#من��عات

[osamanor]

#أنا_وليلى ..

يقول كاظم الساهر : عندما قرأت كلمات قصيدة (أنا وليلى) .. بحثت عن شاعرها خمس سنوات ،، وأخيرا نشرت نداء عبر الصحف أستفسر فيه عن الشاعر ..

ذات يوم .. قابلني رجل بدت على وجهه سمات العذاب الأليم .. أخاديد من عذابات السنين تختزلها سمرة تحيط عينيه ،، وكذا نحول في جسمه ،، ومرارة حزن عات يبدو على تصرفاته!!

قلت له : من أنت؟ ..

فقال : أنا صاحب القصيدة (استبعدت ذلك تماما لعظمة وقوة القصيدة ،، وضعف وهوان الرجل) ..

واستكمل حديثه قائلا : أنا حسن المرواني ،، لست شاعرا" ،، ولكني كتبت قصة وحيدة ،، لم أقل غيرها من قبل ،، ولن أقول غيرها من بعد .. أنا عراقي من مدينة ميسان من عائلة فقيرة كنت أشقى في كل عمل لأجمع تكاليف الدراسة وقد تفوقت ،، فاندفعت بشغف للتعليم ..

تعرفت على فتاة متوسطة الجمال .. تليق بحالتي المتدنية ماديا ، أحببتها ، وبدى لي أنها تبادلني نفس الشعور .. همتُ بها هياما شديدا ،، واتفقنا على الزواج بعد التخرج مباشرة .. في آخر أيام السنة الأخيرة ، أتت ليلى ومعها خطيبها ممسكان بأيدي بعضهما 😕💔

وهنا : يكمل كاظم الساهر القصة ، قائلا : انصدم حسن المرواني الشاعر المحب الفقير ، وترك الدراسة ردحا من الزمن .. ولكن إدارة الجامعة لم تطوِ قيده ، لفقره وحسن خلقه .. ثم كان يوم التخرج ..

القاعة تعج بالحضور ، وفجأة حضر حسن المرواني ، وجلس وسط الحضور ، ليرى ليلى عن يمينه مع خطيبها ، حبس دمعة مخنوقة في عينيه ، وفجأة تدلى ميكرفون ، وصدح متحدث يقول : أيها الحضور الكريم ، ستسمعون الآن قصيدة الخريج حسن المرواني .

تلعثم المرواني قليلا ، ثم قام وأخذ المايك بيده وبدأ القصيدة قائلا :

سألقي عليكم قصيدتي الأخيرة في هذه المسيرة . والتفت يمنة ، كانت خطيبته واقفة بجوار خطيبها الجديد ، وقال :

ماتت بمحراب عينيكِ ابتهالااتي

واستسلمتْ لرياح اليأس حالاتي

جفّتْ على بابكِ الموصودِ أزمنتي

ليلى ، وما أثمرتْ شيئا ندائاتي!

فبكت ليلى ، وقامت وقعدت على المقعد الأخير في تلك القاعة ودموعها تحرق مآقيها .. نظر حسن المرواني إليها من جديد ونظر إلى خطيبها خلسة" ، واسترسل قائلا :

عامانِ ، مارفّني لحنٌ على وترٍ

ولا استفاقتْ على نورٍ سماواتي

أعتِّقُ الحب في قلبي وأعْصرهُ

فأرشف الهمّ في مُغْبَرِّ كاساتي!

وهنا اغرورقت عينا حسن المرواني بالدموع ، فأكمل قائلا :

ممزّقٌ أنا .. لا جاه ولا ترفٌ 🙂

يغريكِ فيَّ فخلّيني لِ آهاتي!!

لو تعصرين سنين العمر أكملُها

لسال منها نزيفٌ من جراحاتي

ثم أشار إلى ليلى بسبابته واسترسل قائلا :

لو كنتُ ذا ترفٍ ما كنتِ رافضةً

حبي ، ولكنّ!!

عسر الحاااال

ضعف الحال

فقر الحاااال ..

مأساتي!َ!!!!!

عانيتُ عانيتُ لا حزني أبوح به

ولستِ تدرين شيئا عن معناتي!!

أمشي وأضحك يا ليلى مكابرة"

علّي أُخبّي عن الناس احتظاراتي!

لا الناس تعرف ما أمري فتعذرني

ولا سبيل لديهم في مواساتي!!

يرسو بجفنيّ حرمانٌ يمصّ دمي

ويستبيح إذا شاء ابتساماتي!!!

معذورة ليلى إن أجهضتي لي أملي

ما الذّنبُ ذنبُكِ بل كانت حماقاتي!!

أضعتُ في عرب الصحراء قافلتي

وجئتُ أبحثُ في عينيكِ عن ذاتي!!

وجئتُ أحضانكِ الخضراء منتشيا"

كالطفلِ أحملُ أحلامي البريئآتِ !!!

غرستِ كفّيْكِ تجْتثّين أوردتي

وتسحقين بلا رفقٍ مسرّاتي !!!

واغربتاه! مُضاعٌ هاجرتْ مدني

عني ، وما أبحرتْ عنها شراعاتي

نُفيتُ واستوطن الأغرابُ في بلدي

ودمّروا كل أشيائي الحبيباتِ !!!!!!

عند هذا البيت ضجّت القاعة بالبكاء ، ولا سيما ليلى التي كادت أن تجن .. وهنا التفت حسن إلى ليلى مشيرا إليها قائلا :

خانتكِ عيناكِ في زيفٍ وفي كذبٍ!!

ثم أشار بإصبعه إلى خطيبها وقال لها :

أم غرّكِ البهرجُ الخدّاع مولاتي؟؟؟؟

فراشة ً جئتُ ألقي كُحْلَ أجْنحتي

لديكِ ، فاحترقتْ ظلما ��ناحاتي !!

أصيحُ والسيف مغروز بخاصرتي

والغدرُ حطّم آمالي العريضاتِ !

فقامت ليلى منفعلة وقالت : أرجوك حسن يكفي ، فلقد أرغموني على الزواج من إبن عمي ، وهي عادة عربية قديمة ، إذ كان العربي يدفن ابنته حية في قبرها ، ولكنهم تغيروا ، فأصبحوا يتفننون في تعذيبها أكثر ، إذ يحرمونها ممن تحب ، ويجبرونها على من لا تحب .. والامثلة كثيرة منها عبلة عنتر وليلى ومجنونها

فواصل حسن المرواني شعره وقال :

وأنتِ أيضا ،، ألا تبّتْ يداك إذا

آثرتِ قتليَ واستعذبتِ أنَّاتي !!

من لي بحذف اسمكِ الشفاف من لغتي

إذنْ ، ستمسي بلا ليلى حكاياتي،،،،

وهنا أغمي على ليلى ، وحملوها خارج القاعة ، بينما تسلل المايكرفون من يد حسن ، وغادر القاعة وغادر الجامعة وغادر بغداد وغادر العراق ، ليستقر في الإمارات العربية المتحدة ستة عشر عاما ..

وأخيرا عاد إلى العراق ، وزار جامعة بغداد ، ليجد قصيدته الوحيدة وقد خطّت على جدار الجامعة ، تخليدا لتلك الذكرى الأليمة التي ولدت مثل هذه القصيدة الفريدة ..

🌿منقول لروعة المحتوى

تحياتي،،،،،

[dr-hss]

ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَـٰنِ عِتِيًّا

[ سورة مريم : 69 ]

. في موقف الحشر يُنتزع أشدُّ العصاة يوم القيامة انتزاعًا شديدًا، فيُجعل نكالًا لغيره من المعذَّبين، قبل أخذه إلى العذاب المُهين.

ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا

النزع: العزل والإخراج. يقال: نزع السلطان عامله، إذا عزله وأخرجه من عمله،

والشيعة: في الأصل الجماعة من الناس يتعاونون فيما بينهم على أمر من الأمور، يقال: تشايع القوم، إذا تعاونوا فيما بينهم.

وعِتِيًّا: أى خروجا عن الطاعة والاستجابة للأمر، يقال: عتا فلان يعتو عتوا فهو عات إذا استكبر وجاوز حدوده في العصيان والطغيان.

والمعنى: ثم لنستخرجن من كل طائفة تشايعت وتعاهدت على الكفر، والجحود للحق، الذين هم أشد خروجا عن طاعتنا وامتثال أمرنا فنبدأ بتعذيبهم أولا، لأنهم أشد من غيرهم في العتو والعناد والجحود والضلال.

..ven28juon24/1053

[ejderyo]

"وسمي الشيطان (شيطانا) لبعده عن الحق وتمرده، وذلك لأن كل عات متمرد،من الجن، والإنس، و الدواب، شيطانٌ "

“Şeytan haktan uzaklaştığından ve isyanından dolayı ‘Şeytan’ diye isimlendirilmiştir. Bunun sebebi de; insan cin ve canlılardan her asi ve kibirli şeytandır.”

[abdalwahab123]

السبات

العاصفة عليك عات

[my-yasiuae]

مانيلا - رويترز ضرب إعصار دوكسوري القوي ساحل شمال الفلبين، الأربعاء، برياح عاتية وأمطار غزيرة، ما أسفر عن فيضان أنهار وقطع الكهرباء عن الآلاف ومقتل شخص واحد على الأقل.وأجلت السلطات الكثيرين لمناطق آمنة قبل العاصفة المصحوبة برياح سرعتها 175 كيلومتراً في الساعة.ووصفت إدارة الأرصاد الصينية العاصفة بأنها إعصار عات، ومن المتوقع أن يحتفظ بقوته في أثناء تحركه صوب تايوان وبر الصين الرئيسي.ورفعت الإدارة بالفعل مستوى التحذير من العواصف لديها لثاني أعلى فئة وحذر إقليم قوانغدونغ من أن المنطقة، ستشهد أسوأ عاصفة في نحو عقد.وعلى مدى شهر يوليو/تموز، تسببت درجات حرارة ارتفعت لمستوى قياسي، بإحداث فوضى في عدة مناطق في العالم؛ إذ أشعلت حرائق غابات في الولايات المتحدة ومنطقة البحر المتوسط، كما يقول العلماء إن ارتفاع درجة حرارة الكوكب سيزيد من عنف العواصف.وذكرت وكالة إدارة الكوارث في الفلبين، أن شخصاً واحداً غرق بسبب الإعصار حتى الآن.وقال خفر السواحل، إن أكثر من 4 آلاف راكب علقوا في موانئ في أنحاء البلاد إثر تعليق التنقلات البحرية في الفلبين.وتتوقع الصين وصول الإعصار لأراضيها في وقت مبكر من يوم الجمعة، وسيكون الإعصار الثاني الذي يضرب البر الرئيسي في أقل من أسبوعين.وتوقعت إدارة الأرصاد الصينية، أن دوكسوري سيتحرك صوب الشمال الغربي بسرعة تتراوح بين 10 و15 كيلومتراً في الساعة وسيصل للجزء الشمالي الشرقي من بحر الصين الجنوبي اعتباراً من مساء الأربعاء وحتى صباح الخميس المصدر: صحيفة الخليج

[ma28a]

كان في زمن موسى عليه السلام شاب عات مسرف على نفسه فأخرجوه من بينهم لسوء فعله فحضرته الوفاة في خربة على باب البلد فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام "إن وليا من أوليائي حضره الموت فاحضره وغسله وصل عليه وقل لمن كثر عصيانه يحضر جنازته لأغفر لهم واحمله إلي لأكرم مثواه."

فنادى موسى في بني إسرائيل فكثر الناس فلما حضروه عرفوه فقالوا:

يا نبي الله! هذا هو الفاسق الذي أخرجناه!

فتعجب موسى من ��لك فأوحى الله إليه: "صدقوا وهم شهدائي إلا أنه لما حضرته الوفاة في هذه الخربة نظر يمنة ويسرة فلم ير حميما ولا قريبا ورأى نفسه غريبة وحيدة ذليلة فرفع بصره إلي وقال: إلهي! عبد من عبادك غريب في بلادك لو علمت أن عذابي يزيد في ملكك وعفوك عني ينقص من ملكك لما سألتك المغفرة وليس لي ملجأ ولا رجاء إلا أنت وقد سمعت فيما أنزلت أنك قلت: إني أنا الغفور الرحيم فلا تخيب رجائي..

يا موسى! أفكان يحسن بي أن أرده وهو غريب على هذه الصفة وقد توسل إلي بي وتضرع بين يدي؟ وعزتي لو سألني في المذنبين من أهل الأرض جميعا لوهبتهم له لذل غربته، يا موسى! أنا كهف الغريب وحبيبه وطبيبه وراحمه.

من كتاب التوابين لابن قدامة

[1998mi]

أصوات الرياح بداخل عقلي كصرخات الشياطين تطارد أفكاري وتعصف بها يمينًا ويسارًا كموج عات، بالكاد أستطيع التنفس وكأن أحجار الجبال كلها فوق صدري، أصبح صوتي متعب تكاد أن تلحظ نبرته المرتعشة، أصبح الحديث معي ينفر منه معظمهم، أصبحت أري ذلك الظل مجددًا وهو ينتظرني أن أغفو، ظل طويل له عينان سوداوتان وذراعيه يكادا أن يلامسان الأرض، دائمًا ما يقف بجانب الفراش بالقرب من موضع رأسي ولا يتكلم، فقط نتبادل النظرات حتى يغلب النوم عيناي وهو يطمئنني بأن حان وقت الرحيل.

[akhbarchaabma]

صعصع بلوك السعاد بحي القدس /سيدي البرنوص في قبضة امن الدائرة 37

  اخبار الشعب /م.رزا بعد عدة شكايات تقاطرت على الدائرة الامنية 37 بحي القدس و جلها تصب في اعتدءات وبلطجة احد الشبان الدي عات رعبا وهلعا وسط سكان هدا الحي الكبير بفعل سرقاته بالعنف واعتداءته المتكررة للسكان حتى اصبح السكان يعيشون الهلع والخوف من جراء عنترياته وبطشه العدواني . ..اليوم تجندت عناصر امن الدائرة 37 بعد ان تم إخبارهم من طرف احد المخبرين بانه متواجد قرب احد مقاهي الدرب و.على الفور تمت…

[ahmedalys-blog]

في نسيان الله تعالى ، والفسق والنفاق

جاءت امرأة إلى الحسن البصرى - رضى الله عنه - فقالت إنه كانت لي ابنة شابة فماتت وأحببت أن أراها في المنام فجئتك كي تعلمنى ما أستعين به على رؤيتها فعلمها فرأتها وعليها لباس من قطران وفى عنقها الغل وفي رجلها القيد فأخبرت الحسن بذلك فاغتم ، ومضت مدة ثم رأها الحسن في الجنة وعلي رزسها تاج فقالت يا حسن بذلك أما تعرفني أنا ابنة المرأة التي أتتك وقالت لك كذا فقال لها ما الذى صبرك إلى ما أرى ؟ قالت مر بنا رجل فصلى على النبي مرة وكان في المقبرة خمسمائة وخمسون إنسان في العذاب فنودى إرفعوا العذاب عنهم ببر ركة صلاة هذا الرجل . بصلاة رجل على محمد أصابتهم المغفرة فمن يصلى عليه منذ خمسين سنة أفلا يجد شفاعته يوم القيامة

قال الله تعالى : ( وَلا تَكُونُوا ) أي في المعصية ( كالذين ) يعنى المنافقين الذين نسوا الله ) (۲) یعنى تركوا أمر الله وفعلوا خلافه وتلذذوا بشهوات الدنيا وركنوا إلى غرورها .

عات والمخافة فقال هموفى الصلاة الصاد و المنافت

[raedsewedan]

رائــــعة أدبـــية { ما حطمت من أمل}بقلـــم الشاعــرالقدير المتميز المبدع{أحمد علي الهويس }

رائــــعة أدبـــية { ما حطمت من أمل}بقلـــم الشاعــرالقدير المتميز المبدع{أحمد علي الهويس }

همسات زائر الليل…. يوماً، ستعرف ما حطمت من أمل بيني وبينك ، فانداحت مسافاتي تراك تذكر ما أذكيت من ألم وكم سكرت على دمعي وآهاتي لو كنت تعرف ما أفنيت من جسدي أو كنت تعلم ما جرت بداياتي عندارتدادالصدى شطت مراكبنا فكنت أسقيك من روحي ومن ذاتي وكنت أصنع من آهاتنا وطنا فيه اللقاء بما ازدانت مساحاتي لكن في ليلة الميلاد قد عصفت ريح الشمال ببرد قارس عات تركت أروقتي للريح فانطفأت كل…

[eliya-23]

وبعث عبيد الله بن زياد من قصر الاماره في الكوفه بكتاب الى عمر ابن سعد(قائد الجيش الذي ارسله باربعه الاف لمسانده سريه الحر الرياحي الذي اعترض طريق الامام الحسين ومنعه من دخول الكوفه ). واضطر الامام الحسين عليه السلام الى تغير مسار الطريق وحط رحاله في أرض كربلاء.

ونص الكتاب الذي بعثه عبيد الله ابن زياد :

إني لم أبعثك إلى الحسين لتكف عنه ولا لتطاوله ولا لتمنيه السلامة والبقاء ولا لتعتذر له ولا لتكون له عندي شافعا، انظر فإن نزل حسين وأصحابه على حكمي واستسلموا فابعث بهم إلي سلما، وإن أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم وتمثل بهم، فإنهم لذلك مستحقون

وإن قتل الحسين فأوطئ الخيل صدره وظهره، فإنه عات ظلوم، وليس أرى أن هذا يضر بعد الموت شيئا

ولكن علي قول قد قلته: لو قتلته لفعلت هذا به، فإن أنت مضيت لأمرنا فيه جزيناك جزاء السامع المطيع

وإن أبيت فاعتزل عملنا وجندنا، وخل بين شمر بن ذي الجوشن وبين العسكر فإنا قد أمرناه بأمرنا، والسلام.

وبعد ان قرأه عليه قال له شمر: أخبرني ما أنت صانع، أتمضي لأمر أميرك وتقاتل عدوه؟ وإلا فخل بيني وبين الجند والعسكر، قال: لا، لا والله ولا كرامة لك، ولكن أنا أتولى ذلك، فدونك فكن أنت على الرجالة. ونهض عمر بن سعد إلى الحسين عشية الخميس لتسع مضين من المحرم.

فأتاهم العباس في نحو من عشرين فارسا، منهم زهير بن القين وحبيب بن مظاهر، فقال لهم العباس: ما بدا لكم وما تريدون؟ قالوا: جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو نناجزكم، قال: فلا تعجلوا حتى أرجع إلى أبي عبد الله (الحسين) فأعرض عليه ما ذكرتم، فوقفوا وقالوا: القه فأعلمه، ثم القنا بما يقول لك.

فجاء العباس إلى الحسين عليه السلام فأخبره بما قال القوم، فقال: " ارجع إليهم فإن استطعت أن تؤخرهم إلى الغدوة وتدفعهم عنا العشي��

، لعلنا نصلي لربنا الليلة وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أني قد أحب الصلاة له وتلاوة كتابه والدعاء والاستغفار ". فمضى العباس إلى القوم ورجع من عندهم ومعه رسول من قبل عمر بن سعد يقول: إنا قد أجلناكم إلى غد، فإن استسلمتم سرحناكم إلى أميرنا عبيد الله بن زياد، وإن أبيتم فلسنا تاركيكم، وانصرف.

[paranormal-666]

لوسيفر

الشيطان هو كائن خار�� للعادة يُعتبر تجسيداً للشر في كثير من الثقافات والأديان باختلاف المسميات وفي أحيان كثيرة عدواً ونقيضاً للإله فهو ممثل الشر وكل ما ينطوي تحته من أفعال وأفكار في حرب مقدسة أو كونية مع قوى الخير وأدق المصطلحات الفلسفية لوصف علاقة الشيطان بالإله هي الثنوية. فالإله يمثل قوى الخير والنور التي تقاتل لأجل نجاة الأرواح البشرية من شر الشيطان وأعوانه.

تختلف التسميات من ثقافة لأخرى

فهو إبليس في الإسلام و‌لوسيفر في المسيحية أما اليهودية فهو أحد أعضاء المحكمة الإلهية ليهوه ويُعتبر ملاكاً ساقطاً في المسيحية ويسمى أيضا عزازل، وفي الإسلام هو من الجن يغوي البشر لارتكاب الذنوب والمعاصي بحق الإله. يلعب الشيطان دوراً محورياً في هذه الأديان الثلاث تحديداً فقد أرتبط اسمه بالكفر والهرطقة وكل ما يمكن اعتباره كذلك حسب المعتقد والدين.

وصرَّح أفلاطون بأن الرجال الأشرار عندما يموتون يصبحون "شياطين"، ويقول: إنَّه "الشياطين هم مراسلون وسُعاةٌ بين الآلهة والبشر".

أصل التسمية

كلمة شيطان مشتقة من (عبرية: שָׂטָן شطن ) بمعنى مقاوم أو متهم و في العربية لها نفس الجذور فكلمة شطن تعني تمرد. قال في معجم مقاييس اللغة: (الشين والطاء والنون) أصل مطرد صحيح يدل على البعد، يقال شطنت الدار تشطن شطونا إذا بعدت. وأما الشيطان فقال قوم: هو من هذا الباب، والنون فيه أصلية، فسمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده.

قال أبو عبيد: الشيطان: كل عات متمرد من إنس أو جن أو داب��؛ قال جرير:

أيام يدعونني الشيطان من غزل ... وهن يهوينني إذ كنتُ شيطانا

والشيطان: روحٌ شرير ويطلق على كل قوة ذميمة للانسان، وفي الحديث الشريف: " الحسد شيطان، والغضب شيطان ".

كلمة "شيطان" في حد ذاتها، تحمل في الأصل معنىً جيدًا وليس شريرًا. في السنسكريتية كلمة ديفا تعني، "من هو ساطع". أما كلمة "devel" فهو (الاسم الغجري لله)، والفارسي dīv، تعني شيطان.

الفرق بين الشيطان والجن والقرين وإبليس

• لفظة "الشيطان" صفة لأي مُفسد، تقول العرب عن كل عاتٍ متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان. فالشيطان في اللغة وفي القرآن صفة لكل مُفسد ولو كان إنساناً أو حيواناً، وليست علَماَ على مخلوق معين، يقول ابن الأثير «الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم» إنما هو أن يتسلط عليه فيوسوس له، لا أنه يدخل جوفه.  (وَمَن يَكُنِ الشيطان) النفس وقواها، وقال: والمراد به إبليس وأعوانه الداخلة والخارجة من قبيلته، والناس التابعين له أو من القوى النفسانية والهوى وصحبة الأشرار ، أو من النفس والقوى الحيوانية وشياطين الإنس والجن. فيندرج تحت مسمى الشيطان: الأرواح المفسدة، سواء كانت متجسدة (الإنس) أو مجردة (الجن).

• وأما لفظة "الجن" فهي تصنيف آخر لكل مخلوق خفي مستتر، قال ابن منظور في لسان العرب: جن الشيء يجنه جنا: ستره. وكل شيء ستر عنك فقد جُنَّ عنك، وجن عليه الليل أي ستره، وبه سمي الجن لاستتارهم واختفائهم عن الأبصار، ومنه سمي الجنين لاستتاره في بطن أمه، والجَنان، بالفتح: القلب لاستتاره في الصدر، والجُنة: السترة، يقال: استجن بجنة أي استتر بسترة، وقيل: كل مستور جنين، حتى إنهم ليقولون حقد جنين وضغن جنين، وفي الحديث: (الصوم جنة) أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات، الجن نوع من العالم سموا بذلك لاجتنانهم عن الأبصار ولأنهم استجنوا من الناس فلا يُرَوْن، وقال الفراء في قوله تعالى: (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون) : يقال الجنة هاهنا الملائكة، يقول: جعلوا بين الله وبين خلقه نسبا فقالوا الملائكة بنات الله، ولقد علمت الجنة أن الذين قالوا هذا القول محضرون في النار. فيدخل تحت مسمى الجن: الأرواح المجردة فقط دون المتجسدة، سواء كانت صالحة (الملائكة) أو مفسدة (الأرواح المتجردة العاصية).

• وأما لفظة "القرين" فالمراد منها كل روح صاحبت الإنسان واقترن به، يقول صاحب لسان العرب: والقَرون والقَرونة والقَرينة والقَرين: النفس. ويقال: أسمحت قَرونه وقرينه وقرونته وقرينته أي ذلت نفسه وتابعته على الأمر؛ وقرينة الرجل: امرأته لمقارنته إياها. وال��رين: الشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه، وفي الحديث: «ما من أحد إلا وكل به قرينه»، أي مصاحبه من الملائكة والشياطين وكل إنسان، فإن معه قرينا منهما، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير، ويحثه عليه. ومنه الحديث الآخر: «فقاتله فإن معه القرين»، والقرين يكون في الخير وفي الشر. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن للشيطان لمة بابن آدم، وللملك لمة، فأما لمة الشيطان: فإيعاد بالشك وتكذيب بالحق، وأما لمة الملك: فإيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله تعالى، فيحمد الله، ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان: ثم قرأ {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء})

• وأما لفظة "ابليس" فالمراد منها مجموع القرناء التي يشترك فيها البشر، يقول محي الدين بن عربي: عن القرناء: (أقرانا من شياطين الأنس والجنّ من الوهوم والتخيل) وقال عن إبليس (وإبليس هو القوة الوهمية) [تفسير ابن عربي] 1/25. أي السارية في الناس. قال في لسان العرب: أبْلَسَ الرجلُ قُطِعَ به عن ثعلب وأَبْلَس سكت وأَبْلَسَ من رحمة اللَّه أَي يَئِسَ ونَدِمَ ومنه سمي إبليس وكان اسمه عزازيلَ وفي التنزيل العزيز يومئذ يُبْلِسُ المجرمون وإِبليس لعنه اللَّه مشتق منه لأَنه أُبْلِسَ من رحمة اللَّه أَي أُويِسَ.. والإِبْلاس معناه في اللغة القُنُوط وقَطْعُ الرجاء من رحمة اللَّه تعالى. إبليس اسم لشيطان واحد وكان اسمه عزازيل حتى معصيته لله. وقيل أن الشيطان إما من شطَن (ابتعد عن الحق) وإما من شيَط (احترق غضبا). وقال أبو عبيدة أن الشيطان كل مات متمرد من إنس أو جن  وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ .

وقال الراغب أن الشيطان هو كل ذي صفة ذميمة من إنسان أو جني، أو حيوان، كل ذميم ذما مطلقا.

غير أن مؤلفي معاجم اللغة العربية وعدداً من المفسرين يرجحون اعجمية كلمة ابليس، أو انها من الألفاظ الدخيلة على اللغة العربية، ومعنى كلمة إبليس في اللغة العربية هو من الفعل بَلَسَ (بمعنى طُرِدَ)، عندها يكون معنى إبليس هو "المطرود من رحمة الله، ولفظة ابليس كذلك تأتي في معنى الضلال، الدهشة، السكوت، وكثيرة هي الأحاديث التي تدل على ان اسم ابليس مشتق من الإبلاس، كما ان كتاب اللغة يرجحون اشتقاقها من اللغة العربية.

صفات إبليس

فقد نسبت إلى إبليس صفات الخيلاء والتكبر والعصيان والتمرد والكراهية والحسد والباطل والغواية والخبث والخداع وغيرها. وكانت معرفته فاتحة التمييز بين الخير والشر بوصفهما مفهومين أخلاقيين أقامهما الفكر النظري مستنداً إلى الدين التوحيدي أو دين الإله الواحد. وأصبح الواجب والجائز والمحظور من أهم دعامات الحياة الاجتماعية. فقبل ظهور الديانات التوحيدية وتحول إبليس إلى رمز للشر في العالم، لم تكن أعمال البشر تقاس سوى بميزان النفع والضرر والأمن والخوف واللذة والألم، ولم يكن للأحكام الأخلاقية من مدلول في الكلام، ومن البديهي أنه لم يكن لها مدلول في الذهن والوجدان. فقد كان مفهوم إبليس ضرورياً لمعرفة الخير والشر والحق والباطل والحسن والقبيح. وهو في الديانات الإبراهيمية مصطلح يشير إلى أحد أعيان الجن المقربين من الله إلى أن داخله الغرور فلُعن وطرد من السماء. فطرده الله من رحمته ولعنه إلى يوم القيامة وبعدها مصيره النار وبئس المصير.

الشيطان في الأديان

يرتبط طرد الشيطان في الإسلام بخلق آدم وأمر الله الملائكة بالسجود له بينما كان هو من الجن وليس من الملائكة فعصى أمر ربه فكان من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم أي بمعنى يوم القيامة.

في اليهودية و‌المسيحية أنه أراد أن يكون مثل الله "كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى الأَرْضِ يَا قَاهِرَ الأُمَمِ؟* وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشَّمَالِ.* أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ.* لكِنَّكَ انْحَدَرْتَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، إِلَى أَسَافِلِ الْجُبِّ." (إشعياء 14: 12-15).

وهو في الزردشتية وغيرها الكائن الذي يفسد في الوجود ببث الظلام، فهو ملك الظلام، بينما الله هو الذي يبث النور الذي سينتصر في النهاية ويعلو أمره.

أنكر بعض المعاصرين فكرة الشيطان وعدها أسطورة اخترعها الإنسان ليميز بين ما هو خير وما هو شر، في حين عده بعض الماديين اللادينيين رمزاً للثورة على الضيم والقهر والظلم والتحرر من سلطان الله.

[rizzzzzk]

صحابي اللي بيهتموا بالابراج بيقولولي برجي اللي هوا الحوت السنة ديه سنته و هيجيلك فلوس و دهب و ياقوت و مرجان و علي بابا عل المدفع من المطرية و اديني قاعد اهوه ..... يلا يا برج عات فلوس 😂

[sensitivity-city]

السيمفونية من تأليف الموسيقار: هشام نزية

قائد الأوركسترا الموسيقار : نادر عباسي

أوركسترا وكورال الاتحاد الفيلهارموني

الغناء: أميرة سليم - ريهام عبدالحكيم - نسمة محجوب

فى الثالث من إبريل 2021 تم نقل 22 ملك وملكة مصرية تعود إلى عصور الأسر الـ«17 و18 و19 و20»، بينها مومياوات «رمسيس الثاني، سقنن رع، تحتمس الثالث، سيتى الأول، حتشبسوت، ميرت آمون».

وجرى نقل المومياوات من المتحف المصري بميدان التحرير إلى المتحف القومي

للحضارة بمنطقة الفسطاط. وأنشودة العظمة مهداة إلى الإلهة إيزيس على أبواب معبد دير الشلويط في البر الغربي بمدينة الأقصر، المنطقة نفسها التي شهدت اكتشاف المومياوات الملكية، مشيرة إلى أنها تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، ويقول نصها: "مهابة لإيزيس السيدة الوحيدة ربة الغرب، زهرة اللوتس المتفتحة، التي في روح الإله وفي جسده، التي تحمي الملك".

قصيدة مصر لم تنمْ

غناء/ريهام عبدالحكيم

رائعة الشاعر/فتحي سعيد

الكلمات:

مصر لم تنمْ

ولم تزلْ

يقظانة العينيْن صلبة القدمْ

فى الأرض ِكالجبل

وفى السماءِ للذرى وللقممْ

مصر لم تنمْ

ما خرَّ سوُرها العتيدُ ما انهدم

ما انْهار شعبها العظيم ما انهزمْ

ولم يزلْ

مزَّوداَ بأعرق ِالقيم

مُتَّوج الأملْ

فى الأرض ِكالهرمْ

وفى السماء للذُرُى وللقممْ

مصر لم تنمْ

الموكب الكبيرُ سار كالخضّمْ

أمامه وخلفه قد أقسموا القسمْ

حرائقٌ مشبوبةٌ لكل ِمن هجمْ

زلازلٌ مناجلٌ لكل من جثَمْ

بنادقٌ مطارقٌ سواعدٌ وفمْ

ولوحةٌ ورايةٌ واللحنُ والقلمْ

هنا هناك كلنا على قدم

فلم تَزَلْ

فى الأرض كالجبل

وفى السماء للذرى وللقممْ

أنشودة العظمة

غناء/السوبرانو أميرة سليم

الكلمات:

اى رمت نترو

أن باجو

نتس حنوت وعت

سنج أن إيست بغ أن اس جت اف

سنج أن إيست انتس حنوت آمنت تاوى ام اسيبوى

سنج أن ايست ايرت رع ور حسوت ام سبات

سنج أن إيست ردى نس عات أن نيسو بيتى

:الترجمة

يا أيها البشر والآلهة الذين في الجبل

إنها السيدة الوحيدة

مهابة لايسة فإنها التي تلد النهار

مهابة لايسة فإنها سيدة الغرب والأرضين معا

مهابة لايسة فإنها عين رع عظيمة القدر في الأقاليم

مهابة لايسة فإنها التي تهب الكثير لملك مصر العليا والسفلى

[ala-mhmd]

وعن وهب بن منبه قال:

" كان في زمن موسى عليه السلام شاب عات مسرف على نفسه، فأخرجوه من بينهم لسوء فعله، فحضرته الوفاة في خربة على باب البلد .. فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: إن وليا من أوليائي حضره الموت، فأحضِره وغسّله، وصلّ عليه، وقُل لمن كثر عصيانه يحضر جنازته لأغفر لهم، واحمله إليّ لأُكرم مثواه.

فنادى موسى في بني إسرائيل، فكثر الناس، فلما حضروه عرفوه، فقالوا: يا نبي الله، هذا هو الفاسق الذي أخرجناه، فتعجب موسى من ذلك !

فأوحى الله إليه: صدقوا وهم شهدائي، إلا أنه لما حضرته الوفاة في هذه الخربة= نظر يُمنة ويُسرة، فلم يرَ حميما ولا قريبا، ورأى نفسه غريبة وحيدة ذليلة، فرفع بصره إليّ وقال: إلهي، عبد من عبادك، غريب في بلادك، لو علمت أنّ عذابي يزيد في ملكك، وعفوك عني ينقص من ملكك= لما سألتك المغفرة، وليس ل�� ملجأ ولا رجاء إلا أنت، وقد سمعت فيما أنزلت أنك قلت: إني أنا الغفور الرحيم، فلا تخيب رجائي !!

يا موسى، أفكان يَحسُن بي أن أردّه وهو غريب على هذه الصفة، وقد توسل إليّ بي، وتضرع بين يديّ .. وعزتي لو سألني في المذنبين من أهل الأرض جميعا لوهبتهم له؛ لذلّ غربته.

يا موس��، أنا كهف الغريب، وحبيبه، وطبيبه، وراحمُه"

- التوابين لابن قدامة