#рубубия

[muslimka-tamara-blog]

15 способов избавиться от печали

Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) подытожил пятнадцать аспектов, посредством которых Аллах избавляет от тревог и печали.

К ним относятся:

1. Таухид Рубубия (Единственность Аллаха в господстве).

2. Таухид Улухия (Единственность Аллаха в поклонении).

3. Таухид знаний и убеждений - Вера в имена и атрибуты (Таухид Асма уа Сыфат).

4. Осознание того, что Аллах превыше любой несправедливости и не наказывает своего раба без причины, которая повлекла бы наказание.

5. Признание рабом своей несправедливости.

6. Приближение к Господу посредством того, что Он любит: Его божественными именами и атрибутами и двумя из Его имен, которые охватывают остальные - Аль Хайй аль Кайум.

7. Ожидание помощи только от Него.

8. Утверждение раба в надежде только на Аллаха.

9. Достижение упования на Него и утверждение на нем. Признание того, что каждый загривок в Его Руке и Он поступает, как пожелает, что Воля Его на все и что Он справедлив во всех Своих решениях.

10. Позволить своему сердцу гулять в саду Корана, в поисках утешения и исцеления в нем от любого бедствия, чтобы это стало успокоением от горестей и исцелением,от забот и страданий.

11. Снескание прощения.

12. Покаяние.

13. Усердие.

14. Молитва.

15. Понимание того, что раб не обладает никакой силой и мощью и оставляя все дела Тому, в чьих Руках они находятся.

▪️«Зад аль Маад», стр. 185.

[darulahnaf]

Шейх Саид Фуда: Таухидтың маңызды қыры

Таухид Әр-Рубубия (биліктегі, басқарудағы таухид) және Әл-Улюхия (құлшылықтағы таухид). Таухидті Әр-Рубубия мен Әл-Улюхия деп бөлу… Бір бауырымыз барлық мушриктер (әр-рубубия таухидын) мойындайды деп айтыпты мыс. Барлық мушриктер әр-рубубия таухидын мойындайды деген не білдіретінін сен білесің бе? Сен әр-рубубияның мағынасы туралы хабардарсын ба? Әр-рубубия, бауырым, тек барлық жаратқандарына билігін жүргізетін затқа ғана тиесілі бола алады. Таухид ар-рубубия өз жаратылыстардың жалғыз билеушісі болмаған заттың ерекшелігі бола алмайды. Сондықтан да, Алла, Субханаһу уә Тағала, Құранның мәні болған Фатиха сүресінде:  الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  «Әлемдердің Раббысы Аллаға мадақ» деді. Яғни, Алла Субханаһу уә Тағаладан, басқа ешбір Құдай жоқ. Мушриктерді қалай таухид әр-рубубияны мойындайды деуге болады, егер таухид рубубия бұл басқарудағы таухидпен (таухид әт-тадбир), Алланы жалғыз билеуші деп мойындау таухидымен тығыз байланысты болса? Көпқұдайшылар (мушриктер) басқаруға (тадбир) қатысты да ширк жасады ғой. Олардың қатарынан сен атап өткен хадистегі 'Адия ибн Хатимның қауымы, одан Пайғамбарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, сұраған: «Оларға тиым салынғанға рұқсат беріп кейін оны өздеріне де адал етпеді ме және оларға рұқсат етілгенге тиым салып кейін оны өздеріне де арам етпеді ме?». Ол "иә" деді. «Бұл олардың соларға болған табынудың өзі» деді Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын. «Бұл олардың соларға болған табынудың өзі» Табыну сөзінің бұл жердегі мағынасы мынадай, шіркеу басшылары бір нәрсеге рұқсат беріп, басқа нәрселерге тыйым салған, ал [әлденені немесе әлденеге] тыйым және рұқсат беру  — Алланың айрықша құқығы. Сондықтан әһли сунна [ғұламалар] айтты: «Қандайда бір заңға [құқық] тек Аллаға тиесілі». Сонда, бұл шіркеу басшылары Алланың меншігі болған нәрселерде өздерін серіктес қыла бастады, біз қазір заң [хукм] жайында айтып тұрмыз. Заң. Әлдебір заңға құқық Аллаға ғана тән. Бірақ олар өздеріне заң ойлап тапты, яғни олар өздерін қаулы шығаратын ор��ан санап және оны арттарынан ергендерге міндеттейді. Демек, олар Алламен Оның Субханаһу уә Тағала бір сипатында серіктес болды . «Жәнеде бұл олардың соларға болған табынудың өзі» Және бұл осы сұрақтың жауабы болып табылады. Және олар міндетті түрде жаратушы болу тиіс деп ойлау қате болады. Алайда, Алламен қатар, немесе Аллаға ғана тән сипатында, немесе бір ісінде болсын, серіктес болу, немесе соған дәмелену, мысалы: жоқтан бар ету, өзіне немесе басқаларға үкім бекіту. Міне, Алламен қатар осы істерге қатысуды кім мойнына алса ол нағыз мушрик. Нағыз мушрик (пұтқа табынушы). [Мушрик - бұл] тек ширкті (бұл сөздің кең таралған мағынасындағы) ғана істейтін адам емес. Сондықтан әһли сунна ғұламалары айтты: «Қандайда бір заңға [құқық] Аллаға ғана тән». Бұл дәлелдеуді қажет етпейтін нәрсе. әл-Кәләм ғылымының кітаптарында бұл көрсетілген. Жәнеде усул фиқһ ғылымының кітаптарында көрсетілген бірінші ереже бұл: «Қандайда бір заңға [құқық] Аллаға ғана тән». «Қандайда бір заңға [құқық] Аллаға ғана тән».

Бұл нені білдіреді? Бұл Алладан басқа заң орнатушының бар болуы мүмкін емес екенін білдіреді. Сондықтан да, біз зайырлы құқықты мойындамаймыз. Себебі, зайырлы құқықтың орнатушысы - адам баласы. Алланың заңына сәйкестелмеген заңды орнатуға, әлдебір міндетті жүктеуге ешкімнің құқығы жоқ. Ал Алла Субханаһу уә Тағала жақсырақ біледі. Дереккөз: garib.ru Дайындаған: darulahnaf.com

from Blogger https://ift.tt/2Fpve1x via IFTTT

[darulahnaf]

Шейх Саид Фуда: Таухидтың маңызды қыры

Таухид Әр-Рубубия (биліктегі таухид) және Әл-Улюхия (құлшылықтағы таухид). Әр-Рубубия және Әл-Улюхия таухидтерінің бөлінуі… Бауырымыз барлық мушриктер (әр-рубубия) таухидын мойындайды дейді. Сен барлық мушриктердің әр-рубубия таухидын мойындайды дегеннің мәнін білесің бе? Әр-рубубия сөзінің мағынасын білесің бе? Әр-рубубия, бауырым, тек Өзінің бүкіл жаратқандарына билігі жүретін бар Затқа ғана тиесілі.  Таухид ар-рубубия өз жаратылыстардың жалғыз билеушісі болмаған заттың ерекшелігі бола алмайды. Сондықтан да, Алла, Субханаһу уә Тағала, Құранның мәні болған Фатиха сүресінде:  الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  «Әлемдердің Раббысы Аллаға мадақ» деді. Яғни, Алла Субханаһу уә Тағаладан, басқа ешбір Құдай жоқ. Мушриктерді қалай таухид әр-рубубияны мойындайды деуге болады, егер таухид рубубия басқарудағы таухидпен (таухид әт-тадбир), Алланы жалғыз билеуші деп мойындау таухидымен тығыз байланысты болса? Көпқұдайшылар басқаруға (тадбир) қатысты да ширк жасады ғой. Олардың қатарынан сен атап өткен хадистегі 'Адия ибн Хатимның қауымы, одан Пайғамбарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, сұраған: «Оларға тиым салынғанға рұқсат беріп кейін оны өздеріне де адал етпеді ме және оларға рұқсат етілгенге тиым салып кейін оны өздеріне де арам етпеді ме?». Ол "иә" деді. «Бұл олардың соларға болған табынудың өзі» деді Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын. «Бұл олардың соларға болған табынудың өзі» Табыну сөзінің бұл жердегі мағынасы мынадай, шіркеу басшылары бір нәрсеге рұқсат беріп, басқа нәрселерге тыйым салған, ал [әлденені немесе әлденеге] тыйым және рұқсат беру  — Алланың айрықша құқығы. Сондықтан [ғұламалар] әһли сунна айтты: «Қандайда бір заңға [құқық] тек Аллаға тиесілі». Сонда, бұл шіркеу басшылары Алланың меншігі болған нәрселерде өздерін серіктес қыла бастады, біз қазір заң [хукм] жайында атып тұрмыз. Заң. Әлдебір заңға құқық Аллаға ғана тән. Бірақ олар өздеріне заң ойлап тапты, яғни өздерін қаулы шығарып және оны өздерінің ерушілеріне міндеттеу орган санады. Демек, олар Аллаға Оның Субханаһу уә Тағала бір сипатында серіктес болды . «Жәнеде бұл олардың соларға болған табынудың өзі» Және дәл осы сұрақтың жауабы болып табылады. Және олар міндетті түрде жаратушы болу тиіс деп ойлау қате. Алайда, Алламен қатар серіктес болу немесе соған дәмелену, немесе мүлдем бар болу міндеттелігінде, немесе Аллаға ғана тән сипатында немесе бір ісінде болсын, мысалы: жоқтан бар ету, өзіне немесе басқаларға үкім бекіту. Міне, Алламен қатар осы істерге қатысуды кім мойнына алса ол нағыз мушрик. Нағыз мушрик (пұтқа табынушы). [Мушрик - бұл] тек ширк (сөзінің кең таралған мағынасында) ғана істейтін адам емес. Сондықтан әһли сунна ғұламалары айтты: «Қандайда бір заңға [құқық] Аллаға ғана тән». Бұл постулат. әл-Кәләм ғылымының кітаптарында бұл көрсетілген. Жәнеде усул фиқһ ғылымының кітаптарында көрсетілген бірінші ереже бұл: «Қандайда бір заңға [құқық] Аллаға ғана тән». «Қандайда бір заңға [құқық] Аллаға ғана тән».

Бұл нені білдіреді? Бұл Алладан басқа заң орнатушының бар болуы мүмкін емес екенін білдіреді. Сондықтан да, біз зайырлы құқықты мойындамаймыз. Себебі, зайырлы құқықтың орнатушысы - адам баласы.  Алланың заңына сәйкестелмеген заңды орнатуға, әлдебір міндетті жүктеуге ешкімнің құқығы жоқ. Ал Алла Субханаһу уә Тағала жақсырақ біледі. Дереккөз: garib.ru Дайындаған: darulahnaf.com

from Blogger https://ift.tt/2RGPD3q via IFTTT