#Н��БУ

[e-fro-n]

Да пошло все н@.xу́й, я не бу-ду плакать

[halamydnyk]

Під Свідомість

кре.денс з гори.ща

денс

денс

сенс?

Міст О(коли/ця)

поле кра.й до.роги

пка

Розкіш Н(а)(л)иця

ікла деруть

з.(6)до.(9)бич

(мікрожарт:

Онан роз.правив

плечі)

Бур Штин

кро.в кольору зради

кує наш загін

Мало Рос(и/води)

не друг./ не ворог

а ночі, Ніна

заручений

з обставинами

Ніж Ніс(ть)

кармін

гліцерол

мет.илцелю.лоза

Гуд Ок

по ан.гліф.ікованих

міс/та/х

Дру Жина

Г

Шип Шина

рак.ета не для

те.нісу

с бі бо бу

То Місто

з.нову.я

по.вертаюся

додому

12.06.22

[zamonaviycom]

Бу янги кун муборак!

Қўлим очиб дуогаТиладим яхши тилакАзизим, биродаримБу янги кун муборак! Аллоҳ таолонинг саломиПайғамбар ﷺнинг дуосиҚуръоннинг нуриКун давомида сиз билан бирга бўлсин! Яхши ниятларла бошланган кунингизни, Аллоҳ яхшиликлар билан тўлдирсин! Ссылка на источник: Читать дальше »

[ttoh-stories]

История Фриск (Переписанное Сказание)

Часть 1 "Руины" Глава 3

(Расширенная версия)

Дорога через лес оказалась довольно длинной, по крайней мере, так показалось Фриск. Её босые ноги пусть уже и перестали так сильно болеть, но каждый маленький камень так и норовил в них впиться. Чара шла впереди, показывая дорогу, хотя в этом не было необходимости — вдали уже виднелись каменные стены. Всю дорогу призрак расспрашивал девушку о каких-то пустяках, например, какой у неё любимый цвет, что ей бы хотелось попробовать, как она относится к шоколаду. Фриск было довольно трудно на них отвечать, так как ничего из прошлой жизни она не помнила. Случалось так же, что призрак просто пропадал без всяких предупреждений, чтобы резко появиться у Фриск за спиной и громко крикнуть «Бу!».

Вскоре лес резко оборвался, открыв девушкам довольно широкий пустырь покрытый густыми зарослями дикой травы. Пустырь тянулся к высокой насыпи, за которой виднелись стены древнего города. Пробираясь через заросли, доходившие им примерно до пояса, девушки взобрались на насыпь. Перед ними разверзся глубокий ров с мутной зелёной водой. Только сейчас Фриск заметила, что холм, по которому они взберались, покрывала широкая дорога брусчатки. Край насыпи переходил в каменный мост, ведущий прямо к городским воротам.

— Так, и что дальше? — Чара глянула вниз — Эй, похоже там внизу плавают остатки подъёмного моста! А я думала, что здесь будет не так гостеприимно!

— Может, поищем другой путь? — предложила Фриск — Не думаю, что это возможно перепрыгнуть.

— А ты не думай! Не попробуешь — не узнаешь! — призрак разбежался — Э-эх, поехали!

Чара прыгнула. Не долетев и половины расстояния между двумя концами моста, она стремительно поддалась действию гравитации. В самый последний момент призрак взлетел вверх и опустился на противоположный край.

— Видишь? Ничего сложного!

Фриск ироничнично хихикнула в ответ. Теперь ей предстояло перебраться на ту сторону.

— Ой, да чего ты боишься? Прыгай! Я тебя поймаю! — Чара вытянула руки — Ну же! Иди к мамочке! Не будь капризной деточкой!

— А вот ещё! — Фриск притворно надула губки — Что-то ты страшновата для мамочки!

— Я всё слышу! Ты прыгать будешь? Или мне тебя на руках перенести?

— А ты меня поднимешь? Призраки же бесплотные!

— Ой, да всё путём! Видишь? — Чара взяла в руки камень и несколько раз под��росила вверх — Я могу взаимодействовать с разными предметами, разумеется, по собственному желанию.

— Наверно, я поищу другой путь! — Фриск стала осматриваться вокруг — Этот не выглядит безопасным!

— Опасный, говоришь? Я таких слов не знаю! Давай, прыгай, Фрискунья! Я подожду тебя здесь.

На глаза девушке попалась толстая ветка. Отодвинув траву, накрывшую её почти полностью, Фриск обнаружила кое-как связанную из старых палок лестницу. Найти — одно дело, поднять — совсем другое. Она оказалось невероятно тяжёлой, в чём Фриск несколько раз убедилась. Вытащив конструкцию из палок к одному краю моста, девушка стала проталкивать её дальше, к другому. Лестница начала крениться. Фриск ухватилась за обратный конец, но её веса было недостаточно.

— Ловлю! — призрак подхватил опускающийся в ров конец лестницы — Ох ты ж ё… Дербилах* меня задери!

Огромный вес навалился на призрака. Гигантский рычаг поднял болтающуюся на его конце Фриск над глубокой пропастью. Чару, как бы она не сопротивлялась, давило вниз. Уперевшись в призрака, лестница стремительно кренилась вперёд, к противоположному краю рва. Удар от столкновения вышиб призрака из колеи. Деревянные перекладины, скреплённые старой пеньковой верёвкой, прошли через призрачное тело как камень через воду и скрылись в мутной бездне рва. Фриск отчаянно цеплялась за камни. Палка, заправленная за пояс, сильно мешала. Под ногами разверзлась бездна.

— Ну-ка тише, колбаска! — призрак ухватился за палку девушки и стал тащить наверх — Тебе ещё рано в этот супчик падать!

Кое-как, не без помощи Чары, Фриск смогла залезть наверх. Потревоженная больная рука напоминала о себе. Девушка устало села на брусчатку, поправляя повязку из подорожника. Из заражённой раны вырвалась струйка противной жидкости. Фриск вытерла её более менее чистым краем футболки. Тени старого города оставались прежними, но солнечные лучи сменили свой цвет на вечерние оттенки. Становилось темнее. Нужно было идти дальше и укрыться на ночь в одном из старых домов.

Пройдя через городские ворота, девушки оказались на довольно просторной улице. Вдоль покрытой старой брусчаткой дороги тянулись старые каменные дома. В окнах не было стёкол, а внутри царствовал мрак. То там то сям лежали обломки ��амня или рос кустик спорыша. На камнях лежал многовековой слой пыли, которая с каждым шагом Фриск или дуновением ветра, поднимадась в воздух.

— Да уж, мрачновато здесь! — Чара огляделась по сторонам — А ведь когда-то это был самый богатый город!

— Что же здесь тогда случилось? — удивлённо спросила Фриск — Почему он стал таким… пустым?

— А что могло случиться? Великое Восстание, конечно! Толком описать это событие не смогу — сама с трудом понимаю, но могу сказать, что рубилово здесь было знатное! Идём!

Призрак полетел в сторону ближайшего здания. Длинный трёхэтажный дом, покрытый остатками штукатурки, тянулся вдоль улицы, нависая над ней различными балкончиками. Первый этаж, судя по потускневшим вывескам, был отведён под самые разнообразные лавки и магазинчики. Пройдя некоторое время вдоль них, девушки решили зайти в один.

Внутри было не так темно, как казалось снаружи. Кругом стояли, висели и даже лежали старые, чудом сохранившиеся за все столетия, деревянные полки, стелажи, шкафы и прочая мебель. Пошарив здесь немного, девушки ничего не обнаружили интересного, кроме прохода в другую комнату. Судя по ржавой утвари, раскиданной по полу и пылившейся на уцелевших полках, это оказалась кухня. Стараясь не наступать на покрытые многовековой пылью щепки, Фриск попыталась пройти к стоящей в дальнем углу печи. На каменной плите видны были остатки углей.

— Хм, интересно. — сказала Чара, подлетая к печи, пристально рассматривая лежащую на ней лампу — На сколько мне известно, на момент Великого Восстания таких штук ещё не изобрели, а следовательно, здесь кто-то до нас побывал.

— Это странно? Ну, я имела в виду, это нормально, что кто-то был здесь до нас?

— Не совсем поняла твой вопрос, но отвечу так: жители Подземелья стараются не задерживаться в Руинах. Или из-за какого-то суеверия, или ещё из-за чего. Но пока я здесь ничего странного не наблюдала. Ладно, давай пойдём дальше! По идее где-то должна быть лестница на второй этаж.

Призрак полетел вперёд, найдя ещё один дверной проём. Фриск последовала за ним. Её рука неосторожно легла на висящую рядом полку с большими кастрюлями. Старые крепления не выдержали. Поднялся страшный грохот, напугавший девушку. ��реща по швам, старые кастрюли покатились по полу.

— Эй, я нашла лестницу наверх! — донёсся из дверного проёма голос Чары — Постой, ты решила тут всё разгромить? Почему меня не позвала? Я тоже хочу!

— Я случайно! Просто задела…

— Ой, оправдывайся, оправдывайся! Я же знаю, что ты специально!

Тихий скрежет разнесся по комнате. Фриск испуганно застыла. Её рука сама потянулась к заправленной в шлёвку** палке. Одна из перевёрнутых кастрюль на полу начала двигаться. Взяв палку двумя руками, Фриск осторожно шагнула вперёд. Кастрюля резко дёрнулась в её сторону. Сидящее внутри существо яростно скребло ржавую металлическую стенку.

— Боишься? Как думаешь, что там? — Чара зловеще зашептала у самого уха Фриск — Может там огромная скользкая сороконожка с мерзими лапками и острыми зубками, которая залезет тебе за шиворот и…

— Чара, перестань!

— Ой, что такое? — Чара перелетела к другому уху — Не нравятся сороконожки? А может там крыса? Большая отвратительная жирная крысища с облезлой шерстью и острыми жёлтыми клыками!

— Ч-ч-чара… — голос девушки дрожал.

Железная посудина подпрыгнула. Из-под её края высунулись два гнилых зубца. Существо стало медленно поднимать кастрюлю. В узкой щели на мгновенье показалось чьё-то лицо и тут же исчезло. Кастрюля рухнула обратно. Фриск застыла от удивления. Перевёрнутая утварь не шевелилась. Позволив себе немного любопытства, девушка подошла поближе. От кастрюли исходило напряжённое сопение. Палка Фриск осторожно поддела утварь за старую ручку и перевернула. Раздался испуганный писк. Размахивая старой вилкой, существо стало пятиться, ища укрытие.

— Это что за чупокабра?! — удивился призрак — Я думала, что там будет что-то интересное!

— Н-не подходи! Брысь! Оставьте меня! Кыш! Я… Я…

Существо упёрлось спиной в кастрюлю. В полумраке комнаты Фриск смогла разглядеть… цветок? Жёлтый бутон на тонком стебле почти доставал ей до колена. Из серой луковицы росли листики-ручки и корешки-ножки. На расположившемся в бутоне лице застыл ужас. Цветок неистово отмахивался вилкой, но и без того писклявый голос становился всё тоньше, пока не перешёл в тихое невнятное бормотание. Лепестки бутона плотно сомкнулись. Выронив вилку, цветок сжался в комочек и принялся хныкать.

— П-п-пожалуйста!.. Не… Не трогайте меня!.. Я…

— Тише! Я не хочу драться! — попыталась девушка его успокоить — Я не причиню тебе вреда! Спокойно!

Девушка села напротив цветка. Её руки тихо потянулись слабому созданию. Цветок сжался ещё сильнее, предвкушая что-то ужасное. Пальцы Фриск нежно коснулись его бутона. От неожиданности существо вздрогнуло и замерло, прислушиваясь к своим ощущениям. Руки девушки бережно разглаживали его лепестки. Бутон слегка раскрылся и осторожно потёрся о её ладонь. Вруг цветок отпрянул. Полный непонимания вопросительный взгляд заплаканных бусинок устремился на Фриск.

— П-почему? — спросил он — Почему ты… ты делаешь это? Т-ты не хочешь нападать?

— Нет, ничего подобного! — Фриск ласково улыбнулась — Просто ты, всего-навсего, нас напугал.

— Н-напугал? Смеёшься? Кого может напугать такое жалкое существо, как я?

— Ну, не знаю. По-моему, ты выглядишь довольно мило!

— Я… Я? М-милый? Нет… Наверное… Просто ошибка природы…

— Ох, ясно всё с вами! — хмыкнула Чара — Я буду тут рядом, где-нибудь. Когда закончите с обменом нежностями, позовёте меня!

Призрак скрылся в стене. Фриск с лёгким непониманием посмотрела ему в след.

— К-куда ты смотришь? Там что-то есть? — цветок насторожился.

— А? Ты про Чару? Она мой друг, просто отошла ненадолго. Я, кстати, Фриск! — девушка приветственно протянула цветку руку.

— Ф-флауи… Флауи, просто цветок. — он протянул свой листик и легонько пожал указательный и средний пальцы — Ты… Ты единственная, кого я здесь повстечал за последнее время. В-вернее, та, кто не пытается меня сожрать или растерзать.

— Кому понадобилось так над тобой издеваться?

— М-монстрам, конечно! Особенно ночью! Они лезут из всех щелей. Я п-постоянно от них прячусь!

— Эй, ну вы там скоро? — Чара вернулась в комнату и уселась на печь — Долго будете сопли мотать? Мне скучно без вас!

— Чара, это Флауи. Он живёт здесь.

— И чем это нам может помочь? Хочешь взять этого чудика с собой?

— Ну… Почему бы и нет? Вместе, должно быть, веселее.

— С кем ты разговариваешь? — поинтересовался Флауи — Я никого здесь не вижу!

— Что? Чара же здесь! Вон, она сидит на той печке!

— Но там никого нет! Только не говори, что у тебя воображаемый друг или… Ещё хуже — п-призрак!

— А что плохого в том, что она призрак?

— Н-ну как же! Призраки, они… они… злые! И… Они страшные!

— Мне это воспринимать как комплимент? — призрак задиристо прищурился.

— Флауи, сколько я знаю Чару, она ни разу не страшная и уж тем более не злая. Может, она местами странноватая…

— Странноватая на вкус? А ты меня уже пробовала?

— Ф-фриск, надеюсь, ты меня п-просто разыгрываешь и там действительно никого нет!

— Но Чара же там! Почему ты её не видишь?

— Эй, Фриски! Я вот что тебе скажу! Ты, наверно, единственная, кто, будучи живым, способен меня видеть. По крайней мере, из тех, кого я повстречала.

— Вот как, это… это, наверно, ужасно, когда тебя никто не видит.

— Ой, пустяки! В Прдземелье и без меня призраков хватает! Ну, что, пойдём дальше или продолжим языком трепать?

— Флауи, мы пойдём уже… — девушка встала с пола и, отряхнув колени, собралась уже идти.

— Я… Я п-пойду с вами! — листки цветка обхватили её ногу — П-пусть с тобой ещё и призрак, я… Не оставляйте меня одного! Прошу!

— Ну, если Чара не против.

— Не против? Да мне без разницы! Если он меня не слышит и не видит, то и дразнить его нет смысла, хотя если попытаться…

Подняв с пола ржавую вилку, Флауи засеменил следом за девушкой. Перед ними высился тёмный дверной проём. Вечерние сумерки медленно наполняли дом, просачиваясь из тёмных углов. За дверью оказался узкий коридор, в конце которого находилась старая деревянная лестница. Сжимая в руках палку, Фриск направилась к ней. Древние половицы надсадно скрипели под её весом. Неосторожный шаг девушки раздался в коридоре хрустом. Больная стопа ушла вниз, в небольшую ямку под досками. Фриск чудом удержала равновесие, тут же вытащив свою ногу. Гнилые щепки полетели вниз и спустя некоторое время шумно ударились о каменное дно. Там было глубоко. Дальше Фриск ступала куда аккуратнее, пробуя на прочность каждую доску.

Лестница вела на второй этаж и состояла из старых деревянных досок. Взявшись за древние перила и смахнув со ступеней щепки, девушка начала свой подъём. Доски под её весом противно заскрипели, грозясь отправить нарушителя их тысячелетнего покоя в огромную яму, находившуюся прямо под лестницей. Чем выше она поднималась, тем громче скрипели доски под ней. Девушке пришлось сесть на четвиреньки и аккуратно ползти вверх. Флауи же поднимался чуть быстрее. Его листья-руки оказались куда сильнее, чем выглядели. Они с лёгкостью поднимали его луковицу на верхнюю ступеньку, а потом тянулись к следующей.

Чара уже ждала их наверху. Считая ступеньку за ступенькой, Фриск поднималась к ней. До конца проклятой лестницы оставалось пять досок… четыре… три… Хруст! Казавшеяся надёжной ступенька резко провалилась под рукой девушки. Та начала терять равновесие и, сама того не понимая, выпрямилась в полный рост. Ступеньки под её ногами сорвались в без��ну, увлекая Фриск за собой. В отчаянии она ухватилась за деревянные перила, что остальсь только щепками в её руках. Проломив собой ещё пару досок, девушка поледела вниз. Холодный каменный пол больно встретился с хрупким телом. От такого удара у Фриск в глазах потемнело. Она боялась пошевелиться.

Боль медленно нарастала. Сначала в местах соприкосновения с полом, а потом всё глубже, пробираясь до самых костей. Неприятным осознанием для Фриск оказалось то, что она упала прямо на больную руку. В этом месте жгло больше всего. Фриск скорчилась и, сцепив зубы, осторожно стала ощупывать царапину на предплечье. Рана разошлась, наружу из неё сочилась мерзкая жидкость. Вокруг царапины образовались гнойные пузыри. Рука для Фриск казалась бы чужой, если бы не боль в ней. Пальцы девушки чудовищно извивались. Она застонала, не в силах стерпеть тот жар, что окутал её конечность.

Кругом было темно. Листки Флауи прикоснулись к Фриск, но она их не чувствовала.

— Ф-фриск, с тобой всё в порядке? Где болит? Чёрт, ничего не видно! Фриск, с-скажи хоть что-нибудь!

— Флауи… Р-рука… — боль парализовала всё тело девушки.

— Что? Что с рукой? Я не могу увидеть!

— Спокойно! Я сейчас вам лампу принесу! — добрался до сознания Фриск голос Чары.

— Л-лампу? Какую лампу? Кто здесь?

Лишь тишина смогла ответить на вопросы цветка. Густая тьма окутывала их. Флауи испуганно прижался к девушке. Ему слышались всякие шёрохи. Отдающиеся долгим эхом далёкие звуки капель казались ему хором зловещих криков. Всё сильнее прижимаясь к тёплому телу, Флауи начал мелко дрожать. Фриск стала слышать его тоненькие всхлипы. Боль стала медленно стихать. Девушка смогла немного развернуться и обнять своего цветочного друга.

— Флауи! Со мной всё хорошо! — тихо прошептала она — Я здесь! Я в порядке!

— Фриск… Я… — голосок цветка, казалось, хотел утонуть в тишине — Я не хочу… Не хочу, чтобы ты умирала…

— Так, кого тут без меня собираются хоронить? — наверху появился яркий огонёк, на мгновенье ослепивший укрывшихся в темноте — Поразительно, в этой лампе ещё осталось горючее и, похоже, его довольно много… Ох тыж ёханый бабай! Господи, тут нечем дышать! Будь я жива, меня бы стошнило!

Чара поставила лампу на влажный каменный пол. В свете пламени рана на руке девушки казалась куда страшнее. Увидев её, Флауи остолбенел. Фриск попыталась встать. Всё её тело дрожало, но это было терпимо. Противная жидкость уже перестала течь и покрылась на краях раны вязкой коркой. Рука девушки была вялой, но вполне работоспособной. Оторвав от края фудболки своей подруги лоскут, Чара стала бинтовать её рану. В данной ситуации это было единственным решением. На грязной ткани появилось тёмное пятно.

Фриск встала на ноги и, благодаря зажжёной лампе, осмотрелась. Вонь здесь была неимоверная. Тёмный каменный тоннель тянулся вперёд. Влажная и липкая растительность свисала с потолка и стен. Посреди тоннеля текла река мерзкой зелёной воды.

— Ч-то это за место? — борясь с рвотными позывами, Фриск вытерла слезящиеся от вони глаза — Здесь воняет, я... Фу!

— Думаю, это называется канализацией. – кривясь ответил призрак – Фу, блин, такого я ещё ни разу не нюхала! Даже нашатырный спирт, и тот пахнет лучше!

— Надо выбираться отсюда!

— Лезть наверх не вариант. Слишком крутой подъём и камни скользкие. Никто же не хочет, чтобы ты разбила своё милое личико!

— Ф-фриск, как зовут твоего призрачного друга? – листки Флауи обвились вокруг ноги девушки.

– Как меня зовут? Если официально, то Чара Дримиурр, но вы меня можете звать Чарка, Чарочка, Чарыч, Чарушка, Арач, Ворюга пирогов, Чёкнутая Принцесса и прочее тому подобное. Вещай, о корнепалый, чего тебе надобно?

– Ч-чара, да? Ты н-не могла бы полететь вперёд и узнать где выход?

– Э, постой-ка, ты меня видишь или решил прикольнуться?

– Я... Я слышу твой голос, но... К-кажется, я не вижу тебя. Где ты?

В этот момент призрак подлетел почти в плотную к Флауи и зловещим шёпотом произнёс:

– Я здесь, милый!

Не ожидав такого, Флауи остолбенел. Его листики рефлекторно сжали ногу Фриск. На его личике застыл неподдельный ужас. Заметив это, Чара испустила зловещий хохот, который постепенно перерос в истерический смех от удавшейся проказы. Чуть ли не катаясь по полу и хватаясь за живот, Чара пыталась что-то ещё сказать но не могла.

– ��-н-не смешно! Я... Я р-реально и-испугался! И... И ты, кстати не ответила на мой в-вопрос!

– Ой, не... Не могу! Ха!... Не могу я полететь вперёд! Я... Пф-ха-ха! Ну ты даёшь! Хах!... Ох, всё, вроде бы отпустило... Я, в общем, вижу в темноте не лучше вас, так что мне придётся переться с вами!

Фриск подняла лежащую на полу палку и заткнула её за пояс. Запах здесь был просто отвратительный, но, похоже, девушка начала к нему привыкать. Взяв в руки лампу, она направилась вперёд по тоннелю. Холодные и мокрые камни под её ногами пусть и не были острыми, но были невероятно скользкими. Канализация, возможно, была одним из тех мест, которые присутствие природы отнюдь не облагораживало. Флауи быстро семенил следом, то и дело пытаясь прижаться к ноге девушки. Противная липкая растительность свисающая с потолка порой достигала пола. Фриск приходилось пробивать себе путь палкой. Вокруг этой мерзкой зелени кружили милиарды мелких насекомых, которых становилось в разы больше, когда тревожили их покой.

Внезапно Фриск остановилась. Тоннель, по которому они шли, в этом месте расходился в две разные стороны. Через мутную воду был перекинут ржавый железный мостик, не внушающий доверия. Фриск подняла лампу повыше. Оба тоннеля были абсолютно одинаковы.

– Куда теперь? – спросила нерешительно девушка.

– Дай-ка подумать... Может, туда? Ой нет! Лучше в другую сторону, хотя...

– О-определись уже!

– Ой, ну хорошо, ваше цветочное высочество! Чешим пятками вон туда! Там, хотя бы, не так смердит!

– Верно! Нам стоит иди туда! – Фриск подошла к ржавому мостику – Если там не так сильно пахнет, то там есть сквозняк, а следовательно и выход!

– И в кого же ты такая умная, моя Фрисочка? Знаешь, может дашь мне эту лампу? А то вдруг ненароком плюхнешся в воду, ну ты знаешь, фитиль промокнет, останемся без света, а в темноте ничего не видно. Гляди ещё кто-то схватит нас за... ты сама знаешь!

Слегка не понимая, о чём говорит её подруга, Фриск всё же передала ей светильник. Босая нога острожно ступила на ржавые прутья, шершавые, готовые в любой момент сломаться и отправить девушку в свободное плавание. Фриск медленно продвигалась вперёд, стараясь наступать как можно ближе к краям, где были толстые балки. Под её весом мостик незаметно для неё прогибался, сбрасывая с себя куски ржавчины и противно скрипя, всё сильнее приближаясь к тому, чтобы сломаться попалам. Фриск пересекла середину мостика. Держаться здесь было не за что: от перил остались лишь кривые, как пальцы ведьмы и такие же острые, ржавые столбики, которые оставались в ладони обломками, стоило лишь за них ухватиться.

До противоположного края оставалось совсем немного, как вдруг одна из толстых балок лопнула, из-за чего весь мост перекосился. Фриск присела на корточки, пытаясь удержать равновесие, и почувствовала, как что-то холодное прижалось к её ноге. Обернувшись, она увидела Флауи, ухватившегося своими листиками за её пятку, попрежнему сжимающего вилку. Фриск снова встала на ноги и, теперь продвигаясь вдвойне осторожно, стала подползать к ждущему её краю. Шаг за шагом, всё быстрее, и вот уже её босые стопы оказались на каменном парапете. Девушка с облегсением выдохнула. Вперёд уходил долгий тоннель, объятый тьмой. Взяв в руки палку, Фриск, вместе со своими друзьями направилась дальше.

[littlenoughtynut]

min yoongi - 1

"Я серь­ёз­но,Са­на,я ус­та­ла от это­го! По­чему мне в го­лову не ле­зет ни од­на идея? Я так силь­но ста­ра­юсь, что мне иног­да ка­жет­ся,что мой мозг взор­вется и всё нап­расно. По­чему эти гре­баные вэб­ту­ны та­кая слож­ная вещь? " В пос­леднее вре­мя у ме­ня сплош­ной твор­ческий кри­зис.Ни пер­со­нажей, ни идеи и всё это при­носит в мою жизнь ог­ромный стресс,так что поз­во­нить под­ру­ге не ка­залось мне та­кой пло­хой иде­ей. "На­ён,ге­ни­аль­ное в прос­том.Пос­мотри вок­руг и до­думай. Что ты ви­дишь сей­час? ",- го­лос из те­лефо­на зас­та­вил ме­ня обер­нуть­ся и ос­мотреть­ся вок­руг. "Всё, что я ви­жу это : чо­ко пай,ба­нано­вое мо­локо, не­бо, кры­ша и ..." ,- мне приш­лось рез­ко прер­вать­ся из-за стран­но­го зву­ка. О нет, Это сно­ва де­жур­ный по дис­ципли­не. "Са­на, прос­ти, но я пе­рез­во­ню". Сбро­сив вы­зов я по­бежа­ла в дру­гой ко­нец кры­ши, там есть ма­лень­кая буд­ка в ко­торой я обыч­но и пря­чусь от де­жур­но­го. Бо­же, хоть бы не на­шел. Дос­та­ло. "Че­го те­бе , Чон­гук?За­чем лезть аж на кры­шу?" О нет. чер­тчертчерт. Я нем­но­го при­от­кры­ла дверь что­бы мож­но бы­ло рас­смот­реть кто сто­ит на кры­ше, Но ес­ли мой слух ме­ня не под­во­дит, то там Юн­ги и Чон­гук. Два са­мых проб­лемных уче­ника мо­его клас­са и по сов­мести­тель­ству нем­но­го родс­твен­ни­ки( эту но­вость Са­на ак­тивно рас­простра­няла по шко­ле) "Дей­стви­тель­но, я ведь и там мог раз­бить те­бе нос, но мне ин­те­рес­но по­чему имен­но она? ",- вы­раже­ние ли­ца Чон­гу­ка по­казы­вало толь­ко злость и не­выно­симую оби­ду. "Ты про Ми­ну?Я не ��и­новат,что она наб­ро­силась на ме­ня. ,- Юн­ги спо­кой­но от­ве­тил ожи­дая ре­ак­ции Чон­гу­ка, но тот лишь сжал ку­лаки. "Ты же зна­ешь, что она мне нра­вит­ся. За­чем тог­да?Я же пы­тал­ся быть хо­рошим млад­шим бра­том и де­лит­ся с то­бою всем что у ме­ня бы­ло, ведь ма­ма с детс­тва учи­ла ме­ня по­могать бед­ным, но та­ким я де­лит­ся не го­тов, Юн­ги",- в его го­лосе чет­ко зву­чал ме­тал­ли­чес­кий трос, ко­торый был на­тянут слов­но сей­час обор­вется. На нес­коль­ко се­кунд всё за­тих­ло, но вско­ре пос­лы­шал­ся смех. Юн­ги зап­ро­кинул го­лову на­зад и зас­ме­ял­ся. Его гла­за бы­ли зак­ры­ты, а улыб­ка нас­толь­ко ши­рокой, что я не мог­ла по­верить в то, что пе­редо мной сто­ял Мин Юн­ги,тот са­мый проб­лемный маль­чик. Прив­ле­катель­но. "Не ду­ма­ешь, что сей­час не луч­шее вре­мя для сме­ха? ",- млад­ший всё боль­ше злил­ся, но Юн­ги это ка­жет­ся за­бав­ля­ло.Он улыб­нулся ему еще ши­ре. "Пы­тал­ся быть млад­шим бра­том? Де­лить­ся со мною всем?Да ты хоть по­нима­ешь что не­сешь? " Би­иип. Но­вое со­об­ще­ние от Са­на. : Ты как? Что-то слу­чилось? По­чему сбро­сила, Бо­же, На­ён, ты сно­ва по­палась? Что ска­зал де­жур­ный? Моё "внут­реннее я" взы­воло. Ну по­чему имен­но сей­час? "Ты это слы­шал? Юн­ги за­мер, но Чон­гук толь­ко цок­нул. "Ты серь­ез­но? Пе­рево­дишь те­му? ",- он вски­нул го­лову к не­бу, буд­то не мог по­верить, что он ре­аль­но с ним раз­го­вари­вал. "Гук, я серь­ез­но, ес­ли кто-то здесь есть, то н-" ,- но он не ус­пел до­гово­рить, по­тому что Чон­гук рез­ко уда­рил его в нос. Юн­ги нем­но­го по­шат­нулся и заж­му­рил­ся, но не упал. "Мне на­до­ело твоё дерь­мо, хён Ты пос­то­ян­но пе­рево­дишь те­му, зна­ешь что?Мне нас­рать и всег­да бы­ло. Ес­ли хо­чешь рас­топтать ме­ня пол­ностью, то окей, пе­рес­пи­те с Ми­ной еще раз! ",- он вски­нул ру­ками и быс­трым ша­гом по­шел к лес­тни­це вниз. "Чон­гук! Мы не спа­ли с ней, Чон­гук! Стой! ",-но млад­ший не слу­шал и про­дол­жил бе­жать вниз, но Юн­ги не по­шел за ним. Дер­жа од­ной ру­кой нос он нем­но­го про­шел­ся по кры­ше.Юн­ги ос­та­новил­ся пря­мо нап­ро­тив ос­татков мо­его лан­ча. "Мис­сис Ба­нано­вое мо­локо и чо­ко пай, я бы на ва­шем мес­те ни­кому не рас­ска­зывал о том, что здесь про­изош­ло",- он нем­но­го ух­мыль­нул­ся, -" а мо­локо я за­беру, мне то­же нра­вит­ся ба­нано­вое" С эти­ми сло­вами он по­кинул кры­шу, а я тя­жело вы­дох­ну­ла. Еле-еле от­крыв дверь я плюх­ну­лась на пол кры­ши. Нет, мои нер­вные клет­ки не вы­дер­жат та­кого. От­пра­вить со­об­ще­ние : Ко­му: Са­на Да нет, всё в по­ряд­ке

[gabdrakhmanmuzik]

🎶👌🎶Иң матур ТЕЛӘКЛӘР ҺӘМ җырлар безнең Инстаграмда БУ МАТУР ҖЫРЫМНЫ ТИЗДӘН АЛИЯ ҺӘМ ИЛЬНУР САХБЕТДИНОВЛАР ҖЫРЛАЯЧАК 🔥🔥🔥 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 Ⓜ🅰ТУ🅿 УЙЛ🅰🅿 Ⓜ🅰ТУ🅿 ҖЫ🅿Л🅰🅿Д🅰Н Б🅰ШЛ🅰Н🅰✅ @landysh_bahavi_official @irek2021official @ganievakozina #жырлыязмыш #жырлап_яшик #Ирек_Габдрахманов #Жырлы_Язмыш #ИрекГабдрахманов #татарэстрадасы #казань (at Kazan, Republic of Tatarstan) https://www.instagram.com/p/CR2S_2PobuQ/?utm_medium=tumblr

[daniliv0504]

ФИЛОСОФ" (юмористический рассказ И.Данилова-Ивушкина)

danilovivushkin

23 декабря, 2015

Чтобы отдохнуть от городской суеты, я на лето снял за городом небольшую комнатку.

Но поскольку жена хозяина внешне оказалась доволь­но соблазнительной женщиной, я в первый же день от­вел хозяина в сторону.

— За меня, — говорю, — дружище, ты можешь не вол­новаться. Я все понимаю. Я здесь человек новый, холо­стяк, но ты ничего плохого не бери в голову. Понял?.. Я твою жену пальцем не трону.

Хозяин вздернул подбородок, в изумлении уставился на меня.

— А я, — говорит, — и не беру. С чего вы взяли?

Шутливо ткнув его пальцем в живот, я рассмеялся.

— Эх ты, — говорю, — деревушка! А ведь будь другой на моем месте, тебе, ох, как поволноваться пришлось бы. Плохо ты женщин знаешь. Если им какой мужик понра­вился, все, пиши пропало. Хвост трубой и поминай как звали. Я, вон, тут недавно еду в автоб��се, был немного на­веселе и не заметил, как вздремнул. На плече у одной гражданочки. Так знаешь, что она мне сказала?.. «Может, говорит, вы еще на меня ляжете?» Представляешь?.. А сама — корявая вся. Я, правда, хорошо ей ответил: «Сей­час, говорю, размечталась!» Понял, к чему я этот раз­говор завел?.. Чтобы ты с самого первого дня усек, кто я такой есть. Чтобы за свою жену не беспокоился.

В ответ на это хозяин рассыпался смехом.

— Да что вы! — говорит. — У меня и в мыслях тако­го не было!

А на следующий день мы с ним опять встретились. Вечером во дворе. Оба на перекур вышли.

— Ну как дела? — говорю.

— Да ничего, спасибо. Работы много...

Помолчали.

— А здоровье, — говорю, — как?

— Спасибо. Пока не жалуюсь.

— А жена?

— Что жена?.. А-а... Нет, не жалуется.

— Да нет, я не про это. Я про здоровье ее.

Хозяин недоуменно повернулся ко мне.

— А я про что?.. Я тоже про это.

— Н-да, — говорю, — ну ладненько... Только, вот, вчера, когда я завел разговор о твоей жене, поверь, это было от чистого сердца. Ведь подлецов земля, ох, сколько но­сит! В жизни как устроено?.. Вот ты, поди, со своей же­ной не первый год живешь и, естественно, слегка подна­доел ей... Что ты так дергаешься?.. Я тебе серьезно... У тебя жена — ягодка. В теле вся статная, а грудь! Ух, точно торпеды! Поэтому запомни — глаз да глаз за ней нужен. Это я тебе по-дружески.

Хозяин заегозил, потом стал подниматься.

— Бывайте, — говорит. — Спокойной ночи.

А на следующий день мы с ним снова встретились. Опять перед сном на перекур вышли. Только сегодня хозяин был какой-то не такой, все о чем-то думал, хму­рился.

Я присел рядом.

— Вот вчера, — говорю, — мы с тобой разговор не за­кончили. Ты спать пошел...

Хозяин развернул ко мне свое многострадальное лицо и встревоженно спросил:

— О чем р...раз-говор?

— Как о чем?.. О жинке твоей.

— А что про нее говорить-то?

— Э-э, человек! Ты жизни не знаешь. Ведь жена...

Тут хозяин совсем заволновался.

— Ну зачем, — говорит, — вы опять про это?.. Столь­ко лет с ней прожили, и в мыслях ничего не было.

Я добродушно рассмеялся, хлопнул его по колену.

— Деревенщинка! Запомни: у тебя в мыслях нет, а у нее есть... Вот хорошо бы нам, мужикам, такой аппа­рат заиметь — на манер рентгена. Наставил и сразу — опа! — видны ее мысли подлые... Но, увы, такое пока еще не придумали. Кстати, как у тебя со здоровьем?

Папироса хозяина дотлела до самых губ, и он, об­жигаясь, стряхнул ее на землю. Стряхнул и как за­вопит:

— Да что вы ко мне со здоровьем пристаете?.. Здоров я! И жена не жалуется!

— Ну и отлично, — говорю. — Что ты обиделся?

— А то!.. Разговоры у вас какие-то!

Привалившись к стенке сарая, я строго глядел на хо­зяина.

— Какие такие?.. Ты что, считаешь, что у тебя жена особенная? Не такая, как все?.. Не скрою, она у тебя действительно — пальчики оближешь. И...

Фразу я досказал ему на ухо, отчего хозяин так и подпрыгнул.

— Да, да, — говорю. — И нечего вздрагивать. Я, вот, тебе сейчас скажу, но, чтобы ты, чур, на свою жену не обижался. Хорошо?.. Когда я впервые у вас показался, так у нее при виде меня аж глаза заблестели. Во, как ты ей надоел!.. Но здесь, повторяю, ты ее не вини. Это помимо ее воли идет. Ну, как, например, весной почки на­бухают. Так и здесь... Ты лучше попытайся на нее по­действовать разумом. Это гораздо эффективнее будет. Ка­пай так изо дня в день на мозги, капай и порядок будет... А за меня не беспокойся. Я ее пальцем не трону.

На следующий день я увидел жену хозяина с забин­тованным глазом. И что странно — сам он по нескольку раз прибегал с работы домой и все что-то высматривал... Может, хорек завелся?

А вечером мы с ним опять встретились. В этот раз от него попахивало вином, сам он был какой-то мятый, взъерошенный.

— Что с женой-то, — говорю, — стряслось? Писяк, что ли, выскочил?

Зловещая тень скользнула по лицу хозяина, но он сдержал себя.

— Устал, — говорю, — наверное? Работы много?.. Я так и подумал. Но ты все равно, Степан, за собой следи. Нельзя так распускаться. Хоть побрился бы, причесался. А то женщины, знаешь, встречают по одежке...

Хозяин дернул щекой и зачем-то покосился на топор, что валялся около поленницы. Мучительно скривился, стал ожесточенно грызть костяшки пальцев.

Я озабоченно заглянул к нему в руки.

— Ты что? — говорю. — Ведь до мяса дойдешь! Пло­хо закусывал, что ли? И вообще, смотрю я на тебя, Сте­пан, хороший ты мужик. Но, знаешь, иногда у тебя ка­кие-то заторы бывают. А ведь, наверное, скоро дети по­явятся. Ты же их, поверь, этими заторами пугать бу­дешь... Ну, что ты опять на меня вылупился? Да сядь, ты, сядь!

Но хозяин не садился. Как вско��ил на полусогнутых, так на полусогнутых и остался.

— От...от-куда, — говорит, — вы знаете, что у н...нас дети появятся?

— Откуда, откуда? — говорю. — От верблюда!.. Да не волнуйся, к слову сказал... Должны же они, наконец, ког­да-нибудь быть у вас.

Плохо мы расстались с ним в тот вечер. Был какой-то он очень и очень дерганый.

А ночью, когда я стал дремать на сеновале, в углу послышался шорох и из-под оторванной доски на меня глянула дикая физиономия. Я поначалу перепугался, потом пригляделся — ба, да это хозяин! Весь всклокочен­ный.

— Надьку, — говорит, — не видели? Где моя баба?.. Проснулся, а ее нету.

Широко зевнув, я лениво проговорил:

— Слушай, Степан! Я, честное слово, от тебя съеду! Во дворе ищи.

Хозяин так и взвыл.

— От...отку-ды ты, прохиндей, знаешь, что она там наход��тся?

Я взял в руки вилы, что валялись рядом.

— Но, но! — говорю. — Поосторожнее!.. Про-хин-дей!.. Просто так — наобум сказал. Хотя...

Но хозяин уже не слушал меня. Яростно бормоча себе что-то под нос, торопливо спускался по лестнице.

На следующий день я увидел жену хозяина со вто­рым забинтованным глазом. Корову она уже доила на ощупь.

Вечером в курилке хозяин был на удивление ко мне радушен.

— Ты, — говорит, — того-етого... за вчерашнее меня прости... Сильно выпимши был... Я что хочу сказать?.. Завтра на недельку уеду, так ты, если тебе не трудно... поприсмотри здесь. Хорошо?

Я нежно обнял чудака за плечи.

— Не сомневайся, — говорю, — Степа! Все будет в лучшем виде. Жинку твою пальцем не трону. Да что ты все вздрагиваешь?..

Наутро хозяин действительно укатил. Но с его отъездом у меня появилось смутное беспокойство. Мне стало казаться, что кто-то следит за мной. Каждый мой шаг контролирует. И что особенно настораживало — так это то, что по ночам на сеновале стали чьи-то глаза высвечивать. Этакие крупные и, как у тигра, ярко-ярко-желтые..

[basicofislam]

ИСЛАМ 101: Вопросы и Ответы: Аллах: Часть 1

Не­ко­то­рые спра­ши­ва­ют: "По­че­му мы не ви­дим Ал­ла­ха?"

Уви­деть - это воп­рос восп­ри­я­тия. Нап­ри­мер, в ор­га­низ­ме каж­до­го че­ло­ве­ка есть бак­те­рии. Нап­ри­мер, толь­ко во рту у нас их ве­ли­кое мно­же­ст­во. Дос­туп­ны­ми им спо­со­ба­ми они воз­дей­ству­��т на на­ши зу­бы, ус­ко­ря­ют их из­нос. А ведь лю­ди не слы­шат ни­ка­ко­го шу­ма и, воз­мож­но, да­же и не по­доз­ре­ва­ют об их су­ще­ст­во­ва­нии. А те, в свою оче­редь, не спо­соб­ны восп­ри­ни­мать объ­ек­ты та­ко­го масш­та­ба, как че­ло­век. Что­бы уви­деть че­ло­ве­ка, ох­ва­тить его взгля­дом, они долж­ны быть вне не­го и пол­ностью са­мос­то­я­тель­ны­ми, и в то же вре­мя об­ла­дать мощ­ным зре­ни­ем, по­доб­ным те­лес­ко­пу. Ины­ми сло­ва­ми, не­воз­мож­ность ох­ва­тить взгля­дом объ­ект це­ли­ком не поз­во­ля­ет его ви­деть. Мик­ро­ор­га­низ­мы “ви­дят" толь­ко то, что на­хо­дит­ся не­пос­ре­д­ствен­но пе­ред ни­ми.

При­ве­ду дру­гой при­мер, на этот раз из мак­ро­ми­ра. Предс­та­вим се­бе, что мы смот­рим в очень мощ­ный те­лес­коп, поз­во­ля­ю­щий уви­деть то, что на­хо­дит­ся на рас­сто­я­нии че­ты­рех мил­ли­ар­дов све­то­вых лет. Да­же тог­да то, что мы уз­на­ем о все­лен­ной и дру­гих прост­ра­н­ствах, бу­дет по­доб­но кап­ле в мо­ре по срав­не­нию с тем, че­го мы не зна­ем. Све­де­ния, по­лу­чен­ные с по­мощью те­лес­ко­па, по­мо­гут нам пост­ро­ить лишь не­ко­то­рые ту­ман­ные пред­по­ло­же­ния о ви­ди­мой на­ми час­ти прост­ра­н­ства. Вы­ра­бо­тав на их ос­но­ве но­вые ги­по­те­зы, мы пы­та­ем­ся по­лу­чить но­вые све­де­ния. При этом мы не уви­дим и не уз­на­ем, как уп­рав­ля­ет­ся все­лен­ная, ее об­щую кар­ти­ну, со­дер­жа­ние, суть. По­то­му что в мак­ро­ми­ре, а так­же как это наб­лю­да­лось на мик­ро уров­не, мы, рас­по­ла­гая мик­рос­ко­пом, рент­ге­но­вс­ким и про­чим обо­ру­до­ва­ни­ем - не спо­соб­ны ох­ва­тить восп­ри­я­ти­ем мир. А те­перь по­ду­ма­ем о воз­мож­нос­ти зри­тель­но­го восп­ри­я­тия Ал­ла­ха (хва­ла Ему).

По­э­то­му в Ко­ра­не ска­за­но:

“Нет ни­ка­ко­го ви­де­ния (в ми­ре),

Что (Гос­по­да) пос­тичь (спо­соб­но), -

Его же взор объ­ем­лет все..."

(Свя­щен­ный Ко­ран, 6:103).

Да, Он не­дос­ту­пен на­ше­му взо­ру. Ведь что­бы уви­деть, не­об­хо­ди­мо це­ли­ком ох­ва­тить взгля­дом. Ему дос­туп­но все ви­ди­мое и не­ви­ди­мое, но Он не­дос­ту­пен восп­ри­я­тию че­рез ви­де­ние. Не­об­хо­дим имен­но та­кой под­ход, что­бы ра­зоб­рать­ся в рас­смат­ри­ва­е­мом воп­ро­се.

Дру­гим ас­пек­том яв­ля­ет­ся то, что свет слу­жит как бы пок­ры­ва­лом для Все­выш­не­го. Он объ­ят све­том, и мы не спо­соб­ны ох­ва­тить это восп­ри­я­ти­ем. Ког­да пос­ле ми­рад­жа1 наш Про­рок вер­нул­ся на зем­лю, один из са­ха­бов2 спро­сил его: “Ви­дел ли ты Гос­по­да?" Один раз он от­ве­тил, как об этом рас­ска­зы­ва­ет Абу Зарр (р.а.): “Он - свет. Как я мог уви­деть Его?" В дру­гой раз Про­рок так от­ве­тил на по­доб­ный воп­рос: “Я ви­дел свет"3. А ведь свет - это тво­ре­ние Ал­ла­ха и Ал­лах - Му­нав­ви­рун-нур. То есть Все­выш­ний соз­дал об­раз све­та, при­дал ему фор­му. Свет - это не Ал­лах, а Его тво­ре­ние, то есть, вы ох­ва­че­ны све­том, соз­дан­ным Ал­ла­хом. Но и здесь есть од­на тон­кая де­таль. Мы го­во­рим “ох­ва­ты­ва­ет", од­на­ко речь идет толь­ко об об­ра­зах све­та, не бо­лее. Да, чем даль­ше вни­ка­ешь в те­о­со­фию, тем боль­ше по­ни­ма­ешь, нас­коль­ко сло­жен рас­смат­ри­ва­е­мый воп­рос.

Под­во­дя ито­ги, ска­жем: Ве­ли­кий и Все­мо­гу­щий Ал­лах не­ви­дим. Его за­ве­са - это свет. Ес­ли вы что-ли­бо и уви­ди­те, то толь­ко свет.

Так, пы­та­ясь по­бо­роть “наф­су ам­ма­ра"4, че­ло­век ви­дит крас­ный свет; воз­вы­сив­шись до “наф­су лав­ва­ма"5, он ви­дит го­лу­бой свет; дос­тиг­нув же уров­ня “наф­су мут­ма­ин­на"6, он уви­дит зе­ле­ный свет. За­тем че­ло­век воз­вы­сит­ся до уров­ня, ког­да уже не­воз­мож­но оп­ре­де­лить цвет уви­ден­но­го све­та. Всe это - со­зер­ца­ние ах­лул­ла­ха - лю­дей свя­тых, приб­ли­жен­ных к Ал­ла­ху; удос­то­ить­ся этой чес­ти мож­но толь­ко пу­тем опы­тов ду­хов­но­го со­вер­ше­н­ство­ва­ния.

Я при­вел этот при­мер, что­бы разъ­яс­нить свою мысль. Те­перь вам долж­но быть по­нят­но: то, что спо­соб­ны вы уви­деть, бу­дет лишь нич­тож­но сла­бым “неч­то" от Бо­же­ст­вен­но­го све­та Все­выш­не­го Твор­ца. Ины­ми сло­ва­ми, вы не спо­соб­ны уви­деть ис­ко­мое.

А те­перь рас­смот­рим дру­гой ас­пект проб­ле­мы. Дос­то­поч­тен­ный Иб­ра­гим Хак­кы7 пи­шет:

“Не най­ти в ми­ре ни по­до­бия Гос­по­ду мо­е­му, ни про­ти­во­по­лож­нос­ти, у Не­го нет об­ра­за, Он свят".

Во-пер­вых, у Гос­по­да нет про­ти­во­по­лож­нос­ти. Это весь­ма важ­ное обс­то­я­тель­ство. Ви­деть мож­но лишь то, что име­ет свою про­ти­во­по­лож­ность. То есть вы ви­ди­те свет по­то­му, что су­ще­ст­ву­ет ть­ма. Или, до­пус­тим, вы срав­ни­ва­е­те дли­ну ка­ких-то пред­ме­тов: один дли­ной два мет­ра, дру­гой - три. И в этом слу­чае срав­не­ние воз­мож­но по­то­му, что есть, что с чем срав­нить.

У Ал­ла­ха нет ни по­до­бия, ни про­ти­во­по­лож­нос­ти, бла­го­да­ря ко­то­рым Его мож­но бы­ло бы уви­деть так же, как бла­го­да­ря ть­ме ви­ден свет.

Рас­смот­рим ��а­дан­ный воп­рос и с точ­ки зре­ния фи­зи­чес­ких воз­мож­нос­тей че­ло­ве­ка. Ин­те­рес­но, ка­кую часть ок­ру­жа­ю­ще­го его ми­ра ви­дит че­ло­век? Ка­ко­во ко­ли­че­ст­во пред­ме­тов, дос­туп­ных на­ше­му зре­нию? Предс­та­вим се­бе, что в рас­ки­нув­шей­ся пе­ред на­ми все­лен­ной ве­ли­кое мно­же­ст­во дос­туп­ных зре­нию пред­ме­тов бук­валь­но гла­сит: “Будь­те доб­ры, пос­мот­ри­те, бе­ри­те при­мер, при­ве­т­ствуй­те Соз­да­те­ля!" А ведь мы спо­соб­ны уви­деть не бо­лее пя­ти из каж­до­го мил­ли­о­на пред­ме­тов, а о су­ще­ст­во­ва­нии ос­таль­ных да­же не по­доз­ре­ва­ем. Мы ви­дим лишь пред­ме­ты оп­ре­де­лен­но­го раз­ме­ра и хо­ро­шо ос­ве­щен­ные. Об­ра­ти­те вни­ма­ние: че­ло­век, спра­ши­ва­ю­щий: “По­че­му я не ви­жу Ал­ла­ха?" - ви­дит лишь нес­коль­ко пред­ме­тов из каж­до­го мил­ли­о­на, и, тем не ме­нее, он хо­чет как бы “вмес­тить" в этот тес­ный круг Ал­ла­ха!.. Сколь ог­ра­ни­чен­но та­кое мыш­ле­ние!..

Да, Ал­ла­ха уз­рит лишь тот, кто пос­то­ян­но раз­мыш­ля­ет, пы­та­ясь вник­нуть в смысл кни­ги все­лен­ной. Обя­за­тель­но уви­дят Его вви­ду сво­е­го по­ло­же­ния ве­ли­кий Про­рок Му­са (Мо­и­сей) и Сул­тан про­ро­ков Му­хам­мад, а так­же и дру­гие со­от­ве­т­ствен­но сво­им масш­та­бам. Есть здесь од­на осо­бен­ность, вдох­нов­ля­ю­щая нас на раз­мыш­ле­ния. Тот, кто хо­чет быть “сул­та­ном" в ахи­ра­те8, в зем­ной жиз­ни дол­жен стре­мить­ся очис­тить ра­зум и серд­це. Точ­нее, что­бы быть дос­той­ным ли­цез­реть Ал­ла­ха, че­ло­век дол­жен жить в этом ми­ре по со­вес­ти, пре­вы­ше все­го це­нить чис­то­ту сво­е­го серд­ца, ра­зу­ма. Тог­да он предс­та­нет пе­ред Ал­ла­хом не с кув­ши­ном во­ды, а с це­лым оке­а­ном... По­эт Иб­ра­хим Хак­кы об­лек в по­э­ти­чес­кую фор­му один ха­дис, хо­тя не­ко­то­рые уче­ные счи­та­ют его не­дос­то­вер­ным:

“Ни в не­бо, ни в зем­лю не вме­щусь Я, - ска­зал Соз­да­тель, - но най­ду Се­бе мес­то в нед­рах сер­дец".9

И сколь же ве­ли­ка ми­лость То­го, пред чь­им ве­ли­чи­ем все­лен­ная мень­ше пес­чин­ки, ес­ли в серд­це каж­до­го ис­тин­но ве­ру­ю­ще­го - “сок­ро­вищ­ни­ца", да­ру­ю­щая воз­мож­ность стать угод­ным Ему.

Ис­ти­на все­го су­ще­го из­ве­ст­на толь­ко Ему.

_________________________________________

1. Мирадж - чудесное вознесение Пророка Мухаммада (с.а.с.) на небеса.

2. Сахаб(а) - сподвижник Пророка Мухаммада (с.а.с.).

3. Муслим, Иман, 291-292

4. Нафсу аммара - собственное естество человека, идущее на поводу у зла (обманутое сатаной).

5. Нафсу лаввама - собственное естество человека, критикующее содеянное зло и дурные поступки, и направляющее к добру.

6. Нафсу мутмаинна - собственное естество человека, воспринявшее предписания Аллаха и достигшее Божьего благоволения.

7. Ибрагим Хаккы Эрзурумлу - видный мусульманский ученый и суфий, живший в Турции в ХIХ веке. Автор популярного произведения "Марифатнаме".

8. Ахират - потусторонний, вечный мир, включающий такие понятия, как воскресение мертвых вслед за наступлением Конца света, Судный день, рай и ад.

9. Аль-Аджлуни, Кашфуль-хафа, 2/173; Аль-Джурджани, Ат-тарифат, с. 218.

[karustatiana]

"Здравствуйте уважаемые доктора клиники Наньмунан! Меня зовут Н. Моей дочери Ариадне 28.06.2012 года рождения в июне 2014 года поставили диагноз ДЦП (смешанная форма, астатическо-гиперкинетическая форма). Когда она родилась никаких признаков заболевания никто из врачей не заметил. Наоборот, по сравнению с двумя старшими дочками она в первые месяцы рождения сама засыпала, улыбалась, гугукала. Примерно в 6-7 месяцев, в феврале 2013 года она сильно заболела, простыла, сильно кашляла, два дня грудь не брала, температурила, уже конечности были холодными, антибиотиками еле откачали. После этого, она стала сильно плакать, плохо спать, бояться чужих детей, никого кроме сестер и родителей к себе не подпускала. Язык высунулся. Ходила к врачам - говорили бывает. В год опять к врачам, не ползает, только попой передвигалась, врачи опять - бывает, дали лекарства, но не помогло. В 1 год и два месяца она стала сидя падать назад, тянуло ее назад, несколько раз падала и потом вообще перестала чем-то интересоваться. Начиная с октября 2013 года начали лечение. Улучшения начали ��оявляться. потом нашла остеопата. Она в 1 год 6 месяцев стала ползать. У нас также появились проблемы с эндокринной системой - преждевременное половое созревание. На кисти рук в 1,6 лет были косточки, которые должны были появиться в 3-4 года, рост был слишком высокий. Были также подозрения на микроцефалию. Была анемия, печень увеличена, запоры. Постоянно лечились у остеопата, гомеопата, реабилитационный центр. На сегодняшний день, Ариадне 8 лет: сидит сама, ходит с поддержкой, активная, обращенную речь и многие вещи понимает, играется, гемоглобин повысился. Задержка в развитии есть. ест руками, ложку плохо держит. Из чашки пытается пить. Слов нет, есть звуки:ээээээ, еееее, иногда ба, иногда бу, гггггггг.....На спине и немного на плечах сохраняется небольшая волосатость. Судорог нет и не было. Сильно беспокоит, то что отсутствуют слова и самостоятельно не ходит (именно, то что оттягивает голову назад). Она может стоять держась за что-нить и когда начинается дрожать тело она тоже может упасть. Ариадна это понимает, не может ➡️ комментарии #наньмунан_пациенты (at Harbin, China) https://www.instagram.com/p/CED7a6yjGRs/?igshid=1sb2pa1gnlrzi

[ameeakastylo]

Странствуя между мирами,я  храню в себе память о каждом твоём воплощении.

Не могу понять как воскресное ни имение на неделю планов превращается во все это ?😵Вообщем в понедельник Максим методам проб и ошибок вычислили что усилитель тот что мы бу взяли не работает 👏И нам пришлось ехать на жиге во вторник утром за новым усилком докладывая косарь который мы отлаживали на дачные  окна ибо бабок тупо нет . А во вторник была мегабуря реальный шторм жаль фоток не наделала и было холодно . Максим там вроде всё подключил  и мы вечером там уютно всё тестировали но для полноценной настройки надо было выехать на Волге но как то не хотелось в такую погоду . А вчера мы потратили свои последние 200 грн а после работы Максим за мной заехал на Волге 😍 Он там что то подшаманивал в подвеске целый день 

И мы поехали пить кофе на место для питья кофе и шатать улицы Светловодка своим музоном 😎😎😎Ну а там уже как сел в Волагу и понимаешь что тебе больше ничего не хочется как ехать и ехать 

А куда ехать если  у вас нет денег ? в Г--Л-О-Б-И-Н-О . Чуть машину не уебали об их ворота 😵 Зато у нас в салоне была первая киска 

Вообщем потусили в Глобино 

А утром надо было рано встать потому что надо было ехать за каким то чуками во Власовку что бы отвезти их на дачу что бы они сказали сколько то будет стоить . На завтрак нам дали чебуреки вообщем мы были без завтрака 😭Может потому что деды спалили что мы перекрасили машину полностью 😜Как бы то не было мы отпевались в путь на нашей чудо машине 

Ох как я люблю эти виды из окна 😭😭Вообщем забрали тех баба . Ура первые официальные пассажиры 🎉Отвезли их на наш бич участок они сказали что там работы на три дня . Вообщем с понедельника начнут чистить всё это дерьмо . А мы потом опять поехали на место питья кофе 

Было так хорошо , но пока мы исчерпали лимит езды на Волаге потому что надо протянуть головку а деду карпуну ещё не сняли гипс ( Но вроде мы на завтра с ним договаривались лишь бы все получилось  🙌Но вот ещё и жига чёто стала разваливаться а она нам нужна для работ на даче 😱Жига не болей 😓😓😓

[fancyscissorssaladhero-blog]

ИНСОН ОРГАНИЗМИ 12 СИСТЕМАДАН ТАШКИЛ ТОПГАН: -НАФАС ОЛИШ, -ЮРАК КОН ТОМИР, -ХАЗМ КИЛИШ, -ЭНДОКРИН, -ЧИКАРУВ, -ИММУН ВА Х.К СИСТЕМАЛАРДАН ИБОРАТ. БУ СИСТЕМАЛАР- ОРГАНЛАРДАН, ОРГАНЛАРИМИЗ ЭСА МИЛЛИАРДЛАБ ХУЖАЙРАЛАРДАН ТАШКИЛ ТОПГАН ХУЖАЙРА БИЗ СИЗ Б.Н ЕЙДИГАН ШАШЛИКНИ, КОЗОН КАБОБНИ ТАНИМАЙДИ!! ХУЖАЙРА УЗ ОЗУКАСИНИ БИЛАДИ- ОКСИЛ,ВИТАМИН,МИНЕРАЛ ФЕРМЕНТ,ТУЙИНМАГАН ЕГ КИСЛОТАСИ ВА ШУ Б Н ОЗУКЛАНАДИ. ХАМДА СУВ Б.Н ОЗИКЛАНАДИ ВА ТОЗАЛАНАДИ!! Elev8 ОНГЛИ РАВИШДА ХУЖАЙРАГА КЕРАКЛИ ОВКАТНИ БЕРСАК,ЮВИНТИРА ОЛИШ УЧУН СУВ ЕТКАЗА ОЛСАК, БИЗ СОГЛОМ ТУЛКИНГА УТИБ ОЛИШИМИЗ МУМКИН ЭКАН!!!!! Хужайраларимиз хар кун ЯНГИЛАНИШ хусусиятига эга. 💦ЖИГАР- 1 йилда янгиланади. 💦 БУЙРАК -хужайралари хар 6 минутда нобуд булади. 💦ОШКОЗОН ИЧАК хужайралари хар 6 кунда янгиланади. 💦ТЕРИ хужайралари -14 кун яшайди. 💦ЮРАК -3 ойда янгиланади. 💦КОН 130 - 140 кунда янгиланади. 💦Сперматозоидлар ва тухумдон хужайралари --- 10 кун яшайди. 💦СУЯК -хужайралари 15 йилда янгиланади. 💦 МИЯ хужайралари эса ХЕЧ КАЧОН ЯНГИЛАНМАС экан. ХУЖАЙРАЛАРИМИЗ хам биз сингари озикланар, сув ичар улар хам купайишар экан. НИМА УЧУН КАСАЛ БУЛАМИЗ??? ❗️Хужайраларимизда янгиланиш нотугри кетади. САБАБИ. вактида СУВ ичмаган озикланмаган хужайра касал булади, касал хужайрадан касал хужайра тугилади. ❗️Хужайра янгиланиши ёмон ва секин булади ( чунки у оч ). ❗️ Биз нотугри овкатланиб, нотугри сув ичиб ( чой сув эмас), хужайраларнинг ривожланишига шароит яратиб бермаймиз. ❗️Хужайра качон улади??? ❗️ Оч булса, ( атрофи тула паразит )ифлос булса. ❗️Интоксикация ( улик таомлар: колбаса,газли сув,ичсак гамбургер,хотдог, маргаринли пишириклар...) истеьмол килаверсак. ❗️Организмдаги нордон, аччик мухит ( бундай мухитда паразитлар куп булади) узгартириш керак. Ишкорий мухитга айлантириш керак. ❗️СУВСИЗЛИК!!!хам энг емон касаллик олиб келувчи омиллардан биридир. http://www.bepic.com/halimjon19 Telegram: @bepic_termez https://www.instagram.com/halimbekchoriyev/p/BugvvJyhnCL/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1naitg3r0spen

[indianlatest]

Беларусь отрицает создание конфедерации с Россией: "Независимость - это святое"

Россия и Беларусь договорились частично объединить экономики, и фактически речь идет о создании конфедеративного государства, написала 16 сентября газета "Коммерсант". В Минске статью предложили расценивать как "досужие журналистские шт��мпы". Независимость - это святое, и никаких совместных органов управления не создается, потому что страны к этому не готовы, сказала пресс-секретарь президента Беларуси Наталья Эйсмонт.

"Коммерсант" опубликовал некоторые подробности программы экономической интеграции России и Беларуси со ссылкой на документ, который 6 сентября парафировали (то есть предварительно согласовали) премьер-министры Дмитрий Медведев и Сергей Румас.

"Речь идет о довольно радикальном проекте: это частичная экономическая интеграция на уровне не менее чем в Евросоюзе, а в ряде вопросов - аналогичная конфедеративным или даже федеративным государствам", - написал заместитель главного редактора газеты Дмитрий Бутрин.

"Речь идет о поглощении сильно огосударствленной экономикой России почти полностью государственной экономики Белоруссии на уровне управления", - говорится в статье.

Конкретики о том, как будут реализовываться эти меры, в документе нет, признает "Коммерсант".

Например, неясно, чем объединенная таможенная политика будет отличаться от нынешней политики в рамках Евразийского экономического сообщества, а также в чем конкретно заключается объединение налоговых кодексов при сохранении отдельных бюджетов.

Условия малореальные и больше всего в этой статье удивляют сроки, сказал Би-биси старший аналитик "Альпари Евразия" Вадим Иосуб: "Когда пишут, что в течение одного-полутора лет удастся унифицировать Гражданский кодекс, налогово-бюджетную систему, банковскую и таможенную системы и так далее, это - фантастика".

Кроме того, для Беларуси такая интеграция будет невыгодной по многим параметрам, считает Иосуб.

"В качестве наиболее яркого примера можно привести такой: в Беларуси делается ставка на внутренний IT-офшор, который называется Парк высоких технологий. Он год от года увеличивает валютную выручку в значимых для Беларуси масштабах. Унификация бюджетных и налоговых кодексов приведет к невозможности существования таких внутренних офшоров", - говорит эксперт.

[gabdrakhmanmuzik]

🎶👌🎶Иң матур ТЕЛӘКЛӘР ҺӘМ җырлар безнең Инстаграмда БУ ИСКИТКЕЧ МАТУР ҖЫРЫМНЫ ТИЗДӘН АСИЯ ГАНИЕВА ҖЫРЛАЯЧАК 🔥🔥🔥 💠💠💠💠💠💠💠💠💠 Ⓜ🅰ТУ🅿 УЙЛ🅰🅿 Ⓜ🅰ТУ🅿 ҖЫ🅿Л🅰🅿Д🅰Н Б🅰ШЛ🅰Н🅰✅ @landysh_bahavi_official @irek2021official @ganievakozina #жырлыязмыш #жырлап_яшик #Ирек_Габдрахманов #Жырлы_Язмыш #ИрекГабдрахманов #татарэстрадасы #казань (at Kazan, Republic of Tatarstan) https://www.instagram.com/p/CR2SYQ7oWIU/?utm_medium=tumblr

[novichkamvsegdavezyot]

Голубые зоны: 9 правил долголетия от людеи?, которые живут дольше всех

На Земле есть «голубые зоны», жители которых отличаются завидным долголетием — остров Сардиния в Италии, полуостров Никоя в Коста-Рике, префектура Окинава в Японии и община Лома Линда в Калифорнии. Группа ученых совершила несколько экспедиций в эти регионы, чтобы раскрыть секреты здоровья и высокой продолжительности жизни. Дэн Бюттнер в книге «Голубые зоны. 9 правил долголетия от людеи?, которые живут дольше всех»

[[more]]

Естественное движение

Самые старые люди на земле не бегают марафоны и не участвуют в триатлоне, а по утрам в субботу не изображают из себя спортивных звезд. Наоборот, они занимаются малоинтенсивнои? физическои? активностью, которая является неотъемлемои? частью их распорядка дня. Мужчины-долгожители в «голубои? зоне» Сардинии бo?льшую часть жизни работали пастухами, и им приходилось по многу километров в день проходить пешком. Жители Окинавы ка��дыи? день трудятся в огороде. Адвентисты много ходят пешком. Именно такого плана физическую активность специалисты по долголетию рекомендуют для долгои? и здоровои? жизни. По словам доктора Роберта Кеи?на, «имеющиеся данные свидетельствуют о том, что умеренная физическая нагрузка очень полезна».

Идеальныи? режим, которыи? вы должны обсудить со своим врачом, включает комбинацию аэробики и упражнении? на равновесие и укрепление мышц. Доктор Роберт Батлер рекомендует тренировать главные группы мышц хотя бы два раза в неделю. Равновесие также имеет огромное значение, поскольку падения являются частои? причинои? телесных повреждении? и смерти среди пожилых людеи? (в США ежегодно каждыи? третии? человек старше 65 лет получает переломы вследствие падения). Даже стояние на однои? ноге (на- пример, когда чистите зубы) — маленькии? шаг к улучшению равновесия.

Занятия и?огои? также помогают сохранять баланс, укрепляя все группы мышц, повышая гибкость, благотворно деи?ствуя на суставы и уменьшая боль в нижнем отделе спины. К тому же и?ога служит средством общения и духовного обогащения, как и религия.

Во всех культурах долголетия регулярная малоинтенсивная физическая нагрузка отвечает всем описанным выше требованиям и при этом не создает нагрузку на колени и бедра. Вот что говорит об этом доктор Кеи?н: «Вы должны деи?ствовать не как спринтер, а как бегун на несколько километров. Нельзя сказать: в этом году я буду тренироваться как сумасшедшии?, зато в следующем году отдохну, поскольку свое уже отработал». Главная задача — завести привычку делать физические упражнения 30 минут (в идеале — в течение часа) по краи?неи? мере пять раз в неделю. Можно, но все-таки нежелательно разбить эти полчаса-час на несколько заходов.

Сократите калории на 20 процентов

Если вам когда-нибудь посчастливится встретиться за обедом с пожилыми окинавцами, вы наверняка услышите, как перед едои? они произносят старинное конфуцианское изречение: хара хати бу. Это напоминание о том, что не стоит наедаться досыта, а следует перестать есть, когда желудок будет п��лон на 80 процентов. Даже сегодня суточныи? объем потребляемых ими калории? не превышает 1900 ккал (довольно скудныи? рацион сардинцев также составляет около 2000 ккал в день).

Доктор Креи?г Уилкокс утверждает, что эта традиция является своего рода безболезненным вариантом ограничения потребления. И этот метод деи?ствительно эффективен: он увеличивает длительность жизни подопытных животных и улучшает работу сердца у людеи?. В некоторои? степени польза ограничения калории? обусловлена меньшим вредом, наносимым клеткам свободными радикалами. Но есть и еще один плюс: снижение веса. Как известно, уменьшение на 10 процентов массы тела помогает снизить уровень кровяного давления и холестерина, а это в свою очередь уменьшает риск развития сердечных заболевании?. Но как же этого добиться? Мы ведь не живем на Японском архипелаге и не окружены вековыми культурными нормами.

Традиционным средством борьбы с растущеи? талиеи? является диета. Но ни один из известных нам долгожителеи? никогда не сидел на диете и никто из них не страдал от ожирения. «На сегодня не существует диет, которые подходили бы всем людям, — говорит доктор Боб Джеффри из Университета Миннесоты. — Как правило, диету соблюдают около полугода, а потом у 90 процентов людеи? просто кончается запал». Даже при самых эффективных программах лишь небольшое число участников получают долгосрочныи? результат.

Секрет правильного питания — следование привычкам самых долгоживущих людеи? мира. Доктор Браи?ан Уонсинк, автор книги «Бездумное питание» (Mindless Eating), провел, пожалуи?, самое инновационное исследование причин наших привычек в области питания. Как подсознательно известно пожилым окинавцам, количество съедаемои? пищи зависит не столько от ощущения сытости, сколько от окружения. Мы переедаем из-за обстоятельств — друзеи?, семьи, тарелок, названии? блюд, чисел, этикеток, света, цветов, свечеи?, запахов, форм, отвлекающих факторов, буфетов и контеи?неров.

В ходе одного из экспериментов Уонсинк предложил группе участников просмотреть видеозапись и вручил каждому из них либо 500-граммовыи?, либо 250-граммовыи? пакетик M&M’s. После просмотра видео он попросил обе группы вернуть несъеденные конфеты. Те, кто получил 500-граммовые пакетики, съели в среднем по 171 конфете, те же, кому достались 250-граммовые, — всего 71. Мы, как правило, съедаем больше, если берем большую упаковку. Уонсинк провел подобные эксперименты, используя 47 разных продуктов, и каждыи? раз получал аналогичные результаты. Он также отметил влияние, которое на объем съедаемого оказывает посуда. Минимум три четверти съедаемои? пищи подается на тарелках, в мисках или стаканах. Эксперименты Уонсинка показали, что из низких широких стаканов люди выпивают на 25–30 процентов больше, чем из высоких и узких, и съедают из литровои? миски на 31 процент больше, нежели из поллитровои?.

Количество съедаемои? пищи — лишь один из факторов. Другои? — число калории?. Стандартная порция фастфуда, состоящая из большого гамбургера, большои? порции жаренои? картошки и стакана газированного напитка, содержит примерно 1500 ккал. Креи?г и Бредли Уилкоксы подсчитали, что окинавская еда содержит калории? в среднем в пять раз меньше. Другими словами, гамбургер с жаренои? картошкои? и полная тарелка окинавского обжаренного тофу с зеленым горошком имеют одинаковыи? объем, но окинавская пища в пять раз менее калории?на.

Растения — наше все

Большинство жителеи? Никоя, Сардинии или Окинавы никогда не пробовали продукты, подвергшиеся технологическои? обработке, сладкие газированные напитки или маринованные закуски. Большую часть жизни они питались небольшими порциями необработаннои? пищи. Они отказались от мяса, точнее, у них попросту не было возможности им питаться, разве что в редких случаях. Традиционно жители этих мест питаются тем, что выращивают в собственном огороде, дополняя основными продуктами: твердои? пшеницеи? сорта «дурум» (Сардиния), бататом (Окинава) или маисом (Никоя). Особо последовательные адвентисты вообще полностью отказываются от мяса.

Ученые проанализировали шесть различных исследовании?, в которых приняли участие тысячи вегетарианцев, и обнаружили, что те, кто свел потребление мяса к минимуму, живут дольше. Некоторые люди переживают, что растительная пища не обеспечивает достаточное количество белков и железа. Но все дело в том, как говорит доктор Лесли Литл, что людям старше 19 лет нужно всего лишь 0,8 г протеинов на каждыи? килограмм веса тела, т. е. в среднем 50–80 г белка ежедневно.

Основу всех культур питания, способствующих долголетию, составляют бобовые, зерновые и овощи. Сардинские пастухи берут с собои? на пастбище хлеб из муки сорта «семолина». У жителеи? Никоя ни одна трапеза не обходится без кукурузных лепешек. А продукты из цельного зерна являются важнеи?шим компонентом рациона адвентистов. Эти продукты — источник клетчатки, антиоксидантов, антираковых агентов (нерастворимая клетчатка), веществ, снижающих уровень холестерина и предотвращающих образование тромбов, а также всех необходимых минералов. Бобовые — неотъемлемая составляющая кухни всех «голубых зон». Рацион, богатыи? бобовыми, способствует снижению частоты инфарктов и вероятности развития рака кишечника. В бобовых содержатся флавоноиды и клетчатка (снижающие риск развития инфарктов); это прекрасныи? источник протеинов.

Тофу (творог из соевых бобов), обязательныи? продукт в рационе окинавцев, нередко сравнивается с хлебом во Франции или картошкои? в Восточнои? Европе. Правда, на одном хлебе или картофеле прожить нельзя, а тофу является практически идеальным продуктом: в нем мало калории?, много протеина и минералов, отсутствует холестерин, зато присутствуют все аминокислоты, необходимые человеческому организму. К тому же он экологически безвреден. Превосходныи? источник протеинов без вредных побочных эффектов мяса, тофу содержит фитоэстрогены, ок��зывающие благотворное воздеи?ствие на сердце у женщин. Кроме того, фитоэстрогены значительно снижают уровень холестерина и способствуют укреплению кровеносных сосудов.

Все вышесказанное не свидетельствует о том, что долгожители вообще никогда не едят мяса. Праздничная трапеза на Сардинии обязательно включает мясные блюда. Окинавцы режут свинью на лунныи? Новыи? год. Жители Никоя также откармливают поросенка. Однако мясо употребляется в пищу нечасто: всего несколько раз в месяц. Большинство опасении? связано с красным и технологически обработанным мясом, например ветчинои?. Доктора Роберт Кеи?н и Роберт Батлер утверждают, что при планировании рациона очень важно грамотно распределить калории между сложными углеводами, жирами и протеинами, сведя к минимуму трансжиры, насыщенные жиры и соль.

Ешьте больше орехов

Орехи — самыи?, вероятно, поразительныи? элемент из всех «продуктов долголетия». Согласно исследованию, объектом которого стали адвентисты Седьмого дня, те, кто употреблял орехи по краи?неи? мере пять раз в неделю, в два раза реже страдают от сердечных заболевании? по сравнению с теми, кто употребляет орехи не так часто. Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США включило орехи в первую декларацию здоровья. В 2003 году Управление выпустило «декларацию здоровья», в которои? говорилось: «Научные свидетельства предполагают, но не доказывают, что ��аждодневное потребление 42 г орехов с низким содержанием насыщенных жиров и холестерина может предотвратить риск развития сердечных заболевании?».

Исследования показывают, что орехи защищают сердце, понижая уровень холестерина в крови. Во время масштабного исследования населения, проводимого Школои? медицины Гарвардского университета, выяснилось, что люди, употреблявшие орехи, реже страдают от ишемическои? болезни сердца по сравнению с теми, кто употребляет их редко или вообще не ест. Исследование здоровья адвентистов (AHS) показало, что люди, употребляющие по 56 г орехов пять раз в неделю, живут в среднем на два года дольше, чем те, кто орехи не ест.

Одно из объяснении? предполагает, что орехи богаты мононенасыщенными жирами и растворимои? клетчаткои?, которые снижают уровень холестерина ЛПНП, говорит он. Они также являются неплохим источником витамина E и других веществ, полезных для сердца. Лучшими считаются миндаль, арахис, пекан, фисташки, фундук, грецкие и кедровые орехи. Бразильскии? орех, кешью и австралии?скии? орех содержат чуть больше насыщенных жиров и менее желательны. Но тем не менее все орехи полезны.

Бокал красного вина в день не повредит

По результатам эпидемиологических исследовании? можно сделать предположение о том, что стакан пива, вина или другого алкогольного напитка в день приносит некоторую пользу здоровью. Однако секреты «голубых зон» указывают, что решающими факторами являются постоянство и умеренность. На Окинаве это ежедневныи? стаканчик саке с друзьями. На Сардинии — стакан красного вина с каждои? трапезои? и при каждои? встрече с приятелями.

Стакан или два вина в день снижают риск возникновения сердечных заболевании?, однако неумеренное употребление алкоголя повышает риск развития рака груди. Алкоголь деи?ствительно снимает стресс и ослабляет вредное воздеи?ствие хронического воспаления. Более того, стакан вина, дополняющии? трапезу, позволяет съесть меньше.

К дополнительным преимуществам красного вина можно отнести и его свои?ство очищать артерии благодаря содержащимся в нем полифенолам, которые борются с атеросклерозом. Для дополнительного антиоксидантного эффекта выбираи?те сардинское «Каннонау». При этом не следует забывать о токсичном воздеи?ствии алкоголя на печень, мозг и другие внутренние органы, если вы будете превышать ежедневные порции. В этом случае риск злоупотребления существенно перевесит любое полезное свои?ство. Один приятель недавно спросил, можно ли воздерживаться всю неделю, а в субботу вечером выпить сразу четырнадцать стаканов. Ответ — нет.

Религия помогает жить дольше

Здоровые долгожители имеют веру. Сардинцы и никои?цы — преимущественно католики. Окинавцы принадлежат к смешаннои? религии, почитающеи? предков. Долгожители Лома-Линда — адвентисты Седьмого дня. Все они входят в то или иное религиозное сообщество. Вера в Бога — одна из полезных привычек, повышающих шансы на долгую здоровую жизнь. Религиозная принадлежность не имеет значения: вы можете быть буддистом, христианином, мусульманином, евреем или индуистом.

Исследования доказывают, что посещение церковных служб — пускаи? даже раз в месяц — положительно влияет на продолжительность жизни. Объектом недавнего исследования, опубликованного в Journal of Heath and Social Behavior, стали 3617 человек. Исследование длилось семь лет и установило, что у людеи?, посещавших службу хотя бы раз в месяц, риск смерти снижался примерно на треть. Прихожане имели бo?льшую среднюю продолжительность жизни, на которую вера оказывала такое же воздеи?ствие, как и умеренная физическая активность.

В ходе исследования здоровья адвентистов были получены схожие результаты. В нем на протяжении 12 лет участвовало 34 тысячи человек. Оказалось, что у тех, кто часто посещает церковь, риск смерти в любом возрасте снижается на 20 процентов. Люди, не забывающие о духовном аспекте, реже страдают от сердечно-сосудистых заболевании?, депрессии, стресса, реже совершают самоубии?ства, а их иммунная система функционирует гораздо лучше.

Принадлежность к религиознои? общине способствует установлению обширных социальных связеи?. Люди, посещающие церковь, отличаются самоуважением и более высоким чувством собственного достоинства, потому что религия стимулирует позитивные ожидания, что в свою очередь улучшает здоровье. Когда поведение людеи? в точности отвечает их роли, их самооценка повышается. В определеннои? степени принадлежность к тои? или инои? религии позволяет избавляться от стрессов повседневнои? жизни, передавая их высшеи? силе. Они следуют четко прописанным правилам поведения и благодаря этому обретают душевное спокои?ствие, зная, что живут «правильно». Если сегодня все хорошо, значит, вы это заслужили. Если плохо, это зависит не от вас.

Семья на первом месте

Самые долгоживущие люди, которых мы встречали в «голубых зонах», всегда ставили семью на первое место. Вся их жизнь строилась вокруг брака и детеи?, семеи?ного долга, ритуалов и духовнои? близости. Особенно это утверждение касается Сардинии, где жители до сих пор страстно преданы семье и семеи?ным ценностям. Как-то я спросил одного владельца виноградника, разве не проще было бы отправить его немощную мать в дом престарелых. Он возмущенно ткнул в меня пальцем: «Я даже помыслить о таком не могу. Это позор для моеи? семьи».

Тонино Тола, сардинскии? пастух, обожал работать, но признался: «Все, что я делаю, это ради семьи». На полуострове Никоя все члены семьи живут неподалеку. Так, все 99 обитателеи? однои? деревни были потомками одного 85-летнего мужчины. Они до сих пор собирались на трапезы в семеи?ном ресторане, а его внуки и правнуки ежедневно навещали деда, чтобы помочь с уборкои? или просто поиграть с ним в шашки.

Преданность семье жителеи? Окинавы выходит за пределы земнои? жизни. Окинавцы старше семидесяти начинают свои? день с прославления памяти предков. У могил нередко стоят столики, чтобы члены семьи могли организовать воскресную трапезу вместе с умершими родственниками.

Каким образом это способствует долголетию? К тому моменту, как долгожителям исполняется 100 лет, их привязанность к семье приносит свои плоды: дети отвечают благодарностью за любовь и заботу. Они постоянно навещают своих родителеи?, а в трех из четырех «голубых зон» молодое поколение с радостью принимает у себя старших. Исследования показывают, что пожилые люди, живущие с детьми, меньше подвержены заболеваниям и стрессу, питаются более здоровои? пищеи?, с ними реже происходят серьезные несчастные случаи. Исследование здорового старения Макартура, в котором за семь лет приняло участие 1189 человек в возрасте от 70 до 79 лет, доказало, что люди, живущие рядом с детьми, отличаются более ясным умом и лучшими социальными навыками.

«Семья — высшая ступень в социальнои? иерархии, — говорит доктор Батлер. — Родители дают вам ощущение реальности, приучают к здоровому образу жизни, помогают обрести цель, а в случае болезни или возникновения проблем поддержка семьи становится чрезвычаи?но важнои?». Мы практически всю жизнь делаем какие-то вложения, говорит он. Вот вы делаете вложения, когда ходите в школу и получаете образование в определеннои? сфере. Потом вы вкладываете в детеи?, когда они юны, а затем они вкладывают в вас, когда вы состаритесь. Отдача? Пожилые люди, живущие в семье, дольше сохраняют здравыи? рассудок по сравнению с теми, кто живет один или в доме престарелых.

В Америке наблюдается противоположная тенденция. Во многих семьях, где есть работающие родители и загруженные дети, совместное времяпрепровождение становится редкостью, поскольку все заняты своими делами. Совместные трапезы и отдых исчезают из нашеи? жизни, становятся редкостью.

Как же противодеи?ствовать этои? тенденции? Геи?л Хартманн, дипломированныи? психолог, считает, что выход будет наи?ден тогда, когда все поколения семьи пожелают проводить время вместе. «В крепких семьях заведено хотя бы раз в день есть за общим столом, отправляться на совместныи? отдых и вместе проводить время. Не нужно прекращать привычную жизнь. Дети могут готовить домашнее задание, а родители — обед, однако такую семью будут отличать прочные узы и ощущение единства».

[zamonaviycom]

Қачонлардир сув остига ғарқ бўлган афсонавий «Титаник» кемаси 2030 йилда тўлиқ чириб битади…

Ҳа, мутахассислар «Титаник»нинг юз фоиз чириб битиш муддатини 2030 йил этиб белгилашди. Бу тахмин эмас. Афсонавий кема ҳақида ҳужжатли фильмни суратга олган «Atlantic Productions» студияси ижодкорлари Атлантик океан тубига тушиб ҳақиқий «Титаник»н... Читать дальше »

[laskatvoritchudesa]

Побеждает наименее толерантный: Как работает диктатура меньшинства

Си­ту­а­ция, ко­то­рую я со­би­ра­юсь опи­сать — луч­ший из­вест­ный мне при­мер, да­ю­щий пол­ное пред­став­ле­ние о том, как функ­ци­о­ни­ру­ют слож­ные си­сте­мы.

[[more]]

Когда чис­лен­ность бес­ком­про­мисс­но на­стро­ен­но­го мень­шин­ства опре­де­лен­но­го типа до­сти­га­ет ка­ко­го-то по­ро­го­во­го уров­ня — ка­за­лось бы, незна­чи­тель­но­го, ска­жем, в три или че­ты­ре про­цен­та от общей чис­лен­но­сти на­се­ле­ния, — осталь­ной по­пу­ля­ции при­хо­дит­ся под­чи­нить­ся их пред­по­чте­ни­ям. Кроме того, вме­сте с до­ми­ни­ро­ва­ни­ем мень­шинств воз­ни­ка­ет за­нят­ная оп­ти­че­ская ил­лю­зия: на­ив­но­му на­блю­да­те­лю будет ка­зать­ся, что в об­ще­стве гос­под­ству­ет выбор и пред­по­чте­ния боль­шин­ства.

Воз­мож­но, это ка­жет­ся вам аб­сурд­ным, но при­чи­на этого в том, что наши ин­ту­и­тив­ные суж­де­ния плохо ра­бо­та­ют в по­доб­ных си­ту­а­ци­ях (на­столь­ко, что лучше во­об­ще за­быть обо всем, что ка­жет­ся нам оче­вид­ным с на­уч­ной или ака­де­ми­че­ской точки зре­ния — такие оза­ре­ния непри­ме­ни­мы к слож­ным си­сте­мам, хотя с успе­хом за­ме­ня­ют жи­тей­скую муд­рость).

Ос­нов­ная идея тео­рии слож­ных си­стем за­клю­ча­ет­ся в том, что по­ве­де­ние це­ло­го нель­зя пред­ска­зать по свой­ствам его ча­стей. Вза­и­мо­дей­ствие зна­чит го­раз­до боль­ше, чем устрой­ство эле­мен­тар­ных еди­ниц.

Изу­че­ние от­дель­ных му­ра­вьев ни­ко­гда (ред­кий слу­чай, когда можно с уве­рен­но­стью упо­треб­лять слово «ни­ко­гда»), ни­ко­гда не даст нам пред­став­ле­ния о том, как устро­ен му­ра­вей­ник. Для этого нам при­дет­ся рас­смат­ри­вать му­ра­вей­ник как целое, а не как боль­шую кучу му­ра­вьев — ни боль­ше, ни мень­ше.

Это свой­ство си­стем на­зы­ва­ет­ся «эмер­джент­ность»: целое от­ли­ча­ет­ся от суммы со­став­ля­ю­щих его ча­стей, по­то­му что глав­ное — это то, как про­те­ка­ет вза­и­мо­дей­ствие между ча­стя­ми. При­том эти вза­и­мо­дей­ствия могут под­чи­нять­ся очень про­стым пра­ви­лам, и сей­час мы об­су­дим как раз одно из таких пра­вил — пра­ви­ло мень­шинств.

Пра­ви­ло мень­шинств по­ка­зы­ва­ет: чтобы со­об­ще­ство функ­ци­о­ни­ро­ва­ло долж­ным об­ра­зом, нужно толь­ко одно — неболь­шое ко­ли­че­ство нето­ле­рант­ных, доб­ро­де­тель­ных людей, ко­то­рые лично за­ин­те­ре­со­ва­ны в ис­хо­де игры. По иро­нии судь­бы, эта сцена, как нель­зя лучше ил­лю­стри­ру­ю­щая по­ве­де­ние слож­ных си­стем, про­изо­шла на пик­ни­ке, устро­ен­ном Ин­сти­ту­том слож­ных си­стем Новой Ан­глии.

Пока ор­га­ни­за­то­ры уста­нав­ли­ва­ли столы и рас­став­ля­ли на­пит­ки, ко мне по­до­шел при­я­тель — ор­то­док­саль­ный иудей, упо­треб­ля­ю­щий толь­ко ко­шер­ную пищу. Зная, что он весь­ма на­блю­да­те­лен, я пред­ло­жил ему ста­кан этой жел­той под­сла­щен­ной воды с ли­мон­ной кис­ло­той, ко­то­рую люди по­че­му-то ино­гда на­зы­ва­ют ли­мо­на­дом, — почти в пол­ной уве­рен­но­сти, что он от­ка­жет­ся из-за своих ди­е­ти­че­ских огра­ни­че­ний. Од­на­ко он пре­спо­кой­но при­нял на­пи­ток (на­зо­вем это ли­мо­на­дом).

Еще один гость, также со­блю­да­ю­щий каш­рут, за­ме­тил: «Тут все на­пит­ки ко­шер­ные». Мне ука­за­ли на кар­тон­ную ко­роб­ку: на ней был на­пе­ча­тан кро­шеч­ный сим­вол, буква U в круге — от­мет­ка о ко­шер­но­сти.

Этот сим­вол сразу видят те, кто знают о нем и спе­ци­аль­но ищут. Осталь­ные же, как и я сам — «я и не по­до­зре­вал, что вот уже более со­ро­ка лет го­во­рю про­зой!» — пьют ко­шер­ные на­пит­ки, и не по­до­зре­вая, что они ко­шер­ны.

Преступники с аллергией на арахис

И тут я осо­знал стран­ный факт. Каш­рут со­блю­да­ют менее 0,3% жи­те­лей Со­еди­нен­ных Шта­тов. Тем не менее почти все на­пит­ки ко­шер­ны. По­че­му? Да по­то­му что с пол­но­стью ко­шер­ны­ми на­пит­ка­ми про­из­во­ди­те­лю, ба­ка­лей­щи­��у или ре­сто­ра­то­ру проще жи­вет­ся — не при­хо­дит­ся за­бо­тить­ся о спе­ци­аль­ной мар­ки­ров­ке, от­дель­ных при­лав­ках и хра­ни­ли­щах, раз­дель­ной ин­вен­та­ри­за­ции. 

Про­стое пра­ви­ло, ко­то­рое ме­ня­ет всю с��­сте­му, зву­чит так: Че­ло­век, со­блю­да­ю­щий каш­рут (или ха­ляль), ни­ко­гда не ста­нет есть треф­ную (или ха­рам­ную) пищу, но че­ло­ве­ку, не со­блю­да­ю­ще­му каш­рут, ничто не за­пре­ща­ет упо­треб­лять ко­шер­ное. То же пра­ви­ло можно пе­ре­фра­зи­ро­вать для дру­гой сферы: Ин­ва­лид не может поль­зо­вать­ся обыч­ным туа­ле­том, но че­ло­век без ин­ва­лид­но­сти вполне спо­со­бен вос­поль­зо­вать­ся убор­ной для ин­ва­ли­дов.

Ко­неч­но, ино­гда на прак­ти­ке мы не ре­ша­ем­ся вос­поль­зо­вать­ся туа­ле­том для ин­ва­ли­дов, но при­чи­на этого в том, что мы оши­боч­но рас­про­стра­ня­ем на убор­ные пра­ви­ло, ка­са­ю­ще­е­ся пар­ко­воч­ных мест, и ду­ма­ем, что поль­зо­вать­ся ими впра­ве толь­ко ин­ва­ли­ды. Че­ло­век, стра­да­ю­щий от ал­лер­гии на ара­хис, не может есть про­дук­ты, со­дер­жа­щие его хотя бы в сле­до­вых ко­ли­че­ствах, но те, кто от ал­лер­гии не стра­да­ет, вполне может есть пищу без ара­хи­са.

Имен­но по­это­му так труд­но найти ара­хис в са­мо­лет­ных меню, а в школь­ном пи­та­нии его и вовсе не сы­щешь (и тем самым мы спо­соб­ству­ем уве­ли­че­нию ко­ли­че­ства людей с ал­лер­ги­ей на ара­хис: одной из при­чин воз­ник­но­ве­ния та­ко­го рода ал­лер­гий яв­ля­ет­ся сни­же­ние ча­сто­ты воз­дей­ствия того или иного раз­дра­жи­те­ля).

Да­вай­те по­про­бу­ем для раз­вле­че­ния при­ме­нить это пра­ви­ло к раз­лич­ным об­ла­стям: Чест­ный че­ло­век ни­ко­гда не ста­нет со­вер­шать пре­ступ­ле­ния, но пре­ступ­ник за­про­сто может за­ни­мать­ся за­кон­ны­ми де­ла­ми. На­зо­вем такое мень­шин­ство «бес­ком­про­мисс­ной» груп­пой, а боль­шин­ство — «гиб­кой».

Пра­ви­ло при­во­дит к воз­ник­но­ве­нию асим­мет­рии при вы­бо­ре. Од­на­ж­ды я разыг­рал при­я­те­ля. Много лет назад, когда круп­ным та­бач­ным кам­па­ни­ям еще уда­ва­лось скры­вать па­губ­ность пас­сив­но­го ку­ре­ния, в ре­сто­ра­нах Нью-Йор­ка были залы для ку­ря­щих и неку­ря­щих (зву­чит уди­ви­тель­но, но «ку­ря­щие» места были даже в са­мо­ле­тах).

Мы с при­я­те­лем, при­ле­тев­шим из Ев­ро­пы, от­пра­ви­лись по­обе­дать, и сво­бод­ные сто­ли­ки ока­за­лись толь­ко в зале для ку­ря­щих. Я убе­дил сво­е­го друга, что нам нужно ку­пить си­га­ре­ты, по­то­му что в зале для ку­ря­щих при­хо­дит­ся ку­рить. Он под­чи­нил­ся.

И еще две вещи.

Во-первых, значение имеет география, то есть пространственная структура местности; очень важно, изолирована ли «бескомпромиссная» группа в собственном районе или распределена среди большинства населения. Если люди, следующие правилу меньшинств, живут в гетто, где поддерживается отдельная микроэкономика, правило меньшинств окажется неприменимо к большинству. Но когда меньшинство распределено в пространстве равномерно, — то есть доля представителей меньшинства в районе та же, что и в городе, их доля в городе та же, что и в графстве, доля в графстве — та же, что и в штате, а в штате — та же, что и по всей стране, «гибкое» большинство начнет подчиняться правилам меньшинств.

Во-вторых, огромное значение имеет структура затрат. Вспомним наш первый пример: чтобы сделать лимонад кошерным, не приходится менять его цену — во всяком случае не настолько, чтобы оправдать раздельный учет. Но если бы изготовление кошерного лимонада стоило существенно больше, правило действовало бы слабее — в некоторой нелинейной зависимости от разницы в затратах. Если производство кошерной пищи обходится в 10 раз дороже, правило меньшинств окажется неприменимо — разве что в некоторых, самых богатых районах.

У му­суль­ман есть по­хо­жие на каш­рут прин­ци­пы, од­на­ко они менее все­о­хва­ты­ва­ю­щие и при­ме­ня­ют­ся толь­ко к мясу. Пра­ви­ла забоя скота для му­суль­ман и ев­ре­ев почти иден­тич­ны (все ко­шер­ные про­дук­ты ха­ляль­ны для боль­шин­ства му­суль­ман-сун­ни­тов, или были ха­ляль­ны в про­шлом, но не на­о­бо­рот).

Об­ра­ти­те вни­ма­ние, что эти пра­ви­ла забоя уна­сле­до­ва­ны у древ­не­го Во­сточ­но­го Сре­ди­зем­но­мо­рья: на­се­ляв­шие его гре­че­ские и се­мит­ские пле­ме­на об­ра­ща­лись к богам толь­ко по самым важ­ным, глу­бо­ко лич­ным делам, при­чем богам жерт­во­ва­лось мясо, а ве­ру­ю­щие по­еда­ли то, что оста­лось. Боги не любят, когда с ними ме­ло­чат­ся.

Те­перь рас­смот­рим еще одно про­яв­ле­ние дик­та­ту­ры мень­шин­ства. В Ве­ли­ко­бри­та­нии, где доля прак­ти­ку­ю­щих му­суль­ман в на­се­ле­нии со­став­ля­ет всего 3?4%, неожи­дан­но боль­шое ко­ли­че­ство мяса ока­зы­ва­ет­ся ха­ляль­ным. Почти 70% ба­ра­ни­ны, им­пор­ти­ру­е­мой из Новой Зе­лан­дии, — ха­ляль. Почти 10% за­ве­де­ний Subway — ха­ляль­ные (то есть из их меню пол­но­стью ис­клю­че­на сви­ни­на), несмот­ря на вы­со­кие из­держ­ки, свя­зан­ные с от­ка­зом от части ин­гре­ди­ен­тов. 

То же самое и в Южной Аф­ри­ке, где при тех же про­пор­ци­ях му­суль­ман­ско­го на­се­ле­ния непро­пор­ци­о­наль­но боль­шое ко­ли­че­ство ку­ри­цы сер­ти­фи­ци­ро­ва­но как ха­ляль. Но в Ве­ли­ко­бри­та­нии и дру­гих хри­сти­ан­ских стра­нах от­но­ше­ние к куль­ту­ре, сто­я­щей за ха­ляль­ны­ми про­дук­та­ми, не на­столь­ко ней­траль­но, чтобы они рас­про­стра­ни­лись по-на­сто­я­ще­му ши­ро­ко, — ведь люди могут со­зна­тель­но от­вер­гать чужие ре­ли­ги­оз­ные нормы.

Так, в VII веке араб­ский хри­сти­ан­ский поэт аль-Ах­таль с гор­до­стью от­ка­зы­вал­ся есть ха­ляль­ное мясо и вос­пел свою непо­кор­ность и хри­сти­ан­скую мо­раль в зна­ме­ни­том сти­хо­тво­ре­нии «Я не ем жерт­вен­ную плоть».

Можно ожи­дать, что такое же от­вер­же­ние му­суль­ман­ских ре­ли­ги­оз­ных норм будет на­блю­дать­ся и на За­па­де по мере роста му­суль­ман­ско­го на­се­ле­ния Ев­ро­пы.

Таким об­ра­зом, пра­ви­ло мень­шинств может при­ве­сти к по­яв­ле­нию в ма­га­зи­нах боль­ше­го числа ха­ляль­ных про­дук­тов, чем это оправ­да­но с точки зре­ния доли по­ку­па­те­лей, со­блю­да­ю­щих ха­ляль, — прав­да, тут есть и сдер­жи­ва­ю­щий фак­тор: для ко­го-то му­суль­ман­ская пища может стать табу. Но если пра­ви­ло не от­но­сит­ся к ре­ли­ги­оз­ной сфере, можно ожи­дать, что оно рас­про­стра­нит­ся на 100% по­пу­ля­ции (или, по край­ней мере, на ка­кую-то зна­чи­тель­ную ее долю).

В США и Ев­ро­пе про­да­жи про­из­во­ди­те­лей «ор­га­ни­че­ских» про­дук­тов по­сто­ян­но рас­тут имен­но из-за пра­ви­ла мень­шинств, а также по­то­му, что обыч­ная, непо­ме­чен­ная пища якобы может со­дер­жать пе­сти­ци­ды, гер­би­ци­ды и ге­не­ти­че­ски мо­ди­фи­ци­ро­ван­ные ор­га­низ­мы (ГМО), ко­то­рые, по за­яв­ле­ни­ям про­из­во­ди­те­лей «ор­га­ни­че­ских» про­дук­тов, вле­кут за собой неиз­вест­ные риски.

Для ко­го-то мо­ти­вы могут быть и эк­зи­стен­ци­аль­ны­ми — осто­рож­ность или кон­сер­ва­тизм в стиле Эд­мун­да Бёрка, неже­ла­ние слиш­ком да­ле­ко и слиш­ком быст­ро от­хо­дить от того, что ели их ба­буш­ки и де­душ­ки. На­кле­ив на что-то эти­кет­ку с над­пи­сью «ор­га­ни­че­ский», мы даем по­нять, что про­дукт не со­дер­жит ГМО.

Круп­ные сель­ско­хо­зяй­ствен­ные ком­па­нии про­дви­га­ют ге­не­ти­че­ски мо­ди­фи­ци­ро­ван­ные про­дук­ты пи­та­ния через лобби, под­куп кон­гресс­ме­нов и от­кро­вен­ную про­па­ган­ду в на­уч­ных ста­тьях (а за­од­но и кле­вет­ни­че­ские ста­тьи про­тив таких, как ваш по­кор­ный слуга), и при этом все­рьез по­ла­га­ют, что все, что им нужно, — пе­ре­ма­нить на свою сто­ро­ну боль­шин­ство.

Да нет же, вы, иди­о­ты. Как я уже и го­во­рил, ваш «на­уч­ный» под­ход слиш­ком наи­вен. Учти­те сле­ду­ю­щее: все, кто едят ГМО, будут есть и не-ГМО, но ни в коем слу­чае не на­о­бо­рот. По­это­му до­ста­точ­но, чтобы ка­кие-то 5% от рав­но­мер­но рас­пре­де­лен­но­го в про­стран­стве на­се­ле­ния не ели ГМО, чтобы все осталь­ное на­се­ле­ние тоже было вы­нуж­де­но есть не-ГМО.

Как это работает?

Ска­жем, вы устра­и­ва­е­те кор­по­ра­тив, а может сва­дьбу, а может пыш­ную ве­че­рин­ку в честь па­де­ния ре­жи­ма в Са­у­дов­ской Ара­вии, или в честь банк­рот­ства вы­мо­га­тель­ско­го и взя­точ­ни­че­ско­го ин­ве­сти­ци­он­но­го банка Goldman Sachs, или в честь пуб­лич­но­го по­ри­ца­ния Рэя Ко­че­ра, пред­се­да­те­ля Ketchum — PR-агент­ства, ко­то­рое от имени круп­ных кор­по­ра­ций по­ро­чит чест­ных уче­ных и бор­цов за прав­ду в на­уч­ном мире.

Бу­де­те ли вы рас­сы­лать всем при­гла­шен­ным опрос­ник, в ко­то­ром они долж­ны ука­зать, едят ли они ГМО или нет, и надо ли им за­ка­зать от­дель­ное меню? Нет, ко­неч­но. Вы про­сто за­ка­же­те все без ГМО, при усло­вии, что раз­ни­ца в цене не будет столь су­ще­ствен­на. И раз­ни­ца в цене будет дей­стви­тель­но неве­ли­ка, по­то­му что рас­хо­ды на (ско­ро­пор­тя­щи­е­ся) про­дук­ты пи­та­ния в Аме­ри­ке на 80?90% за­ви­сят от сто­и­мо­сти до­став­ки и хра­не­ния, а не от сто­и­мо­сти на сель­ско­хо­зяй­ствен­ном уровне.

А по­сколь­ку спрос на ор­га­ни­че­ские про­дук­ты пи­та­ния (и такие яр­лы­ки, как «био» и «на­ту­раль­ное») до­воль­но высок, то, по пра­ви­лу мень­шин­ства, сто­и­мость до­став­ки умень­ша­ет­ся, а эф­фект пра­ви­ла мень­шин­ства толь­ко рас­тет.

Круп­ные сель­ско­хо­зяй­ствен­ные пред­при­я­тия не по­ни­ма­ют, что вхо­дить в игру надо имен­но так: необ­хо­ди­мо не толь­ко на­брать боль­ше очков, чем у про­тив­ни­ка, но, для боль­шей уве­рен­но­сти, вы­иг­рать 97% от общей суммы бал­лов. И, опять же, еще более стран­но то, что круп­ные СХ тра­тят сотни мил­ли­о­нов дол­ла­ров на ис­сле­до­ва­ния вкупе с кле­вет­ни­че­ски­ми ста­тья­ми и по­ку­па­ют де­сят­ки этих уче­ных, счи­та­ю­щих себя умнее всех, но при этом упус­ка­ют из виду эле­мен­тар­ное пра­ви­ло асим­мет­рич­но­го вы­бо­ра.

Дру­гой при­мер: не думаю, что рост по­пу­ляр­но­сти ав­то­мо­би­лей с ав­то­ма­ти­че­ской ко­роб­кой пе­ре­дач свя­зан в первую оче­редь с тем, что боль­шин­ство во­ди­те­лей пред­по­чи­та­ют «ав­то­мат»; при­чи­ной этому может слу­жить про­сто тот факт, что те, кто может управ­лять руч­ной ко­роб­кой пе­ре­дач, спо­кой­но могут пе­ре­сесть и на «ав­то­мат», но не на­о­бо­рот.

При­ме­нен­ный в дан­ном слу­чае метод ана­ли­за на­зы­ва­ет­ся «ре­нор­ма­ли­за­ци­он­ная груп­па» — это мощ­ный ап­па­рат ма­те­ма­ти­че­ской фи­зи­ки, поз­во­ля­ю­щий от­ме­тить уве­ли­че­ние или умень­ше­ние опре­де­лен­ной тен­ден­ции. При­ве­ду еще пару при­ме­ров (не ма­те­ма­ти­че­ских).

Ренормгруппа

Ри­су­нок 2 де­мон­стри­ру­ет нам то, что на­зы­ва­ет­ся «фрак­таль­ным са­мо­по­до­би­ем». В каж­дом из боль­ших че­ты­рех квад­ра­тов на­хо­дит­ся по че­ты­ре ма­лень­ких квад­ра­та, и до ка­ко­го-то пре­де­ла этот прин­цип по­вто­ря­ет­ся и боль­шую, и в мень­шую сто­ро­ну. Также есть два цвета: синий — выбор боль­шин­ства и оран­же­вый — выбор мень­шин­ства.

Пред­по­ло­жим, что квад­рат по­мень­ше со­сто­ит из семьи из че­ты­рех че­ло­век. Один из чле­нов семьи на­хо­дит­ся в край­ней оп­по­зи­ции и пи­та­ет­ся толь­ко не-ГМО (что вклю­ча­ет в себя ор­га­ни­че­скую пищу). Один квад­ра­тик у нас оран­же­во­го цвета, а три осталь­ных — си­не­го. А те­перь «ре­нор­ма­ли­зи­ру­ем» эту семью на один по­ря­док: упор­ной до­че­ри уда­лось на­вя­зать свою по­зи­цию осталь­ным чле­нам семьи, и те­перь все квад­ра­ти­ки по­оран­же­ве­ли, а зна­чит, те­перь все едят не-ГМО.

Даль­ше: наша семья от­прав­ля­ет­ся на бар­бекю-ве­че­рин­ку с дру­ги­ми се­мья­ми. По­сколь­ку она, как из­вест­но, ест толь­ко не-ГМО, то и все осталь­ные будут го­то­вить толь­ко ор­га­ни­че­скую пищу. Затем вла­де­лец мест­но­го ма­га­зи­на, видя, что в рай­оне по­ку­па­ют толь­ко не-ГМО, пе­ре­клю­чит­ся на про­да­жу толь­ко ор­га­ни­че­ской про­дук­ции — так проще. А потом и мест­ный опто­вик пе­ре­клю­чит­ся на не-ГМО, а ис­то­рия будет раз­ви­вать­ся и «ре­нор­ма­ли­зи­ро­вать­ся».

За день до бар­бекю в Бо­стоне я про­гу­ли­вал­ся по Нью-Йор­ку и зашел в офис к другу — я хотел по­ме­шать ему ра­бо­тать даль­ше. Я счи­таю, что ра­бо­та — это такая де­я­тель­ность, зло­упо­треб­ляя ко­то­рой можно не толь­ко утра­тить яс­ность мыш­ле­ния, но и на­жить ско­ли­оз и ка­кую-то раз­мы­тость в чер­тах лица.

По сте­че­нию об­сто­я­тельств фран­цуз­ский физик Серж Галам тоже за­ско­чил в офис моего друга, чтобы убить время. Галам пер­вым при­ме­нил метод ре­нор­ма­ли­за­ции в со­цио­ло­гии и по­ли­то­ло­гии; я знал его, так как он на­пи­сал на эту тему ос­но­ва­тель­ный труд, и его книга уже несколь­ко ме­ся­цев ва­ля­лась в нерас­па­ко­ван­ной ко­роб­ке Amazon в моем под­ва­ле.

Он озна­ко­мил меня со сво­и­ми ис­сле­до­ва­ни­я­ми и по­ка­зал ком­пью­тер­ную мо­дель вы­бо­ров, со­глас­но ко­то­рой было до­ста­точ­но, чтобы неко­то­рое мень­шин­ство пре­вы­си­ло опре­де­лен­ный уро­вень, и тогда оно может на­вя­зы­вать свой выбор боль­шин­ству. Та же ил­лю­зия су­ще­ству­ет и в дис­кус­си­ях на по­ли­ти­че­скую те­ма­ти­ку, ко­то­рые про­во­дят «уче­ные-по­ли­то­ло­ги»: вы ду­ма­е­те, что если край­нее пра­вое или левое крыло пар­тии за­ру­чит­ся под­держ­кой 10% на­се­ле­ния, то их кан­ди­дат по­лу­чит 10% го­ло­сов. Нет: такие ба­зо­вые из­би­ра­те­ли клас­си­фи­ци­ру­ют­ся как «негиб­кие», так как они все­гда будут го­ло­со­вать за эту фрак­цию.

А вот неко­то­рые из «гиб­ких» из­би­ра­те­лей тоже могут про­го­ло­со­вать за экс­тре­ми­стов — точно как неко­шер­ные могут есть ко­шер­ное. За этими лю­дь­ми и надо сле­дить, по­то­му что они спо­соб­ны раз­дуть базу под­держ­ки экс­тре­мист­ской пар­тии.

Мо­де­ли Га­ла­ма по­ро­ди­ли ряд па­ра­док­саль­ных эф­фек­тов в по­ли­то­ло­гии — и его пред­ска­за­ния ока­за­лись куда ближе к ре­аль­ным ре­зуль­та­там, чем на­ив­ные тео­рии уче­но­го боль­шин­ства.

Вето

Опыт изу­че­ния групп ре­нор­ма­ли­за­ции го­во­рит нам о том, что вето, на­ло­жен­ное одним из участ­ни­ков груп­пы, может по­вли­ять на ре­ше­ния всей груп­пы. Рори Са­зер­ленд пред­по­ло­жил, что это объ­яс­ня­ет про­цве­та­ние неко­то­рых сетей быст­ро­го пи­та­ния, на­при­мер, Мак­до­нал­дса: дело не в том, что они пред­ла­га­ют вы­со­ко­ка­че­ствен­ную про­дук­цию, а в том, что на них не на­ло­же­но вето опре­де­лен­ной со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ской груп­пой — и очень неболь­шим про­цен­том ее участ­ни­ков. Ис­��оль­зуя на­уч­ные тер­ми­ны, можно ска­зать, что это луч­ший из худ­ших сце­на­ри­ев от­кло­не­ния от ожи­да­ний: с более низ­ки­ми дис­пер­си­ей и средним значением.

При на­ли­чии неболь­шо­го числа опций Мак­до­нал­дс вы­гля­дит без­опас­ным вы­бо­ром. Также он яв­ля­ет­ся без­опас­ным вы­бо­ром в по­до­зри­тель­ных ме­стах, где мало по­сто­ян­ных по­се­ти­те­лей, и где от­кло­не­ние ка­че­ства про­дук­ции от ожи­да­е­мо­го может иметь по­след­ствия — я пишу эти стро­ки на вок­за­ле в Ми­лане, и как бы ни оскор­би­тель­но это могло по­ка­зать­ся при­быв­ше­му из­да­ле­ка ту­ри­сту, Мак­до­нал­дс — одно из немно­гих име­ю­щих­ся тут за­ве­де­ний. Уди­ви­тель­но, но внут­ри можно за­ме­тить не же­ла­ю­щих рис­ко­вать ита­льян­цев.

То же самое от­но­сит­ся и к пицце: это блюдо счи­та­ет­ся при­ем­ле­мым в самых ши­ро­ких кру­гах, и если речь идет не о рос­кош­ном зва­ном ве­че­ре, кто угод­но может за­ка­зать пиццу, не опа­са­ясь осуж­де­ния.

Рори на­пи­сал мне об асим­мет­рии вы­бо­ра между вином и пивом в ка­че­стве на­пит­ков для ве­че­рин­ки: «Как толь­ко число при­сут­ству­ю­щих жен­щин ста­но­вит­ся рав­ным 10% или боль­ше, нель­зя по­да­вать толь­ко пиво. Но боль­шин­ство муж­чин со­глас­ны пить вино. По­это­му, по­да­вая толь­ко вино, можно обой­тись одним ком­плек­том ста­ка­нов — вино, если го­во­рить на языке групп крови, яв­ля­ет­ся уни­вер­саль­ным до­но­ром».

Лингва франка

Если встре­ча про­хо­дит в Гер­ма­нии, в ти­пич­ном тев­тон­ском кон­фе­ренц-за­ле кор­по­ра­ции, ко­то­рая в до­ста­точ­ной мере яв­ля­ет­ся меж­ду­на­род­ной или ев­ро­пей­ской, и один из при­сут­ству­ю­щих не го­во­рит по-немец­ки, вся встре­ча будет про­хо­дить на… ан­глий­ском, на том не слиш­ком изящ­ном ан­глий­ском, ко­то­рый ис­поль­зу­ют кор­по­ра­ции по всему миру.

Так можно од­но­вре­мен­но и в рав­ной сте­пе­ни над­ру­гать­ся и над своим тев­тон­ским на­сле­ди­ем, и над ан­глий­ским язы­ком. Все это на­ча­лось с пра­ви­ла асим­мет­рич­но­го вы­бо­ра, гла­ся­ще­го, что но­си­те­ли дру­гих язы­ков вла­де­ют хотя бы пло­хим ан­глий­ским, тогда как об­рат­ное (зна­ние ино­стран­но­го языка но­си­те­лем ан­глий­ско­го) менее ве­ро­ят­но.

Ко­гда-то язы­ком ди­пло­ма­тии счи­тал­ся фран­цуз­ский, ко­то­рый ис­поль­зо­ва­ли про­ис­хо­дя­щие из ари­сто­кра­ти­че­ских семей го­су­дар­ствен­ные слу­жа­щие, в то время как их со­оте­че­ствен­ни­ки более низ­ко­го про­ис­хож­де­ния, за­ня­тые в ком­мер­че­ской сфере, ис­поль­зо­ва­ли ан­глий­ский.

В со­пер­ни­че­стве двух язы­ков по­бе­дил ан­глий­ский, так как в со­вре­мен­ном мире стала до­ми­ни­ро­вать тор­гов­ля; эта по­бе­да не имеет ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к пре­сти­жу Фран­ции или по­пыт­кам чи­нов­ни­ков про­дви­нуть свой более или менее кра­си­вый ла­ти­ни­зи­ро­ван­ный язык, про­ти­во­по­ста­вив его ло­гич­ные пра­ви­ла чте­ния за­пу­тан­ной ор­фо­гра­фии языка лю­би­те­лей мяс­ных пи­ро­гов, жи­ву­щих по ту сто­ро­ну Ла-Ман­ша.

Так мы можем со­ста­вить неко­то­рое пред­став­ле­ние о том, как пе­ре­ход язы­ков в ранг меж­ду­на­род­ных может про­ис­хо­дить со­глас­но пра­ви­лу мень­шинств — пер­спек­ти­ва, не оче­вид­ная для линг­ви­стов. Ара­мей­ский язык — это по­хо­жий на араб­ский се­мит­ский язык, ко­то­рый при­шел на смену фи­ни­кий­ско­му (ха­на­ан­ско­му) в Ле­ван­те.

На этом языке го­во­рил Иисус Хри­стос. При­чи­на, по ко­то­рой ара­мей­ский стал до­ми­ни­ро­вать на Ле­ван­те и в Егип­те, за­клю­ча­ет­ся не в осо­бой вла­сти се­ми­тов и не в ин­те­рес­ной форме их носов. Ара­мей­ский, язык Ас­си­рии, Сирии и Ва­ви­ло­на, рас­про­стра­ни­ли персы, ко­то­рые сами го­во­ри­ли на ин­до­ев­ро­пей­ском языке.

Персы на­учи­ли егип­тян языку, ко­то­рый даже не был их соб­ствен­ным. Все про­сто: за­во­е­вав Ва­ви­лон, персы быст­ро об­на­ру­жи­ли, что писцы в мест­ной ад­ми­ни­стра­ции вла­де­ют толь­ко ара­мей­ским и не знают пер­сид­ско­го, по­это­му го­су­дар­ствен­ным язы­ком стал ара­мей­ский. Если ваш сек­ре­тарь умеет пи­сать толь­ко по-ара­мей­ски, вам при­дет­ся ис­поль­зо­вать имен­но этот язык.

Это при­ве­ло к уди­ви­тель­ным по­след­стви­ям — так, ара­мей­ский ис­поль­зо­вал­ся в Мон­го­лии, где об­на­ру­же­ны за­пи­си си­рий­ским ал­фа­ви­том (си­рий­ский язык яв­ля­ет­ся во­сточ­ным диа­лек­том ара­мей­ско­го). Сто­ле­ти­я­ми позже ис­то­рия по­вто­ри­лась в об­рат­ном по­ряд­ке, когда арабы в на­ча­ле ста­нов­ле­ния сво­е­го го­су­дар­ства в VII и VIII веках стали ис­поль­зо­вать в де­ло­про­из­вод­стве гре­че­ский.

В те­че­ние эл­ли­ни­сти­че­ской эпохи гре­че­ский стал язы­ком меж­ду­на­род­но­го об­ще­ния в Ле­ван­те, за­ме­нив в этой роли ара­мей­ский, и чи­нов­ни­ки Да­мас­ка вели за­пи­си на гре­че­ском. Но по Сре­ди­зем­но­мо­рью гре­че­ский язык рас­про­стра­ни­ли не греки: не Алек­сандр (ко­то­рый сам был не гре­ком, а ма­ке­дон­цем, и гре­че­ский был для него вто­рым язы­ком — толь­ко не пы­тай­тесь об­суж­дать это с гре­ка­ми, для них это боль­ная тема) про­вел мо­мен­таль­ную и глу­бо­кую эл­ли­ни­за­цию куль­ту­ры.

Рас­про­стра­не­нию гре­че­ско­го языка спо­соб­ство­ва­ли рим­ляне, ис­поль­зо­вав­шие его в ка­че­стве языка управ­ле­ния на во­сто­ке им­пе­рии. Мой фран­ко­языч­ный друг из Ка­на­ды Жан-Луи Рео со­кру­ша­ет­ся о том, что за пре­де­ла­ми неболь­ших тер­ри­то­рий фран­цуз­ские ка­над­цы утра­чи­ва­ют свой язык. Он го­во­рит: «В Ка­на­де би­линг­ва­ми на­зы­ва­ют тех, кто го­во­рит по-ан­глий­ски, а когда мы го­во­рим „фран­ко­го­во­ря­щий“, это слово обо­зна­ча­ет би­лингв».

Религия — территория одностороннего движения

Esam Omran Al-Fetori/Reuters

Таким же об­ра­зом, рас­про­стра­не­ние ис­ла­ма на Ближ­нем Во­сто­ке, где хри­сти­ан­ство имело глу­бо­кие корни (оно там и ро­ди­лось), может объ­яс­нять­ся двумя про­сты­ми асим­мет­ри­я­ми. Из­на­чаль­но ис­лам­ское пра­ви­тель­ство не было за­ин­те­ре­со­ва­но в об­ра­ще­нии хри­сти­ан, так как те пла­ти­ли им налог — ис­лам­ский про­зе­ли­тизм не за­тра­ги­вал так на­зы­ва­е­мых «людей пи­са­ния», то есть пред­ста­ви­те­лей ав­ра­ами­че­ских ре­ли­гий.

На самом деле, мои пред­ки, пе­ре­жив­шие три­на­дцать веков прав­ле­ния му­суль­ман, даже на­хо­ди­ли пре­иму­ще­ства в своем нему­суль­ман­ском ве­ро­ис­по­ве­да­нии — в первую оче­редь, в от­сут­ствии при­зы­ва в армию. Вот что это за пра­ви­ла асим­мет­рич­но­го вы­бо­ра.

Во-первых, по закону ислама, если немусульманин хочет жениться на мусульманке, он должен обратиться в ислам, и если один из родителей ребенка является мусульманином, ребенок также является мусульманином.

Во-вторых, переход в ислам является необратимым, так как, согласно религиозному закону, отступничество является самым тяжким преступлением, и наказанием за него служит смертная казнь. Знаменитый египетский актер Омар Шариф, при рождении названный Мишель Демитри Шальхуб, происходит из ливанских христиан. Он обратился в ислам, чтобы жениться на знаменитой египетской актрисе, и был вынужден изменить имя на арабское. Позже он развелся, но к вере своих предков так и не вернулся.

Легко по­стро­ить си­му­ля­тор дей­ствия этих асим­мет­рич­ных пра­вил и рас­счи­тать, как неболь­шая груп­па при­вер­жен­цев ис­ла­ма, заняв хри­сти­ан­ский (копт­ский) Еги­пет, может со вре­ме­нем обер­нуть си­ту­а­цию таким об­ра­зом, что копты ста­нут кро­хот­ным мень­шин­ством.

Все, что для этого нужно, — неболь­шой про­цент меж­ре­ли­ги­оз­ных бра­ков. По­доб­ным же об­ра­зом можно на­блю­дать, что иуда­изм, как пра­ви­ло, не рас­про­стра­ня­ет­ся, а оста­ет­ся ре­ли­ги­ей мень­шин­ства, по­сколь­ку в нем при­ня­ты про­ти­во­по­лож­ные пра­ви­ла: мать долж­на быть иудей­кой, по­это­му те, кто всту­па­ет в брак с пред­ста­ви­те­ля­ми дру­гих ре­ли­гий, по­ки­да­ют со­об­ще­ство.

Еще более силь­ная асим­мет­рия, чем в слу­чае с иуда­из­мом, объ­яс­ня­ет упа­док на Ближ­нем Во­сто­ке трех гно­сти­че­ских ре­ли­гий: дру­зов, ези­дов и ман­де­и­стов (в гно­сти­че­ских ре­ли­ги­ях тай­ные зна­ния и ми­сте­рии до­ступ­ны лишь неболь­шо­му числу ста­рей­шин, в то время как осталь­ная часть с��­об­ще­ства оста­ет­ся в неве­де­нии от­но­си­тель­но по­дроб­но­стей веры). В от­ли­чие от ис­ла­ма, со­глас­но ко­то­ро­му му­суль­ма­ни­ном может быть любой из ро­ди­те­лей, или иуда­из­ма, тре­бу­ю­ще­го, чтобы иудей­кой была хотя бы мать, эти три ре­ли­гии тре­бу­ют при­над­леж­но­сти к вере обоих ро­ди­те­лей, и че­ло­век иного про­ис­хож­де­ния не может быть при­нят со­об­ще­ством.

В Егип­те плос­кий ланд­шафт. Рас­пре­де­ле­ние по­пу­ля­ции пред­став­ля­ет собой го­мо­ген­ные сме­ше­ния, что поз­во­ля­ет про­ис­хо­дить нор­ма­ли­за­ции (т. е. дает воз­мож­ность дей­ство­вать пра­ви­лам асим­мет­рич­но­го вы­бо­ра) — ранее в этой главе мы уви­де­ли, что для рас­про­стра­не­ния каш­ру­та необ­хо­ди­мо неко­то­рое рас­пре­де­ле­ние иуде­ев по всей стране. Но в таких ме­стах, как Ливан, Га­ли­лея и север Сирии, где мест­ность го­ри­стая, хри­сти­ане и пред­ста­ви­те­ли не-сун­нит­ских те­че­ний ис­ла­ма по-преж­не­му про­жи­ва­ют ком­пакт­но. Хри­сти­ане, не имев­шие кон­так­тов с му­суль­ма­на­ми, не всту­па­ли в меж­ре­ли­ги­оз­ные браки.

Еги­пет­ские копты столк­ну­лись с дру­гой про­бле­мой: необ­ра­ти­мо­стью пе­ре­хо­да в ислам. Мно­гие копты во время ис­лам­ско­го прав­ле­ния при­ни­ма­ли ислам, и это была ско­рее фор­маль­ность — так было проще найти ра­бо­ту или ре­шить спор в со­от­вет­ствии с ис­лам­ским пра­вом.

Че­ло­ве­ку было не обя­за­тель­но ис­кренне ве­рить, осо­бен­но учи­ты­вая, что у ислам не кон­флик­ту­ет с пра­во­сла­ви­ем, к ко­то­ро­му ис­то­ри­че­ски при­над­ле­жит копт­ская об­щи­на. Ма­ло-по­ма­лу хри­сти­ан­ская или ев­рей­ская семья, по­шед­шая на фор­маль­ное об­ра­ще­ние в ислам в стиле мар­ра­нов, на­чи­на­ет все­рьез со­блю­дать об­ря­ды, а через несколь­ко по­ко­ле­ний дети уже не пом­нят обы­ча­ев своих пред­ков.

Так что ислам по­беж­дал за счет неуклон­но­го дав­ле­ния — как и само хри­сти­ан­ство при дру­гих об­сто­я­тель­ствах. В самом деле, в Риме, еще до воз­ник­но­ве­ния ис­ла­ма, хри­сти­ан­ство по­бе­ди­ло бла­го­да­ря ре­ли­ги­оз­ной нетер­пи­мо­сти своих сто­рон­ни­ков, их агрес­сив­но­го же­ла­ния про­по­ве­до­вать и рас­про­стра­нять свою веру. Рим­ские языч­ни­ки из­на­чаль­но были тер­пи­мы к хри­сти­а­нам, по­сколь­ку рим­ская тра­ди­ция пред­по­ла­га­ла вклю­че­ние богов по­ко­рен­ных про­вин­ций в общий пан­те­он. Но им было непо­нят­но, по­че­му эти на­за­ряне не хотят сле­до­вать об­ще­му по­ряд­ку и на­ста­и­ва­ют на ис­клю­чи­тель­но­сти сво­е­го бога. Вы­хо­дит, наши боги им не го­дят­ся?

Од­на­ко хри­сти­ане были нетер­пи­мы к рим­ско­му язы­че­ству. «Го­не­ния» на хри­сти­ан были в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни спро­во­ци­ро­ва­ны нетер­пи­мо­стью самих хри­сти­ан к рим­ским богам, а ис­то­рия, ко­то­рой нас учат, на­пи­са­на по­бе­див­шей сто­ро­ной, то есть не гре­ко-рим­ской, а хри­сти­ан­ской ци­ви­ли­за­ци­ей. Нам очень мало из­вест­но о рим­ском взгля­де на эту про­бле­му, по­сколь­ку весь дис­курс за­хва­чен Жи­ти­я­ми свя­тых.

У нас есть, на­при­мер, рас­сказ Свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ека­те­ри­ны, ко­то­рая уже в за­клю­че­нии про­дол­жа­ла об­ра­щать в хри­сти­ан­ство своих тю­рем­щи­ков, пока не была обез­глав­ле­на. Прав­да, воз­мож­но, она ни­ко­гда не су­ще­ство­ва­ла. Мы знаем ве­ли­кое мно­же­ство ис­то­рий хри­сти­ан­ских свя­тых и му­че­ни­ков, и очень мало — о язы­че­ских пер­со­на­жах. То немно­гое, что нам из­вест­но, ка­са­ет­ся прав­ле­ния Юли­а­на От­ступ­ни­ка — есть опи­са­ния этих вре­мен, сде­лан­ные гре­ко-си­рий­ски­ми языч­ни­ка­ми, в том числе Ли­ба­ни­ем Ан­тио­хий­ским. Юлиан по­пы­тал­ся вер­нуть­ся к древ­не­му язы­че­ству, но на­прас­но — хри­сти­ан­ство было уже не сдер­жать.

Боль­шая часть на­се­ле­ния была язы­че­ским, но это ока­за­лось неваж­но, по­то­му что хри­сти­ане были го­раз­до менее тер­пи­мы. Это было время ве­ли­ких хри­сти­ан­ских муд­ре­цов — можно упо­мя­нуть Гри­го­рия Бо­го­сло­ва и Ва­си­лия Ке­са­рий­ско­го или Ве­ли­ко­го, но никто из них не мог срав­нить­ся с ве­ли­ким ора­то­ром Ли­ба­ни­ем. Я по­до­зре­ваю, что язы­че­ство спо­соб­ству­ет гиб­ко­сти ума, по­сколь­ку под­ра­зу­ме­ва­ет боль­шую неод­но­знач­ность и остав­ля­ет ши­ро­кое про­стран­ство для тол­ко­ва­ний.

Чисто мо­но­те­и­сти­че­ские ре­ли­гии, на­при­мер про­те­стан­тизм, са­ла­фит­ский ислам или фун­да­мен­та­лист­ский ате­изм по­рож­да­ют по­сред­ствен­ность и бук­ва­лизм. Огля­нув­шись на ис­то­рию Сре­ди­зем­но­мо­рья, мы об­на­ру­жим много ри­ту­аль­ных и по­ве­ден­че­ских си­стем, близ­ких к тому, что мы могли бы на­звать ре­ли­ги­ей. Иуда­изм почти исчез из-за изо­ля­ции и на­сле­до­ва­ния по жен­ской линии, но хри­сти­ан­ство, а позд­нее и ислам, успеш­но рас­про­стра­ни­лись.

Кста­ти, об ис­ла­ме. Их ведь было много, и окон­ча­тель­ная вер­сия до­воль­но силь­но от­ли­ча­ет­ся от преды­ду­щих. Внут­ри ис­ла­ма по­вто­ри­лась все та же ис­то­рия — его за­хва­ти­ли пу­ри­сты (сун­нит­ская ветвь) про­сто по­то­му, что они были нетер­пи­мее дру­гих: вах­ха­би­ты, ос­но­вав­шие Са­у­дов­скую Ара­вию, раз­ру­ша­ли неугод­ные свя­ты­ни и на­саж­да­ли мак­си­маль­но стро­гие пра­ви­ла — позже их путь по­вто­ри­ло ИГИЛ. И каж­дое по­ко­ле­ние сун­ни­тов, ка­за­лось, вы­би­ра­ло из всех ва­ри­ан­тов тра­ди­ции наи­бо­лее стро­гие.

Навязать другим нравственное поведение

Эта идея од­но­сто­рон­ней нетер­пи­мо­сти может по­мочь разо­брать­ся с неко­то­ры­ми за­блуж­де­ни­я­ми. Как за­пре­ща­ют книги? Дело, ко­неч­но, не в том, что они оскорб­ля­ют сред­не­го че­ло­ве­ка — боль­шин­ство пас­сив­но и не очень ин­те­ре­су­ет­ся от­вле­чен­ны­ми ве­ща­ми. Глядя на за­пре­ты про­шло­го, можно сде­лать вывод, что для этого до­ста­точ­но несколь­ких мо­ти­ви­ро­ван­ных ак­ти­ви­стов.

Ска­жем, ве­ли­кий фи­ло­соф и логик Бер­тран Рас­сел по­те­рял ра­бо­ту в Го­род­ском уни­вер­си­те­те Нью-Йор­ка из-за писем одной разъ­ярен­ной (и очень упор­ной) ма­те­ри, ко­то­рая не могла до­пу­стить, что ее дочь будет на­хо­дить­ся в одном по­ме­ще­нии с этим рас­пут­ни­ком и воль­но­дум­цем. Судя по всему, по­хо­жим об­ра­зом была устро­е­на ис­то­рия Су­хо­го за­ко­на, вве­де­ние ко­то­ро­го по­ро­ди­ло в США мафию.

Все это поз­во­ля­ет пред­по­ло­жить, что эво­лю­ция нрав­ствен­ных цен­но­стей в об­ще­стве опре­де­ля­ет­ся не из­ме­не­ни­ем кон­сен­су­са. Нет, дви­га­те­лем из­ме­не­ний вы­сту­па­ет кон­крет­ное лицо, ко­то­рое в силу своей нетер­пи­мо­сти на­чи­на­ет тре­бо­вать от окру­жа­ю­щих осо­бен­но доб­ро­де­тель­но­го по­ве­де­ния. То же самое можно при­ме­нить к граж­дан­ским пра­вам.

Дело в том, что ме­ха­низ­мы раз­ви­тия ре­ли­гии и пе­ре­да­чи мо­ра­ли по­хо­жи на та­ко­вые у пи­ще­вых огра­ни­че­ний, и мо­раль на­вя­зы­ва­ет­ся боль­шин­ству мень­шин­ством. Ранее мы убе­ди­лись, что между со­блю­де­ни­ем и на­ру­ше­ни­ем пра­вил су­ще­ству­ет асим­мет­рия — за­ко­но­по­слуш­ный (или под­чи­ня­ю­щий­ся пра­ви­лам) че­ло­век все­гда сле­ду­ет пра­ви­лам; при этом пре­ступ­ник или че­ло­век без твер­дых прин­ци­пов вовсе не все­гда их на­ру­ша­ет.

Также мы об­су­ди­ли силь­ную асим­мет­рию пи­ще­вых за­пре­тов на при­ме­ре ха­ля­ля.

Да­вай­те объ­еди­ним эти со­об­ра­же­ния. Ока­зы­ва­ет­ся, в клас­си­че­ском араб­ском языке у тер­ми­на «ха­ляль» есть ан­то­ним: «харам».

Так на­зы­ва­ет­ся на­ру­ше­ние любых пра­во­вых и мо­раль­ных норм. Ха­ра­мом может быть по­треб­ле­ние за­пре­щен­ной пищи и любая дру­гая форма недо­стой­но­го по­ве­де­ния: пре­лю­бо­де­я­ние с женой со­се­да, кре­ди­то­ва­ние под про­цен­ты (когда кре­ди­тор не при­ни­ма­ет на себя риски за­ем­щи­ка) или убий­ство до­мо­вла­дель­ца для соб­ствен­но­го удо­воль­ствия. Харам — это харам, и он асим­мет­ри­чен.

Итак, мы видим, что, когда ка­кое-то нрав­ствен­ное пра­ви­ло сфор­ми­ро­ва­лось, до­ста­точ­но от­но­си­тель­но неболь­шо­го числа непри­ми­ри­мых сто­рон­ни­ков, рас­пре­де­лен­ных гео­гра­фи­че­ски, чтобы дик­то­вать об­ще­ству новую норму. Как мы уви­дим в сле­ду­ю­щей главе, было бы за­блуж­де­ни­ем счи­тать, что че­ло­ве­че­ство спон­тан­но ста­но­вит­ся все гу­ман­нее и лучше — на самом деле это ка­са­ет­ся лишь неболь­шой горст­ки людей.

Парадокс Поппера

Се­год­ня, когда я пишу эти стро­ки, люди спо­рят, не огра­ни­чат ли сво­бо­ду про­све­щен­но­го За­па­да те самые по­ли­ти­ки, ко­то­рых сей­час при­во­дит к вла­сти необ­хо­ди­мость бо­роть­ся с са­ла­фит­ски­ми фун­да­мен­та­ли­ста­ми.

По­нят­но, что де­мо­кра­тия, ис­хо­дя из ее опре­де­ле­ния, может тер­петь на­ли­чие вра­гов. Во­прос в сле­ду­ю­щем: со­глас­ны ли вы ли­шить права на сво­бо­ду слова любую пар­тию, в про­грам­ме ко­то­рой про­пи­са­но огра­ни­че­ние сво­бо­ды слова?

А те­перь сде­ла­ем еще один шаг впе­ред: может ли об­ще­ство, ко­то­рое ре­ши­ло быть тер­пи­мым, быть нетер­пи­мым к нетер­пи­мо­сти? Есть ле­ген­да, что ав­стрий­ский логик и ма­те­ма­тик Курт Гё­дель, го­то­вясь к эк­за­ме­ну по на­ту­ра­ли­за­ции в США, об­на­ру­жил эту ло­��и­че­скую про­бле­му в аме­ри­кан­ской кон­сти­ту­ции, и за­спо­рил с су­дьей во время эк­за­ме­на — спас его толь­ко при­сут­ство­вав­ший при этом Эйн­штейн.

Я уже писал о людях, ко­то­рые, на­хо­дясь не в ладах с ло­ги­кой, спра­ши­ва­ли меня, «нужно ли скеп­ти­че­ски от­но­сить­ся к скеп­ти­циз­му». Я от­ве­чал так же, как в свое время По­ппер, когда его спра­ши­ва­ли, можно ли фаль­си­фи­ци­ро­вать фаль­си­фи­ка­цию. Мы можем от­ве­тить на эти во­про­сы, ис­поль­зуя пра­ви­ло мень­шин­ства. Да, нетер­пи­мое мень­шин­ство может взять под кон­троль и уни­что­жить де­мо­кра­тию. Как мы по­ка­за­ли, ко­гда-ни­будь наш мир от этого по­гиб­нет.

Таким об­ра­зом, мы долж­ны быть более нетер­пи­мы с неко­то­ры­ми осо­бен­но нетер­пи­мы­ми мень­шин­ства­ми. Невоз­мож­но под­хо­дить к са­ла­физ­му, от­ри­ца­ю­ще­му права дру­гих на­ро­дов на соб­ствен­ную ре­ли­гию, с аме­ри­кан­ски­ми цен­но­стя­ми и за­пад­ны­ми прин­ци­па­ми. Так что сей­час Запад со­вер­ша­ет са­мо­убий­ство.

Рынки и наука не управляются большинством

Да­вай­те те­перь по­го­во­рим о рын­ках. Ры­ноч­ная си­ту­а­ция — это не сумма мне­ний участ­ни­ков; из­ме­не­ние цены яв­ля­ет­ся от­ра­же­ни­ем дей­ствий наи­бо­лее мо­ти­ви­ро­ван­ных по­ку­па­те­ля и про­дав­ца. Да, пра­ви­ла опять уста­нав­ли­ва­ют самые мо­ти­ви­ро­ван­ные. Это до­воль­но кон­трин­ту­и­тив­но и по­нят­но толь­ко трей­де­рам — что из-за од­но­го про­дав­ца цена может из­ме­нить­ся на 10%. Про­сто про­да­вец нужен упор­ный.

По­лу­ча­ет­ся, что ре­ак­ция рынка несо­раз­мер­на ис­ход­но­му им­пуль­су. Се­год­ня фон­до­вый рынок имеет объем более 30 трлн дол­ла­ров, но всего один ордер на сумму в 50 млрд, сде­лан­ный в 2008 году, за­ста­вил рынок упасть на 10% — по­те­ри со­ста­ви­ли около 3 трлн дол­ла­ров. А ведь раз­мер ор­де­ра со­став­лял мень­ше 0,2% от об­ще­го объ­е­ма рынка. Этот ордер вы­ста­вил па­риж­ский банк Societe Generale, об­на­ру­жив­ший дей­ствия недоб­ро­со­вест­но­го трей­де­ра и пы­тав­ший­ся ис­пра­вить по­след­ствия.

По­че­му рынок ре­а­ги­ру­ет так непро­пор­ци­о­наль­но? Так как ордер был од­но­сто­рон­ним — упрям­ство, — же­ла­ю­щие про­дать были, а же­ла­ю­щих ку­пить не было.

Я фор­му­ли­рую это так: Рынок — это огром­ный ки­но­те­атр с ма­лень­кой две­рью.

сли об этом пом­нить, легко от­ли­чить че­ло­ве­ка, ко­то­рый ни­че­го не по­ни­ма­ет в том, о чем го­во­рит, на­при­мер, сред­не­го фи­нан­со­во­го жур­на­ли­ста — такой обя­за­тель­но будет смот­реть на что-то одно, либо на раз­мер двери, либо на раз­мер те­ат­ра. В ки­но­те­ат­ре за­про­сто может слу­чить­ся давка — для этого ко­му-то до­ста­точ­но крик­нуть: «Пожар!». Здесь мы видим ту же без­услов­ность, о ко­то­рой мы го­во­ри­ли, об­суж­дая каш­рут.

Наука ра­бо­та­ет ана­ло­гич­но. Позже мы об­су­дим, по­че­му за по­ппе­ров­ским под­хо­дом к науке стоит пра­ви­ло мень­шин­ства, а пока по­го­во­рим о более по­пу­ляр­ном Фей­н­мане. Он был одним из самых ори­ги­наль­ных умов сво­е­го вре­ме­ни и на­пи­сал книж­ку «Какое тебе дело до того, что ду­ма­ют дру­гие?».

Это сбор­ник ис­то­рий из его жизни. В ней Фей­н­ман про­во­дит идею «непо­чти­тель­но­сти» науки, опи­сы­вая ана­ло­гич­ный асим­мет­рии каш­ру­та ме­ха­низм. В чем ана­ло­гия? В науке, как и в слу­чае с рын­ком, про­цесс при­ня­тия ре­ше­ний не сво­дит­ся к кон­сен­су­су, он очень асим­мет­ри­чен. Если вы опро­верг­ли ка­кую-то тео­рию, то она те­перь невер­на (я го­во­рю о науке, так что да­вай­те оста­вим в сто­роне дис­ци­пли­ны вроде эко­но­ми­ки и по­ли­то­ло­гии — они от­но­сят­ся ско­рее к ин­ду­стрии раз­вле­че­ний).

Если бы наука управ­ля­лась кон­сен­су­сом боль­шин­ства, мы до сих пор жили бы в Сред­не­ве­ко­вье, а Эйн­штейн так и остал­ся бы па­тент­ным клер­ком с бес­смыс­лен­ным и бес­плод­ным хобби.

Алек­сандр Ма­ке­дон­ский якобы ска­зал, что «лучше иметь армию овец во главе со львом, чем армию львов, воз­глав­ля­е­мую овцой». Алек­сандр (или ре­аль­ный автор этого из­ре­че­ния) хо­ро­шо по­ни­мал роль ак­тив­но­го, нетер­пи­мо­го и му­же­ствен­но­го мень­шин­ства.