#Siervo

[mariposadedios]

Lo poco que tenemos es por qué no tenemos la capacidad de administrar correctamente eso poco..

Mejor es hacer 1 cosa bien que 10 cosas mal o a medias..

Dios conoce nuestras capacidades, por eso no nos da una carga que no podamos llevar.

Pidamos a Jesús que nos ayude a hacer buenos administradores de sus recursos, tanto espirituales ( talentos, dones) como terrenales ( nuestros ingresos, nuestro salario; nuestros bienes tangibles e intangibles)

Cuando aprendemos a hacer mucho con poco, el Señor nos recompensa, dándonos más, y en sobreabundancia.

No esperemos ser ricos para vanagloria nuestra, no esperemos tener los mejores dones o talentos para exaltarnos a nosotros mismos, sino aprendamos siempre a ser humildes, pues Dios da y Dios quita.

‭S. Lucas 16:10 RVR1960‬ dice:

[10] El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto.

[11] Por tanto, si no habéis sido fieles en el uso de las riquezas injustas, ¿quién os confiará las riquezas verdaderas?

[12] Y si no habéis sido fieles en el uso de lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro?

[13] Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

Todo es de Dios y para el.

Nos debemos a Jesús quien dio su vida por nosotros, y por cada uno de aquel que así lo decida.

Ojalá y cuando llegue el momento nos diga bien, buen siervo ...

‭S. Mateo 25:21 RVR1960‬

[21] Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.

La gracia de Dios es tan grande que aún nos da tiempo de enderezar nuestro camino, pero todo comienzo tiene un final.

[primepaginequotidiani]

PRIMA PAGINA Il Mattino di Oggi venerdì, 06 settembre 2024

[aurianneor]

Trabajar, al máximo o nada.

En la antigua Grecia, Roma y Oriente, el trabajo se consideraba un mal necesario. Si era posible, se obligaba a otros a hacerlo por uno. Las primeras referencias al trabajo en Mesopotamia representaban a dioses que imponían sus tareas a los hombres porque los dioses eran más fuertes. En la Antigüedad no se valoraba el trabajo, sino el conocimiento, la información y las artes.

En la sociedad medieval, el privilegio de la nobleza era no trabajar, y debían evitar mostrar las marcas del trabajo: manos callosas, piel morena, etc. Empezamos a hablar de trabajo cuando el noble obliga al débil a realizar una tarea. No se hablaba de trabajo para el artesano, la persona que fabricaba cosas. Hasta la Revolución Industrial, el artesano y su red fabricaban todo el producto y se les pagaba por el producto acabado. Por ejemplo, comprábamos una cama. El precio dependía de la calidad y no existía la noción de tiempo de trabajo.

Con la revolución industrial, la calidad perdió importancia. Se tuvo en cuenta el precio. Todo se producía mediante la división del trabajo, y a los trabajadores se les pagaba por su tiempo. En el siglo XIX nació el valor del trabajo. El empresario pedía al obrero que trabajara lo máximo posible en el tiempo que se le pagaba. La Iglesia modificó su doctrina para decir que el hombre podía acercarse a Dios a través del trabajo.

A principios del siglo XX, el patrón compraba horas y el trabajador tenía que darlo su máximo. Con la Primera Guerra Mundial, muchos de los hombres fueron al frente. Las mujeres fabricaban armamento. Sin embargo, para la mayor parte de la población europea, a excepción de Rusia, que no estaba industrializada, todo funcionaba con normalidad: comercios, servicios públicos, etcétera. Cuando los soldados regresaban del frente, necesitaban sueldos a tiempo completo para emplearles. En 1920, Bertrand Russel se preguntaba por qué. ¿Por qué pedir a hombres y mujeres que trabajen de la mañana a la noche cuando, según sus cálculos de entonces, la sociedad funcionaría normalmente, gracias al progreso técnico, si la gente trabajara 4 horas al día, 4 días a la semana? ¿Por qué los ciudadanos deben elegir entre trabajar hasta la extenuación con todas sus fuerzas y su salud o ser depuestos, perdiéndolo todo? Si el trabajo conduce a la santidad, ¿por qué no trabajan los nobles? ¿Acaso no aspiran también a la santidad? ¿Qué debemos hacer con los que no tienen trabajo? En los años veinte, los sin techo se multiplicaban en las calles de las ciudades europeas.

¿Por qué no compartir las horas de trabajo?

El absurdo no acaba ahí. En los años de la posguerra, la economía intentó convertirse en una ciencia. Los economistas demostraron que los cambios en la productividad se debían esencialmente a cambios en los métodos de trabajo, no en el tiempo de trabajo. Si se quiere producir más coches en la misma fábrica, no depende de cuánto tengan que trabajar los obreros, sino de cómo trabajen.

Desde los años 50, los economistas han demostrado que el aumento del esfuerzo exigido a los trabajadores reduce la productividad debido a la falta de concentración de los trabajadores y a los accidentes laborales. Esto cuesta a la sociedad y la contamina: agotamiento, antidepresivos, enfermedades relacionadas con el sedentarismo y la mala alimentación, guarderías para los niños, algunos de los cuales se convierten en delincuentes, los trenes y autopistas necesarios para llevar a todos juntos al trabajo por la mañana y de vuelta a casa por la tarde, etc. La necesidad de trabajar también se paga en términos humanos: acoso, suicidios, abusos, aceptación de condiciones de trabajo peligrosas, aislamiento, etc.

¿Por qué los empleos que prestan más servicios son los que tienen más trabajo y están peor pagados: puericultoras, enfermeras, policías, etc.?

El problema no es económico. Para ganar más, hay que trabajar menos.

En la sociedad en general, está comúnmente aceptado que hay que trabajar hasta la extenuación: miremos a las enfermeras, cocineros, etc. El 75% de nuestros representantes son propietarios o tienen acciones en el mercado de valores, que viven sin trabajar, que son los más ricos.

El valor del trabajo es un concepto tóxico. Los que trabajan son siervos y los que no trabajan son amos. Nada ha cambiado. Obligar a la gente a trabajar para sobrevivir mediante el salario significa utilizar el trabajo para utilizar lo que la Revolución Francesa destruyó al abolir los privilegios.

Los trabajadores están obligados a trabajar, de lo contrario no tienen derecho a nada. Necesitamos ejemplos de personas que han sido despedidas y utilizadas como espantapájaros para controlar a los demás. Trabajar duro no es una cualidad, no es un objetivo y no es económicamente viable. Levantándose temprano y trabajando hasta tarde no se consigue nada.

Además, quienes destruyen puestos de trabajo deslocalizándolos o recurriendo a la competencia desleal (productos fabricados en el extranjero en malas condiciones sociales y medioambientales) son los primeros en llamar perezosos a quienes han perdido sus fuentes de ingresos y no encuentran trabajo.

El objetivo debe ser aportar algo a la sociedad, prestar un servicio, crear cosas útiles, prestar atención a la calidad del propio trabajo.

El reparto del trabajo y la riqueza es necesario para eliminar la sociedad de privilegios y clases. Es económicamente viable.

Poner a trabajar a la gente para controlar la población es antidemocrático. Después de todo, ¿cómo puedes ocuparte de la política, de tu alimentación, de la educación de tus hijos o de tus mayores si estás agotado por el trabajo? Privar a los ciudadanos de la ociosidad es controlarlos.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Le travail c’est la sainteté – Cathédrale de Perpignan: https://cathedraleperpignan.fr/le-travail-cest-la-saintete/

Le Temps des ouvriers – 4 épisodes – arte campus: https://campus.arte.tv/serie/le-temps-des-ouvriers-tous-les-episodes

Ética del trabajo – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_del_trabajo

Roger & Me – Michael Moore – 1985: https://en.wikipedia.org/wiki/Roger_%26_Me

Elogio de la ociosidad – Bertrand Russell – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Elogio_de_la_ociosidad_y_otros_ensayos

Pourquoi les personnes occupant un emploi “essentiel” sont-elles si mal payées ? – Bruno Palier- Sciences Po – Hal Open Science: https://sciencespo.hal.science/hal-03102794v1/document

Rythmes de travail… et cadences infernales – Work pace setting and control Pierrette Sartin – Erudit: https://www.erudit.org/fr/revues/ri/1970-v25-n2-ri2811/028126ar.pdf

Trabajos de mierda – David Graeber – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Trabajos_de_mierda

Moi, Christiane F., 13 ans, droguée, prostituée…– Christiane V. Felscherinow: https://www.babelio.com/livres/Felscherinow-Moi-Christiane-F-13-ans-droguee-prostituee/9577

Plus rien – mickey3d: https://youtu.be/phy1WOyQUYI?si=tfM6pjhRZ3oStzRK

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Travail, le tout ou rien.: https://www.aurianneor.org/travail-le-tout-ou-rien/

Work, it’s an all-or-nothing option: https://www.aurianneor.org/work-its-an-all-or-nothing-option/

Una porción del pastel: https://www.aurianneor.org/una-porcion-del-pastel/

Mi valor no es ni comercial ni racial: https://www.aurianneor.org/mi-valor-no-es-ni-comercial-ni-racial/

El ausentismo laboral: https://www.aurianneor.org/el-ausentismo-laboral/

Una vida digna: https://www.aurianneor.org/una-vida-digna/

Limiter la richesse individuelle: https://www.aurianneor.org/limiter-la-richesse-individuelle/

Liberté et vivre ensemble: https://www.aurianneor.org/liberte-et-vivre-ensemble/

Comment regagner la confiance?: https://www.aurianneor.org/comment-regagner-la-confiance/

Les humiliés de la République: https://www.aurianneor.org/les-humilies-de-la-republique/

Rob the poor to feed the rich: https://www.aurianneor.org/rob-the-poor-to-feed-the-rich/

Fée du logis, fait tout sans travailler: https://www.aurianneor.org/fee-du-logis-fait-tout-sans-travailler-legalite/

Marche à l’ombre: https://www.aurianneor.org/marche-a-lombre-quand-l-baba-cool-cradoque-est/

Depuis que j’ai arr��té de travailler Et que j’ai recommencé à réfléchir, J’y gagne!: https://www.aurianneor.org/depuis-que-jai-arrete-de-travailler-et-que-jai/

Le revenu de base, c’est possible: https://www.aurianneor.org/le-revenu-de-base-cest-possible-the-instrument/

Donner ou pas donner?: https://www.aurianneor.org/donner-ou-pas-donner-donner-de-largent-a-un/

4-day workweek: https://www.aurianneor.org/4-day-workweek/

Work: https://www.aurianneor.org/work-work-1915-charlie-chaplin/

[yhwhesmisalvacion]

👷 El siervo Timoteo | 1 Tesalonicenses 3:2

Timote fue siervo de Dios, pero se manifestó su servicio en diferentes lugares, comenzando desde su casa hasta las iglesias de Dios.

[pasajeroblanco]

[vittoriocontenidos]

El sentido de autoridad en el cristianismo es el servicio. Mientras más autoridad, más servicial para con los de menos autoridad.

[adribosch-fan]

Miguel Díaz Canel, el siervo más fiel 

A finales de la década de los noventas, tiempos en los que la espía Ana Belén Montes, insistía con éxitos que el castrismo no era peligroso para Estados Unidos, afirmación que caló en algunos funcionarios estadounidenses que siempre han mirado la dictadura insular con ternura, un numero notable de cubanos rechazamos esa aseveración, arguyendo que la naturaleza agresiva del régimen, no le dejaba…

[idoltoons]

No se si lo he dicho antes, pero como dato de los siervos elementales.

Ellos como tal no tienen ninguna necesidad de comer, pueden identificar sabores, considerar algo delicioso como asqueroso, pero como tal, el apetito, las ganas de comer, esas son las que normalmente no aparecen.

PERO-

Aun así, tienen UNA sola cosa cada quien que podría ser su "bocadillo favorito" que si lo pones frente a ellos mágicamente conocerán lo que es el apetito, el antojo en todo el sentido de la palabra.

Empezando desde el siervo más joven hasta el siervo más antiguo.

Zev: Su bocadillo favorito son los huesos. Estos pueden ser DE CUALQUIER ESPECIE QUE TENGA ESQUELETO- Si, humanos, monstruos, bueno, incluso hasta animales...

Selig: Su bocadillo favorito son los granos de café. Su rey le ha ofrecido beber el café en vez de comérselo en grano, pero Selig insiste que así se pierde mucho el sabor.

Ivor: Su bocadillo favorito son las cascaras de plátano. El fruto del plátano como tal le da asco la textura, pero en cuanto la cascara, le parece delicioso. La primera vez que la reina Khalil lo vio comiendo cascara de plátano le pidió que siempre lo hiciera en un lugar privado donde nadie pueda verlo. Así es, por primera vez Khalil sintió vergüenza por su siervo-

Eliot: En el caso de este, su bocadillo favorito era el manjar de leche. Incluso tenia un frasco lleno de dulces hechos con manjar de leche y que no compartía con nadie, ni siquiera con el rey Bahir.

Adler: Su bocadillo favorito es la miel. En el reino de los Gloymos no es común, por lo que Adler tiene que conseguir mucha conserva de este durante sus viajes a otros reinos donde es más común encontrar. Y no me refiero a ponerle miel al pan o untarlo con algo, no, me refiero a beberlo directamente del recipiente.

[amaisthar]

Mano ganadora.

Mi Dueña ha dedicado unos cuantos posts a explicar cómo fue el curioso encuentro que tuvo, hace unas semanas en Madrid, tres sumisos suyos. A uno de ellos, a toofast, lo califica de ex sumiso y seguramente sea lo correcto, aunque hay vínculos que nunca se extinguen, sólo se adormecen, de manera que yo creo que ahí estuvimos tres sumisos suyos, sin mayor distinción. A otro, su_deseo, lo presenta…

[estudiandodelabiblia]

Estudio basado en Marcos

TEMA: Marcos 12:1-12. La parábola de los labradores. Expositor: Mario Moreno - Managua, Nicaragua. 

[hiptoff]

Gabriel (from "El siervo vinculado")

[drpablojimenez]

El Siervo Sufriente - Iglesia online

Encuentro de adoración y predicación del Movimiento La Red, una Iglesia online, con una meditación sobre Isaías 53 titulada “El Siervo Sufriente”. “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿En quién se ha manifestado el brazo del Señor?”: Así comienza el cuarto cántico del Siervo Sufriente en el libro de Isaías. ¿Quién es el Siervo? ¿A quién se refiere el texto bíblico? La meditación que presentamos…

[dariobonds]

...For no word will be impossible with God." Then Mary said: "Behold, I am the handmaid of the Lord. Let it be done to me according to your word." And the Angel departed from her. Luke 1:37-38 🗓️ February 7th, 2023. 📸 @dario.bonds #Mary #VirginMary #fincalamisericordia #LazosDeAmorMariano #BondsOfMarianLove #Memories #Siervos #SiervosSiempre #Misionary #Memories (en Barranquilla, Atlantico) https://www.instagram.com/p/CpU5lHyu_j7/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[spanishskulduggery]

Baldur's Gate 3 - Non-binary Translation in Spanish

A while back I had mentioned that when I learned how to change language settings for Baldur's Gate 3, I was curious to learn how they would adapt the non-binary [no binario] option into Spanish since Spanish (like many Romance Languages) is very gendered

What I saw actually surprised me a bit

Usually in game translations with different genders, English tends to treat you as a "they" even though it's usually male or female; and in Spanish most of the lines are gendered, or phrased in a very ambiguous way in translation like speaking of your character as una persona "a person" rather than "he" or "she", or "they"

This is one of the first times I've seen the gender neutral -e endings used in an official setting

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For the purposes of this, and any future posts on this, I decided I would try to play as a non-binary gnome cleric. I should also mention that when you start up the game in Spanish and you do the character customization, everything starts you with the base word (i.e. masculine by default, or possibly agender but looks masculine)... as in you can choose to be elfo "elf", semielfo "half-elf", humano "human", semiorco "half-orc"... choose between bárbaro "barbarian", mago "wizard", brujo "warlock" and so on

My default character creation screen read gnomo, clérigo for "gnome cleric"

But the way your character is addressed by others is what changes

The first NPC you interact with is "Us" a little brain thing you can choose to help. If you do it calls you "friend":

Nosotros: Somos libres. Tenemos nuestra libertad. amigue Us: We are free. We have our freedom. Friend [nb].

The word used is amigue

For the sake of understanding Spanish grammar, you probably know amigo/a "friend". The G here is a hard G. The gender neutral ending is E... but the combination of GE is pronounced like an H sound in Spanish [la gelatina "gelatin" for example is like "hel-a-ti-na"]. To preserve that hard G sound, you have to add a UE to it... so amigo/a becomes amigue for non-binary

[if you study Spanish this is the exact same grammar you'll see in turning -gar verbs into subjunctive forms; why pagar would turn to pague]

The next person you come across is Lae'zel:

Lae'zel: Tsk'va. No eres une sierve. ¡Vlaakith me bendijo en el día de hoy! Juntes, tal vez podamos sobrevivir. Lae'zel: Tsk'va. You are no thrall [nb]. Vlaakith blessed me today ["on this day of today"; emphatic]. Together [nb plural], we may (yet) survive.

Interestingly, there's first siervo/a meaning "servant" or "serf" or "thrall"

What I found very interesting was that you have une... un and una being "a" are used for indefinite articles; the non-binary form seems to be une

What threw me off though was seeing juntes... now junto/a is "together" [lit. "joined"] but juntes implies a non-binary plural.

I don't know if this is because in Spanish grammar it would imply that non-binary trumps feminine [the way amigos "friends" could be male+female or multiple male, as opposed to amigas "friends" being all female]... or if it's maybe an error or something else; the game treats Lae'zel as a woman in every other regard so I think it's the first one which is a situation I somehow hadn't considered. I had just assumed it would be juntos ...or juntas if you played female

Next I decided to rescue Gale first because he uses a lot of adjectives/professions and I wanted to see what they looked like:

Gale: No serás clérigue por casualidad, ¿verdad? ¿Médique? ¿Cirujane? ¿Increíblemente hábil con una aguja de tejer? Gale: You wouldn't happen to be a cleric, right? A doctor/medic? Surgeon? Unbelievably skilled with a knitting needle?

First is clérigo/a "cleric" being used in non-binary as clérigue. Similarly we have médique which is the non-binary médico/a for "medical doctor"

[just like above C turned to QUE to preserve a hard C/K sound; you'll see this with subjunctive and even preterites of -car verbs... why atacar "to attack" will turn to ataqué "I attacked" and ataque in subjunctive... because CE has a soft S sound in Latin America, and can be lisped in Spain]

And next is cirujane... the word cirujano/a is "surgeon"

Finally important note - hábil being "able" or "skilled" is a unisex adjective, so there is no change in any gender - masculine, feminine, or non-binary

*Note: I did miss it but at some point someone used the article le to describe my character. The el and la "the" are the masculine and feminine definite articles; le is non-binary "the" which still catches me by surprise because it looks French to me

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I've been told since I made the original post that people have seen the non-binary E ending used in other things, but this was special for me to see. I'm curious how the other gendered languages available treated non-binary options

It was a fun surprise for me, especially for some modern day Spanish linguistics in a VERY big modern game, with non-binary word choices being heavily prominent. It's a bit of a learning experience for me

If I find any more fun examples of NB language being used I'll let y'all know as I go