#تتح كامل

[shmosnet2]

عوائق الأدب القومي

عوائق الأدب القومي

ما العوائق التي تحول دون وصول الأدب القومي إلى حضوره الفاعل في الوجود وتمنعه من أن يؤدي أدواره في استنهاض روح الاستقلال في الأمة وتأكيد عناصر وحدتها الدافعة إلى التقدم؟ لقد لاحظ محمد حسين هيكل (1888 ـ 1956) ندرة وضآلة ما يستحق من الأدب صفة القومي في العشرينيات من هذا القرن. وأن الأدب القومي بمعناه الذي قصد إليه لم يصل بعد إلى مرتبة الحضور التي تؤثر في الوجود, والتي تدفع أبناء الأمة إلى كامل الوعي بها وزيادة الانتماء إليها. وكان من الطبيعي أن يتوقف إزاء الأسباب التي رأى فيها مايعوق تجسد الأدب القومي في أكمل حالاته. وأولى هذه العقبات مايرتبط بالتقليد وحبس النفس على ماسبق إليه الغير فيما يقول هيكل. يعني بذلك اللازمة الأولى من لوازم التبعية والوجه الأول من أوجه الاتباع في الو��ت نفسه, فالتقليد قيد مزدوج فيما يؤدي إليه من القضاء على روح الاستقلال في الأمة, وروح التحرر في الفرد, وشيوع عادات النقل التي تدفع بالفرد والأمة إلى محاكاة ماكان في الماضي من منظور علاقة اللاحق بالسابق, أو محاكاة ماهو كائن في الحاضر عند هذه الأمة المتقدمة أو تلك من منظور علاقة التابع بالمتبوع. وسواء كانت عدوى التقليد متجهة إلى الماضي أو إلى الحاضر فهي هي من حيث ماتدل عليه, سواء على مستوى علاقة الفرد بالفرد, أو الفرد بالدولة, أو الدولة بغيرها من الدول, من منظور الماضي أو منظور الحاضر. فالتقليد تغييب لقدرات الإبداع الذاتي وفقدان للثقة بالنفس على مستوى الإفراد أو الجمع, ومن ثم استلاب للإحساس بالحضور, وإشاعة لأخلاق التواكل والتبعية, وإلغاء لمعنى التمرد وضرورة السؤال, وتأكيد للإذعان الخانع إلى القمع المفروض على المواطن والوطن تحت مسميات عديدة وشعارات متباينة. ولا أدب قوميا مع التقليد, لأن حواس المقلد ومشاعره لاتستجيب إلى ماحولها, هنا, والآن, ووعيه المستلب يستبدل الرواية بالدراية. والسماع بالمعاينة. فلا يلمح الحاضر إلا ببعض أعين الماضي, ولايرى من طبيعة وطنه إلا ماتسمح به العدسات المستعارة من الغير. ولايقرأ من تاريخه الممتد إلا ماورث نقلا واتباعا. ولذلك فإن علمه النقلي الوجه الآخر من وعيه المستلب, في تجاوب الاتباع والتبعية, وفي غلبة لوازمهما على نقائضهما, في الصراع غير المتكافىء الذي يؤدي إلى شيوع الاسترابة في الجديد الذي يختزله منطق التقليد في صفة البدعة المقترنة بالضلال. وشيوع العداء للمغايرة والاختلاف اللذين يردهما المنطق نفسه إلى الضلالة المفضية إلى النار. وإذا كانت نتيجة هذا المنطق هي التلازم بين البعد الفكري والبعد السياسي, في تجاوب علاقات الاتباع والتبعية التي ترد الاجتماعي على الثقافي, فإن التجاوب نفسه يكتمل بصياغات نظرية تقوم, بدورها, على تأويلات اعتقادية, تخايل بسلامة منطق التقليد وضرورة الاتباع الأزلي له, ضمانا للسعادة في الدارين. طلاب الرجوع إلى الماضي هذا المنطق هو ماكان في ذهن هيكل عندما كتب, في مذكرات شبابه الباريسي, مؤكداً أن أهم ماينقصنا ـ نحن المصريين في مصر ـ هو الشعور بوجوب التجديد الذي نفتقده في كل مسألة من المسائل وعند كل طبقة من طبقات المجتمع. ولذلك لانرى في بلدنا سوى طالب للرجوع إلى الماضي واتخاذ المثل الأعلى من العصور القديمة, يجاهد قدر المستطاع للتوفيق بين رغبته هذه وما يسميه هو مصلحة البلد. ويضيف هيكل أن ذلك الروح الرجعي يسري في نفوس طبقات الأمة المختلفة, يجهر به أبناؤها على رءوس الأشهاد. وينادون في الوقت عينه بأنهم يرجون التقد�� إلى الأمام. وفي ذلك دليل على أن ذلك الروح الرجعي يعبث بكل موجود من الموجودات, سواء في العائلة أو الحكومة أو الفرد ذاته. كما يعبث بالتعليم والتجارة والصناعة والزراعة, ويعبث بالأجسام كما يعبث بالعقول والأرواح, لايقف عند حد رغم أنف أحسن المفكرين والكتاب المعتبرين عندنا, أولئك الذين إن دفعهم تفكيرهم وأظهروا للناس جديدا انهال عليهم الآخرون, وما أسرع ما ينسحب المفكرون والكتاب عندئذ, نتيجة ذلك الهجوم, متخلين عن الجديد الذي نادوا به أو دعوا إليه. وقد خط هيكل كلماته السابقة بمذكراته في الثاني عشر من يناير سنة 1910, وظل يخط مثلها كلما مضت به الممارسة, وكلما ازداد اصطداما بالعوائق التي تحول دون ازدهار الأدب القومي الذي دعا إليه, وكلما ازداد اصطداما بالروح الرجعي الذي ينطوي عليه منطق التقليد, والذي يظهر أول مايظهر في استخدام اللغة, ذلك الاستخدام النقلي الذي لايراعي روح العصر. ولا يستجيب إلى تغير الزمن, في حرصه على الاتباع الذي يغترب باللغة عن الزمن والوسط الطبيعي الاجتماعي في الوقت نفسه. ولذلك يضيف هيكل إلى ماكتبه في اليوم نفسه أن مسألة اللغة هي المسألة التي تظهر ـ إلى جانب مسألة المرأة ـ سطوة الأفكار الرجعية في المجتمع,. وذلك ظاهر فيما يلح عليه الرجعيون من ضرورة بقاء قواعد النحو والصرف على ماوضعها أبو الأسود الدؤلي منذ ثلاثة عشر قرنا مضت فيما يؤكد هيكل الذي يصف بالرجعية محاولات الذين يريدون الحفاظ على صيغ اللغة كما كانت في العصور القديمة, وإبقاء القواميس اللغوية مقصورة على ماكانت عليه في العهد الأول, كأنهم ماعلموا أن اللغة نفثة من روح الأمة تظهر فيها أفكارها وإحساساتها, فهي لباس من ملابسها يضيق ويتسع بمقدار ضيق أو اتساع حاجيات الأمة وكمالياتها. ويعلم الله أنه لولا أن الكلمات تدخل إلى اللغة رغم أنف هؤلاء الرجعيين فيما يقول, وتندمج فيها لمطلق حاجة الناس إليها, لكنا أشد فقرا مما نحن اليوم. ولو أن عندنا روحا كريما يحس بحقيقة حاجاتنا لكانت هذه الكلمات الجديدة التي تجيء بها من لغات أخرى, أو التي نشتقها من لغتنا, أضعاف ماهي عليه اليوم. والاهتمام باللغة على هذا النحو اهتمام بالأداة التي يتجسد بها روح الأمة والتي هي من نفثات ذلك الروح في نهاية المطاف. ولذلك فالاهتمام بها اهتمام بالأدب القومي ممثلا في أداته التي تنطق الخصوصية التي يتجسد بها, فاللغة حامل الرؤية القومية على مستوى الإفراد والجمع, في علاقات بنائها الذي يعبر عن خصوصية هذه الرؤية. وهي الوسيلة الأساسية في صياغة هذه الرؤية, بالمعنى الذي يجاوز الحامل إلى المحمول, ويتدخل في تشكيل الوعي الذاتي بالحضور المتميز للأمة في زمن بعينه, يتعامل على وسط طبيعي واجتماعي دون غيره. هكذا تنقل اللغة خصوصية الرؤية التي ينطوي عليها الأدب القومي, وتتجسد بهذه الخصوصية بالقدر الذي تسهم في تجسيدها, داخل آليات فعل التعبير الذي يشير إلى فاعله الفردي والجمعي بالقدر الذي يشير إلى أداته التي تسهم في توجيه الفعل وتحديد مساره. تغييب ال��حساس بالحاضر وإذا كانت اللغة "القديمة" هي الناتج اللغوي لآليات التقليد التي لاترى من زمنها الخاص ما ينتسب إليه وحده دون سواه, فتغترب عن زمن إنتاجها وعن الواقع الفعلي الحي للمتكلمين بها, فإن هذه اللغة "القديمة" تتحول إلى عائق يحول بين الناس وزمنهم الذي تغترب به عنهم, وتغترب بهم عنه, فلا تتيح لهم من إمكانات الرؤية والشعور والإدراك إلا مايبقي عليهم في حظيرة الاتباع التي هي الوجه الآخر من التبعية. والفارق بين الإدراك الجمالي والإدراك العقلي فارق طفيف من هذه الزاوية التي تعطف المبدع على المفكر, وترد تأصيل المفهوم على ممارسة الإبداع, في المنطقة التي تغدو بها اللغة فاعلة بقدر ماهي منفعلة, وتتشكل بوعي الناطقين بها في الوقت الذي تسهم في تشكيل وعيهم بالعالم من حولهم. والنتيجة هي أن لغة التقليد لاتكتفي بمهمة حامل التقليد فحسب, وإنما تتحول إلى فاعل له في الوعي الذي يستجيب إليها. والعين التي تبصر بها, والشعور الذي يعبر عن نفسه بواسطتها. والمظهر الأدبي لذلك كله, في الدائرة التي تخص تأسيس مفهوم الأدب القومي من منظور عوائقه, هو تغييب الإحساس بالحاضر الذي يحدث هنا والآن, وتزييف الشعور الجمالي للمبدع في استجابته إلى الطبيعة في وطنه, وأخيرا الاغتراب بالتاريخ عن الحاضر الذي يتطلع إليه, والذي يعيد تأويل عناصره لحساب زمن الفعل الإنساني المتحرك صوب المستقبل, وليس زمن الذاكرة الاتباعية المتحركة دائما إلى الوراء. ويؤكد هيكل, في مواجهة هذه النتائج السلبية الملازمة لتقليدية اللغة, أهمية أن ترتبط اللغة بالحياة المتجددة والتجربةالحية للفرد والأمة, وذلك في سياق يرد الأدب القومي إلى لغته, في معنى البدء من التجربة التي تعطف الفرد على الجماعة في الشعور بخصوصية اللحظة, فلاحياة ولابقاء لأي شعر أو أدب أو فن لا يصدر عن شعور صادق يتجلى في لغة التجربة الحية. وحياة الأدب كخلوده قرينة هذه التجربة التي تصل الأدب باللحظة الزمنية التي تعطف البيئة على معنى الوطن. ويعني ذلك أن الأدب القومي بقدر ما هو تجسيد للغة الحية وتجسد بها, في مدى الفعل والحركة والغاية. فإنه نقيض الأدب التقليدي, ونقيض الاتباع والتبعية, فهو الأدب الذي لايستمد من حفير الكتب, ولا يتأسس بعيون القدماء, بل بحيوية التجربة اللغوية المنغمسة في الحاضر, وبعيون المبدع التي تحدق أكثر من غيرها, وتطيل التحديق لتكشف وتزيح حجب الألفة والعادة والتقليد والاتباع عن ظواهر الحاضر الذي ينطوي على قيم الخير والحق والجمال في تعينها الخاص. ويعني ارتباط الأدب القومي بمعنى التجربة الحية على هذا النحو ارتباطه بمبدأ التجدد الدائم, ذلك لأنه من الخطأ الزعم بأنه لاجديد تحت الشمس فيما يقول هيكل, أو أننا لانقول إلا معاداً أو معاراً, لأن كل ماتحت الشمس جديد لأنه دائم التجدد, وكل ما نقوله لامعنى له أو قيمة إذا كان مكروراً أو معاداً أو معاراً, فالفعل الإبداعي كالشمس التي تتجدد مطلع كل نهار ومغيبه. وكل إنسان جديد بأفعاله التي يؤكد بها حضوره المتجدد, وهو كل يوم متجدد في علاقته الفاعلة بالوجود. والوجود نفسه متجدد لأنه قائم على م��دأ الصيرورة والتحول والتغير, وكلما ازداد الإنسان بما حوله من صور الحياة في هذا الوجود امتزاجا ازداد بهذا الامتزاج حياة وازداد تجددا في الوقت نفسه. وإذا كان هناك من يبرر الاتباع بزعم أنه لاجديد تحت الشمس, وأن كل ماتحت الشمس قد سبق تدوينه واحتوته المكاتب, وأنه يكتفي لذلك بأن يقلد سابقيه وأن ينقل عن معاصريه من أهل البلاد الأخرى, فإنه في ذلك متورط في أفحش الخطأ فيما يؤكد هيكل في "ثورة الأدب", وأي خطأ أفحش من الإيمان بأن لاجديد تحت الشمس? بلى إن كل ما تحت الشمس جديد لأنه دائم التجدد. وإذا كان حسنا وواجبا أن يمتزج الإنسان بالماضي, وأن يجد هذا الماضي في طي الكتب, فأحسن منه أن يمتزج بالحاضر في كل مظاهر الحاضر, ليجمع بين الماضي والحاضر كاملين, ويجدد بالحاضر معنى الماضي, صانعا بذلك في المستقبل صوراً أقوى مافيها من المظاهر الجديدة شخصيته هو الدائمة التجدد. شيوع التقليد إن الأكثرين من رجالنا وشبابنا المتعلم, فيما يقول هيكل, يزهون بإعجابهم بما رأوا ومالم يروا من بدائع الجمال في أوربا زهوهم بما تبعثه مناظر بلادهم إلى نفوسهم من ملال. ثم إن كثيرين ممن لم تتح لهم أسفارهم وقراءاتهم المفاخرة بهذا الزهو ليحدثونك في أبلغ الإعجاب بجمال صحراء العرب وما أنجبت هذه الصحراء من حب وحماسة وكرم تجلى في الشعر العربي القديم, ويزهون بهذا زهوهم بإملال بلادهم إياهم. وهؤلاء وأولئك هم الطائفة التي تسمى جماعة المتعلمين في مصر. ورأيهم الذي يرونه على هذا النحو, في العشرينيات التي سجل فيها هيكل ملاحظته, دليل على شيوع التقليد مرة أخرى, حتى بين بعض الذين تشدقوا بالجديد الأجنبي, فالفريق الذي يزهو ببدائع الجمال في أوربا ـ حتى لولم يرها ـ واقع في اتباع التبعية, والفريق الذي يزهو بما لم يره من صحراء العرب, غافلا عن معنى حضور واديه ونيله المناقض لمعنى الصحراء التي قرأ عنها, واقع في اتباع المحفوظ من الموروث, كأنه المثال الملموس على ماقاله أبونواس المحدث للمقلدين من القدماء في زمنه: تصف الطلول على السماع بها أفـذو العيان كـأنت في العلم وإذا وصفـت الشـيء متبعـا لم تخل من زلل, ومن وهم وما بين الفريق الأول والفريق الثاني, يقع سر ضعف الأدب القومي وينتج عن ضعف الإيمان في نفوس المبدعين الذين يستمدون شعورهم بالجمال من الكتب لا من الحياة, والجميل لديهم هو ماتغنى به غيرهم على أنه جميل. والنتيجة المترتبة على هذا الضعف, فيما يرى هيكل, ولعل ما رآه في العشرينيات لايزال صالحا إلى أواخر التسعينيات, أننا محاطون بطبيعة خاصة في تفردها وتنوعها وتعدد دلالاتها, ومع ذلك لايظهر في شعر شعرائنا ولا في كتابة أدبائنا من أثرها إلا القليل. ولذلك تبقى هذه الطبيعة مجهولة عند أبنائها الذين لم يلتفتوا إليها بما يؤكد وعيهم الجمالي بها. وذلك لأن الذين ألقت هذه الطبيعة عليهم رسالة الكشف عن جمالها الخاص لايرونه فيها, لأنهم لايتصلون بها إلا عن طريق غيرهم, ينظرون بعينه ويسمعون بأذنه ويحسون بحسه, ناسين أنهم القيثارة التي تنقل ��لى آذان البشر أنغام الجمال ماثلة في مختلف مظاهر الطبيعة, فيما يقول هيكل, وأنهم لافخر ��هم في الاقتصار على محاكاة أنغام سبقهم غيرهم إليها وبذهم فيها, ففي ذلك قضاء على كل أمل في أن تكون لهم شخصية قائمة بذاتها. ولو أن ربة الشعر والفن والكتابة تلهمهم حقا لآمنوا بأن الفن ليس رجع الصدى, بل الوقوف عند الجمال والإعجاب به وأخذه إلى مجامع النفس في مختلف صوره, والعودة إليه مرة ثم مرة ثم مرة. والوصول بالنفس إلى حدود الفناء فيه حتى تمتلىء به وتجمع إليه ماتعيه الذاكرة مما سطر الآخرون عنه, فإذا الجمال يفيض عن ذي الفن, وإذا القصيدة أو القطعة من الأدب أو القصة أو اللوحة أو التمثال قد خلعت على هذا الجمال الذي تمثلته نفس إنسانية ممتازة روحا إنسانية تخالط النفوس كلها, فتشعر في أعماقها بمثل ماشعر به رجل الفن, وتحس في الأشياء بجمال ماكان لها أن تحس به لو لم يكشف هذا الرجل عنه, ولو لم يخلقه في الحياة خلقا يجعل للإنسان على الأرض أعظم قدر من المجد والسمو.وتلك عبارات رومانتيكية فيما تتصف به من مسحة شاعرية, وما تنطوي عليه من مدلولات داخلة في الدائرة الخاصة لنظرية التعبير. وتذكرنا ما تختتم به بوجه خاص, عن الخلق الفني الذي يجعل للإنسان على الأرض هذا المجد المتعالي, بما كان كولردج (1772 ـ 1834) الشاعر الرومانتيكي الإنجليزي يقوله عن الخلق الفني للخيال, من حيث هو تكرار في العقل المحدود لفعل الخلق الأزلي للأنا المطلق في الكون, قاصدا بذلك إلى أن الإنسان, حين يمارس فعل الخلق الفني, يستجيب إلى السر المقدس للكون في تجدده الخالق. وفي ذلك ماينطوي به المبدع على معنى الخلق الذي يرده إلى أصل عنصره الخلاق في الكون كله, وينأى به عن كل مايسفل بمعناه أو يتقلص بحضوره الفريد.لكن العبارات الرومانتيكية التي أوصلتها الحماسة إلى مااتسمت به من شاعرية لم تتباعد بهيكل عن واقعه الذي صدمه مافيه من تقليد, وعن دوافعه الوطنية التي قرنت رغبة الاستقلال بروح التجديد والتحرر من الاتباع والتبعية. ولذلك سرعان مايهبط من علياء العبارات الشاعرية إلى واقع الاستعمار والاستبداد, مؤكداً أن عدم إدراك الجميل في طبيعة الوطن هو الوجه الآخر من غياب روح الاستقلال في النفوس. ونتيجة سيادة منطق الخنوع الذي حاول به الاستعمار تدمير الهوية القومية الجامعة للأمم العربية. ولذلك لم يوجد أدب قومي جامع لهذه الأمم, في العشرينيات التي يتكلم عنها, لابسبب ضعف الأمم العربية ماديا وإنما بسبب ضعف وعيهم بالروابط المشتركة التي تصل بين أبنائها في تاريخهم الحديث. وهو الضعف الذي خلقه تعاقب الاستعمار الذي يجد في روح التقليد مايسمح له بالاستمرار في السيطرة والهيمنة. وقد أكد هذا الروح أن الشرق العربي خضع طويلا إلى سلطان الأمم التي تحكمت فيه والتي عملت على أن ينسى ماضيه الزاهر, وأن يخضع لحكم حضارة هؤلاء المتغلبين, وإذا نسي الناس الماضي وخضعوا في الحاضر لسلطان مدنية غريبة عنهم ضعفت قوميتهم. وانحل تضامنهم, وطمس الظلم على الحضارة الخاصة بهم, ثم لم يكن لهم أدب قومي واضح الذاتية في تعبيره عن هذه الحضارة. فرادى ولا ينكر هيكل على الأمم العربية في العشرينيات أدباءها, ولاينكر أن من بين هؤلاء الأدباء فحولا لهم من الصور والمعاني ما يأخذ باللب وينسي الإنسان نفسه, لكنه يأسف لأنه مضطر للاعتراف بأنهم لايمثلون حضارة معينة, بل هم ملتقى حضارات تختلف حد الاختلاف أحيانا وتبلغ حد التناقض أحيانا أخرى, لذلك لم يبرز من بينهم الأديب القومي الذي يطبع عصره بطابعه, بل وقف كل واحد منهم منفردا يتحدث إلى الناس جميعا بما لايفيض عن نفسه مما عندهم, فآثاره ليست صورة مافي نفوسهم ولازهرة حضارتهم. وحين يهبط هيكل من مستوى الجمع القومي إلى الإفراد الخاص بكل أمة عربية على حدة, في بحثه عن حال وجود الأدب القومي, يؤكد الأمر نفسه, منتهيا إلى أن أخلاق التقليد تحول دون ازدهار الأدب, وتقسم أبناء الأمة إلى فئتين متصارعتين كل واحدة منهما الوجه الثاني من الأولى, في منطق الاتباع نفسه, ذلك المنطق الذي يأخذ اسم "القديم" مرة واسم "الجديد" أخرى. الفئة الأولى تلوذ بحضارة العرب القديمة على سبيل النقل والاتباع لما تأدى إليها, في خشيتها من كل جديد يهددها, آملة أن يظل العلم والأدب والتفكير كما كانت جميعا في العصور الماضية. ويريد قادة هذه الفئة, ليكفلوا هذه الغاية, أن يكون العلم والأدب وأن تكون الحياة العقلية والفكرية ملكا لهم. يقولون فيما شاءوا منها هذا حلال وهذا حرام, وأن تكون لهم سلطة كسلطة الكهنة أيام قدماء المصريين تمكنهم من الحكم على من خالفهم بالقتل أو الموت الأدبي. وهم بهذه الغاية يريدون أن يسبغوا على أنفسهم قداسة روحية وعقلية تلزم كل من سواهم بأن يتبعهم, ويدّرعون بالسلف الصالح ليسوغوا موقفهم, مدعين أنهم وارثو تراث هذا السلف, وأنهم يحاربون من شاءوا حربه باسمه وبالأصالة عنه.أما الفئة الثانية فتلوذ بحضارة الغرب الحاكم, اليوم, لاترى مفرا من أن تغزو هذه الحضارة أمم الشرق, كما لو كان ذلك وحده هو السبيل إلى التقدم. ويريد قادة هذه الفئة أن يهيئوا أمم الشرق لهذا الغزو حتى تستقبله مستعدة لتقبله, متهيئة للوقوف أمامه موقف التقليد. وأول خطوة إلى ذلك النقل عن الغرب وترجمة علمه وأدبه وآرائه ونشرها في المشرق, واستعارة أساليبه في الكتابة وفي التفكير, والإيمان بالحقائق العلمية التي يذيعها كتاب الغرب وفلاسفته, انطلاقا من أن هذه الأشياء كلها أسلحة قوية حادة, تواجه جمود القديم حتى تحطمه بثورة الحديث, وتنتصر عليه الانتصار الذي يتمكن به أبناء الأمة من أن ينعموا بتحررهم من أغلال الماضي, ويعيشوا في بحبوحة من السعادة التي لايقف فيها هؤلاء الكهنة بمزاميرهم المملوكة كي يفسدوها, ولذلك يجب أن ننسى القديم كله عند قادة هذه الفئة, وأن نقيم مكانه من علم الغرب وحضارته وتفكيره جديدا نقوم باتباعه. ومايريده هيكل, تحديدا, هو التوسط بين تطرف الفئتين. مو��حا أن الخصومة بين القديم والحديث كالخصومة بين الوارث والمورث غير ممكنة, لأن الحديث ينطوي على شيء من القديم بل على أكثره, والقديم لايمكن أن يتصل بقاؤه إذا هو لم يتصل بالحديث ولم ينتشر في أرجائه, فمحال أن نتصور حديثا لايتصل بالقديم الذي أثمره, أو نتصور قديما لايتطور مع الحديث وينضم إليه. فإذا اتصل القديم والحديث وتضامنا نشأت عن ذلك حيوية قوية وروح معنوية نشيطة, هي التي تقوم أساسا لكل حضارة من الحضارات. وبدونها تتداعى الحضارة وتنهار, ويضطر أهلها إلى استعارة حضارة غيرهم والعيش في كنفها. ومادام من المستحيل إنكار القديم العربي الذي ينتسب إليه حاضر الأمة, وإنكار الجديد الأوربي في جوانبه التي لاغنى عنها للتقدم. فالأوفق المصالحة بين الطرفين, وإقامة مايصل بينهما, ويفيد منهما معا, انطلاقا من تطلع الحاضر إلى الاستقلال, ومن ثم التحرر من قيود الاتباع والتبعية. تثوير التثقيف والتعليم لكن لايمكن أن يتحقق ذلك إلا بعد تغيير أنظمة التعليم وتثوير أجهزة التثقيف, ومن ثم تعميق وعي أبناء الأمة بما ينبغي أن يكون لها من إبداع متميز في التعبير عن تفردها بين الأمم. ويأسف هيكل لأن العاملين في نهضات الشرق الحديث, في العشرينيات التي كتب فيها ملاحظاته, لم يفكروا في الوسائل الحاسمة لمواجهة ماقامت به الأمم التي تحكمت في الشرق من محاولات لطمس حضارته, ولم يحاولوا علاج ذلك علاجا جذريا بواسطة تطوير مؤسسات التعليم وبرامج التثقيف العام. ويضيف هيكل إلى هذه الضرورة ضرورة أخرى على مستوى التعليم بمختلف مراحله المختلفة وفئاته المتباينة, فتدريس الأدب القومي يعتبر في كل الأمم الم��حضرة أساسا من الأسس القومية التي يجب أن تمتلىء بها نفوس أبناء الوطن لتزداد بينهم روابط الولاء لوطنهم, ويتعمق فيهم وعي الإبداع الذاتي الذي يدفعهم إلى التقدم بهذا الوطن. وحين يهمل هذا النوع من التدريس, فإن النتيجة هي استمرار ذهنية التقليد التي تدفع البعض إلى التعلق بالآداب العربية القديمة والبعض الآخر إلى التعلق بالآداب غير العربية. وينتهي الأمر بأكبر الكتاب والشعراء إلى أن يفيض إلهامهم أكثر الأمر بشيء غير قومي

https://ift.tt/2OMm2qx أشعار خواطر, التعليم والمدارس December 03, 2019 at 10:59PM

[mriamabdelhamid]

فتحت عينيّ على العالم ويدي بيد أخي، قضيت أغلب طفولتي لا أخبر من العالم إلا ما يطلعني هو عليه، نتشارك اللعب والقصص وأحاديث قبل النوم.

لحظة انفصلنا كي يستقبل كل منا مراهقته، لا أعرف إن كان مرّ بذلك هو الآخر لكنني شعرت بالتيه واللا انتماء لفترة طويلة، ربما لأنه كان يمثل لي-بالإضافة إلى عدد لا يحصى من مسلسلات وأفلام الكارتون، وخيالي- كل العالم، أما هو فكان له رفقة أخرى في الخارج، حتى الآن أشعر أحياناً كثيرة بعدم القدرة على الانخراط بشكل كامل مع الآخرين، أواجه صعوبة كبيرة في مشاركة مشاعري بشكل واضح، ويصبح الأمر كارثياً إن بكيت أمام أحد، أظن أن القدرة على تكوين صلات قوية مع الناس والالتزام بها يحتاج تدريباً منذ الصغر وهو ما لم أحصل عليه إلا على هذه الشاكلة.

أحياناً أشعر أنني لن أتمكن يوماً من تكوين رابط بهذه القوة، ربما لأنني لم تتح لي الفرصة بعد لذلك ولم أتشارك مع أحد في أي نقطة بهذا العمق، ربما أبالغ في التعبير عن مشاعري لغياب أخي عنا لمدة تقرب من الخمسين يوماً الآن.

كنت أستمع إلى أغنية لما الشتا يدق البيبان والفنان بيغني

لكني بحتاجلك ساعات

لما الشتا يدق البيبان

ما خطرش على بالي غير أد إيه اشتقت لأخي

[hussein-nour]

دفاعاتنا الجوية تتصدى لعد.وان إسر.ائيلي بالصواريخ على المنطقة الجنوبية وتسقط معظمها

2021-01-06

#ريف_دمشق-#سانا

تصدت الدفاعات الجوية في #_لجيش_العربي السوري مساء اليوم لعد.وان إسر.ائيلي بالصواريخ على بعض الأهداف في #المنطقة_الجنوبية وأسقطت معظم صواريخ العد.وان.

وذكر #مصدر_عسكري لسانا أنه “في تمام الساعة الحادية عشرة وعشر دقائق من مساء اليوم نفذ العد.و الإسر.ائيلي عد.واناً جوياً عبر رشقات من الصواريخ من اتجاه #الجولان_السوري المـ.ـحتل على بعض الأهداف في المنطقة الجنوبية وقد تصدت لها وسائط دفاعنا الجوي وأسقطت معظم صواريخ العد.وان”.

وخلال سنوات الحرب الإر.هابية على #سورية أقدم العد.و الإسر.ائيلي على شن عدة اعتد.اءات على الأراضي السورية وتصدت لها وسائط دفاعنا الجوي وأسقطت معظم الصواريخ المعادية قبل الوصول إلى أهدافها.

**********

مقالي ⁦⬇️⁩ الأسبوع الماضي المنشور على مدونتي بعد عدوانهم الإسرائيلي الاغاخاني :

الأربعاء، 30 ديسمبر 2020

يهود الخزر الإسرائيليين في سلميّة الفرع الأبليسي للعشيرة الإسرائيلية وطاغوتهم كريم اغاخان وعداؤهم وعدوانهم وحربهم الأبدية ضد الله والإسلام والحق والإنسانية وسوريا والمقاومة قبالة كيانهم ومشروعهم الإسرائيلي الصهيوني

https://hussein-nour.blogspot.com/2020/12/blog-post_30.html

https://hussein-n.blogspot.com/2020/12/blog-post_30.html

سلام الله على الشهداء قبالة العدو اليهودي الإسرائيلي وقبالة قطعانه التي تقاتل لأجله ..

شهيد وثلاثة جرحى في عدوان يهودي إسرائيلي اغاخاني على وحدة عسكرية في #ريف_دمشق

2020-12-30

ولعنة الله على اليهود ويهود سلميّة وطاغوتهم اغاخان شاه الفرعون الم��ربب الذي يدّعي الربوبية والألوهية ويريدوا أن يفرضوه بالقوة رباً علينا وعلى سوريا وعلى كل الأمة وماسونيتهم اليهودية السلطوية الحاكمة تسعى لذلك وهل هناك بلد ودولة وكيان في بلاد العرب والمسلمين تحديداً لايحكمه يهودهم وماسونيتهم ؟! إلا ماندر ومن رحم ربي ..

عدوان إسرائيلي جديد من إيعاز وتحريك مباشر من يهود سلميّة الخزر الإسرائيليين الأجانب وطاغوتهم الفرعون كريم اغاخان شاه إمام طائفتهم ككل عدواناتهم الإسرائيلية منذ 2006 إلى اليوم ..

دافعهم ودوافعهم للعدوان الإسرائيلي متعددة لكنها متعلقة بهم بشكل مباشر وشخصي أكثر شيء كيهود إسرائيليين فرع للعشيرة اليهودية الإسرائيلية الدولية في سلميّة وسوريا وأرباب وأمراء للطائفة الإسماعيلية الآغاخانية وبربهم الفرعون المتربب اغاخان ..

غيظ .. حقد .. إنتقام .. تهديد .. تهديد خاص إستباقي لأجلهم .. خوف ورعب .. نفوسهم الأبليسية اليهودية الإسرائيلية الاغاخانية الذليلة الظالمة الجبانة التي سقطت وتهزأت

وجودي الفردي هنا قربهم في سلميّة ⁦معقلهم الطائفي الإسرائيلي المستقل يثير حقدهم وغيظهم وحنقهم اليهودي الاغاخاني كثيراً جداً رغم أنهم لم يتركونا من حقدهم وكيدهم اليهودي والطائفي الحربي العدواني ضدي مذ عدت بصعوبة كبيرة بعد عراقيلهم طويلة الأمد إلى وطني السوري الغالي الذي يعتبروه لهم كيهود إسرائيليين ومتهودين عبيدهم وليس لنا فيه شيء ولا للشعب السوري كله ..

إنهم خنازير يهود إسرائيليين يعيشوا عبر التاريخ والحاضر والواقع ويحققوا سياساتهم وأجنداتهم ومصالحهم الشخصية والعامة عبر القوى الأخرى والقطعان التي تقاتل عنهم ولأجلهم وتموت لأجلهم وكل حربهم الإسرائيلية الدولية والتكفيرية التي أضرموها ضد سوريا وضد شعبها ودولتها الوطنية السورية الأسدية المقاومة طبقوا ويطبقوا بها هذه القاعدة الأساسية التي ذكرها الرئيس مهاتير محمد وبعدها وصفوه يهودياً إسرائيلياً فوراً بأنه (معادٍ للساميّة) ..

سوريا كدولة وطنية لم تقبل ولاتقبل ولن تقبل وحتى الآن أن تكون جندياً عندهم تنفذ مايريدون وتقاتل لأجلهم .. سوريا كدولة وطنية تقاتل دفاعاً عن سوريا كلها كوطن تاريخي أراد هؤلاء اليهود سلبه كما فعلوا بفلسطين وجعله أرضاً تلمودية إسرائيلية لهم بالتدريج وتنفيذ مخططاتهم وتخطيطهم المرسوم مذ أتوا إلى سوريا وإخترقوا الطائفة وتسيدوا عليها كأمراء ونسبوها لآغاخان وأسسوا مدينة ومنطقة سلميّة بالإحتلال والدعم الأجنبي الإستعماري كمشروع دويلة طائفية شاسعة نسبياً ضمن تخطيطهم الإسرائيلي المعروف بتقسيم سوريا إلى دويلات طائفية .. روجيه غارودي الفيلسوف والمفكر الفرنسي في أحد كتبه ذكر ذلك كما أتذكر وغير ذلك مصادر كثيرة وعديدة ..

سوريا كدولة وطنية مقاومة تحديداً قاومت أجنداتهم وسياساتهم وبروتوكولاتهم اليهودية الصهيونية الإسرائيلية الداخلية في سوريا كيهود أرباب للطائفة في سلميّة وسوريا وطاغوتهم اغاخان وطوقتهم وحاصرتهم ولم تتح ل��م حرية العمل الشيطاني الكفري اليهودي الماسوني الإسرائيلي الطائفي الموسادي في سوريا كما يريدون وكما خططوا ويخططون ولذلك سوريا كدولة وطنية حقدوا عليها حقداً أسوداً إنتقامياً كبيراً لأنها لم توافق هواهم الشيطاني اليهودي الإسرائيلي الاغاخاني ومنه سياقاتهم الطائفية أساساً المتشابكة مع ماسونيتهم ويهوديتهم الإسرائيلية كمشروع تلمودي إسرائيلي أبليسي مقنع مموه بإسم طائفة إسلامية وهم أصلاً يعادوا ويحاربوا الله والإسلام والأنبياء ومن يتبعهم ولايخفوا ذلك ولايخجلوا منه على الأعم الأغلب مع التستر إعلامياً إعلانياً على ذلك ضمن حدود ما ..

يهود سلميّة وطاغوتهم كريم اغاخان ينتقموا من سوريا ⁦🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩ عبر قطعانهم الإسرائيلية وكيانهم الإسرائيلي وأبعادهم وقواهم الدولية والغربية والأمريكية وقد جيّروا ضد سوريا كل مايملكوه ويستعبدوه من قوى شيطانية إسرائيلية ماسونية دولياً وغربياً وأمريكياً وإقليمياً وتركياً وأعرابياً وتكفيرياً إسلاموياً ومسيحياً صهيونياً وداخلياً في سوريا وخارجياً في حربهم اليهودية الإسرائيلية الماسونية الدولية والتكفيرية التي أضرموها ضد سوريا وضد شعبها ودولتها الوطنية المقاومة الأسدية وضد كل حلف المقاومة الإلهية التي تنتمي له سوريا وهو القوة الوحيدة المقاومة في كل أمة الإسلام وأمة العرب والمسلمين ..

شهيد وثلاثة جرحى في عد.وان إسر.ائيلي على وحدة عسكرية في #ريف_دمشق

2020-12-30

#دمشق- #سانا

شن العد.و الإسرا.ئيلي فجر اليوم عد.واناً جوياً استهدف وحدة من دفاعاتنا الجوية بريف دمشق ما أسفر عن ارتقاء شهيد وجرح 3 جنود ووقوع أضرار مادية.

وذكر مصدر عسكري في تصريح لـ سانا أنه “في تمام الساعة الواحدة والنصف من فجر اليوم نفذ العد.و الإسر.ائيلي عد.واناً جوياً برشقات من الصوا.ريخ من شمال الجليل استهدف وحدة من دفاعنا الجوي في منطقة #النبي_هابيل بريف دمشق”.

وأضاف المصدر أن “وسائط دفاعنا الجوي تصدت لبعض صواريخ العد.وان الذي أسفر عن ارتقاء شهيد وجرح 3 جنود ووقوع خسائر مادية”.

وخلال سنوات الحرب الإر.هابية على سورية شن العد.و الإسرا.ئيلي عدة اعتد.اءات على الأراضي السورية تصدت لها وسائط دفاعنا الجوي وأسقطت معظم الصواريخ المعا.دية قبل الوصول إلى أهدافها.

#عاجل #سانا

مصدر عسكري : في تمام الساعة 1،30 من فجر اليوم نفذ العد.و الإسرا.ئيلي عدواناً جوياً برشقات من الصواريخ من شمال #الجليل ، استهدف وحدة من دفاعنا الجوي في منطقة #النبي_هابيل بريف دمشق.

وقد  تصدت وسائط دفاعنا الجوي لبعض صواريخ العد.وان الذي  أسفر  عن ارتقاء شهيد وجرح ٣ جنود  و وقوع خسائر   مادية.

#مقالي 31 12 2020

حرب كريم اغاخان قاجار شاه ويهوده الإسرائيليين ضد سوريا .. ويهود طائفته في سلميّة الأغراب بلاء أعظم إجرامي إبتليت بهم سوريا كلها وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون لعنة الله على القوم المجرمين

https://hussein-nour.blogspot.com/2020/12/blog-post_31.html

https://hussein-n.blogspot.com/2020/12/blog-post_31.html

⁦◾◾◾◾◾◾◾◾

أنا مقطوع عن النت ولايتوفر عندي كل الوقت لكني دونت مقالاً بالأمس وأكملته صباحاً ..

#مقال #مقالات #مقالي

29-30 12 2020

نحن في سوريا أمام منظومة مخابراتية وسلطوية يهودية ماسونية "اسرائيلية" متكاملة متشابكة محلية قطرية دولية تابعة لمن يسمّوهم ويسموها الحكومة اليهودية العالمية الخفية-الطغمة والعشيرة اليهودية الإسرائيلية الأقلوية الأبليسية الحاكمة وماسونيتها الدولية العالمية ..

طبعاً هذه المنظومة التي نتحدث عنها في سوريا داخلة ومتداخلة في صلب النظام في سوريا بما نسميه إصطلاحاً دولة اليهود-دولة إسرائيل في سوريا قبالة وضد الوطن كاملاً وجودياً وضد الشعب السوري وضد دولته الوطنية السورية المقاومة ..

آثار ونتائ�� وتجليات دولة اليهود الإسرائيلية الماسونية في سوريا واضحة واقعياً تماماً على مدى العقود الماضية وعلى مستوى النتائج التي أفضت إليها ومازالت وستبقى تتابع تنفيذ مخططاتها الموضوعة القديمة الجديدة، الأساسية الأصلية وفق نفوس وعقائد بني اسرائيل  اليهود وربهم أبليس الشيطان والطارئة وفق الوقائع والأحداث تحت مظلة كفرهم المطلق وظلمهم المطلق التي تنفذه أجهزتهم في سوريا وفي غير سوريا في أي بلد وبين وضد كل وأي شعب" وتشريع وتنفيذ تخطيطها وأجنداتها وسياساتها وبروتوكولاتها اليهودية الماسونية الصهيونية الأبليسية الكفرية .. تتضح وإتضحت سياساتهم وبروتوكولاتهم وأجنداتهم الخبيثة الإجرامية والإفسادية والقهرية والدموية واللصوصية أكثر فأكثر بعد إضرام حربهم الإسرائيلية الدولية والتكفيرية ضد سوريا وضد شعبها ودولتها الوطنية المقاومة "الأسدية" سواء من خلال تجلياتهم وأبعادهم ونتائجهم وآثارهم السلطوية الرسمية النظاموية حكومية ومخابراتية وغيرها وهم الحكام لأغلب الموجود الفاعل السلطوي داخلياً في النظام الحاكم في سوريا تحت مظلة الماسونية وقطعانها الخيانية وقطعانها البهيمية التابعة وتوابعها الخيانية الكفرية المتشابكة معها سواء بأبعاد طائفية وسوى ذلك في دولتهم اليهودية الماسونية الإسرائيلية الداخلية في سوريا قبالة وضد سوريا وجودياً أو من خلال أبعادهم وسلطانهم الآخر غير الرسمي وغير النظاموي العامل على مساحات أخرى في سوريا وخارج سوريا ولاسيما إدارة حربهم العدوانية الإسرائيلية والتكفيرية ضد سوريا وإدارة قطعانها الداخلية والخارجية والمحلية والإقليمية والغربية والدولية والأعرابية والإسلاموية وكل مايتعلق بتفاصيل حربهم الدولية ضد سوريا وشعبها ودولتها الوطنية ..

إنها حربهم اليهودية الإسرائيلية الأبليسية الأبدية الاغاخانية الروتشيلدية الفرعونية الطاغوتية ضد الله والأنبياء والحق والبشر والناس والشعوب والعدل والخير والرحمة والسلام وضد الأرض التي أفسدوها وأكثروا فيها الظلم والفساد والإجرام .. وسوريا ليست خارج معادلتهم ومخططاتهم الإسرائيلية طبعاً وإنما في صلبها المباشر وإستهدافهم وإجرامهم وعدوانهم وفسادهم وإفسادهم ولاينتمي لهم ولايتبعهم ولايواليهم ولايعبدهم كطاغوت يهودي اسرائيلي شيطاني كفري إلا قطعان بشرية تخلوا عن روحهم الإنسانية وضمائرهم وحريتهم وإلتحقوا باليهود عبودية وتبعية وخدمة مباشرة وغير مباشرة كقطعان بهيمية من فصائل حمير اليهود المختلفة على تنوع وإختلاف أشكالها وتجلياتها وأنواعها البهيمية محلية قطرية وإقليمية وعربية وأعرابية وإسلاموية "العالم العربي والإسلامي" وغربية وشرقية ودولية ..

⁦🔹🔹🔹

حكومة ماسونية ويهود وبروتوكولات وأجندات صهيون وليست حكومة وطن سوري ووطنية سورية

حكومة إختصاص يهودي ماسوني وليست إختصاص وطني سوري

#فش_كهربا

#وطن لايحكم نفسه 

وزارة النفط قالت قبل شهر أو أكثر وأصدرت إعلاماً أنها ترسل كامل الحصة النفطية لوزارة الكهرباء لتشغيل المولدات والمحطات فأين الكهرباء ؟! وليس هناك من يوضح ويتحدث ويصدر بيان يوضح للشعب لماذا لايوجد كهرباء !! وغير ذلك كثير من سياسات وقرارات الحكومة المعلنة والمستترة غير المعلنة التي بأغلبها لاتنفع ولاتريد أن تنفع وتخدم الشعب في سوريا ولا دولة الشعب السوري الوطنية المقاومة .. لو كانت الحكومة في سوريا مقاومة كما الدولة ال��طنية السورية الأسدية لما كانت كهذه الحكومة الموجودة وسوابقها الماسونية اليهودية مثل الخميسية القريبة والعطرية والدردرية الاغاخانية والميروية سابقاً ومثلاً .. أو أندريه مايار فرنسي يحكم المصرف المركزي في سوريا مثلاً ويريد أن يطعم الشعب السوري حشيش كما ورد عنه،، نماذج تنبئ عن واقع سلطوي حكومي مهترئ مصنوع لصالح الشيطان اليهودي الإسرائيلي الماسوني وبرعايته ومن تحت أياديه .. أخلاق ونفوس يهود ومتهوديهم وماسونيتهم تصنع #وطن_زفت كما هو الحال والواقع ..

المعادلة السورية الواقعية منذ عدة عقود هي :

دولة وطنية سورية مقاومة تبني وتريد أن تبني وتدافع وتقاوم وتريد الخير لسوريا الوطن والشعب السوري والتاريخ والوجود والمصالح القريبة والبعيدة 

ودولة يهودية إسرائيلية ماسونية كفرية شيطانية "اغاخانية روتشيلدية" مقابلة مضادة معادية في سوريا تهدم وتخرّب وتفسد وتُجرم وتحطّم وتفخخ سوريا وتحاربها دولة وطنية وشعباً لتدميرها لاحقاً وفق منهجية منظمة نظامية مفروضة محمية من الخارج اليهودي الإسرائيلي الماسوني الغربي الدولي العالمي ..

الأمن الوطني في كل دولة وبين كل شعب من إسمه ولقبه أمن أي تحقيق وخدمة والسعي لأجل أمن الش��ب والدولة والوطن وفق معايير وطنية وإنسانية وأخلاقية حتماً ومواجهة أعداء الوطن والشعب والدولة .. بالنسبة لسوريا "كما غيرها لمن يعرف ويعاين ولمن لديه مثلاً تفاصيل الحقيقة والحقائق والمعرفة والإطلاع على ماهية وحقائق الدول والأنظمة" تجد أن الأمن المكلف بالأمن ببعض سياقاته وبعض أجهزته المحددة الكبرى والعميلة والخيانية هو الذي مارس ونفذ سياسة وأجندات اللاأمن واللاوطنية تحت مظلة دولة اليهود الإسرائيلية المفروضة في سوريا قبالة وضد الوطن والدولة الوطنية السورية المقاومة والشعب السوري والهدف تدميري وزراعة قواعد وشروط وأسباب التدمير والخراب والدمار اللاحق وفق سياسة أمنية وحكومية وسيكولوجية ممنهجة منظمة بناء على أجندات يهودية ماسونية صهيونية، والدولة الوطنية جعلوها شماعة ومحرمة زفر إعلامية إعلانية أمام الداخل والخارج لموبقاتهم وسياساتهم وأجنداتهم وبروتوكولاتهم اليهودية الماسونية الإجرامية والإفسادية والتخريبية الداخلية وصناعة أعداء الدولة الوطنية السورية داخل سوريا صناعة ممنهجة ومقصودة بشكل مباشر، وخَدمتهم في ذلك تنفيذياً قطعانهم البهيمية المستعبَدة الكبيرة المتخلية عن الضمير وروحها الإنسانية والوطنية .. قطعان تحشيش وحشاشين وشوايا ومنحطين وسفلة وأسفال ومن هذه الشواكل الكفرية الكافرة بالرحمة الإنسانية والتراحم والضمير الرحماني والوطني والفضائل والأخلاق والدين الإنساني ..

من المركز القيادي للإحتلال اليهودي الإسرائيلي في سوريا لكم التحية 🌻🌺💕

#فش_نت

#امن_سياسي_موسادي عميل خياني وشركاه🤘🕎

سلميّة⁩ 🇮🇱⁩ "مدينتي الغالية المنطقة المحتلّة يهودياً رسمياً كما إحتلوا فلسطين وضمن ذات ونفس المشروع والتخطيط الصهيوني-نشأت وتأسست بالترافق والتنسيق والتزامن مع إحتلال فلسطين يهودياً وتأسيس (اسرائيل) بعدها" معقلهم البهيمي الطائفي الإسرائيلي القرباطي المستقل🔯///                              

                                             سوريا⁦ 🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩ 

يحكمنا ويسيطر على واقعنا قطعان لصوص وحرامية ومجرمين وسفلة وساقطين ومنحطين وخونة وعملاء وخنازير وضباع من كل الجهات ..

يهود وعبيد وحمير يهود .

بضع خنازير جرابيع يهود مقنعين هنا فرع أبليسي للعشيرة اليهودية  الإسرائيلية في سلميّة أرباب الطائفة الاغاخانية وكلاء المشروع الكفري الماسوني الصهيوني الإسرائيلي المحلي والإقليمي والدولي صاروا هم الوطن والقانون والنظام وسوريا ونحن جعلونا غرباء بحكم القانون والسلطة والموساد في وطننا السوري كما ينظروا إلغائياً إحتلالياً إسرائيلياً يهودياً ماسونياً لكل سوريا وشعبها وهذا مانفذوه وينفذوه ومستمرين به عبر دولتهم اليهودية الإسرائيلية الماسونية الداخلية في سوريا المفروضة والمحمية والمحمية أسرارها وحقيقتها وحقائقها وسياساتها بالقوة والجبروت من الخارج اليهودي الإسرائيلي الماسوني الدولي ..

عقيدتهم ونفوسهم الأبليسية الإسرائيلية اليهودية الشيطانية الأبليسية الكفرية وكأئمة للكفر هي إلغاء وجودي للآخر ومواجهة وجود إلغائية تدميرية إجرامية للآخر الغوييم وضدهم وخاصة الآخر من الأغيار الذي والذين يقاوموهم ولايقبلوا الرضوخ لهم والخضوع عبودية وطاعة أو يخالفوهم ويعارضوهم ولايقبلوا الإنسياق معهم ومع كفرهم عبودية وتبعية وطاعة وخدمة بسياقات مباشرة أو غير مباشرة .. 

يكفي خنزير يهودي فرد منهم يحوز حقداً وغيظاً على فرد آخر أو جماعة حتى يسخّروا كل عالمهم وسلطتهم محلية وخارجية ضده وضدهم فتكاً وإفتراساً وحرباً وتنفيثاً لأحقادهم ونفوسهم الأبليسية السوداء المظلمة الكفرية الخالية من ذرة روح رحمانية وفضيلة وفضائل رحمانية حقيقية .. وقطعان عبيدهم الذين يعبدونهم ويتبعونهم ويخدموهم وينساقوا معهم ويوالوهم مباشرة طائفياً وماسونياً أو بشكل غير مباشر وعبر أجهزة مخابراتهم وسلطتهم يتصفوا غالباً بالبهيمية الخالية والمتخلية عن العقلانية والرحمانية والعدل والحق [ يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام ] محمّد 12 [ أولئك كالأنعام بل هم أضل ] الأعراف 179.. الأنعام هم الدوّاب والبهائم ..

لهم عداء وعناد ومعاندة وحرب عدوانية تاريخية أبدية يهودية إسرائيلية ضد الله والحق والأنبياء ص والبشر وعباد الله تعالى وضد النبي محمد ص وأهل بيته وآله صلوات الله عليهم وهذا من صلب مشروعهم اليهودي الإسرائيلي التلمودي الخيبري السفياني والطائفي وتحت مظلة وغطاء الماسونية والطائفية الاغاخانية الكفرية الشِركية "الماسونية الإسرائيلية" والذي أتوا لأجله ولخدمة ذلك إلى سوريا وصاروا هم الحاكم الفعلي تقريباً وليس فقط شركاء في السلطة والنظام مع غيرهم وخاصة من ناحية ومن جهة تشريع وتنفيذ ورعاية سياسات وبروتوكولات وأجندات يهود-حكماء صهيون والماسونية الإجرامية التدميرية وكله خدمة للمشروع والمخطط اليهودي الصهيوني الإسرائيلي .. إنهم القيادة الأبليسية الشيطانية الكفرية اليهودية الإسرائيلية الاغاخانية من خلف الستار للموجود السلطوي والنظاموي الرسمي وخارج الرسمي النظاموي في سوريا وكما قال-فيما معناه-مردوخ الإمبراطور الإعلامي اليهودي الدولي إبن عشيرتهم (يجب علينا أن نح��م ونسيطر على السالب والموجب في العالم " ..

بمراجعة ومتابعة تفاصيل وحقائق هذا العالم ومايجري فيه ومدى وفداحة الإجرام والفساد والإفساد والظلم الكفري الذي عمّ الأرض واللاإنسانية واللاأخلاقية واللارحمانية واللاقيم الإنسانية واللافضيلة وتجد أن اليهود الإسرائيليين المعاندين المحاربين للحق وللإنسان والإنسانية لهم الدور الأساسي القيادي الجبروتي لما يجري تاريخاً وحاضراً وواقعاً لأنهم هم الطاغوت والشيطان والفرعون ونحن جميعاً كشعوب قبالتهم عملياً وواقعياً وبين براثنهم المحلية والدولية على كامل الأرض .. ورحم الله من رفع ورفعوا روح المقاومة قبالة بني إسرائيل اليهود الذين إفترسوا أمة العرب والمسلمين كما إفترسوا شعوب الأرض ظاهراً جلياً أو خفياً مستتراً ومازالوا مستمرين في طغيانهم ومخططاتهم ونفوسهم الإسرائيلية الشيطانية وموعودين من ربهم أبليس الشيطان أنهم سينتصروا على الله وتكون الأرض كلها لهم خالصة وهذا مايعملوه وينفذوه ويسيروا عليه منذ قرون وفق مخطط ممنهج منظم إجرامي وهم الكفرة الظالمين قتلة الأنبياء والصالحين والمصلحين والناس والشعوب المستضعَفة وهم المفتنون وأصحاب الفتن الكبرى والصغرى الذين يسعون في الأرض فساداً وتخريباً وإجراماً ونهباً وعدواناً وطغياناً ولصوصية وقهراً ومصاً لدماء وثروات الناس والشعوب والدول .. ومعظم وغالبية وأكثرية أمة المسلمين والعرب شعوباً ودولاً وكيانات وأحزاباً وأقواماً قد تخلت عن دورها الإلهي والإنساني المقاوم قبالة اليهود الإسرائيليين الطاغوت الشيطان وضلت عن صراط المقاومة فلم تنفع نفسها ولم تقدر أن تنقذ نفسها من واقع كوارثها ومآسيها بل أضرت بها ولم تنفع غيرها بل أضرتهم أيضاً في العالم وشعوب الأرض .. لعل النفس الأعرابية التي تمكنت من السيطرة على الإسلام منذ البدايات هي التي بقيت وإستمرت وأوصلت معظم أمة العرب والمسلمين لهذه الكارثية المأساوية الواقعية التي وصلت إليها والتيه والضلال عن صراط المقاومة قبالة الإسرائيليين وهو الطريق والسبيل الوحيد للنهوض ولإنقاذ الأمة نفسها من واقعها السلبي الكارثي المأساوي وإنحطاطها المدقع وضياعها ومأساتها ومآسيها بين وتحت براثن اليهود الذين يسيطروا على تفاصيلها ويتلاعبوا بها عبر التاريخ والحاضر والواقع ..

يهود طائفة اغاخان الاسماعيلية الاغاخانية في سلميّة وسوريا ككل شواكلهم في العالم وفروعهم اليهودية الشيطانية بين الشعوب وفي الدول والكيانات أتوا إلى سوريا وإلى الطائفة لينحطوا إنحطاطاً بالقطعان قطعانهم وعبيدهم إلى مستوى البهيمية المناسبة لهم ولسياساتهم ومصالحهم والتي تناسبهم تماماً كيهود شيطان رجيم طاغوت متربيين يؤمنوا بأنفسهم كأرباب والقطعان الغوييم الأغيار عبيد وخدم لهم وهذا الحاصل في طائفتهم الحديثة المستحدثة وكل قطعان ماسونيتهم الأبليسية التي تستعبد وتستجر لها النفوس المادية والبهيمية والحمقاء فضلاً عن القطعان الأخرى التي تتبعهم وتتبع أخلاقهم الشيطانية عملياً واقعياً والنفوس البهيمية والمادية والبراغماتية الصرفة التي يشجعوا عليها بكل الأساليب والسياسات والسيكولوجيات العامة والمتداخلة والمتشابكة مع السلطويات الحاكمة التي يسيطروا عليها يهودياً وهذا من أهم نشاطهم التاريخي كيهود إسرائيليين وماسونيتهم الكفرية الشيطانية الخبيثة في الوصول ووصول عبيدهم وخدامهم ��لسلطة الحاكمة القيادية سياسية ودينية وإجتماعية وغير ذلك .. وفي التاريخ المعاصر وصلوا كيهود إلى المستوى الأعظمي من طاغوتيتهم الفرعونية الدولية الكفرية المعادية للإنسان والإنسانية ومصالحها ووجودها وفي كل دول وكيانات وأنظمة العالم وبين الشعوب وضدها ..

يهود الطائفة في سلمية وسوريا محميين من عشيرتهم اليهودية الإسرائيلية الدولية لذلك فساحة عملهم وظلمهم وفتكهم وحربهم وعدوانهم هي ساحة دولية وليست محصورة في سوريا وضد سوريا حيث هم موجودين هنا وقد فتكوا بسورية-سوريا فتكاً إنتقامياً إجرامياً غير مسبوق كما توعدوها سابقاً إذ أضرموا حربهم الإسرائيلية الدولية التكفيرية ضد سوريا وشعبها ودولتها الوطنية السورية المقاومة الأسدية بقرارهم اليهودي الاغاخاني الروتشيلدي الإسرائيلي الصرف ..

من دولة اليهود الموسادية التحشيشية الحشاشية الشاوية القرباطية الكفرية الشِركية الشيطانية في سوريا لكم تحياتنا المقاومة ..

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩

6 صفحات فيسبوك عندي غير متاحة لي

تعطيل وإغلاق صفحتين أساسيتين

حظر صفحتين

صفحتين منعوني من الدخول إليهم وإستخدامهم

#فيسبوك_اسرائيلي

من معقل ووكر وحصن يهود بني إسرائيل الخزري الروتشيلدي المركزي الإحتلالي في منطقة سلمية 🇮🇱⁩🔯🕎 التي يعتبرونها جزءاً أساسياً من (اسرائيل الكبرى) في سوريا 🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩

⁦⁦

#اغاخان ✡🕎🇮🇱 #agakhan⁦✡️⁩ #الصهيونية (#إسرائيل) #خنازير #خزر #تامر #ميرزا #روتشيلد #روكفلر #موساد #يهود #جرابيع #طاغوت #خيبر #فرعون #سفيانية #ماسونية #اسماعيلية_اغاخانية #سلميّة 🇮🇱⁩ #تل_أبيب2 #مجلس_موسادي_اعلى

معقل بني إسرائيل المركزي الإحتلالي في سوريا 

من مدينة سلميّة الفاضلة والطائفة البظرميتية الاغاخانية المباركة الإستبراكية المبروكة 

قوم وطائفة الخيانة والغدر والكفر والشِرك والعمالة والإنحطاط والسفالة والحمق والغباء البهيمي عبدة وأتباع أبليس الشيطان الرجيم عبر أربابهم اليهود الذين يعبدونهم الذين خرّجوهم من إصطبلاتهم البهيمية والإسرائيلية الطائفية واليهودية الماسونية الشيطانية المتشابكة 

معقل ووكر وحصن جرابيع بني إسرائيل اليهود الخنازير المخنزرين الأجانب الغربان الأغراب "خنازير الطائفة اليهود أربابها-أمراءها الجرابيع هنا في سلميّة وسوريا" بؤرة ومركز الإحتلال الإسرائيلي في سورية وقطعانهم وفصائلهم الخيانية حميرهم وكلابهم السلوگية المستعبَدين العبيد في هذه الأمّة المنكوبة باليهود منذ فجر تاريخها الحضاري ..

hussein-nour.blogspot.com

hussein-n.blogspot.com

vk.com/hussein23

hussein-nour.tumblr.com

t.me/AgakhanIsrael

drive.google.com/file/d/1kunpHHQr20uv92-K8tIOaiNpdiTXJdyW/view

تل أبيب² منطقة ومعقل الشيطان اليهودي الرجيم المركزي والطائفة الإسماعيلية الاغاخانية طائفة ك.. العقربة البظرميتية المباركة واربابها اليهود القاعدة المتقدمة للموساد و"اسرائيل" والإنحطاط الإستكساسي والإستكساس الإنحطاطي اليهودي والمتهود والإسرائيلي الماسوني في سوريا 🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦

#امن_سياسي_موسادي عميل خياني وشركاه🤘🕎

سلميّة⁩ 🇮🇱⁩ "مدينتي الغالية المنطقة المحتلّة يهودياً رسمياً كما إحتلوا فلسطين وضمن ذات ونفس المشروع والتخطيط الصهيوني-نشأت وتأسست بالترافق والتنسيق والتزامن مع إحتلال فلسطين يهودياً وتأسيس (اسرائيل) بعدها" معقلهم البهيمي الطائفي الإسرائيلي القرباطي المستقل🔯///                              

                                             سوريا⁦ 🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩ 

هؤلاء اليهود بلوة وبلاء إسرائيلي أعظم إبتليت بهم سوريا كلها شعباً ودولة في التاريخ الحديث المعاصر .. فرع أبليسي شيطاني بنيوي للعشيرة اليهودية الخزرية الإسرائيلية الدولية الحاكمة ..

مجرمين من خلف الستار  ومن أوكارهم وجحورهم وحصونهم ومن خلف جُدُرهم يديروا ويحركوا إجرامهم الأسود الحاقد ضد الجميع بكفر أبليسي إسرائيلي مطلق ونفوس وعقيدة الظلم المطلق مع ربهم الأعلى الشيطان الرجيم كريم اغاخان شاة وقطعانهم المستعبَدة لهم ولخدمتهم وخدمة أجنداتهم وسياساتهم الطاغوتية الإستكبارية اليهودية الإسرائيلية .. هؤلاء فصيلة سلالة أعداء وقتلة الأنبياء "ص" وقتلة أولياء الله والصالحين وقتلة الناس والشعوب عبر التاريخ إلى زماننا ويومنا الحاضر .. هؤلاء المفسدون في الأرض وأينما حلّوا حلّ فسادهم الأبليسي وكفرهم وحلّ الخراب والظلم والإجرام .. دورهم وعملهم وشغلهم الشاغل الممنهج المنظم الفساد والإفساد وتخريب وتحطيم المجتمعات والشعوب والقيم الإنسانية الأخلاقية الفاضلة وجعل ذلك عقيدة وفكراً وحركة وعملاً وعبوديتهم وتبعيتهم وخدمتهم خدمة الشيطان الرجيم والسير معهم نشاطاً ومكسباً ومصلحة ومصالح وتنويراً ماسونياً أيضاً .. ولو كانت ماسونيتهم الأبليسية اليهودية تنويراً فعلاً وليست ظلاماً وظلماً وكفراً بكل القيم الفاضلة لما كانت في طور السريّة ومفروض عليها طوق السريّة وعدم الجهر والإعلان بل يحيطوها بالتضليل والكذب والأكاذيب حتى على معتنقيها من قطعان عبيدهم ..

تباً لكم و اللعنة عليكم يهود الخزر الدوليين الإسرائيليين المقنعين الأجانب الأغراب الغربان المنافقين آل مير ميرزا و مير تامر و مشتقاتكم وشواكلكم اليهودية الإسرائيلية في سلميّة و في سوريا و خارجهم الفرع الطاغوتي الخزري الشيطاني للعشيرة والعائلة الخزرية الإسرائيلية الدولية الحاكمة القادمين من خارج الحدود القومية و الدينية و الطائفية (قدموا سابقاً من ثلاث مناطق خارجية منهم يهود خزريين من منطقة البلقان أساساً وعجم وكرد وأعتقد من اليمن كذلك خنازير يهود منهم) أمراء طائفة الإسماعيلية الآغاخانية الموسادية المباركة التي إخترقتموها و دخلتموها كخدم وخدام في بيوتها بدايةً و ثم إستوليتم عليها وصرتم أمراءها لصالح موساديتكم الإسرائيلية أرباب وأمراء الماسونية العالمية و صهيونيتها و كيانها الإسرائيلي وتباً لطاغوتكم اليهودي الخزري الماسوني الأعظم كريم آغا خان شاة فرعون الزمان المتربب الدجال الخيبري الأستاذ الأعظم للماسونية الصهيونية ملك(إسرائيل) و تباً لقطعان متهوديكم من عبيدكم الحمير و حميركم العبيد بكل حربكم الموسادية ضدنا وحربكم العالمية الصهيونية الإرهابية التي أضرمتموها ضد وطني السوري دولةً وشعباً بقراركم و نفوذكم الصرف وبحقدكم التلمودي الخيبري و لرؤوسكم التلمودية الإسرائيلية العفنة رصاص الحق الإلهي المقاوم ..

لعنة الله على اليهود و على كل من يخدم و يعين كفرهم المطلق و ظلمهم المطلق و جبروتهم الشيطاني الجبان ..

نحن في مواجهة هذه الطائفة اليهودية الخزرية التلمودية العالمية الحاكمة التي لها وجود و فروع في كل دولة و مكان مثل يهود الطائفة الأكارم في سلميّة الذين حرمونا الحياة أبناء الأفاعي حقداً و ظلماً و عدواناً و كفراً ..

تعبدهم و تتبعهم فيرضوا عنك..تكفر بهم وبطاغوتهم الدجال المتربب كريم اغاخان إمام الطائفة وبعبوديتهم وتبعيتهم وخدمتهم وإستعبادهم و تنتهج المقاومة ديناً وعقيدة فيحرقوا أنفاسك و لايرحموك ..

سياسات غدرهم وخيانتهم ومكرهم اليهودي الإسرائيلي وجبروتهم الشيطاني الكفري الجبان الظالم اللاإنساني واللاأخلاقي تفترس وتفتك بدول وشعوب بحالها تاريخياً قديماً وحديثاً ونحن أفراد مستضعَفون قبالتهم كما وطني السوري المقاوم المستضعَف قبالتهم وقبالة طاغوتيتهم اليهودية الإسرائيلية كما حلف المقاومة الإلهية والإنسانية وصلبه سوريا ودولتها عدوّهم الأول عالمياً قبالة صهيونيتهم وكيانهم الإسرائيلي ..

اليهود يديروا و يحركوا حروبهم و يوعزوا بها ضد الأفراد و الشعوب و الدول من خلف الستار غالباً ..

‏هؤلاء اليهود الخزريين الجبناء الخنازير الجرابيع و البقرة اليهودية الأبليسية المقدسة يقتلوا و يجرموا فينا على مدى الزمان حقداً وإنتقاماً لشرفهم التلمودي المهدور و تهديداً وخوفاً ..

‏يهود الخزر الدوليين المذكورين أمراء الطائفة الموسادية المباركة في سلميّة و سوريا يشتغلوا بأريحية و إطمئنان وأمان فمعهم أمريكا و الغرب و (إسرائيل) وموساد دولي و محلي وقطعان داعش والإرهاب التلمودي وقطعان بهيمية عظمى تقاتل لأجلهم ولأجل مصالحهم وسياساتهم وأجنداتهم اليهودية ..

يهود الطائفة الاسماعيلية الاغاخانية الأقلوية الاسرائيلية المقنعة في منطقة سلميّة المحتلة إستعمارياً وفق مخطط صهيوني دولي ودولتهم وكيانهم الخاص الإسرائيلي المموه وفي عموم سوريا عائلة الإسرائيليين الخزر الشياطين الخونة المنافقين أرباب الكفر والإجرام اليهودي الصهيوني الماسوني في سوريا وفي العالم كفرع لعشيرتهم الإسرائيلية اليهودية الأقلوية الدولية الحاكمة :

عائلة الأمير والأمراء اليهود القادمين من ثلاث مناطق من خارج سوريا سابقاً : المير تامر، المير ميرزا، المير سليم، المير حَسِن، المير نجيب، المير احمد،المير كنج، المير غالب، وشواكلهم من بعض آخرين من يهود معهم علناً أو يهوداً مندسين داخل دهاليز  طائفتهم من البداية أو بعض المتعانقين معهم بالنَسَب من أمهات يهوديات منهم .. وهم غالباً وبشكل أكيد ومعروف لايتزوجوا إلا من بعضهم كعائلة للحفاظ على دمهم التلمودي الإسرائيلي الأبليسي من الإختلاط بدم الأغيار الغوييم إلا قليلأ جداً .. مشروعهم ومخططهم اليهودي الصهيوني الإسرائيلي والماسوني داخل سوريا والمتعانق مع طائفتهم التي صنعوها في التاريخ الحديث هو مشروع عالمي ومهم جداً في سوريا الأرض والدولة والنظام المهم جداً بالنسبة لمشروعهم وكيانهم الإسرائيلي والصهيوني المحلي والإقليمي والدولي كما داخل العالم العربي والإسلامي بشكل أساسي ..

يستعبدوا طائفة متدنية التفكير ومنحرفة الفكر ومنحطة الأخلاق والرحمة والتراحم بالعموم والخصوص أكثر مع نسبة كبرى عظمى وغالبة من إنعدام وإنحراف الفكر والتفكير وأكثرهم لايعقلون ولايتفكرون وسلّموا زمام أمرهم الدنيوي والأخروي لأعدائهم يهوداً إسرائيليين كقطعان عبيد لهم يجروهم خلفهم ومعهم ويدفعوهم للهاوية والضياع والمصير الأسود ..

🔹🔹🔹

شعب وطائفة صناعة وتخريج يهودي أبليسي إسرائيلي صرف فماذا ستجد عندهم مثلاً وعلى سبيل المثال سواء من شعب الطائفة أو من مخابراتهم وسلطانهم ومن والاهم ويخدمهم ويستعبدوه يهودياً ماسونياً معهم ولأجلهم؟ 

لا منطق ولا فكر ولا أخلاق ولا عدل ولا حق .. سلبطة وكذب وأكاذيب وبهتان وظلم وغدر وخيانة وتجسس وجاسوسية وفتنة وأذى وأذية وكيد شيطاني كفري ومكر موسادي خبيث على مدى الزمان وسوى ذلك من أسلحة وأساليب وسياقات اليهود وقطعان عبيدهم دون أن تردعهم أيّ أخلاق فاضلة ورحمة وتراحم إن وجدت عندهم ..

شعب يفتخر بالبهيمية إفتخاراً ويفتخر بالغدر والخيانة كأخلاق وعقيدة وأسلوب حياة ويفتخر بالتحشيش والحياة الحشاشية التحشيشية المنحطة الحمقاء الغبية السافلة كما صنعهم أربابهم اليهود المنافقين الذين يعبدونهم كقطيع حضاري متطور وقطعان على نفس شاكلتها وشواكلها الإسرائيلية والموسادية تحت مظلة ورعاية الماسونية اليهودية الحاكمة في سوريا وفي غير سوريا وفي كل دولة وكيان وبين كل شعب وضده ..

هنا خنازير يهود أجانب إسرائيليين مقنعين وكلاء اغاخان ارباب للطائفة والقطيع والقطعان مباشرة ومن خلف الستار وعبر مخابراتهم وهؤلاء جرابيع فكيف ستكون قطعانهم المتنوعة؟ إلا على شاكلتهم الجربوعية وأخلاق المجارير السوداء القذرة الشيطانية الكفرية الخيانية التي خرج منها أولئك اليهود أربابهم وهي مأواهم ومكانهم التاريخي الإسرائيلي الأبليسي والحديث والمعاصر .. 

🔹🔹🔹

لأجل كريم اغاخان ويهوده الدوليين في سلمية 🇮🇱⁩ ومصالحهم اليهودية والطائفية الصرفة الخاصة والبراغماتية والعامة دمروا سوريا ودمروا الشعب السوري وإنتقموا من كل سوريا ومن كل الشعب السوري وعاقبوا سوريا وعاقبوا كل الشعب السوري ومازالوا على نفس السياق العدواني العدائي الكفري اليهودي الماسوني الإسرائيلي ضد سوريا كلها وضد شعبها كله وضد دولتها الوطنية السورية المقاومة ..

حاربوا سوريا عدوانياً داخلياً وخارجياً ومن الداخل ومن الخارج ومن داخل النظام ومن خارجه وأضرموا ��دها حربهم الإسرائيلية الدولية والتكفيرية بقرارهم اليهودي الاغاخاني الإسرائيلي الصرف ومازالوا ولن يتركوا سياساتهم ضد سوريا كلها وضد شعبها كله وضد دولتها الوطنية .. وتظن قطعان المعارضة الخيانية البهيمية الحمقاء أن المشكلة بدولة وطنية أسدية في سوريا وبعدها ومن دونها تتحقق الديمقراطية والحرية والمدري شو متل باقي دول العرب والأعراب وكل العالم العربي والإسلامي والخلافة الأردوغانية الإسلاموية الإسرائيلية الجهادية المباركة والخلافة السعودية الوهابية التلمودية اليهودية الخيّرة على سبيل المثال مع أن سوريا معدة للتدمير والخراب وفق مخططهم اليهودي الإسرائيلي من قبل قيام الدولة الوطنية السورية المقاومة الأسدية فيها لأن سوريا كما فلسطين يربدوها بالنتيجة والمحصلة الأخيرة أرضاً بلا شعب لشعب يهودي مسكين من دون أرض (أرضك يااسرائيل من الفرات إلى النيل) ..

في سوريا يتوفر كما كل شعب قطعان بهيمية حمقاء منحطة وهؤلاء هم الذين إستثمروهم يهودياً ماسونياً سواء كقطعان داخلية في السلطة وفي دولتهم الإسرائيلية داخل النظام لتنفيذ أجنداتهم المرسومة ومخططاتهم قبالة وضد الوطن وضد الشعب السوري وضد الدولة الوطنية السورية أو كقطعان معارضة غير واعية وعلى نفس السياق البهيمي في معارضة مسلحة إسرائيلياً غير عاقلة وغير واعية ومنحطة ومدعومة بقطعان مسلحة من خارج سوريا بمئات الآلاف من أكثر من مئة جنسية ودولة وإجتمعت ضد سوريا وشعبها وضد دولتها الوطنية السورية المقاومة أكثر من 180 دولة في العالم في خضم حرب اليهود الإسرائيليين وطاغوتهم اغاخان روتشيلد أئمة الكفر والعدوان والظلم المطلق ضد سوريا وشعبها ودولتها وهي حربهم اليهودية الإسرائيلية الأبليسية الكفرية الأبدية ضد الله وضد أنبياءه صلوات الله عليهم وضد الحق وضد الناس والبشرية والإنسانية الآدمية على الأرض وفي مقدمة عدائهم وعدوانهم وحقدهم أمة الإسلام والعرب والمسلمين وفي مقدمتهم حلف المقاومة الإلهية والإنسانية المقاومة الوحيدة الفاعلة العاملة في أمة العرب والأعراب والمسلمين والمتأسلمين وهذا أساس عدائهم الإسرائيلي الصهيوني ضد كل من يقاوم صهيونيتهم وكيانهم الإسرائيلي،، وسوريا كدولة وطنية إنتهجت منهج المقاومة على قدر إستطاعتها وإمكانياتها ووضعها وظروفها ولم تكن في كل أمة العرب وأنظمة الأعراب دولة وطنية قاومت وناصرت المقاومة وفلسطين كالموقف والسياسة الوطنية السورية كدولة في سوريا لها سلطانها الجزئي الداخلي ولاتملك كل السلطة ولاتملك كل النظام ولاتحكم كل سوريا بل جعلوها محرمة زفر وشماعة إعلامية داخلية بالقوة والجبروت الدولي اليهودي الماسوني لموبقات وسياسة وأجندات وبروتوكولات دولة اليهود الداخلية داخل النظام في سوريا وخارجه وقد عملت الدولة الوطنية في سوريا على حصارها نسبياً وتطويقها الجزئي .. ولدولة اليهود الماسونية الداخلية إستقدموا وضموا كل مايتوفر من قطعان البهائم والأنعام والحشاشين والشوايا والسفلة والكفر والشيطان الرجيم ولتعزيز البهيمية والإنحطاط والسفالة والإجرام والفساد والإفساد والتخريب والتدمير والتفخيخ الداخلي المختلف بهدف الخراب والدمار من كل الجهات وكل ذلك لصقوه وربطوه إعلامياً إعلانياً إشاعوياً بالدولة الوطنية السورية ورموزها كواجهة وشماعة وهذا منهجهم اليهودي الماسوني في كل دولة عربية وغير عربية وفي العالم الإسلامي ودول العالم الأرضي كله تقريباً .. والغرب الديمقراطي وأوروبا وأمريكا على نفس السياق والمنهج اليهودي الماسوني الإسرائيلي ولايظهر اليهود علناً معلناً ورسمياً كحكام مسيطرين إلا في كيانهم الإسرائيلي المحتل لفلسطين والأرض العربية والمسلمة .

دولة اليهود الماسونية الداخلية في سوريا داخل النظام وخارجه تحت أيدي يهود اغاخان ومتهوديهم عبيدهم .. ونحن سواء هنا في سلمية وفي سوريا تحت براثن يهودهم الخنازير ودولتهم الإسرائيلية الماسونية والطائفية الاغاخانية الداخلية المحمية خارجياً وقطعانهم البهيمية الكفرية والشِركية الحشاشية الشيطانية القيادية والشاوية القرباطية والتكفيرية والبومية والإستكساسية والسكرجية والبظرميتية العامة ..

◾◾◾◾◾◾◾

مانود قوله أيضاً :

هم طائفة كريم اغاخان شاه وطائفة أمراء طائفته الاسماعيلية الاغاخانية إن كانوا طائفة (التطور والحضارة) فلربما من العدل الإنساني والحق الإنساني والقانوني المنصف أن يبقى تطورهم وحضارتهم محصور فيهم وبهم ولهم وليس هناك داعٍ ليفرضوه على غيرهم من الشعب بالصرماية الموسادية الماسونية والخيانة والغدر وينظروا للباقين الأغيار أنهم غير متطورين وغير حضاريين نظرة تكاد تكون كثيراً نظرة عدائية تكفيرية ماسونية طائفية كفرية شِركية .. وتصل لتحليل أعراض وأموال"كما يقولوا" وحياة الشعب الآخر(بإعتبار أنهم غير متطورين وغير حضاريين ....) ..

ليس هناك داع أن يكون لطائفة اغاخان وطائفة يهوده وكلائه أمرائها-أربابها في سلميّة وسوريا أي بعد سلطوي حاكم في سوريا لاكثيراً ولاقليلاً .. هذا أفضل وطنياً ورحمانياً وأخلاقياً ولمصلحة الوطن السوري كله ولمصلحة الحق والرحمة والعدل والسلام ..

يعني بالله يهودٌ محليين أجانب فرع للعشيرة اليهودية الإسرائيلية الأبليسية الدولية وطاغوتهم اغاخان شاه سينتجوا طائفة تخدم الإنسانية والوطن والشعب والأخلاق والرحمة والعدل والخير في سوريا ؟! واقع يهودي ماسوني شيطاني كفري لايصدّق منه ذلك .. لأنه واقع يكفر بأصل الإنسانية والقيم والأخلاق والفضيلة من أصله وأصلهم الأبليسي اليهودي الإسرائيلي الماسوني ..

يهود خنازير ��رابيع إسرائيليين فرضوا أنفسهم مع طاغوتهم اغاخان علينا وضدنا في سوريا وطناً كاملاً وشعباً ودولة وفرضوا مصالحهم ومخططاتهم وأجنداتهم بما فيها أحقادهم الشخصية الموسادية بالسلاح الإسرائيلي والقوة اليهودية الصهيونية الدولية التي تحميهم ..

لعنة الله عليكم وعلى الذين أدخلوكم إلى سوريا سابقاً ..

#وطن_زفت كما صنعوه وجعلوه وفرضوه لذلك لاعجب أن تضيق الدنيا والأرض علينا بما رحبت كشعب عامةً

وطن لم يرحم نفسه ولم يرحم بعضه وأصلاً لم يسمحوا للرحمة والتراحم أن تتفعّل على مستوى الوطن كله وآخر المطاف أشعلوا حربهم الإسرائيلية الدولية والتكفيرية ضد سوريا كلها

هذا مايحصل بالتأكيد لدول وأوطان وشعوب لاتحكم نفسها وكل شعوب العالم على نفس المنوال والمخطط اليهودي الإسرائيلي الأبليسي الكفري تجاه الغوييم الأغيار سابقاً وحاضراً ولاحقاً-مستقبلاً

وليس للأرض وشعوبها وأمة العرب والمسلمين رجاء إلا رحمة الله والمقاومة .

طبيب أسنان هون متحضر متطور من معارفنا من الشلة الاغاخانية الإسرائيلية المتهودة الراقية المباركة قبل خروجي وهروبي من سوريا إلى غير رجعة طويلة الأمد سألني وهو يعالج سنّي "معالجة ما مخصوصة جعلتني بعدها أقع مغمياً عليَّ على البلاط في البيت عند عودتي ومرض لعدة أيام"

سؤاله : شو إسم كتابك ؟!

جواب : عن تحرير القدس

تعليقه : تحريرها من مين من اليهود ولّا من العرب ؟😂

من المركز القيادي للإحتلال اليهودي الإسرائيلي في سوريا لكم التحية 🌻🌺💕

من دولة اليهود الموسادية التحشيشية الحشاشية الشاوية القرباطية الكفرية الشِركية الشيطانية في سوريا لكم تحياتنا المقاومة ..

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩

6 صفحات فيسبوك عندي غير متاحة لي

تعطيل وإغلاق صفحتين أساسيتين

حظر صفحتين

صفحتين منعوني من الدخول إليهم وإستخدامهم

#فيسبوك_اسرائيلي

من معقل ووكر وحصن يهود بني إسرائيل الخزري الروتشيلدي المركزي الإحتلالي في منطقة سلمية 🇮🇱⁩🔯🕎 التي يعتبرونها جزءاً أساسياً من (اسرائيل الكبرى) في سوريا 🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩

⁦⁦

#اغاخان ✡🕎🇮🇱 #agakhan⁦✡️⁩ #الصهيونية (#إسرائيل) #خنازير #خزر #تامر #ميرزا #روتشيلد #روكفلر #موساد #يهود #جرابيع #طاغوت #خيبر #فرعون #سفيانية #ماسونية #اسماعيلية_اغاخانية #سلميّة 🇮🇱⁩ #تل_أبيب2 #مجلس_موسادي_اعلى

من معقل بني إسرائيل المركزي الإحتلالي في سوريا 

من مدينة سلميّة الفاضلة والطائفة البظرميتية المباركة الإستبراكية المبروكة 

قوم وطائفة الخيانة والغدر والكفر والشِرك والعمالة والإنحطاط والسفالة والحمق والغباء البهيمي عبدة وأتباع أبليس الشيطان الرجيم عبر أربابهم اليهود الذين يعبدونهم الذين خرّجوهم من إصطبلاتهم البهيمية والإسرائيلية الطائفية واليهودية الماسونية الشيطانية المتشابكة 

معقل جرابيع بني إسرائيل اليهود الخنازير المخنزرين الأجانب الغربان الأغراب "خنازير الطائفة اليهود أربابها الجرابيع هنا في سلميّة وسوريا" بؤرة ومركز الإحتلال الإسرائيلي في سورية وقطعانهم وفصائلهم الخيانية حميرهم وكلابهم السلوگية المستعبَدين العبيد في هذه الأمّة المنكوبة باليهود منذ فجر تاريخها الحضاري ..

hussein-nour.blogspot.com

hussein-n.blogspot.com

vk.com/hussein23

hussein-nour.tumblr.com

t.me/AgakhanIsrael

drive.google.com/file/d/1kunpHHQr20uv92-K8tIOaiNpdiTXJdyW/view

تل أبيب² منطقة ومعقل الشيطان اليهودي الرجيم المركزي والطائفة الإسماعيلية الاغاخانية طائفة ك.. العقربة البظرميتية المباركة واربابها اليهود القاعدة المتقدمة للموساد و"اسرائيل" والإنحطاط الإستكساسي والإستكساس الإنحطاطي اليهودي والمتهود والإسرائيلي الماسوني في سوريا 🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦

شعب خوان غدار بهيمي أحمق إنتاج يهودي اسرائيلي خرّجوه من إصطبلاتهم الطائفية-الماسونية وقد شاركهم اليهود أربابهم في النفس والأخلاق والدم التلمودي الإسرائيلي الشيطاني الكفري الأبليسي ..

#امن_سياسي_موسادي عميل خياني وشركاه🤘🕎

سلميّة⁩ 🇮🇱⁩ "مدينتي الغالية المنطقة المحتلّة يهودياً رسمياً كما إحتلوا فلسطين وضمن ذات ونفس المشروع والتخطيط الصهيوني-نشأت وتأسست بالترافق والتنسيق والتزامن مع إحتلال فلسطين يهودياً وتأسيس (اسرائيل) بعدها" معقلهم البهيمي الطائفي الإسرائيلي القرباطي المستقل🔯///                              

                                             سوريا⁦ 🇸🇾⁩⁦🇵🇸⁩ 

[luckygentlemenstarlight]

هل تورونتو جاهزة للموجة الثانية من COVID-19؟ تجيب الدكتورة إيلين دي فيلا ، المسؤولة الطبية للصحة في تورونتو ، على أسئلة COVID. مع تحرك المدينة نحو إعادة الفتح ، يواصل كبير الأطباء في تورونتو حث السكان على ممارسة الإبعاد الجسدي لأن معظم حالات COVID-19 الجديدة في الأسابيع القليلة الماضية كانت اتصالات وثيقة بالحالات المؤكدة.وقالت الدكتورة إيلين دي فيلا ، المسؤولة الطبية بالصحة في المدينة ، خلال إحدى المناسبات: "وفي أغلب الأحيان يحدث ذلك في المنزل لأنك تقضي الكثير من الوقت مع الأشخاص الذين تعيش معهم ، ولكنه يحدث أيضًا مع أولئك الموجودين في مكان العمل". مقابلة مع CP24. "المسافة البعيدة لا تزال مهمة حقًا." دي فيلا: حسنًا ، لم تتح لي الفرصة لرؤية الإرشادات. يبدو أنهم قد نظروا أيضًا إلى تجارب السلطات القضائية الأخرى ، والتي بالطبع شيء ذكي يجب القيام به. ما زلنا نتعلم الكثير عن هذا الفيروس. يبدو أن هناك اعترافًا بذلك ، ولكننا نستخدم الأدلة التي لدينا الآن لإبلاغ قراراتنا بأفضل طريقة للتوصل إلى ما هو الأفضل لجميع جوانب COVID-19 وكذلك معرفة أن المدارس لديها الكثير من فوائد أخرى ، فوائد صحية لل��طفال. إنها حالة متطورة. وأعتقد أنك تتخذ أفضل القرارات بالمعلومات التي لديك في ذلك الوقت ، لكن الممارسة المهنية الجيدة تقول أنه يتعين علينا تغيير ممارساتنا مع تغير الأدلة والمعلومات والوضع. CP24: تفرض Wellington-Dufferin-Guelph Public Health استخدام الأقنعة في الأماكن التجارية. هل تفكر في اتخاذ نفس الخطوة عندما تدخل تورنتو المرحلة 2 من إعادة الفتح؟ دي فيلا: حسنًا ، نحن بالتأكيد نراقب جميع الممارسات المختلفة التي تحدث في مكان آخر. عندما يتعلق الأمر بهذه الأماكن الداخلية ، يعد التمويه البدني أحد أكثر الممارسات المستنيرة بالأدلة التي يمكننا اتخاذها لحماية أنفسنا ومجتمعنا من COVID-19. لا تنسى غسل يديك ، وعدم لمس وجهك والبقاء في المنزل عندما تكون مريضًا. لكننا نعلم أن هذه هي العناصر المهمة ، ونحن نفهم بشكل متزايد المزيد عن الأقنعة.المتاجر أو الشركات الأخرى التي لديها أفراد من الجمهور يدخلون ضمن حقوقهم في مطالبة الناس باستخدام قناع من القماش للوصول إلى هذا العمل. الممارسة المهنية الجيدة تعني أنه يجب عليك فحص الأدلة وفحص المعلومات الجديدة وتغيير الممارسة إذا تطلب الموقف ذلك. CP24: هل أنت قلق من أن الدوائر الاجتماعية قد تؤدي إلى ارتفاع في حالات COVID-19؟ دي فيلا: لقد شجعني للغاية الاتجاه الذي تسير فيه أرقامنا إلى جميع الإشارات الجيدة. نحن نرى حالات جديدة تتراجع. نحن نشهد دخول المستشفيات إلى أسفل. أعتقد أن وجود دوائر اجتماعية أمر مهم حقًا. مرة أخرى ، لا يمكننا الإفراط في التركيز على أي عنصر واحد. وعندما نقوم بمراقبتنا ومحاولة فهم وتقييم كيفية أدائنا لأهداف COVID-19 الخاصة بنا ، لا يقتصر الأمر على جانب واحد فقط. أعتقد أننا يجب أن ننظر إلى جميع جوانب الصحة العديدة ، بما في ذلك الوصول إلى شبكاتنا الاجتماعية وشبكات الدعم لدينا. أنا أؤيد الدوائر الاجتماعية كطريقة يمكننا من خلالها موازنة جميع الاحتياجات الصحية التي لدينا - التحكم في انتقال COVID-19 وفي نفس الوقت ، ضمان أن لدينا شبكات الدعم والشبكات الاجتماعية لدينا متاحة نحن. CP24: هل من المقبول أن تذهب إلى منزل شخص ما ، على سبيل المثال ، لاستخدام الحمام ، حتى لو لم يكن في دائرتك الاجتماعية ، ولكنك في تجمع اجتماعي لـ 10 أشخاص؟ دي فيلا: ما نحاول القيام به هو الحد من الاتصال المحتمل. لذا ، فإن الدخول بسرعة لاستخدام الحمام ، على سبيل المثال ، لا يختلف عن القول ، على سبيل المثال ، استخدام الحمام في أحد حدائقنا. في رأيي ، إذا كنت سريعًا في ذلك ولا تعرض نفسك ، فنحن لا نتحدث عن فترات طويلة من الوقت مع أشخاص خارج دائرتك الاجتماعية. عدم التعرض الطويل لأشخاص آخرين وعدم تجاوز تلك الدائرة الاجتماعية ، فهذا آمن إلى حد معقول. التواجد بالخارج يساعد أيضًا. عندما يتعلق الأمر بالتجمعات الاجتماعية ، سأذكر المشاهدين أنه إذا كنت تتحدث عن أشخاص خارج دائرتك الاجتماعية ، فستتذكر أن الحفاظ على التباعد الجسدي مهم. ومرة أخرى ، بعد أن يحدث هذا التجمع الاجتماعي في البيئة الخارجية ، حي�� تقل احتمالية انتقال الفيروس ، CP24: يسأل المشاهد ، عائلتي المباشرة تتكون من ثلاثة أطفال ، أنا وزوجي ، الذين يأتون إلى خمسة أشخاص. بعض أصدقائي لديهم عائلات أكبر. هل ستُعتبر عائلتي بأكملها ، بما أننا كنا معا من خلال كل ذلك ، واحدة من مجموعة؟ دي فيلا: جميعنا مشغولون بالتعرف على COVID-19. عندما يتعلق الأمر بأسرة مكونة من خمسة أفراد ، فهذا يمثل خمسة من أصل 10 في تلك الدائرة الاجتماعية. لدي تعاطف كامل مع ذلك. أنا أيضًا أسرة مكونة من خمسة أفراد ، وأدركت أنها تحد من عدد العائلات الأخرى التي يمكنها الانضمام إلى هذه الدائرة الاجتماعية. ولكن إذا واصلنا ممارسة تلك التدابير الصحية العامة الجيدة ، واستمرنا في التباعد الجسدي الرئيسي مع من هم خارج دوائرنا الاجتماعية ، والبقاء في المنزل عندما نكون مرضى ونغسل أيدينا ، فأنا أعلم أن ذلك سيتقدم بشكل أسرع ، ونأمل ، سنقوم الوصول إلى دوائر اجتماعية أكبر بحيث يمكن لأولئك منا الذين لديهم تلك العائلات الكبيرة التجمع في مجموعات أكبر عاجلاً وليس آجلاً ، CP24: يجد العديد من الأزواج والصديقات والصديقات والشركاء صعوبة متزايدة في الابتعاد الاجتماعي عن بعضهم البعض. إذا كانوا لا يعيشون حاليًا في نفس الأسرة ، فما هي اقتراحاتك لأولئك الذين يستمرون في كسر قواعد التباعد الاجتماعي هذه مع أولئك الذين يعيشون خارج منازلهم؟ دي فيلا: أود أن أعتقد أنه مع الإعلان عن الدوائر الاجتماعية ، التي سمحت لهذا التوسع ، نأمل أن يكون هناك بعض التوحيد والتجمع الذي يحدث هناك بين هؤلاء الأزواج لأنه من الواضح أن هذا مسموح الآن. إذا كنت تقوم بالفعل بتوسيع دائرتك الاجتماعية إلى شخص يعيش في أسرة أخرى ، فيجب أن يكون جميع هؤلاء الأشخاص في تلك الأسرة جزءًا من ذلك العدد 10. ولا يجب أن يكون العدد الإجمالي للأشخاص في الدائرة الاجتماعية أكثر من 10. ولديهم للبقاء باستمرار في ذلك 10. عندما نتحدث عن الأشخاص الذين يخرجون إلى مكان العمل ، نتحدث عن الأشخاص الذين يجب أن يحافظوا على التباعد الجسدي إلى أقصى حد ممكن. وبالتالي ، يجب أن تظل قادرًا على حماية تلك الدائرة الاجتماعية بفعالية من خلال الممارسة الجيدة حقًا وجميع النصائح الجيدة التي قدمناها. CP24: متى ترى هذه الدوائر الاجتماعية تتوسع إلى أكثر من 10؟ ديفيلا: سيعتمد كل هذا على كيفية رؤيتنا للأشياء تتقدم داخل مجتمعاتنا ، وهذا بالتأكيد ضمن شيء يقع ضمن سلطة حكومة المقاطعة. إنهم هم الذين يحددون الدوائر الاجتماعية ، وكان اختيارهم أن يذهبوا مع 10. وأظن أنهم كانوا يحاولون تحقيق هذا التوازن المناسب ، في محاولة لتزويد الناس ببعض الوصول إلى شبكة اجتماعية أوسع مما هو موجود في منازلهم بينما في نفس الوقت ، ليس لديهم أرقام كبيرة جدًا ، لدرجة أنه إذا مرض أحد هؤلاء الأفراد مع COVID-19 ، يكون لديك عدد كبير من الأشخاص الذين تعرضوا. إنها مسألة محاولة تحقيق التوازن ، ولكن مع فيروس جديد ، لا توجد إجابة واحدة. نحن نتعلم من الكثير من السلطات القضائية الأخرى. ورأيت أماكن تذهب من 10 إلى 20 ، لكنني لا. CP24: هل تستعد المدينة خلف الكواليس لموجة ثانية محتملة في الخريف؟ هل هناك خطة قائمة وهل هناك موجة ثانية لا مفر منها؟ دي فيلا: ما زلنا في منتصف الأول. هناك بالتأكيد ��لكثير من الأنشطة التي تستمر في الاستجابة للمستوى الحالي للنشاط ، لكننا نستعد لموجة ثانية. لم يكن هناك جائحة من قبل بدون موجة ثانية ، لكن ما اعتدنا رؤيته هو أوبئة الإنفلونزا. هذا فيروس تاجي جديد. لا اعرف ماذا سيحدث. لا أعتقد أن أي شخص يمكن أن يقول أنهم يعرفون على وجه اليقين ما سيحدث في المستقبل. لكن أعتقد أنه من المناسب لنا كمحترفين جيدين في مجال الصحة العامة الاستعداد لموجة ثانية وتقييم جيد لجميع الدروس التي تعلمناها من الأسابيع القليلة الماضية حيث استجبنا لهذا الفيروس الجديد. CP24: يسأل المشاهد ، في المنزل ، هل يجب على الجميع استخدام منشفة يدهم لرسم أيديهم؟ دي فيلا: أعتقد أن هذا احتياط معقول من حيث الحصول على مناشف يد فردية. إنه يجعل المزيد من الغسيل بالتأكيد. وأفترض أن على المرء أن يتذكر لمن مناشفه ، ولكن إذا كان بإمكانك فعل ذلك وهذا ضمن قدرة أسرتك ، فلا أفهم لماذا لا تفعل ذلك. أعتقد أن هذا اختيار جيد للغاية. CP24: يسأل المشاهد ، لدي مشاكل في التنفس ، وأنا في فئة المخاطر العالية. يتم اقتراح الأقنعة فقط عندما لا يمكن الحفاظ على التباعد الجسدي. ومع ذلك ، بسبب وضعي ، هل يجب أن أرتدي واحدة كل يوم؟ دي فيلا: أود أن أقول أنه لا يزال يحاول الحد من الرحلات حيثما أمكن ذلك. وإذا كنت ستخرج ، فمن الأفضل أن تكون في الهواء الطلق وفي الأماكن المفتوحة ، حيث تقل احتمالية الإصابة بالفيروس أو الإ��ابة بالفيروس بشكل كبير. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين هم في فئات عالية الخطورة ، سواء كان ذلك بسبب وجود حالات طبية موجودة مسبقًا أو أنهم فوق سن معين فوق 70 عامًا ، فإن هؤلاء الأشخاص هم في خطر أعلى ويجب أن يكونوا أكثر حذراً وأكثر حذراً بشكل عام ، حول الحد من التعرض والتأكد من أنهم يقومون بالممارسات الجيدة مثل نظافة اليدين بغسل اليدين باستخدام مطهر اليدين الذي يحتوي على الكحول ، وعدم لمس وجهك ، وبالتأكيد الابتعاد عن الأشخاص المرضى والذين تظهر عليهم الأعراض. CP24: هل هناك أي نصيحة فيما يتعلق بأكثر أنواع القناع الموصى بها؟ دي فيلا: أعتقد أن هناك الكثير من الأقنعة الجيدة المتاحة ، وأود أن أشجع المشاهدين على عدم استخدام أقنعة طبية. دعنا نحفظ أقنعة الدرجة الطبية لتلك المواقف التي يتم تذكرها فيها. أم ، ونحن نتحدث عن إعدادات الرعاية الصحية للعاملين في مجال الرعاية الصحية. لا يزال هناك العديد من التحديات حول العالم فيما يتعلق بالوصول إلى هذا العرض. من المهم حقًا أن نحتفظ بأنه بالنسبة لتلك المواقف التي هي في أمس الحاجة إليها بالنسبة لنا ، لعامة الناس ، خارجها ورغبتها في حماية الآخرين من جراثيمنا ، سيكون هناك ما يكفي من القماش أو القناع غير الطبي. هناك معلومات على موقع وكالة الصحة العامة الكندية حول الخيارات المختلفة التي يمكنك اتباعها لصنع قناعك. ولكن إذا كنت ستشتري واحدة ، شيء قماش مزدوج الطبقات ، القماش المنسوج بإحكام هو أفضل طبقة مزدوجة للمساعدة في التحكم في انتشار ما يأتي من أنفك وفمك في الخارج والذهاب إلى الآخرين. هذه هي الأساسيات. CP24: هل تساعد  الأغطية البلاستيكية المستخدمة للمطر لعربات الأطفال ، على تقليل مخاطر التعرض إذا كنت بحاجة إلى الخروج مع طفلي البالغ من العمر خمسة أشهر في مكان عام ، على سبيل المثال ، في متجر أو مركز تجاري أو عيادة طبيب؟ دي فيلا: هذا سؤال مثير للاهتمام. لم أفكر في الغطاء البلاستيكي كواقي للفيروسات. كنت أفكر مع عربة الأطفال التي غالبًا ما تكون في الهواء الطلق ، حيث يوجد القليل من القلق. نحن نعلم أن الفيروس لا ينتقل بشكل جيد في الهواء الطلق لأن لديك الكثير من المجال الجوي والكثير من حركة الهواء. ولكن يبدو أننا نتحدث عن الذهاب إلى المساحات الداخلية وأعتقد أن ذلك قد يخلق شيئًا مثل واقي الوجه باستثناء غطاء عربة الأطفال. أفترض أن هذه فكرة معقولة ، ربما لم يتم دراستها جيدًا ، ولكن يبدو أن لها بعض المزايا كفكرة. الشيء المهم هو أنه إذا كنت في الداخل ، فلا تزال تحاول الحفاظ على هذا التباعد الجسدي كلما أمكن ذلك. وإذا كنت تمر فقط من قبل الناس ، تمر بسرعة مع عربة أطفالك ، فإن احتمال انتقال العدوى منخفض جدًا الساحة بتصرف عن CP24

[hardwarearabia]

تتحول شركة Cherry إلى الأسواق من خلال مفاتيح مفاتيح لوحة المفاتيح الميكانيكية Viola الجديدة - TechCrunch

لطالما كان الكرز هو المعيار الفعلي لمفاتيح لوحة المفاتيح الميكانيكية. نظرًا لأن لوحات المفاتيح الميكانيكية ، بشكل افتراضي تقريبًا ، أغلى بكثير من لوحات المفاتيح ذات الأغشية أو مفاتيح القبة ، فقد أدى ذلك إلى إبعاد الشركة عن جزء كبير من السوق. الآن ، في اليوم الأخير من CES 2020 ، تطلق الشركة رمز التبديل الجديد Viola ، وهو أول محول ميكانيكي كامل للشركة لسوق القيمة ، والمقصود بلوحات المفاتيح التي تتراوح تكلفتها ما بين 50 إلى 100 دولار. كما أخبرني فريق Cherry قبل إعلان اليوم ، أنفق مهندسوه أكثر من عام على تصميم هذا المحول الجديد ، الذي يحتوي على عدد قليل فقط من الأجزاء والتي تنقل بعض التعقيد إلى لوحة الدوائر على لوحة المفاتيح نفسها. تم القيام بالكثير من العمل في تصميم نظام التلامس الذاتي الجديد (الذي حصلت الشركة على براءة اختراعه بسرعة) ولضمان أن تكون مواد المحولات قادرة على التعامل مع الاستخدام المنتظم على الرغم من بساطة التصميم. نظرًا لهذا التصميم الجديد ، أصبحت مفاتيح Viola الجديدة قابلة للتبديل السريع ، لذا إذا ساء أحدها ، فلن يستغرق استبدالها بمفتاح جديد أكثر من بضع ثوانٍ. ونظرًا لأن الشركة متمسكة بنفس التصميم المتوافق مع معايير الصناعة لربط أغطية المفاتيح ، يمكن لمصنعي لوحة المفاتيح إعادة استخدام تصاميمهم الحالية أيضًا. مثل معظم المحولات الجديدة ، تدعم Cherry Viola إضاءة LED ، والتي في حالة هذا التصميم الجديد يمكن تركيبها مباشرة على لوحة الدوائر بلوحة المفاتيح. إذا كنت من محبي لوحة المفاتيح ، فلن تخلط بين مفتاح Viola الجديد وبين أي من مفاتيح MX المتطورة من Cherry. بالنسبة لكثير من المستخدمين الذين يريدون ��وحة مفاتيح ميكانيكية بسعر قيمة ، يبدو هذا خيارًا رائعًا. لم تتح لي الفرصة لقضاء الكثير من الوقت مع المحولات الجديدة ، ولكن بأفضل ما يمكنني قوله ، فإن الإصدار الحالي يشبه مفتاح MX Brown الهادئ. الكرز نفسه لا يشجع أي مقارنات ، رغم ذلك. حتى من الواضح أن الاسم يهدف إلى إزالة أي لبس أن رمز التبديل هذا جزء من سلسلة MX. وعلى الرغم من أن Cherry لديها خطط لتقديم أشكال مختلفة من المحولات مثل MX Black و Brown و Blue و Red ، فإنها لن تعيد تدوير هذه الألوان لتلك المحولات أيضًا. بينما تخبرني الشركة بأنها لا تشعر بالقلق إزاء المحولات الجديدة التي تؤدي إلى تفكيك سوق MX ، فإنها لا تترك ذلك للصدفة. أحد الاختلافات الرئيسية مع مفاتيح Viola هو أن Cherry لا تقدم أي ضمان لعدد المفاتيح التي ستتحملها - على الأقل حتى الآن. تخبرني الشركة أنها قد تقدم بعض التوجيهات في وقت لاحق. مثل كل مفاتيح Cherry الأخرى ، فإن مفاتيح Viola مبنية في مصنع الشركة في ألمانيا ، ويقوم جميع مورديها أيضًا ببناء منتجاتهم في البلاد أيضًا. بالنسبة إلى محولات MX ، على الرغم من ذلك ، ترفع الشركة الآن ضمانها من 50 مليون ضربة مفتاح (التي كانت بالفعل كثيرة) إلى 100 مليون. في الواقع ، يصل بعض المحترفين إلى هذه الأرقام (وعادة ما تستمر المحولات في العمل إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير) ، ولكن بالنسبة للجميع ، إنها مجرد ضمان بأن الشركة تقف وراء منتجاتها. ولتحقيق ذلك ، أجرى الفريق بعض التعديلات الطفيفة على المفاتيح وخاصة قضبان التوجيه في داخل صندوق التبديل. لن يغير ذلك تجربة الكتابة الفعلية. تتوفر بالفعل لوحات المفاتيح الأولى التي تحتوي على مائة مليون محول MX ، وستتاح أول لوحات مفاتيح فيولا قريبًا.

[dostoyevsky-arabic-quotes]

في قبوي (1864)

يقول الكسندر سولوفييف عن هذا الكتاب: “إن هذا الكتاب الغريب هو من أعمق اثار دوستويفسكي. إن لم يكن أكملها علي الإطلاق من ناحية الشكل”. و هذا رأي سولوفييف قد يؤيده البعض و قد يرفضه البعض.

كتب دوستويفسكي هذا الكتاب متعجلا كل التعجل، في فترة قاتمة مظلمة من فترات حياته قضي أكثرها بمدينة “تفير” ساهرا علي زوجته المحتضرة.

و قد كتب دوستويفسكي في 20 مارس الي أخيه ميشيل قائلا: ان صياغة هذا النص اصعب مما كان يتخيل، و ان القصة جيدة حتما و ان العنصر الشعري فيها لابد ان يلطف سائرها و ان ينقذه. و في 12 ابريل كتب الي أخيه يقول: ان القصة تكتسب ابعادا لم يكن يتوقعها. و ماتت زوجته في 15 ابريل فانقطع عن الكتابة، ثم استأنف العمل في أواخر الشهر نفسه بسان بطرسبرج.

يعرض علينا دوستويفسكي في هذا الكتاب شخصية سلبية، إنسان يزخر قلبه مرارة و يفيض احتقارا للناس و لنفسه و يصفه دوستويفسكي بانه واحد من ممثلي جيل يمضي و ينقضي، فالكتاب يتصل بتيار بأسره من الفكر الاوروبي التشاؤمي الذي عرفه القرن التاسع عشر، علي ان البطل حين ينبري بجسامة و حرارة لمهاجمة نظريات المنفعة و النظريات المادية التي راجت في زمانه رواجا كبيرا، إنما ينطق بلسان دوستويفسكي نفسه.

فإما القسم الاول من الكتاب فليس الا نوعا من حديث الانسان مع نفسه او نوع من الاعتراف، يشبه ان يكون بحثا سيكولوجيا و فلسفيا، و القسم الثاني يعرض علينا شخوصا حية كان لها اثر في حياة البطل، ان الجزء الثاني هو اعتراف أيضا و لكن في صورة اخري. و لعله يفوق في صدقه اعترافات روسو.

يقول سولوفييف: ان صاحب هذا الاعتراف لا يراعي نفسه في شئ، فهو يعري ذاته و يكشف عن حقاراته، فإذا قرأت ما يقوله عن نفسه تذكرت كلمة باسكال الذي يقول ان القلب الإنساني “ملئ بالقاذورات”.

ان دوستويفسكي يستهزئ في هذا الكتاب بأحلام شبابه، و يسخر من شعر نكراسوف الذي استشهد به بكثير من الحماسة في روايته “قرية ستيبانتشيكوفو و سكانها"، و يسخر من كل نظرية نفعية في إقامة الاخلاق، و يري ان بناء مجتمع كامل علي أساس مبادئ منطقية امر مستحيل، لان الطبيعة الانسانية تعارض ذلك، و لا شئ يغلب هذه الطبيعة الانسانية إلا الإيمان.

الإيمان: هذه هي النتيجة التي أراد دوستويفسكي ان ينتهي اليها مفيضا في الكلام عليها، و لكن الرقابة لم تتح له ذلك، و ذلك ما يشتكي منه في رسالة بعثها الي أخيه ميشيل: ربما كان الاستغناء عن نشر الفصل السابق علي الأخير برمته (و هو اهم الفصول لانه يتضمن الفكرة الرئيسية) خيرا من عرضه علي هذا النحو جملا مفككة متناقضة! ان هؤلاء الرقباء الخنازير قد جازوا نشر الفقرات التي ستهزئ فيها لكل شئ حتي لقد يشتمل ظاهرها علي زندقة و تجديف، فلما انتهيت من كل ذلك إليّ ضرورة الإيمان بالمسيح أوقفوني عن الكلام!.

ان دوستويفسكي يشير هنا الي الفصل الخامس من القسم الثاني، و هو فصل لا يتألف الا نحو صفحتين، و من المؤسف ان الفصل في نصه الأصلي قد ضاع و لم يصل منه إلينا شئ، لان دوستويفسكي لم ينشره في الطبعات التالية بعد ان اصبح في إمكانه أن يفعل ذلك. و لعل دوستويفسكي قد اراد ان يشرح بمزيد من العمق و الإفاضة الأزمة الروحية التي يعانيها إنسان القبو هذا، و هذا ما سيفعله في روايته “الجريمة و العقاب” التي نري بطلها إنسانا معتزلا كذلك.

ان مؤلفات دوستويفسكي، رغم تنوعها الظاهر، يربط بعضها ببعض خيط لا يكاد يري.

[famedubaitravl]

وكالة الفضاء الكندية لا توافق على قرار الهيئة الأولمبية ؛ طلب المشورة القانونية

إزالة CSA

من الصعب أن نفهم كيف أن قرار SASCOC ، الذي تم اتخاذه بناءً على طلب الحكومة ، لا يضيف إلى التدخل © Getty

بدلات CSA الممزقة الممزقة لا تسير بهدوء. “لا يتفق” حراس لعبة الكريكيت الذين يعانون من شلل الأزمة مع قيام الهيئة الأولمبية في البلاد بإزالة مجلس الإدارة والموظفين الرئيسيين. لذا فهم يتحدثون إلى محاميهم. والأهم من ذلك ، أنه ليس من الواضح ما إذا كانت هذه الخطوة مخالفة لقواعد المحكمة الجنائية الدولية بشأن التدخل ، وما إذا كانت ستؤدي إلى إغلاق باب الساحة الدولية أمام فرق جنوب إفريقيا.

لم يتم الاعتراف بالاتحاد الرياضي الجنوب أفريقي واللجنة الأولمبية (SASCOC) كمنظمة حكومية. لكن جميع الاتحادات الرياضية في جنوب إفريقيا أعضاء ، ولديهم السلطة لوضع تلك الاتحادات تحت الإدارة. تم تمرير قرار SASCOC ، الذي اتخذ يوم الاثنين ، بالإجماع. وتوضح القرارات الصادرة عن ذلك الاجتماع أنها تصرفت بناءً على تعليمات حكومية ، مستشهدة بـ “توجيه من وزير الرياضة والترفيه [Nathi Mthethwa] لك�� تتدخل SASCOC في شؤون وكالة الفضاء الكندية “.

ينص دستور المحكمة الجنائية الدولية على أن العضو ملزم “بإدارة شؤونه بشكل مستقل والتأكد من عدم وجود تدخل حكومي (أو أي هيئة عامة أو شبه عامة) في حكمه و / أو تنظيمه و / أو إدارته للكريكيت في بلد لعب الكريكيت (بما في ذلك في المسائل التشغيلية ، وفي اختيار الفرق وإدارتها ، وفي تعيين المدربين أو موظفي الدعم) “.

من الصعب أن نفهم كيف أن قرار SASCOC ، الذي تم اتخاذه بناء على طلب الحكومة ، لا يضيف إلى التدخل. ما إذا كان التدخل غير مقبول للمحكمة الجنائية الدولية ، ويستدعي تعليق وكالة الفضاء الكندية ، فهذه مسألة أخرى.

رسالة من SASCOC إلى CSA – والتي اطلعت عليها Fame Dubai – تطالب بتوجيه “مجلس إدارة CSA وكبار المديرين التنفيذيين الذين يخدمون بحكم منصبهم في مجلس الإدارة (سكرتير الشركة ، والرئيس التنفيذي بالنيابة ، والمدير المالي ومدير العمليات) التنحي جانباً من إدارة وكالة الفضاء الكندية بأجر كامل “في انتظار نتيجة تحقيق لمدة شهر من قبل فريق عمل لم يتم تسميته بعد في ما وصفته SASCOC” بالعديد من حالات سوء الإدارة والممارسات السيئة التي حدثت منذ ديسمبر 2019 على الأقل “.

من بين أسباب اتخاذ SASCOC استقالة الرئيس كريس نينزاني والرئيس التنفيذي بالإنابة جاك فول – وكشف كلاهما في 17 أغسطس – وإيقاف الرئيس التنفيذي السابق ثابانج مورو ، الذي استمر لما يقرب من تسعة أشهر قبل إقالته في 28 أغسطس. لسوء السلوك الجسيم. يطعن مورو في إقالته في المحكمة.

كتب SASCOC: “لقد تسبب هذا بشكل واضح في قلق كبير وذهول بين أعضائك ، والأعضاء السابقين والحاليين في الفريق الوطني للبروتياس ، وأصحاب المصلحة ، والجهات الراعية ، وأعضاء الجمهور المحبين للكريكيت”. “لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذا قد تسبب في فقدان الكريكيت ثقة وثقة أفراد الجمهور وأصحاب المصلحة والجهات الراعية واللاعبين الذين يمثلهم SACA [the South African Cricketers’ Association]. كل هذا أضر بسمعة لعبة الكريكيت “.

أخذت SASCOC نظرة قاتمة لمداعبة وكالة الفضاء الكندية بشأن تسليم تقرير الطب الشرعي في حالة شؤون المنظمة: “حاولت SASCOC معالجة هذه القضايا في اجتماعين مع مجلس إدارة CSA: أحدهما كان استكشافيًا ، والآخر فشل في أن يتم بشكل أساسي بسبب من حقيقة أن وكالة الفضاء الكندية فشلت في إتاحة … تقرير الطب الشرعي لمجلس إدارة SASCOC على الرغم من الوعود والتعهدات التي قدمتها وكالة الفضاء الكندية للقيام بذلك. وتتلقى وكالة الفضاء الكندية رسالتنا التي تسجل أن قرار مجلس الإدارة بإتاحة التقرير المذكور فقط في إن الأساس المحدود لرئيس وأعضاء مجلس إدارة SASCOC ، هو أساس غير معقول وغير عقلاني تمامًا نظرًا للطبيعة الواضحة للتقرير ونطاقه “.

يمكن للمحكمة الجنائية الدولية التفكير فيما إذا كان كل ذلك يشكل تدخلاً ، ولكن من المرجح أن تطلب من وكالة الفضاء الكندية توضيحًا وتتصرف فقط عندما وإذا تلقوا شكوى بشأن هذه المسألة. بالفعل ، كتب معهد جنوب إفريقيا للعلاقات العرقية إلى المحكمة الجنائية الدولية احتجاجًا على وعد وكالة الفضاء الكندية لـ Mthethwa يوم الاثنين الماضي بتوظيف مستشارين من السود أو البني فقط ما لم يكن أي منهم متاحًا. انطلاقًا من لهجة الإصدار الذي وصل الساعة 1 صباحًا بتوقيت جنوب إفريقيا يوم الجمعة – أربع ساعات ونصف بعد أن طلب Fame Dubai منهم التعليق على رسالة SASCOC – قد يكون لدى CSA أنين للجسم الأم بأنفسهم: “CSA ، بما في ذلك مجلس أعضائها [their highest authority]، لا يتفق مع القرار الذي اتخذته SASCOC ولم تتح له الفرصة للتعامل مع SASCOC حول مختلف القضايا المثارة في الاتصال.

“بالإضافة إلى ذلك ، تقوم CSA بالحصول على المشورة القانونية فيما يتعلق بالأساس الذي سعت على أساسه SASCOC للتدخل في الشؤون التجارية لـ CSA. ومع ذلك ، تلتزم CSA بالمزيد من المشاركة مع SASCOC لفهم موقفها وإيجاد أرضية مشتركة معها في أفضل مصالح لعبة الكريكيت. سيعقد مجلس الأعضاء ومديرو مجلس إدارة CSA ورشة عمل مشتركة في نهاية هذا الأسبوع لمناقشة الأمور الهامة “.

SASCOC نفسها ليست نماذج للحكم والإدارة. لديهم رئيس بالوكالة ورئيس تنفيذي بالوكالة ، ويمزقون نزاعات داخلية داخلية. من غير الواضح ما إذا كانوا قد اتبعوا الإجراء الصحيح في وضع المسامير في CSA. ربما فعلوا ذلك بسرعة كبيرة ودون السماح للبدلات الممزقة الممزقة بفرصة مناسبة لشرح أنفسهم.

ماذا يحدث الان؟ يجب أن تقرر BCCI ، على سبيل المثال ، الوصول عبر المحيط الهندي ومعرفة ما إذا كانت جنوب إفريقيا مستعدة لسلسلة بمجرد فتح الحدود ، ووضع بعض الأموال في خزائنها المنهارة ، من يجيب على الهاتف؟ من الناحية النظرية ، تم إعفاء مجلس الإدارة و “سكرتير الشركة والرئيس التنفيذي بالإنابة والمدير المالي ورئيس العمليات” من واجباتهم.

لا يبدو أن SASCOC قد فكرت فيما هو أبعد من تعيين فريق عمل للتحقيق ، ويرأس مثيثوا قسم الألعاب في حكومة مختلة. من سيدير ​​اللعبة بالضبط؟ بالنسبة للعديد من مواطني جنوب إفريقيا الذين اعتادوا على المجانين الذين يسيطرون على مصحات الأمة ، سيكون هذا أمرًا آخر في الأمثلة التي لا تعد ولا تحصى للأشخاص الذين ليس لديهم أدنى فكرة عما يفعلونه لإخبار الأشخاص الآخرين الذين ليس لديهم أدنى فكرة عما يفعلونه فعل ما يجب القيام به وكيفية القيام بذلك.

ولكن قد يعني ذلك أن شخصًا يبدو أنه يعرف ما يفعله وقد تم تجنبه من انتقاد SASCOC – رئيس المسارات بالنيابة إيدي خوزا ، على سبيل المثال ، أو مدير لعبة الكريكيت جرايم سميث – سيكون على الطرف الآخر من الخط إذا كان دعوة BCCI؟ لا ترفع آمالك. قال متحدث باسم وكالة الفضاء الكندية يوم الجمعة عندما سئل عما إذا كان أي من الموظفين المذكورين أعلاه أو جميعهم قد حضروا للعمل “إنه عمل كالمعتاد”. لا يعني ذلك أنه من المحتمل أن يرن هاتف CSA. ما لم تكن SASCOC أو Mthethwa أو المحامين السيئين متلهفين للتحدث معهم. نعم ، هو حقا بهذا السوء.

© كريكبوز

CBQueue.push(function(){ (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.async = true; js.defer = true; js.src = "https://connect.facebook.net/en_GB/sdk.js#xfbml=1&version=v6.0&appId=30119633160"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); });

The post وكالة الفضاء الكندية لا توافق على قرار الهيئة الأولمبية ؛ طلب المشورة القانونية appeared first on FameDubai Magazine | Your daily dose of Lifestyle, Shopping & Trends in UAE.

from WordPress https://famedubai.com/%d9%88%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b1/

[thmnia]

صور.. 13 "كاراكتر" قدمدها محمد سعد فى أفلامه قبل "الكنز" صور.. 13 "كاراكتر" قدمدها محمد سعد فى أفلامه قبل "الكنز" ينتظر النجم محمد سعد طرح الجزء الثانى من فيلم "الكنز" خلال الفترة المقبل، حيث انتهى من تصوير كافة مشاهد العمل الذى عرض الجزء الأول منه فى عيد الفطر العام الماضى، ويظهر سعد فى الفيلم بدور رئيس البوليس السياسى فى عهد الملك فاروق، وهذه المرة الأولى التى يظهر بها محمد سعد بشخصية بعيدة عن "الكاراكترات" منذ سنوات طويلة. محمد سعد فى فيلم الكنز   محمد سعد تميز فى تقديم "الكاراكترات" فى أفلامه ولكنه تمادى فى هذا الأمر ولم يستطع الخروج من هذه المنطقة بسهولة إلى أن أسند له المخرج شريف عرفة دوره الجاد البعيد عن الكوميديا وهذه النوعية، وذلك فى فيلم "الكنز" ليستطيع سعد طرد لعنة "اللمبى" التى طادرته لسنوات، حيث قدمها للمرة الأولى فى فيلم "الناظر" للنجم الراحل علاء ولى الدين، ونجح "سعد" فى تجسيدها، وحققت نجاحا ساحقا لتجعل المنتجين يتهافتون على التعاقد معه لتقديمها فى فيلم من بطولته وهو ما حدث بالفعل.   قدم محمد سعد شخصية "اللمبى" فى الفيلم الذى حمل نفس اسم الشخصية عام 2002، وحقق الفيلم نجاحا غير عادي وحصد إيرادات قياسية لم تشهدها السينما فى هذا التوقيت، إلا أن سعد اختار الاستمرار فى تقديم شخصيات من نوعية اللمبى لها شكل وطريقة حديث مختلفة فى كل أفلامه التى قدمها بعد "اللمبى"، ليكون سعد هو النجم المتخصص فى تقديم "الكاراكترات" والتى وصلت إلى 10 ويرصدها "ثمانية". محمد سعد بشخصية اللمبى   شخصية "اللمبى" فى الفيلم الذى يحمل نفس الاسم تأليف أحمد عبد الله وإخراج وائل احسان عام 2002 بعدما ظهر بها للمرة الأولى فى فيلم الناظر عام 2000، كما قدمها أيضاً فى فيلم "اللى بالى بالك" تأليف نادر صلاح الدين وإخراج وائل إحسان عام 2003 وفى نفس الفيلم قدم شخصية أخرى وهى رياض المنفلوطى، وعاد سعد الى شخصية من جديد فى فيلم "اللمبى 8 جيجا" تأليف نادر صلاح الدين وإخراج أشرف فايق عام 2010. محمد سعد بشخصية رياض المنفلوطى   "شخصية عوكل" وجسدها فى الفيلم الذى حمل نفس الاسم من تاليف سامح سر الختم ومحمد نبوى وإخراج محمد النجار عام 2004، وشارك فى البطولة نور وحسن حسنى وعلاء مرسى وطلعت زكريا وانتصار. عوكل   "الست أطاطا" والتى قدمها محمد سعد فى فيلم "عوكل"، حيث ظهر فى هذا الفيلم بشخصيتين  الأولى "عوكل" والثانية جدته أطاطا، وعاد عام 2014 وقدمها فى فيلم بعنوان "أطاطا" مع المخرج سامح عبد العزيز وتأليف محمد نبوى وسامح سر الختم. أطاطا   "بوحة" شخصية جسدها "سعد" فى الفيلم الذى حمل نفس الاسم ومن تأليف نادر صلاح الدين وإخراج رامى إمام عام 2005، وشارك فى بطولته مى عز الدين ولبلبة وحسن حسنى ومجدى كامل وسليمان عيد ومنير مكرم بدرية طلبة. بوحة   "كتكوت" وتقمص محمد سعد هذه الشخصية فى الفيلم الذى حمل نفس الاسم ومن تأليف طارق الأمير وإخراج أحمد عواض عام 2006، وشارك فى البطولة هبة السيسى وحسن ح��نى وغريب محمود.، وفى نفس الفيلم ظهر بشخصية ثانية وهى "يوسف خورى". كتكوت   "الحناوى" جسد شخصيته "سعد" فى فيلم "كركر" تأليف أحمد عبد الله واخراج على رجب عام 2007 وشاركته البطولة ياسمين عبد العزيز إضافة إلى رجاء الجداوى وآخرين، وفي نفس الفيلم قدم "كاراكترين" آخرين هما "كركر" و"رضا". الحناوى   "تيكا" ظهر بشخصيته "سعد" فى فيلم "تك تك بوم" عام 2011 قصة إسعاد يونس وتأليف محمد سعد وإخراج أشرف فايق، وشارك فى بطولته درة ومحمد لطفى ومحسن منصور. تيكا   "تتح عبد الحفيظ" قدمها فى فيلم "تتح" عام 2013 تأليف محمد نبوى وسامح سر الختم وإخراج سامح عبد العزيز، وعاد ليظهر بها مرة أخرى فى فيلم "حياتى مبهدلة" عام 2015 تأليف سامح سر الختم وإخراج شادى على. تتح   "حنكو عبد الرحيم" جسد شخصيته "سعد" فى فيلم "تحت الترابيزة"عام 2016 تأليف وليد يوسف وإخراج سميح النقاش، وهذا الكاراكتار هو الأخير لمحمد سعد حتى وصوله إلى مرحلة فنية جديدة بمشاركته فى فيلم "الكنز" للمخرج شريف عرفة، وابتعاده عن الكاراكترات للمرة الأولى بعد 15 عاماً من الظهور بها فى أفلامه. حنكو عبد الرحيم   محمد سعد   كاركتارات محمد سعد   الفنان محمد سعد   محمد سعد   كاركتارات محمد سعد   الفنان محمد سعد   محمد سعد   كاركتارات محمد سعد   الفنان محمد سعد   محمد سعد    

[shmosnet2]

الإرهاب التربوي

الإرهاب التربوي

تسعى السياسات التربوية في أعلب بلدان العالم إلى تجسيد المبدأ الديمقراطي في العمل التربوي، وتتبنى النظريات الحديثة في مجال التربية والتعليم. ومع ذلك مازالت مظاهر العنف تجد مكاناً لها بين جدران المدرسة والمؤسسات التربوية المختلفة، ومازالت وجنات الأطفال توهج تحت تأثير الصفعات، وأيديهم ترتعش تحت وطأة العصى والمساطر، ناهيك عما يتعرضون له من حملات التوبيخ والشتائم وأبجدية القهر والتهديد في إطار المدرسة والمنزل وعل دروب من شأن ذلك كله أن ينعكس بأفدح الخسائر على مستوى نموهم العقلي والروحي والاجتماعي؟ مما لا ريب فيه أن العنف التربوي يقود إلى إنتاج الشخصية السلبية التي تعتريها روح الهزيمة والضعف والقصور، ويشكل الإطار العام لعملية تشريط تربوي سلبية تبدأ في إطار الأسرة وتنتهي في أحضان المؤسسات التربوية المختلفة. ومن شأن ذلك إعاقة عملية النمو والتكامل والازدهار في الشخصية الإنسانية وتعريض الأطفال والناشئة لعملية استلاب شاملة تكرس جميع مظاهر القصور والسلبية في الشخصية الإنسانية. سنعرض في الجانب الأول من هذه المقالة أهم المظاهر العامة لظاهرة العنف في إطار المدرسة والأسرة. وسنقوم في الجانب الثاني بدراسة الأسباب الاجتماعية والتربوية لهذه الظاهرة. وسنستعرض في الجانب الأخير العنف في العمل التربوي. وتجدر الإشارة إلى أننا نعتمد في تحليلنا لظاهرة العنف، بالإضافة إلى المعطيات النظرية، على معطيات وبيانات واقعية ترتكز في معظمها على تجربتنا التربوية المعيشة في الجامعة لدراسة الظاهرة التربوية، التي تشكل إحدى المسائل الأساسية لاهتماماتنا العملية. مفهوم متسع يتميز مفهوم الإرهاب التربوي بالاتساع والشمولية وذلك بالقياس إلى مفهوم العقوبة التربوية، تشير العقوبة التربوية إلى الفعل السلبي الذي يوقعه المربى على الطفل كالضرب والحرمان والتهديد وذلك بهدف منع الطفل من ممارسة فعالية سلوكية أو تربوية محددة ويمكن أن نميز بين الجوانب التالية في العقوبة التربوية : 1) مصدر العقوبة كالمعلم والمربى. 2) نوع العقوبة كالضرب والحرمان والتهديد. 3) سبب العقوبة كمخالفة الأنظمة والقوانين أو التقصير في أداء الواجبات المدرسية. 4) غاية العقوبة وقد يتمثل ذلك في إيجاد نوع من السلوك أو نفى لنوع آخر من السلوك. 5) أثر العقوبة وقد يتمثل ذلك في الألم الجسدي أو النفي عند الطفل موضوع العقوبة ويمثل ذلك في العادة فرد أو مجموعة أفراد كالأطفال التلاميذ والطلاب. إن ما نعنيه بالإرهاب التربوي يختلف إلى حد كبير عما نعنيه بالعقوبة التربوية وذلك من حيث الشمولية ودرجة العمق والتأثير. تشكل العقوبة أحد العناصر الأساسية للتشريط الإرهابي، فالإرهاب التربوي يتكون عبر فعاليات تربوية سلبية متعددة تشكل المناخ العام لعملية تفريغ واستلاب نفسيين وبهذا المعنى يمكن القول بأن المواقف والخبرات التربوية المؤلمة التي تضرب جذورها عبر الزمان والمكان في تاريخ الفرد تمثل الشروط الموضوعية لما يسمى الإرهاب التربوي. وبعبارة أخرى يمكن القول إن الإرهاب التربوي يتحقق عبر سلسلة من الخبرات المؤلمة التي يعانيها الطفل عبر سيرته التربوية في إطار الأسرة والمدرسة. وبناء على ما تقدم يمكن تعريف الإرهاب التربوي بأنه نسق الفعاليات التربوية والخبرات السلبية كالعقوبات الجسدية والاستهزاء والسخرية وغير ذلك من الإحباطات النفسية والمعنوية التي تشكل المناخ العام لحالة من الخوف والتوتر والقلق التي يعانيها المتربون والتي تستمر عبر الزمن وتؤدى إلى نوع من الإعاقة النفسية وال��كرية وإلى حالة من الاستلاب وعدم القدرة على التكيف والمبادرة. الإرهاب الأسري مازالت أساليب التربية التقليدية تهيمن بشكل واسع في أوساطنا الاجتماعية المختلفة. وهي تتباين بالطبع وفقا لتباين الأوساط الاجتماعية ولتباين مستوى الوعي التربوي والثقافي للفئات الاجتماعية المختلفة ويمكن لنا بالملاحظة البسيطة أن ندرك طابع العنف الذي يهيمن على العلاقات القائمة في إطار الأسرة التقليدية، وفيما يلي سنقوم بتحديد بعض الملامح الأساسية للإرهاب التربوي الذي يسود في أجواء الأسرة والتي تنعكس سلبا على تكوين الأطفال الروحي والعقلي. · المنازعات الزوجية والخلافات التي تحدث بين الزوجين في إطار الأسرة والتي تأخذ مظاهرة متعددة تبدأ بالصراخ وتنتهي بالضرب. وفى هذا الخصوص تشير الدراسات النفسية إلى أن مثل ذلك يعتبر أحد الأسباب الرئيسية للأمراض والعقد النفسية التي يعانيها الأطفال. · الشجار الذي يحدث بين الإخوة الذين يتبادلون الشتائم والضرب. · أساليب التهديد والوعيد التي يمارسها الكبار على الصغار. · اعتماد الآباء والأمهات على أسلوب الضرب المباشر للأطفال. · الأحكام السلبية المستمرة التي يصدرها الأبوان على الطفل. · غالبا ما يقوم الأبوان، وذلك من أجل تكوين نمط من السلوك عند الطفل، بالاعتماد على قصص خيالية مخيفة للطفل، وفى أغلب الأحيان نجد أن رائحة الموت والذبح والحرق بالنار وقطع الأعناق تفوح من هذه القصص التي تمثل في نهاية الأمر نسقا من معايير الإرهاب والتخويف التي تجعل الطفل في حالة من القلق والتوتر الدائمين، ومثل ذلك يؤدى في نهاية الأمر إلى شلل كامل في بنية الطفل الذهبية والعقلية. الإرهاب المؤسسي هل يستطيع أبناء الجيل الذي ننتمي إليه أن يصوروا معلما دون أدوات التعذيب من عصى وقضبان ومساطر ؟ كم أرجو أن أكون متواضعا حين أقول إننا خرجنا من المدرسة أشلاء نفسية محطمة، فتاريخنا المدرسي يتبدى سيلا عارما من السياط والصفعات التي ألهبت جلودنا وإنسانيتنا، ذلك هو تاريخنا المدرسي، تاريخ إرهاب وقهر وتعذيب. أما اليوم فهل نستطيع أن نقول إن عهد السياط قد ولى إلى الأبد في إطار مؤسساتنا التربوية ؟ إلا توجد مظاهر العنف التقليدية في بعض مؤسساتنا التربوية ؟ ألا توجد مخالفات للأنظمة التربوية التي تمنع جميع مظاهر العنف في إطار جميع مظاهر العنف في إطار المؤسسة التربوية ؟ مع الأسف الشديد يمكن لنا أن نؤكد ذلك وفقا لتجربتنا وملاحظاتنا لهذه الظاهرة، وذلك ليس سرا وها هو أحد المعلمين يقول على صفحات إحدى الجرائد الرسمية اليومية : لماذا لا يسمح لنا باستخدام الضرب في المدرسة مع أن ذلك سائد في إطار الأسرة، لماذا يحظر علينا ما هو مباح في الأسرة ؟ ويستطرد ذلك المعلم قائلا : إن طلابنا مشاغبون ولا يمكن لنا أن نتخلى عن أسلوب العنف في التربية المدرسية، وكم يؤسفني أن يترك لمثل هذه الفكرة أن تمر دون تعليق من قبل محرر الصفحة. وإذا كانت ممارسة العنف بالطرق التقليدية قد تقلصت حقا إلى حدودها الدنيا فإن التجربة والملاحظة تشيران إلى ممارسة أنماط جديدة من العنف تتمثل في جملة من المواقف التربوية السلبية التي يبديها بعض القائمين على العملية ��لتربوية في إطار المؤسسات التربوية المختلفة وتتجلى هذه المواقف في أساليب الشتائم والكلمات الفظة التي يطلق عنانها في قاعات التدريس والمحاضرات العلمية وعلى مستوى الملاحظات الواقعية لم يتورع بعض المدرسين في ثانويات دمشق ومدراسها عن استخدام كلمات تحقير وتبخيس متناهية الفظاظة ضد طلابهم بحضور بعض المربين وطلاب دبلوم التأهيل التربوي الذين يتابعون تحصيلهم في كلية التربية. هذا غيض من فيض، ويعرف العاملون في هذا الميدان إلى أي حد يمارس بعض المعلمين والمدرسين هذه الأساليب الإرهابية أثناء قيامهم بواجبهم التربوي. التربية وسمات المجتمع يطبع المجتمع نظامه التربوي بطابعه الخاص، فسمات وملامح نظام تربوي ما تعكس إلى حد كبير سمات وملامح المجتمع الذي يحتويه. إن العلاقة بين النظامين علاقة تتصف بدرجة عليا من التعقيد، فالنظام التربوي السائد هو الأداة التي يكرس فيها المجتمع وجوده ويعيد إنتاج تواصله الثقافي والحضاري. وعلى خلاف ذلك يؤدى النظام التربوي في مراحل تاريخية معينة وظائف التجديد والإبداع كما يقوم بتمثل التغيرات الحضارية والقيم الثقافية الجديدة بما ينسجم والتطلعات الاجتماعية نحو النهوض الحضاري. لقد لعب نظامنا التربوي أدوار حضارية متكاملة في ضوء الإنجازات العلمية المتلاحقة والثورات التكنولوجية المتعاقبة. ولكن نظاما تربويا ما مهما بلغت درجة تطوره وفعالياته لا يستطيع أن يزيل دفعة واحدة جميع القيم التقليدية المعيقة لحركة النمو والحضارة العلمية. إن الغاية من هذه المقدمة تهدف إلى القول إن الكثير من المظاهر التربوية المرضية التي نعانيها في المدرسة هي نتاج لموروث وتركة ثقافية متخلفة أملتها ظروف اجتماعية عبر أحقاب تاريخية متعاقبة. ولا بد لنا في هذا السياق أن نذكر بعض المحاور الأساسية لتأثير التركة الثقافية المتخلفة في نظامنا التربوي : 1) لاتزال قيم التربية الأبوية "الباطريركية" تهيمن على كثير من جوانب حياتنا التربوية في إطار الأسرة والمجتمع. 2) تتسم بعض العلاقات الاجتماعية القائمة بكونها أيضا علاقات ترتكز على نسق من المعايير الكلاسيكية التقليدية. 3) لا يوجد المعلم في فراغ وهو في نهاية الأمر ينحدر من وسط اجتماعي أو بيئة اجتماعية تسودها القيم التربوية المغرقة في تخلفها وتقليديتها إذ تتغلب القيم التقليدية على هذه التي درسها وتعلمها في إطار المؤسسات التربوية العليا التي أعد فيها. يمكن لنا أن نذكر بعض أهم الأسباب التي لا تزال تشكل المصدر الفعلي لممارسة العنف في إطار المؤسسة التربوية : · الخبرات التربوية السابقة لبعض القائمين على العملية التربوية سواء أكان ذلك في إطار الأسرة التي ينتمي إليها المعلم أو في إطار المؤسسة التربوية التي تلقى فيها تعليمه بدءا من المرحلة الابتدائية حتى المرحلة الجامعية : إن استخدام العنف في المدرسة يبرر لاحقا للطالب نفسه الذي يصبح معلما فيما بعد شرعية العنف كقيمة تربوية. · النقص في مستوى الإعداد التربوي للمعلمين وعلى الخصوص عند المدرسين الذين لم تتح لهم فرصة الدراسة والتحصيل التربوية في إطار مؤسسات تربوية متخصصة في إعداد وتأهيل المعلمين والمدرسين الذين لا توجد لديهم أية أفكار عن النظريات التربوية الحديثة وأساليب التربية. · اختزال العملية التربوية في جانبها المعرفي وإهمال الجانب النفسي والتربوي الذي يسعى إلى تحقيق التكامل والنمو والازدهار في شخص الطالب أو التلميذ : ذوو الطلاب كمعلميهم يركزون بالدرجة الأولى على مستو تحصيل الطلاب ولا يوجد هناك اهتمام كبير بالجوانب النفسية والروحية عند الأطفال والناشئة ونحن ندرك ذلك جيدا. والكثير من الآباء لا يتورع عن استخدام أشد أساليب العنف ضد أبنائهم إذا تبين لهم أن ذلك نافع ضمن زيادة مستوى تحصيلهم المدرسي. إن السؤال المحوري المعروف الذي يطرحه الآباء على أبنائهم : "هل نجحت وكم من الدرجات قد نلت " · هناك إشكالية ذات طابع اجتماعي معروف تتعلق بطبيعة ما هو قائم في الواقع الاجتماعي على مستوى العملية التربوية : هناك الكثير من المعلمين الذين حاولوا تطبيق المنهج الديموقراطي في العمل التربوي ولكن محاولاتهم هذه قد باءت بالفشل وذلك يعود إلى طبيعة ما هو سائد من اعتياد الطلاب على نمط معروف من العلاقة التربوية ووجود نوع من الإكراه المؤسساتى الذي يجعل المعلم نفسه عرضة للسخرية والتهكم حين يحاول تطبيق النظريات الحديثة في أدائه التربوي. لقد دلت الملاحظة وذلك في أعلى المدرسين الشباب يتميزون بدرجة عليا من الحماس للممارسة وتطبيق أحداث النظريات التربوية ولكنهم سرعان ما يتخلون عن أفكارهم. والمدهش في الأمر أن الطلاب أنفسهم كانوا يبدون استجابات سلبية جدا إزاء أكثر الممارسات التربوية ديمقراطية وانفتاحا، وبالطبع فإن رفضه هذا يعود إلى ما كرسته فيهم التربية المدرسية على مدى سنوات طويلة من جوانب سلبية تجعلهم يرفضون أفكار هؤلاء الذين يكرسون أنفسهم لخدمتهم وحمايتهم. آثار ونتائج إنه لمن الممكن أن نعلم ونتعلم في أي مرحلة من مراحل حياتنا ولكن ما هو متعذر أن نعيد تربية أنفسنا أو الآخرين بعد فوات الأوان. إن التربية هي عملية تفاعل دائمة بين الفرد والبيئة التي يعيش فيها. وتتم صياغة الإنسان وفقا لجملة المؤثرات والخبرات التي يعيشها في إطار بيئته الاجتماعية. وبالتالي فإن نموه وازدهاره مرهونان في نهاية الأمر بمدى ما تتيحه له هذه البيئة من حرية النمو والازدهار. وإذا كانت البيئة في نهاية الأمر تشكل التربة التي ينمو ويترعرع فيها الإنسان، فإن الحرية والحنان بمنزلة الشمس والدفء الذي يحيط بالشجر. إن الإكراه والتسلط في العمل التربوي ما هما إلا كالصقيع بالنسبة لأزهار الشجر. إن التربية الديمقراطية تتيح للطفل المناخ الأفضل للنمو والازدهار. وعلى خلاف ذلك فإن العنف من شأنه أن يحقق عملية استلاب شاملة للإنسان. ويمكن لنا أن نحدد باختصار أهم النتائج والآثار التي تتركها التربية العنيفة على شخصية الناشئة والجيل بما يلي : · إن الإرهاب يؤدى في نهاية الأمر إلى إنتاج شخصيات إرهابية خائفة تتميز بالعجز والقصور. · يؤدى العنف التربوي إلى تكوين الشخصية السلبية وإلى الإحساس بالضعف وعدم المقدرة على تحمل المسئولية. · تكوين عقدة الذنب الدائمة. · تعطيل طاقات الفعل والإبداع والابتكار في شخص الإنسان. · إنتاج الشخصية العصابية الانفعالية. · الشخصية الانطوائية. · الشخصية المتسلطة. لقد أثبتت الدراسات الاجتماعية والتربوية أن النجاح والتفوق الدراسي كانا على الدوام من نصيب الأطفال الذين ينتمون إلى أوساط اجتماعية تتميز بهيمنة العلاقات الديمقراطية. وبينت هذه الدراسات أيضا أن الإبداع والابتكار مرهونان بدرجة الحرية التي تمنح للأطفال في حركتهم وفى تلبية ��حتياجاتهم. يمكن جوهر الإنسان في حريته وقدرته على التفكير النقدي الفاعل وبالتالي فإن التربية المتسلطة من شأنها تفريغ الإنسان من محتواه واستلاب جوهره الإنساني وقتل طاقة التفكير المبدع لديه، وحرمانه من هامش الحرية الضروري لتفتح شخصيته الإنسانية

https://ift.tt/33iDQyC التعليم والمدارس, رعاية الأطفال November 04, 2019 at 08:30PM

[thmnia01-blog]

صور.. 13 "كاراكتر" قدمدها محمد سعد فى أفلامه قبل "الكنز" صور.. 13 "كاراكتر" قدمدها محمد سعد فى أفلامه قبل "الكنز" ينتظر النجم محمد سعد طرح الجزء الثانى من فيلم "الكنز" خلال الفترة المقبل، حيث انتهى من تصوير كافة مشاهد العمل الذى عرض الجزء الأول منه فى عيد الفطر العام الماضى، ويظهر سعد فى الفيلم بدور رئيس البوليس السياسى فى عهد الملك فاروق، وهذه المرة الأولى التى يظهر بها محمد سعد بشخصية بعيدة عن "الكاراكترات" منذ سنوات طويلة. محمد سعد فى فيلم الكنز   محمد سعد تميز فى تقديم "الكاراكترات" فى أفلامه ولكنه تمادى فى هذا الأمر ولم يستطع الخروج من هذه المنطقة بسهولة إلى أن أسند له المخرج شريف عرفة دوره الجاد البعيد عن الكوميديا وهذه النوعية، وذلك فى فيلم "الكنز" ليستطيع سعد طرد لعنة "اللمبى" التى طادرته لسنوات، حيث قدمها للمرة الأولى فى فيلم "الناظر" للنجم الراحل علاء ولى الدين، ونجح "سعد" فى تجسيدها، وحققت نجاحا ساحقا لتجعل المنتجين يتهافتون على التعاقد معه لتقديمها فى فيلم من بطولته وهو ما حدث بالفعل.   قدم محمد سعد شخصية "اللمبى" فى الفيلم الذى حمل نفس اسم الشخصية عام 2002، وحقق الفيلم نجاحا غير عادي وحصد إيرادات قياسية لم تشهدها السينما فى هذا التوقيت، إلا أن سعد اختار الاستمرار فى تقديم شخصيات من نوعية اللمبى لها شكل وطريقة حديث مختلفة فى كل أفلامه التى قدمها بعد "اللمبى"، ليكون سعد هو النجم المتخصص فى تقديم "الكاراكترات" والتى وصلت إلى 10 ويرصدها "ثمانية". محمد سعد بشخصية اللمبى   شخصية "اللمبى" فى الفيلم الذى يحمل نفس الاسم تأليف أحمد عبد الله وإخراج وائل احسان عام 2002 بعدما ظهر بها للمرة الأولى فى فيلم الناظر عام 2000، كما قدمها أيضاً فى فيلم "اللى بالى بالك" تأليف نادر صلاح الدين وإخراج وائل إحسان عام 2003 وفى نفس الفيلم قدم شخصية أخرى وهى رياض المنفلوطى، وعاد سعد الى شخصية من جديد فى فيلم "اللمبى 8 جيجا" تأليف نادر صلاح الدين وإخراج أشرف فايق عام 2010. محمد سعد بشخصية رياض المنفلوطى   "شخصية عوكل" وجسدها فى الفيلم الذى حمل نفس الاسم من تاليف سامح سر الختم ومحمد نبوى وإخراج محمد النجار عام 2004، وشارك فى البطولة نور وحسن حسنى وعلاء مرسى وطلعت زكريا وانتصار. عوكل   "الست أطاطا" والتى قدمها محمد سعد فى فيلم "عوكل"، حيث ظهر فى هذا الفيلم بشخصيتين  الأولى "عوكل" والثانية جدته أطاطا، وعاد عام 2014 وقدمها فى فيلم بعنوان "أطاطا" مع المخرج سامح عبد العزيز وتأليف محمد نبوى وسامح سر الختم. أطاطا   "بوحة" شخصية جسدها "سعد" فى الفيلم الذى حمل نفس الاسم ومن تأليف نادر صلاح الدين وإخراج رامى إمام عام 2005، وشارك فى بطولته مى عز الدين ولبلبة وحسن حسنى ومجدى كامل وسليمان عيد ومنير مكرم بدرية طلبة. بوحة   "كتكوت" وتقمص محمد سعد هذه الشخصية فى الفيلم الذى حمل نفس الاسم ومن تأليف طارق الأمير وإخراج أحمد عواض عام 2006، وشارك فى البطولة هبة السيسى وحسن حسنى وغريب محمود.، وفى نفس الفيلم ظهر بشخصية ثانية وهى "يوسف خورى". كتكوت   "الحناوى" جسد شخصيته "سعد" فى فيلم "كركر" تأليف أحمد عبد الله واخراج على رجب عام 2007 وشاركته البطولة ياسمين عبد العزيز إضافة إلى رجاء الجداوى وآخرين، وفي نفس الفيلم قدم "كاراكترين" آخرين هما "كركر" و"رضا". الحناوى   "تيكا" ظهر بشخصيته "سعد" فى فيلم "تك تك بوم" عام 2011 قصة إسعاد يونس وتأليف محمد سعد وإخراج أشرف فايق، وشارك فى بطولته درة ومحمد لطفى ومحسن منصور. تيكا   "تتح عبد الحفيظ" قدمها فى فيلم "تتح" عام 2013 تأليف محمد نبوى وسامح سر الختم وإخراج سامح عبد العزيز، وعاد ليظهر بها مرة أخرى فى فيلم "حياتى مبهدلة" عام 2015 تأليف سامح سر الختم وإخراج شادى على. تتح   "حنكو عبد الرحيم" جسد شخصيته "سعد" فى فيلم "تحت الترابيزة"عام 2016 تأليف وليد يوسف وإخراج سميح النقاش، وهذا الكاراكتار هو الأخير لمحمد سعد حتى وصوله إلى مرحلة فنية جديدة بمشاركته فى فيلم "الكنز" للمخرج شريف عرفة، وابتعاده عن الكاراكترات للمرة الأولى بعد 15 عاماً من الظهور بها فى أفلامه. حنكو عبد الرحيم   محمد سعد   كاركتارات محمد سعد   الفنان محمد سعد   محمد سعد   كاركتارات محمد سعد   الفنان محمد سعد   محمد سعد   كاركتارات محمد سعد   الفنان محمد سعد   محمد سعد    

[fhrsx]

مقابلة مع الباحث محمد حجو -الاسم: محمد حجو -المنحة الحاصل عليها: DAAD: Leadership for Syria -ما هو سبب اختيارك لهذه المنحة وهل ك منح أخرى قمت بالتقدم لها؟ منحةDAAD تعد من أهم المنح في ألمانيا، ولطالما رغبت في الدراسة في هذا البلد لما يتوافر فيه من دعم للطلاب والباحثين والبحث العلمي. قمت قبل حصولي على هذه المنحة، بالتقدم إلى منح عدة؛ منها منحة ERASMUS الشهيرة، ومنحة DUNIA، والمنحة التركية Türkie Bursalari ولكن لم أتمكن من الحصول عليها. -متى حصلت على المنحة وماهي شهادتك الحاصل عليها وماهي الشهادة المتوقع الحصول عليها بعد المنحة؟ حصلت على المنحة في عام 2015، وكنت قد تخرجت من كلية الصيدلة في الجامعة العربية الدولية (الأوروبية سابقا) عام 2012. حاليا، أدرس لنيل شهادة الماجستير في مجال العلوم الطبية الحيوية Biomedical Science. -ما هي الفائدة التي حصلت عليها في أثناء الدراسة في الخارج وبعد حصولك على المنحة؟ يعد حصولي على هذه المنحة نقطة تحول في حياتي الأكاديمية، إذ إنني لم أكن أستطيع إكمال التحصيل العلمي لولاها. أحد أهم الأشياء التي تعلمتها من العيش في ألمانيا، هو تقبل الطرف الآخر ووجهات نظره، حتى وإن كانت في رأيي خاطئة والانفتاح على ثقافات شعوب لم أكن أعرف عنها إلا النذر اليسير. -ما المتطلبات التي ينبغي للطالب الحصول عليها ليقوم بالتقدم إلى منح دراسية؟ رسالة الدافع تعد أهم المطالب بشكل عام للتقدم إلى أي منحة في رأيي، تليها شهادة اللغة، وذلك بالطبع بعد الشهادة الثانوية أو الجامعية عموما، غير أنني لم أطالب بشهادة اللغة من قبل منحةDAAD ولا من الجامعة التي أدرس فيها؛ كوني قد أتممت دراسة البكالوريوس في سوريا باللغة الإنكليزية. -ما هي النصائح التي توجهها للطلاب بما يخص شهادة اللغة وكيفية الحصول عليها، وهل هي عامل أساسي للتقدم إلى منح دراسية؟ كان أحد أهم أسباب رفضي من قبل منحة ايراسموس -في رأيي-هو أن شهادة التوفل التي قدمتها ضمن أوراقي كانت أقدم من سنتين، وذلك لأن أوضاعي المعيشية في ذلك الوقت لم تتح لي إعادة الامتحان. للأسف، ليست لي دراية كافية بكيفية التقدم لامتحان الآيلتس أو التوفل في سوريا ضمن الأوضاع الراهنة، ولكن امتحانات اللغة هذه متوفرة وميسرة في دول الجوار. تشترط أغلب المنح الدراسية شهادة اللغة، وتختلف اللغة المطلوبة باختلاف لغة التدريس ضمن الجامعة المراد التعلم فيها. -ما هي أهم النقاط الواجب ذكرها في رسالة الرغبة (الدوافع)؟ إن أهم ما يجب التركيز عليه في رأيي ضمن هذه الرسالة، هو كيفية إقناع قارئ الطلب بأنك شخص يستحق الحصول على هذه المنحة، وكان من حسن حظي أن صديقي ابراهيم نجار نصحني بحذف بعض المقاطع غير الضرورية من رسالتي، وحثني على التركيز على سبب اختياري للاختصاص والجامعة إضافة إلى ترتيب الأفكار بشكل منظم وكتابة الرسالة بلغة رفيعة المستوى. -كيف قمت باختيار الجامعات المشاركة في المنحة؟ تركت حرية اختيار الجامعة للطلاب ضمن المنحة التي حصلت عليها، ولكنني أنصح من يتقدم أو تتقدم للحصول على منحة تشترط جامعات محددة، ألا يولي/تولي أكبر الاهتمام لترتيب الجامعة عالميا، وأن يجري التركيز على مدى شغف الشخص بالاختصاص المراد دراسته. -ما هي الأسباب التي دفعتك إلى التقديم أو قبول هذه المنحة بالذات (البلد، المستوى العملي للمنحة، التكاليف)؟ الأسباب مادية بشكل رئيسي؛ غذ كنت أعيش في تركيا وقت تقديمي على هذه المنحة ولم أكن أملك من الوارد المادي ما يعينني على تحمل أعباء دراسة الماجستير. إضافة إلى ذلك، فإن دراسة الماجستير في ألمانيا أتاحت لي تعلم تقنيات كنت قد قرأت عنها نظريا فقط، من دون أن أجربها ولو لمرة واحدة! -ما النصائح التي توجهها إلى الخريجين الجدد الراغبين في التقدم إلى منح؟ وللطلاب عموما؟ الصبر ثم الصبر ثم الصبر. كثيرون هم الأشخاص الذين يبدؤون بحماس كبير للدراسة والتقدم إلى المنح الدراسية، لكن جزءا كبيرا منهم سرعان ما يصيبه اليأس بعد مدة. لقد انتظرت 3 سنوات حتى حصلت على منحتي الدراسية ولكنني خلال هذه المدة لم أفوت أي فرصة معقولة للتقدم إلى أي منحة. إن تحضير الأوراق اللازمة للتقدم إلى المنح الدراسية، والانتظار الطويل حتى تسلم الرد، إضافة إلى خيبة الأمل حين يأتي الجواب بالرفض، ما سبق كله يمكن أن يسبب الإحباط للشخص بلا شك، ولكن إذا كان للشخص هدف يحلم بالوصول إليه، فبرأيي يجب عليه أن لا يتوقف؛ إذ إن المحاولة هي جل ما نستطيع أن نفعل في هذه الحياة. ماذا يجب على الطلاب القيام به لرفع احتمال حصولهم على المنحة؟ الحصول على شهادة لغة، القيام بأعمال تطوعية، فهم الاختصاص المراد دراسته بشكل جيد جدا، والأهم من ذلك كله: عدم اليأس. -ماذا يجب على الطالب القيام به عند الذهاب إلى المقابلة في حال قبوله في المنحة؟ التكلم بثقة وتمهل يعد في رأيي عاملا مهما جدا. لا تخف من الاعتراف بجهلك حين تسأل عن شيء لا علم لك به، ولكن حاول قدر المستطاع أن تبقي النقاش ضمن محيط ما تعرفه. شرح هذا الجزء بالذات يعد صعبا للغاية؛ إذ إن على الشخص أن يتصرف ضمن المقابلة بحسب اللجنة التي تختبره؛ فعلى سبيل المثال، إن أتاحت اللجنة المجال لجو مرح، فلا تخش من أن تنخرط ضمنه، وفي المقابل عليك أن تحذر من ذلك عندما تكون اللجنة جدية في التعامل. تذكر أن الهدف هو إقناعهم باختيارك. -أي إضافات أو اقتراحات أو نصائح تودّ توجيهها إلى الطلاب؟ اختر المجال الدراسي الذي ترغب فيه وتشعر بالشغف تجاهه، ولا تلتفت لمن يقول لك: "هاد الفرع ما بيطعمي خبز" وغيرها من الأمثال التي ورثناها وطبقها كثيرون من دون تفكير. بالنسبة إلي، ليس لك شعور يضاهي ذلك الذي تشعر به حين تنغمس في دراسة ما تحب، وليس أصعب على المرء من تكريس الوقت الطويل والجهد الكبير ضمن مجال دراسي لا يحبه. -صف شعورك لحظة حصولك على المنحة. لا أظن أنني على قدر كاف من البلاغة اللغوية لوصف تلك اللحظة، ولكنني أذكر أن دموعي اختلطت بضحكتي، وأن الابتسامة قلما فارقتني طوال أسبوع كامل. للنجاح طعم لا مثيل له!! أذكر شيئا طريفا قمت به يومها، وهو أنني أرسلت صورة عن البريد الإلكتروني الذي وصلني من الجهة المانحة لأصدقائي المقربين ممن يجيدون الإنكليزية كلهم، أسألهم فيه: "أصحيح ما قرأته في هذا البريد، أم أنني لشدة ��غبتي في هذا قرأت ما أحلم به؟!"

[modyhalem20-blog]

فيلم حياتى مبهدلة ( تتح 2 ) كامل جودة عالية - محمد سعد ونيكول سابا

http://dlvr.it/P5Fbl0

[luckygentlemenstarlight]

هل تورونتو جاهزة للموجة الثانية من COVID-19؟ تجيب الدكتورة إيلين دي فيلا ، المسؤولة الطبية للصحة في تورونتو ، على أسئلة COVID. مع تحرك المدينة نحو إعادة الفتح ، يواصل كبير الأطباء في تورونتو حث السكان على ممارسة الإبعاد الجسدي لأن معظم حالات COVID-19 الجديدة في الأسابيع القليلة الماضية كانت اتصالات وثيقة بالحالات المؤكدة.وقالت الدكتورة إيلين دي فيلا ، المسؤولة الطبية بالصحة في المدينة ، خلال إحدى المناسبات: "وفي أغلب الأحيان يحدث ذلك في المنزل لأنك تقضي الكثير من الوقت مع الأشخاص الذين تعيش معهم ، ولكنه يحدث أيضًا مع أولئك الموجودين في مكان العمل". مقابلة مع CP24. "المسافة البعيدة لا تزال مهمة حقًا." دي فيلا: حسنًا ، لم تتح لي الفرصة لرؤية الإرشادات. يبدو أنهم قد نظروا أيضًا إلى تجارب السلطات القضائية الأخرى ، والتي بالطبع شيء ذكي يجب القيام به. ما زلنا نتعلم الكثير عن هذا الفيروس. يبدو أن هناك اعترافًا بذلك ، ولكننا نستخدم الأدلة التي لدينا الآن لإبلاغ قراراتنا بأفضل طريقة للتوصل إلى ما هو الأفضل لجميع جوانب COVID-19 وكذلك معرفة أن المدارس لديها الكثير من فوائد أخرى ، فوائد صحية للأطفال. إنها حالة متطورة. وأعتقد أنك تتخذ أفضل القرارات بالمعلومات التي لديك في ذلك الوقت ، لكن الممارسة المهنية الجيدة تقول أنه يتعين علينا تغيير ممارساتنا مع تغير الأدلة والمعلومات والوضع. CP24: تفرض Wellington-Dufferin-Guelph Public Health استخدام الأقنعة في الأماكن التجارية. هل تفكر في اتخاذ نفس الخطوة عندما تدخل تورنتو المرحلة 2 من إعادة الفتح؟ دي فيلا: حسنًا ، نحن بالتأكيد نراقب جميع الممارسات المختلفة التي تحدث في مكان آخر. عندما يتعلق الأمر بهذه الأماكن الداخلية ، يعد التمويه البدني أحد أكثر الممارسات المستنيرة بالأدلة التي يمكننا اتخاذها لحماية أنفسنا ومجتمعنا من COVID-19. لا تنسى غسل يديك ، وعدم لمس وجهك والبقاء في المنزل عندما تكون مريضًا. لكننا نعلم أن هذه هي العناصر المهمة ، ونحن نفهم بشكل متزايد المزيد عن الأقنعة.المتاجر أو الشركات الأخرى التي لديها أفراد من الجمهور يدخلون ضمن حقوقهم في مطالبة الناس باستخدام قناع من القماش للوصول إلى هذا العمل. الممارسة المهنية الجيدة تعني أنه يجب عليك فحص الأدلة وفحص المعلومات الجديدة وتغيير الممارسة إذا تطلب الموقف ذلك. CP24: هل أنت قلق من أن الدوائر الاجتماعية قد تؤدي إلى ارتفاع في حالات COVID-19؟ دي فيلا: لقد شجعني للغاية الاتجاه الذي تسير فيه أرقامنا إلى جميع الإشارات الجيدة. نحن نرى حالات جديدة تتراجع. نحن نشهد دخول المستشفيات إلى أسفل. أعتقد أن وجود دوائر اجتماعية أمر مهم حقًا. مرة أخرى ، لا يمكننا الإفراط في التركيز على أي عنصر واحد. وعندما نقوم بمراقبتنا ومحاولة فهم وتقييم كيفية أدائنا لأهداف COVID-19 الخاصة بنا ، لا يقتصر الأمر على جانب واحد فقط. أعتقد أننا يجب أن ننظر إلى جميع جوانب الصحة العديدة ، بما في ذلك الوصول إلى شبكاتنا الاجتماعية وشبكات الدعم لدينا. أنا أؤيد الدوائر الاجتماعية كطريقة يمكننا من خلالها موازنة جميع الاحتياجات الصحية التي لدينا - التحكم في انتقال COVID-19 وفي نفس الوقت ، ضمان أن لدينا شبكات الدعم والشبكات الاجتماعية لدينا متاحة نحن. CP24: هل من المقبول أن تذهب إلى منزل شخص ما ، على سبيل المثال ، لاستخدام الحمام ، حتى لو لم يكن في دائرتك الاجتماعية ، ولكنك في تجمع اجتماعي لـ 10 أشخاص؟ دي فيلا: ما نحاول القيام به هو الحد من الاتصال المحتمل. لذا ، فإن الدخول بسرعة لاستخدام الحمام ، ع��ى سبيل المثال ، لا يختلف عن القول ، على سبيل المثال ، استخدام الحمام في أحد حدائقنا. في رأيي ، إذا كنت سريعًا في ذلك ولا تعرض نفسك ، فنحن لا نتحدث عن فترات طويلة من الوقت مع أشخاص خارج دائرتك الاجتماعية. عدم التعرض الطويل لأشخاص آخرين وعدم تجاوز تلك الدائرة الاجتماعية ، فهذا آمن إلى حد معقول. التواجد بالخارج يساعد أيضًا. عندما يتعلق الأمر بالتجمعات الاجتماعية ، سأذكر المشاهدين أنه إذا كنت تتحدث عن أشخاص خارج دائرتك الاجتماعية ، فستتذكر أن الحفاظ على التباعد الجسدي مهم. ومرة أخرى ، بعد أن يحدث هذا التجمع الاجتماعي في البيئة الخارجية ، حيث تقل احتمالية انتقال الفيروس ، CP24: يسأل المشاهد ، عائلتي المباشرة تتكون من ثلاثة أطفال ، أنا وزوجي ، الذين يأتون إلى خمسة أشخاص. بعض أصدقائي لديهم عائلات أكبر. هل ستُعتبر عائلتي بأكملها ، بما أننا كنا معا من خلال كل ذلك ، واحدة من مجموعة؟ دي فيلا: جميعنا مشغولون بالتعرف على COVID-19. عندما يتعلق الأمر بأسرة مكونة من خمسة أفراد ، فهذا يمثل خمسة من أصل 10 في تلك الدائرة الاجتماعية. لدي تعاطف كامل مع ذلك. أنا أيضًا أسرة مكونة من خمسة أفراد ، وأدركت أنها تحد من عدد العائلات الأخرى التي يمكنها الانضمام إلى هذه الدائرة الاجتماعية. ولكن إذا واصلنا ممارسة تلك التدابير الصحية العامة الجيدة ، واستمرنا في التباعد الجسدي الرئيسي مع من هم خارج دوائرنا الاجتماعية ، والبقاء في المنزل عندما نكون مرضى ونغسل أيدينا ، فأنا أعلم أن ذلك سيتقدم بشكل أسرع ، ونأمل ، سنقوم الوصول إلى دوائر اجتماعية أكبر بحيث يمكن لأولئك منا الذين لديهم تلك العائلات الكبيرة التجمع في مجموعات أكبر عاجلاً وليس آجلاً ، CP24: يجد العديد من الأزواج والصديقات والصديقات والشركاء صعوبة متزايدة في الابتعاد الاجتماعي عن بعضهم البعض. إذا كانوا لا يعيشون حاليًا في نفس الأسرة ، فما هي اقتراحاتك لأولئك الذين يستمرون في كسر قواعد التباعد الاجتماعي هذه مع أولئك الذين يعيشون خارج منازلهم؟ دي فيلا: أود أن أعتقد أنه مع الإعلان عن الدوائر الاجتماعية ، التي سمحت لهذا التوسع ، نأمل أن يكون هناك بعض التوحيد والتجمع الذي يحدث هناك بين هؤلاء الأزواج لأنه من الواضح أن هذا مسموح الآن. إذا كنت تقوم بالفعل بتوسيع دائرتك الاجتماعية إلى شخص يعيش في أسرة أخرى ، فيجب أن يكون جميع هؤلاء الأشخاص في تلك الأسرة جزءًا من ذلك العدد 10. ولا يجب أن يكون العدد الإجمالي للأشخاص في الدائرة الاجتماعية أكثر من 10. ولديهم للبقاء باستمرار في ذلك 10. عندما نتحدث عن الأشخاص الذين يخرجون إلى مكان العمل ، نتحدث عن الأشخاص الذين يجب أن يحافظوا على التباعد الجسدي إلى أقصى حد ممكن. وبالتالي ، يجب أن تظل قادرًا على حماية تلك الدائرة الاجتماعية بفعالية من خلال الممارسة الجيدة حقًا وجميع النصائح الجيدة التي قدمناها. CP24: متى ترى هذه الدوائر الاجتماعية تتوسع إلى أكثر من 10؟ ديفيلا: سيعتمد كل هذا على كيفية رؤيتنا للأشياء تتقدم داخل مجتمعاتنا ، وهذا بالتأكيد ضمن شيء يقع ضمن سلطة حكومة المقاطعة. إنهم هم الذين يحددون الدوائر الاجتماعية ، وكان اختيارهم أن يذهبوا مع 10. وأظن أنهم كانوا يحاولون تحقيق هذا التوازن المناسب ، في محاولة لتزويد الناس ببعض الوصول إلى شبكة اجتماعية أوسع مما هو موجود في منازلهم بينما في نفس الوقت ، ليس لديهم أرقام كبيرة جدًا ، لدرجة أنه إذا مرض أحد هؤلاء الأفراد مع COVID-19 ، يكون لديك عدد كبير من الأشخاص الذين تعرضوا. إنها مسألة محاولة تحقيق التوازن ، ولكن مع فيروس جديد ، لا توجد إجابة واحدة. نحن نتعلم من الكثير من السلطات القضائية الأخرى. ورأيت أماكن تذهب من 10 إلى 20 ، لكنني لا. CP24: هل تستعد المدينة خلف الكواليس لموجة ثانية محتملة في الخريف؟ هل هناك خطة قائمة وهل هناك موجة ثانية لا مفر منها؟ دي فيلا: ما زلنا في منتصف الأول. هناك بالتأكيد الكثير من الأنشطة التي تستمر في الاستجابة للمستوى الحالي للنشاط ، لكننا نستعد لموجة ثانية. لم يكن هناك جائحة من قبل بدون موجة ثانية ، لكن ما اعتدنا رؤيته هو أوبئة الإنفلونزا. هذا فيروس تاجي جديد. لا اعرف ماذا سيحدث. لا أعتقد أن أي شخص يمكن أن يقول أنهم يعرفون على وجه اليقين ما سيحدث في المستقبل. لكن أعتقد أنه من المناسب لنا كمحترفين جيدين في مجال الصحة العامة الاستعداد لموجة ثانية وتقييم جيد لجميع الدروس التي تعلمناها من الأسابيع القليلة الماضية حيث استجبنا لهذا الفيروس الجديد. CP24: يسأل المشاهد ، في المنزل ، هل يجب على الجميع استخدام منشفة يدهم لرسم أيديهم؟ دي فيلا: أعتقد أن هذا احتياط معقول من حيث الحصول على مناشف يد فردية. إنه يجعل المزيد من الغسيل بالتأكيد. وأفترض أن على المرء أن يتذكر لمن مناشفه ، ولكن إذا كان بإمكانك فعل ذلك وهذا ضمن قدرة أسرتك ، فلا أفهم لماذا لا تفعل ذلك. أعتقد أن هذا اختيار جيد للغاية. CP24: يسأل المشاهد ، لدي مشاكل في التنفس ، وأنا في فئة المخاطر العالية. يتم اقتراح الأقنعة فقط عندما لا يمكن الحفاظ على التباعد الجسدي. ومع ذلك ، بسبب وضعي ، هل يجب أن أرتدي واحدة كل يوم؟ دي فيلا: أود أن أقول أنه لا يزال يحاول الحد من الرحلات حيثما أمكن ذلك. وإذا كنت ستخرج ، فمن الأفضل أن تكون في الهواء الطلق وفي الأماكن المفتوحة ، حيث تقل احتمالية الإصابة بالفيروس أو الإصابة بالفيروس بشكل كبير. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين هم في فئات عالية الخطورة ، سواء كان ذلك بسبب وجود حالات طبية موجودة مسبقًا أو أنهم فوق سن معين فوق 70 عامًا ، فإن هؤلاء الأشخاص هم في خطر أعلى ويجب أن يكونوا أكثر حذراً وأكثر حذراً بشكل عام ، حول الحد من التعرض والتأكد من أنهم يقومون بالممارسات الجيدة مثل نظافة اليدين بغسل اليدين باستخدام مطهر اليدين الذي يحتوي على الكحول ، وعدم لمس وجهك ، وبالتأكيد الابتعاد عن الأشخاص المرضى والذين تظهر عليهم الأعراض. CP24: هل هناك أي نصيحة فيما يتعلق بأكثر أنواع القناع الموصى بها؟ دي فيلا: أعتقد أن هناك الكثير من الأقنعة الجيدة المتاحة ، وأود أن أشجع المشاهدين على عدم استخدام أقنعة طبية. دعنا نحفظ أقنعة الدرجة الطبية لتلك المواقف التي يتم تذكرها فيها. أم ، ونحن نتحدث عن إعدادات الرعاية الصحية للعاملين في مجال الرعاية الصحية. لا يزال هناك العديد من التحديات حول العالم فيما يتعلق بالوصول إلى هذا العرض. من المهم حقًا أن نحتفظ بأنه بالنسبة لتلك المواقف التي هي في أمس الحاجة إليها بالنسبة لنا ، لعامة الناس ، خارجها ورغبتها في حماية الآخرين من جراثيمنا ، سيكون هناك ما يكفي من القماش أو القناع غير الطبي. هناك معلومات على موقع وكالة الصحة العامة الكندية حول الخيارات المختلفة التي يمكنك اتباعها لصنع قناعك. ولكن إذا كنت ستشتري واحدة ، شيء قماش مزدوج الطبقات ، القماش المنسوج بإحكام هو أفضل طبقة مزدوجة للمساعدة في التحكم في انتشار ما يأتي من أنفك وفمك في الخارج والذهاب إلى الآخرين. هذه هي الأساسيات. CP24: هل تساعد  الأغطية البلاستيكية المستخدمة للمطر لعربات الأطفال ، على تقليل مخاطر التعرض إذا كنت بحاجة إلى الخروج مع طفلي البالغ من العمر خمسة أشهر في مكان عام ، على سبيل المثال ، في متجر أو مركز تجاري أو عيادة طبيب؟ دي فيلا: هذا سؤال مثير للاهتمام. لم أفكر في الغطاء البلاستيكي كواقي للفيروسات. كنت أفكر مع عربة الأطفال التي غالبًا ما تكون في الهواء الطلق ، حيث يوجد القليل من القلق. نحن نعلم أن الفيروس لا ينتقل بشكل جيد في الهواء الطلق لأن لديك الكثير من المجال الجوي والكثير من حركة الهواء. ولكن يبدو أننا نتحدث عن الذهاب إلى المساحات الداخلية وأعتقد أن ذلك قد يخلق شيئًا مثل واقي الوجه باستثناء غطاء عربة الأطفال. أفترض أن هذه فكرة معقولة ، ربما لم يتم دراستها جيدًا ، ولكن يبدو أن لها بعض المزايا كفكرة. الشيء المهم هو أنه إذا كنت في الداخل ، فلا تزال تحاول الحفاظ على هذا التباعد الجسدي كلما أمكن ذلك. وإذا كنت تمر فقط من قبل الناس ، تمر بسرعة مع عربة أطفالك ، فإن احتمال انتقال العدوى منخفض جدًا الساحة بتصرف عن CP24

[mallhawaa20]

فيلم حياتى مبهدلة ( تتح 2 ) كامل جودة عالية – محمد سعد ونيكول سابا

[famedubaitravl]

وكالة الفضاء الكندية لا توافق على قرار الهيئة الأولمبية ؛ طلب المشورة القانونية

إزالة CSA

من الصعب أن نفهم كيف أن قرار SASCOC ، الذي تم اتخاذه بناءً على طلب الحكومة ، لا يضيف إلى التدخل © Getty

بدلات CSA الممزقة الممزقة لا تسير بهدوء. “لا يتفق” حراس لعبة الكريكيت الذين يعانون من شلل الأزمة مع قيام الهيئة الأولمبية في البلاد بإزالة مجلس الإدارة والموظفين الرئيسيين. لذا فهم يتحدثون إلى محاميهم. والأهم من ذلك ، أنه ليس من الواضح ما إذا كانت هذه الخطوة مخالفة لقواعد المحكمة الجنائية الدولية بشأن التدخل ، وما إذا كانت ستؤدي إلى إغلاق باب الساحة الدولية أمام فرق جنوب إفريقيا.

لم يتم الاعتراف بالاتحاد الرياضي الجنوب أفريقي واللجنة الأولمبية (SASCOC) كمنظمة حكومية. لكن جميع الاتحادات الرياضية في جنوب إفريقيا أعضاء ، ولديهم السلطة لوضع تلك الاتحادات تحت الإدارة. تم تمرير قرار SASCOC ، الذي اتخذ يوم الاثنين ، بالإجماع. وتوضح القرارات الصادرة عن ذلك الاجتماع أنها تصرفت بناءً على تعليمات حكومية ، مستشهدة بـ “توجيه من وزير الرياضة والترفيه [Nathi Mthethwa] لكي تتدخل SASCOC في شؤون وكالة الفضاء الكندية “.

ينص دستور المحكمة الجنائية الدولية على أن العضو ملزم “بإدارة شؤونه بشكل مستقل والتأكد من عدم وجود تدخل حكومي (أو أي هيئة عامة أو شبه عامة) في حكمه و / أو تنظيمه و / أو إدارته للكريكيت في بلد لعب الكريكيت (بما في ذلك في المسائل التشغيلية ، وفي اختيار الفرق وإدارتها ، وفي تعيين المدربين أو موظفي الدعم) “.

من الصعب أن نفهم كيف أن قرار SASCOC ، الذي تم اتخاذه بناء على طلب الحكومة ، لا يضيف إلى التدخل. ما إذا كان التدخل غير مقبول للمحكمة الجنائية الدولية ، ويستدعي تعليق وكالة الفضاء الكندية ، فهذه مسألة أخرى.

رسالة من SASCOC إلى CSA – والتي اطلعت عليها Fame Dubai – تطالب بتوجيه “مجلس إدارة CSA وكبار المديرين التنفيذيين الذين يخدمون بحكم منصبهم في مجلس الإدارة (سكرتير الشركة ، والرئيس التنفيذي بالنيابة ، والمدير المالي ومدير العمليات) التنحي جانباً من إدارة وكالة الفضاء الكندية بأجر كامل “في انتظار نتيجة تحقيق لمدة شهر من قبل فريق عمل لم يتم تسميته بعد في ما وصفته SASCOC” بالعديد من حالات سوء الإدارة والممارسات السيئة التي حدثت منذ ديسمبر 2019 على الأقل “.

من بين أسباب اتخاذ SASCOC استقالة الرئيس كريس نينزاني والرئيس التنفيذي بالإنابة جاك فول – وكشف كلاهما في 17 أغسطس – وإيقاف الرئيس التنفيذي السابق ثابانج مورو ، الذي استمر لما يقرب من تسعة أشهر قبل إقالته في 28 أغسطس. لسوء السلوك الجسيم. يطعن مورو في إقالته في المحكمة.

كتب SASCOC: “لقد تسبب هذا بشكل واضح في قلق كبير وذهول بين أعضائك ، والأعضاء السابقين والحاليين في الفريق الوطني للبروتياس ، وأصحاب المصلحة ، والجهات الراعية ، وأعضاء الجمهور المحبين للكريكيت”. “لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذا قد تسبب في فقدان الكريكيت ثقة وثقة أفراد الجمهور وأصحاب المصلحة والجهات الراعية واللاعبين الذين يمثلهم SACA [the South African Cricketers’ Association]. كل هذا أضر بسمعة لعبة الكريكيت “.

أخذت SASCOC نظرة قاتمة لمداعبة وكالة الفضاء الكندية بشأن تسليم تقرير الطب الشرعي في حالة شؤون المنظمة: “حاولت SASCOC معالجة هذه القضايا في اجتماعين مع مجلس إدارة CSA: أحدهما كان استكشافيًا ، والآخر فشل في أن يتم بشكل أساسي بسبب من حقيقة أن وكالة الفضاء الكندية فشلت في إتاحة … تقرير الطب الشرعي لمجلس إدارة SASCOC على الرغم من الوعود والتعهدات التي قدمتها وكالة الفضاء الكندية للقيام بذلك. وتتلقى وكالة الفضاء الكندية رسالتنا التي تسجل أن قرار مجلس الإدارة بإتاحة التقرير المذكور فقط في إن الأساس المحدود لرئيس وأعضاء مجلس إدارة SASCOC ، هو أساس غير معقول وغير عقلاني تمامًا نظرًا للطبيعة الواضحة للتقرير ونطاقه “.

يمكن للمحكمة الجنائية الدولية التفكير فيما إذا كان كل ذلك يشكل تدخلاً ، ولكن من المرجح أن تطلب من وكالة الفضاء الكندية توضيحًا وتتصرف فقط عندما وإذا تلقوا شكوى بشأن هذه المسألة. بالفعل ، كتب معهد جنوب إفريقيا للعلاقات العرقية إلى المحكمة الجنائية الدولية احتجاجًا على وعد وكالة الفضاء الكندية لـ Mthethwa يوم الاثنين الماضي بتوظيف مستشارين من السود أو البني فقط ما لم يكن أي منهم متاحًا. انطلاقًا من لهجة الإصدار الذي وصل الساعة 1 صباحًا بتوقيت جنوب إفريقيا يوم الجمعة – أربع ساعات ونصف بعد أن طلب Fame Dubai منهم التعليق على رسالة SASCOC – قد يكون لدى CSA أنين للجسم الأم بأنفسهم: “CSA ، بما في ذلك مجلس أعضائها [their highest authority]، لا يتفق مع القرار الذي اتخذته SASCOC ولم تتح له الفرصة للتعامل مع SASCOC حول مختلف القضايا المثارة في الاتصال.

“بالإضافة إلى ذلك ، تقوم CSA بالحصول على المشورة القانونية فيما يتعلق بالأساس الذي سعت على أساسه SASCOC للتدخل في الشؤون التجارية لـ CSA. ومع ذلك ، تلتزم CSA بالمزيد من المشاركة مع SASCOC لفهم موقفها وإيجاد أرضية مشتركة معها في أفضل مصالح لعبة الكريكيت. سيعقد مجلس الأعضاء ومديرو مجلس إدارة CSA ورشة عمل مشتركة في نهاية هذا الأسبوع لمناقشة الأمور الهامة “.

SASCOC نفسها ليست نماذج للحكم والإدارة. لديهم رئيس بالوكالة ورئيس تنفيذي بالوكالة ، ويمزقون نزاعات داخلية داخلية. من غير الواضح ما إذا كانوا قد اتبعوا الإجراء الصحيح في وضع المسامير في CSA. ربما فعلوا ذلك بسرعة كبيرة ودون السماح للبدلات الممزقة الممزقة بفرصة مناسبة لشرح أنفسهم.

ماذا يحدث الان؟ يجب أن تقرر BCCI ، على سبيل المثال ، الوصول عبر المحيط الهندي ومعرفة ما إذا كانت جنوب إفريقيا مستعدة لسلسلة بمجرد فتح الحدود ، ووضع بعض الأموال في خزائنها المنهارة ، من يجيب على الهاتف؟ من الناحية النظرية ، تم إعفاء مجلس الإدارة و “سكرتير الشركة والرئيس التنفيذي بالإنابة والمدير المالي ورئيس العمليات” من واجباتهم.

لا يبدو أن SASCOC قد فكرت فيما هو أبعد من تعيين فريق عمل للتحقيق ، ويرأس مثيثوا قسم الألعاب في حكومة مختلة. من سيدير ​​اللعبة بالضبط؟ بالنسبة للعديد من مواطني جنوب إفريقيا الذين اعتادوا على المجانين الذين يسيطرون على مصحات الأمة ، سيكون هذا أمرًا آخر في الأمثلة التي لا تعد ولا تحصى للأشخاص الذين ليس لديهم أدنى فكرة عما يفعلونه لإخبار الأشخاص الآخرين الذين ليس لديهم أدنى فكرة عما يفعلونه فعل ما يجب القيام به وكيفية القيام بذلك.

ولكن قد يعني ذلك أن شخصًا يبدو أنه يعرف ما يفعله وقد تم تجنبه من انتقاد SASCOC – رئيس المسارات بالنيابة إيدي خوزا ، على سبيل المثال ، أو مدير لعبة الكريكيت جرايم سميث – سيكون على الطرف الآخر من الخط إذا كان دعوة BCCI؟ لا ترفع آمالك. قال متحدث باسم وكالة الفضاء الكندية يوم الجمعة عندما سئل عما إذا كان أي من الموظفين المذكورين أعلاه أو جميعهم قد حضروا للعمل “إنه عمل كالمعتاد”. لا يعني ذلك أنه من المحتمل أن يرن هاتف CSA. ما لم تكن SASCOC أو Mthethwa أو المحامين السيئين متلهفين للتحدث معهم. نعم ، هو حقا بهذا السوء.

© كريكبوز

CBQueue.push(function(){ (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.async = true; js.defer = true; js.src = "https://connect.facebook.net/en_GB/sdk.js#xfbml=1&version=v6.0&appId=30119633160"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); });

The post وكالة الفضاء الكندية لا توافق على قرار الهيئة الأولمبية ؛ طلب المشورة القانونية appeared first on FameDubai Magazine | Your daily dose of Lifestyle, Shopping & Trends in UAE.

from WordPress https://famedubai.com/%d9%88%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b1/

[famedubaitravl]

وكالة الفضاء الكندية لا توافق على قرار الهيئة الأولمبية ؛ طلب المشورة القانونية

إزالة CSA

من الصعب أن نفهم كيف أن قرار SASCOC ، الذي تم اتخاذه بناءً على طلب الحكومة ، لا يضيف إلى التدخل © Getty

بدلات CSA الممزقة الممزقة لا تسير بهدوء. “لا يتفق” حراس لعبة الكريكيت الذين يعانون من شلل الأزمة مع قيام الهيئة الأولمبية في البلاد بإزالة مجلس الإدارة والموظفين الرئيسيين. لذا فهم يتحدثون إلى محاميهم. والأهم من ذلك ، أنه ليس من الواضح ما إذا كانت هذه الخطوة مخالفة لقواعد المحكمة الجنائية الدولية بشأن التدخل ، وما إذا كانت ستؤدي إلى إغلاق باب الساحة الدولية أمام فرق جنوب إفريقيا.

لم يتم الاعتراف بالاتحاد الرياضي الجنوب أفريقي واللجنة الأولمبية (SASCOC) كمنظمة حكومية. لكن جميع الاتحادات الرياضية في جنوب إفريقيا أعضاء ، ولديهم السلطة لوضع تلك الاتحادات تحت الإدارة. تم تمرير قرار SASCOC ، الذي اتخذ يوم الاثنين ، بالإجماع. وتوضح القرارات الصادرة عن ذلك الاجتماع أنها تصرفت بناءً على تعليمات حكومية ، مستشهدة بـ “توجيه من وزير الرياضة والترفيه [Nathi Mthethwa] لكي تتدخل SASCOC في شؤون وكالة الفضاء الكندية “.

ينص دستور المحكمة الجنائية الدولية على أن العضو ملزم “بإدارة شؤونه بشكل مستقل والتأكد من عدم وجود تدخل حكومي (أو أي هيئة عامة أو شبه عامة) في حكمه و / أو تنظيمه و / أو إدارته للكريكيت في بلد لعب الكريكيت (بما في ذلك في المسائل التشغيلية ، وفي اختيار الفرق وإدارتها ، وفي تعيين المدربين أو موظفي الدعم) “.

من الصعب أن نفهم كيف أن قرار SASCOC ، الذي تم اتخاذه بناء على طلب الحكومة ، لا يضيف إلى التدخل. ما إذا كان التدخل غير مقبول للمحكمة الجنائية الدولية ، ويستدعي تعليق وكالة الفضاء الكندية ، فهذه مسألة أخرى.

رسالة من SASCOC إلى CSA – والتي اطلعت عليها Fame Dubai – تطالب بتوجيه “مجلس إدارة CSA وكبار المديرين التنفيذيين الذين يخدمون بحكم منصبهم في مجلس الإدارة (سكرتير الشركة ، والرئيس التنفيذي بالنيابة ، والمدير المالي ومدير العمليات) التنحي جانباً من إدارة وكالة الفضاء الكندية بأجر كامل “في انتظار نتيجة تحقيق لمدة شهر من قبل فريق عمل لم يتم تسميته بعد في ما وصفته SASCOC” بالعديد من حالات سوء الإدارة والممارسات السيئة التي حدثت منذ ديسمبر 2019 على الأقل “.

من بين أسباب اتخاذ SASCOC استقالة الرئيس كريس نينزاني والرئيس التنفيذي بالإنابة جاك فول – وكشف كلاهما في 17 أغسطس – وإيقاف الرئيس التنفيذي السابق ثابانج مورو ، الذي استمر لما يقرب من تسعة أشهر قبل إقالته في 28 أغسطس. لسوء السلوك الجسيم. يطعن مورو في إقالته في المحكمة.

كتب SASCOC: “لقد تسبب هذا بشكل واضح في قلق كبير وذهول بين أعضائك ، والأعضاء السابقين والحاليين في الفريق الوطني للبروتياس ، وأصحاب المصلحة ، والجهات الراعية ، وأعضاء الجمهور المحبين للكريكيت”. “لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذا قد تسبب في فقدان الكريكيت ثقة وثقة أفراد الجمهور وأصحاب المصلحة والجهات الراعية واللاعبين الذين يمثلهم SACA [the South African Cricketers’ Association]. كل هذا أضر بسمعة لعبة الكريكيت “.

أخذت SASCOC نظرة قاتمة لمداعبة وكالة الفضاء الكندية بشأن تسليم تقرير الطب الشرعي في حالة شؤون المنظمة: “حاولت SASCOC معالجة هذه القضايا في اجتماعين مع مجلس إدارة CSA: أحدهما كان استكشافيًا ، والآخر فشل في أن يتم بشكل أساسي بسبب من حقيقة أن وكالة الفضاء الكندية فشلت في إتاحة … تقرير الطب الشرعي لمجلس إدارة SASCOC على الرغم من الوعود والتعهدات التي قدمتها وكالة الفضاء الكندية للقيام بذلك. وتتلقى وكالة الفضاء الكندية رسالتنا التي تسجل أن قرار مجلس الإدارة بإتاحة التقرير المذكور فقط في إن الأساس المحدود لرئيس وأعضاء مجلس إدارة SASCOC ، هو أساس غير معقول وغير عقلاني تمامًا نظرًا للطبيعة الواضحة للتقرير ونطاقه “.

يمكن للمحكمة الجنائية الدولية التفكير فيما إذا كان كل ذلك يشكل تدخلاً ، ولكن من المرجح أن تطلب من وكالة الفضاء الكندية توضيحًا وتتصرف فقط عندما وإذا تلقوا شكوى بشأن هذه المسألة. بالفعل ، كتب معهد جنوب إفريقيا للعلاقات العرقية إلى المحكمة الجنائية الدولية احتجاجًا على وعد وكالة الفضاء الكندية لـ Mthethwa يوم الاثنين الماضي بتوظيف مستشارين من السود أو البني فقط ما لم يكن أي منهم متاحًا. انطلاقًا من لهجة الإصدار الذي وصل الساعة 1 صباحًا بتوقيت جنوب إفريقيا يوم الجمعة – أربع ساعات ونصف بعد أن طلب Fame Dubai منهم التعليق على رسالة SASCOC – قد يكون لدى CSA أنين للجسم الأم بأنفسهم: “CSA ، بما في ذلك مجلس أعضائها [their highest authority]، لا يتفق مع القرار الذي اتخذته SASCOC ولم تتح له الفرصة للتعامل مع SASCOC حول مختلف القضايا المثارة في الاتصال.

“بالإضافة إلى ذلك ، تقوم CSA بالحصول على المشورة القانونية فيما يتعلق بالأساس الذي سعت على أساسه SASCOC للتدخل في الشؤون التجارية لـ CSA. ومع ذلك ، تلتزم CSA بالمزيد من المشاركة مع SASCOC لفهم موقفها وإيجاد أرضية مشتركة معها في أفضل مصالح لعبة الكريكيت. سيعقد مجلس الأعضاء ومديرو مجلس إدارة CSA ورشة عمل مشتركة في نهاية هذا الأسبوع لمناقشة الأمور الهامة “.

SASCOC نفسها ليست نماذج للحكم والإدارة. لديهم رئيس بالوكالة ورئيس تنفيذي بالوكالة ، ويمزقون نزاعات داخلية داخلية. من غير الواضح ما إذا كانوا قد اتبعوا الإجراء الصحيح في وضع المسامير في CSA. ربما فعلوا ذلك بسرعة كبيرة ودون السماح للبدلات الممزقة الممزقة بفرصة مناسبة لشرح أنفسهم.

ماذا يحدث الان؟ يجب أن تقرر BCCI ، على سبيل المثال ، الوصول عبر المحيط الهندي ومعرفة ما إذا كانت جنوب إفريقيا مستعدة لسلسلة بمجرد فتح الحدود ، ووضع بعض الأموال في خزائنها المنهارة ، من يجيب على الهاتف؟ من الناحية النظرية ، تم إعفاء مجلس الإدارة و “سكرتير الشركة والرئيس التنفيذي بالإنابة والمدير المالي ورئيس العمليات” من واجباتهم.

لا يبدو أن SASCOC قد فكرت فيما هو أبعد من تعيين فريق عمل للتحقيق ، ويرأس مثيثوا قسم الألعاب في حكومة مختلة. من سيدير ​​اللعبة بالضبط؟ بالنسبة للعديد من مواطني جنوب إفريقيا الذين اعتادوا على المجانين الذين يسيطرون على مصحات الأمة ، سيكون هذا أمرًا آخر في الأمثلة التي لا تعد ولا تحصى للأشخاص الذين ليس لديهم أدنى فكرة عما يفعلونه لإخبار الأشخاص الآخرين الذين ليس لديهم أدنى فكرة عما يفعلونه فعل ما يجب القيام به وكيفية القيام بذلك.

ولكن قد يعني ذلك أن شخصًا يبدو أنه يعرف ما يفعله وقد تم تجنبه من انتقاد SASCOC – رئيس المسارات بالنيابة إيدي خوزا ، على سبيل المثال ، أو مدير لعبة الكريكيت جرايم سميث – سيكون على الطرف الآخر من الخط إذا كان دعوة BCCI؟ لا ترفع آمالك. قال متحدث باسم وكالة الفضاء الكندية يوم الجمعة عندما سئل عما إذا كان أي من الموظفين المذكورين أعلاه أو جميعهم قد حضروا للعمل “إنه عمل كالمعتاد”. لا يعني ذلك أنه من المحتمل أن يرن هاتف CSA. ما لم تكن SASCOC أو Mthethwa أو المحامين السيئين متلهفين للتحدث معهم. نعم ، هو حقا بهذا السوء.

© كريكبوز

CBQueue.push(function(){ (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.async = true; js.defer = true; js.src = "https://connect.facebook.net/en_GB/sdk.js#xfbml=1&version=v6.0&appId=30119633160"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); });

The post وكالة الفضاء الكندية لا توافق على قرار الهيئة الأولمبية ؛ طلب المشورة القانونية appeared first on FameDubai Magazine | Your daily dose of Lifestyle, Shopping & Trends in UAE.

from WordPress https://ift.tt/2ZzTOV3 via IFTTT