#человекообразные

[genealogyrus]

Слепая Курица, великий Чингисхан и Рустам: почему у татар прижились индоиранские имена? Искандер Измайлов о булгарских традициях, влиянии духов и связи с родом «В булгарской традиции было принято использовать имена из разных именников — тюркского и мусульманского. Это доказывает, что в период Средних веков не делалось строгой разницы между ними и еще не была прочерчена строгая линия разделения, когда все тюркские имена практически исчезли из имянаречения», — пишет ведущий научный сотрудник Института истории им. Марджани Искандер Измайлов. В своем блоге для «БИЗНЕС Online» он рассказал, почему раньше давали имя даже топору и копью, откуда пошли Гульнары и Рустамы и какое значение имели титулы семей. Что в имени тебе моем? Оно умрет, как шум печальный Волны, плеснувшей в берег дальний, Как звук ночной в лесу глухом. А.С. Пушкин 📌 Первое написанное имя в человеческой истории было указано на шумерской глиняной табличке. Имена — это целый континент знаний, который, как айсберг, скрыт в толще народной памяти. Животные, в том числе наши предки-приматы, узнают друг друга по комплексу признаков — виду, запаху, цвету шерсти. Но людям мало узнавать — им необходимо звать друг друга: на помощь, на охоту. Люди должны были кричать что-то громко — эти крики стали древними именами. Придумали это какие-то ученые, а широкая общественность приняла. Например, детская писательница, «бабушка советской литературы» Софья Радзиевская (1892–1989) написала повесть о древних людях, где героев звали Рам и Гау. Действительно, какие еще имена могли носить древние человекообразные обезьянолюди? Рам и Гау — слова как крик — очень удобные и утилитарные. На самом деле мы не знаем, когда и как появились имена. О далеких временах нам мало что известно. Но имена людей, живущих традиционным бытом, не односложные, а многосложные, состоящие часто из двух-трех слогов. Мы мало что знаем об умственном развитии древнего человека, но даже у неандертальца был развитый мозг и способность воспринимать звуки и речь. Они явно осознавали себя и свое место в обществе, поэтому даже у них можно предполагать регулярную коммуникацию и появление имен. Кстати, считается, что первое написанное имя в человеческой истории было указано на шумерской глиняной табличке из города Ура. Это имя — Кушим. Он был чиновником, который указал свое имя в ведомости по сбору податей. Где грамотность, там чиновники, а где материальная ответственность, там нужно имя того, кто ее на себя возьмет. Конечно, от древнего Шумера нам известны имена правителей и даже первые легенды «о все видавшим» Гильгамеше, но впервые записаны оказались имена простых чиновников. 📌 Детскую смертность когда-то связывали с тем, что духи узнавали имена детей. Слова, которыми люди когда-то называли предметы, давали им власть над ними. Топор или копье были, конечно, топором и копьем, но, чтобы к ним никто (в первую очередь злые духи) не могли прикоснуться, не испортить, их «заговаривали» и давали имя. В Средние века именно поэтому все рыцарское оружие было с именем. Вспомним меч короля Артура знаменитый Экскалибур — происходит от валлийского слова «Каледвулх», т. е. «битворазрубающий», «всеразрубающий», или меч персонажа французских легенд Роланда Дюрандаль. А вот называть человека его именем в традиционных обществах считалось очень опасно. Высочайшую детскую смертность связывали тогда с тем, что духи обретали власть над детьми с помощью их имен и малыши умирали. Как тут не вспомнить рассказ Евангелий о том, как Христос изгнал дьявола из одержимого им крестьянина, зная его имя? Сюжет потом превратили в настоящий хоррор, прошедший путь от назидательных средневековых новелл до голливудского «Изгоняющего дьявола» или «Константина» с Киану Ривзом. Собственно, поэтому ребенку давали какое-то «детское» имя. Если он умрет, то такова судьба, а если выживет, подрастет, при имянаречении ему дадут новое имя. Оно будет записано, но звать его будут какой-то кличкой. Часто уничижительной — Волчий Хвост или Слепая Курица. Считалось, что духи не будут тратить силы на такое убожество и сосредоточатся на более «серьезном» ребенке. Или называли детей как-то иносказательно, чтобы запутать духов. Например, Вчера или Прошлогодни». Не правда ли, очень напоминает сказку Габдуллы Тукая о лесорубе и Шурале? В общем, смысл в том, что настоящее имя надо прятать и хранить, а общаться можно с помощью клички или позывного. Если ребенок вырастал, то получал уже юношеское имя. Далее он проходил инициацию, становясь мужчиной, получал мужское имя. Он шел сражаться и выполнять приказы вождя и награждался титулами и новым именем. Девушка, видимо, получала новое имя после того, как выходила замуж. В новой семье она удочерялась и становилась частью новой семьи, а прежнюю жизнь, как и девичье имя, оставляла в прошлом. 📌 Чингисхан — самый известный человек второго тысячелетия человеческой истории Затем у человека из цивилизованного общества к имени появилось дополнение — имя родителя, поскольку для знати было важно подчеркнуть связь с родом. Там, где знатность и богатство, там и власть, а вместе с ней появляется иерархия с титулатурой. Имя и титул часто подменяли друг друга, а иногда даже перекрывались. Например, если сказать, что державу создал Темучжин, то это смогут понять только интересующиеся историей люди. А вот титул Чингисхан знают даже те, кто давно забыл, как выглядит школьный учебник по истории Средних веков. По данным ЮНЕСКО, считается (честно не знаю, кто и как это подсчитал), что Чингисхан — самый известный человек второго тысячелетия человеческой истории, третий после Христа и Мухаммада. Чингисхан — это не имя, а титул, который ему присвоили на всемонгольском курултае аристократии, которая придумала его именно для такого случая. Лингвисты и историки спорят о деталях, но считают, что оно означало «Всеобщий» (буквально «Океанический»). Прозвище арабских хронистов «Потрясатель Вселенной», видимо, восходит именно к этому титулу. Иными словами, когда мы говорим о древних именах, особенно изучая их по письменным источникам иноязычного и инокультурного происхождения, то должны помнить, что имена не всегда то, чем кажутся, и не так просты, как выглядят на первый взгляд. Поговорим о тюркских именах. Подчеркну, что тема это весьма неразработанная. Не так много сведений об именниках средневекового периода и закономерностях их развития. Есть исследования, посвященные современным именам, хотя сам Гумар Саттаров, татарский филолог, долгие годы изучавший эту тему, писал, что «татарская антропонимика — один из малоизученных разделов татарского языкознания». Даже после его трудов, посвященных в основном современной антропонимике, тема развития татарских антропонимов от древности до современности остается неизученной. Например, не изучены имена, характер имянаречения и его динамика в разные периоды истории, нет четко прописанного списка имен и их правописания. Еще более сложная тема — это именник тюркских имен и их происхождение. Ведь значительное множество имен, которые принято считать тюркскими, имеют индоиранское происхождение — Гульнара, Искандер, Дильбар, Зарина, Рустам, Ядгар, Ришад. Или вошли в тюрко-татарский именник после принятия ислама — Мухаммад, Карим, Камиль, Камиля, Сабир, Амир и многие другие. Они прочно вошли в наш именник и «адаптировались». Когда это произошло и причины предпочтения тех или иных имен — очень интересная и важная тема, которая требует специального изучения. Пока мы можем только отметить некоторые закономерности и общие узловые моменты изменений. 📌 Титул или имя? Говоря о древнетюркских именах, необходимо изучить имена народов, которые или не испытали влияния мусульманской культуры (например якуты, алтайцы, тувинцы), либо стали мусульманами сравнительно недавно и сохранили в обороте доисламские имена (башкиры, казахи, ногайцы). У них сохранилось определенное число древних имен, которые могут пролить свет на именник и принципы имянаречения у древних тюрок. Можно сказать, что древнетюркские имена дошли до нас в нескольких вариантах. Часто одновременно одни и те же тюркские вожди упоминаются в китайских, персидских, византийских и, собственно, тюркских источниках. При этом не всегда мы можем понять, идет ли речь об имени ��ли титуле. Создатель державы тюрок и победитель Жужаньского каганата носил имя ильхан Бумын в тюркской традиции или-кэхань Тумын — в китайской. Они схожи, но уверенности, что это имя, а не титул, у нас нет. Его сын и наследник, который расширил державу от Черного до Желтого моря, носил имя-титул бахадур-джабгу Истеми в тюркских источниках, Шидяньми или Сэдими Мохеду шеху — в китайских и Сильзивул (Дизавул) — в византийских. А военачальник, который именует себя Бильге Тоньюкук, в своей собственной эпитафии не упоминает, что когда он служил при Танском императоре в Сиане, то носил имя Ашидэ Юаньчжан. Другой великий каган, оставивший свою эпитафию в урочище Кошо-Цайдам рядом с поминальным храмом своего брата Куль-тегина, Бльге-каган именовался в китайских хрониках как Могилян Бигя-хан Могюй. Именно в честь этого хана уйгурские каганы после победы над тюрками взяли титул Бильге-каганов. Весьма характерно в этом отношении изменение имени-титула уйгурского правителя, который носил имя Моюн-Чур (Муйун-чур), а после создания Уйгурского каганата в своей эпитафии именует себя уже Эльэтмиш Бильге-каган. Этот титул можно «прочитать» примерно как «Создавший державу Мудрый каган». Подобное употребление имени-титула было характерно не только для каганов и их ближайшего окружения, но и для других знатных аристократов более низкого уровня, чьи имена и краткие биографии нам известны из небольших эпитафий. Приведу только один пример: Эль-Тоган-тутук прямо пишет, что носил титул «тутук», затем стал «эльчи» («посланником»), а затем — беком 6 родов. Т. е. записанное в эпитафии имя была его «героическим» и «знатным» именем, а не именем, которым он был наречен в детстве. К сожалению, всю цепочку имен проследить очень сложно, хотя попытки такие делаются и должны принести результат. 📌 Имена в Волжской Булгарии Для ранней Волжской Булгарии имена известны в значительной степени из сочинения секретаря посольства багдадского халифа Ахмеда Ибн Фадлана. Кстати, сам он прив��дит в «Записке» длинную нисбу своих предков, но ограничимся лишь ее краткой частью, чтобы не расписывать систему имен у арабов, что требует специального объяснения. Говоря о правителе булгар, Ибн Фадлан его именует Алмыш ибн Шельги Йельтавар, ссылаясь на его письмо халифу, которое он, видимо, читал еще в Багдаде. Разберем, что это за имя. Ибн Шельги — это имя отца Алмыша, которое имеет варианты чтения — Шилки или Силки. В отечественной досоветской историографии, пока не был открыт полный текст «Записки», в Мешхедской рукописи его читали даже как «Шульга», придавая некий «славянский облик». Но это, конечно, сейчас для науки имеет исключительно историографический интерес. Однако этимология его до сих пор непонятна и не имеет близких аналогий в тюркском именнике. А вот Йельтавар заставил историков помучиться. Славянофильская историография видела в этом имени слово «владавец» и считала его знаком славянства булгар. Ибн Фадлан именует их «сакалиба», что уже давно в отечественной традиции считается эквивалентом термина «славяне». Впрочем, это тоже догадки, давно отброшенные наукой. С середины 1950-х годов зарубежные тюркологи без особого труда узнали в нем тюркский титул «эльтебер», который был широко известен. Его, например, носили вожди некоторых подчиненных тюркским каганам племен. Советская тюркология, оторванная от мировой науки, некоторое время блуждала в поисках объяснения этого термина, пока не открыла то, что давно было известно мировой тюркологии. Например, в татарской истории об имени и титуле правителя булгар впервые в 1979 году написал историк и археолог Равиль Фахрутдинов, который и вывел своих коллег из долгого блуждания в потемках. Получается, что Алмыш — это настоящее имя правителя булгар. Обычно так мы и пишем, чтобы не делать длинных комментариев. Но проблема в том, что лингвист и фарсист Ольга Смирнова в 1981-м написала статью, где доказывала мысль, что «ал-Алмыш» можно читать, как «Эльалмыш», т. е. «держащий или захвативший страну». Если мы вспомним титул уйгурского кагана, то увидим поразительную аналогию. Таким образом, Алмыш — это тоже имя-титул. В булгарской традиции использовали имена из разных именников — тюркского и мусульманского Интересно, что уже в начале XI века, когда булгарские эмиры вели переписку с правителями одной из провинций Хорасана, то указывали в числе своих предков «Ибн балтавара», т. е. к этому времени данный тюркский титул читался уже самими булгарскими правителями как имя знатного предка! Вообще, именник булгар нам известен из эпиграфических памятников XIII–XIV веков, но указанная в них цепочка генеалогий позволяет сделать вывод, что своими корнями они уходят еще в булгарское время до монгольского завоевания. Сам именник в это время можно рассматривать как продолжение традиций. Причем нет различий для эпитафий, написанных как на обычном тюркском языке, так и на диалекте, имеющем много черт, роднящем его с огурским языком, который лингвисты часто сравнивают с современным чувашским языком. Подчеркну, что это мусульманские надгробия с эпитафиями, написанными арабской графикой, часто очень качественной лексикой, а иногда с ошибками. Как бы то ни было, в нем есть интересные особенности. Наряду с обычными для стран ислама именами Ахмед, Муса, Сулейман, Хасан, Госман, Хамза, Реджеп, Махмуд и другими подобными встречаются и тюркские имена — Эльбар, Анбал, Ачан, Инабек, Сакман, Инюк. При этом в чередовании имен в генеалогиях нет употребления исключительно тюркских имен. Часто тюркские и мусульманские имена чередуются — Карсак-кази, сын Али-ходжи и тому подобные соответствия. Очень интересно, что в булгарской традиции было принято использовать имена из разных именников — тюркского и мусульманского. Это доказывает, что в период Средних веков не делалось строгой разницы между ними и еще не была прочерчена строгая линия разделения, когда все тюркские имена практически исчезли из имянаречения. Но это произошло гораздо позднее. Об этом поговорим в следующий раз. Искандер Измайлов https://www.business-gazeta.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 💼 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 💼 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru или администратору группы.

[intnewst]

В сети обсуждают редкое «ходячее дерево» (фото) Титул «Дерево года» в Новой Зеландии присудили необычному «ходячему дереву». Речь идет о дереве северная рата (Metrosiderosrobusta), которое выглядит так, словно оно шагает по пустому полю. Гигантскому растению, поразительно похожему на энта из «Властелина колец», уже несколько столетий, пишет Live Science. Напомним: энты из вселенной «Властелина колец» — это творения Валиэ Йаванны и один из народов, населяющих Средиземье, чьи представители внешне напоминают человекообразные деревья. Вымышленная раса древовидных существ охраняет леса Средиземья. Дерево из Новой Зеландии имеет длинные корни и ветви, похожие на ноги и руки этих существ. Дерево стоит одиноко посреди большого загона рядом с кладбищем недалеко от Карамеа на западном побережье Южного острова. По данным источника, его высота составляет около 32 метров — примерно столько же, сколько семиэтажное здание. Ходячее дерево стало победителем премии «Дерево года» Новозеландской лесоводческой ассоциации (NZ Arb) в 2024 году. Оно получило 42% голосов общественности, в число финалистов вошли еще пять растений. По словам организаторов премии, ходячее дерево — это «исключительная особенность» и «яркий пример замечательных деревьев, которые нам, новозеландцам, посчастливилось увидеть». Сколько лет этой диковинке, точно сказать нельзя. Сообщается, что раньше, около 150 лет назад, в месте, где растет дерево, был лес. Семья фермеров вырубила его, но оставила одного представителя флоры. Вероятно, еще тогда люди поняли, что оно особенное. Деревья северной раты называют эпифитами. Их жизнь начинается с поверхности дерева-хозяина. Затем отрастают воздушные корни, которые в конечном итоге достигают земли. Ходячее дерево, вероятно, начало жизнь высоко в кроне своего хозяина, питаясь воздухом и дождевой водой, прежде чем достичь земли. Его необычное расположение корней, вероятно, было вызвано тем, как оно росло вокруг дерева-хозяина, которое, вероятно, прекратило существовать много веков назад. «Дерева-хозяина уже нет, — уточняют организаторы премии. — Может быть, оно было очень большим или могло быть другое дерево, которое упало и прижалось к дереву-хозяину, и именно поэтому корни раскололись у земли и придали ему ходячий вид». Деревья северной раты — эндемики Новой Зеландии. Когда-то они были одним из самых распространенных видов в лесах страны, но за последние несколько десятилетий их ареал сократился, и теперь они внесены в список уязвимых на национальном уровне. Помимо вырубки лесов, основной угрозой северной рате стали инвазивные обыкновенные опоссумы (Trichosurus vulpecula), которые уничтожают деревья, поедая их листья и корни. Деревьям также угрожает гибридизация с близкородственными деревьями похутукава (Metrosideros excelsa), а еще они восприимчивы к миртовой ржавчине (Austropuccinia psidii) — патогенному грибу, произрастающему в Южной Америке. Он был впервые обнаружен в Новой Зеландии в 2017 году.

[infonotes-ru]

История мира за один прием пищи

  Археолог может посмотреть на кусок мрамора или сломанную колонну, представить себе здание, которое когда-то стояло на этом месте. И рассказать историю цивилизации, которая его построила. Но потом, после долгого дня, вы садитесь за стол. Наконец-то вы можете расслабиться, насладиться вкусной едой и вином. В миске с макаронами больше истории, чем в Колизее или любом другом историческом памятнике. Представьте себе тарелку макарон. Она может рассказать историю, которая почти безгранична. Паста – неотъемлемая часть итальянской культуры. История о том, как паста распространилась из Неаполя в остальную Италию в 19 веке. Это история о том, как итальянцы начали понимать, что все они могут принадлежать к одной нации. Пшеница, из которой делают макароны, это важная история Римской империи. Империя не была построена генералами и императорами. В значительной степени это было функцией уникальной продовольственной системы. Основанной на пшенице.     Когда римляне завоевывали новые земли, засевали их пшеницей. И собирали пшеницу в виде налогов. Которые они, в свою очередь, использовали в качестве жалования для своей постоянно растущей армии. И отправляли обратно в Рим, чтобы гарантировать, что городская беднота не бунтует.  

Все мы произошли от первых поваров

  Есть история человечества, которую мы все слышали. Люди были самыми умными животными, и именно наша сообразительность привела нас к приручению огня. А затем к освоению всех технологий, полученных из огня. Сталь, паровые двигатели, айфоны - что угодно. Но как мы стали такими умными? Не люди, а ранние гоминиды, грубо говоря, человекообразные обезьяны, первыми начали использовать огонь. Использование огня позволило им использовать гораздо больше энергии пищи, которую они съели. И им не нужно было тратить весь день на жевание. Приготовление пищи на огне дало им сверхразмерный мозг. Который у нас есть, и все, что появилось после. Пещера Вандерверк в Южной Африке, одно из мест, где, вероятно, произошло это преобразование. И где найдены древнейшие следы контролируемого использования огня, возраст которых составляет 1,2 миллиона лет.     "Приготовление пищи на огне дало нам сверхразмерный мозг, который у нас есть, и все, что появилось после этого".   Итак, огонь и приготовление пищи - вот что сделало нас людьми. А это значит, что все мы потомки первых поваров.  

Мафия началась с лимонов

  В 1860-х годах Италия только что объединилась. На Сицилии это означало, что прежние правители и их структура власти рухнули. В то же время остров только что вывел на мировой рынок новый товар: лимон. Было повальное увлечение лимонами. Сначала в континентальной Италии, затем во многих других европейских странах и ​​остальном мире. Выращивание лимонов и торговля ими были, безусловно, самой прибыльной сельскохозяйственной деятельностью. Лимонные рощи Сицилии приносили даже больше прибыли, чем самые престижные виноградники Бургундии и Бордо. Еще в 1870-х годах появились сообщения о новой организации, которая контролировала производство и торговлю лимонами. У них не было ни садов, ни транспорта. Они заменили старых Донов, проворачивали схемы вымогательства и требовали денег за защиту. Чтобы гарантировать отсутствие "несчастных случа��в".     Вскоре организация распространилась на Соединенные Штаты, где они расширили свой бизнес. На самом деле, первые партии наркотиков контрабандой доставлялись в ящиках из-под лимонов. "Лимонные рощи Сицилии приносили даже больше прибыли, чем самые престижные виноградники Бургундии и Бордо".  

Вкус важен

  Когда в рассказе об истории упоминается еда, ее обычно видят только из-за ее калорийности. В этом есть смысл. Когда еды не хватает, это может привести к голоду и бедствиям. Но это далеко не все, на что способна еда. История показывает нам, что мы, люди, очень заботимся о вкусе. Когда у нас есть достаточно, чтобы наполнить желудок, мы готовы пойти на крайние меры, чтобы еда была вкусной. Самый яркий пример тому – наши отношения со специями. Две тысячи лет назад люди были одержимы специями. В одной из старейших кулинарных книг мира, De Re Coquina, перец упоминается 468 раз! Перец есть почти во всем, от основных продуктов. Таких как колбасы, соусы, салаты и мясо, до вина и десертов.     Возможно, вы слышали, что древние использовали перец и другие пряности в лечебных целях. Или что им предполагалось маскировать испорченное мясо. Но исключительность столь практичного применения просто не соответствует действительности. Им нравился перец по тем же причинам, по которым мы натираем им стейки или кусочки курицы. Потому что он делает еду более вкусной. Жажда специй была настолько велика, что изменила мир. Поиск пути к районам производства специй в Индии и ее окрестностях привел к эпохе географических открытий в 15 веке. Когда Колумб отправился на запад, он искал индийские специи. Когда он не нашел перца, он был довольно разочарован.  

Вселенная имеет центр

  Если вы были в Риме, вам повезло. Если нет, то вам еще больше повезло, потому что тогда вас ждет замечательный опыт, который изменит вашу жизнь. В центре Рима стоит статуя ученого 16-го века Джордано Бруно. Бруно был одним из сторонников модели Коперника. Это была идея о том, что звезды - это не просто объекты, нарисованные на небосводе. Чтобы дать нам что-то, на что можно посмотреть. Они были солнцами, как и наше собственное.     Он утверждал, что космос огромен и солнце не вращается вокруг Земли, а наоборот. Проблема с этой теорией в 16 веке заключалась в подтексте. Это означало, что Бог не всесилен, библейские истории нельзя воспринимать буквально. А слова папской церкви не безошибочны. Бруно был сожжен на костре 17 февраля 1600. История жестока по отношению к судьям Бруно и палачам, которые привязали его к столбу с опущенной головой и поднятыми ногами. А затем подожгли его. Сегодня его считают героем, и большинство его утверждений общеприняты.  

В заключении

  Но Бруно ошибался в одном. Если вы проведете вечер в прекрасном ресторане с замечательным ужином. Затем вы вступаете в мягкую ночь окружаещего вас города, наполненного историей. Тогда вы знаете, что у Вселенной есть центр, и что вы находитесь в нем. И вдохновленные призывом Бруно взглянуть на мир с новой точки зрения. Взгляните на то, как велика роль еды в истории.     Read the full article

[hjhb-the-hdgp]

​​В пятьдесят восьмую годовщину со дня рождения Егора Летова хотелось бы освежить в вашей памяти наш текст, написанный три года назад к его 55-летию. Ибо год от года он становится лишь актуальнее:

«Пришедшие из ниоткуда всевозможные мединские хуинские и прочая тля в один миг уйдут в никуда, без следа канув в лету вместе со вверенными им ныне министерствами, сопутствующими регалиями, неуёмным гонором и омерзительным косноязычием.

Всех этих людей с табельными лицами, протирающих своей жопой кресла в пыльных кабинетах на наши налоги, жернова истории за считанные мгновения перемелют в пыль. Поступь грядущих поколений втопчет её в бескрайний чернозём и уже через пару десятилетий ни одна живая душа даже не вспомнит о жалком существовании проклятых богами самодуров эпохи без��ременья. Ну разве что редкий прохожий плюнет с отвращением, каким-то образом случайно наткнувшись на их поросшие бурьяном могилы.

Поскользнётся и неуклюже рухнет в непроглядную тьму вселенской воронки инферно коллективный майор. А вслед за ним на плесень и липовый мёд наконец разложатся и все тоскующие по сильной руке, кирзовым сапогам и повальным запретам человекообразные големы.

И только надрывный голос Летова будет как прежде летать над землёй, повествуя об уходе из зоопарка, русском поле экспериментов и пахнущей нефтью вечности. Будто набат посреди гробовой тишины, повсеместно воцарившейся над миром после его заката.

«Жизнь всё равно продолжится — смерти нет», — неоднократно утверждал именинник. Пожалуй, у нас нет ни малейшего повода усомниться в его словах. Не так ли, летающий снаружи всех измерений?»

[somestupidgirl]

Disclaimer: мой русский не идеален, определённо у меня есть проблемы с пунктуацией и правописанием, я просто пишу что думаю. Я просто пишу.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Я не верю в людей, я не верю в любовь, я не верю в дружбу. Друзья есть только тогда, когда им что-то от тебя нужно, ну или хотя-бы когда у тебя нет никаких проблем. Оттуда же и любовь. Любви не существует, ни дружеской, ни романтической. То, что называют "романтикой", в жизни является просто инстинктом людей. Люди самые настоящие животные. Я больше не верю что существуют типы людей. Сейчас я только вижу, что все человекообразные не настоящие. Даже не уверена что "человек" это подходящее слово для нас. Мне кажется что в этом слове заложено больше смысла чем в нас. 

Притворство, главное наше качество. Плохо это или хорошо, каждый для себя решает сам. Нет людей которые были бы честны с начала и до конца, для своего блага или блага других. Для вреда себе, или вреда другим. 

[hint]

По крайней мере, одна теория(111) предполагает, что в то время как человекообразные обезьяны и взрослые люди наделены разумом, человеческие младенцы его лишены. Признаюсь, этот вывод мне в чём-то по душе; если дети и разумны до какой-то степени, то они определённо психопаты

“Ложная слепота”

[ourannaodessa]

Когда врачи и ветеринары объединяются, выигрывают все

Когда врачи и ветеринары объединяются, выигрывают все 

 Партнерские отношения могут помочь ��ороться с болезнями, от которых страдают животные и люди

Шимпанзе по имени Пандора изменил представление врача Барбариты Наттерсон Горовиц о медицинской практике. Ветеринары из зоопарка Лос-Анджелеса в Калифорнии беспокоились, что у Пандоры проблемы с сердцем. В зоопарке не было медицинских инструментов, необходимых для изучения сердца шимпанзе. Но человеческая больница имела их. Поэтому врачи зоопарка вызвали Хоровица, кардиолога и профессора медицины. Она работает в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, недалеко от зоопарка. Она заботится о людях с проблемами сердца.

Один из способов, которым Горовиц проверяет сердца людей, - это ультразвуковое исследование особого типа. Во-первых, пациент должен находиться под наркозом. Затем Горовиц вводит небольшой зонд им в горло к животу. Достигнув уровня сердца, зонд отбрасывает звуковые волны от сердца для создания изображений. Для ее натренированного глаза эти изображения показывают такие детали, как толщина мускулов, кровоток и то, как сильно сердце работает. Ветеринары зоопарка хорошо исследуют здоровье животных, но никто в зоопарке Лос-Анджелеса не знал, как проводить этот вид обследования сердца.

  Позже Горовица попросили сделать УЗИ сердце гориллы. Вскоре она стала смотреть на сердца львов, тамаринов и других животных. Чем больше животных она видела, тем больше общалась с ветеринарами.

«Я слышала о животных, страдающих диабетом, раком груди, ожирением ... список можно продолжать и продолжать», - говорит она. Она не росла с домашними животными в своем доме. «Это открыло мне глаза на то, сколько болезней я лечил у людей, которые также наблюдались у животных».

Теперь Горовиц работает со специалистами по дикой природе и врачами из многих медицинских областей. Одно из ее исследований - сравнение сердец людей-марафонцев с сердцами скаковых лошадей. Другое исследование изучает, как развиваются сердца жирафов по сравнению с сердцами людей. Она также стала соавтором книги Zoobiquity о проблемах со здоровьем, которые есть у животных и людей. «Иногда это немного подавляет», - говорит она. «Куда бы я ни посмотрел, я вижу так много связей».

  Идет большая обезьяна

Илана Кутински - кардиолог, которая занимается лечением людей в больнице в Мичигане. Она всегда хотела быть ветеринаром. Но аллергия на собак и кошек перечеркнула этот план. Вместо этого она пошла по стопам отца и стала врачом-остеопатом. «Это как быть обычным врачом, только с более целостным подходом», - объясняет она. Это включает такие аспекты общего благополучия, как диета и образ жизни.

Затем, как и Горовиц, она прошла дополнительную подготовку, чтобы стать кардиологом. Кутински изучала изображения терпеливых сердец и измеряла части каждого из них, чтобы убедиться, что оно здоровое. Насколько большим было сердце? Как быстро он бился? Насколько толстой была мышца левого желудочка, камеры, которая выдавливает кровь к остальной части тела? Она сравнила измерения каждого пациента с измерениями здорового сердца.

«Я сидела в темной комнате день за днем, читая ультразвуковые изображения пациентов-людей», - вспоминает она. Поэтому, когда ветеринары из Денверского зоопарка в Колорадо позвонили и спросили, будет ли она делать УЗИ их человекообразных обезьян, у нее был готов ответ: «Конечно!»

Гориллы, орангутаны, шимпанзе и бонобо - большие обезьяны - часто умирают от болезней сердца. Но никто толком не знал почему.

  Десять лет спустя их база данных насчитывает более 1000 ультразвуковых исследований сердца. Некоторые из них от здоровых человекообразных обезьян, а другие - от людей с сердечными заболеваниями. Команды кардиологов, ветеринаров-кардиологов, ветеринаров зоопарков, специалистов по уходу за животными и ученых отправляют изображения со всего мира.

Хотя GAHP помог этим специалистам изучить здоровье обезьян, собранные данные также помогают управлять здоровьем человекообразных обезьян. «Мы никогда не могли упускать из виду тот факт, что находящиеся под угрозой исчезновения человекообразные обезьяны умирали от сердечных заболеваний, пока мы это исследовали, - говорит Мерфи.

Затем Кутински хочет изучить, как гены связаны с сердечными заболеваниями в некоторых семьях человекообразных обезьян. И Мерфи планирует покопаться в базе данных, чтобы выяснить, что вызывает сердечные заболевания у обезьян. Она обнаружила, что у многих животных есть рубцы на сердечной мышце, даже у молодых обезьян. Рубцовая мышца теряет эластичность, как старая резинка. Теперь он не может перекачивать кровь так же хорошо, как здоровое сердце. У людей рубцы на мышцах часто возникают из-за высокого кровяного давления. Но данных об артериальном давлении у человекообразных обезьян немного. Еще нет.

И, как отмечает Мерфи, «хотя человеческие сердца отличаются от человеческих обезьян, возможно, мы узнаем вещи, которые могут помочь людям».

А как вы думаете, много общего у здоровья животных и здоровья людей?

[lucijaferrovna]

20-й год КАРАНТИНА 

человекообразные, в лаптях и звериных шкурах, палками забивают на улицах кашляющих ..

 pejnya.net

[withinthewiresrus]

Season 2, Cassette #10 / Сезон 2, кассета #10 | Галерея современного искусства Карикари  (1986)

[звук включения магнитофона]

Добро пожаловать в Галерею современного искусства Карикари. Я — Хестер Уэллс, куратор и руководитель. Мы с гордостью представляем жизнь и творчество одной из самых значимых художниц Аотеароа* и основательницы этой галереи — Ройматы Мангакахии. Эта выставка фокусируется на эволюции работ Мангакахии в течение её долгой карьеры: от ранних пейзажей и портретов, искусных, но прямолинейных, до более сюрреалистичного и фантастического взгляда на менее крупные объекты в более поздние годы. Хотя Мангакахия не получила заслуженного признания от художественных критиков или публики, по крайней мере, на международном уровне, она была хорошо принята своими товарищами и являлась частью разрастающегося сообщества художников. В частности, у неё сложились близкие отношения с Клаудией Атьено, это была дружба, которую, вероятно, можно сравнить с дружбой Вирджинии Вулф и Кэтрин Мэнсфилд.

Эта выставка обратится к вдохновению, которое обе художницы черпали из работ друг друга. Атьено была страстью Мангакахии. Каждая её работа или поступок воспринимались Мангакахией либо как благосклонность, либо как угроза. Возможно, так оно и было.

В отличие от Атьено, чьи работы делали громкие заявления, чьи радикальные политические взгляды стали очевидными в её переосмыслении известных работ, уничтоженных в Великую Расплату, Мангакахия упивалась сокровенными глубинами того, что делает нас людьми. Её сюрреалистичные искривлённые части тел и искажённые лица выражали запутанность эмоций внутри самого тела. Даже её пустынные пейзажи захватывали зрителя, как будто помещая в её мир, вынуждая примириться с реальностью, которую она переживала.

Эта выставка — исследование моей, пожалуй, любимой художницы, женщины, чьи работы должны быть оценены выше, чем были до сих пор. Многие любители искусства, даже те, кто живёт здесь, в Аотеароа, никогда не знали о творчестве Мангакахии. Мы надеемся, что эта выставка вдохновит и просветит вас. Если честно, я почти завидую тем из вас, кто впервые столкнётся с работами Мангакахии.

Пожалуйста, запустите с��ой аудиогид слева от вас, когда зайдёте внутрь, и двигайтесь по комнате по часовой стрелке.

[звон колокольчика]

Один. Ранние наброски, с 1953-го по 1958-й год.

Я расположила три ранних наброска Мангакахии в хронологическом, по моему мнению, порядке. Первый слева — рисунок углём гребной лодки в конце длинного пирса. Лодка ни к чему не пришвартована. Она рядом с пирсом, но не связана с ним. Мангакахия постепенно размыла линии воды в белое пространство листа, и океан ощущается огромным, слишком огромным для такого маленького судна.

Внутри лодки она нарисовала что-то похожее на мешок или сумку. Я хочу, чтобы вы посмотрели на сумку. Подумайте о том, что она могла упаковать в эту сумку. Собирала ли она её сама или это сделал кто-то другой? Они сбегают с сохранившимися вещами?

Это только догадка, но я думаю, что Мангакахии было около шестнадцати, когда она сделала этот набросок. Она родилась в самом конце Великой Расплаты; заключались соглашения, складывалось оружие. Мангакахия ещё не родилась, когда беженцы отчаянно спасались от насилия в лодках, слишком маленьких для будущего путешествия, но она могла слышать о них истории. Она могла вдохновиться десятилетиями до её рождения. Или, возможно, это просто гребная лодка, нарисованная девочкой маори, растущей в прибрежном городке.

Второй рисунок углём — это стрекоза. Эти насекомые часто встречаются в эскизах Мангакахии, но я никогда не видела, чтобы она включила хоть одну в полноценную картину. Стрекозы также часто фигурировали в работах Клаудии Атьено, и я вполне уверена, что эти две вещи взаимосвязаны. В том, что одна художница в районе Тихого океана и другая в Восточной Африке исследовали одинаковый мотив, есть своя красота.

Вы тоже уловили эту взаимосвязь?

Третий эскиз — это карандашный рисунок молодой женщины. Я не знаю, кто она, полагаю, кто-то, кого Мангакахия знала, будучи подростком. Или кто-то, кого она видела издалека. Выглядят ли её тёмные глаза знакомо? И её улыбка, то, как она приподнимается чуть больше с одной стороны? Линии на её лбу, которые подсказывают, что она, возможно, не хочет, чтобы её рисовали, но всё же рада доставить удовольствие своей подруге, молодой художнице, которая надеется увековечить прекрасный объект? Мангакахия хочет, чтобы эта женщина привлекала вас. Она нарисовала её так, что возникает мысль: она привлекала ее саму.

Мне интересно, что стало с их отношениями. Мне интересно, важно ли это.

[звон колокольчика]

Два. «Провиденс», 1964.

Эта картина изображает североамериканский портовый город Провиденс в бывших Соединённых Штатах. Должно быть, в какой-то момент жизни Мангакахия посещала его. Она покинула свой дом, когда ей было за двадцать. На этом этапе истории, после нескольких десятилетий восстановления и реструктуризации, искусство расцвело невиданным с конца 19-го века образом. Мангакахия хотела изучать это новое поколение творцов, писать о них и учиться у них. Этот художественный период известен как Эра новейшего общества.

Эта картина интригует, потому что предполагает, что Мангакахия путешествовала на корабле между Северной Америкой и Лондоном. Но нет информации о том, что она когда-либо была на борту грузового судна. Всё, что намекает на её путешествие, — это одна картина, изображающая ряд синих портовых кранов и пустые грузовые контейнеры. Здесь не видно ни одного человека или даже лодки. Как будто город был заброшен.

Моё наиболее вероятное предположение относит эту картину к началу 1960-х, но я не могу быть уверена. Я провела некоторое время в Северной Америке, но никогда не бывала в Провиденсе. Полагаю, я была в пределах нескольких сотен миль от него. Я некоторое время жила в пределах нескольких сотен миль от этой верфи.

Моя работа в бывших Соединённых Штатах не была ни безопасной, ни приятной, но я счастлива, что делала её. И ещё более счастлива быть дома.

[звон колокольчика]

Три. «Скалы Корнуолла», 1972.

К началу 1970-ых Мангакахия нашла дом в городе Плимут в бывшей Великобритании. Живя там, она сдружилась со своим художественным кумиром, Клаудией Атьено, и стала проводить много времени в доме Атьено в Корнуолле.

Дом Атьено располагался на прибрежном острове со скалами, выходящими на место слияния Ла-Манша и Кельтского моря. Именно на этих скалах Атьено лишилась жизни. Когда в 1972-м Атьено пропала, многие надеялись, что она просто ушла в затворничество, пока работала над новыми картинами. Но спустя несколько лет, когда большинство потеряло надежду, наконец-то нашли её тело, выброшенное на сушу недалеко от её дома.

Мангакахия сделала несколько рисунков скал на острове Атьено, места, где она любила нырять. Некоторые исследователи писали, что они с Атьено проводили тёплые летние дни, вместе ныряя с утёсов за домом в обрамлённую скалами воду внизу. Я слышала рассказы об этом времени в жизни Мангакахии из некоторых записей аудиогидов, сделанных ей для нескольких музеев. Она часто упоминает прыжки в воду во время прилива. Однако кажется маловероятным, что Атьено тоже занималась этим.

Я нашла документы, согласно которым Мангакахия записала аудиогиды для 11 разных музеев, 9 из которых всё ещё работают. Я отправила в эти 9 музеев запросы на копии кассет. Я получила в ответ только 5. По словам руководства двух из этих музеев, они так и не сделали эти записи общедоступными, потому что они не соответствовали стандартам музея. Я послушала кассеты. Я бы согласилась с этим утверждением. Особенно после того, как было обнаружено тело Атьено, Мангакахия позволяла своим суждениям и эмоциям подавлять глубину своих знаний, которой можно позавидовать.

Эта картина, «Скалы Корнуолла», напоминает трагикомическое наполнение «Падения Икара» Питера Брейгеля Старшего. Внизу справа можно рассмотреть расщелину в скалах. В этой расщелине — белый гребень волны. Этот изогнутый кверху всплеск воды — волна на камне? Или это след ныряльщицы, завершившей погружение?

В остроумной сатире Брейгеля мы видим земледельцев и рабочих, продолжающих свой день, несмотря на смерть легендарного греческого героя. На «Скалах Корнуолла» мы не видим ни одного человека, но по левой стороне видны деревья, а вдалеке — овцы на берегах. Они тоже продолжают свои дни, несмотря на то, что ничего не знают об этой картине, о нырянии или о греческой мифологии.

Вы продолжаете свой день? Что вы делаете позже, после того, как покинете галерею? Вы отвечаете на эти вопросы вслух? Не делайте так.

[звон колокольчика]

Четыре. «Сплетённые пальцы», 1973.

После смерти Атьено в 1972-м картины Мангакахии начали меняться от реализма к сюрреализму. В «Сплетённых пальцах» мы видим завитки ярких цветов, будто стекающие вниз с верхней части холста и уменьшающиеся до закрученных точек.

Обратите внимание на густоту масла в широких повторяющихся мазках ближе к верху. Здесь девять различных закручивающихся линий, а значит, если по названию мы предположим, что это изображение пальцев двух рук, одного не хватает.

Где отсутствующий палец?

[звон колокольчика]

Пять. «Тела», 1972.

Здесь две человекообразные фигуры, одна держит другую. На первый взгляд, стоящая фигура на заднем плане видится укачивающей слабую фигуру на переднем плане, как будто держит маленького ребёнка. Но чем больше я на это смотрю, тем больше думаю, что задняя фигура пытается скрыть другую, как будто пряча большую склянку во внутренний карман пальто.

Посмотрите на их лица. Или по крайн��й мере на вмятины, имитирующие человеческие лица на каждой фигуре. Та, которую держат, почти лишена лица. Возможно, только тень глаз и сероватое пятно слева, которое может быть искривлённым ртом, пойманным в крике или песне.

Стоящая фигура явно имеет два широко раскрытых глаза. Видите, здесь, белый на какофоническом облаке красного и коричневого. Но её шея искривлена, как будто она была схвачена тем, кого или что она держит.

[звон колокольчика]

Шесть. «Автопортрет», 1970.

Мангакахия нарисовала себя в гостевой комнате в доме Атьено в Корнуолле. За её плечом можно увидеть её платяной шкаф и вешалку для пальто, а за всем этим — окно, выходящее на скалы, с которых она часто ныряла. На меня производит особенное впечатление небольшая отметина на вершине скалы. Это не дерево.

Посмотрите на эту отметину на вершине скалы. Это не дерево, так ведь? Это человек? Да.

Я думаю, что да. Я думаю, это Атьено. Судя по записям, которые я слушала, непохоже, чтобы Атьено когда-либо нравилось нырять, поэтому кажется странным, что она могла быть на вершине скалы, выходящей на море.

Посмотрите на лицо Мангакахии на этой картине. Изучите её настроение, её выражение. Изучите их настолько внимательно, насколько сможете. Это улыбка, гримаса или ухмылка? Знает ли она что-то, чего вы не знаете? Я думаю, что знаю, но мне интересно, знаете ли вы.

Её глаза не улыбаются, так ведь? Вы воспроизводите её выражение лица на своём собственном лице, пока изучаете изображение? Какую форму имеет ваше тело? Как ваша спина? Вы дышите? Вы должны помнить о дыхании.

[звон колокольчика]

[звук выключения магнитофона]

[реклама]

[звук включения магнитофона]

[звон колокольчика]

Семь. «Клаудия Атьено с котом», 1974.

Это было нарисовано через два года после смерти Атьено, поэтому я не уверена, начала ли Мангакахия её раньше и не заканчивала до 1974 или же она нарисовала её по памяти. Она начала с реалистичного портрета головы, волос и лица Атьено, её длинных кос и узких губ. Но, когда наши глаза опускаются вниз по холсту, мы видим довольно бесформенное тело, одетое в почти что радужную блузку. Кот из названия картины больше похож на ворох свечей, воск от плавления которых стекает вниз, на спиральные ноги Атьено.

Эта картина основана на «Автопортрете с котом» Атьено, который на момент её смерти не был закончен. Эта картина выставлялась в Ольстерском музее в Белфасте больше десяти лет назад. В письме от Мэри Бретнч из музея говорится, что картина была пожертвована им скульптором Павлом Зубовым.

Я встречалась с Мангакахией один раз, в 1978-м году. Я была студенткой, и �� меня был шанс взять у неё интервью для научной работы, которую я писала. Я помню, как увидела эту картину, «Клаудия Атьено с котом», и захотела узнать об её отношениях с известной художницей. Мангакахия явно не хотела говорить об Атьено. Мне очень быстро дали это понять. Я пожалела о том, что спросила её, как только закончила свой вопрос, но Мангакахия вздохнула и сказала: «Она отрицала, что когда-либо рисовала эту картину, поэтому я нарисовала её сама. Если она не хочет её создания – я её создам». После длинной паузы Мангакахия добавила: «Она ненавидела кошек, и я ненавидела её за это».

Посмотрите на подобие кота на подобии колен на этой картине и скажите себе, что это значит — любить что-то.

[звон колокольчика]

Восемь. «Хоропито №2».

В 1980-м Мангакахия вернулась из Плимута в Аотеароа. В то время я жила в бывших Соединённых Штатах. Я взяла паузу в своей карьере в истории искусств, чтобы заняться исследованиями и с��ставлением технических документов в изолированной зоне вдоль Чесапикского залива. Я даже не знала, что она вернулась домой.

Шёл 1982-й год, когда я узнала, что она вновь рисует, и это пробудило во мне желание возобновить своё собственное обучение. Потребовались некоторые усилия, однако спустя пару лет я нашла способ покинуть свою договорную работу. У меня не было денег, но в Филадельфии я познакомилась с грузовым пилотом, который мог доставить меня домой. Потребовалось несколько остановок в течение нескольких месяцев, когда меня тайком сажали на рейсы, летавшие по обычному расписанию, но я вернулась.

Мангакахия жила в коттедже у моря недалеко от моего дома. Мне удалось убедить соседку впустить меня после того, как я сказала ей, что планирую вновь открыть Галерею Карикари. Каждая картина в её доме, а их были десятки, изображала кусты хоропито. До отъезда в Америку я видела некоторые из них в галереях, даже купила одну.

Посмотрите внимательно на листья на «Хоропито №2». Просто обычный куст, растущий под углом на склоне холма. Больше ничего, кроме сурового неба и брызг зелёной травы, облепленной грязью. На двух листьях чуть левее от центра идеальные кружки, выеденные из них жуками, которые, кажется, почитают только голод и геометрию.

Хоропито не является ни впечатляющим, ни уникальным. Он прост и вездесущ, и здесь Мангакахия нашла истинную красоту в обыденности. Как в «Степлере» Атьено 1968-го, Мангакахия с помощью акрила улавливает почти фотографический реализм. На первый взгляд картина уныла и безобидна. Но именно в процессе рисования и моменте просмотра художник и зритель находят идеальны�� способ общения.

Проследите за зелёными линиями, как они сгущаются в фиолетовый, а затем в розовый, затем в оранжевый, затем в лиловый. Почувствуйте, как ваша голова наклоняется вслед за наклоном холма. Вы видите каких-нибудь людей на этой картине? Вы ощущаете каких-нибудь людей на этой картине?

Какие органы чувств вы игнорируете? Вы позволяете вашим глазам вас контролировать?

[звон колокольчика]

Девять. «Хоропито №4».

Эта – из моей личной коллекции. Обычно она висит напротив моего дивана. Я верну её на свою стену в конце этого месяца, когда выставка закроется.

Мы будем вместе пить чай в моей гостиной, она и я. Мы будем смотреть на картину с её голубыми и бирюзовыми тонами, с простой невыдающейся жизнью растения так же, как вы смотрите на неё сейчас.

Рассмотрите отсутствующую часть веток внизу справа, скорее всего, съеденную животным или, возможно, никогда не выраставшую. Или, возможно, просто пострадавшую от наводнения. У визуальных несовершенств есть множество причин.

Как вы думаете, что случилось с этими ветками? Спросите себя об этом. Так же, как я спрашивала себя много раз. Так же, как спросила моя жена в первый день, когда мы взглянули на эту картину вместе. Но никогда не отвечайте, это не имеет значения.

Когда эта картина вернётся ко мне домой, я по большей части не буду смотреть на нее. Я буду знать, что она там, каждый день и всегда, в отличие от настоящего хоропито.

Идите домой. Выпейте чаю, если у вас есть чай. Выпейте его с кем-то, кого вы любите, если у вас есть кто-то, кого вы любите. Живите своей жизнью, зная, что она там и что она не нуждается в вашем взгляде. Не нуждается в вашей критике. Ей лишь нужно знать, что вы её увидели.

Через год, через десять лет подумайте о «Хоропито №4» и попытайтесь вспомнить её цвета, голубые и бирюзовые. Отсутствующий пучок ветвей справа внизу.

Вы видите? Прикоснитесь своей рукой к своему бедру и знайте, что оно всё ещё здесь. Шаровые суставы, связки, сухожилия, кожа. Как вы ходите или танцуете, или стоите, или сидите? Спросите себя об этом. И дышите.

Находясь в Северной Америке, я получила письмо от бывшего профессора, в котором он сообщал, что Мангакахия скончалась в своём саду. В свои поздние годы она стала отшельницей, и её тело было найдено, когда природа уже вернула себе большую его часть. Я видела это письмо как призыв к побегу или, скорее, как подтверждение, что мои планы побега были правильными. В мире больше таланта, чем известности, и многие сложные художники остаются вне нашего информационного пространства.

Её неприязнь к Атьено сделала Мангакахию лучше как художницу, но я ��умаю, что это чувство не дало ей проявить обаяние, которое требуется для международного признания. Я не могу заставить мир обратить внимание на её работы, но, возможно, я могу принести ей уважение на её родине. Её картины всё ещё принадлежат ей, но я буду держать их в сохранности в этой галерее. Они бы не продержались в её доме, поскольку в последнее время он пришёл в негодность. Мой последний визит туда был год назад. Я обнаружила только кота. Я пыталась накормить его, но он оцарапал меня до крови и убежал.

[звук выключения магнитофона]

Окей, наше время подошло к концу. Теперь твоё время. Время заглянуть в музейную лавку. Возьми себе сувенирный альбом с картинами о [ТОМ, КАК КАПИТАЛИЗМ РАЗРУШАЕТ ВИЗУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО]. Прихвати плакат с [ИЗОБРАЖЕНИЕМ ТЕБЯ В МЛАДЕНЧЕСТВЕ]. И купи памятную вазу, сделанную из [РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОТКРЫТОК, КОТОРЫЕ ТЕБЕ ЖАЛКО ВЫБРАСЫВАТЬ].

*Аотеароа – название Новой Зеландии в языке маори

[genealogyrus]

Слепая Курица, великий Чингисхан и Рустам: почему у татар прижились индоиранские имена? Искандер Измайлов о булгарских традициях, влиянии духов и связи с родом. «В булгарской традиции было принято использовать имена из разных именников — тюркского и мусульманского. Это доказывает, что в период Средних веков не делалось строгой разницы между ними и еще не была прочерчена строгая линия разделения, когда все тюркские имена практически исчезли из имянаречения», — пишет ведущий научный сотрудник Института истории им. Марджани Искандер Измайлов. В своем блоге он рассказал, почему раньше давали имя даже топору и копью, откуда пошли Гульнары и Рустамы и какое значение имели титулы семей. Что в имени тебе моем? Первое написанное имя в человеческой истории было указано на шумерской глиняной табличке. Имена — это целый континент знаний, который, как айсберг, скрыт в толще народной памяти. Животные, в том числе наши предки-приматы, узнают друг друга по комплексу признаков — виду, запаху, цвету шерсти. Но людям мало узнавать — им необходимо звать друг друга: на помощь, на охоту. Люди должны были кричать что-то громко — эти крики стали древними именами. Придумали это какие-то ученые, а широкая общественность приняла. Например, детская писательница, «бабушка советской литературы» Софья Радзиевская (1892–1989) написала повесть о древних людях, где героев звали Рам и Гау. Действительно, какие еще имена могли носить древние человекообразные обезьянолюди? Рам и Гау — слова как крик — очень удобные и утилитарные. На самом деле мы не знаем, когда и как появились имена. О далеких временах нам мало что известно. Но имена людей, живущих традиционным бытом, не односложные, а многосложные, состоящие часто из двух-трех слогов. Мы мало что знаем об умственном развитии древнего человека, но даже у неандертальца был развитый мозг и способность воспринимать звуки и речь. Они явно осознавали себя и свое место в обществе, поэтому даже у них можно предполагать регулярную коммуникацию и появление имен. Кстати, считается, что первое написанное имя в человеческой истории было указано на шумерской глиняной табличке из города Ура. Это имя — Кушим. Он был чиновником, который указал свое имя в ведомости по сбору податей. Где грамотность, там чиновники, а где материальная ответственность, там нужно имя того, кто ее на себя возьмет. Конечно, от древнего Шумера нам известны имена правителей и даже первые легенды «о все видавшим» Гильгамеше, но впервые записаны оказались имена простых чиновников. Детскую смертность когда-то связывали с тем, что духи узнавали имена детей. Слова, которыми люди когда-то называли предметы, давали им власть над ними. Топор или копье были, конечно, топором и копьем, но, чтобы к ним никто (в первую очередь злые духи) не могли прикоснуться, не испортить, их «заговаривали» и давали имя. В Средние века именно поэтому все рыцарское оружие было с именем. Вспомним меч короля Артура знаменитый Экскалибур — происходит от валлийского слова «Каледвулх», т. е. «битворазрубающий», «всеразрубающий», или меч персонажа французских легенд Роланда Дюрандаль. А вот называть человека его именем в традиционных обществах считалось очень опасно. Высочайшую детскую смертность связывали тогда с тем, что духи обретали власть над детьми с помощью их имен и малыши умирали. Как тут не вспомнить рассказ Евангелий о том, как Христос изгнал дьявола из одержимого им крестьянина, зная его имя? Сюжет потом превратили в настоящий хоррор, прошедший путь от назидательных средневековых новелл до голливудского «Изгоняющего дьявола» или «Константина» с Киану Ривзом. Собственно, поэтому ребенку давали какое-то «детское» имя. Если он умрет, то такова судьба, а если выживет, подрастет, при имянаречении ему дадут новое имя. Оно будет записано, но звать его будут какой-то кличкой. Часто уничижительной — Волчий Хвост или Слепая Курица. Считалось, что духи не будут тратить силы на такое убожество и сосредоточатся на более «серьезном» ребенке. Или называли детей как-то иносказательно, чтобы запутать духов. Например, Вчера или Прошлогодни». Не правда ли, очень напоминает сказку Габдуллы Тукая о лесорубе и Шурале? В общем, смысл в том, что настоящее имя надо прятать и хранить, а общаться можно с помощью клички или позывного. Если ребенок вырастал, то получал уже юношеское имя. Далее он проходил инициацию, становясь мужчиной, получал мужское имя. Он шел сражаться и выполнять приказы вождя и награждался титулами и новым именем. Девушка, видимо, получала новое имя после того, как выходила замуж. В новой семье она удочерялась и становилась частью новой семьи, а прежнюю жизнь, как и девичье имя, оставляла в прошлом. Чингисхан — самый известный человек второго тысячелетия человеческой истории. Затем у человека из цивилизованного общества к имени появилось дополнение — имя родителя, поскольку для знати было важно подчеркнуть связь с родом. Там, где знатность и богатство, там и власть, а вместе с ней появляется иерархия с титулатурой. Имя и титул часто подменяли друг друга, а иногда даже перекрывались. Например, если сказать, что державу создал Темучжин, то это смогут понять только интересующиеся историей люди. А вот титул Чингисхан знают даже те, кто давно забыл, как выглядит школьный учебник по истории Средних веков. По данным ЮНЕСКО, считается (честно не знаю, кто и как это подсчитал), что Чингисхан — самый известный человек второго тысячелетия человеческой истории, третий после Христа и Мухаммада. Чингисхан — это не имя, а титул, который ему присвоили на всемонгольском курултае аристократии, которая придумала его именно для такого случая. Лингвисты и историки спорят о деталях, но считают, что оно означало «Всеобщий» (буквально «Океанический»). Прозвище арабских хронистов «Потрясатель Вселенной», видимо, восходит именно к этому титулу. Иными словами, когда мы говорим о древних именах, особенно изучая их по письменным источникам иноязычного и инокультурного происхождения, то должны помнить, что имена не всегда то, чем кажутся, и не так просты, как выглядят на первый взгляд. Поговорим о тюркских именах. Подчеркну, что тема это весьма неразработанная. Не так много сведений об именниках средневекового периода и закономерностях их развития. Есть исследования, посвященные современным именам, хотя сам Гумар Саттаров, татарский филолог, долгие годы изучавший эту тему, писал, что «татарская антропонимика �� один из малоизученных разделов татарского языкознания». Даже после его трудов, посвященных в основном современной антропонимике, тема развития татарских антропонимов от древности до современности остается неизученной. Например, не изучены имена, характер имянаречения и его динамика в разные периоды истории, нет четко прописанного списка имен и их правописания. Еще более сложная тема — это именник тюркских имен и их происхождение. Ведь значительное множество имен, которые принято считать тюркскими, имеют индоиранское происхождение — Гульнара, Искандер, Дильбар, Зарина, Рустам, Ядгар, Ришад. Или вошли в тюрко-татарский именник после принятия ислама — Мухаммад, Карим, Камиль, Камиля, Сабир, Амир и многие другие. Они прочно вошли в наш именник и «адаптировались». Когда это произошло и причины предпочтения тех или иных имен — очень интересная и важная тема, которая требует специального изучения. Пока мы можем только отметить некоторые закономерности и общие узловые моменты изменений. Титул или имя? Говоря о древнетюркских именах, необходимо изучить имена народов, которые или не испытали влияния мусульманской культуры (например якуты, алтайцы, тувинцы), либо стали мусульманами сравнительно недавно и сохранили в обороте доисламские имена (башкиры, казахи, ногайцы). У них сохранилось определенное число древних имен, которые могут пролить свет на именник и принципы имянаречения у древних тюрок. Можно сказать, что древнетюркские имена дошли до нас в нескольких вариантах. Часто одновременно одни и те же тюркские вожди упоминаются в китайских, персидских, византийских и, собственно, тюркских источниках. При этом не всегда мы можем понять, идет ли речь об имени или титуле. Создатель державы тюрок и победитель Жужаньского каганата носил имя ильхан Бумын в тюркской традиции или-кэхань Тумын — в китайской. Они схожи, но уверенности, что это имя, а не титул, у нас нет. Его сын и наследник, который расширил державу от Черного до Желтого моря, носил имя-титул бахадур-джабгу Истеми в тюркских источниках, Шидяньми или Сэдими Мохеду шеху — в китайских и Сильзивул (Дизавул) — в византийских. А военачальник, который именует себя Бильге Тоньюкук, в своей собственной эпитафии не упоминает, что когда он служил при Танском императоре в Сиане, то носил имя Ашидэ Юаньчжан. Другой великий каган, оставивший свою эпитафию в урочище Кошо-Цайдам рядом с поминальным храмом своего брата Куль-тегина, Бльге-каган именовался в китайских хрониках как Могилян Бигя-хан Могюй. Именно в честь этого хана уйгурские каганы после победы над тюрками взяли титул Бильге-каганов. Весьма характерно в этом отношении изменение имени-титула уйгурского правителя, который носил имя Моюн-Чур (Муйун-чур), а после создания Уйгурского каганата в своей эпитафии именует себя уже Эльэтмиш Бильге-каган. Этот титул можно «прочитать» примерно как «Создавший державу Мудрый каган». Подобное употребление имени-титула было характерно не только для каганов и их ближайшего окружения, но и для других знатных аристократов более низкого уровня, чьи имена и краткие биографии нам известны из небольших эпитафий. Приведу только один пример: Эль-Тоган-тутук прямо пишет, что носил титул «тутук», затем стал «эльчи» («посланником»), а затем — беком 6 родов. Т. е. записанное в эпитафии имя была его «героическим» и «знатным» именем, а не именем, которым он был наречен в детстве. К сожалению, всю цепочку имен проследить очень сложно, хотя попытки такие делаются и должны принести результат. Имена в Волжской Булгарии. Для ранней Волжской Булгарии имена известны в значительной степени из сочинения секретаря посольства багдадского халифа Ахмеда Ибн Фадлана. Кстати, сам он приводит в «Записке» длинную нисбу своих предков, но ограничимся лишь ее краткой частью, чтобы не расписывать систему имен у арабов, что требует специального объяснения. Говоря о правителе булгар, Ибн Фадлан его именует Алмыш ибн Шельги Йельтавар, ссылаясь на его письмо халифу, которое он, видимо, читал еще в Багдаде. Разберем, что это за имя. Ибн Шельги — это имя отца Алмыша, которое имеет варианты чтения — Шилки или Силки. В отечественной досоветской историографии, пока не был открыт полный текст «Записки», в Мешхедской рукописи его читали даже как «Шульга», придавая некий «славянский облик». Но это, конечно, сейчас для науки имеет исключительно историографический интерес. Однако этимология его до сих пор непонятна и не имеет близких аналогий в тюркском именнике. А вот Йельтавар заставил историков помучиться. Славянофильская историография видела в этом имени слово «владавец» и считала его знаком славянства булгар. Ибн Фадлан именует их «сакалиба», что уже давно в отечественной традиции считается эквивалентом термина «славяне». Впрочем, это тоже догадки, давно отброшенные наукой. С середины 1950-х годов зарубежные тюркологи без особого труда узнали в нем тюркский титул «эльтебер», который был широко известен. Его, например, носили вожди некоторых подчиненных тюркским каганам племен. Советская тюркология, оторванная от мировой науки, некоторое время блуждала в поисках объяснения этого термина, пока не открыла то, что давно было известно мировой тюркологии. Например, в татарской истории об имени и титуле правителя булгар впервые в 1979 году написал историк и археолог Равиль Фахрутдинов, который и вывел своих коллег из долгого блуждания в потемках. Получается, что Алмыш — это настоящее имя правителя булгар. Обычно так мы и пишем, чтобы не делать длинных комментариев. Но проблема в том, что лингвист и фарсист Ольга Смирнова в 1981-м написала статью, где доказывала мысль, что «ал-Алмыш» можно читать, как «Эльалмыш», т. е. «держащий или захвативший страну». Если мы вспомним титул уйгурского кагана, то увидим поразительную аналогию. Таким образом, Алмыш — это тоже имя-титул. В булгарской традиции использовали имена из разных именников — тюркского и мусульманского. Интересно, что уже в начале XI века, когда булгарские эмиры вели переписку с правителями одной из провинций Хорасана, то указывали в числе своих предков «Ибн балтавара», т. е. к этому времени данный тюркский титул читался уже самими булгарскими правителями как имя знатного предка! Вообще, именник булгар нам известен из эпиграфических памятников XIII–XIV веков, но указанная в них цепочка генеалогий позволяет сделать вывод, что своими корнями они уходят еще в булгарское время до монгольского завоевания. Сам именник в это время можно рассматривать как продолжение традиций. Причем нет различий для эпитафий, написанных как на обычном тюркском языке, так и на диалекте, имеющем много черт, роднящем его с огурским языком, который лингвисты часто сравнивают с современным чувашским языком. Подчеркну, что это мусульманские надгробия с эпитафиями, написанными арабской графикой, часто очень качественной лексикой, а иногда с ошибками. Как бы то ни было, в нем есть интересные особенности. Наряду с обычными для стран ислама именами Ахмед, Муса, Сулейман, Хасан, Госман, Хамза, Реджеп, Махмуд и другими подобными встречаются и тюркские имена — Эльбар, Анбал, Ачан, Инабек, Сакман, Инюк. При этом в чередовании имен в генеалогиях нет употребления исключительно тюркских имен. Часто тюркские и мусульманские имена чередуются — Карсак-кази, сын Али-ходжи и тому подобные соответствия. Очень интересно, что в булгарской традиции было принято использовать имена из разных именников — тюркского и мусульманского. Это доказывает, что в период Средних веков не делалось строгой разницы между ними и еще не была прочерчена строгая линия разделения, когда все тюркские имена практически исчезли из имянаречения. Но это произошло гораздо позднее. Об этом поговорим в следующий раз. https://www.business-gazeta.ru 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. По вопросам архивного поиска и составления родословной обращайтесь к координатору проект�� или отправьте сообщение в группу. 📝 Анкета - заявка на архивное генеалогическое исследование: https://vk.com/app5619682_-66437473?ref=group_menu 🌐 www.genealogyrus.ru ✉ arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года.

[perminov127a-blog]

Артефакты в истории и археологии

Древняя история намного сложнее,

Чем мы думаем и совсем не та,

Которой нас учат историки-академики

      На протяжении нескольких последних десятилетий южноафриканские шахтеры / городок Оттосдаль в Западном Трансваале/ находили сотни металлических шаров, из которых один имел три параллельные насечки, опоясывающие его по экватору. Шары выглядят так, как будто их сделал человек, но они были вмурованы в породу, в которой никакой разумной жизни не существовало, эти шары находили в пирофиллите, сформировавшемся как осадочная порода примерно 2,8 миллиарда лет назад. Шары твердые, даже сталь не оставляет на них царапины. Полоски на таком шаре могли сделать разумные существа.

 Самые древние артефакты относятся к 2 миллиардам лет.

        Внутри массивного мраморного блока, в 1830г извлеченного из каменоломни, расположенной в 18км к северо-западу от Филадельфии, обнаружили контуры фигур, напоминающих буквы. Мраморная блок залегал на глубине 18-21м.

        В 1852г в нескольких десяткам метров к югу от гостевого дома г-на Холла, жителя Дорчестера, штат Массачусетс, производились взрывные работы, после взрыва был обнаружен металлический сосуд. Сосуд был изготовлен из металла, напоминающего цинк или сплав с серебром. Сосуд находился на глубине 4,5м, относится к докембрийской эпохе /более 600 миллионов лет/.

       В течении 1786-88г рабочие добывали в карьере близь французского городка Экс-ан-Прованса камень. На глубине 12-15м рабочие увидели, что его нижняя поверхность покрыта ракушками. Между 11-м и 12-м горизонтами фрагменты колонн и осколков полуобработанного камня- того самого, который добывали в карьере. Тут же были найдены монеты, рукоятки молотков, другие деревянные инструменты или их фрагменты. Но в первую очередь рабочих привлекла доска толщиной 2,5см и 2,1-2,4м длиной. Хотя она была разбита на куски. Оказалось, что это щит – аналогичный тем, которые и в наше время используются в строительстве и каменоломнях, точно таким же образом.

 В 1968г Уильям Майстер, любитель трилобитов, нашел отпечаток следа обутой ноги в напластовании сланцевой глины недалеко от Антилоп-Спрингс, штат Юта, там были и остатки трилобитов /кембрийский период/. Это от 505 до 590 миллионов лет.

     В древних Ведах говорится, что предки человека жили 500 млн.лет назад. Об этом дарвинисты не упоминают.

     В 1844г в глыбе пе��чаника, извлеченной из каменоломен Кингуди, Милнфилд, Шотландия, был обнаружен вмурованный гвоздь. Это время нижнего девонского периода /от 360 до 408 миллионов лет/..

    В 1844г работники, нанятые добывать камень в четверти мили от Резерфордмилла обнаружили золотую нить, вмурованную в каменную глыбу, залегающую на дне 2,4м /нижний каменноугольный период- 320-360 миллионов лет/.

    Американский археолог Майкл Кремо в своей книге «Запрещенная археология» отвергает учение Дарвина. Просверленные акульи зубы возрастом 2-3 млн.лет назад.

В штате Невада найден камень с отпечатком ботинка, этой находке 5 млн.лет. В шахте города Хинивера в Оклахоме после взрыва обрушился угольный пласт, в нем обнаружили несколько бетонных кубиков с зеркально отполированными гранями. Через 150 метров от находки шахтеры обнаружили целую стену из таких кубиков. Все это в угле, сформировавшемся более 280 млн.лет назад. В Южной Африке шахтеры находили сотни шариков из лимонита / минерал, разновидность железа, его трудно поцарапать даже ножом/. Один шарик имел насечку из трех, опоясывающих его параллельных линий. Нанести ее могло только мыслящее существо. В Калифорнии на золотых приисках были обнаружены древние каменные орудия труда: наконечники копий, ступки и пестики, возраст которых от 9 до 50 млн.лет.

      В 1949г в одном из музеев в Южном Миссури найдена железная кружка. Эта кружка была найдена в 1912г в глыбе угля шахты Уилбертона, штат Оклахома, возраст угля             - 312 миллионов лет.

       Россиянин Вадим Чернобров в камне нашел  болт /камень не может быть моложе 300-320 миллионов лет/

     В 1931 году американский геолог Г.Бурру сообщил об отпечатках человеческих ног в слоях, возраст которых составлял 250 миллионов лет. Сделанные им фотографии

  Несколько позже тот же Г.Бурру сообщил о находке еще десяти подобных следов в нескольких милях от Маунт-Вернона [55]. В  русле Пелэкси-ривер (Техас) К.Догерти раскопал многочисленные  следы динозавров  различных видов - и недалеко от них множество отпечатков человеческих ног  относящихся к тому же, меловому, периоду. В одном месте похоже, даже, что  человек преследовал динозавра...[19]

      В 1922г горный инженер, занимаясь разведкой ископаемых в штате Невада, натолкнулся на кусок камня, на нем отчетливо виднелся отпечаток человеческой подошвы башмака – возраст окаменелости – 248-213 миллионов лет /триасовский период/.

 В 1968г в каменоломнях Сен-Жан-де-Ливе /Франция/ найдены металлические трубы в массе мела /меловой период/ - это 65 миллионов лет.

      В 19 веке в горах Сьерра-Невада обнаружены человеческие скелеты, наконечники копий и каменные инструменты, их возраст 50 млн.лет. А наука утверждает, что в это время не существовало даже человекоподобных обезьян. Эти факты были утаены.

      Главный археолог Португалии нашел отлично выполненные каменные топоры в слое 20 млн.лет.

    В 1866 году в Калифорнии, в округе Калаверас, и в 1860 году в Италии,

около Кастенедоло, были найдены человеческие черепа, возраст которых был

определен, по меньшей мере, в 10 миллионов лет.

       В 2002 году антропологи университета им.Д.Вашингтона нашли в Сахаре череп древнейшего  из всех предков человека. Поэтому теория происхождения человека от обезьяны неверна. Возраст находки – 7 млн.лет. Череп напоминает череп шимпанзе.

Но череп Тумая /так назвали находку/ имеет меньшие клыки, зубная эмаль тоньше, и он ходил вертикально. Даже австралопитеки меньше похожи на человека, чем Тумая, а они появились значительно позже.

       В 1979 году Мэри Лики нашла в Танзании отпечатки человеческих стоп в слоях вулканического пепла, возраст которых – 4 млн.лет, отпечатки не отличаются от современного человека.

      В 1889г в Нампе, штат Айдахо, была найдена искусно сделанная маленькая фигурка, изображающая человека. Статуэку извлекли при бурении скважины с глубины 90 метров. Налеты железа на поверхности фигурки. Сходство с «ориньякскими фигурками», которые находят в доисторических пещерах Франции, Бельгии и Моравии. Сходство со знаменитой Виллендорфской Венерой, возраст которой оценивается примерно в 30 тысяч лет. Возраст – плио-плейстоцен, среднеплейстоцен /рубеж плиоцена и плейстоцена, т.е примерно 2 млн.лет назад/.

           В 1925 году в подмосковном Одинцово нашли древний мозг человека, его вынули из черепа людоеды, обмазали в глине, но что то помешало. Мозг превратился в кремний. Возраст его 500 тысяч лет, он не отличался от мозга современного человека. Человек как биологический вид возникал на Земле много раз, но всегда вымирал. И только последняя попытка «создания человека» оказалась удачной. А человекообразные обезьяны пред��ами человека никогда не были, они «младше» человека, скорее всего они – деградировавшие люди.

         В 1871г на значительной глубине /из колодцев- 35м/ в штате Иллинойс обнаружены несколько предметов- круглая медная пластинка, похожая на монеиу. Местечко Лоун-Ридж, округ Маршалл. Это предмет относится к Ярмутский межледниковый период / это 200-400 тысяч лет назад/. Кроме этого было найдено большое медное кольцо или обруч, и предмет похожий на багор, гончарные изде��ия на глубине от 3 до 15м/.

      В начале 70-х годов 20 века американские археологи обнаружили каменные инструменты и оружие в месте под названием Хьюятлако /Мексика/, слою породы где они лежали 300 тыс.лет. А согласно научной теории люди заселили Америку не ранее 30 тыс.лет назад.

         В начале 50-х гг Томас Ли, сотрудник Канадского национального музея обнаружил в ледниковых отложениях на острове Манитулен /сев.часть озера Гурон/ весьма совершенные каменные орудия труда, возраст которых от 65 до 125 тыс.лет. В мексиканском местечке Уэйатлако также были археологические находки с древними каменными орудиями.  

 Это только небольшая часть артефактов, известных в настоящее время. Современная историческая наука и современная археология никак не может объяснить эти находки потому, что вся современная историческая наука базируется на неправильной основе – на материализме и дарвинизме. Исходя из базовых постулатов современной истории человек возник из обезьян примерно 40 тысяч лет назад (сейчас правда некоторые ученые допускают дату в 100 тысяч лет назад), первые государства на Земле возникли всего лишь в конце 4 тыс.днэ. и все. Какая краткая и понятная история. Но куда девать многочисленные археологические находки, которые никто не может объяснить. Куда девать радиоактивные развалины Мохенджо-Даро, если атомное оружие было создано человечеством лишь в 20 веке. Может лучше пересмотреть историю и допустить такой факт – человечество появилось на Земле не 100 тыс.лет назад,  а 300-500 млн.лет назад. И развитые человеческие цивилизации начали появляться на Земле не в 4 тыс.днэ, а 300-200 млн.лет назад. Этих цивилизаций было много и они гибли, скатываясь неоднократно на первобытный уровень. И не человек произошел от обезьяны, а обезьяны явились продуктом деятельности человека (его неудачных генных опытов по созданию новой расы людей).

Мне интересно Ваше мнение о вышеуказанных фактах.

[felixchuycov]

Порог имперской безопасности

Ковид, куар, антитела... –

Что только власть ни вытворяла!

Любовь Катюша сберегла,

Но только совесть потеряла.

Феликс Чуйков

15 декабря 2021 года

К вопросу о тряпочках

Как от аварии в пути

Спасёт ОСАГО или КАСКО,

Так хитрый вирус извести

Поможет марлевая маска.

Но кто бы выживших спросил:

"Какой процент гнилой прослойки,

Из тех, кто маску не носил,

Скончался на больничной койке?"

Феликс Чуйков

11 ноября 2020 года

Рейтинг

Сколько защитили диссертаций...

Сколько кандидатов... Докторов...

Сколько премий, грантов и дотаций...

Орденов у рынка мастеров...

Победили коммунизма сказку

В пыльных лет сраженье ветряном...

Получите марлевую маску

И держитесь крепче перед сном!

Феликс Чуйков

12 ноября 2020 года

Суки

Иногда, развлекаясь от скуки,

На пути появляются суки:

Дорогие, дешёвые... – разные.

Одинаково лишь несуразные.

Словно тля под лучами софита,

Суетятся всегда нарочито

Дорогие, дешёвые... – разные,

Но всегда человекообразные.

Феликс Чуйков

15 декабря 2021 года

[fantagoliki]

###

Всякие. Разные… Человекообразные.

#фанты #фантаголики #ФантаголическиеТвиты

[blogpicturesdonalexander]

Можно ли из обезьяны сделать человека?

 Для Вас читатели моего блога, геном шимпанзе отличается от человеческого всего на 1,23%. Сущая ерунда, если говорить о цифре, но громадная разница, если поставить рядом два вида. А что если нивелировать эту разницу и научить примата всем премудростям человеческой жизни. Одно дело заставить шимпанзе выучить сотню другую простых слов, совсем другое - объяснить ей, как устроен человеческий мир. Примат был участником проекта «Ним» — эксперимента, проведенного учеными Колумбийского университета с целью выяснить, могут ли шимпанзе изучать человеческий язык. Даже после многих лет обучения Нима всему человеческому, исследователи пришли к выводу, что он так и не смог полностью понять язык так, как понимаем его мы. Да, он научился выражать требования — например, желание съесть апельсин — и знал аж 125 слов. Но общение требует не только и не столько словарного запаса, сколько синтаксиса, то есть более сложных коммуникативных языковых единиц — предложений. Люди это понимают с самого раннего возраста, у нас есть врожденная способность создавать новые комбинации одних и тех же слов, выстраивая их в лаконичные фразы, а не в телеграфное «дай мне апельсин». У Нима, как и у других ему подобных приматов, такой способности не было. Ученые когнитивисты уверены, что отличительная способность людей манипулировать языком используя синтаксис порождает большую часть богатства и сложности наших мыслей. Эта пропасть между людьми и нашими ближайшими родственниками приматами  лишь одна из многих. Люди ходят на двух ногах, человекообразные обезьяны — на четвереньках. И это второе главное различие между нами. Кевин Хант, директор Лаборатории происхождения человека и эволюции приматов в Университете Индианы, считает, что когда примерно 6,5 миллиона лет назад Африка начала становиться все суше, наши предки застряли в восточной ее части, где среда обитания стала самой засушливой. Растительность в этих местах обитания была как минимум гораздо ниже, и место навыка лазания по деревьям занял вертикальный способ передвижения. Этого оказалось достаточно, чтобы дотянуться до растительности на низко висящих ветвях деревьев. Таким образом, говорит Хант, шимпанзе остались на деревьях в лесах, а наши предки спустились на землю в нетронутых и засушливых районах Африки. Чарльз Дарвин был первым, кто понял, почему смена способа передвижения имела решающее значение в тот момент, когда человек и обезьяна пошли разными эволюционными путями. Через полтора миллиона лет после того, как мы стали двуногими, у нас освободились руки для переноски инструментов. У нас появились примитивные каменные инструменты, а немного погодя эти камни в наших руках мы превратили в iPad. Еще один немаловажный момент  мышечный каркас. По словам Ханта, если побрить шимпанзе и сфотографировать его тело от шеи до талии, с первого взгляда вы не заметите, что на изображении не человек. Мускулатура двух видов похожа, но каким-то образом шимпанзе в два или три раза сильнее людей. Никто не знает, откуда и для чего у шимпанзе такая дополнительная сила. Ученые говорят, что некоторые из их мышц устроены по-другому точки крепления расположены для большей силы, а не скорости, как у нас. По словам Кевина Ханта мышечные волокна приматов более плотные, вдобавок они могут иметь физико-химические преимущества и сокращаются совсем не так же, как наши мышцы. Как бы то ни было, результат очевиден: шимпанзе может поднять и бросить такой камень, который вы даже не сможете оторвать от земли. Херб Террас, специалист по изучению приматов, руководивший проектом «Ним», считает, что шимпанзе не могут сделать вывод о психическом состоянии другого человека: счастлив ли тот, грустно ему или он злится.

При том, что приматы очень хорошо умеют читать язык тела, они не могут анализировать душевное состояние другого существа. Как и человеческий младенец, шимпанзе по имени Ним общался в повелительном наклонении. Другое дело, что по мере взросления люди, в отличие от шимпанзе, развивают гораздо более богатую форму общения. Наш язык основан на разговоре между говорящим и слушателем с целью обмена информацией и щедро приправлен эмоциями: «большое спасибо», «это очень интересно», «рад, что вы упомянули об этом». Нет ни одного примера разговора животных в таком формате, кроме человека. Это главное ограничение, которое не дает приматам стать полноценными людьми. Да, они могут решать головоломки, их можно научить базовым навыкам общения и сборке мебели Ikea по инструкции. Но сложно представить, как они используют свои новые способности для обсуждения и планирования мирового переворота. Геном шимпанзе был впервые расшифрован в 2005 году. Было обнаружено, что он отличается от человеческого, с которым его сравнивали, примерно на 1,23%. Это составляет около 40 миллионов различий в нашей ДНК, половина из которых возникла в результате мутаций в линии предков человека, другая половина — в линии шимпанзе. Благодаря этим мутациям при всей схожести между нашими видами гигантская пропасть: различия в интеллекте, анатомии, образе жизни и в успехе колонизации планеты.

  17.10.2021

[asbestgid]

Названа причина хрупких костей современного человека Названа причина хрупких костей современного человека. Ученые из Кембриджского университета продемонстрировали, что кости современного человека стали легче, чем у его предков.   Результаты исследования представлены в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences(PNAS).   С помощью микротомографии и компьютерной томографии высокого разрешения ученые изучили и сравнили суставы конечностей у современного человека, шимпанзе и гоминид (семейство, куда относятся люди и человекообразные обезьяны), парантропа, неандертальца и ранних представителей Человека разумного (Homo sapiens). Подробнее: http://asbest-gid.ru/news/nazvana_prichina_khrupkikh_kostej_sovremennogo_cheloveka/2021-01-19-11337