#المثنى

[nashwannews]

إذا كان لابد (شعر) - نشوان نيوز https://nashwannews.com/269338

[arabic-langblr]

Hello! I am a beginner and I'd like to learn about arabic grammar. I already know the alphabet & reading/writing in arabic, but I don't really know where to begin actually learning the language itself.

Any pointers would be appreciated! Thanks!

Hi anon!

Alright! I'll try to think of a few important things to start with :

1- Dual form in Arabic المثنى, it's not difficult but it's still important.

2-It's very important to learn the different pronouns in Arabic. There are the attached pronouns ضمائر متصلة and the detached pronouns ضمائر منفصلة. The attached are more important and more relevant, but of course it's important to study them all. Learn about the pronouns that get attached to nouns, to verbs and particles.

3- Counting rules in Arabic (when the counted corresponds with the number and when it does not)

4- plurals in Arabic - there are three types of plurals, the feminine sound plural, the masculine sound plural and the broken plural. For the broken plural, I suggest just making a list of the words and learning them as you go.

5- the marks of feminin nouns (the اء , the ى and ة)

6- Types of hamza (wasl وصل vs qat' قطع)

7- the rules of writing the hamza in the middle of the word (as you know, the medial hamza can have different supports ؤ ئ أ or it could be written on the line ء)

8- The roots of the words and verb conjugations

9-Flexible alif الألف اللينة

10-Have a simple introduction about the sentence structure in Arabic.

[nuza3minalqabail]

أبو سعيد البريطا١ني

أبو عبد الله البريطا١ني

أبو المثنى اليمني

أبو إسحاق الصومالي

تقبلهم الله جميعا

[elsaqqa-4ever]

تأملات ( الرحمن)

الرحمن = الرحمان (مثنى) على وزن فعلان

في سورة الرحمن وجدوا كثير من كلمات المثنى (رب المشرقين و المغربين والبحرين و الثقلان و جنتان).

الرحمن اقترن بالرحيم، ٦ مرات في القرآن (سورة الفاتحة، سورة البقرة، سورة النمل).

اسم الرحمن جاءت من الرحمة (لا)، الرحيم رحمة الله، الرحمة لم تأتي مع كلمات العذاب او الكفر او ما يقال عن الله ، اما الرحمن جاءت بصورة مختلفة ،

قال تعالى (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا.

{ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}.

(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ)

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا}

الرحمن ليست معناها الرحمة، ولكنها التضاد ( الثواب والعقاب لله) واتبعها بأسم الرحيم ليظهر لنا أن رحمة الله وسعت كل شئ..

[eliya-23]

أصحاب الكساء هم رسول الله وعلى وفاطمه والحسن والحسين

وقد سمي بحديث الكساء لانه عندما نزلت ايه التطهير اراد رسول الله صل الله عليه واله

ان يبين مراد الله من هذه الايه ومن هم المشمولين بها بمعنى اخر طبق عمليا الايه الكريمه

و جللهم تحت الكساء وتلا الايه الكريمه

 إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 )

اورد بعض ما قاله علماء المسلمين المشهورين بالتفسير وهو الالوسي في تفسيره روح المعاني

قال : «وأخبار إدخاله النبي (صلى الله عليه وسلم) عليّاً وفاطمة وابنيهما (رضي الله تعالى عنهم)، تحت الكساء، وقوله عليه الصلاة والسلام: (اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي) ودعائه لهم، وعدم إدخال اُمّ سلمة أكثر من أن تحصى

واحاديث كثيره وردت من النبي في تبيان من هم اهل البيت ع ومنها انه بقي سته اشهر بعد ان نزلت هذه الايه يقف كل صباح امام بيت فاطمه ويقول الصلاه الصلاه اهل البيت ويتلو الايه الشريفه وحتى لا اطيل اختم بالحديث عن الصحابي ابي سعيد الخدري

حدثني : محمد بن المثنى ، قال : ثنا : بكر بن يحيى بن زبان العنزي ، قال : ثنا : مندل ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : نزلت هذه الآية في خمسة : في ، وفي علي (ر) ، وحسن (ر) ، وحسين (ر) ، وفاطمة (ر) : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ

عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) }.

اللهم صل على محمد وال محمد وارحمنا يا الله واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وا وحقق لاخوتي واخواتي هنا ما يتمنونه انك انت ارحم الراحمين

[saba1966]

هل تعلم ..لقد خرج مع الإمام الحسين عليه السلام من أبناء الإمام الحسن عليه السلام من المدينة إلى سفر الشهادة ثمانية , و هم :

الحسن المثنى , عبد الرحمن , القاسم , عبد الله الأكبر , عبد الله الأصغر , عمر , فاطمة

منهم من استشهد ومنهم من سبي وعاد للمدينه

القصة كاملة بهذا الرابط👇

https://umalhamam.com/?act=artc&id=7747

[thameralrkabey]

شجرة العائلة الهاشمية الحاكمة للعراق والاردن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هم سادة اشراف من الدوحة العلوية الطاهرة ومن الشجرة الحسنية الشريفة ومن الغصن النموي الزاهر .. والعائلتين هم ابناء عمومة يجمعهم جدهم السيد الشريف :

الحسين بن علي عون بن محمد بن عبدالمعين بن عون الاكبر بن محسن بن عبدالله بن حسين بن عبدالله بن حسن بدر الدين بن محمد ابو نمي الثاني بن بركات الثاني بن شرف الدين محمد بن بركات الاول بن الحسن بدر الدين بن ابي سريع عجلان بن رميثة بن محمد ابو نمي الاول بن الحسن بن علي الاكبر بن قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي (ابن السلمية) بن ابو محمد عبد الله بن محمد ثعلب بن عبدالله الاكبر بن محمد الاكبر الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

[maiega]

Understanding Plurals in Arabic

When learning Arabic, one of the most fascinating aspects to explore is its plural forms. Unlike English, which typically forms plurals by adding "s" or "es," Arabic has a more complex and varied system for making words plural. The plural forms can sometimes be irregular, and they depend on the word's gender, structure, and sometimes its meaning. Let's dive into plural in Arabic - Arabic plurals to get a better understanding.

In Arabic, plurals are generally categorized into two main types: the sound plural (جمع سالم) and the broken plural (جمع التكسير). Both types have their own rules and applications.

Sound Plurals (جمع سالم)

The sound plural is more straightforward and follows consistent rules. It is typically formed by adding specific endings to the singular form of the word. There are two main types of sound plurals in Arabic: the masculine sound plural and the feminine sound plural.

Masculine Sound Plural: This is formed by adding -ون (un) or -ين (in) to the singular. The suffix depends on the grammatical case of the noun. Example:

معلّم (teacher) becomes معلّمون (teachers) in the nominative case and معلّمين in the accusative or genitive cases.

Feminine Sound Plural: For feminine nouns, the plural is formed by adding -ات (at) to the singular. Example:

طالبة (female student) becomes طالبات (female students).

Broken Plurals (جمع التكسير)

Broken plurals are much more complicated than sound plurals. These plurals do not follow a specific, predictable rule. Instead, they involve changes in the structure of the word, such as altering the internal vowels or consonants. The patterns for broken plurals can vary greatly, and they often need to be memorized.

For example:

كتاب (book) becomes كتب (books).

طفل (child) becomes أطفال (children).

This irregularity makes it harder to form the plural correctly, and learners of Arabic often find broken plurals to be one of the most challenging aspects of the language.

Dual Forms (المثنى)

In Arabic, there is also a specific form for the "dual," which refers to two of something. To form the dual, the singular word is modified by adding -ان (an) or -ين (in) for masculine nouns, and -تانِ (tan) or -تينِ (tin) for feminine nouns. The dual form is used specifically to refer to two people, objects, or things.

Example:

كتاب (book) becomes كتابانِ (two books).

طالبة (female student) becomes طالبتانِ (two female students).

This dual form is unique to Arabic and is not something commonly found in many other languages.

Plurals in Context

Plurals in Arabic don’t just affect nouns; they also change the forms of adjectives and verbs. Adjectives in Arabic must agree in gender and number with the noun they describe, meaning that a plural noun will require a plural adjective. For instance:

الولد طويل (The boy is tall) becomes الأولاد طويلون (The boys are tall).

Similarly, verbs also agree with the subject in number. For example, the verb ذهب (he went) becomes ذهبوا (they went) when referring to a group of people.

Tips for Learning Arabic Plurals

Start with sound plurals: Because they follow consistent rules, sound plurals are easier to learn. Start by memorizing these patterns before diving into the more complicated broken plurals.

Focus on frequently used words: Learn the broken plurals of commonly used nouns first. This will make it easier to get a feel for the patterns.

Practice in context: Try to use plural forms in real conversations or writing exercises. This will help you get used to how plurals fit into sentences.

Memorize common broken plural patterns: While broken plurals don’t follow set rules, there are certain recurring patterns (like -ات for many feminine words) that can help you.

In summary, plural in Arabic - Arabic plurals are an essential part of mastering the language, and understanding both sound and broken plurals is key to speaking and writing correctly. While broken plurals may seem tricky at first, with practice, you’ll be able to spot the patterns and use them confidently. So don’t be discouraged—just keep learning, and the plurals will soon become second nature!

[beiruttimelb]

العراق ينبش رفات 100 امرأة وطفل كردي قتلهم صدام

وذكرت وكالة فرانس برس أنه تم العثور على المقبرة الجماعية في تل الشيخية بمحافظة المثنى على بعد حوالي 15-20 كيلومترا من الطريق الرئيسي. وقال ضياء كريم، مدير إدارة شؤون وحماية المقابر الجماعية في المؤسسة، إن القبر هو الثاني الذي يتم فتحه في الموقع منذ اكتشافه عام 2019. وقال كريم إن القبر هو الثاني الذي يتم اكتشافه في الموقع. وأشار كريم إلى أنه “بعد إزالة الطبقة الأولى من التربة وظهور البقايا بشكل…

[nashwannews]

فيديو أوبريت إنه سبتمبر.. جديد الأعمال الفنية في عيد ثورة اليمن الخالدة - نشوان نيوز https://nashwannews.com/268974

[3ubaidurre7man]

وقدْ رَوى الإمامُ أبو جعفرَ ابنُ جريرِ ها هنا حديثاً غريباً جدّاً فقالَ: حدَّثَني المثنى حدَّثَنا إبراهيمُ ابنُ عبدِ السَّلامِ ابنِ صالحِ القشيريِّ حدَّثَنا عليُّ ابنُ جريرِ عن حمَّادِ ابنِ سلمةَ عن عبدِ الحميدِ ابنِ جعفرَ عن كنانةَ العدويِّ قال دخلَ عُثمانُ ابنُ عفَّانَ على رسولِ اللّٰهِ صلَّى اللّٰهُ عليه وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللّٰهِ أخبِرْ عن العبدِ كم معه من مَلَكٍ؟ فقالَ مَلَكٌ على يمينِك على حَسَناتِك وهو آمِرٌ على الَّذي على الشَّمالِ إذا عملتَ حَسَنَةً كُتِبَت عشْراً فإذا عملتَ سيِّئَةً قالَ الَّذي على الشَّمالِ للَّذي على اليمينِ أكتُبُ؟ قالَ لا لعلَّه يستغفِرُ اللّٰهَ ويتوبُ فإذا قالَ ثلاثاً (مرَّةً) قال نعمْ اُكتُب أراحَنا اللّٰهُ منه فبِئسَ القرينُ ما أقلَّ مُراقَبتَه للّٰهِ وأقلَّ استِحياءَه منَّا.

[joyfulfartwombat]

صدقة جارية تفسير اية رقم ٣_٥من سورة الحجر ﴿ذَرۡهُمۡ یَأۡكُلُوا۟ وَیَتَمَتَّعُوا۟ وَیُلۡهِهِمُ ٱلۡأَمَلُۖ فَسَوۡفَ یَعۡلَمُونَ (٣) وَمَاۤ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡیَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابࣱ مَّعۡلُومࣱ (٤) مَّا تَسۡبِقُ مِنۡ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا یَسۡتَـٔۡخِرُونَ (٥)﴾ [الحجر ٣-٥]القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٣) ﴾يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ذر يا محمد هؤلاء المشركين يأكلوا في هذه الدنيا ما هم آكلوه، ويتمتعوا من لذاتها وشهواتهم فيها إلى أجلهم الذي أجلت لهم، ويلههم الأمل عن الأخذ بحظهم من طاعة الله فيها، وتزوّدهم لمعادهم منها بما يقربهم من ربهم، فسوف يعلمون غدا إذا وردوا عليه. وقد هلكوا على كفرهم بالله وشركهم حين يُعاينون عذاب الله أنهم كانوا من تمتعهم بما كانوا يتمتعون فيها من اللذّات والشهوات كانوا في خسار وتباب.* * *القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (٤) ﴾يقول تعالى ذكره ﴿وَمَا أَهْلَكْنَا﴾ يا محمد ﴿مِنْ﴾ أهل ﴿قَرْيَةٍ﴾ من أهل القرى التي أهلكنا أهلها فيما مضى ﴿إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ﴾ يقول: إلا ولها أجل مؤقَّت ومدة معروفة، لا نهلكهم حتى يبلغوها، فإذا بلغوها أهلكناهم عند ذلك، فيقول لنبيه محمد ﷺ، فكذلك أهل قريتك التي أنت منها وهي مكة، لا نهلك مشركي أهلها إلا بعد بلوغ كتابهم أجله، لأن مِنْ قضائي أن لا أهلك أهل قرية إلا بعد بلوغ كتابهم أجله.* * *القول في تأويل قوله تعالى: ﴿مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (٥) ﴾يقول تعالى ذكره: ما يتقدّم هلاك أمة قبل أجلها الذي جعله الله أجلا لهلاكها، ولا يستأخر هلاكها عن الأجل الذي جعل لها أجلا.كما:-  ⁕ حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، في قوله ﴿مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ قال: نرى أنه إذا حضر أجله، فإنه لا يؤخر ساعة ولا يقدّم. وأما ما لم يحضر أجله، فإن الله يؤخر ما شاء ويقدّم ما شاء.(تفسير الطبري — ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ))

[ahmedabdraboahmed]

الحسن المثنى ابن الحسن ابن على ابن ابى طالب شبيه رسول الله وحافظ سلالة النبى https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%89

[auxfrontieres]

L'Arabe pour les francophones 23 – Le singulier, le duel et le pluriel المفرد ، المثنى و الجمع

[eliya-23]

رسول الكريم قال انو لا يفترق اهل البيت عن القران

اعطيني الدليل ولا تقولي مثل ناس

عندهم برنامج بيطلع اخضر صح

وبيطلع احمر مش صح ولازم نقبل

نعم يا انون المحترم

رسول الله صل الله عليه واله هو من قال ان اهل البيت لا يفارقوا القران

وسأنقل لك حديث وصحيح حتى لا تزعل وللمزيد من المعلومات العلماء والمحققين بالحديث عند كل المسلمين اعتبروا هذا الحديث من المتواتر

وهذا تص الحديث مع السند

انقل الحديث كما رواه النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، عن الأعمش ، ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال :

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : " كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " . ثم قال : " الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤ��ن " . ثم أخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " .

فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه

قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح

ولو اردت اعطيك بعد علما انه

رواه ابن ماجه عن البراء بن عازب

والترمذي في سننه واحمد ابن حنبل في مسنده ورواه من الصحابه ابو ايوب الانصاري وزيد ابن ارقم

وغيرهم

ودمت يا انون والله يوفقك

[thameralrkabey]

شجرة العائلة الهاشمية الحاكمة للعراق والاردن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هم سادة اشراف من الدوحة العلوية الطاهرة ومن الشجرة الحسنية الشريفة ومن الغصن النموي الزاهر .. والعائلتين هم ابناء عمومة يجمعهم جدهم السيد الشريف :

الحسين بن علي عون بن محمد بن عبدالمعين بن عون الاكبر بن محسن بن عبدالله بن حسين بن عبدالله بن حسن بدر الدين بن محمد ابو نمي الثاني بن بركات الثاني بن شرف الدين محمد بن بركات الاول بن الحسن بدر الدين بن ابي سريع عجلان بن رميثة بن محمد ابو نمي الاول بن الحسن بن علي الاكبر بن قتادة بن ادريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي (ابن السلمية) بن ابو محمد عبد الله بن محمد ثعلب بن عبدالله الاكبر بن محمد الاكبر الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام