#казни еретиков

[blogpicturesdonalexander]

Почему христиане убили Гипатию Александрийскую?

Иллюстрация Александрийской библиотеки, опубликована в 1888 году.

   Для Вас читатели моего блога, давайте с вами  попробуем разобраться, как и за что христиане убили Гипатию Александрийскую? Вопрос этот серьезный и в наше время, когда известные религии ищут колдунов и ведьм, чтобы с ними разобраться, устроив самосуд. “Самое страшное, это преподносить суеверие как истину”, это слова, которые приписывают Гипатии Александрийской. А для начала вернемся в прошлое, на несколько веков назад.  Итак, представьте себе город, в котором сосредоточены все великие научные достижения античности, лучшие произведения искусства того времени, труды по математике и естественным наукам, философские трактаты и творения древнегреческих авторов. Такой город существовал, в Египте, на берегу Средиземного моря, и это была Александрия, Александрия IV века до н.э. - V века н. э. Именно здесь был похоронен основатель города Александр Македонский, здесь Клеопатра соблазнила Цезаря и Марка Антония, здесь находилась крупнейшая библиотека древности и музей, а также седьмое чудо света, это Александрийский маяк. Здесь жили и творили такие известные ученые, как географ Эратосфен, математики Герон и Теон, астроном Гипсикл, лексикограф Исихий, механик Папп и героиня нашего материала  философ и астроном Гипатия Александрийская. Гипатия была уникальной личностью, женщина-ученый и язычница в христианской Римской империи, которая осмелилась бросить интеллектуальный вызов мужчинам и которой суждено было хранить наследие древних греков. Все религиозные догматы ошибочны, уважающий себя человек никогда не примет их как непреложную истину. Со своими учениками Гипатия делилась знаниями по алгебре и геометрии. Женщине-ученому приписывают несколько трактатов по алгебре, геометрии, астрономии, но ни один из них до нас не дошел, также считается, что она усовершенствовала некоторые научные инструменты: астролябию. Астролябия, это прибор который служил для определения широты и долготы небесных тел, пользовались моряки вплоть до XVII века, планисферу, это плоскость, на которую нанесена карта неба , приборы для измерения плотности воды и получения дистиллированной жидкости. Считается, что именно она ввела в математику такие геометрические термины как парабола, гипербола, эллипс. Кроме прочего, Гипатия продолжала дело своего отца: переписывала и сохраняла великие научные труды своих предков. 

Гипатия - картина кисти английского художника Чарльза Митчелла.

Представим себе улицы Александрии, по которым Гипатия возвращается домой с очередной лекции, которую она читала в стенах своей школы неоплатонизма. Вдруг путь ее колесницы преграждает толпа религиозно настроенных людей, хватает женщину и волочит в главный храм города, где жестоко убивает. По одной из версий, Гипатию убили члены христианской общины парабаланы, которые в эпоху раннего христианства состояли на службе епископов и в основном занимались “грязной работой”: ухаживали за больными и хоронили их после смерти. Также есть свидетельства, что парабаланы использовались священнослужителями в качестве телохранителей и как орудие в расправе над оппонентами. Истина, господа читатели не меняется оттого, что в нее верит или не верит большинство людей. В это время, когда убили Гипатию, город все больше начинал походить на поле битвы религиозных группировок. На улицах кипели страсти: язычники, иудеи, христиане колотили и убивали друг друга, последние даже преуспели в разрушении библиотеки при храме античного бога изобилия Сераписа и самого храма, грабили дома, срывали праздники религиозных общин. В 412 году епископом Александрии стал Кирилл. Священнослужитель испытывал неприязнь к иудеям, язычникам и часто вступал в конфликты с властями города, которые не хотели отменять язычество и официально признавать “истинную веру”. Ситуацию усугубляла Гипатия, как считал епископ. Эта женщина мало того, что плохо влияла на префекта Ореста в вопросе признания христианства, так еще и подливала масла в огонь своими философскими и математическими трудами, а они шли вразрез с учением новой Церкви. Что сделал Кирилл? Пустил слухи, что Гипатия ведьма, занимается черной магией, при помощи сатанинских хитростей очаровала Ореста так, что он прекратил ходить в церковь, искушает верующих людей отказаться от религии и принимает в доме префекта язычников. Слухи сыграли свою роль: сторонники Кирилла убили Гипатию, избили Ореста, а после изгнали евреев и язычников из города, разграбили их храмы и дома. Чуть позже Орест примирился с Кириллом и крестился, а самого епископа причислили к лику святых “за его усилия по подавлению язычества и в борьбе за истинную веру”. После смерти Гипатии христиане разорили Александрийскую школу, а потом и вовсе спалили. В заключении добавлю, что личность Гипатии волновала многих исследователей на протяжении сотен лет. Она была замечательным теоретиком и учителем, воспитавшим целое поколение молодых ученых. Смерть Гипатии нанесла последний и решающий удар не только по математической школе Александрии, но и по всей античной науке в целом.

 Сцена из фильма Агора, 2009 год. Роль Гипатии сыграла Рэйчел Вайс.

 воскресенье, 09 августа 2020, 10:40:24

[svetlana-lana]

В наше время, практически каждый знаком с термином "инквизиция", однако, есть факты, о которых не все знают, ну и я, как всегда, решила поделиться.

☝️Начнём с того, что Инквизиция не была исключительно средневековой организацией, зарождение инквизиции произошло в темные века, но наибольший оборот она набрала в эпоху Возрождения. Последняя казнь инквизицией произошла в 1826 году.

☝️Второй момент указывает на то, что Инквизиция не изобретала методы пыток. Всё эти изуверские пытки были воображением палача, инквизитор лишь указывал на обвиняемого. А далее, "дознанием" занимался палач.

☝️«Молот Ведьм» не посвящен пыткам. В этой книге описывается вся работа инквизиции и есть раздел о методах "дознания".

☝️Следующий факт: Инквизиция не занималась только охотой на ведьм. Главной целью инквизиторов было не вычисление колдунов и ведьм, а борьба с проявлениями ереси. Среди всех дел, рассмотренных этой организацией, обвинений в колдовстве довольно мало.

☝️К тому же, Инквизиторы не казнили всех подряд. Чаще всего применялись иные меры наказания: лишение имущества, изгнание. Вот почему было много знахарей, которые жили отшельниками. Казнь была избрана тем, кто совершал преступления или не желал раскаяться.

☝️Святая инквизиция предусматривает четыре ступени дознания. Хоть инквизиция и прославилась своей жестокостью. В реальности же обвиняемым давалось несколько шансов раскаяться:

1. Первая ступень подразумевает демонстрацию орудий пыток и рассказ, что с ним сделает палач, если тот не сознается в грехах.

2. Вторая ступень — пытка, пока инквизитор читает молитву.

3. Третья ступень — пытка без ограничения по времени.

4. Четвертая ступень — пытка с нанесением тяжелых увечий.

☝️Еретиков и «ведьм» сжигали не для того, чтобы очистить их душу

Согласно христианским догматам — ни одна насильственная смерть не может очистить душу человека. Сожжение применялось только к тем еретикам, которые не раскаялись в преступлениях против церкви. Тех же, кто раскаялся, но, все равно, был приговорен к казни за тяжесть преступлений, казнили более гуманными способами.

☝️ Мнение о том, что инквизиция преследовал учёных - вымысел, так как Церковь не боролась с наукой. Все университеты и школы средневековья и эпохи Возрождения находились под церковный покровительством. Исключением стал лишь Галилео Галилей.

☝️Инквизиция не трогала иноверцев (мусульман, иудеев), а вот любые ответвления от христианства считались ересью и преследовались.

Мусульманам и иудеем же позволялось исповедовать свою религию без каких-либо опасений. Тем не менее, им запрещалось проповедовать свои верования и склонять к ним христиан.

☝️Инквизиция существует до сих пор. И это самый интересный факт, правда эта организация теперь носит название «Святая Конгрегация» и именно в нее была реформирована инквизиция. Сегодня Конгрегация занимается почти тем же самым, с той лишь разницей, что единственное доступное ей наказание – отлучение от церкви. А нынешний Папа в свое время, до "папства", возглавлял эту организацию.

[dolamduc]

Маска позора (Scold’s bridle) — орудие пыток, изобретённое в XVI веке в Великобритании.

Впервые зарегистрированы в Англии и ее колониях, а также в Шотландии в 1567 году.Первоначально маску позора надевали на сварливых жён, на женщин, уличённых �� проявлении грубости в общественном месте. А впоследствии и для женщин, подозреваемых в колдовстве.Маска представляла собой металлическую конструкцию, надеваемую и закрепляемую на голове. В лицевой части конструкции находился острый металлический кляп, который при попытке говорить серьёзно ранил язык и губы наказанной, вызывая сильную боль, что заставляло жертву полностью замолчать. Часто это делалось по просьбе мужей или других членов семьи. Изредка такому наказанию подвергались и мужчины.Также широко известна ещё одна разновидность маски позора, применявшаяся инквизицией для получения от жертв необходимых сведений и для мучительной казни еретиков. Этот вид пытки широко известен как пытка водой. Данный тип маски представлял собой металлическую конструкцию, надеваемую на голову и полностью закрывавшую лицо жертвы, оставляя лишь отверстия для глаз (чтобы жертва могла всё видеть) и удлинённое отверстие для залива воды непосредственно в рот жертвы. С внешней стороны это отверстие выглядело как воронка, на внутренней же поверхности маски находилась трубка, которая при надевании маски на лицо жертвы вставлялась жертве в рот и исключала возможность жертвы закрыть рот и блокировать тем самым поток воды, направляемый через трубку.После вынесения приговора осужденная полностью утрачивала свое социальное положение в населенном пункте, где она проживала.  Она теряла гражданские права (если таковые были). Она больше не могла принимать участие в нормальной общественной жизни в городе, потому что горожане стремились как можно реже встречаться с человеком, чья репутация была разрушена. Они боялись испортить себе репутацию и как могли старались избегать этой опасности. Таким образом, данное лицо сталкивалось с реакцией, равной остракизму . Человеку, который был в позорной маске, не разрешалось причинять вред, но над ним можно было издеваться, например, бросая в него виноград или помидоры.

[readfacts]

Сожжение - вид смертной казни, при котором приговорённого заживо публично сжигали на костре. Сожжение людей упоминается ещё в Библии. Согласно Манефону, захвативший Египет в 710 г. до н. э. кушитский царь Шабака заживо сжёг фараона Бокхориса. ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ Факты о Сожжение 1. В Византии сожжение производили, помещая человека внутрь полого медного быка и разжигая огонь снаружи; при этом вопли сжигаемого, которые слышались через ноздри медной фигуры, создавали впечатление, что бык «ревёт». Согласно Пиндару, Диодору Сицилийскому, подобный вид казни изобрёл в VI в. до н. э. сиракузский тиран Фаларис, который сам был свергнут и казнён точно таким же способом. ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ 2. Наибольшую распространённость сожжение приобрело в конце Средневековья и в эпоху Возрождения. Росту популярности такого вида казни в XVI-XVII вв. давали преследования еретиков и вероотступников испанской инквизицией, а также развернувшаяся в землях Священной Римской империи. ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ 3. В эпоху Просвещения количество судебных процессов, завершавшихся публичными сожжениями, уменьшилось, вместе с тем менялось и отношение к подобного рода наказанию. В Испании в 1540-1700 годах Святой инквизицией было сожжено 31 700 человек, без учета её колоний. ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ 4. Сожжению обычно подлежали еретики, вероотступники, ведьмы, а также мужчины, обвинённые в мужеложстве и женщины, обвинённые в муже- или детоубийстве[4]. Помимо них, к публичному сожжению иногда приговаривали лидеров народных восстаний и возмущений, как правило, в «назидательных» целях. ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ 5. Последние казни через сожжение в России были приведены в исполнение в 1730-х годах — за богохульство, ересь, колдовство, или переход из христианства в ислам или иудаизм. https://www.instagram.com/p/B7nqZa2I_bZ/?igshid=t8uoboz35s7w

[rfo-ona]

Преследование ведьм в Древней Руси и Московском государстве

Авторка: Анна Дворниченко (Ростов-на-Дону) Иллюстрация: картина «Ведьма» Василия Птюхина

Христианская традиция на Западе долго сохраняла убеждение в том, что женская природа тесно связана с вредительским колдовством, а большинство женщин не против отдаться дьяволу [1]. Христианская демонологическая истерия в большей степени характерна для XV-XVII вв. (период Позднего Средневековья – Раннего Нового времени) — в 1486 году по приказу папы Иннокентия VIII Якоб Шпренгер и Генрих Инститорис в Страсбурге издают трактат «Молот ведьм», который станет популярным демонологическим сочинением. Авторы предпринимают попытки очернить женщин и их «женскую природу», ссылаясь на женоненавистнические пассажи из книг Ветхого Завета и сочинений античных авторов. При этом они соглашаются с утверждением язычника Катона: «Если бы мир мог существовать без женщин, мы бы общались с богами» [2]. По своей природе, как считают Шпренгер и Инститорис, женщина лжива, ненасытна в плотских наслаждениях, а также «из-за недостатка разума» скорее отступает от веры; женщина горче смерти, так как смерть уничтожает только тело, а грех, «начатый женщиной, умерщвляет душу через лишение благодати Божьей» [3]. Женоненавистничество основывается у авторов «Молота ведьм» на авторитете, например, святого Иоанна Златоуста, который определяет, по их словам, женщину «как врага дружбы, неизбежное наказание, необходимое зло, естественное искушение, вожделенное несчастье, домашнюю опасность, приятную глазу шелуху, изъян природы, подмалеванный красивой краской».

Нужно отметить, что в тот исторический период даже прогрессивные для своего времени деятели, такие как, например, Жан Боден, верили в существование ведьм, a император Священной Римской Империи Карл V в своем сборнике законов «Каролина» карает «колдовство» смертью («CIX. Если кто-либо путем колдовства причинит людям вред или ущерб, то он должен быть подвергнут смертной казни, и сия казнь должна быть произведена путем сожжения») [4]. Как пишет Жан-Мишель Салман, ведьмы ��ередко были пожилыми либо одинокими женщинами, а изменение социально-экономического порядка в раннее Новое время приводимо этих женщин еще к большим экономическим трудностям и дискриминации. Также женщины всегда были хранительницами народных поверий, народной магии, лечения травами, но со временем эта область деятельности была демонизирована инквизиторами [5].

Я.А. Канторович в своей работе отмечает, что в Древней Руси представления о дьяволе оставались в бледных зачатках и в самых слабых очертаниях; они не могли развиться в ту стройную систему демонологических учений, какую мы видим на Западе [6]. Автор отмечает, что преследование ведьм не имели в Древней Руси такого масштаба как в Западной Европе, вред от колдовства измерялся экономическим началом — степенью и количеством нанесенного ущерба [7]. Однако, преследование ведьм, которые якобы портили урожай, наводили моровую язву, порчу и причиняли разного рода вред, существовало, что мы можем увидеть из различных исторических источников периодов Древней Руси и Московского государства.

В Повести Временных лет за 1071 год содержится информация о том, что двое волхвов во время голода в Ростовской земле грабили и убивали ростовских женщин, полагая, что именно они и прячут урожай: «Однажды во время неурожая в Ростовской области явились два волхва из Ярославля, говоря: «Мы знаем, кто запасы держит». И отправились они по Волге и куда ни придут в погост, тут и называли знатных жен, говоря, что та жито прячет, а та — мед, а та — рыбу, а та — меха. И приводили к ним сестер своих, матерей и жен своих. Волхвы же, мороча людей, прорезали за плечами и вынимали оттуда либо жито, либо рыбу и убивали многих жен, а имущество их забирали себе. И пришли на Белоозеро, и было с ними людей 300. В это же время случилось Яну, сыну Вышатину, собирая дань, прийти от князя Святослава; поведали ему белозерцы, что два кудесника убили уже много жен по Волге и по Шексне и пришли сюда. Янь же, расспросив, чьи смерды, и узнав, что они смерды его князя, послал к тем людям, которые были около волхвов, и сказал им: «Выдайте мне волхвов, потому что смерды они мои и моего князя». Они же его не послушали» [8]. В результате Ян Вышатич убил волхвов, но то, что в ПВЛ описывается наличие сторонников у данных кудесников, показывает факт того, что значительная часть населения Древней Руси верила во вредоносную магию.

В 1284 г. в Кормчей Книге, сборнике церковных законов, появляется постановление, в котором описывается, как нужно преследовать еретиков: «Если кто будет еретическое писание у себя держать и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь» [9].

Е.Ф. Грекулов пишет о «древнерусском инквизиторе», владимирском епископе Серапионе, который являлся сторонником преследования ведьм и колдунов. Он жил в XIII веке — как раз в то время, когда начались процессы против ведьм на Западе. Следующие «высокодуховные слова» писал Серапион князю: «И когда вы хотите очистить город от беззаконных людей, я радуюсь этому. Очищайте по примеру пророка и царя Давида в Иерусалиме, который искоренял всех людей, творящих беззакония, — иных убийством, иных заточением, а иных заключением в тюрьму» [10].

В начале XV столетия (в 1411 году) в Пскове сожгли двенадцать вещих женок: «Того же лета псковичи сожгоша 12 жонке вещих» [11]. Повесть о волхвовании, написанная для Ивана Грозного, доказывает необходимость строгих наказаний для чародеев и в пример выставляет царя, который вместе с епископом «написати книги повеле и утверди, и проклят чародеяние, и весех заповеда таких огнем пожеч» [12]. Я.А. Канторович упоминает народное предание, в котором повествуется о том, что царь Иван Грозный сжег на площади старых баб в Москве [13].

В XVII веке преследование колдовства приобретает в Московском государстве более системный характер, поэтому до нас дошло большее количество следственных дел по обвинению в колдовстве [14]. Исследовательница Т.А. Опарина приводит серию указов против ведовства, написанных в 40-50 гг. XVII столетия. Особенно интересен указ царя Алексея Михайловича, изданный в 1653 году, согласно которому «хто учнет к ворожом ходить, того и тем злым людем, врагом Божиим, того б государь великои жестоко казнил без пощады [и домы]» [15]. В «Грамоте на Тулу о запрещении колдовства», изданной в 1653 году, объявляется, что тех, кто не перестанет держать у себя дома колдовские коренья и еретические книги, нужно «жечь насмерть» [16].

Теперь мы приведем некоторые примеры процессов против ведьм в XVII веке. Одним из ярких примеров веры во вредоносную магию относится к 1635 году, когда одна из золотных мастериц царицы, Антонида Чашникова, выронила платок, в котором содержался особый корень. На нее донесли государю, и под угрозой пытки она рассказала, что «ходитъ де въ царицыну слободу, въ Кисловку, к государевымъ мастерицамъ жонка, зовут ее Танькою. И она де той жонке била челомъ, что до нее муж лих; и она ей дала тотъ корень» [17]. После этого Чашникову и Таньку пытали, затем сослали в Казань.

В 1638 году Мария Сновидова сделала извет на другую мастерицу — Дарью Ламанову, обвинив ее в том, что та сыпет песок на след государыни царицы. В ходе расследования выяснилось, что Ламанова общалась с ведуньей Настькой, которая привораживала мужей к женам. В результате пыток открылась целая сеть так называемых ведьм, которых жестко пытали и жгли огнем. Настька и Ульянка умерли под пытками, Ламанова была сослана в Сибирь [18].

В 1647 году по навету церковных властей чародеями объявили женку Агафьицу и крестьянина Терешку. Этих людей по указу царя вывели на площадь, где объявили об их «богомерзком деле», а затем сожгли в срубе. В 1649 году в колдовстве была обвинена женка Анюта и мордвин. Их пытали и жгли огнем до такой степени, что поломали им ребра и сожгли ноги. После этого они умерли в тюрьме [19].

Е.Ф. Грекулов подчеркивал, что разрастание ведовских процессов было связано с пытками, с помощью которых светские и духовные власти искали сообщников ведьм и колдунов: «В 1630 г. по делу одной «бабы-ворожейки» было привлечено 36 человек… За Аленкой Дарьицей, привлеченной к суду в 1648 г. за тот же грех, последовали 142 жертвы. С Анюткой Ивановой (1649 г.) судили за чародейство 402» [20].

К сожалению, источники о колдовстве в Древней Руси и Московском государстве не так многочисленны, как западноевропейские источники о ведовских процессах. В заключение, можно отметить тот факт, что именно в XVII столетии преследование колдовства приобретает регулярный характер, при этом наказание ведьм, колдунов и еретиков могло быть очень суровым: их сжигают в срубах на площади, долго пытая перед этим.

Использованная литература:

1) Салман Жан-Мишель. Ведьмы // История женщин, том 3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения / Под общ. ред. Ж. Дюби и М. Перро. Спб: Алетейя, 2008, с. 460. 2) Молот ведьм. Я. Шпренгер, Г. Инститорис // Пер. с лат. Н. Цветкова. Спб: Амфора, 2008, с. 126. 3) Там же, c. 124-127. 4) Каролина. Уголовно-судебное уложение Карла V / Перевод, предисловие и примечания проф. С.Я. Булатова. Алма-Ата, 1967 (ссылка). 5) Салман Жан-Мишель. Ведьмы // История женщин, том 3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения / Под общ. ред. Ж. Дюби и М. Перро. Спб: Алетейя, 2008, с. 460-474. 6) Канторович Я.А. Средневековые процессы о ведьмах. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014, с. 162. 7) Там же, c. 163. 8) Ссылка. 9) Е.О. Шацкий. Русская православная церковь и сожжения (ссылка). 10) Е.Ф. Грекулов. Православная инквизиция в России. М.: Издательство «Наука», 1964, с. 29. 11) Псковские летописи: Вып. второй / Под ред. А.Н. Насонова. М.: Изд-во АН СССР, 1955, с. 36. 12) Ссылка. 13) Канторович Я.А. Средневековые процессы о ведьмах. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014, с. 166-167. 14) Опарина Т.А. Неизвестный указ 1653 г. о запрещении колдовства // Древняя Русь: Вопросы медиевистики, № 3(9), с. 88. 15) Там же, c. 89. 16) Там же, c. 90. 17) Канторович Я.А. Средневековые процессы о ведьмах. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014, с. 169. 18) Там же, с. 170-175. 19) Е.Ф. Грекулов. Православная инквизиция в России. М.: Издательство «Наука», 1964, с. 32. 20) Там же, с. 32.

[sibirian-dragons-blog]

Человеческая жестокость, особенно обусловленная властными полномочиями, просто поражает. Примером тому является испанский инквизитор Педро де Арбуес де Эпила. Именно именно его изощрённому уму принадлежит идея уничтожения людей путем игры в «живые шахматы».

Педро нельзя было назвать ограниченным и тупым маньяком – наоборот, он получил прекрасное образование, а его прилежность и набожность ставились в пример другим ученикам. В 1474 году Арбуэс был назначен инквизитором Арагона. С этого момента начались массовые казни жителей города

Но обычные казни не устраивали инквизитора – он придумал изощренное, кровавое развлечение – живые шахматы.

Для игры было необходимо достаточное количество мнимых или настоящих еретиков – виновность или невиновность человека в этом случае значения не имела. Отобранных людей одевали в белые и чёрные одежды и расставляли на доске. Играли в такие шахматы два старых слепых монаха.

Как только один «съедал» фигуру другого, на соответствующую клетку приходил палач и убивал несчастного, прокалывая его копьём или отрубая ему голову. К концу игры всё шахматное поле было завалено обезображенным трупами «шахматных фигур».

Фигуры победившей стороны тоже не имели ни малейшего шанса выжить – по окончанию партии их отправляли на «очищение огнём».

В результате деятельности Арбуэса в Сарагосе была уничтожена примерно пятая часть населения.

Поразительно, но католическая церковь торжественно признала убитого в 1485 году кровавого шахматиста Арбуэса мучеником. Папа Александр VII в 1661 году признал его праведником, а Пий IX в 1867 году и вовсе причислил к лику святых.

[romanzlain]

27 сентября 1480 года милейшие правители Испании Изабелла Кастильская и Фердинанд Арагонский с санкции папы римского Сикста IV учредили Испанскую инквизицию. Трибунал священной канцелярии инквизиции (не путать с средневековой инквизицией) был призван поддерживать чистоту католической веры в их подданых и обеспечить каноничность веры новообращённых, особенно евреев, мусульман, принуждённых принять католичество. В Испании того времени евреи и усвоившие их образованность мавры являлись наиболее просвещёнными, производительными и зажиточными элементами населения. Уже в конце XIV века масса евреев и мавров были вынуждены принять христианство, но многие и после того продолжали тайно исповедовать религию отцов. Рост богатства и власти conversos (выкрестов) в Испании вызывал негативную реакцию, в частности аристократии и среднего класса. Генеральным инквизитором был назначен Томас Де Торквемада. Ходили слухи. что он сам был крещёный еврей. В ловких руках дело спорится, только за первый год было предано казни 298 еретиков. Прибывая в ту или иную местность, инквизиторы провозглашали "эдикт милосердия". Это был 30-дневный период, в течение которого тайные иудеи могли добровольно исповедаться в своём грехе и совершить покаяние. В то жё время и другие лица, обладавшие информацией о христианах, втайне практикующих иудаизм, могли уведомить о них трибунал. Подсудимого могли даже полностью оправдать, хотя это было, скорее, редкостью, или приговорить к незначительному наказанию, если он публично каялся. Гораздо чаще, чем к смерти, осужденных приговаривали к различным штрафам, конфискации имущества (но при этом необходимо было установить момент совершения преступления и конфисковать нажитое за период с наступления этого момента), тюремному заключению, либо накладывали пост и епитимью и обязывали определённый срок носить специальную одежду кающегося. Правда, если... Подробнее у меня в FB, здесь - https://goo.gl/Q8B2rU

[2025knk-blog]

Если Вы верующий, готовы ли Вы умереть за свою веру? Книга:`Библия и революция XVII века` В течение XVII в. отношение к сожжению еретиков и применению пыток в судебных процессах менялось. Так как все меньше и меньше мужчин и женщин были готовы умереть за свою веру, они становились все менее терпимыми к казням тех, кто придерживался неортодоксальных идей. Еще в 1612 г. было признано, что публичное сожжение еретиков приносило обратный результат. Без сомнения, вдохновленные историями о героизме мучеников, описанных Фоуксом, жертвы сожжений начала XVII в. снискали сочувствие толпы, от которой ожидались апплодисменты казням^ Публичные казни не были рентабельны. В 1639 г. архиепископ Йоркский хотел возобновить эту практику, которая, как он думал, сделала церкви много добра; а после 1660 г. Гоббс верил, что епископы хотели бы его сжечь. Без сомнений, они хотели бы; но было слишком поздно. Статут Генриха IV “De haeretico comburendo” ("О сожжении еретиков”. — Прим. перев.) был отменен в 1677 г. Лодовская нетерпимость 1630-х годов и пресвитерианская нетерпимость 1640-х, сменившаяся относительной терпимостью 1650-х, оставили свою печать. Англия не стала терпимой страной вдруг — далеко не так. Но тот факт, что интересы сектантов были интересами богатых лондонских купцов, полезных правительству в финансовом отношении, помог изменить интеллектуальный климат. Найти книгу...