#م��لم اسلام

[mermelisamkmfmfekfirevill]

التسليم بقضاء الله وقدره شئ مش سهل لذلك اتحط فرتبه من رتب الايمان كونها حاجه قويه وصعبه

انه الاسلام ك اسلام نزل باركان عملتها برافو عليك بس لسه حته الايمان بالقلب دي قصه تانيه بتاتا

الايمان بالله اكيد انت فهمتها عشان كدا مسلم

وملائكته الايمان بان في مخلوقات اكبر منك ملايكه مبيغلطوش مسخرين لعباده ربنا وتنفيذ اووامره مبيتعرضوش لحساب او عقاب ومع ذلك فخدمتك برضو ايمانك بانهم موجودين

وكتبه القران واحكامه وقوانينه اللي اكيد صعبه عليك وعلى الكتير من المؤمنين كتنفيذ بالحرف الواحد واللي برضو مليان بالكلام عن الرحمات والمغفره والسماح وانك محاولاتك كبني ادم خطاء للتوبه وللاصلاح متشافه وبيقولك حاول تاني وتالت لحد يوم البعث

ومليانه برضو بالعقاب لكل من اخطئ واذى وظلم ايمانك بان ربنا عدل كفايه انه الناس دي مش هيفلتو مهما حصل من كتر الاذى والبطش اللي ارتكبوه

وقصص انبياء محدش يستوعبها او يقدر يصدقها لو فهمها تماما لذلك ايمانك بانها موجوده رغم انك م��وفتهاش ولا حضرتها حاجه عظيمه وكبيره

الايمان بالرسل المليان حكم ومواعظ عن ناس اتعرضو للرفض والظلم والعذاب الشديد من اقرب الاقربين ليهم حياتهم مكانتش مثاليه ناس اصطفاهم ربنا لتوصيل رسالته وحكمته وهدايه الناس وتقنين افعالهم لافعال اكثر ادميه ومنطقيه وتفاصيل كتير اوي

الايمان باليوم الاخر يوم القيامه البعث يوم حساب ايمانك بان اليوم دا جاي لا مفر منه هيتقسم الناس فيه وكله هيقول نفسي نفسي افعالك كلها وحياتك هتتحاسب عليهم حساب قوي وعادل جدا

الايمان بالقدر خيره وشره الايمان بانه القدر الحاجه المخفيه القوه اللي بتحرك كل حاجه تقدر تقلب حياتك تماما تشقلبها بين يوم وليله قوه جباره متحصلش غير من ربنا وبس ايمانك بالقدر حتى رغم عدم معرفتك انه ليه وعشان ايه وعملت ايه

ايمانك بان القدر دا حتمي لا مفر منه ومش هتغيره طالما صاحب القدر لم يأن

حاجه عظيمه والايمان مش سهل فعلا لو فكرت فكل حاجه بالتفصيل هتعرف هو ليه صعب وليه كان صعب على اقوام كتير جدا جدا انهم يؤمنو ويتبعو حد جاي يقولهم في قوى تقدر تعمل كل دا

الايمان حاجه مهمه فعقيدتك انت كمسلم او كشخص قرر انه يبقا مسلم فعلا

حاجه مهمه لدرجه ان الامعان فيها والتفكر انت نفسك مطالب بيه ف القران مطالب منك تفكر كويس اوي بالعقيده دي قبل م تقول انك تؤمن بيها

لان لازم تتفكر وتتفكر وتتفكر وتسلم تماما امرك لله بعد ما تستقر على الايمان دا

[islam365org]

New Post has been published on Islam365

https://islam365.org/islamic-books/hadees-ki-mash-hoor-kitabain-urdu-tarjama-al-mustarfah-2/

حدیث کی مشہور کتابیں اردو ترجمہ ’المستطرفہ‘

ابو عبداللہ محمد بن جعفر بن ادریس معروف الکتانی1857ء کو فاس شہر میں پیدا ہوئے۔ تما م علوم وفنون کی تعلیم اپنے خاندان میں ہی حاصل کی ۔ 18 سال کی عمر میں تحصیل علم کے بعد مشائخ اور بڑے علماء کے امتحان اور جانچ پرکھ کےبعد خانقاہ کتانیہ میں تدریس شروع کی اور بیس سال کی عمر میں فاس کی سب سے بڑی مسجد جامع قرویین میں تدریس کی ابتداء کی جہاں اپنے والد صاحب کی نگرانی میں تقریباً سب ہی علوم وفنون کی متعددکتابیں پڑھائیں۔تدریس کے ساتھ ساتھ تصنیف وتالیف کا کام بھی کیا ۔فقہ) حدیث ،تاریخ، تصوف، تفسیر، سیرت اور انساب وغیرہ جیسے موضوعات پر ساٹھ سے زائد کتابیں تصنیف کیں۔ان کی اہم کتب میں سے زیر تبصرہ اہم کتاب ’’رسالہ المستطرفہ ‘‘ ہے۔ یہ کتاب علم حدیث اور کتب حدیث کے تعارف کے متعلق ہے۔ اس کتاب کا علوم حدیث اور تعارف محدثین کے حوالے سے کتابوں میں وہی مقام ہے جو عام علوم کی نسبت ابن ندیم کی مشہور کتاب الفہرست لابن الندیم کا ہے۔ یہ کتاب حدیث اور علوم

حدیث کے 1400 کتابوں کے تذکرے اور چھ صد کے قریب مشہور محدثین کے تراجم اور تعارف پرمشتمل ہے۔ اس میں ہر کتاب…

 download the complete book 

عناوین صفحہ نمبر عرض ناشر 14 انتساب 15 عرض مترجم 16 مقدمہ 20 کچھ مصنف کےحوالے سے 21 کچھ کتاب کےبارےمیں 26 حدیث کی شان اورمقام واہمیت 28 ہندوستان میں حدیث کی تاریخ 25 مقدمہ مولف 55 علم حدیث کی ضرورت واہمیت 55 محدیثین کی بلند مرتبیت 56 علم حدیث برکات 56 علم حدیث حب نبی ﷺ کاآئینہ دار ہے 57 علم حدیث کی مدونات کاشمار ممکن نہیں 57  علم حدیث کیا ہے 58  کتابت حدیث کی تاریخ 58  سب سےبہلی تدوین حدیث 59  صحیح حدیث پر مشتمل سب سےپہلی کتاب 60 کیاموطا ءکواولیت حاصل نہیں 60  صحیح بخاری میں مقطوع روایات اورحافظ ابن حجر کی تحقیق 60 سیوطی کی طرف سےتردید اورموطا کی تائید 61 حافظ صاحب کےنکات کاجواب 61 تدوین حدیث کی تاریخ پر اجمالی نظر 62 سب سے پہلی باقاعدہ تصنیف کونسی ہے 62 پہلی تدوین امام ابو حنیفہ  کی ہے 65 حدیث کی بنیادی اہمیت والی کتابیں 66 صحیح مسلم 66 سنن ابوداؤد 66 جامع ترمذی 67 سنن نسائی 67 سنن ابن ماجہ 68 صحاح ستہ پر ابن عساکراورمزی کاکام 68 صحاح ستہ ارابن ماجہ 68 صحاح ستہ اورمسنددارمی 69 صحاح ستہ یاسبعہ 69 ائمہ اربعہ کی کتب حدیث 69 موطا پر ہونے والے علمی کام 71 مسند امام اعظم ابوحنیفہ 72 مسند امام شافعی 72 مسند اما م احمد بن حنبل 73 زوائد مسند احمد بن حنبل 74 حدیث کی بنیادی دس کتابیں 74 صحیح ابن خزیمہ 75 صحیح ابن حبان 75 مستدرک حاکم 76 کیا مستدرک مکمل صحیح احادیث پر مشتمل ہے 76 مستدرک حاکم کےساتھ یہ صورتحال کیوں پیش آئی 77 مستدرک کامقام ومرتبہ 78 مستدرک دارقطنی 79 مستدرک ابوذرعبدہرو�� 79 صحیح ابن الشرقی 79 مختارہ ضیامقدسی 79 مفتی ابن جارومنیشاپوری 80 مفتی قاسم ابن اصبغ قرطبی 80 کتب مستخرجہ 81 مستخرج جرجانی 81 مستخرجات بخاری 81 مستخرج غطریفی 81 مستخرجات بخاری ومسلم 84 مستخرجات سنن 84 مستخرجات ابوداؤد 84 مستخرجات ترمذی 85 مستخرج کسےکہتے ہیں 85 کتب سنن 86 سنن امام شافعی 87 سنن نسائی کبری 87 سنن دارمی 87 سنن بیہقی کبری وصغری 87 سنن ابو الولیہ 88 سنن سعید بن منصور 89 سنن کشی 89 سنن دارقطنی 89 سنن دولابی 90 سنن زبیدی 90 سنن کلبی 90 سنن خلال ہزل 90 سنن عقدی 1 سنن ہمدانی 91 سنن ابی لال 91 سنن نجاد 91 سنن الازوی 92 سنن یوسف الازوی 92 سنن  طبری 92 سنن کی مشہور کتابوں کی تعداد 92 اعتصام بالکتاب السنتہ پر حدیث کی کتابیں 92 اہل بدعت کی تردید لکھی ہوئی کتب حدیث 94 کتاب الاستقامہ 94 الحجۃ 94 الابانہ عن الاصول الدبانہ 94 فقہی ابواب پر مرتب جوامع اورمصنفات 95 منصف وکیع بن جراح 95 مصنف حماد بن سلمہ 95 مصنف عتکی 95 منصف ابن ابی شیبہ 96 منصف عبدالرزاق 96 منصف بقی بن مخلد 96 جامع عبدالرزاق 96 جامع سفیان ثوری 97 جامع سفیان بن عینہ 97 جامع معمربن راشد 97 جامع خلال 97 جامع صغیرہ وکبیرہ اما م بخاری 97 جامع مسلم 97 جامع ابن عربی 97 جامع سےکیامراد ہے 98 کتاب الاثار 98 کتاب الام 98 شرح السنۃ 98 کتاب الشریفہ فی السنتہ 99 تہذیب لآثار طبری 99 شرح معافی لاثار 99 معانی الخبار کلابازی 100 معرفتہ السنن ولآثار خطابی 100 مخصوص موضوعات پر حدیث کی کتابیں 101 کتاب الاخلاص ابن الجوزی 102 کتاب الایمان 105 کتاب التوحید واثبات الصفات 102 کتاب الاسماء والصفات بیہقی 102 دم الکلام شیخ اسلام الہروی 102 کتاب الطہور قاسم بن سلام 103 کتاب الطہور ابوداؤد الحسبتانی 103 کتاب الصلوۃ 103 کتاب الجہاد ابن عساکر 106 سب سے پہلی کتاب الجہاد 106 کتاب القضاد :ابو سعید النقاش 106 اخلاق واآداب اروفضائل بر حدیث کی کتابیں 108 ابن ابسی الدنیا کی متنوع تصنیفات 108 کتاب لشکر خرائطی 109 کتاب الزہد مفاد ابن السری 110 مضاد صغیراورمضاد کبیر 110 کتاب لادعوات اورنسطی 110 کتاب العقل اورابو سلیمان البکراوی 111 کتاب لریحان ابن فارس اللغوی 112 الخجتی ابن درید 112 کتاب الخیوم خطیب بغدادی 112 کتاب الامثال ابوہلال العسکری 114 کتاب الامثال ابن عبداللہ العسکری 114 کتاب الامثال راہرمزی 115 الامثال والاوائل ابوعروبہ الحرانی 115 کتاب الطب دینوری 115 المجالستہ وجواہر العلم دینوری 115 کتاب لعلم ابن عبدالبر 116 نوارولااصول فی احادیث الرسول حکیم ترمذی 117 الترغیب والترہیب  اصفہانی 117 شعب الایمان حلیمی 119 فضائل قرآن پر کتب حدیث 119 کتاب لحوافقہ سمان ابن زنجویہ 120 اخبار مدینہ عمر بن شبہ 121 فضائل مدینہ وغیرہ ابن عساکروشقی 121 مسانید کتب حدیث 122 مسند کیا ہے 122 مسند امام احمد بن حنبل 122 مسند ابوداؤد طیالسی 122 مسند سددبن سرہد 123 سب سےاولین مسند 123 مسند ابو جعفر المتطین 124 مسند اسحاق بن راہویہ 126 مسند عبدبن حمید 127 مسند حمیدی 127 مسند بزار 128 مسند یعقوب بن شیبہ 129 مسند ابو یعلی المعصلی 130 مسند ماہسرجسی سب سے ضخیم مسند 132 مسند کاایک اوراستعمال اوراطلاق 133 مسند بقی بن مخلد 133 مسند فر دوس  دیلمی 134 مسند کتاب الشہاب 135 تفسیر نقاش 137 تفسیر بغوی 138 تفسیر ثعالبی 138 تفسیرواحدی 138 تفسیر قزوینی 138 کتاب الوقف والاتبداءابن الانباری 140 ناسخ ومنسوخ پر حدیث کی کتابیں 140 احادیث قدسیہ کےمجموعے 141 سلسلات پر کتب حدیث 141 سلسلات سخاوی 143 سلسلات ابن فہد 143 سلسلات سخاوی 143 سلسلات سیوطی 144 سلسلات ابن عقلیہ اوراسکی تعلیقات 144 سلسلات ابن الطیب الفاسی 144 سلسلات عابد سندھی 145 سلسلات زبید ی 145 مسلسل احادیث کی تعداد 145 مراسیل کےموضوع پر حدیث کی کتابیں 145 اجزاءحدیثیہ جزکیاہے 146 کتاب الوحد ان واجد کامطلب کیاہے 146 ثقفیات 150 خلعیات 151 رسائل سلفیات 151 رسائل غیلانیہ 152 رسائل قطیہ 152 رسائل کنجرودیہ 152 رسائل محاملیہ اورمحاملی 152 رسائل لشکریہ 153 رسائل مخلصیہ 153 فوئد حدیثیہ کےموضوع پر کتب کی فہرست 153 امام ابو حنیفہ کی وحداینات 155 ثائیات امام مالک 155 ثلاثیات اما م بخاری ومسلم 155 ابن ماجہ دارمی کی ثلاثیات 155 اما م شافعی واحمد بن حنبل کی ثلاثیات 156 طبرانی وعبد بن حمید کی ثلاثیات 157 رباعیات امام شافعی 157 رباعی اروثلاثی دونوں 157 رباعیات تابعین 158 خماسیات محدثین 158 سداسیات محدثین 158 ثمانیات محدثین 159 تساعیات محدثین 159 عشاریات محدثین 159 سیوطی وابن حجر کی عشاریات 160 چہل حدیث کےمجموعے 161 مالینی کی چہل حدیث 161 چہل حدیث ہمدانی 163 تقی الدین فاسی اوران کی چہل حدیث 164 اس سواورہزاراحادیث کےمجموعے 164 قاضی عیاض اوران شفاء 166 سیرۃ زہری 166 سیرۃ ابن ہشا�� محمد بن اسحاق 167 الروض لانف سہیلی 167 سیرہ اقدمی 168 سیرۃ ملائی 168 سیرۃ طبری 168 سیری ابن سیدالناس 169 شرف المصطفی 169 کتب مغازی 169 معازی موسی بن عقبہ 170 شیوخ کےاعتبار سےکتب حدیث 170 امام ذہلی 171 ماسرجسی کامجموعہ 171 حدیث کےپانچ بنیادی ستون 172 طرق حدیث جمع کرنےکی کتابیں 172 غرائب مالک 173 عوالی مالک 174 غرائب شعبہ 174 احادث افراد کی مخصوص کتابیں 174 فرد مطلق 174 فرد نسبی 174 کتب الافراد 175 علوم حدیث میں لفظی دلچسپی کےایک پر کتابیں 175 مختلف ومتفق الفاظ کی کتابیں 175 الموتلف والمختلف اوررشاطی 175 الاکمال ابن مالکولابغدادی 177 ذیل ابن نقطہ 177 مغلطائی اوران کاذیل 178 مزید ذیول 178 ابن الفرضی کی کتاب 179 جیانی کی کتاب الموتلف والمختلف 179 حازمی کی کتاب 179 ذہبی کی جامع کتاب اورابن حجر کااستدراک 179 ابن ناصر الدین کی کتاب 180 تصحیفات المحدثین عسکر ی 180 تلخیص المتشابہ خطیب بغدادی 180 ناموں اورکنیتو ں سےمتعلقہ کتابیں 181 غوامض مسبمات پر کتابیں 183 اسماءصحابہ پر کتابیں 188 امام بخاری کی تاریخ کبیر 190 تاریخ ابن معین 190 کتاب الرجال دوری 191 تاریخ عجلی 191 تاریخ ابن ابی شیبہ 191 تاریخ خلیفہ بن خیاط 191 تاریخ ابن سعد 191 تاریخ ابن ابو خیثمہ 191 تاریخ ابن جارود 192 تواریح ثلاثہ 192 تاریخ ابوزرعہ 192 تاریخ خلیلی 192 تاریخ اصفہان 192 تاریخ بغداد خطیب بغدادی 193 تاریخ نجار 193 تاریخ دمشق ابن عساکر 194 تاریخ نیشاپور حاکم نیشاپوری 194 تاریخ قزوین 195 تاریخ مصر صدفی 195 تاریخ مدینہ منورہ 196 تاریخ مکہ مدینہ 196 ابو الولید غسانی اوران کی تاریخ مکہ 196 تاریخ طبری 197 تاریخ الاسلام ذہبی 197 معاجم حدیث معجم کیاہے 198 معجم طبرانی کبیر 198 معجم اوسط طبرانی 198 معجم صغیر طبرانی 198 معاجم صحابہ 199 معجم شیوخ پر کتابیں 200 معجم الشیوخ ابن ذاذان 200 معجم الشیوخ سہمی 201 معجم الشیوخ :ابن خلیفہ لاموی 201 معجم الشیوخ ابن منصور المسعانی 202 معجم الشیوخ ومیاطی 202 معجم الشیوخ تنوخی 202 معجم سبکی وذہبی 202 کتب طبقات کاتعارف 203 طبقات ابن سعد 203 طبقات الوحاتم 203 طبقات الرواۃ خلیفہ بن خیاط 204 طبقات  ہمدانین 204 طبقات القراء ابوعمروجانی 204 طبقات الصوفیاء 204 حلیۃ الاولیاء ابونعیم الاصفہانی 204 طبقات ابن حیان 205 طبقات فلکی 205 طبقات الشافعیہ تاج الدین سبکی 205 مشیخات مشیخہ کی تعریف 205 مشیخہ یعقوب بن سفیان 206 مشیخہ ابو طاہر سلفی 206 مشیخہ قاضی عیاض 206 مشیخہ ابوالقاسم قزدینی 207 مشیخہ شہاب الدین سہروردی 207 مشیخہ ابن انجیب 207 مشیخہ ابو لحسن مالکی 207 مشیخہ حسن بن احمد 208 مشیخہ ابن البخاری 208 مشیخہ سمان معتزلی 208 اصول حدیث کی کتابیں 208  المحدث الفاصل رام ہرمزی 209 علوم حدیث ابوعیداللہ حاکم 209 علوم حدیث اورخطیب بغدادی 209 قاضی عیاض مقدسی اورمیانجی کی تالیفات 210 ضعفا اورثقات پر لکھی گئی کتابیں 210 کتاب الضعفاء استرباذی 211 کتاب الضعفاء ابو لفتح ازدی 211 الکامل فی الضعفاء ابن عدی 212 الکامل پر ہونے ولےعلمی کام 212 میزان الاعتدال ذہبی 212 لسان المیزان ابن حجر 213 کتاب الثقات ابن حیان 213 کتاب الثقات ابن قطلوبغا 214 تاریخ بخاریس وابو خثمیہ 214 کتاب الجرح والتعدیل ابولحسن العجلی 214 ابن ابوحاتم الرازی 215 ابو اسحاق الجوز حجانی 215 کبت علل علت کیا ہے 215 شرح العلل  ابن رجب حنبلی 217 العلل ابن الجوزی 217 الزہر الملطول ابن حجر العسقلانی 217 موضاعات پر کتب حدیث 217 کتاب الموضوعات جوزقی 217 کتاب الموضوعات ابن الجوزی نقدوتبصرہ 218 کتاب الموضاعات پر ہونے والے کام 219 سیوطی کاموضاعات پر کام 219 تنزیہ الشریہ ابن عرابی الکنانی 220 تذکرۃ الموضوعات 220 تذکرہ الموضوعات علامہ طاہر پٹنی 220 رسالہ لاموضوعات صاغانی 220 الاحادیث الموضوعۃ شمس الدیناشامی 221 الفوائد المجوعہ شوکانی 221 لم ہیح شی فی ہذالباب عمربن بدراموصلی 221 الکشف الالبی سندروسی 222 تذکرۃ  الموضوعا ت ملاعلی قاری 222 الاثار المرفوعۃ عبدلحی لکھنوی 223 اللولوالمر صوع قاوقجی 223 تحذیر المسلمین محمد بشیر ظافر2 223 غریب الحدیث کےموضوع پرکتابیں 224 غریب الحدیث ابو عبید قاسم بن سلام بغدادی 224 ذیل غریب الحدیث ابن قتیبہ الدنیوری 224 الدلائل ابن حزم عوفی اندلسی 225 غریب الحدیث ابو سلمان خطابی 225 غریب الحدیث ابن حمدویہ 226 النہایہ فی غریب الحدیث ابن اثیرالجزری 226 مجمع الغرائب عبدالغافر افارسی 227 الفائق فی غریب الحدیث زمحشری 227 کتاب الغریبین ابو عبید العبدی 228 کتاب المغیث ابو موسی مدینی 228 مشارق الانور قاضی عیاض مالکی 228 التقریب قاضی ابو النثناء ابن خطیب 228 مجمع البحار محمد طاہر پٹنی 229 اختلاف الحدیث کےموضوع پر کتابیں 229 اختلاف الحدیث امام شافعی 229 اختلاف الحدیث ابن قتیبہ 229 اختلاف الحدیث ابو یحیی ساجی اورجعفر طبری 230 مشکل الآثار ابو جغفر الطحاوی 230 امالی اورمجلس افادات کی کتابیں 230 الامالی ابن ناصر سلامی 231 الامالی الشارحۃ ابو القاسم القزوینی 231 الامالی قاضی عبدالجبار معتزلی 231 امالی ابوبکر بغدادی 231 امالی رضی الدین حاکمی 233 امالی وراق 233 الامالی ابوعبداللہ المحاملی 233 الامالی ابن بشران 233 الامالی ابو لقاسم الزجاجی 233 الامالسی زین الدین عراقی 234 الامالی ابن حجر 234 ابن حجر کی دیگر امالی 235 الامالی حافظ سخاوی 235 الامالی حافظ سیوطی 235 امالی ابن قطلوبغا 235 بڑوں کاچھوٹوں سےروایا ت لینا 236 ابو یعقوب بغدادی 236 ابو نصروائلی 237 ابن شاہین اورابن ابی خثمیہ 237 کتاب الوشی العلم علائی 237 آداب وقوانین روایت 237 کتب آداب 238 سنن الحدیث ابو الفضل ہمدانی 238 عوالی محدثین پر کتابیں 238 عوالی طبری 238 عوالی ابومحمد قرطبی 239 عوالی ابن سکرہ 239 عوالی نجارہ وابن طولون 240 کتب تصوف وطریقت 240 کتاب الجلیس ابو لفر ج نہروانی 241 ریاضۃ النفس حکیم ترمذی 241 رسالہ قشیریہ ابو القاسم قشیری 24 1عوراف المعارف 241 الفتوحات المکیۃ 242 بحرالاسانید ابو محمد قندی 242 کتب اطراف حدیص 242 اطراف صحیحین 242 اطراف کتب خمسہ 243 اطراف ستہ مقدس 243 اطراف ستہ مزی 243 الاشراف ابن عساکر 244 الاشراف علی الاطراف ابن ملقن 244 اتحاف  المہر ابن حجر عسقلانی 244 اطراف المسند حافظ ابن حجر 245 اطراف غرائب دارقطنی ابن طاہر 245 اطراف المسانید العشر شہاب الدین بوصیر ی 245 کتب زوائد 246 مصباح الزوجاجۃ بوصیری 246 فوائد المتفی 246 اتحاف السادۃ 246 المطالب العلیۃ ابن حجر 246 غایۃ المقصد نوراالدین ہشمی 247 علامہ ��ثمی کی دیگر کتب زوائد 247 زوائد ابن قطلوبغا سیوطی 248 جمع بین الکتب پر کتابیں 248 مشارق الانوار صاغانی 248 جمع بین الحسین حمید 249 جمع ابو عبداللہ لمری 249 جمع بین لاحیسن ابن الخراط اشبیلی 249 التجرید رزین بن معاویہ 250 جامع الاصول ابن اثیر الجزری 250 تیسیرالوصول ابن الدیع 250 تجرید جامع الاصول قاضی ہیۃ اللہ 251 تسہیل طریق الوصل فیروز آبادی 251 انوار المصباح تجیبی 251 جامع المسانید ابن کثیر 251 جامع المسانید ابن الجوزی 252 جامع المسانید خوارزمی 252 جمع الغلیلانیات نورالدین ہثمی 252 جمع الفوادئ محمد بن سلیمان مغربی 253 کتب حدیث کا انتخاب 253 التجرید شہاب الدین حنفی 253 مصباح النسۃ لغوی ارومشکوۃ المصابیح خطیب تبریزی 253 کتاب الاحکام الشرعیہ ابن الخراط 254 عمدۃ الاحکام مقدسی 256 الالمام یاحادیث الاحکام ابن دقیق العید 256 المثقی ابن تیمہ 257 بلوغ المرام ابن حجر 257 الترغیب والترہیب منذری 257 شرح ترغیب علامہ حیات سندھی 257 الفائق فی الکلام لرٰئق ابن غنائم 258 الفائق فی للفظ الرائق ابن غانم 258 النجم ابو لعباس  اندلسی 258 نثرادرد 259 سیوطی کی جوامع ثلاثہ 259 کنز العمال شیخ علی متقی 260 فتح لبصیر ابو العلاء لفاسی 260 الدرر زین الدین ازنری 260 کنوز الحقائق  عبدالروف مناوی 261 تخریج احادیث کی کتابیں 262 فرائد القلائد ملاعلی قاری 262 تخریج الکشاف جمال الدین زیلغی 262 زیلعی اورعراقی کاعلمی تعاون 262 زیلعی نام کےدوشخص 263 الکافی لشاف ابن جر 263 تخریج المبییضاوی مناوی 263 الحاوی فی آثار الطحاوی 264 تخریحات ابن حجر 264 المناہج صدرالدین مناوی 264 الشفا کی تخریجات 264 اشہاب للقضاعی کی تخریجات 265 منہاج کی تخریجات 265 ہدایہ کی تخریجات 265 نصب الرایہ زیلعی 265 الدرایہ ابن حجر 266 العنایہ عبدالقادر القرشی 266 الکفایہ 266 تخریج مختار ابن قطلوبغا 266 تخریج قدوری 267 شرح الکبیر کی تخریجات 267 البدر المنیر ابن ملقن 267 التلخیص الحبیر 267 تخریج عزالدین بدرالدین 267 تخریج زرکشی 268 تخریج وسیط ابن ملقن 268 تخریج مہذب حازمی 268 تخریج احیاء العلوم عراقی ابن قطلو بغا 268 تخریج النصحیۃ شیخ ذوق 289 تخریج صحاح جوہری 269 عوام میں رائج رویات کےمتعلق کتابیں 269 المقاصد لحسنۃ سخاوی 269 تمییز الطیب شیبانی 269 اختصارات زرقانی 270 الوسائل النسیہ ابولخحسن منوفی 270 تذکر ہ دور زرکشی وسیوطی 270 البدر المنیر عبدالوہاب شعرانی 270 چند دیگر کتب مختصر تعارف 271 فتاوی حدیثیہ ابن تیمیہ 271 فتاوی عسقلانی سخاوی سیوطی 272 فتاوی ہمتی 272 احادیث متواترہ کی کتابیں 272 اللالی المتنائر ۃ ابن طولون 273 نظم المتنائر علامہ کتابی 273 حدیث پر مشتمل تفسیریں اروشروحات 273 تفسیر ابن کثیر 273 الدرلمثور سیوطی 273 الاستدکار ابن عبدلبر 274 فیض القدیر مناوی 274 فتح القدیر ابن ہمام 274 التقریر التحیر ابن امیر الحاج 275 شرح احیاءالعلوم مرتضی زبیدی 275 نیل الاوطار شوکانی 275 کتب سیرت نبویﷺ 275 سیرۃ ابن سیدلناس 275 زادالمعاد ابن قیم ال��وزیہ 276 سیرۃ امغلطائی 276 سیرۃ کلاعی 276 سیرۃ ابن جماعۃ 277 سیرۃ میاطی 277 سیرۃ قطب الدین 277 السیرۃ نورالدین 277 سبل الہدی والرشاد 278 الابہاج غیطی 279 منظوم سیرت نبوی علامہ عراقی 279 مواہب لدنیہ قسلطلانی 279 التویرابن وحیہ بلنسی 280 الدارلعظیم ابن طغریک 280 جامع الاثار ودمشقی 281 الوفاء سمہودی 281 توثیق لعری بارزی 281 شان نبوت کی خصوصیات وامتیازا

[felmohdar]

🌸🍃 #رجال_حول_الرسول

🌸🍃 #حمزة_بن_عبد_المطلب #أسد_الله_وسيّد_الشهداء

🍃 كانت مكة تغطّ في نومها، بعد يوم مليء بالسعي، وبالكدّ، وبالعبادة وباللهو..

والقرشيون يتقلبون في مضاجعهم هاجعين.. غير واحد هناك يتجافى عن المضجع جنباه، يأوي الى فراشه مبركا، ويستريح ساعات قليلة، ثم ينهض في شوق عظيم، لأنه مع الله على موعد، فيعمد الى مصلاه في حجرته، ويظل يناجي ربه ويدعوه.. وكلما استيقظت زوجته على أزير صدره الضارع وابتهالاته الحارّو الملحة، وأخذتها الشفقة عليه، ودعته أن يرفق بنفسه ويأخذ حظه من النوم، يجيبها ودموع عينيه تسابق كلماته:

“ لقد انقضى عهد النوم يا خديجة”..!!

لم يكن أمره قد أرّق قريش بعد، وان كان قد بدأ يشغلا انتباهها، فلقد كان حديث عهد بدعوته، وكان يقول كلمته سرا وهمسا. كان الذين آمنوا به يومئذ قليلين جدا..

وكان هناك من غير المؤمنين به من يحمل له كل الحب والاجلال، ويطوي جوانحه على شوق عظيم الى الايمان به والسير في قافلته المباركة، لا يمنعه سوى مواضعات العرف والبيئة، وضغوط التقاليد والوراثة، والتردد بين نداء الغروب، ونداء الشروق.

من هؤلاء كان حمزة بن عبد المطلب.. عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة.

🍃 كان حمزة يعرف عظمة ابن أخيه وكماله.. وكان على بيّنة من حقيقة أمره، وجوهر خصاله..

فهو لا يعرف معرفة العم بابن أخيه فحسب، بل معرفة الأخ بالأخ، والصديق بالصديق.. ذلك أن رسول الله وحمزة من جيل واحد، وسن متقاربة. نشأ معا وتآخيا معا، وسارا معا على الدرب من أوله خطوة خطوة..

🍃 ولئن كان شباب كل منهما قد مضى في طريق، فأخذ حمزة يزاحم أنداده في نيل طيبات الحياة، وافساح مكان لنفسه بين زعماء مكة وسادات قريش.. في حين عكف محمد على اضواء روحه التي انطلقت تنير له الطريق الى الله وعلى حديث قلبه الذي نأى به من ضوضاء الحياة الى التأمل العميق، والى التهيؤ لمصافحة ��لحق وتلقيه..

نقول لئن كان شباب كل منهما قد اتخذ وجهة مغايرة، فان حمزة لم تغب عن وعيه لحظة من نهار فضائل تربه وابن أخيه.. تلك الفضائل والمكارم التي كانت تحلّ لصاحبها مكانا عليّا في أفئدة الناس كافة، وترسم صورة واضحة لمستقبله العظيم.

في صبيحة ذلك اليوم، خرج حمزة كعادته.

وعند الكعبة وجد نفرا من أشراف قريش وساداتها فجلس معهم، يستمع لما يقولون..

وكانوا يتحدثون عن محمد..

ولأول مرّة رآهم حمزة يستحوذ عليهم القلق من دعوة ابن أخيه.. وتظهر في أحاديثهم عنه نبرة الحقد، والغيظ والمرارة.

لقد كانوا من قبل لا يبالون، أو هم يتظاهرون بعدم الاكتراث واللامبالاة.

أما اليوم، فوجوههم تموج موجا بالقلق، والهمّ، والرغبة في الافتراس.

وضحك حمزة من أحاديثهم طويلا.. ورماهم بالمبالغة، وسوء التقدير..

🍃 وعقب أبو جهل مؤكدا لجلسائه أن حمزة أكثر الانس علما بخطر ما يدعو اليه محمد ولكنه يريد أم يهوّن الأمر حتى تنام قريش، ثم تصبح يوما وقد ساء صاحبها، وظهر أمر ابن أخيه عليها…

ومضوا في حديثهم يزمجرون، ويتوعدون.. وحمزة يبتسم تارّة، ويمتعض أخرى، وحين انفض الجميع وذهب كل الى سبيله، كان حمزة مثقل الرأس بأفكار جديدة، وخواطر جديدة. راح يستقبل بها أمر ابن أخيه، ويناقشه مع نفسه من جديد…!!!

🍃 ومضت الأيام، ينادي بعضها بعضا ومع كل يوم تزداد همهمة قريش حول دعوة الرسول..

ثم تتحوّل همهمة قريش الى تحرّش. وحمزة يرقب الموقف من بعيد..

ان ثبات ابن أخيه ليبهره.. وان تفانيه في سبيل ايمانه ودعوته لهو شيء جديد على قريش كلها، برغم ما عرفت من تفان وصمود..!!

ولو استطاع الشك يومئذ أن يخدع أحدا عن نفسه في صدق الرسول وعظمة سجاياه، فما كان هذا الشك بقادر على أن يجد الى وعي حمزة منفا أو سبيلا..

فحمزة خير من عرف محمدا، من طفولته الباكرة، الى شباب الطاهر، الى رجولته الأمينة السامقة..

انه يعرفه تماما كما يعرف نغسه، بل أكثر مما يعرف نفسه، ومنذ جاءا الى الحياة معا، وترعرعا معا، وبلغا أشدّهما معا، وحياة محمد كلها نقية كأشعة الشمس..!! لا يذكر حمزة شبهة واحدة ألمّت بهذه الحياة، لا يذكر أنه رآه يوما غاضبا، أو قانطا، أو طامعا،أو لاهيا، أو مهزوزا…

وحمزة لم يكن يتمتع بقوة الجسم فحسب، بل وبرجاحة العقل، وقوة اارادة أيضا..

ومن ثم لم يكن من الطبيعي أن يتخلف عن متابهة انسان يعرف فيه كل الصدق وكل الأمانة.. وهكذا طوى صدره الى حين على أمر سيتكشّف في يوم قريب..

🍃 وجاء اليوم الموعود..

وخرج حمزة من داره،متوشحا قوسه، ميمّما وجهه شطر الفلاة ليمارس هوايته المحببة، ورياضته الأثيرة، الصيد.. وكان صاحب مهارة فائقة فيه..

وقضى هناك بعض يومه، ولما عاد من قنصه، ذهب كعادته الى الكعبة ليطوف بها قبل أن يقفل راجعا الى داره.

وقريبا من الكعبة، لقته خادم لعبدالله بن جدعان..

ولم تكد تبصره حتى قالت له:

“ يا أبا عمارة.. لو رأيت ما اقي ابن أخيك محمد آنفا، من أبي الحكم بن هشام.. وجده جالسا هناك ، فآذاه وسبّه وبلغ منه ما يكره”..

ومضت تشرح له ما صنع أبو جهل برسول الله..

واستمع حمزة جيدا لقولها، ثم أطرق لحظة، ثم مد يمينه الى قوسه فثبتها فوق كتفه.. ثم انطلق في خطى سريعة حازمة صوب الطعبة راجيا أن يلتقي عندها بأبي جهل.. فان هو لم يجده هناك، فسيتابع البحث عنه في كل مكان حتى يلاقيه..

ولكنه لا يكاد يبلغ الكعبة، حتى يبصر أبا جهل في فنائها يتوسط نفرا من سادة قريش..

وفي هدوء رهيب، تقدّم حمزة من أبي جهل، ثم استلّ قوسه وهوى به على رأس أبي جهل فشجّه وأدماه، وقبل أن يفيق الجالسون من الدهشة، صاح حمزة في أبي جهل:

“ أتشتم محمدا، وأنا على دينه أقول ما يقول..؟! الا فردّ ذلك عليّ ان استطعت”..

🍃 وفي لحظة نسي الجالسون جميعا الاهانة التي نزلت بزعيمهم أبي جهل والدم لذي ينزف من رأسه، وشغلتهم تلك الكلمة التي حاقت بهم طالصاعقة.. الكلمة التي أعلن بها حمزة أنه على دين محمد يرى ما يراه، ويقول ما يقوله..

أحمزة يسلم..؟

أعزّ فتيان قريش وأقواهم شكيمة..؟؟

انها الطامّة التي لن تملك قريش لها دفعا.. فاسلام حمزة سيغري كثيرين من الصفوة بالاسلام، وسيجد محمد حوله من القوة والبأس ما يعزز دعوته ويشدّ ازره، وتصحو قريش ذات يوم على هدير المعاول تحطم أصنامها وآلهتها..!!

أجل أسلم حمزة، وأعلن على الملأ الأمر الذي كان يطوي عليه صدره، وترك الجمع الذاهل يجترّ خيبة أمله، وأبا جهل يلعق دماءه النازفة من رأسه المشجوج.. ومدّ حمزة يمينه مرّة أخرى الى قوسه فثبتها فوق كتفه، واستقبل الطريق الى داره في خطواته الثابتة، وبأسه الشديد..!

🍃 كان حمزة يحمل عقلا نافذا، وضميرا مستقيما..

وحين عاد الى بيته ونضا عنه متاعب يومه. جلس يفكر، ويدير خواطره على هذا الذي حدث له من قريب..

كيف أعلن اسلامه ومتى..؟

لقد أعلنه في لحظات الحميّة، والغضب، والانفعال..

لقد ساءه أن يساء الى ابن اخيه، ويظلم دون أن يجد له ناصرا، فيغضب له، وأخذته الحميّة لشرف بني هاشم، فشجّ رأس أبي جهل وصرخ في وجهه باسلامه…

ولكن هل هذا هو الطريق الأمثل لك يغدار الانسان دين آبائه وقومه… دين الدهور والعصور.. ثم يستقبل دينا جديدا لم يختبر بعد تعاليمه، ولا يعرف عن حقيقته الا قليلا..

صحيح أنه لا ي��ك لحظة في صدق محمد ونزاهة قصده..

ولكن أيمكن أن يستقبل امرؤ دينا جديدا، بكل ما يفرضه من مسؤوليات وتبعات، في لحظة غضب، مثلما صنع حمزة الآن..؟؟؟

🍃 وشرع يفكّر.. وقضى أياما، لا يهدأ له خاطر.. وليالي لا يرقأ له فيها جفن..

وحين ننشد الحقيقة بواسطة العقل، يفرض الشك نفسه كوسيلة الى المعرفة.

وهكذا، لم يكد حمزة يستعمل في بحث قضية الاسلام، ويوازن بين الدين القديم، والدين الجديد، حتى ثارت في نفسه شكوك أرجاها الحنين الفطري الموروث الى دين آبائه.. والتهيّب الفطري الموروث من كل جيد..

🍃 واستيقظت كل ذكرياته عن الكعبة، وآلهاها وأصنامها… وعن الأمجاد الدينية التى أفاءتها هذه الآلهة المنحوتة على قريش كلها، وعلى مكة بأسرها.

لقد كان يطوي صدره على احترام هذه الدعوة الجديدة التي يحمل ابن أخيه لواءها..

ولكن اذا كان مقدورا له أن يكون أح أتباع هذه الدعوة، المؤمنين بها، والذائدين عنها.. فما الوقت المناسب للدخول في هذا الدين..؟

لحظة غضب وحميّة..؟ أم أوقات تفكير ورويّة..؟

وهكذا فرضت عليه استقامة ضميره، ونزاهة تفكيره أن يخضع المسألأة كلها من جديد لتفكر صارم ودقيق..

🍃 وبدأ الانسلاخ من هذا التاريخ م\كله.. وهذا الدين القديم العريق، هوّة تتعاظم مجتازها..

وعجب حمزة كيف يتسنى لانسان أن يغادر دين آبائه بهذه السهولة وهذه السرعة.. وندم على ما فعل.. ولكنه واصل رحلة العقل.. ولما رأى أن العقل وحده لا يكفي لجأ الى الغيب بكل اخلاصه وصدقه..

وعند الكعبة، كان يستقبل السماء ضارعا، مبتهلا، مستنجدا بكل ما في الكون من قدرة ونور، كي يهتدي الى الحق والى الطريق المستقيم..

ولنضع اليه وهو يروي بقية النبأ فيقول:

“.. ثم أدركني الندم على فراق دين آبائي وقومي.. وبت من الشك في أمر عظيم، لا أكتحل بنوم..

ثم أتيت الكعبة، وتضرّعت تاة الله أن يشرح صدري للحق، ويذهب عني الريب.. فاستجاب الله لي وملأ قلبي يقينا..

وغدوت الى رسول الله صلى الل عليه وسلم فأخبرته بما كان من أمري، فدع الله أن يثبت قلبي على دينه..”

وهكذا أسلم حمزة اسلام اليقيم..

🍃 أعز الله الاسلام بحمزة.. ووقف شامخا قويا يذود عن رسول الله، وعن المستضعفين من أصحابه..

ورآه أبو جهل يقف في صفوف المسلمين، فأدرك أنها الحرب لا محالة، وراح يحرّض قريشا على انزال الأذى بالرسول وصحبه، ومضى يهيء لحرب أهليّة يشفي عن طرقها مغايظة وأحقاده..

ولم يستطع حمزة أن يمنع كل الأذى ولكن اسلامه مع ذلك كان وقاية ودرعا.. كما كان اغراء ناجحا لكثير من القبائل التي قادها اسلام حمزة أولا. ثم اسلام عمر بن الخطاب بعد ذلك الى الاسلام فدخلت فيه أفواجا..!!

ومنذ أسلم حمزة نذر كل عافيته، وبأسه، وحياته، لله ولدينه حتى خلع النبي عليه هذا اللقب العظيم:

“أسد الله، وأسد ��سوله”..

وأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء عدو، كان أميرها حمزة..

وأول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد من المسلمين كانت لحمزة..

ويوم التقى الجمعان في غزوة بدر، كان أسد الله ورسوله هناك يصنع الأعاجيب..!!

🍃 وعادت فلول قريش من بدر الى مكة تتعثر في هزيمتها وخيبتها… ورجع أبو سفيان مخلوع القلب، مطأطئ ال{اس. وقد خلّف على أرض المعركة جثث سادة قريش، من أمثال أبي جهل.. وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأميّة بن خلف. وعقبة بن أبي معيط.. والأسود بن عبدالله المخزومي، والوليد بن عتبة.. والنفر بن الحارث.. والعاص بن سعيد.. وطعمة ابن عديّ.. وعشرات مثلهم من رجال قريش وصناديدها.

وما كانت قريش لتتجرّع هذه الهزيمة المنكرة في سلام… فراحت تعدّ عدّتها وتحشد بأسها، لتثأر لنفسها ولشرفها ولقتلاها.. وصمّمت قريش على الحرب..

🍃 وجاءت غزوة أحد حيث خرجت قريش على بكرة أبيها، ومعها حلفاؤها من قبائل العرب، وبقيادة أبي سفيان مرة أخرى.

وكان زعماء قريش يهدفون بمعركتهم الجديدة هذه الى رجلين اثنين: الرسول صلى اله عليه وسلم، وحمزة رضي الله عنه وأرضاه..

أجل والذي كان يسمع أحاديثهم ومؤامراتهم قبل الخروج للحرب، يرى كيف كان حمزة بعد الرسول بيت القصيد وهدف المعركة..

🍃 ولقد اختاروا قبل الخروج، الرجل الذي وكلوا اليه أمر حمزة، وهو عبد حبشي، كان ذا مهارة خارقة في قذف الحربة، جعلوا كل دوره في المعركة أن يتصيّد حمزة ويصوّب اليه ضربة قاتلة من رمحه، وحذروه من أن ينشغل عن هذه الغاية بشيء آخر، مهما يكن مصير المعركة واتجاه القتال.

ووعدوه بثمن غال وعظيم هو حريّته.. فقد كان الرجل واسمه وحشي عبدا لجبير بن مطعم.. وكان عم جبير قد لقي مصرعه يوم بدر فقال له جبير"

“ اخرج مع الناس وان أنت قتلت حمزة فأنت عتيق”..!!

ثم أحالوه الى هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان لتزيده تحريضا ودفعا الى الهدف الذي يريدون..

وكانت هند قد فقدت في معركة بدر أباها، وعمها، وأخاها، وابنها.. وقيل لها ان حمزة هو الذي قتل بعض هؤلاء، وأجهز على البعض الآخر..

من أجل هذا كانت أكثر القرشيين والقرشيّات تحريضا على الخروج للحرب، لا لشيء الا لتظفر برأس حمزة مهما يكن الثمن الذي تتطلبه المغامرة..!!

ولقد لبثت أياما قبل الخروج للحرب، ولا عمل لها الا افراغ كل حقدها في صدر وحشي ورسم الدور الذي عليه أن يقوم به..

🍃 ولقد وعدته ان هو نجح في قال حمزة بأثمن ما تملك المرأة من متاع وزينة، فلقد أمسكت بأناملها الحاقدة قرطها اللؤلؤي الثمين وقلائدها الذهبية التي تزدحم حول عنقها، ثم قالت وعيناها تحدّقان في وحشي:

“ كل هذا لك، ان قتلت حمزة”..!!

وسال لعاب وحشي، وطارت خواطره توّاقة مشتاقة الى المعركة التي سيربح فيها حريّته، فلا يصير بعد عبدا أو رقيقا، والتي سيخرج منها بكل هذا الحلي الذي يزيّن عنق زعيمة نساء قريش، وزوجة زعيمها، وابنة سيّدها..!!

كانت المؤمرة اذن.. وكانت الحرب كلها تريد حمزة رضي الله عنه بشكل واضح وحاسم..

🍃 وجاءت غزوة أحد…

والتقى الجيشان. وتوسط حمزة أرض الموت والقتال، مرتديا لباس الحرب، وعلى صدره ريشة النعام التي تعوّد أن يزيّن بها صدره في القتال..

وراح يصول ويجول، لا يريد رأسا الا قطعه بسيفه، ومضى يضرب في المشركين، وكأن المنايا طوع أمره، يقف بها من يشاء فتصيبه في صميمه.!!

🍃 وصال المسلمون جميعا حتى قاربوا النصر الحاسم.. وحتى أخذت فلول قريش تنسحب مذعورة هاربة.. ولولا أن ترك الرماة مكانهم فوق الجبل، ونزلوا الى أرض المعركة ليجمعوا غنائم العدو المهزوم.. لولا تركهم مكانهم وفتحوا الثغرة الواسعة لفرسان قريش لكانت غزوة أحد مقبرة لقريش كلها، رجالها، ونسائها بل وخيلها وابلها..!!

🍃 لقد دهم فرسانها المسلمين من ورائهم على حين غفلة، واعملوا فيهم سيوفهم الظامئة المجنونة.. وراح المسلمون يجمعون أنفسهم من جديدو ويحملون سلاحهم الذي كان بعضهم قد وضعه حين رأى جيش محمد ينسحب ويولي الأدبار.. ولكن المفاجأة كانت قاسية عنيفة.

ورأى حمزة ما حدث فضاعف قوته ونشاطه وبلاءه..

وأخذ يضرب عن يمين�� وشماله.. وبين يديه ومن خلفه.. ووحشيّ هناك يراقبه، ويتحيّن الفرصة الغادرة ليوجه نحنوه ضربته..

ولندع وحشا يصف لنا المشهد بكلماته:

[.. وكنت جلا حبشيا، أقذف بالحربة قذف لحبشة، فقلما أخطئ بها شيئا.. فلما التقى الانس خرجت أنظر حمزة وأتبصّره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق.. يهدّ الناس بسيفه هدّا، ما يقف امامه شيء، فوالله اني لأتهيأ له أريده، وأستتر منه بشجرة لأقتحمه أو ليدنو مني، اذ تقدّمني اليه سباع بن عبد العزى. فلما رآه حمزة صاح به: هلمّ اليّ يا بن مقطّعة البظرو. ثم ضربه ضربة فما أخطأ رأسه..

عندئذ هززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها فوقعت في ثنّته حتى خرجت من بين رجليه.. ونهض نحوي فغلب على امره ثم مات..

وأتيته فأخذت حربتي، ثم رجعت الى المعسكر فقعدت فيه، اذ لم يكن لي فيه حاجة، فقد قتلته لأعتق..]

🍃 ولا بأس في أن ندع وحشيا يكمل حديثه:

[فلما قدمت مكة أعتقت، ثم أقمت بها حتى دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فهربت الى الطائف..

فلما خرج وفد الطائف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم تعيّت عليّ المذاهب. وقلت : الحق بالشام أو اليمن أو سواها..

فوالله اني لفي ذلك من همي اذ قال لي رجل: ويحك..! ان رسول اله، والله لا يقتل أحد من الناس يدخل دينه..

فخرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يرني الا قائما أمامه أشهد شهادة الحق. فلما رآني قال: أوحشيّ أنت..؟ قلت: نعم يا رسول الله.. قال: فحدّثني كيف قتلت حمزة، فحدّثته.. فلما فرغت من حديثي قال: ويحك.. غيّب عني وجهك.. فكنت أتنكّب طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان، لئلا يراني حتى قبضه الله اليه..

فلما خرج المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة.. فلما التقى الانس رأيت مسيلمة الكذاب قائما، في يده السيف، فتهيأت له، وهززت حربتي، حتى اذا رضيته منها دفعتها عليه فوقعت فيه..

فان كنت قد قتلت بحربتي هذه خير الناس وهو حمزة.. فاني لأرجو أن يغفر الله لي اذ قتلت بها شرّ الناس مسيلمة]..

🍃 هكذا سقط أسد الله ورسوله، شهيدا مجيدا..!!

وكما كانت حياته مدوّية، كانت موتته مدوّية كذلك..

فلم يكتف أعداؤه بمقتله.. وكيف يكتفون أو يقتنعون، وهم الذين جنّدوا كل أموال قريش وكل رجالها في هذه المعركة التي لم يريدوا بها سوى الرسول وعمّه حمزة..

لقد أمرت هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان.. أمرت وحشيا أن يأتيها بكبد حمزة.. واستجاب الحبشي لهذه الرغبة المسعورة.. وعندما عاد بها الى هند كان يناولها الكبد بيمناه، ويتلقى منها قرطها وقلائدها بيسراه، مكافأة له على انجاز مهمته..

🍃 ومضغت هند بنت عتبة الذي صرعه المسلمون ببدر، وزوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية،مضغت كبد حمزة، راجية أن تشفي تلك الحماقة حقدها وغلها. ولكن الكبد استعصت على أنيابها، وأعجزتها أن تسيغها، فأخرجتها من فمها، ثم علت صخرة مرتفعة، وراحت تصرخ قائلة:

نحن جزيناكم بيوم بدر

والحرب بعد الحرب ذات سعر

ما كان عن عتبة لي من صبر

ولا أخي وعمّه وبكري

شفيت نفسي وقضيت نذري

أزاح وحشي غليل صدري

🍃 وانتهت المعركة، وامتطى المشركون ابلهم، وساقوا خيلهم قافلين الى مكة..

ونزل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه معه الى أرض المعركة لينظر شهداءها..

وهناك في بطن الوادي. وا هو يتفحص وجوه أصحابه الذين باعوا لله أنفسهم، وقدّموها قرابين مبرورة لربهم الكبير. وقف فجأة.. ونظر. فوجم.. وضغط على أسنانه.. وأسبل جفنيه..

🍃 فما كان يتصوّر قط أن يهبط الخلق العربي على هذه الوحشية البشعة فيمثل بجثمان ميت على الصورة التي رأى فيها جثمان عمه الشهيد حمزة بن عبد المطلب أسد الله وسيّد الشهداء..

وفتح الرسول عينيه التي تألق بريقهما كومض القدر وقال وعيناه على جثمان عمّه:

“ لن اصاب بمصلك أبدا..

وما وقفت موقفا قط أغيظ اليّ من موقفي هذا..”.

🍃 ثم التفت الى أصحابه وقال:

“ لولا أن تحزن صفيّة _أخت حمزة_ ويكون سنّه من بعدي، لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير.. ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن، لأمثلن بثلاثين رجلا منهم..”

فصاح أصحاب الرسول:

“ والله لئن ظفرنا بهم يوما من الدهر، لنمثلن بهم، مثلة لم يمثلها أحد من العرب..!!”

🍃 ولكن الله الذي أكرم حمزة بالشهادة، يكرّمه مرة أخرى بأن يجعل من مصرعه فرصة لدرس عظيم يحمي العدالة الى الأبد، ويجعل الرحمة حتى في العقوبة والقصاص واجبا وفرضا..

وهكذا لم يكد الرسول صلى الله عليه وسلم يفرغ من القاء وعيده السالف حتى جاءه الوحي وهو في مكانه لم يبرحه بهذه الآية الكريمة:

(ادع الى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ، وهو أعلم بالمهتدين.

وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين.

واصبر وما صبرك الا بالله، ولا تحزن عليهم، ولا تك في ضيق مما يمكرون.

ان الله مع الذين اتقوا، والذين هم محسنون..)

وكان نزول هذه الآيات، في هذا الموظن، خير تكريم لحمزة الذي وقع أجره على الله..

🍃 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه أعظم الحب، فهو كما ذكرنا من قبل لم يكن عمّه الحبيب فحسب..

بل كان اخاه من الرضاعة..

وتربه في الطفولة..

وصديق العمر كله..

وفي لحظات الوداع هذه، لم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم تحية يودّعه بها خيرا من أن يصلي عليه بعدد الشهداء المعركة جميعا..

وهكذا حمل جثمان حمزة الى مكان الصلاة على أرض المعركة التي شهدت بلاءه، واحتضنت دماءه، فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم جيء يشهيد آخر، فصلى عليه الرسول.. ثم رفع وترك حمزة مكانه، وجيء بشهيد ثاث فوضع الى جوار حمزة وصلى عليهما الرسول..

وهكذا جيء بالشهداء.. شهيد بعد شهيد.. والرسول عليه الصلاة والسلام يصلي على كل واحد منهم وعلى حمزة معه حتى صلى على عمّه يومئذ سبعين صلاة..

🍃 وينصرف الرسول من المعركة الي بيته، فيسمع في طريقه نساء بني عبد الأشهل يبكين شهداءهن، فيقول عليه الصلاة والسلام من فرط حنانه وحبه:

“ لكنّ حمزة لا بواكي له”..!!

🍃 ويسمعها سعد بن معاذ فيظن أن الرسول عليه الصلاة والسلام يطيب نفسا اذا بكت النساء عمه، فيسرع الى نساء بني عبد الأشهل ويأمرهن أن يبكين حمزة فيفعلن… ولا يكاد الرسول يسمع بكاءهن حتى يخرج اليهن، ويقول

“ ما الى هذا قصدت، ارجعن يرحمكن الله، فلا بكاء بعد اليوم”

ولقد ذهب أصحاب رسول الله يتبارون في رثاء حمزة وتمجيد مناقبه العظيمة.

🍃 فقال حسان بن ثابت:

دع عنك دارا قد عفا رسمها

وابك على حمزة ذي النائل

اللابس الخيل اذا أحجمت

كالليث في غابته الباسل

أبيض في الذروة من بني هاشم

لم يمر دون الحق بالباطل

مال شهيدا بين أسيافكم

شلت يدا وحشي من قاتل

🍃 وقال عبد الله بن رواحة:

بكت عيني وحق لها بكاها

وما يغني البكاء ولا العويل

على أسد الاله غداة قالوا:

أحمزة ذاكم الرجل القتيل

أصيب المسلمون به جميعا

هناك وقد أصيب به الرسول

أبا يعلى، لك الأركان هدّت

وأنت الماجد البرّ الوصول

🍃 وقالت صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخت حمزة:

دعاه اله الحق ذو العرش دعوة

الى جنة يحيا بها وسرور

فذاك ما كنا نرجي ونرتجي

لحمزة يوم الحشر خير مصير

فوالله ما أنساك ما هبّت الصبا

بكاءا وحزنا محضري وميسري

على أسد الله الذي كان مدرها

يذود عن الاسلام كل كفور

أقول وقد أعلى النعي عشيرتي

جزى الله خيرا من أخ ونصير

🍃 على أن خير رثاء عطّر ذكراه كانت كلمات رسول الله له حين وقف على جثمانه ساعة رآه بين شهداء المعركة وقال:

“ رحمة الله عليك، فانك كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات”..

🍃 لقد كان مصاب النبي صلى الله عليه وسلم في عمه العظيم حمزة فادحا. وكان العزاء فيه مهمة صعبة.. بيد أن الأقدر طكانت تدّخر لرسول الله أجمل عزاء.

ففي طريقه من أحد الى داره مرّ عليه الصلاة والسلام بسيّدة من بني دينار استشهد في المعركة أبوها وزوجها، وأخوها..

وحين أبصرت المسلمين عائدين من الغزو، سارعت نحوهم تسألهم عن أنباء المعركة..

فنعوا اليها الزوج..والأب ..والأخ..

واذا بها تسألهم في لهفة:

“ وماذا فعل رسول الله”..؟؟

قالوا:

“ خيرا.. هو بحمد الله كما تحبين”..!!

قالت:

“ أرونيه، حتىأنظر اليه”..!!

ولبثوا بجوارها حتى اقترب الرسول صلى الله عليه وسلم، فلما رأته أقبلت نحوه تقول:

“ كل مصيبة بعدك، أمرها يهون”..!!

🍃 أجل..

لقد كان هذا أجمل عزاء وأبقاه..

ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابتسم لهذا المشهد الفذّ الفريد، فليس في دنيا البذل، والولاء، والفداء لهذا نظير..

سيدة ضعيفة، مسكينة، تفقد في ساعة واحدة أباها وزوجها وأخاها.. ثم يكون ردّها على الناعي لحظة سمعها الخبر الذي يهدّ الجبال:

“ وماذا فعل رسول الله”..؟؟!!

🍃 لقد كان مشهد أجاد القدر رسمه وتوقيته ليجعل منه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عزاء أي عزاء.. في أسد الله، وسيّد الشهداء..!!

[lilyelghali]

سموريش

كله في سبيل ربنا

    كينيا  :

    الخطوط الكينيه : حجزت طائره السابعه مساء.  أقلعت بميعادها, تصل مطار كينيا جومبو حوالي الرابعه , خرجت حوالي الرابعه والنصف بعد ان اخبرت الضابط انني ترانزيت , بدلا من ان يدلني علي مكان خدمه الترانزيت  .ختم لي بعد ان قام بالتصوير واخذ بصمات يد واحده سريعا . طلب 20 دولار سألته للفندق اومأ بنعم , طلب مني 10 دولارات ليرد لي 20 بقيه ال50 الذي اخذها, فتشت وجدت ورقه ب20 أعطيتها له .  سألت بعد ذلك كيف تكون 20 دولار بقيتها 20 بعد اخذ 10 اخري !      احتمال قصد يعطيني 40 ويأخذ 10 جائز ..

    عند خروجي سألت الضابطه الصغيره عن الخطوط الكينيه – 20 دولار قالت لي - انه مقابل توصيلي للشركه بنفسها ,    سألتها العشرين دولار الاولي لماذا أخذت مني  , كررت السؤال , احرجت قليلا قالت انني أخطأت بخروجي من الكونترول فالترانزيت بالدور العلوي , تبرعت ان تصف لي مكان الشركه دون مقابل , كان بالمبني المقابل .ووصفت لي تعيين الحقائب لكني لم اكترث لذلك حيث لم يكن ثمه حاجه .

    ذهبت الشركه بالخارج  , قالت له الموظفه أن ادخل فرعها داخل الصاله  , دخلت سألت عن خدمه الترانزيت قالوا انهم لا يقدمون هذه الخدمه الا لو تأخرت الطائره  او احتمال خدمه تاكسي فقط , كما أشارت ان هذا كان اختياري .   قال احدهم انه  بامكاني الذهاب الي خدمه الفنادق   كذا يمكنني مقابله مدير الشركه بالمبني الاخر .  Ac   نصحوني ان أخذ تاكسي حيث الاوتوبيسات غير أمنه وان اخذ بالي من الحقيبه .  

    ابدلت بالبنك داخل المطار 5 دولارات بحوالي 500 شلن .   هكذا أمضيت الوقت حتي شقشق النهار , سألت احد مسؤلي الأمن عن موقف الاوتوبيس بالمطار  ,  نادي زميله ليسير معي الي المحطه  حوالي 5 دفائق ��رب المطار وحذرني ان اغفل عن الحقيبه  take care take care .  كان ذوقا , نصحني ايضا بألا أسأل أي  احد عن الطريق فحنما سيرشدوني خطأ , بمجرد اقترابنا جاء الاوتوبيس ارشدني اليه وهرولت اليه بعد أن شكرته .

    ركبت قلت له سيتي سنتر , دفعت 50 شلن علي ان اكمل بأخر .  معظم الطريق كان عشش واسواق بدائيه مزدحمه.   بعد حوالي ساعه من الطريق المزدحم رغم الوقت المبكر.  اشار الي الاوتوبيس الآخر لأركبه للمركز . ركبته , 70 شلن , نهايته كان ترمينال الاوتوبيسات بالسنتر.   أخيرا بعد ان وصلنا السنتر وجدت مباني ومحلات وفنادق ايضا .  دخلت احد الفنادق أسأل عن السعر , قلت للريسيبشونيست للمره القادمه حيث طائرتي مساء  , وانتهزتها فرصه لدخول الحمام.  سألتها عن اوتوبيس المطار قالت لا يوجد بتلك المنطقه وعرضت خدمه تاكسي ب حوالي 500 شلن . لكن بسؤال أخر  كان اوتوبيس المطار خطوات من الناصيه .

    زرت بعض المحلات , بعضهم يخرج من نوافذه هللو .  

دخلت بعض السوبرماركتات.  ودخلت محل نت الساعه تتراوح بين 50 و30 شلن . اتصلت للقاهره بحوالي 15 شلن .

    ذهبت مسجد عائشه بنت ابو بكر , صليت الظهر به , بعد ذلك كان هناك درس ديني لبعض النسوه .

    دخلت شركه سياحه أسأل عن بعض برامجها , كان علي الامضاء قبل الصعود اليها بالدور الاول .

قرب العصر سألت عن اوتوبيس المطار قالت احداهم انه لا يعمل الا بالصباح ! رغم سؤالي وتاكدي سابقا من ميعاده .

    في أخر الصف وجدت الاوتوبيس .  عاد من طريق مختصر , حوالي الساعه زحام ايضا .

سمعت بالعوده عامل الترانزيت يقول انهم يقدمون خدمه فندقيه كذلك طعام ! لم أشأ ان اسأل المزيد  , لا احب اللف والدوران الذي يستخدم لتوفير المصالح .. واكره الكذب .

 اخيرا تحركت الطائره بميعادها .  

 أهم ما فعلت في سبيل ربي

ركعتين بالمسجد في سبيل ربي

ربنا تقبل .    

  نبذه عن الاسلام بكينيا :

     بدايه وصول الاسلام الي كينيا مبكره , تعود الي القرن الهجري الاول عندما أقام بعض المغامرين من التجار العرب مركزا لهم علي الجزر المقابله  لساحل شرق افريقيا.  ثم ازدادت الهجرات الاسلاميه لهذا الساحل عندما استشرت الخلافات في أواخر العصر الاموي.  منهم جماعه من مسلمي الشام , و هجرات من أهل أزد عمان.  وظهور الاماره اسلاميه في لامو وفي مومباسا .

    الهجره الثالثه الي بر الزنج, وهو الاسم الذي اطلقه العرب علي بلاد شرق افريقيا , من شيراز وهجرات اخري من عمان الي باتا التي تقع شمالا وتوالت الهجرات .

انتشر الاسلام مع تحركات المسلمين في التجاره واقاموا المدن التي انضمت جميعها للولايات الاسلاميه.

وظهرت اللغه السواحيليه وأطلق علي السكان الافارقه والشيرازيين والعرب السواحليون .

      لكن في بدايه القرن 16م  تعرضت الامارات العربيه الاسلاميه الي حرب صليبيه مدمره شنها البرتغاليون بعد وصولهم طريق رأس الرجاء الصالح وتعاونت معهم الحبشه ضد الاسلام التي كانوا قد هاجموها من قبل وافاموا المذابح لمسلميها.

    أحرق الغرب في حربهم الصليبيه مومباسا خمس مرات ودمروا لامو وباتا وقتلوا الشيوخ والنساء والاطفال وشنوا حروبهم المقرصنه الآثمه قرابه القرنين , حتي تعقبتهم قوه عمانيه في الساحل الافريقي واستطاعت اخيرا القضاء علي نفوذعم في شرق افريقيا وقامت دوله اسلاميه سيطرت علي هذا الساحل , هاجرت اليها عناصر عربيه عديده مع امتداد الاسلام لعمق الداخل الافريقي ككينيا وغيرها مع ازدهار تجارتهم واتخذ  العرب من هذه المدن مراكز استقرار.

    كما دخل الاسلام عن طريق القبائل الصوماليه الي شمال كينيا .  وازدهرت البلاد حتي بدايه الهجمات الاستعماريه الالمانيه والانجليزيه لهذه المنطقه حيث بدأوا في عرقله سريان الدعوه وعملوا  علي تشجيع الحملات التنصيريه بدلا.

    قاوم السكان المسلمون ونشبت الثورات منها ثوره 1890 وثوره المازوري 1895 وانتشرت الثورات في ساحل كينيا سحقها المستعمر جميعها .

    ورغم ذلك فعدد المسلمين في كينيا يصل اليوم الي حوالي 35% ما يزيد عن 8 مليون نسمه ينشرون في القطاع  الساحلي من مدن باتا ولامو ومومباسا.  كذلك منتشرين في القطاع المجاور للصومال منهم ايضا جاليات هنديه و  باكستايه وفارسيه فضلا عن العرب.  منتشرين كالبانتو والنيليين الحاميين .

 https://ar.wikipedia.org.

                               كينيا   نيروبي

         city center

  مسجد عائشه  بنت ابي بكر  بنيروبي

    مسجد عائشه بنت ابو بكر

        كينيا   نيروبي

               =====================================================

      موريشوس

      وصلت حوالي الرابعه فجر ..- المطار نظيف , دخلت سريعا وأخذت الحقيبه وخرجت.  كان مازال مبكرا , مكاتب تحويل الاموال لا أحد بها . سألت عن أتوبيس المطار , يبدأ بالسادسه . جلست قليلا .. احد سائقي التاكسي يعرض توصيلي .. أشكره .. سألت احدهم عن تحويل الاموال قال البنوك تفتح التاسعه , وهو يوم عطله .  سألت الضابط , كان سمحا ومبتسما , سمح لي أن ادخل لأبدل  .  العشره دولارات بحوالي 34,45  , ابدلت عشرين .

      خرجت انتظر , ثم قرب السادسه  ذهبت لموقف الاوتوبيس .  جاء بميعاده ركبت ودفعت حوالي 34 او 24 روبي.

بعد حوالي الربع ساعه سألت احد الراكبين بالامام لمن ادفع وسالت عن العنوان كان ودودا , اعطيت المال للسائق وطلبت منه ان ينزلني بالعنوان كان بأخر الموقف , نزلت واستدليت علي عنوان فندق الحجز ببلده ماهي بورج القريبه جدا من المطار.

نظافه و طبيعه خلابه ..

    وصلت الفندق حوالي السابعه , دقائق ودخل صاحبه – قال انه كان ينتظرني – أوصلني الغرفه , كل شيء نظيف ورائع.  استلقيت قليلا ثم ذهبت أتمشي .  

    اليوم التالي كان عندي حجز ببورت لويس العاصمه , فندق صلاح الدين saladin  اصحابه ايضا مسلمون.  كان أغلي 45 دولار .  كان الباب مغلق فدلتني صاحبه المقهي المجاور علي بيت صاحبه الفندق . لم أجد احد.

ذهبت الي المسجد المجاور نور الاسلام , كنت مررت به بطريق ذهابي دخلته وصليت به , كانت به عامله عند جلوسها خارجا اخرجت الماركر ورسمت اتجاه القبله – للذكري .

   عدت الفندق , استقبلتني صاحبته , ادخلتني وتركت لي اختيار الغرفه , منزل هاديء , كانت احدي الغرف بها نافذتها لا تغلق جيدا فأبدلتها بالمقابله حيث سمعت عن الملاريا رغم ندرتها بالعاصمه الا ان الاحتياط واجب .

    بالمساء جاءت ابنتها فريده تعطيني الوصل , دفعت لها , قالت انها زارت الغردقه سابقا.   حاولت الفصال معها قليلا , دفعت لها حوالي 1,500 روبي.  جاءت امها بعد قليل تحضر العشاء, شكرتها : وبالصباح انطلقت شمالا الي بامبلموسا حيث الحدائق النادره ثم استقليت الاوتوبيس الي شاطيءtrois aux bitches  وgrand bay  التي اشاروا علي بزيارته.

بعد ذلك عدت عن طريق goodlands  وrviere de       ثم الي فلاك , تسوقت قليلا ثم عدت عصرا الي الفندق .   كنت قد اخبرت صاحب الفندق انني ساترك له شيئا فنيا.  عرضت عليه بما اننا رمضان أقيم له ركنا كمسجد بالفندق.. بالبدايه لم يقتنع حيث ان هناك ملل كثيره اخري., جادلته ان الثواب لي وله ونحن نفعل ذلك من أجل الرب دون مقابل . اقتنع واحضر الالوان الزيتيه.  قدمت عملا سريعا بسيطا.  اعتقد انه توقع عملا فنيا زيتيا.  فضلت العمل البسيط الهادف , في كل الاحوال كانت الغايه هي الاسمي , قال انه جيد.  ثم كللته بمائده رمضان , و شارك الجزائري العربي راح فقيه المقيم هناك باحضار السجاده والطاقيه العربيه .  اضفت شبشب للوضوء وسجاد صغير .  كان عملا نحتسبه صالحا.

بالمسجد الآخر ايضا اقمت لهم مائده صغيره جدا دون ان يعلم احد صاحبها .

      انطلقت بعد ذلك الي الشاطيء الغربي فليك اون فلاك قبل انتهاء الرحله , استقليته كما وصفوا لي الي كوربيب ثم كاتر فيفر ثم الي شاطيء فليك. نزلت بفندق ايزي ورلد ب800 روبي , كان امام الغرفه حمام سباحه  صغير ,

بالصباح مبكرا شجنت الموبايل ثم انطلقت الي سكولك , كنت انوي ان اخذ الطريق المختصر الي شانيه , لكن ركبت اوتوبيس الشاطيء حيث مر عبر لا مورن الي ماكونديه ثم كاب دي بو ومنها الي سولياك لآركب اخر الي فلورا حيث اوتوبيس روزبيل لا ياتي الا بالثانيه . من فلورا بتاكسي الي روزبيل ب24 روبي.حيث استطعت ان ابدل بعض الدولارات قبل ان يغلق البنك.  ثم تسوقت بالمول الكبير, اخيرا ماهيبورج.

      اقمت ليله اضافيه, ودعتهم وشعرت انني سافتقدهم.  اوصلني ذلك العامل المهذب ذا الاصل الهندي الي موقف الاوتوبيس واركبني ا��اه .

      لوحت له مودعه .

    الاسلام بموريشوس :

      دخل الاسلام الي مدن وبلدان كثيره بواسطه التجار المسلمين .   العرب الاوائل هم مكتشفوا جزيره موريشوس , كان لهم السبق باكتشافها كما فعلوا بمعظم الجزر المحيطه كسيشل والمالديف وغيرها الكثير . عاشوا بها وضموها للامارات العربيه . وللعرب تاريخ حافل بالانجازات لكن اختفاء اثرهم يعود الي الحملات الصليبيه منذ القرن 16 م .  بينما تؤكد الحقائق التاريخيه ان موريشوس وبقيه جزر المنطقه وردت بخرائط العرب منذ القرون الهجريه الاولي.  جاءوا ولم يكن بها احد من البشر , سكنوا بها واتخذوها مركزا لانطلاقهم نحو افريقيا.  

    وصل الاسلام مبكرا الي الجزيره , وكانت التجاره وسيله وصول الاسلام الي هذه البقاع النائيه .  وصل اليها الكثير من التجار العرب والمهاجرين من  الهند وملاجاش والمهاجرين من ماليزيا .  www.marefa.org.    

    رغم ان الغرب بعد استعماره لبعض تلك الجزر قضي علي اي اثر للمسلمين الأوائل الا ان الاسلام بقي بالجزيره و نسبه المسلمون 20% بها تقريبا , وببورت لويس العاصمه يشكل المسلمون حوالي 60 % من اجمالي عدد السكان وتضم الجزيره ما يزيد عن مائتي مسجد .

    تعاقب المستعمريين الغربيين علي الجزيره بعد البرتغاليين 1710 م  الذين تلاهم الهولنديون قرن 16 م لكن ما لبثوا ان هجروها للفرنسيين الذين احتلوها 95 عاما و سخروا الافارقه كعبيد لهم  خاصه بمزارع قصب السكر , واطلقوا عليها ايل دو فرانس حتي أخذها الانجليز 1810م وتم استيراد عمال من الهند والصين للعمل بالجزيره , أصبحوا يشكلون لاحقا جزءا رئيسيا من السكان .   استقلت عام 1968 ورسميا عام 1992 م .

لغتها الرسميه الانجليزيه لكن الشعب يتحدث الفرسيه  والكريوليه .

 mawdoo3.com                

https://ar.wikipedia.org/wiki

https://albayan.ac/opinions/

  بورت لويس

       ماهيبورج

  ماهيبورج

                          بورت لويس

مسجد نور اسلام بورت لويس                                                                      

          مسجد نور اسلام بورت لوي

القبله    

مسجد نور اسلام بورت لويس

  مسجد   جراند باي

        جراند باي

جراند باي    

    Trois aux bitches

  Trois aux bitches

 بلو باي

   سوق بيوم عطله

p

Point d”esny

بيوينت ديسني

كاب دو باي cap du bai

  c

Cap du bai

    flick

Flick en flack

      بالطريق الي فليك اون فلاك                                                                                    

Quatre vivre          

    curepipe

    quatre vivre

  مسجد  أخر  

مسجد الجمعه بماهيبورج

       المسجد والمائدهi

                              المسحد و المائده  

           فندق اورينت اوبرج .                      

[hedayatashtarilarki]

کل مجتهدین وآخوندهای تجمع یافته یا پراکنده در سرزمین ایران همیشه به عبادت عفیر نفیر کش می پردازند. حدود چهارصد سال پیش مردکی زردک خورده در اطاقی ترک خورده نشسته بود و وبه کتابی که نوشته بود خیره و به آیندگان سرزمین ایران فکر میکرد. گاهی نشسته باسنش را حرکت میداد وقری در کمر می انداخت ودستانش را بهم میمالید و زیر لب میگفت خدا هم نمیتواند مثل من بنویسد چون خدا دست وپاهم ندارد. این را جبرئیل بخودم گفت. تازه اینهمه قدرت نوشتن را هم خدا بمن نداد او به گرد قلم ودوات من نمیرسد. من چیزهایی نوشته ام که حتی خدا قادر به درک آنها نیست تا چه رسد به انجام آنها. من به وجود خدا عقیده ندارم و برای اثبات عقیده ام این کتاب را بعنوان مرجع احادیث وروایات به کسانی میدهم که آنها هم ضد خدا وضد قران هستند. من به سان روز برایم روشن است که این نوشته سرانجام در یازده جلد کتاب که هرکدام بیش از یک هزار گرم وزن دارد، در سراسر کشوری که مردمی خوش گوش به روایت واحادیث ومتل متیزک دارند پخش شود. چنان رنج بردم در این سال سی- فقط سالوس آفریدم بخودم هم مرسی. بله این فرد سالوس پرور شیعه همان ملا محمدباقر مجلسی است که شخص خمینی اورا به علامه بودن درفرقه شیعه آخوندی مفتخر و بزور اورا راوی حکایات اهل بیت پیغمبر وامامان منجمله خودش اعلام کرد. ما محمدباقر زیاد داریم مثلا محمدباقر قالیباف هم داریم. یادتان است چندی پیش طرز تهیه ته دیگ مجلسی را تقدیمتان کردم. ته دیگ در ته دیگ همه کسانی که برنج درست میکنند وجود دارد اما مجلسی آن یعنی ته دیگ لوکس ولاکشری که بعضی ها به اشتباه میگویند لاکچری. پس این ملا محمدباقر از نوع مجلسی وملایی لوکس ولاکشری از دیدگاه خمینی بود. تاریخ میگوید بعد از مرگ شاه اسماعیل دوم از سلسله صفویه، کتابی وارد دین اسلام شد بنام بحار الانوار نوشته همین ملای لاکشری. این کتاب بسیار حجیم بزبان عربی است که مردم شیعه نماز خوان ایران چون به زبان عربی مسلط هستند، حتی هنگام خواندن نماز کل معانی آنرا به زبان فارسی هم میدانند در نتیجه هفده رکعت نماز به عربی ودانستن آن به زبان فارسی برای خدا ۳۴ رکعت میشود که به پای آنها نوشته میشود. اگر باور نمیکنید از نمازخوان های عادی بپرسید وقتی نماز میخوانید معنی کلمات عربی را می فجمید البته سعی کنید که او فکر نکند شما قصد تحقیر اورا دارید والا میشود واویلا لیلی – چوب وکتک خیلی. این کتاب حجیم در کلیه مدارس دینیه وحوزه های علمیه در سرزمین ایران بعنوان کتابی مرجع و حتی معتبر تر از روایات خود قران است و کل آخوندها ومجتهدین با اتمام وفهم عمیق این کتاب به مقام اجتهاد میرسند نه با فهم کامل از قران. این کتاب در یازده جلد در کل مدارس دینیه وحوزه های علمیه ایران تدریس میشود. اما در این روایات به روایتی ننوشته از عشق شور انگیز وافسانه ای این ملا به خر پیامبر بر بسیار گفتنی است. او به این خر پیامبر بر عشق می ورزید و بهمین دلیل با او انس عجیبی داشت. هروقت روی دم آن خر دست میکشید تنبانش را خیس می نمود. آن خر پیامبر برکه نر هم بوده ، دارای بیضه گانی بزرگ وآویزان و شلنگ او هنکامی که بشکل تلسکوپ بلند میشد سر آن شلنگ تا بیضه گان او دو متر فاصله داشت. همین ملا هنگامی که آن خر باد در میکرد دماغ خود بر مخرج مدفوع مبارک آن می نهاد وبا منخرین خود آن عطر روح افزا را بداخل فرو میداد و مست میشد. خوب حالا ببینیم این خر پیامبر بر اسمش چه بود؟ همین ملا برای نامگذاری آن خر پیامبر بر بارها بمیان خرهای مردم میرفت که هربار با لگد آن خران به بیرون طویله پرتاب وآنجا هم صاحب طویله با چماق حسابی به او میرسید. او مانده بود چه اسمی روی خر پیامبربر بگذارد که هم مقدس باشد وهم ترس آور که کسی جز خودش به آن خر نزدیک نشود.۲۸ حرف الفبای عربی را روی ۲۸ تکه کاغذ نوشت وهرکدام را گلوله کرد. بعد آنها را بهم زد و پنج گلوله از میان انها انتخاب وبقیه را کنار گذاشت. از آن پنج گلوله یکی را بر میداشت وحرف نوشته شده را یادداشت میکرد. پس از خاتمه یادداشت کردن پنج حرف،به ردیف اولین حرف نوشته شده تا را آخر ملاحظه کردکه اولین حرف ع ، دومی ف، سومی ی وآخری هم ر بود. حروف را روی هم نوشت که ناگاه در آن اطاق نوری تابیده شد وجبرائیل گفت عفیر. وبعد ناپدید شد. بله اسم خر پیامبر بر عفیر شد که حتی جبرئیل هم آنرا تایید کرد. این ملای خر پرست وخر پرور در کتاب یازده جلدی خو بنام بحار الانوار مرتب از ملاقات های خود با جبرئیل و مصاحبت با او میگوید. مثلا میگوید جبریل گفت که پیامبر فرمود که بعد از ِطلوع افتاب وقبل از غروب آفتاب با همسر خود مجامعت نکنید اما با کنیزان خود هیچ اشکال ندارد. یا همین ملا در اراجیف نامه خود بنام بحار الانوار می نویسد که روزی از جبرییل پرسیدم یا منور الانوار شما چند همسر دارید؟ ایشان فرمودند خداوند کل ملائک و فرشتگان را بدون الت تناسلی خلق کرد. ملا میگوید متعجب شدم باز پرسیدم شما پدر ومادر هم دارید؟ جبرئیل خنده ای کرد وگفت ملا بسه دیگه ما ��مه بی پدر ومادریم. تو فکر میکنی مگه خود خدا پدر ومادر دارد ؟ او هم مثل ما بی پدر ومادر است. بعد جرئیل یواشکی در گوش پر ا��موی ملا گفت لم یلد ولم یولد یعنی نزائیده است و زائیده نشده است. در زبان انگلیسی ضمیر شخصی خدا He است یعنی خدا نرینه یا مرد است. اما جبرئیل میگوید خدا نزائیده است. یعنی خدا ضمیر شخصی She است یعنی مادینه یا زن است. پس چرا این دختر یا زن نتوانسته بزاید؟ چطور مریم هم که هم مادینه بود وهم دختر بود زایید و یک پسر هم بدنیا آورد. پس چرا این خدا که هنوز دختر مانده نتوانسته مانند مریم بزاید؟ بعد از ناپدید شدن جبرئیل، ملامحمد باقر مجلسی از خوشحالی نمیدانست چه کند. بخودش گفت باید جملاتی دیگر به این کتاب اضافه کنم. باید کاری بکنم که دل این دختر بسوزد واینجا بود که باب صیغه را به کتابش اضافه کرد.وقتی به تاریخ ایران نگاه میکنید در هیچ قرنی ودر هیچ سلسله حکومتی در ایران حتی خود خمینی جرئت نکرد روسپیگری وفحشا را اسلامی ورسمی کند ولی علی حسینی خامنه معروف به خامنه یی یا امام جعلی ، فاحشگی وروسپیگری را کاملا اسلامی وحلال اعلام کرد که اکنون بعنوان یکی از قوانین اسلام در ایران رو به رشد است. میگویند اصل ملا محمدباقر مجلسی ، اصفهانی بوده وبهمین دلیل هم ضریح مقدس و عبادت شونده و جواب نذر بده او در مجاورت مسجدجامع اصفهان است که توسط بعضی از اصفهانی هایی که جد واجدادشان به این فرد میرسد مرتب آن ضریح انباشته از اسکناس است و درمیان آنها دلار وپوند ویورو هم دیده میشود. دوستان عزیز وبزرگوارم باز تاکید میکنم مشی مقاله نویسی ام هیچ ربطی به مشی مرحوم احمد کسروی وسایرینی که بر اساس مشی ایشان مقاله وکتاب نوشته اند نیست. من در عمر م چند کتاب اصلی خوانده ام مانند سه جلد کتاب کمدی الهی نوشته دانته آلیگیری فیلسوف ایتالیایی قرون وسطی بنام های بهشت، برزخ ودوزخ. کتاب خاطرات دوران کودکی از ماکسیم گورکی. بقیه کتابها را برای خواندن خواندم نه برای یادگرفتن. از پنج سالگی در سال ۱۳۳۵ مطالبی که برای بچه های محله مان می نوشتم برایشان میخواندم. همسایه ها وقتی می خواستند برای اقوامشان یا پسر سربازی رفته شان نامه بنویسند میامدند خانه ما ومنهم مفصل برایشان می نوشتم. با ذکر این چند کلمه به استحضار شما عزیزان وبزرگواران میرسانم هر متنی که می نویسم با استفاده از خصلت آزاده گی و استقلال فکری خودم است.

  با احترام . هدایت اشتری لرکی

عفیر آمد عفیر هم با نفیر آمد کل مجتهدین وآخوندهای تجمع یافته یا پراکنده در سرزمین ایران همیشه به عبادت عفیر نفیر کش می پردازند.

[muzicnews]

حکومت شاه عباس

زندگینامه شاه عباس

زاده : ۱ رمضان ۹۷۸ هجری قمری؛ برابر با ۱۵۷۱ میلادی  زادگاه : هرات تاج گذاری : ۹۸۹ هجری قمری مکان تاج گذاری : شهر هرات در ایالت خراسان (اکنون در افغانستان) درگذشت : ۲۴ جمادی‌الاول سال ۱۰۳۸ هجری قمری؛ برابر با ۱۶۲۹ میلادی مکان درگذشت : اشرف (بهشهر کنونی در استان مازندران)

جانشین : شاه صفی (سام میرزا پسر صفی میرزا)

آنچه پیترو دلاواله (جهانگردی ایتالیایی که پنج سال در ایران به سر برده و با شاه عباس مصاحب بوده است.)درباره این پادشاه می نویسد:

«…شاه عباس تنها بر مل�� خود حکومت نمی کند. بلکه برای مردم ایران به منزله سرپرست و پدری مهربان است. نه تنها به رعایای خود زمین و احشام می بخشد؛ بلکه به هرکه نیازمند باشد پول کافی می دهد …. غلامان و خدمتگزارن خود را از خزانه خویش زن می دهد و به آموختن هنری که زندگانی ایشان را به کار آید تشویق می کند. به گمان من هیچ پدر خانواده ای به مهربانی این پادشاه که چندین میلیون نفوس را اداره می کند ؛ در عالم نیست. البته رفتار ملاطفت آمیز او با رعایای عیسویش برای دین ما عیسویان مفید نیست؛ زیرا بسیاری از عیسویان فریفته مهربانی و نیک رفتاری ظاهری (!!) او می شوند و مذهب خود را به پول می فروشند…»

کودکی شاه‌عباس

در کودکی به عباس میرزا معروف بود و والی هرات بود؛ شاه اسماعیل دوم صفوی که مردی خشن و نا نجیب بود؛ همانند دیگر برادر زادگان و برادران فرمان قتل او و پدرش (سلطان محمد خدابنده ) را صادر کرده بود ولی این امر وقتی که شاه اسماعیل دوم به قتل رسید کان لم یکن باقی ماند.

از راست به چپ: ایاز، سلطان محمود، شاه‌عباس یکم و شیخ. مینیاتوری مرقع از سده ۱۷ در موزه رضا عباسی.

تاج‌گذاری شاه‌عباس

عباس میرزا به یاری علی قلی خان شاملو در خراسان تاج گذاری کرد و حکومت خراسان در زمان شهریاری پدرش در دست وی بود تا آنکه مرشد قلی خان استاجلو با غلبه بر علیقلی و با مساعدت های خویش؛ قزوین را فتح نمود و در آن شهر عباس میرزا در سن ۱۸ سالگی به تخت سلطنت

نشست و پدر او را خلع نمودند. شاه عباس همانند بسیاری از شاهان در ابتدای کار ۱۸ نفر از سران قزلباش را به بهانه خونخواهی کشت و پس از آن مرشد فلی خان را نیز به همین سرنوشت دچار ساخت.

شاه عباس حدود ۴۲ سال بر ایران سلطنت کرد

حرمسرای شاه عباس

شاه عباس به زنان گرجى و چرکس، به سبب زیبایى ایشان، علاقه فراوان داشت، اما در حرم شاه، زنان ایرانى شمارشان اندک بود، و بیشتر زنان او شاهزاده خانمها یا کنیزکان گرجى و چرکسى و حتى روسى بودند در ۱۰۱۲ ق / ۱۶۰۳ م که شاه عباس براى باز گرفتن آذربایجان از ترکان عثمانى به آن سرزمین تاخت و حلقه هاى تبریز، نخجوان و ایروان را گرفت، گرگین خان – امیر گرجستان کارتلى یا کارتیل – و الکساندر خان – امیر گرجستان کاختى یا کاخت نیز، چون شاه ایران را بر ترکان غالب دیدند، راه اطاعت پیش گرفتند و هر دو به اردوى شاه ایران آمدند. سه سال بعد، پس از مرگ گرگین خان، دختر او تیناتین یا گردینا را به عقد خود درآورد. این زن پس از ورود به حرم سراى شاهى به دین اسلام مشرف شد و به اسامى‏لیلى و فاطمه سلطان موسوم گردید.

شاه عباس و ساقی شراب

ثروت و درآمد شاه عباس

در دوران سلطنت پادشاهان صفوی تمام درآمد و عواید کشور در اختیار شخص شاه و تمام مخارج نیز به فرمان و تصویب او صورت می‌گرفت. خزانه دولت و آنچه از مالیات‌های گوناگون و عواید مستقیم و غیر مستقیم و درآمدهای رسمی و اتفاقی به خزانه داخل می‌شد به شخص شاه تعلق داشت و میان عواید دولت و سلطنت امتیاز و تفاوتی نبود. شاه از راه‌های گوناگونی برای خود و خزانه درآمد کسب می‌کرد که تعدادی از آن‌ها به شرح زیر است: √ شاه از قلمرو استان‌هایی که در آن هیچ گونه علاقه ملکی نداشت، بعضی از عواید به نام «رسوم» می‌گرفت.

√ گذشته از مالیات ارضی، مقداری از بهترین محصولات هر ولایت نیز همه ساله برای شاه فرستاده می‌شد. √ حقوق اربابی، مثل عوارض حاصل از گله‌ها و عوارض پنبه و ابریشم که معادل یک سوم محصول بود. √ صدور محصول ابریشم ��یران و فروش آن در کشورهای اروپا در انحصار شاه قرار داشت. √ ثلث عواید معادن و احجار کریمه و صید مروارید و دو درصد عواید مسکوکات و عواید حاصل از عوارض آب، مثلاً از رودخانه‌ها و آب‌های حوالی اصفهان می‌گرفتند و حاصل این عوارض در سال در حدود چهار هزار تومان بوده‌است.

√ جزیه که از غیر مسلمانان چه ایرانی چه خارجی گرفته می‌شد. به طور مثال هر یک از مردان ارامنه و یهود ناگزیر بودند که همه ساله مبلغی به عنوان جزیه بپردازند. میزان سرانه جزیه معادل یک مثقال طلا بود. √ عوارضی که از پیشه وران و اصناف گرفته می‌شد و به وسیله کلانتران هر شهر وصول می‌شد. √ حقوق راهداری که نخست برای ساختن و نگاهداری راه‌ها و پل‌ها وضع شد و کم کم افزایش پیدا کرده و منبع درآمد سرشاری برای خزانه گردید.

√ عواید سازمان گمرک که در زمره درآمدهای خاص خزانه شاهی به شمار می‌رفت. مثلاً در سواحل خلیج فارس ده درصد از قیمت اجناسی را که به ایران وارد می‌شد به عنوان عوارض گمرکی می‌گرفتند.

√ عوارضی که از فروش تنباکو گرفته می‌شد. کشت تنباکو، ظاهراً در سال اول قرن یازدهم هجری در ایران متداول شد و در اوایل سلطنت شاه عباس رواج و رونقی نداشت ولی از اواسط سلطنت او کشیدن چپق و قلیان مرسوم شد. شاه عباس در سال ۱۰۲۷ هجری قمری به موجب فرمانی، کشیدن تنباکو و قلیان را قدغن کرد. اما پس از مرگ او بار دیگر رونق گرفت.

√ در آمدهای اتفاقی دیگر مانند پیشکش‌هایی که از طرف سفیران بیگانه و مخصوصاً حکام و فرمانروایان ولایات ایران برای شاه فرستاده می‌شد، یکی از منابع سرشار خزانه شاهی بود.

میدان نقش جهان، عالی‌قاپو، سی‌ و سه‌ پل از آثار به‌جای مانده از دوران سلطنت شاه عباس هستند

اقدامات شاه عباس

شاه عباس به شعر و نقاشی و موسیقی و معماری توجه داشت؛ و به علما و هنرمندان علاقه می ورزید. ملاصدرا – میرداماد – میرفندسکی – شیخ بهایی و… از فاضلان عهد وی بودند. شاه عباس مردی دیندار بود و به ویژه به حضرت علی (ع) سخت ارادت می‌ورزید. گویند نسبت به رعایا و زیر دستان مهربان بود. فرهنگ معماری هنوز نیز متأثر از آن دوره می‌باشد.

اولین سفارت شاه عباس در اروپا، در ونیز

شاه عباس پادشاهی ایران دوست بود. وی برای آبادی و پیشرفت کشور کوشش های بسیار نمود. اراضی اشغال شده ایران را آزاد کرد. بناها و معماری های بسیار زیبا که شهرت جهانی دارد را در اصفهان و قزوین و دیگر شهرها باقی گذاشت. بازرگانی و صنعت را در ایران گسترش داد. در سال ۱۰۰۰ پایتخت خود را ازقزوین به اصفهان برد و در آبادانی اصفهان کوشش بسیاری نمود. از جمله بناهای وی می توان: مسجد شاه، مسجد شیخ لطف الله سی و سه پل، خیابان چهار باغ، تکمیل ساختمان عالی قاپو و… را نام برد. ساختمان چهل ستون نیز در سال های آخر پادشاهی وی آغاز شد. پایه گذاری حکومت شیعه در ایران را به وی نسبت می دهند.

  سختگیری‌های شاه عباس

شاه عباس اگر چه با مردم و رعایا مهربان بود ولی آنچه که معلوم است حکایت از آن دارد که فردی دقیق و سخت گیر – به ویژه در خانواده اش – بود. پدر خویش را به زندان محبوس ساخت، دو برادرش را نابینا کرد، پسرش را به ظن آنکه علیه وی شورش کند کشت، دو پسر کوچکش را نابینا کرد و پسر دوم او نیز در زمان حیات وی مرد.

شاه عباس پس از نابودی سپاهش به دست گرجی‌های «مارتقوپی» مشغول جمع آوری سپاه شد و با دویست هزار مرد جنگی به گرجستان لشکر کشید و عده‌ای از گرجی‌ها را قتل عام کرد و دویست هزارجنگاور گرجی را (به عنوان اسیر) به داخل ایران آورد و مخصوصا دستور داد که هر یک از این اقوام را به ولایتی که در آن آب و هوا و شرایط زندگی با وطن اصلی ایشان شبیه باشد انتقال دهند.

آرامگاه شاه عباس

سپس عده‌ای از آنان را جهت حفظ پایتخت از حملات و غارتگری‌های اقوام لر و کرد همچنین به دلیل آب و هوای مساعد و مزارع و شکارگاه‌های مناسب به منطقهء فریدن مهاجرت داد، تا هم انتقام نابودی سپاهش را در مارتقوپی از جنگاوران گرجی بگیرد، و هم آنان را سدی در مقابل یورشهای اقوام لر قرار دهد، و نیز بهترین روش از بین بردن فرهنگ آنان، که آنان را در مجاورت اقوام ارمنی، لر، ترک، فارس و عرب قرار بدهد. سرانجام  در سال ۱۰۳۸ پس از ۴۲ سال پادشاهی قدرتمند در سن ۵۹ سالگی در مازندران چشم از جهان فروبست و پیکر وی را درکاشان به خاک سپردند.

شاه عباس صفوی و تریاک

شاه عباس یکم در سال‌هاى اول پادشاهى خود با دو چیز به دشمنى برخاست. یکى ریش و دیگرى تریاک. در سال دهم سلطنت خویش فرمان ریش تراشى عام داد و این حکم چنان به خشونت و سختى اجرا شد که در بسیارى از شهرهاى ایران ریش سادات و صلحا را هم تراشیدند.

وی که شدیدا مخالف استعمال تریاک بود در مجلس بهشت آیین در ۹۷۶ خورشیدی در جمع سران و درباریان فرمود: گفته شده که جمعى از ملازمان خاصه تریاکی‌اند! ملازمان ما، هرکسى تریاکى است یا تریاک را ترک کند و یا مواجبش قطع و علاوه بر آن مواجب گذشته را هم باز دهد، من تریاکى و بی‌هنر نگاه نمیدارم.

شاه عباس که به انضباط ارتش خود علاقه فراوان داشت، شرابخوارى را که یکبار براى مدت کوتاهى منع کرده بود، آزاد کرد ولى نوشیدن آب کوکنار و تریاک خوردن را در بین سپاهیان خویش اکیدا ممنوع کرده بود. زیرا به عقیده او مصرف تریاک شخص را بی‌تفاوت و لاابالی میکند. با این حال اقلیتى از طبقه ممتاز جامعه به خوردن تریاک معتاد بودند و هریک تریاک‌دان زرینِ جواهرنشانى در جیب داشتند.

پذیرایی شاه عباس از ولی‌محمدخان (فرمانروای بخارا از سلسله اشترخانیان)، دیوارنگاره‌ای در چهل‌ستون اصفهان.

پایتخت ایران در زمان شاه عباس صفوی به کدام شهر منتقل شد

شاه عباس یکم صفوی اصفهان را به‌عنوان پایتخت برگزید. صفویان در طول سه قرن حکومت خود بر ایران سه شهر مهم تبریز، قزوین و اصفهان را به پایتختی برگزیدند.

عکس شاه عباس

شاه عباس

منابع :

ایرانشناسی

ویکی پدیا

تبیان

  نوشته حکومت شاه عباس اولین بار در تاریخ ما. پدیدار شد.

source https://tarikhema.org/contemporary//22678/%d8%ad%da%a9%d9%88%d9%85%d8%aa-%d8%b4%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%b3/

[thegulfpress]

الفتوى في العصر المملوكي اهتم سلاطين المماليك[1] بصبغ كثير من الممارسات السياسية بالصبغة الدينية، ليؤكدوا لرعيتهم أن حكمهم يستند لشرعية دينية، لذا احتلت الفتوى مكانها في دولتهم، فكان لها حضور في تولية السلاطين وعزلهم، وحل المشكلات الاقتصادية، ومعالجة أمراض المجتمع، ومن يراجع مصادر التاريخ المملوكي سيلحظ العدد الكبير من الكتب التي اختصت بالفتوى وغطت العصر المملوكي كله، بدءا من فتاوى “العز بن عبد السلام” (المتوفى 660هـ) المسماة “الفتاوى الموصلية” والتي عاصرت بداية نشأة دولة المماليك، وانتهاء بفتاوى “زكريا الأنصاري” (المتوفى:926هـ) والذي عاصر نهاية الدولة. وفي كتاب “الفتاوى الدينية وأثرها في المجتمع:مصر والشام –عصر سلاطين المماليك” للدكتور طلعت عكاشة، والصادر عن دار عين للدراسات والبحوث الإنسانية بالقاهرة، في طبعته الأولى عام 2018، في (363) صفحة، دراسة شاملة عن الفتوى، ومجالاتها، وتأثيرها، وتقاليد الإفتاء، وأبرز المفتين في العصر المملوكي. تنوع الإفتاء تنوع الإفتاء في دولة المماليك بين الرسمي الممثل في (مفتي دار العدل) وهي وظيفة رسمية ظهرت في عدد المدن، كالقاهرة ودمشق وحلب، فكان لكل مذهب مفت خاص يعين بمرسوم صادر من السلطان نفسه، ويشير الكتاب أن المفتين كانوا يتقاضون أجرا لا بأس به، وتصرف رواتبهم من ريع الأوقاف، هذا الدخل المستقر والجيد أوجد لهم قدرا من الاستقلال للمفتي في مواجهة السلطة، ومن أشهر من تولى الإفتاء الرسمي “ابن حجر العسقلاني” (المتوفى:852هـ) حيث ولي الإفتاء (41) عاما. كان للمذهب الشافعي حضور وشهرة في أوساط الإفتاء في الدولة المملوكية، فمن بين (86) مفتيا تولوا الإفتاء في دار العدل، كان منهم (48) شافعيا، ويرجع اهتمام الدولة بالمذهب الشافعي إلى أن الناصر صلاح الدين الأيوبي كان يميل إلى الشافعية، وهذا أعطى فرصة واسعة لإنشاء المدارس التي توفرت على تدريس المذهب الشافعي، كما أن كافة سلاطين المماليك كانوا شافعي المذهب باستثناء “سيف الدين قطز” الذي كان حنفيا، ويلاحظ أن غالب من تولى الإفتاء كان ينتمي إلى أسرة “السبكي” و”البلقيني” الشافعيتين. ومن أشهر من تولى الإفتاء ، “العز بن عبد السلام” صاحب أشهر فتوى في الدولة المملوكية، حيث أفتى أنه لا يجوز أخذ أموال الرعية بغير حق، و”شمس الدين بن عطاء” (المتوفى:673هـ) والذي تصدى بفتواه للسلطان الظاهر بيبرس، رافضا أن يستولي السلطان على الأراضي من أصحابها في منطقة “بانياس” بالقرب من دمشق بعد خروج الصليبيين منها، والإمام “محي الدين النووي” (المتوفى:676هـ) الذي دافع عن حقوق العامة في المجتمع ضد رفع الضرائب[2] وسياسة الجور، كذلك موقفه الحاسم والرافض لتغيير الوقف، عندما لمح نوايا من أصحاب السلطة للاستيلاء على الأوقاف[3]، كذلك “ابن دقيق العيد” (المتوفى:685هـ) والذي رفض بحسم أخذ أموال المواطنين للإنفاق على العساكر، وكتب “بلغني أن من الأمراء من له مال جزيل، وفيهم من يجهز بناته بالجواهر واللآليء، ويعمل الإناء الذي يستنجي منه في الخلاء من فضة، ويرصع مداس (حذاء) زوجته بأصناف الجواهر”، فكانت فتواه مسكتة للسلطة التي أرادت أن تتغول على أموال الرعية، كذلك الإمام “ابن تيمية” (المتوفى:728هـ) الذي أراد السلطان الناصر قلاوون أن يستصدر منه فتوى في قتل بعض العلماء الذين أفتوا بقتل “ابن تيمية” فرفض الشيخ قائلا:”وأما أنا فهم في حل من حقي ومن جهتي” وقد تفطن ابن تيمية أن السلطان قلاوون أراد أن يقتل هؤلاء العلماء لأنهم بايعوا منافسه “بيبرس الجاشنكير” ضده، مستغلا عداوتهم لابن تيمية لاستصدار فتوى تُحل سفك دمائهم. وقد جلس للإفتاء بعض الأمراء، مثل: ركن الدين المنصوري (المتوفى:725هـ)، و”سيف الدين أرغون” (المتوفى:731هـ)، نائب السلطان في حلب، والذي وصفه “ابن حجر العسقلاني بقوله:”صار يعد من أهل الإفتاء”، و”سنجر الأمير علم الدين الجاولي، (المتوفى:745هـ)، لكن لم يعرف ذلك العصر إلا مفتية واحدة شهيرة هي “عائشة الباعونية” (المتوفاة:922هـ) الذي صنفت بعض الكتب كـ”الفتح الحنفي” و”الملامح الشريفة والآثار المنيفة”، واستطاع الكتاب أن يُحصي أسماء (447) مفتيا غير رسمي في دولة المماليك، منهم (230) من الشافعية. الفتوى والسياسة لعبت الفتوى دورا سياسيا في دولة المماليك، تلك الدولة التي قامت النظرية السياسية فيها على أساس أن جميع الأمراء متساوون في أحقيتهم بعرش البلاد، وهو ما خلق تنافسا بين الأمراء للسيطرة على الحكم، وهذا ما جعل للفتوى تأثير سياسي كبير، وتجلى ذلك منذ البدايات الأولى لدولة المماليك، في عام (657هـ) مع صدور فتوى عزل “المنصور علي ابن عز الدين أيبك” والذي كان طفلا صغيرا ، وتنصيب “سيف الدين قظز” مكانه، كذلك فتوى خلع الملك الصالح حاجي عام (784هـ) لصغر سنة ، وفتوى الشيخ “سراج الدين البلقيني” (المتوفى:805هـ) بعزل نائب دمشق “صدر الدين الكفيري” لأنه أراد أن يتقدم في المجلس على شيخ الشافعية بالشام “شهاب الدين الملكاوي”، وفتوى الشيخ “علم الدين صالح البلقيني” بخلع الخليفة العباسي “القائم بأمر الله” فأعطي المفتي للسلطان الحق في عزل الخليفة. لعبت الفتاوى دورا سياسيا في قتال بعض الحكام في العصر المملوكي وقتلهم، ومنها فتوى “شمس الدين أحمد بن خلكان” قاضي القضاة بدمشق عام (678هـ) للأمير “شمس الدين سنجر” بجواز قتال السلطان المنصور قلاوون في مصر، ومنها فتوى قتل السلطان “الأشرف خليل بن قلاوون”[4] عام (693هـ)، وفتوى عام (791هـ) بجواز قتال السلطان الظاهر برقوق لعزله الخليفة العباسي المتوكل، أفتى بها الشيخ “سراج الدين البلقيني” وآخرون، وفتوى “ناصر الدين بن العديم” عام (815هـ) بقتل السلطان الناصر فرج بن برقوق[5]. لجأ سلاطين المماليك إلى العلماء للحصول على فتاوى بقتال العربان (قبائل البدو العربية) الذين رفضوا الخضوع لسلطة المماليك، حيث رأت تلك القبائل أن المماليك ليسوا أحرار لذا لا يجوز أن يحوذوا السلطة، ومنها ما جرى عام (701هـ) حيث أفتى العلماء بجواز قتال العربان لفسادهم وقطعهم الطريق. الفتاوى الاقتصادية لعبت الفتوى دورا في المجال الاقتصادي، إذ تسلل الترف والبذخ إلى الطبقة الحاكمة والعسكرية المملوكية، وأفاضت كتب التاريخ في الحديث عن ترف الأمراء، فمثلا أحد أبناء السلطان الناصر محمد بن قلاوون حمل جهازه للزواج على (800) جمل، وأنفق ما يقرب من ثمانين قنطارا من لذهب، ورغم ذلك استصغر أبوه ذلك الجهاز، كما بلغت تكاليف زواج إحدى بناته (800) ألف دينار من الذهب، لذا تصدت الفتوى لهذا الترف، ورفض كثير من الفقهاء إفتاء السلطة برفع الضرائب أو أخذ أموال الناس، وزاد غضب الفقهاء عندما امتدت أيادي السلاطين ��لى أموال الأوقاف، ومن ذلك ما لعبه قضاة الشام وعلى رأسهم “شمس الدين الشهرزوري” الذي تصدى للسلطان الظاهر بيبرس وأغلظ له الكلام حتى لا يقترب من أموال الرعية، ووصول الأمر إلى التهديد بتكفيره، فغضب بيبرس وقال:”أنا أُكفر.انظروا لكم سلطانا غيري”، ثم لم يجد أمامه إلا انصياع للفتوى. لعبت الفتاوى دورا في مقاومة الأوبئة، ومنها الطاعون الذي كان منتشرا في ذلك العصر، ومنها فتوى عام (841هـ) حيث استفتي السلطان الأشرف برسباي العلماء فيما يتوجب فعله لمقاومة الطاعون، فأفتى العلماء بضرورة أن يكف السلطان عن المظالم وأن تكف الرعية عن المعاصي، وفي العام (683هـ) أفتى العلماء فتوى حضارية وإنسانية تتعلق بعدم جواز تسخير (العمل بدون أجر) السلطة للأفراد حتى ولو كان في بناء المساجد، بل ذهبوا أبعد من ذلك في فتواهم ورأوا عدم جواز الصلاة في تلك الأماكن التي شهدت السخرة، فقال الشيخ محمد المرجاني (المتوفى:713هـ) بأنه لا يجوز الصلاة فيها، بل يكره الدخول من بابها، ومن الطريف أن “المدرسة المنصورية” شهدت نفورا من الناس بسبب تلك الفتاوى. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] امتدّ عصر المماليك بين عامي 648- 923هـ/1250-1517م، حكم المماليك خلالها مصر والشام أكثر من 275 عامًا انقسموا خلالها إلى دولتين: الأولى: هي دولة المماليك البحرية ومؤسّسها عزّ الدين أيبك، وحكمت نحو 135 عامًا بين سنتي( 648-784 هـ/1250-1382 م )؛ وكلمة البحرية أطلقت على طائفة من المماليك أسكنها الملك الصالح نجم الدين الأيّوبي في قلعة الروضة في نهر النيل فعُرفوا بالبحرية، استطاعت هذه الدولة تحقيق انتصارات على التتار، والثانية: هي دولة المماليك البرجية، ومؤسّسها الظاهر هو برقوق العثماني الجركسي وقد استمرّت هذه الدولة قرابة 139عامًا. [2] رفض الإمام النووي عام (666هـ) فرض الضرائب على أصحاب البساتين في دمشق بعدما تعرضت أراضيهم لموجة من الصقيع أتلفت محصولهم، فغضب منه السلطان الظاهر بيبرس ونفاه من دمشق. [3] أفتى الإمام النووي بأنه “لا يجوز تغير الوقف عن هيئته، فلا تُجعل الدار بستانا ولا حماما، ولا بالعكس، إلا إذا جُعل الوقف إلى الناظر ما يرى فيه مصلحة للوقف”. [4] أرسل بعض الأمراء الغاضبين من السلطان، فتوى إلى العلماء يستفتونهم “هل من إثم على من قتل رجلا يشرب الخمر، ويفطر في رمضان، ويفسق” فأجاب العلماء بأنه لا إثم على القاتل، فاستغلها الأمراء في قتل السلطان الأشرف خليل بن قلاوون. [5] عُرف عن السلطان الناصر فرج بن برقوق سوء تدبيره وضعف إدارته للحكم مما أرهق الناس بكثرة الضرائب وارتفاع الأسعار وتنامي الاحتكارات حتى قالوا:”وصار الغلاء لا يُرجى زواله” فوجد الفقيه أن التخلص من السلطان الفاسد الضعيف فرصة للإنقاذ المجتمع. التصنيفات: كتب المواد المنشورة في الموقع لا تعبّر بالضرورة عن رأي إسلام أون لاين المصدر : اسلام اون لاين

[almogaz]

رامى المهدى ـ اسلام مقلد الشك والشرف والغيرة تنهى حياة ربة منزل بعد 11 عاما من الزواج والسعادة، لم يكن يدري حسين. م. أن يكون متهمًا فى قضية قتل...

[wedadatef]

https://www.facebook.com/The.lady222/posts/1991449204434829 تمت إضافة ‏‏7‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎The Lady‎‏. وأخيراً مثلجات سوداء تلائم أرواحنا الحقودة المظلمة من الداخل . The Lady ال Hair Accessories من المكملات الجميلة والتي يحتاجها كل شعر . https://www.facebook.com/The.lady222/posts/1991402777772805 تمت إضافة ‏‏14‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎The Lady‎‏. ال Hair Accessories من المكملات الجميلة والتي يحتاجها كل شعر . The Lady تصميم لطيف و مميز من المُصممة الامريكية Erin Fetherston. https://www.facebook.com/The.lady222/posts/1991064807806602 تمت إضافة ‏‏4‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎The Lady‎‏. تصميم لطيف و مميز من المُصممة الامريكية Erin Fetherston. The Lady https://www.facebook.com/The.lady222/posts/1991248501121566 الطبيبة أغنوديس العظيمة :- تمت إضافة ‏‏7‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎The Lady‎‏. الطبيبة أغنوديس العظيمة :- The Lady https://www.facebook.com/The.lady222/posts/1991367674442982 تعليقات مسخررررررره المصطلحات الخاصة بال Sleeves في عالم الملابس :- تمت إضافة ‏‏12‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎The Lady‎‏. المصطلحات الخاصة بال Sleeves في عالم الملابس :- The Lady https://www.facebook.com/The.lady222/photos/a.1479730365606718.1073741828.1479713108941777/1991363951110021/?type=3 اذا دافعت المرأة عن حقوق المطلقة قالوا لها انت حتما مطلقة،إذا دافعت عن حقوق العازبة قالوا انت حتما عانس،السؤال هل كون انجلينا جولي تدافع عن حقوق المساكين و ضحايا الحرب يعني انها عاشت حروبا و عانت من الحرمان ؟ ام ان الانسان اذا كان مترفا و مرتاحا لا يجب أن يفكر في حقوق غيره و يدافع عنهم و يساعدهم ،وحده الاناني من ��فكر بهذه الطريقة. اما المسألة الثانية فاذا انتقدت امرأة الرجل الشرقي ،صاح البعض (اليس ابوك شرقيا) لأن والدها مجرما لا يجب ان تنتقد المجرمين مثلا؟ لأن والدها ظالم لا يجب ان تنتقد الظالمين؟ او ربما يكون والدها من القلائل المحترمين في هذه الحالة لا يجب ان تنتقد المتخلفين فقط لأن والدها مثقف؟ خلاصة الكلام ما يعتقدونه انه اذا كان والدك ظالم يجب ان تمجدي الظلم ،و اذا كان والدك مثقف يجب ان لا تنتقدي المتخلف،و اذا لم تكوني مطلقة لا يجب ان تدافعي عن حقوق المطلقة ،و اذا كنت ثرية لا تفكري في الفقراء. ما هذا التفكير العفن، يحاولون بشتى الطرق تكميم الافواه عن قول الحق. Kitty ziena https://www.facebook.com/Kitty-ziena-431871363585527/ اذا دافعت المرأة عن حقوق المطلقة قالوا لها انت حتما مطلقة،إذا دافعت عن حقوق العازبة قالوا انت حتما عانس،السؤال هل كون انجلينا جولي تدافع عن حقوق المساكين و ضحايا الحرب يعني انها عاشت حروبا و عانت من الحرمان ؟ ام ان الانسان اذا كان مترفا و مرتاحا لا يجب أن يفكر في حقوق غيره و يدافع عنهم و يساعدهم ،وحده الاناني من يفكر بهذه الطريقة. اما المسألة الثانية فاذا انتقدت امرأة الرجل الشرقي ،صاح البعض (اليس ابوك شرقيا) لأن والدها مجرما لا يجب ان تنتقد المجرمين مثلا؟ لأن والدها ظالم لا يجب ان تنتقد الظالمين؟ او ربما يكون والدها من القلائل المحترمين في هذه الحالة لا يجب ان تنتقد المتخلفين فقط لأن والدها مثقف؟ خلاصة الكلام ما يعتقدونه انه اذا كان والدك ظالم يجب ان تمجدي الظلم ،و اذا كان والدك مثقف يجب ان لا تنتقدي المتخلف،و اذا لم تكوني مطلقة لا يجب ان تدافعي عن حقوق المطلقة ،و اذا كنت ثرية لا تفكري في الفقراء. ما هذا التفكير العفن، يحاولون بشتى الطرق تكميم الافواه عن قول الحق. Kitty ziena The Lady عزيزتي كيتي زينا...اولا عيد عمال سعيد للكل ثانيا انا دائما انتظر منشوراتك و اتشوق لاقرأها...لأن فيها الواقع المرير مثل ما سبق وأن كتبتي و فعلا المجتمع الشرقي ليس بالمجتمع السهل و خاصة عل مرأة او البنت الشابة المثقفة او التي لم تستطيع أن تدرس (على جنس الأنثى منذ ولادتها حتى يوم غسل جثتها) ....لا بأس من بعض التعليقات الوقحة والدونية التي دائما تهاجمك من "الرجال" خاصة وبعض النساء ايضا وماتتضمنه من الشتائم والمسبة... هذا الشي طبيعي لأن لاتنسي بأن الكلام موجه للكل ...للذي يعيش في الشرق و للذي يعيش في الغرب.... نحن نوصف--وانا منهم--بان معاملة المجتمع الشرقي للمراة مختلة جدا ورجعية مقارنة بالدول الأولى في العالم...وكل الذي ذكرتيه اعلاه في هذا المنشور اوفقك عليه لانه منطقي بنظري و ليس مقتبس من عالم الخيال او المبالغة بالعكس فالواقع اضرب وقعه عل انسان ...لاسيما بأني مطلقة و اعرف جدا ما هو راي الرجال الشرقيين والنساء بهذا النوع من الحالة العائلية ... انا معجبة جدا بشجاعتك و صراحتك في كتاباتك دون اقنعة او مجاملة او اتباع سياسة الارضاء وهذا ما نحتاجه عزيزتي ...انتي مدونة خلف شاشة ادعى بعض الرجال هنا الساخطين منك و الذين تجرحهم كل كلمة في اي موضوع به علاقة بالمراة او باي حرف من احرف هالكلمة... لفقدان الثقة بالنفس اولسوء التربية او للخوف من قدرات هذا الكائن التي تفوقهم او لمتابعة الهيمنة والدكتاتورية في معاملتهم الاسري والاهم هو الموروث الاجتماعي الذي كبروا عليه فهذا "اصلهم" ونكران الأصل عند العرب يعتبر رذيلة وخروج عن القطيع و عار ...ف لا بأس من هذه الآراء بصراحة لأني اعتبرها مهمه لكي نعرف فعلا مدى تمسك هؤلاء بشي حتى لو كان غلط و نكتشف هذه الاغلاط او الاختلالات لتحليل الموضوع و لأقتراح حلول....هذه قضية معقدة جدااا لانها اقدم من مئات السنين و لأيجاد الحلول للاسف سوف نستغرق أيضا وقت طويل ولاسيما الوضع السياسي في الدول العربية سئ جدا ويكاد ينهار كل شئ ولكن هذا هو حال البشر ومن هنا تبدأ اكبر التغيرات الجذرية فهي تأتي مرة واحدة و تصدمنا حتى بالتغيير الايجابي...الذي لم نكن مستعدين له....نحن نعيش في عصر --وانا شكورة جدا -- نستطيع ان نتحاور من قارة ال قارة لوجود هذه النعمة شبكات التواصل الاجتماعي...يوجود مدونيين رائعين عل فيس بوك ومن اعلى الثقافات ودكاترة وبروفيسورية وسياسيين...هذه طريقة اخرى لتوصيل الفكر بدل من ان ينشر احد كتاب لكي يجني النقود لو لنشر المعلوم في الجرائد فهي ايضا مكلفة.... اخيرا اريد ان اقول لكل من يستسخف من التدوين عل فيس بوك ويريد حلا فوريا اصبرروا قليلا ... فأنتم ايضا لم تخترعوا علم الذرة ...بماذا فدتم المجتمع؟؟؟؟ هل كتبتم شيئا ينوه بجلب فائدة او خير لاي عضو من اعضاء المجتمع؟؟؟ هل فكرتم ولو لثانية بأن الرأي الأخر هو الرأي المنطقي وليست مسباتكم واهانتك التي لن تدون ولن تذكر في يوم؟؟؟؟ اسال هؤلاء ما هي فائدتكم فكريا لهذا المجتمع ايا كان؟؟؟؟ ماذا ستجلبون معكم من افكار حديثة تحسن من وضعكم التعيس؟؟؟؟ اسالوا نفسكم ولو لمرة ما هي فائدة وجودي في هذه الحياة؟؟؟؟ اتركوا الشتم والسبي والأهانة فهي طاقة سلبية لكم اكثر مماتكون للغير وتجلب لكم قلة احترام او السبي والشتم بالمقابل الذي فعلا لا يجدو نفعا...!!! أنا شخصيا افضل أن اموت على أن اعيش طفيلية عل مجتمع او عالة عل احد دون ان افيد مجتمعي الذي اعيش به حتى ولو بشئ صغير...كان تكون تسامح مع الغير او دفع ضرائب او السعي للدفاع عن المظلوم ..وأسمى ما يكون ان تعترف بغلط طريقة تفكيرك و تعيد النظر في الحياة وتبدأ من جديد...آسفة على الأطالة https://www.facebook.com/The.lady222/posts/1991313671115049 تمت إضافة ‏‏6‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎The Lady‎‏. تعرفي إلى الرئيس الامريكي القادم و السيدة الاولى جوزيف كينيدي الثالث هو سليل عائلة كينيدي المعروفة ،فهو حفيد السيناتور الراحل روبرت كينيدي(شقيق الرئيس جون كينيدي) ،جوزيف من مواليد 1980، درس في جامعة ستانفورد العريقة ثم درس في جامعة هارفارد و حصل منها على شهادة في القانون عمل كمدعي عام،و في عام 2012 رشح نفسه لعضوية الكونغرس و فاز بسهولة ، في العام نفسه تزوج من حبيبته لورين و هي خريجة جامعة هارفارد ايضا و رزق منها بطفلة ، يحظى جوزيف بشعبية كبيرة فهو الوحيد من ال كينيدي اليوم يعمل في مجال السياسة،تقدر ثروته من 15 الى 55 مليون دولار ،و كونه سيكون يوما رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية امر مؤكد Kitty ziena The Lady https://www.facebook.com/Kitty-ziena-431871363585527/?hc_ref=PAGES_TIMELINE Kitty ziena كاتب https://www.facebook.com/media/set/?set=a.892900857482573.1073741946.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏21‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. كثيرا ما تسمعين عن العلامة التجارية الفاخرة ( شانيل ) و تودين لو انك تملكين ما يكفي من المال لتلبسي شيئا مما تقدمه تلك العلامة لكن قبل ذلك يجب ان تعلمي ان مؤسسة و صانعة تلك العلامة كانت من اتعس النساء بل ان ��عض من اسماء الماركات التي اطلقتها العلامة ترتبط بحياة كوك صانعتها الصعبة بالصور.. سيرة حياة كوكو شانيل ..المراة الناجحة Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.882225538550105.1073741943.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏19‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. قصة حب مؤثرة, اسطورية , عالمية , بنهاية خيالية اشبه بقصص ديزني بالصور.. قصة الحب المستحيلة التي جمعت ملك النرويج بفتاة من الطبقة المتوسطة و انتهت ب.... Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.938414122931246.1073741968.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏25‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. ماذا يحدث عندما يجتمع الجمال الساحر و العبقرية في امرأة ,هي قصة جمال امتزج مع العلم و الثقافة فكان العالمة ( هيدي لامار ) , معلومات لم تعرفها من قبل عن هذه المراة الاسطورة بالصور..سيرة هيدي لامار , ملكة الجمال , غزيرة العلم Kitty ziena https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=968454369927221&id=431871363585527 تمت إضافة ‏‏7‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. في جاكلين كينيدي : لا يختلف اثنين على كون جاكلين او كما يروق محبيها تسميتها(جاكي) شخصية تاريخية مميزة،ليس هذا فحسب بل هي رمز لحقبة ثرية من احداث و سمات القرن العشرين جاكلين لم تكن خارقة الجمال إنما جمعت بين الثقافة و الأناقة و الرقي فتركت بصمة لا تنسى بعد رحيلها Kitty ziena https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=968276789944979&id=431871363585527 تمت إضافة ‏‏4‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. شيء من أناقة جميما خان Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.872391432866849.1073741926.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏31‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. الجزء الثالث من الكتاب الذي يروي ادق تفاصيل حياة الاميرة الراحلة ديانا Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.943535195752472.1073741970.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏34‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. القصة الجريئة نوعا ما جميما خان ما بين لندن و اسلام اباد , بين الحياة الزوجية الباردة و العلاقات العاطفية بالصور..سيرة جميما خان Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.866476900124969.1073741922.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏34‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. الجزء الثاني من اهم كتاب عن حياة ديانا و خفايا حياتها و علاقاتها و معلومات صادمة لم تشف الا حديثا الرجاء عدم السؤال عن اسم الكتاب , سنكتب اسم الكتاب في اخر جزء ننشره Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.935212893251369.1073741966.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏14‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. سيرة والدة الاميرة ديانا بالصور..جانب من حياة فرانسيس شاند المرأة التي انجبت اسطورة Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.897999350306057.1073741947.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏10‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. قصة قصيرة جدا ..لكن فيها معلومة لم تكن تعرفها قط Kitty ziena https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=930388930400432&id=431871363585527 تمت إضافة ‏‏9‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. تحدثنا عن القصيرات و الطويلات و فارعات الطول اما الان فالحديث عن متوسطات الطول ممن يتراوح طول قامتهن من ( 162 الى 167 ) Kitty ziena https://www.facebook.com/431871363585527/photos/pcb.930388930400432/930381433734515/?type=3 سيلينا غوميز 165 سم Kitty ziena https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=930380137067978&id=431871363585527 تمت إضافة ‏‏6‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. مهما قالوا عن قصر القامة فسيصمتون عندما يعلمون ان اغلى خاتم خطبة في العالم كان من نصيب القصيرة ذات 157 سم ( اليزابيث تايلور ) , اذ حصلت على خاتم فخم تجاوزت قيمته الثمانية مليون دولار كما تعتبر تايلور واحدة من ايقونات الجمال في هوليود اذ تلقب ب( قطة هوليود المدللة ) Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.865203676918958.1073741918.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏20‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. تاتيانا اميرة حسناء كالاميرة ديانا تعيسة كالاميرة ديانا قوية كالاميرة ديانا و نهايتها ليست افضل من نهاية ديانا صو نادرة جدا لم يسبق لاحد رؤيتها حتما و معلومات نادرة تماما لانها مترجمة من اللغة الروسية الى صفحتنا بالصور .. جزء من سيرة الاميرة تاتيانا Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.890620594377266.1073741944.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏23‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. قصة حب فريدة من نوعها بين فتاة مسلمة و لاعب مسيحي حب قوي يلاقي رفضا و ينتهي .... بالصور .. بشرى المسلمة و روبين Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.866196476819678.1073741921.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏28‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. سابقا قدمنا لكم قصة حياة ديانا و لكن ؟ هذه المرة الامر مختلف , مع صدور احدث كتاب يروي تفاصيل دقيقة و خفية و مهمة من حياة الاميرة الراحلة بمناسبة ذكرى ميلادها الخامس و الخمسين , سنقدم تفاصيل الكتاب على شكل اجزاء و بالطبع هنالك من المعلومات و الخفايا ما هو صادم و غريب تماما كون الكاتبة عاصرت الاميرة ديانا و عايشتها عن قرب بالصور.. الجزء الاول من كتاب ( ديانا ) بتفاصيل لم نكن نعرف منها الا القليل Kitty ziena https://www.facebook.com/media/set/?set=a.925713850867940.1073741961.431871363585527&type=3 تمت إضافة ‏‏19‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. الحسناء التي اثارت الجدل , العشيقة التي هزت فرنسا , الثرية التي اوقعت الرئيس في شباكها بالصور .. قصة واحدة من اجمل نساء العالم Kitty ziena https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=688680801237914&id=431871363585527 تمت إضافة ‏‏42‏ صورة جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. Biography Duchess Catherine Middleton قصة ( الامير وليام و كيت ) اشهر قصة حب في العالم انتهت بحفل زفاف عالمي اسطوري بادق التفاصيل الموثقة Kitty ziena الانثى دائما كتلة مشتعلة بالعواطف و الحب لكن بمجتمعنا الشرقي استبدلو الوأد بدفن أحاسيسنا مع الولادة 😔😔😔😿😿 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=923272851112040&id=431871363585527 تمت إضافة ‏‏5‏ صور جديدة‏ من قبل ‏‎Kitty ziena‎‏. هل تتخيل ان جدتك العجوز تعاني من جفاف عاطفي و تتحرش بالرجال هذا ما حصل عندما قام السياسي و المليونير البريطاني زاك غولدسميث ( 41 عاما) بزيارة لاحدى دور المسنين , فتعلقت به النساء بين من تراقصه و من تنام على كتفه و اخرى تلتقط معه الصور Kitty ziena https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=923252994447359&id=431871363585527

[islam365org]

New Post has been published on Islam365

https://islam365.org/islamic-books/hadees-ki-mash-hoor-kitabain-urdu-tarjama-al-mustarfah/

حدیث کی مشہور کتابیں اردو ترجمہ ’المستطرفہ‘

ابو عبداللہ محمد بن جعفر بن ادریس معروف الکتانی1857ء کو فاس شہر میں پیدا ہوئے۔ تما م علوم وفنون کی تعلیم اپنے خاندان میں ہی حاصل کی ۔ 18 سال کی عمر میں تحصیل علم کے بعد مشائخ اور بڑے علماء کے امتحان اور جانچ پرکھ کےبعد خانقاہ کتانیہ میں تدریس شروع کی اور بیس سال کی عمر میں فاس کی سب سے بڑی مسجد جامع قرویین میں تدریس کی ابتداء کی جہاں اپنے والد صاحب کی نگرانی میں تقریباً سب ہی علوم وفنون کی متعددکتابیں پڑھائیں۔تدریس کے ساتھ ساتھ تصنیف وتالیف کا کام بھی کیا ۔فقہ) حدیث ،تاریخ، تصوف، تفسیر، سیرت اور انساب وغیرہ جیسے موضوعات پر ساٹھ سے زائد کتابیں تصنیف کیں۔ان کی اہم کتب میں سے زیر تبصرہ اہم کتاب ’’رسالہ المستطرفہ ‘‘ ہے۔ یہ کتاب علم حدیث اور کتب حدیث کے تعارف کے متعلق ہے۔ اس کتاب کا علوم حدیث اور تعارف محدثین کے حوالے سے کتابوں میں وہی مقام ہے جو عام علوم کی نسبت ابن ندیم کی مشہور کتاب الفہرست لابن الندیم کا ہے۔ یہ کتاب حدیث اور علوم حدیث کے 1400 کتابوں کے تذکرے اور چھ صد کے قریب مشہور محدثین کے تراجم اور تعارف پرمشتمل ہے۔ اس میں ہر کتاب صاحب کتاب کا مختصر جامع تعارف ،نقد اور تبصرہ علامہ کتانی نے بڑی جامعیت کےساتھ پیش کیاہے۔ کتاب ہذا اسی کتاب کاترجمہ ہے۔ترجمہ کی سعادت مولانا مفتی شعیب احمد نے حاصل کی ہے۔ مکتبہ رحمانیہ نے اسے حسن ِطباعت سےآراستہ کیا ہے۔ (م۔ا)

download the complete book

  عناوین صفحہ نمبر عرض ناشر 14 انتساب 15 عرض مترجم 16 مقدمہ 20 کچھ مصنف کےحوالے سے 21 کچھ کتاب کےبارےمیں 26 حدیث کی شان اورمقام واہمیت 28 ہندوستان میں حدیث کی تاریخ 25 مقدمہ مولف 55 علم حدیث کی ضرورت واہمیت 55 محدیثین کی بلند مرتبیت 56 علم حدیث برکات 56 علم حدیث حب نبی ﷺ کاآئینہ دار ہے 57 علم حدیث کی مدونات کاشمار ممکن نہیں 57  علم حدیث کیا ہے 58  کتابت حدیث کی تاریخ 58  سب سےبہلی تدوین حدیث 59  صحیح حدیث پر مشتمل سب سےپہلی کتاب 60 کیاموطا ءکواولیت حاصل نہیں 60  صحیح بخاری میں مقطوع روایات اورحافظ ابن حجر کی تحقیق 60 سیوطی کی طرف سےتردید اورموطا کی تائید 61 حافظ صاحب کےنکات کاجواب 61 تدوین حدیث کی تاریخ پر اجمالی نظر 62 سب سے پہلی باقاعدہ تصنیف کونسی ہے 62 پہلی تدوین امام ابو حنیفہ  کی ہے 65 حدیث کی بنیادی اہمیت والی کتابیں 66 صحیح مسلم 66 سنن ابوداؤد 66 جامع ترمذی 67 سنن نسائی 67 سنن ابن ماجہ 68 صحاح ستہ پر ابن عساکراورمزی کاکام 68 صحاح ستہ ارابن ماجہ 68 صحاح ستہ اورمسنددارمی 69 صحاح ستہ یاسبعہ 69 ائمہ اربعہ کی کتب حدیث 69 موطا پر ہونے والے علمی کام 71 مسند امام اعظم ابوحنیفہ 72 مسند امام شافعی 72 مسند اما م احمد بن حنبل 73 زوائد مسند احمد بن حنبل 74 حدیث کی بنیادی دس کتابیں 74 صحیح ابن خزیمہ 75 صحیح ابن حبان 75 مستدرک حاکم 76 کیا مستدرک مکمل صحیح احادیث پر مشتمل ہے 76 مستدرک حاکم کےساتھ یہ صورتحال کیوں پیش آئی 77 مستدرک کامقام ومرتبہ 78 مستدرک دارقطنی 79 مستدرک ابوذرعبدہروی 79 صحیح ابن الشرقی 79 مختارہ ضیامقدسی 79 مفتی ابن جارومنیشاپوری 80 مفتی قاسم ابن اصبغ قرطبی 80 کتب مستخرجہ 81 مستخرج جرجانی 81 مستخرجات بخاری 81 مستخرج غطریفی 81 مستخرجات بخاری ومسلم 84 مستخرجات سنن 84 مستخرجات ابوداؤد 84 مستخرجات ترمذی 85 مستخرج کسےکہتے ہیں 85 کتب سنن 86 سنن امام شافعی 87 سنن نسائی کبری 87 سنن دارمی 87 سنن بیہقی کبری وصغری 87 سنن ابو الولیہ 88 سنن سعید بن منصور 89 سنن کشی 89 سنن دارقطنی 89 سنن دولابی 90 سنن زبیدی 90 سنن کلبی 90 سنن خلال ہزل 90 سنن عقدی 1 سنن ہمدانی 91 سنن ابی لال 91 سنن نجاد 91 سنن الازوی 92 سنن یوسف الازوی 92 سنن  طبری 92 سنن کی مشہور کتابوں کی تعداد 92 اعتصام بالکتاب السنتہ پر حدیث کی کتابیں 92 اہل بدعت کی تردید لکھی ہوئی کتب حدیث 94 کتاب الاستقامہ 94 الحجۃ 94 الابانہ عن الاصول الدبانہ 94 فقہی ابواب پر مرتب جوامع اورمصنفات 95 منصف وکیع بن جراح 95 مصنف حماد بن سلمہ 95 مصنف عتکی 95 منصف ابن ابی شیبہ 96 منصف عبدالرزاق 96 منصف بقی بن مخلد 96 جامع عبدالرزاق 96 جامع سفیان ثوری 97 جامع سفیان بن عینہ 97 جامع معمربن راشد 97 جامع خلال 97 جامع صغیرہ وکبیرہ اما م بخاری 97 جامع مسلم 97 جامع ابن عربی 97 جامع سےکیامراد ہے 98 کتاب الاثار 98 کتاب الام 98 شرح السنۃ 98 کتاب الشریفہ فی السنتہ 99 تہذیب لآثار طبری 99 شرح معافی لاثار 99 معانی الخبار کلابازی 100 معرفتہ السنن ولآثار خطابی 100 مخصوص موضوعات پر حدیث کی کتابیں 101 کتاب الاخلاص ابن الجوزی 102 کتاب الایمان 105 کتاب التوحید واثبات الصفات 102 کتاب الاسماء والصفات بیہقی 102 دم الکلام شیخ اسلام الہروی 102 کتاب الطہور قاسم بن سلام 103 کتاب الطہور ابوداؤد الحسبتانی 103 کتاب الصلوۃ 103 کتاب الجہاد ابن عساکر 106 سب سے پہلی کتاب الجہاد 106 کتاب القضاد :ابو سعید النقاش 106 اخلاق واآداب اروفضائل بر حدیث کی کتابیں 108 ابن ابسی الدنیا کی متنوع تصنیفات 108 کتاب لشکر خرائطی 109 کتاب الزہد مفاد ابن السری 110 مضاد صغیراورمضاد کبیر 110 کتاب لادعوات اورنسطی 110 کتاب العقل اورابو سلیمان البکراوی 111 کتاب لریحان ابن فارس اللغوی 112 الخجتی ابن درید 112 کتاب الخیوم خطیب بغدادی 112 کتاب الامثال ابوہلال العسکری 114 کتاب الامثال ابن عبداللہ العسکری 114 کتاب الامثال راہرمزی 115 الامثال والاوائل ابوعروبہ الحرانی 115 کتاب الطب دینوری 115 المجالستہ وجواہر العلم دینوری 115 کتاب لعلم ابن عبدالبر 116 نوارولااصول فی احادیث الرسول حکیم ترمذی 117 الترغیب والترہیب  اصفہانی 117 شعب الایمان حلیمی 119 فضائل قرآن پر کتب حدیث 119 کتاب لحوافقہ سمان ابن زنجویہ 120 اخبار مدینہ عمر بن شبہ 121 فضائل مدینہ وغیرہ ابن عساکروشقی 121 مسانید کتب حدیث 122 مسند کیا ہے 122 مسند امام احمد بن حنبل 122 مسند ابوداؤد طیالسی 122 مسند سددبن سرہد 123 سب سےاولین مسند 123 مسند ابو جعفر المتطین 124 مسند اسحاق بن راہویہ 126 مسند عبدبن حمید 127 مسند حمیدی 127 مسند بزار 128 مسند یعقوب بن شیبہ 129 مسند ابو یعلی المعصلی 130 مسند ماہسرجسی سب سے ضخیم مسند 132 مسند کاایک اوراستعمال اوراطلاق 133 مسند بقی بن مخلد 133 مسند فر دوس  دیلمی 134 مسند کتاب الشہاب 135 تفسیر نقاش 137 تفسیر بغوی 138 تفسیر ثعالبی 138 تفسیرواحدی 138 تفسیر قزوینی 138 کتاب الوقف والاتبداءابن الانباری 140 ناسخ ومنسوخ پر حدیث کی کتابیں 140 احادیث قدسیہ کےمجموعے 141 سلسلات پر کتب حدیث 141 سلسلات سخاوی 143 سلسلات ابن فہد 143 سلسلات سخاوی 143 سلسلات سیوطی 144 سلسلات ابن عقلیہ اوراسکی تعلیقات 144 سلسلات ابن الطیب الفاسی 144 سلسلات عابد سندھی 145 سلسلات زبید ی 145 مسلسل احادیث کی تعداد 145 مراسیل کےموضوع پر حدیث کی کتابیں 145 اجزاءحدیثیہ جزکیاہے 146 کتاب الوحد ان واجد کامطلب کیاہے 146 ثقفیات 150 خلعیات 151 رسائل سلفیات 151 رسائل غیلانیہ 152 رسائل قطیہ 152 رسائل کنجرودیہ 152 رسائل محاملیہ اورمحاملی 152 رسائل لشکریہ 153 رسائل مخلصیہ 153 فوئد حدیثیہ کےموضوع پر کتب کی فہرست 153 امام ابو حنیفہ کی وحداینات 155 ثائیات امام مالک 155 ثلاثیات اما م بخاری ومسلم 155 ابن ماجہ دارمی کی ثلاثیات 155 اما م شافعی واحمد بن حنبل کی ثلاثیات 156 طبرانی وعبد بن حمید کی ثلاثیات 157 رباعیات امام شافعی 157 رباعی اروثلاثی دونوں 157 رباعیات تابعین 158 خماسیات محدثین 158 سداسیات محدثین 158 ثمانیات محدثین 159 تساعیات محدثین 159 عشاریات محدثین 159 سیوطی وابن حجر کی عشاریات 160 چہل حدیث کےمجموعے 161 مالینی کی چہل حدیث 161 چہل حدیث ہمدانی 163 تقی الدین فاسی اوران کی چہل حدیث 164 اس سواورہزاراحادیث کےمجموعے 164 قاضی عیاض اوران شفاء 166 سیرۃ زہری 166 سیرۃ ابن ہشام محمد بن اسحاق 167 الروض لانف سہیلی 167 سیرہ اقدمی 168 سیرۃ ملائی 168 سیرۃ طبری 168 سیری ابن سیدالناس 169 شرف المصطفی 169 کتب مغازی 169 معازی موسی بن عقبہ 170 شیوخ کےاعتبار سےکتب حدیث 170 امام ذہلی 171 ماسرجسی کامجموعہ 171 حدیث کےپانچ بنیادی ستون 172 طرق حدیث جمع کرنےکی کتابیں 172 غرائب مالک 173 عوالی مالک 174 غرائب شعبہ 174 احادث افراد کی مخصوص کتابیں 174 فرد مطلق 174 فرد نسبی 174 کتب الافراد 175 علوم حدیث میں لفظی دلچسپی کےایک پر کتابیں 175 مختلف ومتفق الفاظ کی کتابیں 175 الموتلف والمختلف اوررشاطی 175 الاکمال ابن مالکولابغدادی 177 ذیل ابن نقطہ 177 مغلطائی اوران کاذیل 178 مزید ذیول 178 ابن الفرضی کی کتاب 179 جیانی کی کتاب الموتلف والمختلف 179 حازمی کی کتاب 179 ذہبی کی جامع کتاب اورابن حجر کااستدراک 179 ابن ناصر الدین کی کتاب 180 تصحیفات المحدثین عسکر ی 180 تلخیص المتشابہ خطیب بغدادی 180 ناموں اورکنیتو ں سےمتعلقہ کتابیں 181 غوامض مسبمات پر کتابیں 183 اسماءصحابہ پر کتابیں 188 امام بخاری کی تاریخ کبیر 190 تاریخ ابن معین 190 کتاب الرجال دوری 191 تاریخ عجلی 191 تاریخ ابن ابی شیبہ 191 تاریخ خلیفہ بن خیاط 191 تاریخ ابن سعد 191 تاریخ ابن ابو خیثمہ 191 تاریخ ابن جارود 192 تواریح ثلاثہ 192 تاریخ ابوزرعہ 192 تاریخ خلیلی 192 تاریخ اصفہان 192 تاریخ بغداد خطیب بغدادی 193 تاریخ نجار 193 تاریخ دمشق ابن عساکر 194 تاریخ نیشاپور حاکم نیشاپوری 194 تاریخ قزوین 195 تاریخ مصر صدفی 195 تاریخ مدینہ منورہ 196 تاریخ مکہ مدینہ 196 ابو الولید غسانی اوران کی تاریخ مکہ 196 تاریخ طبری 197 تاریخ الاسلام ذہبی 197 معاجم حدیث معجم کیاہے 198 معجم طبرانی کبیر 198 معجم اوسط طبرانی 198 معجم صغیر طبرانی 198 معاجم صحابہ 199 معجم شیوخ پر کتابیں 200 معجم الشیوخ ابن ذاذان 200 معجم الشیوخ سہمی 201 معجم الشیوخ :ابن خلیفہ لاموی 201 معجم الشیوخ ابن منصور المسعانی 202 معجم الشیوخ ومیاطی 202 معجم الشیوخ تنوخی 202 معجم سبکی وذہبی 202 کتب طبقات کاتعارف 203 طبقات ابن سعد 203 طبقات الوحاتم 203 طبقات الرواۃ خلیفہ بن خیاط 204 طبقات  ہمدانین 204 طبقات القراء ابوعمروجانی 204 طبقات الصوفیاء 204 حلیۃ الاولیاء ابونعیم الاصفہانی 204 طبقات ابن حیان 205 طبقات فلکی 205 طبقات الشافعیہ تاج الدین سبکی 205 مشیخات مشیخہ کی تعریف 205 مشیخہ یعقوب بن سفیان 206 مشیخہ ابو طاہر سلفی 206 مشیخہ قاضی عیاض 206 مشیخہ ابوالقاسم قزدینی 207 مشیخہ شہاب الدین سہروردی 207 مشیخہ ابن انجیب 207 مشیخہ ابو لحسن مالکی 207 مشیخہ حسن بن احمد 208 مشیخہ ابن البخاری 208 مشیخہ سمان معتزلی 208 اصول حدیث کی کتابیں 208  المحدث الفاصل رام ہرمزی 209 علوم حدیث ابوعیداللہ حاکم 209 علوم حدیث اورخطیب بغدادی 209 قاضی عیاض مقدسی اورمیانجی کی تالیفات 210 ضعفا اورثقات پر لکھی گئی کتابیں 210 کتاب الضعفاء استرباذی 211 کتاب الضعفاء ابو لفتح ازدی 211 الکامل فی الضعفاء ابن عدی 212 الکامل پر ہونے ولےعلمی کام 212 میزان الاعتدال ذہبی 212 لسان المیزان ابن حجر 213 کتاب الثقات ابن حیان 213 کتاب الثقات ابن قطلوبغا 214 تاریخ بخاریس وابو خثمیہ 214 کتاب الجرح والتعدیل ابولحسن العجلی 214 ابن ابوحاتم الرازی 215 ابو اسحاق الجوز حجانی 215 کبت علل علت کیا ہے 215 شرح العلل  ابن رجب حنبلی 217 العلل ابن الجوزی 217 الزہر الملطول ابن حجر العسقلانی 217 موضاعات پر کتب حدیث 217 کتاب الموضوعات جوزقی 217 کتاب الموضوعات ابن الجوزی نقدوتبصرہ 218 کتاب الموضاعات پر ہونے والے کام 219 سیوطی کاموضاعات پر کام 219 تنزیہ الشریہ ابن عرابی الکنانی 220 تذکرۃ الموضوعات 220 تذکرہ الموضوعات علامہ طاہر پٹنی 220 رسالہ لاموضوعات صاغانی 220 الاحادیث الموضوعۃ شمس الدیناشامی 221 الفوائد المجوعہ شوکانی 221 لم ہیح شی فی ہذالباب عمربن بدراموصلی 221 الکشف الالبی سندروسی 222 تذکرۃ  الموضوعا ت ملاعلی قاری 222 الاثار المرفوعۃ عبدلحی لکھنوی 223 اللولوالمر صوع قاوقجی 223 تحذیر المسلمین محمد بشیر ظافر2 223 غریب الحدیث کےموضوع پرکتابیں 224 غریب الحدیث ابو عبید قاسم بن سلام بغدادی 224 ذیل غریب الحدیث ابن قتیبہ الدنیوری 224 الدلائل ابن حزم عوفی اندلسی 225 غریب الحدیث ابو سلمان خطابی 225 غریب الحدیث ابن حمدویہ 226 النہایہ فی غریب الحدیث ابن اثیرالجزری 226 مجمع الغرائب عبدالغافر افارسی 227 الفائق فی غریب الحدیث زمحشری 227 کتاب الغریبین ابو عبید العبدی 228 کتاب المغیث ابو موسی مدینی 228 مشارق الانور قاضی عیاض مالکی 228 التقریب قاضی ابو النثناء ابن خطیب 228 مجمع البحار محمد طاہر پٹنی 229 اختلاف الحدیث کےموضوع پر کتابیں 229 اختلاف الحدیث امام شافعی 229 اختلاف الحدیث ابن قتیبہ 229 اختلاف الحدیث ابو یحیی ساجی اورجعفر طبری 230 مشکل الآثار ابو جغفر الطحاوی 230 امالی اورمجلس افادات کی کتابیں 230 الامالی ابن ناصر سلامی 231 الامالی الشارحۃ ابو القاسم القزوینی 231 الامالی قاضی عبدالجبار معتزلی 231 امالی ابوبکر بغدادی 231 امالی رضی الدین حاکمی 233 امالی وراق 233 الامالی ابوعبداللہ المحاملی 233 الامالی ابن بشران 233 الامالی ابو لقاسم الزجاجی 233 الامالسی زین الدین عراقی 234 الامالی ابن حجر 234 ابن حجر کی دیگر امالی 235 الامالی حافظ سخاوی 235 الامالی حافظ سیوطی 235 امالی ابن قطلوبغا 235 بڑوں کاچھوٹوں سےروایا ت لینا 236 ابو یعقوب بغدادی 236 ابو نصروائلی 237 ابن شاہین اورابن ابی خثمیہ 237 کتاب الوشی العلم علائی 237 آداب وقوانین روایت 237 کتب آداب 238 سنن الحدیث ابو الفضل ہمدانی 238 عوالی محدثین پر کتابیں 238 عوالی طبری 238 عوالی ابومحمد قرطبی 239 عوالی ابن سکرہ 239 عوالی نجارہ وابن طولون 240 کتب تصوف وطریقت 240 کتاب الجلیس ابو لفر ج نہروانی 241 ریاضۃ النفس حکیم ترمذی 241 رسالہ قشیریہ ابو القاسم قشیری 24 1عوراف المعارف 241 الفتوحات المکیۃ 242 بحرالاسانید ابو محمد قندی 242 کتب اطراف حدیص 242 اطراف صحیحین 242 اطراف کتب خمسہ 243 اطراف ستہ مقدس 243 اطراف ستہ مزی 243 الاشراف ابن عساکر 244 الاشراف علی الاطراف ابن ملقن 244 اتحاف  المہر ابن حجر عسقلانی 244 اطراف المسند حافظ ابن حجر 245 اطراف غرائب دارقطنی ابن طاہر 245 اطراف المسانید العشر شہاب الدین بوصیر ی 245 کتب زوائد 246 مصباح الزوجاجۃ بوصیری 246 فوائد المتفی 246 اتحاف السادۃ 246 المطالب العلیۃ ابن حجر 246 غایۃ المقصد نوراالدین ہشمی 247 علامہ ہثمی کی دیگر کتب زوائد 247 زوائد ابن قطلوبغا سیوطی 248 جمع بین الکتب پر کتابیں 248 مشارق الانوار صاغانی 248 جمع بین الحسین حمید 249 جمع ابو عبداللہ لمری 249 جمع بین لاحیسن ابن الخراط اشبیلی 249 التجرید رزین بن معاویہ 250 جامع الاصول ابن اثیر الجزری 250 تیسیرالوصول ابن الدیع 250 تجرید جامع الاصول قاضی ہیۃ اللہ 251 تسہیل طریق الوصل فیروز آبادی 251 انوار المصباح تجیبی 251 جامع المسانید ابن کثیر 251 جامع المسانید ابن الجوزی 252 جامع المسانید خوارزمی 252 جمع الغلیلانیات نورالدین ہثمی 252 جمع الفوادئ محمد بن سلیمان مغربی 253 کتب حدیث کا انتخاب 253 التجرید شہاب الدین حنفی 253 مصباح النسۃ لغوی ارومشکوۃ المصابیح خطیب تبریزی 253 کتاب الاحکام الشرعیہ ابن الخراط 254 عمدۃ الاحکام مقدسی 256 الالمام یاحادیث الاحکام ابن دقیق العید 256 المثقی ابن تیمہ 257 بلوغ المرام ابن حجر 257 الترغیب والترہیب منذری 257 شرح ترغیب علامہ حیات سندھی 257 الفائق فی الکلام لرٰئق ابن غنائم 258 الفائق فی للفظ الرائق ابن غانم 258 النجم ابو لعباس  اندلسی 258 نثرادرد 259 سیوطی کی جوامع ثلاثہ 259 کنز العمال شیخ علی متقی 260 فتح لبصیر ابو العلاء لفاسی 260 الدرر زین الدین ازنری 260 کنوز الحقائق  عبدالروف مناوی 261 تخریج احادیث کی کتابیں 262 فرائد القلائد ملاعلی قاری 262 تخریج الکشاف جمال الدین زیلغی 262 زیلعی اورعراقی کاعلمی تعاون 262 زیلعی نام کےدوشخص 263 الکافی لشاف ابن جر 263 تخریج المبییضاوی مناوی 263 الحاوی فی آثار الطحاوی 264 تخریحات ابن حجر 264 المناہج صدرالدین مناوی 264 الشفا کی تخریجات 264 اشہاب للقضاعی کی تخریجات 265 منہاج کی تخریجات 265 ہدایہ کی تخریجات 265 نصب الرایہ زیلعی 265 الدرایہ ابن حجر 266 العنایہ عبدالقادر القرشی 266 الکفایہ 266 تخریج مختار ابن قطلوبغا 266 تخریج قدوری 267 شرح الکبیر کی تخریجات 267 البدر المنیر ابن ملقن 267 التلخیص الحبیر 267 تخریج عزالدین بدرالدین 267 تخریج زرکشی 268 تخریج وسیط ابن ملقن 268 تخریج مہذب حازمی 268 تخریج احیاء العلوم عراقی ابن قطلو بغا 268 تخریج النصحیۃ شیخ ذوق 289 تخریج صحاح جوہری 269 عوام میں رائج رویات کےمتعلق کتابیں 269 المقاصد لحسنۃ سخاوی 269 تمییز الطیب شیبانی 269 اختصارات زرقانی 270 الوسائل النسیہ ابولخحسن منوفی 270 تذکر ہ دور زرکشی وسیوطی 270 البدر المنیر عبدالوہاب شعرانی 270 چند دیگر کتب مختصر تعارف 271 فتاوی حدیثیہ ابن تیمیہ 271 فتاوی عسقلانی سخاوی سیوطی 272 فتاوی ہمتی 272 احادیث متواترہ کی کتابیں 272 اللالی المتنائر ۃ ابن طولون 273 نظم المتنائر علامہ کتابی 273 حدیث پر مشتمل تفسیریں اروشروحات 273 تفسیر ابن کثیر 273 الدرلمثور سیوطی 273 الاستدکار ابن عبدلبر 274 فیض القدیر مناوی 274 فتح القدیر ابن ہمام 274 التقریر التحیر ابن امیر الحاج 275 شرح احیاءالعلوم مرتضی زبیدی 275 نیل الاوطار شوکانی 275 کتب سیرت نبویﷺ 275 سیرۃ ابن سیدلناس 275 زادالمعاد ابن قیم الجوزیہ 276 سیرۃ امغلطائی 276 سیرۃ کلاعی 276 سیرۃ ابن جماعۃ 277 سیرۃ میاطی 277 سیرۃ قطب الدین 277 السیرۃ نورالدین 277 سبل الہدی والرشاد 278 الابہاج غیطی 279 منظوم سیرت نبوی علامہ عراقی 279 مواہب لدنیہ قسلطلانی 279 التویرابن وحیہ بلنسی 280 الدارلعظیم ابن طغریک 280 جامع الاثار ودمشقی 281 الوفاء سمہودی 281 توثیق لعری بارزی 281 شان نبوت کی خصوصیات وامتیازا