，恢復難度較大，且含金量較低。

3、鏤空造型

去金店不能購買的鏤空造型的黃金，鏤空茗造型的黃金重量較低，整體質地較軟，容易變形。鏤空造型的黃金首飾柒造型精美別緻，適合各年齡段的女性佩戴，鏤空造型的黃金成色一般較低，變形後很難復原。

黃金首飾哪個牌子最好最純

黃金首飾最好最純的品牌推薦周大福、周生生、老鳳祥。

1、周大福——中國香港－1929年，黃金首飾行業龍頭品牌

周大福擁有80多年的品牌歷史，是中國最著名、最大型的珠寶品牌，是在香港上市的最大珠寶公司，在中國、馬來西亞和韓國擁有2000多家門店。

周大福銷售貨品種類繁多，款式新穎獨特，極具品味，包括999.9純金首飾、鑽石、寶石、玉器、南洋珍珠、日本養珠首飾等；公司更直接向意大利選購最流行之K金首飾；位於港澳區的周大福更有代理世界名牌鐘錶，為顧客帶來多元化之選擇。

2、老鳳祥——中國－1848年，中華老字號／百年珠寶品牌

是一個百年曆史的民族品牌，擁有160多年的品牌歷史，是中國最著名的珠寶品牌之一。老鳳祥公司已發展成為集科工貿於一體。

擁有老鳳祥銀樓有限公司、老鳳祥首飾研究所有限公司、老鳳祥珠寶首飾有限公司、老鳳祥鑽石加工中心有限等20多家子公司，首飾廠、銀器廠、禮品廠、型材廠四個專業分廠，以及60餘家連鎖銀樓、300多家專賣店和1000多家經銷商的大型首飾企業集團。

3、周生生——中國香港－1934年，源於廣州的珠寶品牌

擁有近百年的品牌歷史，是香港第一家金牌首飾公司，並在全國多個城市建立了品牌專營權。文化祝福系列透過象徵美好的標誌、植物、典故、經文、神話及宗教文化取得靈感，以精湛手工打造充滿時代氣息的黃金飾品。

4、六福珠寶——中國香港－1991年，上市企業／香港名牌

它是香港和中國大陸主要的珠寶零售商之一。它在中國、新加坡、美國、澳大利亞和加拿大有近1300家門店。

2015年，成功取得黃金檢測火試法國際標準ISO11426，可簽發國際認可的黃金檢測報告，成為香港唯一同時符合HKASISO/IEC17025所訂的三項測試認可要求，認可範圍包括硬玉質翡翠測試、鑽石測試及黃金含量��測的珠寶鑑定中心。

珠寶飾品包含哪些

珠寶首飾，是指珠寶玉石和貴金屬的原料、半成品，以及用珠寶玉石和貴金屬的原料、半成品製成的佩戴飾品、工藝裝飾品和藝術收藏品。

第一大類是寶石飾品，包括：1、鑽石，2、紅寶石，3、藍寶石，4、祖母綠(綠寶石)。第二大類是貴金屬飾品，包括：黃金、白金、銀。第三大類是翡翠飾品，以上三大類列為貴重珠寶。

如果找久久做黃金回收，價格上有那些優勢？

久久黃金回收價格非銀樓報價，因為有直營工廠，所以沒有黃金飾金成本方面的壓力，是參考國際金價依據貴金屬盤價，不扣高損耗失重，更不會因為沒有黃金保單而低價回收，黃金回收純屬服務大眾性質，所以黃金回收價格高，公開透明滿意再賣，貨比三家不吃虧，多聽多看多比較賣金飾注意事項！

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