#VENERA PADUA

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Ospedale Busacca Scicli, Padua: "Mancano 12 giorni alla data indicata dall'ASP e ancora nulla si muove. E poi, che fine ha fatto l'ambulanza medicalizzata?"

Ospedale Busacca Scicli, Padua: “Mancano 12 giorni alla data indicata dall’ASP e ancora nulla si muove. E poi, che fine ha fatto l’ambulanza medicalizzata?” was originally published on ITALREPORT

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IMAGEN DE SAN ANTONIO TALLER REIXACH-CAMPANYA PRINCIPIOS S.XX

ESPECTACULAR IMÁGEN DE SAN ANTONIO DE PADUA DE LOS RECONOCIDOS TALLERES DE BARCELONA  REIXACH -CAMPANYA CUYA ACTIVIDAD SE REMONTA AL AÑO 1874 EN LA CALLE DE LA CORRIBIA Nº 1-5  AUNQUE EN 1912 SE TRASLADARON AL PASEO DE GRACIA Nº 117. EN EL TALLER TRABAJARON  RECONOCIDOS ESCULTORES DESDE EL FUNDADOR JOSEPH REIXACH HASTA ANTONIO PARERA. LA TIENDA Y LOS TALLERES SE HA MANTENIDO ABIERTOS HASTA EL AÑO 2014. CONOCIDA ES SU IMAGEN DEL NIÑO JESÚS QUE SE VENERA EN BELEN

DE ESTUCO CON FINÍSIMA POLICROMIA

EN EXCELENTE  ESTADO TDE CONSERVACIÓN

OJOS DE CRISTAL, CON UNA  SERENA BELLEZA EN AMBOS ROSTROS

ESTILIZADO CON  ROPAJE OSCURO CON FINAS LINEAS DORADAS Y DETALLES DE SUMA ELEGANCIA

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Pensamiento Político de Guillermo de Ockham

Principalmente el tema a tratar es la postura política de Guillermo de Ockham un franciscano de la edad media que es acusado por hereje por su pensamiento frente al poder espiritual y poder temporal.

En primer lugar, Guillermo de Ockham nació aproximadamente en 1285 en Inglaterra y murió en 1347/49 por motivos de la peste negra. Fue teólogo, franciscano, filósofo y político. Su vida se desarrolla durante la edad media (siglo VI- Siglo XV), época de promulgación del cristianismo, el centro del universo es Dios. La transición del poder político (temporal) y religioso (espiritual) en cabeza del papa quien justifica la esencia del poder de Dios.

Encontramos muchos factores y causas que fueron el hincapié de las primeras ideas modernas en el mundo medieval. Una de las principales y mas controversiales fueron Las cruzadas, campañas militares impulsadas por el papa con el objetivo de establecer el control Apostólico Romano sobre tierra santa, de igual modo promulgar la palabra escrita en la biblia y liberal al pueblo de los musulmanes. Aproximadamente durante cuatro siglos los enfrentamientos de las cruzadas produjeron el aumento de pobreza, muerte e inconformidad por el pueblo. Se sabe que la pirámide social que situaba en la Edad Media era encabezada por la nobleza, seguida del Clero y finaliza con el campesinado. Este ultimo era quien ocupaba la mayor parte de la población así mismo era la más vulnerable y marginada. Nace una gran inconformidad frente a la riqueza y poderido eclesiástico de la iglesia y frente a la postura dominante tirana de la alta burguesía. Estos factores son el fundamento de las primeras ideas modernas civilistas y democráticas en el medioevo.

Un dato importante e interesante de la época son las famosas Bulas Pontificias, documentos sellados que contienen asuntos religiosos y políticos. Esta actas era autoproclamas y autoescritas por los mismos papas, es decir que estos se aprovechaban de su poder  y se establecían sus propias leyes y normas, esto demuestra como el  poder espiritual predomina el temporal, un gran ejemplo esto es la Bula de Papa Bonifacio VIII escrita el 19 de noviembre del año 1303 que promulgaba que una sociedad ordenada es la que cumple con los designios del Papa y venera la palabra de Dios.  

Se deben entender diferentes elementos e ideas par comprender el ideal político de Guillermo de Ockham. El primero lo ocupa el Nominalismo, doctrina filosófica que niega la existencia de los universales y los define como conceptos y términos que designan la realidad. Ockham fue uno de los principales representantes del nominalismo con su “Principio de Individualización”, que dice que todo individuo y objeto concreto tiene su propia esencia y que no existe la posibilidad de que la esencia se multiplique en muchos individuos, si no una esencia para cada uno. Ockham afirma que los universales son un signo lingüístico creado por arbitrariedad y convencionalismo para designar a los individuos y a objetos. Para entender mejor este principio sobre el nominalismo (ver imagen 1).

En la imagen se encuentran diferentes figuras cada una de ellas tiene sus diferentes características particulares, esto es la esencia conocida por Ockham. Si se diera la pregunta: ¿Cuáles objetos podemos agrupar bajo el mismo universal? Inmediatamente vamos a seleccionar los dos triángulos, dando el universal de triángulos, valga la redundancia. Por otro lado, se puede establecer el universal de figuras geométricas que une a todos los entes. Sin embargo, si vemos el primer universal de triángulos, a pesar de que son de la misma “familia” de triángulos, estas tienen características particulares: El primero de ellos es un triángulo equilátero, tiene tres lados y ángulos iguales, el segundo es un triángulo rectángulo que tiene un ángulo de 90° y en algunos casos tiende hacer un triangulo isósceles. A partir de esto se aprecia que cada figura tiene sus particulares incluyendo el circulo y el cuadrado y se afirma que no existen esencias universales.

El segundo elemento es la separación de la razón con respecto a la fe, a la que le asignó dominios distintos, sobre los cuales ellas reinan soberanamente sobre sí, por lo que, al no encontrarse, no pueden chocar. Hace la distinción entre poder temporal y poder espiritual y lo que plantea es generar un cambio de paradigma en el modelo del poder descendiente en lo que cada institución se encargue de sus asuntos, es decir, el Papa de cuestiones eclesiásticas y el Rey alrededor de encomiendas del gobierno. Con esto no niega la importancia de la iglesia, sino que la critica por su desvío en la labor hacia lo que no le corresponde, como bien lo dijo Ockham eso es “meter la hoz en cultivo ajeno”.

El tercer elemento es la moralidad natural donde Ockham afirma que Dios dotó al hombre de dos virtudes, la voluntad y la inteligencia. La voluntad de elegir que se debe hacer y que no se debe hacer, esta se involucra con el libre arbitrio del individuo de poder elegir y tomar sus propias decisiones. La inteligencia como la capacidad de conocer e identificar el bien y el mal. A partir de esto Ockham dice que el hombre es el principal agente de la política y que ya depende de la voluntad de este para buscar el bien común de la comunidad alejado de la teología, es decir, del poder espiritual.

El cuarto y último elemento es la laicalización del estado, ya que los individuos dependen de los designios de los  lideres religiosos, y así no e puede reconocer la democracia. Claramente se practica la herejía mientras se predique bajo la idea en la que los hombres, por un designio divino, serán protegidos por el Papa.

Por consiguiente, se explican las ideas políticas de Ockham partiendo de un apartado del libro “Sobre el poder tiránico del papa”. Este fragmento explica que Cristo puso a pedro frente a las ovejas para velar por ellas, esto quiere decir que Cristo quiso atender y proteger a las ovejas, pero si hubiera sucedido al contrario que Cristo le otorgara su poder absoluto a Pedro, este se habría olvidado sus ovejas y actuaria por el bien común de sí mismo y velaría por su honor. Ockham afirma a partir de esto que el gobierno apostólico o papal fue instituido para el servicio de sus fieles, tiene la tarea de salvar el alma del hombre y no se debe ocupar de asuntos civiles que le pertenecen al gobierno político que actúa para el bien y beneficio del pueblo. Además, encontramos que las ideas de Guillermo enuncian que el poder político es un derecho natural de los individuos dado por Dios y estos tienen la voluntad de elegir sobre sus gobernantes que consideren de ser la autoridad.

Ockham no niega la importancia de la labor de la iglesia, si no que crítica su participación en la labor a la que no les corresponde, como que la autoridad del papa usurpa las libertades del hombre y que este no debe entrometerse en discutir asuntos del orden civil que le corresponda a los reyes y jueces.

Para entender mejor el concepto anteriormente mencionado, la autoridad del papa usurpa las libertades del hombre se puede ver en las escenas de la película “El nombre de la rosa” de Umberto Eco. Principalmente la historia se desarrolla entorno a el franciscano Guillermo de Baskerville y su discípulo Adso de Melk, quienes viajan a la abadía benedictina ubicada en las grandes montañas italianas. La abadía es muy conocida por su gran biblioteca que alberga escritos y libros que contienen grandes saberes que incluso algunas obras son prohibidas. El motivo de la visita de Guillermo a la abadía es para asistir a una reunión de delegados del Papa y líderes de la orden franciscana para resolver problemas franciscanos, Sin embargo, el viaje se convierte en una investigación frente a una serie de misteriosos y extraños asesinatos que ocurren en la abadía. Para ser más específico en la escena donde Guillermo trata de buscar evidencias en los libros escritos por franciscanos recientemente asesinados se encuentra con la presencia de Jorge de Burgos, antiguo bibliotecario de la Abadía, anciano, ciego y encorvado quien afirma que la risa y la diversión es el viento del diablo y niega que los escritos de Aristóteles jamás fueron escritos, esto con lleva a que en el algún dialogo y discurso político por mínimo que fuera era aniquilado  y acusado de hereje por la autoridad religiosa y el extremo dogmatismo que se veía en el edad media.

Sin embargo, estos planteamientos sobre el poder y la democracia en el mundo medieval fueron interpretados y ampliados por de Ockham, debido a que la iglesia era rica, absolutista y feudalizada y sobre todo profundamente ligada a los poderes temporales. La pobreza evangélica y las Cruzadas hacían que se soñara sin diferencias sociales y con la soberanía repartida entre los diversos estratos de la sociedad.  Son dos autores medievales los que dan pie para esto, uno de ellos es Juan de Paris, dominico maestro en la Soborna. Sus ideas sintetizadas son las siguientes: a) sobre los obispos, la protestad de los prelados no viene de Dios al Papa, sino, por el contrario, inmediatamente de Dios por el pueblo, que es quien elige; b) el imperio o monarquía, no es un derecho natural, solamente una de tantas formas de gobierno; c) la forma del gobierno no depende del papa, sino del pueblo; d) si el rey interfiere en asuntos eclesiásticos será revocado mediante el pueblo; d) al igual que el anterior, si el Papa se entromete en asuntos del gobierno será juzgado, condenado o revocado por el pueblo cristiano. Otro autor es el conocido Marsilio de Padua, quien alteró el ambiente con la autoridad del Papa Juan XXII, sus máximas sintetizadas son las siguientes: a) para poder llegar a la democracia es necesario revocar al Papado de Aviñón; b) la comunidad política está basada en La Política de Aristóteles: el sujeto político es el pueblo, la monarquía es electiva, exclusión de mujeres, niños, siervos y advenedizos; c) universalidad de los ciudadanos en cuanto tienen el derecho y libre arbitrio en elegir, corregir y deponer al príncipe; d) el poder del pueblo es superior al poder del sumo pontífice; e) la iglesia no es divina. 

Referencias:

Muñoz Sánchez, O. (2006). EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN WILLIAM OCKHAM (GUILLERMO DE OCKHAM). Revista Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 36 (104), 207-223.

Vanegas, E. (2009). Guillermo de Ockham (1285-1347/49) Franciscano - filósofo - teólogo - político. Revista Científica Guillermo de Ockham, 7 (1), 165-179.

[casa-xelaju]

Hoy se celebra el día den san Antonio de Padua, estudiantes de Casa Xelajú visitaron la iglesia donde se venera cada 13 de junio, con una pequeña feria.

www.casaxelaju.com

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